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425 AÑOS DE HISTORIA

SEMINARIO DIOCESANO«SANTO DOMINGO DE GUZMÁN»

1583-2008

DIÓCESIS DE OSMA-SORIA

© Seminario Diocesano «Santo Domingo de Guzmán»

D. Legal: SO-88/2008Imp.: Grafical, S.L. - Soria

A los que han hecho posible

esta historia de Gracia...

Introducción

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Dentro de las actividades programadas para conmemorarel 425º Aniversario del inicio del proceso fundacional de nues-tro Seminario diocesano, que se honra en tener como patrono aSanto Domingo de Guzmán, hemos querido sintetizar en estelibro algunos trazos de su historia y de su vida, en especial lamás cercana.

Historia magistra vitae est. En el impulso renovado que,como Diócesis, queremos dar a esta Casa de todos, el centenariocamino recorrido será sin duda la pauta y el mejor estímulo parala meta que, con la ayuda de Dios, intentamos alcanzar.

Tendremos ocasión en estas páginas de conocer con deta-lle el tesón con que el Obispo D. Sebastián Pérez allá por 1583acometió esta empresa del Seminario, ciertamente emblemáticade su ministerio episcopal en esta sede oxomense. No le faltarondificultades pero fue mayor su confianza en Dios, su obediencia alo dispuesto por el Concilio de Trento y la serena certeza de que laobra emprendida iba a ser de capital importancia para el acrecen-tamiento de la vida cristiana en la Diócesis.

Además del edificio material, los sucesivos Obispos que hanocupado la sede de San Pedro de Osma proporcionaron al Semi-nario Constituciones y Reglamentos, formadores y profesores quellevaron adelante la delicada tarea de la formación de miles desacerdotes que, a lo largo de 425 años, han gastado sus vidas en elservicio de la Diócesis y de la Iglesia Universal.

Para nosotros, en el momento presente, es todo un reto latarea de formar sacerdotes. Sabemos bien que las circunstanciassociológicas han cambiado mucho y la vida de la Iglesia también.Pero el objetivo de que nuestra Diócesis disponga de buenos sa-cerdotes es siempre permanente. El ministerio y la vida del pres-bítero, así como la formación sacerdotal, se alimentan hoy de lasorientaciones del último Concilio y del Magisterio eclesial, parti-cularmente del Siervo de Dios Juan Pablo II.

Esta sencilla publicación es un homenaje a todos aquellosque han hecho posible el Seminario de Osma-Soria como edificio,como institución diocesana al servicio de la formación sacerdotal

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y como centro henchido de vida de miles de niños y jóvenes dis-puestos al seguimiento de Cristo en el camino del sacerdocio:Obispos, sacerdotes, religiosos y seglares, amigos del Seminariodiocesano. Tanto el texto como las fotografías que aquí se reco-gen no son sólo documentos que quedan para la historia. Evocanvida y sentimientos y son transparencia del paso de Dios, silen-cioso y fecundo, por esta bendita tierra.

Es de justicia hacer un reconocimiento especial al esfuer-zo, ilusión y competencia de D. Gabriel-Ángel Rodríguez Millán,actual Director Espiritual del Seminario, en la tarea de preparar ycoordinar todas las colaboraciones necesarias para elaborar estetrabajo. Asimismo, agradecemos a todos los que nos han hechollegar sus artículos, en especial a D. Jesús Alonso Romero por sugran trabajo de investigación sobre nuestro Seminario y la Villaburgense, propuestas y fotografías para embellecer esta obra. Lascartas en las que nos enviaban sus contribuciones mostraban uninmenso amor a esta Institución, corazón de nuestra Diócesis.

¡Ojalá que la lectura de estas páginas sea un gozo para to-dos aquellos que, de una u otra forma, han sido protagonistas,muchas veces callados, de la historia del Seminario! Y para cuan-tos seguimos apostando por su presente y futuro. La mirada alcamino recorrido no debe encerrarnos en la nostalgia sino abrir-nos a la esperanza paciente. El fruto granado de 425 años es, que-remos que sea, garantía de una buena cosecha para el futuro.

Siempre el cristiano ha de vivir en Esperanza. El Papa Be-nedicto XVI nos recuerda en su segunda Carta Encíclica “Spe salvi”sobre la esperanza cristiana, que: “Llegar a conocer a Dios, alDios verdadero, eso es lo que significa recibir esperanza (…). Eltener esperanza proviene del encuentro real con este Dios” (n.3). Nos corresponde caminar con el Señor que nos llevará a “pas-tos abundantes” (Sal. 22), los que Él sabe y quiere. Él nos dará“los pastores según su corazón” (Jer 3, 15), los que nuestra Dió-cesis precisa según el momento histórico que le toca vivir, comolos ha dado siempre a esta pequeña porción del Pueblo de Diosque camina en Osma-Soria. Si reforzamos en nuestras vidas, ennuestras familias y en nuestras comunidades cristianas el “vivir

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con esperanza y con Dios”, comprobaremos la abundancia de gra-cias divinas en toda nuestra tarea apostólica y pastoral. Si, al con-trario, vivimos sólo de recuerdos, de lamentos constantes; si nopropiciamos el verdadero encuentro con el Maestro y no dejamosque Cristo y su Evangelio impregnen nuestras vidas convirtién-dolas más a Él, entonces nos quedaremos como los efesios antesde conocer al Maestro, “sin esperanza y sin Dios”, adorando adioses y señores que no dan vida eterna, sino sólo el goce efímerode un instante.

Se entiende así la importancia, en el momento presente,de dar un fuerte impulso a la pastoral vocacional en un contextotan opaco a los valores de la trascendencia. Los sacerdotes, parro-quias, familias, catequistas, religiosos y laicos conscientes de suresponsabilidad eclesial, estamos llamados a ser cooperadores delSeñor en la pastoral de las vocaciones. En este sentido, aún resue-nan en esta Casa las orientaciones y propuestas surgidas en laúltima Asamblea Extraordinaria Presbiteral sobre las vocacionessacerdotales de 8 de junio de 2006.

En el momento de cerrar esta publicación, se hizo públicoel nombramiento de nuestro nuevo Pastor, D. Gerardo MelgarViciosa. Con él empezamos una época nueva. Invocamos la pro-tección de nuestro patrono Santo Domingo de Guzmán y de SanPedro de Osma para su persona y ministerio episcopal.

Confiamos este corazón de la Diócesis a la Virgen Inmacu-lada; que Ella cuide de las vocaciones y de los seminaristas comocuidó de su Hijo, el primer Sacerdote.

Francisco Javier Ramírez de Nicolás

Rector del Seminario

Procesofundacional del

Seminario

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Introducción

Las escuelas catedralicias, primero, y el Colegio Universi-dad de Santa Catalina, después, atendieron a la formación de losclérigos de la Diócesis de Osma durante siglos1 . Desde la funda-ción del Seminario hasta la fecha de supresión de la citada Uni-versidad no se impartió en el Seminario otra enseñanza que lade la gramática latina y ésta como parte de la Universidad tam-bién, de manera que los colegiales seminaristas, que habían su-perado este nivel, asistían a las facultades mayores de Santa Ca-talina. Sólo cuando se suprimió la enseñanza en la Universidad,por falta de alumnos o por disposiciones administrativas, aqué-lla continuaba en el Seminario2 . Al cerrarse definitivamente laUniversidad, el Seminario adquirió su propia autonomía. Perovayamos por partes.

El Seminario Diocesano “Santo Domingo de Guzmán” res-ponde, en su viaje temporal, a cuatro momentos bien definidos:el Decreto del Concilio de Trento sobre los seminarios de 1563, laReal Cédula de Carlos III de 1768 y los Concordatos de 1851 y1953. Las presentes reflexiones se centran en las circunstanciasque rodearon a los dos primeros momentos3 , particularmente alas consecuencias de lo dispuesto por el Concilio Tridentino queel 15 de julio de 1563 aprobó el Decreto “De Seminariisclericorum”, Decreto que no comenzó a aplicarse en nuestra Dió-cesis hasta veinte años después de su promulgación.

En efecto, el Decreto tridentino no fue acogido con entu-siasmo en España debido a la precariedad económica de muchasDiócesis y a que existían en algunas de ellas colegios, como el bur-gense de Santa Catalina, de corte clerical y que servían para laformación de los ministros de la Iglesia.

1 Cfr. José Vicente Frías Balsa, “Edad Moderna y Contemporánea”, en AA.VV., Historia de ElBurgo de Osma, p. 186.

2 Cfr. Bernabé Bartolomé Martínez, “En el cuarto centenario de la fundación del Seminarioconciliar de Osma (1583-1983)”, p. 81.

3 Cfr. Bernabé Bartolomé Martínez, “En el cuarto centenario de la fundación del Seminario conci-liar de Osma (1583-1983)”, p. 67; Id., “El rey Carlos III y la Villa de El Burgo de Osma”, p. 151.

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I. Los comienzos

Tuvo que ser el Rey Felipe II quien el 1 de agosto de 1583escribiera al Obispo de Osma, D. Sebastián Pérez de Aguilar (1582-1593), para encargarle que “sobre lo que toca a la fundación ydotación del Seminario de Osma trates de ello y lo aprobeys yresolvays sin diferirlo”. Pasados cinco días, el Prelado, reunidocon los capitulares, mostró una carta del Rey y otra del Cardenal-Arzobispo de Toledo, Gaspar de Quiroga (1577-1594) en las que“se encarga mucho a Su Señoría que con toda brevedad se déluego orden de hacer y asentar el Colegio Seminario”. Los reuni-dos dijeron “que les parecía cosa justa que el dicho Colegio sehaga y asiente”4 . De todos modos, la fundación se hizo con unestilo más español que conciliar, siguiendo el modelo de los cole-gios universitarios españoles y las ideas contrarreformistas deFelipe II que recomendaba, en los Concilios provinciales, “que losseminarios se establecieran junto a las universidades”5 .

La citada reunión del Cabildo oxomense no fue sólo unadeclaración de intenciones sino el acto jurídico de erección canó-nica y el comienzo de la trayectoria histórica del Seminario6 . Esafecha del 6 de agosto de 1583, además de ser la que mejor encajaen todo el contexto histórico de los primeros momentos del Semi-nario, figura en varios documentos como este testimonio del Obis-po José Antonio Garnica (1801-1810) ante la supresión de la Uni-versidad por el ministro marqués de Caballero (1807): “El referi-do Seminario aunque ceñido en sus principios a sólo el estudiode gramática tiene la gloria de ser uno de los primeros erigidosen España por constar muy clara y manifiesta su erección porel Obispo D. Sebastián Pérez con acuerdo de su Cabildo en1583…”. De cualquier modo, el Seminario de Osma se encuentra

4 Cfr. Archivo de la Catedral de El Burgo de Osma (Libro de Actas capitulares 1580-1584, 6de agosto de 1583, fol. 360).


6 Cfr. Bernabé Bartolomé Martínez, “En el cuarto centenario de la fundación del Seminarioconciliar de Osma (1583-1983)”, p. 67.

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ya fundado en la visita que en 1584 realiza el visitador D. Fran-cisco Sánchez7 .

Inmediatamente comenzó el Cabildo a hacer gestiones so-bre el tema, pues a los pocos días de haber oído la propuesta delPrelado se recibía una carta del Cabildo de Sigüenza, que era con-testación a otra que le había enviado el de Osma, consultando so-bre el asunto del Seminario. En su respuesta dicen los de Sigüen-za que creen que no hay necesidad de erigir el Colegio Seminarioen aquellos lugares donde ya hay universidad, circunstancia quese daba en El Burgo, donde, como queda dicho, existía el Colegioy Universidad de Santa Catalina8 .

Pese a la carta de Sigüenza, que fue mostrada al Obispo,éste, en cumplimiento de lo mandado por el Decreto tridentino,nombró el 13 de agosto a D. Juan Ibáñez, que ostentaba la digni-dad de Abad de Santa Cruz en la Catedral, para que le asistiese enel negocio del Seminario. El Cabildo, por su parte, elegía, pocosdías después, como representante suyo en el mismo asunto al PriorD. Fernando de Padilla.

Ignoramos qué gestiones se llevaron a cabo en los mesessiguientes, pues no encontramos más noticias sobre el tema hastael 7 de diciembre, fecha en que el Cabildo decide enviar a Romauna relación o informe sobre lo referente al Seminario. ¿Qué con-tenía tal relación? ¿Acaso un elenco de los inconvenientes y difi-cultades que había para fundar el Seminario y una petición deque no se les obligase a seguir adelante? Es muy posible.

Fuera de ello lo que fuere, el proyecto de erección de unColegio Seminario en la Diócesis siguió su camino, aunque trope-zando con graves dificultades, especialmente de orden económi-co, ya que era preciso reunir los fondos que permitieran su man-tenimiento.

7 Cfr. Bernabé Bartolomé Martínez, “Instituciones pedagógicas del siglo XVI en la Villa de ElBurgo de Osma”, p. 282.

8 Cfr. Archivo de la Catedral de El Burgo de Osma (Libro de Actas capitulares 1580-1584, 12de agosto de 1583, fol. 367).

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Respecto al lugar donde habría de tener su sede el nuevocentro, en un principio debieron de servir para Seminario unasaulas de la Universidad, o acaso, una casa próxima a ella. Sinembargo, aunque ambos centros compartiesen al principio el mis-mo edificio, la misma economía e incluso las mismas autorida-des, se trataba de dos instituciones formalmente distintas, comolo demuestra el hecho de que D. Sebastián Pérez en 1587 hizo parael Seminario de Santo Domingo constituciones o reglas de gobier-no diferentes de las que dio al Colegio Universidad.

Con todo, la vinculación al Colegio de Santa Catalina con-dicionaba grandemente la marcha del Seminario, pues, como he-mos apuntado, no sólo estaba instalado en el mismo edificio, sinoque además dependía económicamente de sus rentas y estaba di-rigido y administrado por el Rector y claustro de la Universidad9 .Al no conservarse las primitivas Constituciones dadas por el Obis-po Sebastián Pérez, poco más sabemos de cómo era la vida delSeminario en aquellos sus primeros años de historia, pero supo-nemos que los seminaristas se adaptarían en gran parte a la vidade los colegiales de Santa Catalina, si bien manteniendo su régi-men propio. En cuanto al número de estudiantes con que el Semi-nario inició su andadura, los datos que hemos encontrado, proce-dentes de fuentes tardías, son divergentes entre sí. En un caso sehabla de 13 seminaristas y en otro de 24. Ambas cifras parecenexageradas, sobre todo si tomamos como referencia el dato de queel Colegio de Santa Catalina fue fundado para 17 colegiales.

Una vez establecido el Seminario, era preciso completar laobra fundacional dotándola de unos medios económicos que lepermitieran subsistir y asegurar su continuidad en el futuro. Elrecurso a las rentas de Santa Catalina y a las aportaciones perso-nales del Obispo fue sólo una solución de urgencia en tanto sehallaba la forma de proporcionarle unos ingresos fijos. Con estefin, el 26 de noviembre de 1587, D. Sebastián Pérez comisiona yda poder a su Provisor, Domingo de Mendieta, para que realice laanexión de ciertos préstamos o beneficios simples al Seminario.

9 Cfr. Vicente Núñez Marqués, Guía de la Catedral del Burgo de Osma y breve historia delObispado de Osma, p. 171.

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Cumpliendo el encargo hecho por el Obispo, el Provisorfirmó el 5 de febrero de 1588 el auto por el que se unían y anexa-ban los préstamos al Colegio Seminario. En este documento, pri-mero en el que encontramos mencionada la advocación bajo laque fue erigido, se recuerda cómo D. Pedro Álvarez de Acostahabía fundado el Colegio Universidad de Santa Catalina y ense-guida se añade: “Pero porque todavía parecía necesario, parala más conveniente instrucción de los clérigos, erigir otro cole-gio en el que los niños, instruidos cuidadosamente en las letrasy la elocuencia, fuesen llevados más fácilmente a la cima de lateología, el Reverendísimo D. Sebastián, que ahora gobiernaeste Obispado, según el Decreto tridentino sobre la erección delSeminario, deliberó con el Prior y Cabildo de la Iglesia oxo-mense y, después de larga deliberación, atentos todos a lo quefue mandado por el Concilio, decidió que fuesen unidos al Se-minario algunos beneficios simples o préstamos para la alimen-tación de los niños y maestros de dicho colegio y para la fábri-ca del Seminario”.

La anexión jurídica de los préstamos no solucionó la pre-caria situación económica del Seminario. Por eso, el 22 de febrerode 1589 el Prelado comunica al Cabildo que, de las rentas ecle-siásticas existentes en el Obispado, se cobrase un tanto para sub-venir a las necesidades del Seminario10 . Con el acuerdo del Cabil-do se puso en marcha la medida con la que de momento se hizofrente a los gastos. Pero como en los años siguientes resurgió elmismo problema, el Obispo tomó la determinación de pedir aRoma que le eximiese de mantener el Seminario, alegando que enla Diócesis ya existía el Colegio Universidad de Santa Catalina. Larespuesta de Clemente VIII, en forma de Breve, fechada el 30 deagosto de 1593, fue tajante: la existencia de la Universidad, aun-que fuera ella de corte clerical, no eximía de ningún modo de eri-gir el Seminario11 .

10 Cfr. Archivo de la Catedral de El Burgo de Osma (Libro de Actas capitulares 1585-1591, 22de febrero de 1589, fol. 242).

11 Cfr. Roma, Archivo Secreto (Breves), vol. 206, fol. 290.

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D. Sebastián Pérez no llegó a conocer la respuesta de Romapues había fallecido en el mes de julio. A su muerte quedaba el Se-minario de Santo Domingo, que él había fundado, en una situacióndelicada. Estaba erigido, sí, pero todavía era preciso perfeccionarla fundación. De esta tarea se iba a encargar el Obispo Fray Pedrode Rojas, pues el sucesor inmediato de D. Sebastián Pérez, D. Mar-tín de Garnica, apenas gobernó cinco meses la Diócesis.

II. Etapa de perfeccionamiento

La primera noticia del pontificado de Fray Pedro de Rojas(1595-1602) relacionada con el Seminario nos la da el acta delCabildo celebrado el 6 de abril de 1598. Dice así: “En este cabildose trató cómo el Sr. Obispo quiere que en todo se guarde la for-ma del santo Concilio de Trento acerca de los Colegios Semina-rios, y para que mejor se cumpla con un decreto de él acordaronque los colegiales vengan al coro a las horas y divinos oficios losdías de domingos y fiestas de guardar y las vísperas no teniendolección…”12 . Así puede leerse en uno de los libros de Actas capitu-lares del Archivo de nuestra Catedral.

El fiel cumplimiento de lo decretado por el Conciliotridentino debió de ser la preocupación constante de Fray Pedrode Rojas en relación con su Seminario pues en un acta de mayo de1600 volvemos a leer que “Su Señoría quiere ver lo que está he-cho y actuado acerca del Seminario para ver si está hecho con-forme al santo Concilio de Trento y para remediar si hay algunafalta”13 . Parece que el Prelado juzgó que sí las había y así lo expre-sa en el Cabildo de 10 de enero de 1601, manifestando que, aun-que se había fundado el Seminario, no se logra el objetivo queTrento buscaba14 . En efecto, uno de los fallos que había cometido

12 Cfr. Archivo de la Catedral de El Burgo de Osma (Libro de Actas capitulares 1598-1604, 6de abril de 1598, fol. 23).

13 Archivo de la Catedral de El Burgo de Osma (Libro de Actas capitulares 1598-1604, 6 demayo de 1600, fol. 130).

14 Cfr. Archivo de la Catedral de El Burgo de Osma (Libro de Actas capitulares 1598-1604, 10de enero de 1601, fol. 164).

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el Obispo Sebastián Pérez fue, como se ha dicho, que llevó a cabola fundación del Seminario “more hispano”, es decir, propeUniversitatem, junto a la Universidad, extramuros, y los semina-ristas no asistían a las funciones de la Catedral. De ahí que loscanónigos pidieran la fundación conciliar “prope Ecclesiam” paraque los seminaristas asistieran y ayudaran a los actos de la Cate-dral y así aprendieran culto y liturgia.

A la vista de todo esto, Fray Pedro de Rojas decidió que eranecesario y urgente realizar la reforma del Seminario y solicitópara ello la colaboración del Cabildo. Éste trató la cuestión en elcapítulo celebrado el 31 de diciembre de 160115 y acordó apoyar elplan del Obispo de trasladar el Seminario junto a la Catedral, ofre-ciéndole, para que pudiera realizarlo, las casas llamadas “del Cor-tijo”, que estaban adosadas al paño occidental del claustro cate-dralicio, y donde estuvo hasta 1613, “cuando, por razones de sa-lubridad, el Obispo Acevedo los llevó a una casa de la calle de laFuente, que en tiempos de Palafox fue arreglada y adecentadacon un préstamo que otorgó el tesorero de la Catedral Alonso dePortillo por el año de 1655”16 .

Fray Pedro de Rojas fue el que en 1602, a petición del Ca-bildo, separó las rentas del Seminario de las del Colegio y fundó lacapellanía de Santo Domingo para el Rector del Seminario en laCatedral, con la carga de la cátedra de Gramática, que se había depagar con los frutos de una fundación sita en los arciprestazgosde Osma, San Esteban de Gormaz, Gormaz, Calatañazor, Fuente-pinilla y San Leonardo. Las razones que aducía el Obispo eranque “el estar junto con el Colegio de Santa Catalina y extramu-ros se seguían y han seguido algunos inconvenientes para labuena administración”17 .

La reforma realizada por Fray Pedro de Rojas en el Semi-nario, al separarlo definitivamente del Colegio de Santa Catalina,

15 Cfr. Archivo de la Catedral de El Burgo de Osma (Libro de Actas capitulares 1598-1604, 31de diciembre de 1601, fol. 216).

16 Bernabé Bartolomé Martínez, “Instituciones pedagógicas del siglo XVI en la Villa de El Burgode Osma”, p. 283.


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abría una nueva etapa en la historia del Seminario de Santo Do-mingo. Sin embargo, la muerte del Prelado, acaecida en marzo de1602, impidió que se consolidara su obra y en los meses siguien-tes el Seminario, falto nuevamente de recursos económicos, en-tró en una fase crítica.

III. Etapa de consolidación

Ésta era la situación que encontró el Obispo Enrique Enrí-quez (1602-1610) al tomar posesión de la Diócesis en enero de1603. Comprometido a no permitir que se malograra la obra quecon tanto esfuerzo habían levantado sus predecesores, el nuevoPrelado comenzó por nombrar capellán del altar de Santo Domin-go y, por consiguiente, Rector del Seminario, al sacerdote Juande Ribas. Pero las vicisitudes pasadas y las innovaciones introdu-cidas exigían que se dotara al Centro de nuevas reglas de gobier-no. Así lo hizo el Obispo Enríquez. El Reglamento que elaboró“para el buen gobierno y administración del Colegio Seminariode Santo Domingo” está fechado el 17 de septiembre de 1606 yconsta de dieciséis artículos. Este texto ha llegado a nosotros enuna copia de 1707 que se conserva en la Biblioteca del Seminarioy que nos permite conocer cómo era el funcionamiento del Cen-tro en aquellos primeros años del siglo XVII. Las Constitucionesdel Obispo Enríquez organizaron la vida del Seminario durantecasi ciento cincuenta años, hasta 1751, cuando el Obispo PedroClemente de Aróstegui las sustituyó por otras nuevas18 . Poste-riormente, en 1859, Fray Vicente Orcos San Martín publicó unosnuevos Estatutos, que fueron sustituidos en 1918 por el Regla-mento redactado por D. Mateo Múgica (1918-1923). Los últimos,publicados en 1961, han sido los Reglamentos e Idearios parasuperiores, profesores y alumnos hechos por D. Saturnino Ru-bio Montiel (1945-1969).

18 Cfr. Juan José Vallejo Penedo, Fray Enrique Enríquez de Almansa, OSA, Obispo de Osma yde Plasencia (ca. 1555-1622), p. 48.

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Recapitulando lo dicho hasta ahora, podemos decir que,con la ubicación del Seminario en las casas del Cortijo y el Re-glamento dado por el Obispo Enríquez se puede dar por con-cluido el proceso fundacional que inaugurara D. Sebastián Pé-rez en 1583.

Tenemos, pues, a principios del siglo XVII a los seminaris-tas ocupando las casas del Cortijo, al lado de la Catedral. Siguien-do las actas del Cabildo encontramos que en 1609 se estudia laposibilidad de trasladarlos para arreglar el edificio19 .

En 1612 el Obispo Fernando de Acevedo (1610-1613), conel Cabildo y a instancias del Rey Felipe III, trata sobre el arrenda-miento de las casas del Prior Padilla por 30 ducados anuales20 , yal año siguiente, según contrato, estudian su compra por 600 du-cados, otorgándose escritura el 24 de mayo de 161321 . Según algu-nos historiadores, se trataría del primer edificio que hay en la ca-lle Eleta según se baja hacia la Catedral, aunque no hay documen-tación firme que avale esta hipótesis. Otros22 se inclinan más bienpor situar las dependencias del Seminario en una casa de la callede la Fuente, junto a la muralla23 , legada por Iñigo de Sarmiento,en la que Martín Martínez, en tiempo de D. Juan de Palafox, eje-cutó obras de reforma y adaptación24 . Digamos para situarnos quela calle de la Fuente correspondía en parte a lo que hoy es la calleRodrigo Yusto.

De todos modos, algunos historiadores consideranque tras abandonar las casas del Cortijo y antes de ubicar-se en el citado edificio de la calle de la Fuente, el Semina-

19 Cfr. Archivo de la Catedral de El Burgo de Osma (Libro de Actas capitulares 1605-1610, 3de junio de 1609, fol. 272).

20 Cfr. Archivo de la Catedral de El Burgo de Osma (Libro de Actas capitulares 1611-1616, 12de marzo de 1612, fol. 91).

21 Cfr. Archivo de la Catedral de El Burgo de Osma (Libro de Actas capitulares 1611-1616, 24de mayo de 1613, fol. 156).

22 Cfr. Jesús Alonso Romero, El Burgo de Osma. Historia urbana, p. 94.23 Cfr. Archivo Histórico Provincial de Soria (Escribano Jerónimo de la Flor, 28 de noviembre

de 1613, fol. 474.24 Cfr. Archivo Histórico Provincial de Soria (Contrato de la obra del Colegio Seminario: Es-

cribano Pedro de Escalante, 16 de junio de 1654, fol. 463-468).

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rio estuvo, de forma provisional, en alguna casa de la callePedro Soto. En efecto, en un documento de 1613 se afirmaque el Colegio Seminario estuvo en una casa de esa calle25 .Consta documentalmente que en octubre de 1613 hacía “másde tres años que no se habitaban las casas del Cortijo pordicho Seminario por haberlas dejado por enfermas y demala vivienda”26 .

Uno de los obispos más preocupados por la marcha delSeminario fue, sin duda, D. Juan de Palafox y Mendoza queen 1654 mandó realizar, a su costa, los planos para un nuevoSeminario aunque, como ha quedado dicho, se trató en reali-dad de una obra profunda sobre el edificio ya existente deAcevedo y no de un edificio de nueva planta.

Un siglo más tarde, en 1751, siendo Obispo D. PedroClemente de Aróstegui (1748-1760), viendo que el Semina-rio se quedaba pequeño para el número de seminaristas queentonces había, lo mandó ampliar y renovar en la que sinduda ha sido una de sus mayores reformas. Le dio, además,nuevas Constituciones y le dejó en su testamento quincemil reales27 .

Años más tarde, el Obispo D. Bernardo Antonio Cal-derón y Lázaro (1764-1786), mandó construir un mesón quese llamó de Santo Domingo, para servir, diríamos hoy, defuente de financiación del Seminario diocesano. Este mesónestaba ubicado en la plaza de la Villa, lo que nos indica encierta medida el buen momento económico por el que pasa-ba en aquellos momentos el Seminario.

25 Cfr. Archivo Histórico Provincial de Soria (Escribano Jerónimo de la Flor, 27 de junio de1613, fol. 111).

26 Archivo Histórico Provincial de Soria (Escribano Jerónimo de la Flor, 28 de noviembre de1613, fol. 474).

27 Cfr. Juan Loperráez Corvalán, Descripción histórica del Obispado de Osma con el catálogode sus prelados, vol. I, p. 576.

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IV. La influencia de Eleta

Interesa reseñar llegados a este punto la correspondenciaepistolar entre el Obispo Calderón y el Confesor real, P. Eleta,notable miembro de la Orden franciscana. En esta documenta-ción se observa cómo el Obispo oxomense se dirige a Eleta solici-tando de él el refuerzo del Seminario frente a la misma Universi-dad de Santa Catalina, entonces suprimida por falta de las rentasnecesarias para la dotación del profesorado y de los propios co-legiales. Solamente funcionaba en las aulas del Seminario la en-señanza de la gramática y en la sacristía de la Catedral la teologíamoral, a cargo del canónigo Lectoral y del Penitenciario.

En las respuestas del P. Eleta se intuye siempre una ciertapicardía de quien sabía de antemano cómo iban a terminar lascosas. Y es que el P. Eleta ya andaba planificando la construcciónde un nuevo Seminario en su Villa natal.

En efecto, hacía tiempo que el Arzobispo de Tebas habíapensado en ampliar por iniciativa suya el Seminario, pero prontopensó que sería más conveniente la idea de edificarlo de nuevaplanta junto al ya existente ya que se disponía junto a él de unterreno libre, propiedad del Común, que además no tenía cultivoalguno ni réditos que lo hicieran rentable28 .

El P. Eleta comunicó su idea al Ayuntamiento el 21 de sep-tiembre de 1779. Consideraba el religioso que el terreno apropia-do para erigir el nuevo Seminario era el que se encontraba fuerade la Puerta Nueva, al lado derecho una vez pasada, y que llegabahasta la tapia del corral del Seminario viejo. En su carta, el Confe-sor del Rey, “respecto de ser en el día ese terreno totalmente in-útil e improductivo”, pedía al Ayuntamiento le hiciera “cesión ydonación de él con Instrumento, por el que en todo tiempo cons-te y haga fe la cesión y donación”29 .

28 Cfr. Inmaculada Jiménez Caballero, Arquitectura neoclásica en El Burgo de Osma, p. 222.29 Archivo Municipal de El Burgo de Osma (Carta de Eleta al Ayuntamiento, 21 de septiembre

de 1779, legajo 161, n. 9).

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El Ayuntamiento accedió a la petición de Eleta y el 6 deoctubre de ese mismo año hizo “cesión y donación del nominadositio a favor de Su Ilustrísima, el qual alinda á la derecha comose sale por la Puerta Nueva con el camino que va a la Hermita dela Vera Cruz; al mediodía con otro camino que llaman la Carre-ra del Carmen; por el poniente, la tapia del corral de dicho Cole-gio de Santo Domingo y por el norte la expresada muralla”30 .

Para la entera validación y firmeza de la escritura de ce-sión y donación, el Ayuntamiento pidió al Consejo Real que dierael visto bueno a la operación, lo que hizo mediante Real Provisiónde 11 de noviembre de 1779 por la que se aprobaba la escritura decesión del solar y se concedía “el permiso y licencia necesaria paraque dicho M. R. en Christo Padre Arzobispo de Tebas Confesorde Nuestra Real Persona pueda construir a sus expensas el nue-vo Colegio Seminario”31 .

El comienzo de las obras se demoró hasta enero de 1785,cuando Eleta informó al Cabildo de que “quería hacer obra en elColegio Seminario de esta villa, y deseaba que el Cavildo comoPatrono prestase su consentimiento”32 , como así lo hizo.

Siendo ya Obispo de Osma, Eleta decidió dar más ampli-tud a la fábrica del Seminario, para lo que hubo de contar con otrossolares aledaños y alguna casa que, debido a que dificultaba la am-pliación, fue adquirida por el Confesor para proceder a su derribo,dejando así el sitio libre33 . Además, dio más dinero y creó treintabecas para los naturales del Obispado. Ordenó que fueran sesentalos colegiales enseñados por dos pasantes de Latinidad, un cate-drático de Retórica y Propiedad Latina, tres de Filosofía, uno deDogmática y uno de Moral, y que sus cursos se reputasen y recibie-sen como hechos en la Universidad de Santa Catalina34 . El nuevo

30 Archivo Municipal de El Burgo de Osma, 6 de octubre de 1779, legajo 161, n. 11.31 Archivo Municipal de El Burgo de Osma (Real Provisión de Carlos III, 11 de noviembre de

1779, legajo 161, n. 11).32 Archivo de la Catedral de El Burgo de Osma (Libro de Actas capitulares 1751-1787, 26 de

enero de 1785, fol. 230).33 Cfr. Jesús Alonso Romero, Barroco y Neoclasicismo en El Burgo de Osma, p. 189.34 Cfr. Vicente Núñez Marqués, Guía de la Catedral del Burgo de Osma y breve historia del

Obispado de Osma, p. 172.

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edificio, inaugurado en 1791, había de albergar al rector, catedrá-ticos y pasantes, a treinta colegiales becarios y otros tantossemipensionistas, además de los muchos alumnos externos queacudían a sus aulas.

De todos modos, es necesario partir de la política seguidapor el Rey Carlos III de apoyar y promover la creación de nuevosseminarios, según la normativa de Trento y reflejada en la RealCédula de 14 de agosto de 1768 que lleva por título “Erección deseminarios conciliares para la educación del clero en las capita-les y pueblos numerosos”. Sus puntos principales son los siguien-tes: 1) que los seminarios sean exclusivamente conciliares; 2) quesirvan a la vez de casas sacerdotales; 3) con superiores de la Dió-cesis y nunca religiosos; 4) prohibición de la asistencia diaria delos seminaristas al coro de la Catedral; 5) un método de estudiosnuevo, sin escuelas ni partidismos; 6) con la obligación, por partede los obispos, de dar cuenta de todo al rey; 7) finalmente, unosseminarios donde brille por encima de todo la ilustración clericalque están necesitando la Iglesia y el Estado35 .

Los efectos de esta preocupación de Carlos III se traduje-ron en la apertura de diez nuevos seminarios y la mejora de otrostantos pero no se recuerdan construcciones de nueva planta comosucedió aquí.

Tradicionalmente se ha considerado que el Seminario fueconstruido según los planos trazados por Francisco Sabatini, apro-vechando su estancia en El Burgo con motivo de las obras de laCapilla de Palafox; pero hay historiadores que prueban más bienque los planos del Seminario fueron realizados por Bernasconi36 .En efecto, en una escritura en la que el Rector y los colegiales acep-tan una donación de Eleta se afirma que “se esta construyendo unaobra de nueba planta según el diseño formado por el Maestro Ar-quitecto del Rey Don Luis Bernasconi en el Seminario Conciliar”37 .

35 Cfr. Francisco Martín Hernández – José Martín Hernández, Los seminarios españoles en laépoca de la Ilustración, p. 129.

36 Cfr. Jesús Alonso Romero, Barroco y Neoclasicismo en El Burgo de Osma, pp. 190-191.37 Archivo Histórico Provincial de Soria (Aceptación de la donación por el Rector y colegiales del

Seminario Conciliar de esta villa del Burgo. Escribano Pedro Alcovilla, 16 de enero de 1788, fol. 9).

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Además, en un acuerdo capitular se revela que “el MaestroBernasconi havia manifestado pensaba presentar al Cabildo losplanos del nuevo Seminario”38 . Ciertamente, este último documen-to no especifica quién realizó los planos pero, según el anterior-mente citado, fue el propio Bernasconi que, por tanto, no se limitóa ejecutar las obras del Seminario sino que lo hizo según las trazaspor él mismo elaboradas para su construcción.

El aire sabatinesco del edificio se explica por la estrecharelación que, como ayudante de toda confianza, mantuvo con elarquitecto palermitano.

Bernasconi llegó a El Burgo de Osma en mayo de 1779 paradirigir, en calidad de ayudante de Sabatini, las obras de la Capillade Palafox y pocas veces abandonó la Villa hasta que, en 1791,dirigió en El Ferrol las obras del cuartel de Guardias Marinas.

A punto estuvo de morir en tierras burgenses según constaen el testamento que dispuso en 1787 porque estaba “enfermo encama” y “receloso de la muerte”, cuando se encontraba enten-diendo, por orden del rey y disposición de Francisco Sabatini, enla extracción de jaspes de Espejón y en la dirección de las obrasdel Seminario y del Real Hospicio, estas dos últimas conforme atrazas elaboradas por él mismo39 .

El Seminario salido de las manos de Bernasconi es un edi-ficio con hermoso patio central. En la planta baja se construyeronla capilla (hoy salón de actos), el comedor, la cocina y la despen-sa; en el primer piso, en torno al patio, se dispusieron las diversasaulas; el segundo se reservó para las habitaciones.

La fachada está construida de mampostería concertada consillares enmarcando los vanos que en ella se abren. La portada, desillería, consiste en un hueco de medio punto configurado por unamoldura abocelada interrumpida por unas sencillas impostas ypor la ménsula de la clave. Flanqueando la puerta de medio punto

38 Archivo de la Catedral de El Burgo de Osma (Libro de Actas capitulares 1751-1787, 29 demarzo de 1787, t. 48, fol. 141 vto.).

39 Cfr. Archivo Histórico Provincial de Soria (Testamento de D. Luis Bernasconi. EscribanoManuel Jiménez, 1 de septiembre de 1786, fols. 179-180).

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se disponen unas pilastras lisas que soportan un frontón curvo,apeado por mensulones con estrías verticales adosados en lo altodel fuste de las pilastras y, en el centro, por la ménsula que re-fuerza la clave del arco.

Sobre la puerta campea el magnífico escudo del ObispoEleta, a cuyas expensas fue construido el Seminario. Está dividi-do en dos partes. En la superior, figuran las armas clásicas de losEleta navarros: escudo en campo de oro con una rodela de platade perfil encarnado de la que salen cuatro flores de lis en cruz yotras cuatro mazas que, en los intermedios, parten bajo el escudoformando estrella. En la parte inferior aparecen las armas de laInquisición, de la que el Confesor real era Decano. El escudo estárodeado por el cordón franciscano y coronado por el capelo delque cuelgan, por cada lado, las diez borlas en cuatro series alusi-vas a la condición de arzobispo del donante.

A la derecha de la portada principal se abre una puerta quecomunica con el salón de actos, antigua capilla del Seminario. Esmuy sencilla, con un vano rectangular flanqueado por pilastrasembebidas en las jambas que soportan arquitrabe, friso y cornisa,cerrando el esquema un frontón triangular.

Una Real Provisión de Carlos III regulaba en 1779 el fun-cionamiento del Seminario en el que, junto a las ya existentes cá-tedras de Gramática, Retórica y Poética, se colocaban las de Len-gua griega, Teología moral y Artes, estas cuatro últimas con losfondos de la Universidad de Santa Catalina a la que pertenecía elSeminario de Santo Domingo en cuanto a matrículas y régimenacadémico40 .

El Obispo Eleta llevó adelante la obra del Seminariopara que sus alumnos pudiesen gozar de un sitio cómodo ysaludable, con lugares de sol y de distracción; y por encimade todo quiso revitalizar la vida religiosa de los futuros sacer-dotes diocesanos.

40 Cfr. Bernabé Bartolomé Martínez, “El rey Carlos III y la Villa de El Burgo de Osma”,pp.151-152; Inmaculada Jiménez Caballero, Arquitectura neoclásica en El Burgo deOsma, pp. 223; 225; 228.

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V. Desarrollos posteriores

El siglo XIX fue un período crítico para el Seminario por larepercusión obvia de los acontecimientos que se fueron sucedien-do: presencia de los franceses, desaparición del Colegio Universi-tario de Santa Catalina, luchas políticas, supresión de los estu-dios en algunos períodos… Pero también fue el momento en elque alcanzó su plena independencia; en 1859 el Obispo D. Vicen-te Horcos quiso organizar esta nueva situación con sus estatutos.Precisamente en este período estudió en el Seminario el que lle-garía a ser Arzobispo de Toledo, Mons. Ciriaco María Sancha yHervás, en proceso de beatificación. En 1884 el Obispo Guisasolatrata de actualizar, según las orientaciones de León XIII, los estu-dios y la disciplina a las nuevas necesidades y exigencias de lostiempos. El siglo XIX fue un período de crisis que se fue remon-tando a partir del Concordato de 1851 en el que el Estado volvió areconocer a los Seminarios.

El Obispo Gregorio Sánchez Rubio levantó a mediados delsiglo XIX, a partir del núcleo inicial de Eleta, dos nuevos cuerposa los lados derecho e izquierdo y semejantes en todo al de Eletaaunque más grandes, quedando una fachada total de 118 metroscon 42 de fondo y 10,45 de altura, de forma que, para Madoz, erael Seminario de Osma acaso el mejor de su clase en España41 .

Posteriormente, se han ido realizando otras obras para adap-tar el edificio a las nuevas exigencias. Así, se construyó un frontónpara el juego de pelota, durante el obispado de Pedro Mª. Lagüera(1862-1892); gabinetes de Física e Historia Natural, en tiempos deVictoriano Guisasola (1893-1897) y la capilla del extremo oeste,mandada construir por Guisasola y realizada durante el episcopa-do de su sucesor José Mª. García Escudero (1897-1909); TomásGutiérrez (1935-1943) dispuso la división del Seminario en mayory menor, con dos capillas, dos comedores, etc.42 .

41 Cfr. Pascual Madoz, Diccionario geográfico, vol. II, p. 511.42 Cfr. Vicente Núñez Marqués, Guía de la Catedral del Burgo de Osma y breve historia del

Obispado de Osma, p. 173.

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Dentro de un plan de reformas y construcción de semina-rios en el período de la posguerra española y conforme al espíritudel concordato de 1953, el Obispo Saturnino Rubio, ante el nú-mero creciente de seminaristas, emprendió una serie de profun-das reformas de carácter material y formativo. Levantó sobre losmuros del edificio central de Eleta una nueva planta; construyójunto a la iglesia de Santo Domingo, levantada a principios delsiglo XX, un pabellón para las religiosas que habían de atender alos seminaristas y otro para sacerdotes ancianos; edificó una nue-va iglesia junto al pabellón izquierdo del viejo edificio con salónde estudios y dormitorio para los seminaristas menores y preparóterrenos para zonas deportivas43 .

Durante el siglo XX, antes del Concilio Vaticano II, fuerondecisivos la Constitución Deus Scientiarum Dominus de Pío XI(24. V. 1931) así como la situación que se vivió durante la guerracivil en la que el edificio estuvo dedicado a cuartel de alemanes eitalianos y en el que retuvieron a prisioneros del frente. Duranteesos años de guerra, algunos alumnos se trasladaron a Valladolid,otros estuvieron haciendo sus estudios en el Convento de los PP.Carmelitas y los pequeños marcharon a su casa. En el año 1956 sehizo la nueva configuración territorial de la Diócesis que conllevóuna importante redistribución de seminaristas.

En la segunda mitad del siglo XX y en estos primeros añosdel XXI han sido muchas y consistentes las obras de rehabilita-ción que se han llevado a cabo en el Seminario; sería demasiadoprolijo enumerarlas, aunque podemos mencionar la última deellas, consistente en la rehabilitación de la última planta del Cen-tro destinada también a partir de ahora a Casa de Espiritualidad yConvivencias, Casa que ha querido ponerse bajo la protección deSan Pedro de Osma.

Podemos concluir la presente exposición elencando algu-nos de los alumnos más conocidos que han pasado por las aulasde nuestro venerable Seminario: D. Anastasio Rodrigo Yusto,

43 Cfr. Bernabé Bartolomé Martínez, “En el cuarto centenario de la fundación del Seminarioconciliar de Osma (1583-1983)”, pp. 71-72.

30

Obispo de Salamanca y posteriormente Arzobispo de Burgos; D.Ciriaco Mª Sancha y Hervás, Arzobispo de Toledo; D. AntonioÁlvaro Ballano, Obispo de Zamora; Manuel Mª Vidal y Bullón,Obispo de Ciudad Rodrigo y posteriormente de Tuy; D. SilverioVelasco Pérez, Obispo de Ciudad Rodrigo; D. Casimiro LópezLlorente, Obispo de Zamora y en la actualidad de Segorbe-Cas-tellón; y D. Vicente Jiménez Zamora, Obispo de Santander, queentre 2004 y 2007 gobernó la Diócesis de Osma-Soria con ladedicación propia del que ama con pasión el amoris officiumencomendado.

Gabriel-Ángel Rodríguez Millán

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El Seminarioy la Villa de

El Burgo de Osma

35

La historia de El Burgo de Osma, desde su mismo albo-rear, ha estado determinada por la impronta eclesiástica. La po-blación tuvo su origen en una decisión episcopal, extendió susseñas de identidad siguiendo la ruta que han marcado sus obis-pos al frente del timón; sus peculiaridades se han ido forjando alefecto de las providencias emanadas de su palacio de la calle Ma-yor. La condición de capitalidad diocesana ha hecho de los prela-dos los principales protagonistas de El Burgo, cuya historia se haescrito al amparo de la Catedral, guiada por mitra y báculo, im-pregnada por el aroma de las ceras y del incienso, con una caden-cia marcada por el tañer de las campanas, por la melódica salmo-dia de coro, al abrigo de un claustro catedralicio o universitario,de un pórtico canonical, de los robustos muros de su Seminario.

Por ser capital episcopal, El Burgo de Osma es también lapoblación que acoge el Seminario diocesano, timbre de gloria yhonor de la villa. Las influencias mutuas entre El Burgo y su Se-minario han sido una constante en el devenir histórico. El Semi-nario, donde miles de niños y jóvenes, desde hace más de cuatrosiglos, han forjado su personalidad, está tan estrechamente liga-do a la realidad, pasada y presente, de la población que difícil-mente se puede concebir el uno sin la otra, la otra sin el uno. Eneste modesto artículo se esbozan algunas circunstancias históri-cas, a modo de pinceladas sueltas sin pretensión de exhaustividad,que patentizan la interrelación entre la venerable institución y lavilla en la que tiene su asiento.

I. Fundación. El Seminario en la Universidad

La más inmediata y perceptible influencia material deuna institución sobre la ciudad en la que se asienta es la queatañe a su sede, al espacio físico en el que se ubica dentro delentramado urbano.

La primera sede del Seminario fue la Universidad de SantaCatalina. De la sesión XXIII del Concilio de Trento surgió, entreotros, el decreto De Seminariis Clericorum, fechado a 15 de julio

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de 1563, que instaba a los obispos a que establecieran seminariosen sus respectivas diócesis, con el fin de que sirvieran para la for-mación idónea de los futuros sacerdotes1 .

El decreto trentino no fue acogido con demasiado entusias-mo en España debido a la precariedad económica de muchas dió-cesis y a que, como en El Burgo sucedía, existían en ellas escuelascatedralicias y colegios, como el burgense de Santa Catalina, decarácter clerical y que servían para la formación de los ministrosde la Iglesia. Al comprobar la falta de cumplimiento del decreto,las Cortes de Castilla, reunidas en Madrid en 1569, recomenda-ron al monarca la creación de seminarios. Por su parte, el Conci-lio Provincial de Toledo ordenó en su capítulo 5º que se fundaranlos seminarios siguiendo lo establecido en Trento. Tuvo que ser elpropio rey Felipe II el que, por carta de 1 de agosto de 1583, en-cargara al obispo Sebastián Pérez no demorar por más tiempo lafundación del Seminario en su diócesis.

El obispo, ante tales insistencias, mostró al Cabildo Cate-dral las cartas del rey y del cardenal arzobispo de Toledo en lasque se requería del prelado que, con la mayor brevedad, diera lasórdenes conducentes al asentamiento del Colegio Seminario. Enel Cabildo celebrado el 6 de agosto se valoró, por unanimidad, lojusto de la propuesta, por lo que, en la sesión capitular del 13 deagosto2 , se nombraron los diputados para el Seminario, que seinstaló en el Colegio de Santa Catalina, 20 años después del de-creto de Trento, con 24 seminaristas, regido por las Constitucio-nes de Sebastián Pérez.

II. La refundación

La situación del Seminario, en la misma Universidad, nogustaba en la Santa Sede según se desprende de un escrito del

1 BARTOLOMÉ MARTÍNEZ, Bernabé: “En el cuarto centenario de la fundación del Semina-rio Conciliar de Osma (1583-1983)”, en Celtiberia, nº 67, 1984.

2 ARCHIVO DE LA CATEDRAL DE EL BURGO DE OSMA (ACBO): Libro de Actas Capitula-res, 6-VIII-1583 y 13-VIII-1583.

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Papa Clemente VIII de 30 de agosto de 1593. Tampoco la Congre-gación del Concilio se mostró de acuerdo con que el Seminarioestuviera al amparo de la Universidad que, mediado el siglo XVI,fundara el obispo Pedro Álvarez D´Acosta. Por ello, en 1602, elobispo Pedro de Rojas, debido a los inconvenientes que se seguíande la situación del Seminario, extramuros de la villa, ordenó ubi-carlo cerca de la Catedral y separó las rentas de los dos centrosdocentes al tiempo que fundó para el rector la capellanía de SantoDomingo de Guzmán, titular del Seminario, con el cargo de ocu-par la cátedra de Gramática.

Era deseo del obispo que el Seminario se perpetuara y “tu-viese casa y asiento cerca de la Iglesia Catedral para que laspersonas que estuvieren en el dicho Seminario puedan mejorcumplir con sus obligaciones, porque la experiencia ha demos-trado que de estar en el Colegio de Santa Catalina, extramurosde esta villa, se seguían y han seguido algunos inconvenientes”.El lugar que se eligió para ubicar el Seminario fue las casas que elCabildo tenía adosadas al paño occidental del claustro catedrali-cio, en el lugar conocido como El Cortijo, junto al Parral o cemen-terio, en lo que fue después la plazuela de la torre.

El Cabildo, queriendo “ayudar a los buenos y santos in-tentos” del obispo y que “todo resultaba en bien de este obispa-do”, ofreció “los dos pares de casas” del Cortijo “para que se hagacasa de habitación para el dicho Seminario”3 . Ese mismo lugarfue el que el Cabildo ofreció para su ubicación en enero de 1585,cuando decidió “que los treintenarios se reparen para el Semi-nario que se pretende hacer hasta que se busque lugar más có-modo para el dicho Seminario”4 .

En estas casas estuvieron los colegiales hasta 1610, puesel 31 de octubre de 1613 hacía “mas de tres años que no se habi-taban por el dicho Seminario por haberlas dejado por enfer-mas y de mala vivienda”5 . Posteriormente, estas casas acogie-

3 ACBO: Libro de Actas Capitulares, 8-II-1602.4 ACBO: Libro de Actas Capitulares, 12-I-1585.5 ARCHIVO HISTÓRICO PROVINCIAL DE SORIA (AHPS): Protocolos notariales de El Burgo

de Osma. Escribano Jerónimo de la Flor, 28-XI-1613, fol. 474.

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ron el Colegio de infantejos o niños de coro de la Catedral hastala segunda mitad del siglo XX.

Tras abandonar las casas del Cortijo, y antes de ubicarseen un lugar estable, el Seminario estuvo, de forma provisional, enalguna casa de la calle Pedro Soto6 . En 1613, siendo obispo Fer-nando de Acevedo, los seminaristas estaban ya instalados en unacasa de la calle de la Fuente, junto a la muralla7 . En este edificiode la calle de la Fuente se realizaron una serie de reformas y adap-taciones que fueron contratadas por el arquitecto Martín Martí-nez el 16 de junio de 1654. El coste de las obras ascendió a 14.000reales y estaban terminadas el día 1 de noviembre de 16558 .

El obispo Pedro Clemente de Aróstegui debió de acometeralguna obra notable en este edificio. En noviembre de 1750, elSeminario compró el huerto conocido como El Escorial “para sumayor ensanche y comodidad” y que “para que dicha obra sehiciese con más perfección” se necesitaba el permiso del Ayunta-miento para “incluir en la referida obra la parte de ronda co-rrespondiente al arrañal, dejando libre el correspondiente ca-mino y paso de dicha ronda por el referido arrañal”. El Concejo,“en atención a redundar la obra mencionada en utilidad de di-cho Colegio, y consiguientemente en los hijos de vecino de estavilla como del obispado, y no seguirse perjuicio alguno por que-dar como quedará el camino y salida de dicha ronda más llano ycómodo”, acordó unánimemente conceder “el permiso correspon-diente y necesario para la fábrica de dicha nueva obra”9 . El obis-po Aróstegui tenía previsto alojar a los seminaristas durante eltranscurso de las obras en la casa del deanato, cuyo titular electono residía en la villa10 .

6 En un documento de 1613 se afirma, refiriéndose a una casa de esa calle, “en que estuvo elColegio Seminario”. AHPS: Protocolos notariales de El Burgo de Osma. Escribano Jeróni-mo de la Flor, 27-VI-1613, fol. 111.

7 AHPS: Protocolos notariales de El Burgo de Osma. Escribano Jerónimo de la Flor, 28-XI-1613, fol. 474.

8 AHPS: Contrato de la obra del Collegio Seminario. Escribano Pedro de Escalante, 16-VI-1654, fols. 463-468.

9 ARCHIVO MUNICIPAL DE EL BURGO DE OSMA (AMBO): Libro de Acuerdos del Ayunta-miento, 14-XI-1750.

10 ACBO: Libro de Actas Capitulares, 30-IV-1751.

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Antes de que se acometieran las obras que dieron lugar alactual edificio del Seminario, de nuevo se hizo patente la influen-cia de la entidad sobre El Burgo cuando su Ayuntamiento decidiópagar los honorarios al arquitecto Cipriano Antonio Miguel, por“hacer diseño y plano de las fábricas del Colegio de Santa Cata-lina y el Seminario” que, según el propio arquitecto, lo había he-cho con “el mayor esmero”, ocupándose en ello “más de cuarentadías”11 . A pesar “de haber hecho muchas instancias a CiprianoAntonio Miguel para que manifestase el importe de lo trabajadopor sí y su oficial en el plano y traza de los colegios”, el Ayunta-miento no recibió contestación y decidió satisfacer el trabajo delarquitecto a su arbitrio con “cien ducados de vellón”12 .

III. Solar y edificio actual

En plena época del reformismo ilustrado, tan reglamentis-ta, no faltó una disposición real concerniente a los seminarios. Setrató de una Real Cédula, firmada por Carlos III el 14 de agosto de1768, que lleva el título “Sobre la erección de Seminarios Conci-liares para la educación de clero en capitales y pueblos numero-sos” y que recuerda la disposición trentina sobre el asunto. Inspi-rado por este espíritu, Joaquín de Eleta, confesor del rey y bur-gense de nación, comunicó al Ayuntamiento, por carta de 21 deseptiembre de 1779, su resolución de construir a sus expensas unColegio para colegiales porcionistas. Eleta consideraba que el te-rreno apropiado para erigir el Seminario era el que se encontrabafuera de la puerta Nueva, al lado derecho una vez pasada, y quellegaba hasta la tapia del corral del Seminario viejo. En la carta, elconfesor del rey, “respecto de ser en el día ese terreno totalmenteinútil e infructuoso”, pedía al Ayuntamiento le hiciera “cesión ydonación de él con instrumento, por el que en todo tiempo cons-te, y haga fe la cesión y donación”13 .

11 AMBO: Libro de Acuerdos del Ayuntamiento, 27-V-1778, fol. 61v.12 AMBO: Libro de Acuerdos del Ayuntamiento, 30-V-1778, fol. 63v.13 AMBO: Carta de Eleta al Ayuntamiento, 21-IX-1779, legajo 161, nº 9. Reproducida en el

Libro de Acuerdos del Ayuntamiento, 3-X-1779.

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El Ayuntamiento accedió inmediatamente a la peticiónde Eleta y, en la sesión celebrada el 3 de octubre, acordó donarel terreno hasta entonces propiedad de la villa porque “más espara beneficio de ella que servicio de su Ilustrísima”14 . El 6 deoctubre, el Ayuntamiento hizo “cesión y donación del nomina-do sitio en favor de su Ilustrísima, el cual alinda la derechacomo se sale por la Puerta Nueva, con el camino que va a laermita de la Vera Cruz; al mediodía con otro camino que lla-man la Carrera del Carmen; por el poniente la tapia del co-rral de dicho Colegio de Santo Domingo y por el norte la ex-presada muralla”15 .

Para la entera validación y firmeza de la escritura de ce-sión y donación, el Ayuntamiento pidió al Consejo Real que dierael visto bueno a la operación, lo que hizo mediante Real Provisiónde 11 de noviembre de 1779 por la que se aprobaba la escritura decesión del solar y se concedía “el permiso y licencia necesaria paraque dicho M. R. en Cristo, padre arzobispo de Tebas, confesor denuestra real Persona, pueda construir a sus expensas el nuevoColegio Seminario”16 .

El comienzo de las obras se demoró hasta enero de 1785,cuando Eleta informó al Cabildo que “quería hacer obra en elColegio Seminario de esta villa y deseaba que el Cabildo, comopatrono, prestase su consentimiento”, como lo hizo sin ningúnproblema17 . El mismo año de comienzo de las obras, el Ayunta-miento era consciente de “los muchos favores que dispensaba aesta villa la piedad del Ilustrísimo y Reverendísimo Sr. Don FrayJoaquín de Eleta, arzobispo de Tebas confesor de S. M. (que Diosguarde), pues a sus expensas fabricaba una suntuosa obra en elSeminario Conciliar de esta villa, y por su mediación había mo-vido al rey nuestro señor (que Dios guarde) para que también sefabricase un Real Hospicio”. En agradecimiento, los represen-

14 AMBO: Libro de Acuerdos del Ayuntamiento, 3-X-1779.15 AMBO: Libro de Acuerdos del Ayuntamiento, 6-X-1779, legajo 161, nº 11.16 AMBO: Real Provisión de Carlos III, 11-XI-1779, legajo 161, nº 11.17 ACBO: Libro de Actas Capitulares, 26-I-1785, t. 47, fol. 230.

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tantes municipales encargaron “una misa por la salud de dichoIlustrísimo Sr. como tan amante de su patria, y en retribuciónde tanto favor”18 .

Siendo ya obispo de Osma, Eleta decidió extender y darmás amplitud a la fábrica del Seminario, para lo cual hubo de con-tar con solares aledaños y con una casa que, debido a que dificul-taba la ampliación, fue adquirida por el confesor para proceder asu derribo, dejando así el sitio libre. La casa, contigua al Semina-rio, se levantaba en la calle de la Fuente, era propiedad de la cape-llanía de Santiago y producía 22 ducados anuales; pasó a manosde Eleta a cambio de dos casas propias de la mitra, sitas en la calleMayor, cuyo alquiler estaba estipulado en 15 ducados anuales cadauna de ellas. El Cabildo, como patrono de la capellanía de Santia-go, dio su consentimiento para efectuar la permuta19 .

El terreno que se precisaba era, como el primero que seocupó para iniciar la obra del Seminario, propiedad del Ayunta-miento que, una vez más, no dudó en cederlo al obispo Eleta paraque pudiera, sin embarazo, edificar lo que su munificencia pro-yectaba. El solar estaba ocupado por un pozo o fuente que dabanombre a la calle y lindaba “por ábrego casa de la capellanía deSantiago de la Santa Iglesia de Osma, regañón calle Real, sola-no muralla, cierzo casa del mayorazgo fundado por Roque deCogollos”20 , casa que también fue comprada y, posteriormente,derribada.

Compró también Eleta para el Seminario, el 1 de febrerode 1788, un terreno al mayorazgo de Zúmel, que servía de esqui-nazo a la huerta llamada de Los Bolos. Lindaba “por solano y cierzopropiedad de dicho Colegio Seminario, por regañón ronda quesale a la puerta del Alcázar, y por ábrego dicha huerta de losBolos”. Se pagaron por el terreno 1.200 reales y el Seminario tuvoque dejar entre esta huerta de los Bolos y el edificio “una calle oronda que siempre ha habido, y hace la muralla, para

18 AMBO: Libro de Acuerdos del Ayuntamiento, 8-III-1785.19 ACBO: Libro de Actas Capitulares, 26-VI-1787, t. 48, fol. 173.20 AMBO: Libro de Acuerdos del Ayuntamiento, 15-VII-1787, fols. 51v.-52.

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desahogadero, y vertiente de las aguas”21 . En 1788, había entre-gado Eleta para la obra más de 800.000 reales22 . El nuevo Semi-nario se inauguró en 1791. No pudo Eleta ver acabada su obra,pero ahí está como testimonio de su desprendimiento y amor a supatria chica.

IV. Luis Bernasconi

Tradicionalmente se ha considerado que el Seminario fueconstruido según los planos trazados por Francisco Sabatini, apro-vechando que se personó en El Burgo con motivo de las obras dela capilla del venerable Palafox. Sin embargo, como pudimos de-mostrar en nuestra tesis doctoral “Arquitectura y urbanismo enEl Burgo de Osma. Siglos XVII y XVIII” (1990) y publicamos enla obra “Barroco y Neoclasicismo en El Burgo de Osma” (1997),el autor del proyecto, a la par que director de la obra del Semina-rio, fue el arquitecto Luis Bernasconi23 . En efecto, en una escritu-ra en la que el rector y los colegiales aceptan una donación deEleta se afirma que “se está construyendo una obra de nueva plan-ta según el diseño formado por el maestro arquitecto del rey DonLuis Bernasconi en el Seminario Conciliar”24 . Además, en unacuerdo capitular se revela que “el maestro Bernasconi habíamanifestado pensaba presentar al Cabildo los planos del nuevoSeminario”25 . No se especifica, ciertamente en esta última cita,quién realizó los planos pero sin duda fue el propio Bernasconique, por tanto, no se limitó a ejecutar las obras del Seminario,sino que lo hizo según las trazas por él mismo elaboradas para su

21 AHPS: Protocolos notariales de El Burgo de Osma. Escribano Pedro Alcobilla. “Venta queotorga Don Miguel de Ochoa apoderado de Don Domingo Herrera á favor del ColegioSeminario”, 1-II-1788, fols. 42-45.

22 LOPERRÁEZ, t. I, pág. 650.23 ALONSO ROMERO, J.: Barroco y Neoclasicismo en El Burgo de Osma. E.S.T. Alfonso X.

Zaragoza, 1997. En este libro se puede encontrar más información sobre este arquitecto ysobre las características del edificio.

24 AHPS: Protocolos notariales de El Burgo de Osma. Escribano Pedro Alcobilla. “Aceptazionde donacion por el Rector y Colegiales del Seminario Conciliar de esta villa del Burgo”, 16-I-1788, fol. 9.

25 ACBO: Libro de Actas Capitulares, 29-III-1787, t. 48, fol. 141v.

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construcción. El aire sabatinesco del edificio se explica por la es-trecha relación que, como ayudante de toda confianza, mantuvoBernasconi con el arquitecto palermitano.

En la propia autoría del edificio, se ejemplifica de formapatente la relación entre el Seminario y la villa burgense: no hubonadie que influyera tanto en el día a día de El Burgo de Osmadurante los años finales del siglo XVIII en los ámbitos de la arqui-tectura y de la ingeniería como Luis Bernasconi, ya que práctica-mente ninguna obra se realizaba que no saliera de su estudio o,en su defecto, a la que él no diera el visto bueno.

V. Ampliaciones

Si en 1583 nació en el seno de la Universidad de Santa Ca-talina, en 1842 el Seminario acogió la parte material de la misma,una vez que fue trasladada a Soria, donde sólo se mantuvo uncurso. Parte del profesorado, alumnado y material bibliográficode la Universidad fue a parar al Seminario. El edificio de Eleta sequedó pequeño para las nuevas exigencias y perspectivas, por loque se amplió con dos alas a cada uno de los lados, avanzados conrespecto a la línea de fachada del núcleo originario y de robustaconstrucción, que acogen sendos patios. Fueron edificadas en1852, en tiempo del obispo Gregorio Sánchez Rubio (1846-1852),según trazas de Venancio del Valle.

Posteriormente se han ido realizando diversas obras paraadaptar el edificio a las nuevas exigencias. Así, se construyó unfrontón para el juego de pelota, gabinetes de Física e HistoriaNatural y la capilla del Seminario mayor en el extremo oeste.

Tras la guerra civil, siendo obispo Saturnino Rubio Montiel,debido al creciente número de seminaristas se levantó un nuevopiso sobre el edificio central de Eleta según proyecto de José Ma-ría de Vega, se remodeló el sistema de habitaciones, se construyóun nuevo pabellón junto a la capilla del Seminario mayor destina-do a albergar a las religiosas que atendían a los internos y otropara sacerdotes ancianos, se habilitaron terrenos para prácticas

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deportivas y se edificó una capilla –bajo la advocación de la In-maculada– en el extremo oriental del amplio edificio para el Se-minario menor, con airosa cúpula y fachada de imitación herre-riana muy acorde con las preferencias estéticas de la arquitecturade la época.

Todas estas y otras más recientes mejoras en las dotacio-nes, como la Casa de espiritualidad San Pedro de Osma en la plantasuperior durante el obispado de Vicente Jiménez Zamora, han sidodecisivas para la consolidación del Seminario en El Burgo de Osma.Su amplitud de espacios, tanto interiores como al aire libre, asícomo los valores que defiende y transmite la institución, hacendel Seminario un lugar privilegiado para la docencia.

VI. El Seminario en la configuración de laPlaza mayor

Hasta la segunda mitad del siglo XVIII, la plaza de la Cate-dral era la plaza Mayor de la villa y su uso ciudadano, sobre todolos mercados y las corridas de toros, perturbaba la celebración delos oficios litúrgicos. A ello se añadía la forma irregular de la pla-za, muy angosta según el parecer de la época, y la necesidad queEl Burgo de Osma tenía de nuevos espacios urbanos debido alconsiderable aumento demográfico que experimentó la villa en elsiglo XVIII. El Ayuntamiento estaba junto a la cabeceracatedralicia, en el lugar que hoy ocupa la sacristía, lo que dabalugar a una serie de problemas: se oían los debates del Cabildo ydel Concejo, un incendio originado en el Ayuntamiento podríaafectar a la Catedral, los reos se escapaban de los inseguros cala-bozos de las Casas Consistoriales y se refugiaban a sagrado ga-nando la impunidad, a lo que se añadía la modesta fábrica deledificio Consistorial.

Todos estos factores, y especialmente la necesidad que te-nía la Catedral de terrenos para erigir las obras con vistas a labeatificación de Juan de Palafox, posibilitaron el acuerdo de per-muta de 1768 entre el Cabildo y el Ayuntamiento: éste dejaba li-

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bre el espacio ocupado en este lugar de la cabecera del templo porla Casa Consistorial y el Cabildo se comprometía a edificar unnuevo Ayuntamiento frente al Hospital de San Agustín,generándose así una nueva plaza Mayor26 .

Superados todos los requisitos burocráticos, quedó expe-dita la vía para poder comenzar la plaza Mayor. Enfrente del Hos-pital se erigiría el edificio del Concejo y, a los lados, se edificaríanlas casas, comprometiéndose los compradores de los solares aedificar las viviendas conforme al proyecto redactado por ÁngelVicente Ubón para dar uniformidad al nuevo espacio urbano.

Entre los compradores, la presencia eclesiástica fue promi-nente, plasmándose así la relevancia clerical también en la crea-ción del espacio urbano más significativo de la población. El Semi-nario estuvo presente en esta configuración urbana al ocupar unmesón del que era propietario –el conocido como mesón del Semi-nario o mesón de Santo Domingo– el solar del flanco norte quehace esquina con la actual calle Julián Muñoz. El Colegio Semina-rio compró, por 3.859 reales, el solar de 10.693 pies que limitaba aloeste con otro del Cabildo y la propia plaza, al norte y este con otrossolares y al sur con la calle que le separa del Ayuntamiento.

El Seminario quiso preservar el valor de este mesón y mos-tró su interés por “todo el terreno contiguo al mesón de la plazanueva, para evitar el perjuicio, que pudiera seguirse a dicha po-sesión del Seminario, vendiendo el terreno a sujetos particula-res que fabricasen en él”. Pretendía el Seminario dejar en ese te-rreno “las calles correspondientes para el uso común y libres sa-lidas de las puertas de dicho mesón y su corral”. En 1783, el ma-yordomo del Seminario, Tomás de Pablo, con el consentimientodel obispo Calderón, se dirigió al Cabildo, propietario del terreno,pidiendo que se le vendiera. El Cabildo accedió a la venta27 .

Sin embargo, unos años más tarde, en 1789, la Escuela deCristo remitió un memorial al Cabildo suplicándole se sirviera

26 Todos los avatares del proceso en ALONSO ROMERO, Jesús: El Burgo de Osma. Historiaurbana. Soria, 1992.

27 ACBO: Libro de Actas Capitulares, 11-VI-1783, t. 47, fol. 57.

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“permitir fabricar en el suelo que se halla a espaldas del mesónnuevo, y corresponde al Seminario Conciliar de esta villa, unoratorio para poder hacer en él los ejercicios espirituales quetiene por instituto la citada hermandad, ofreciéndose la mismaa satisfacer el justo valor del terreno que se la diere, y a dejaruna calle espaciosa entre el granero del Cabildo y oratorio, yotra entre este y el mesón”. El Cabildo permitió “construir el cita-do oratorio, pagando lo que fuere justo por el suelo o sitio, y que-dando a disposición de los señores diputados del Seminario paraque no se cause perjuicio al mesón”28 .

VII. Seminaristas burgenses

Si en lo que atañe a la sede física se evidencia la influenciadel Seminario en el marco y en la morfología urbana de la villa, laintensa influencia en lo relativo al factor humano puede ejemplifi-carse en la notable presencia de burgenses entre su alumnado.

La aportación que ha hecho El Burgo de Osma de sus niñosy jóvenes al Seminario ha sido siempre generosa. La villa episco-pal ha sido, con una gran distancia sobre cualquier otra, la pobla-ción que más ha surtido de niños y jóvenes al Seminario. La docu-mentación conservada sobre los autos de información y pruebasde puritate sanguinis de los seminaristas y los calendarios de losdistintos cursos escolares ofrecen datos que lo atestiguan.

De los expedientes de los 1099 alumnos que ingresaron enel Seminario entre 1617 y 1851 se comprueba que 73 de ellos eranburgenses, lo que supone el 6´6% del total (entre estos jóvenesseminaristas de El Burgo de Osma figura Primo Calvo, que ingre-só el 22 de enero de 1827), mientras que de Soria capital proce-dían 52 seminaristas, el 4´7%, y los de Aranda de Duero eran el4´4%, es decir, 48 jóvenes29 .

28 ACBO: Libro de Actas Capitulares, 10-VI-1789, t. 49, fol. 227v.-228.29 BARTOLOMÉ, Bernabé; UTRILLA, Pedro; YAGÜE, Juan: “Los autos de información y prue-

bas de pureza de sangre de los alumnos del colegio seminario en El Burgo de Osma (1617-1851)”, en Celtiberia nº. 93, 1999.

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El tercer cuarto del pasado siglo XX fue cuando el Semi-nario acogió el mayor número de alumnos. En el curso acadé-mico 1972-73, el 6º de EGB (2º de Seminario) contaba con 97seminaristas, número máximo de alumnos que ha tenido el Se-minario en un solo curso. Estos 97 alumnos estaban distribui-dos en tres grupos, de los cuales 13 eran de El Burgo de Osma,número que también ha sido el máximo de seminaristas loca-les en un solo curso.

En el curso 1966-67, por ejemplo, había 36 seminaristasde El Burgo, siguiéndoles en número los 13 de Soria y los 10 deAlmazán; en el 1971-72, había 42 burgenses (el 11´89% de los 353seminaristas), entre ellos Casimiro López Llorente, a los que se-guían los 10 de La Rasa (núcleo agregado perteneciente al muni-cipio de El Burgo de Osma) y los 7 que aportaron Valdenebro,Berlanga de Duero, Quintana Redonda y Retortillo; en 1972-73, alos 34 de El Burgo le seguían, con el mismo número, La Rasa yRetortillo de donde procedían 9 seminaristas. En la década de los80, El Burgo dejó de tener la primacía en lo que respecta al núme-ro de seminaristas, siendo superado por San Leonardo y Ólvega,para recuperarla en el siglo XXI. En el curso 2007-08, de 15 semi-naristas, 7 son de El Burgo de Osma.

En 1941, el obispo Tomás Gutiérrez fundó una Escuela pre-paratoria para ingreso en el Seminario. En su sesión del 4 de fe-brero, el Consistorio, considerando que tal creación era benefi-ciosa para la villa, acordó “apoyar la creación de tal Escuela que-dando obligado el Ayuntamiento al abono de casa-habitación almaestro que se nombre y dotarla de material y local, caso de queel Obispado no provea del necesario”30 . Los estudios de esta Es-cuela preparatoria duraban dos años y el maestro que estuvo a sufrente fue Trifino Martínez, maestro nacional y beneficiado tenorde la Catedral. La sede de esta Escuela inició su andadura en unacasa propia, pero finalmente se integró en el mismo edificio delSeminario.

30 AMBO: Libro de Acuerdos del Ayuntamiento, 4-II-1941.

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A partir de 1948, esta Escuela preparatoria se hizo cargode la instrucción primaria de los cuatro niños de coro del Colegiode infantes, que fue restaurado por el Cabildo el 26 de febrero deese año31 , mientras que la enseñanza de música la recibían delpropio maestro de capilla de la Catedral, a la sazón Ángel Cecilia,que había tomado posesión de tal beneficio el 14 de agosto de 1947,tras el fallecimiento de su hermano Jesús32 .

VIII. El Seminario, en ayuda de la poblaciónnecesitada

En la historia de la villa, profesores del Seminario y semi-naristas han podido mostrar su disposición a hacer el bien a lapoblación necesitada, a ejercitar la virtud de la caridad allí dondeera imperiosa la necesidad de hacerlo. Algún episodio basta paraejemplificar esa actitud.

El domingo, 9 de mayo de 1915, a las 10 de la noche, lacampana siniestra de la Casa Consistorial, anunció que había unincendio en la villa. Era el molino de la villa, junto a los lavaderospúblicos, el que estaba siendo devorado por las llamas. Los arren-datarios del molino, en pleno incendio, “saltaron del lecho y, así,en paños menores, no pensaron más que en salvar sus respecti-vas vidas, que ya corrían inminente riesgo, llegando a sufrirquemaduras en los pies. Las inocentes criaturas del matrimo-nio, cuando salieron a la calle, encontrábanse semiasfixiadas.El edificio en poco más de una hora quedó reducido a escom-bros… Entre buen número de vecinos merece justos aplausos laactitud de varios profesores del Seminario, quienes sobreponién-dose a la contemplación del voraz elemento y no encontrandoóbice en su indumentaria, lanzáronse denodadamente a cum-plir con sus deberes de filantropía y caridad”33 .

31 ACBO: Libro de Actas Capitulares, 26-II-1948.32 ACBO: Libro de Actas Capitulares, 14-VIII-1947.33 El Eco de Uxama, 15-V-1915.

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IX. El Seminario y la cultura

La aportación del Seminario a la cultura burgense ha sidosiempre evidente y su protagonismo e influencia prominentes.La intrínseca función de la institución formando e instruyen-do, con cientos de profesores y miles de alumnos que han pa-sado por sus aulas, justifica esta afirmación. Pero el Seminariono se ha ceñido, ambicioso ceñimiento por otra parte, a sermarco de esa formación inherente a su función. A lo largo desus 425 años de historia, el Seminario ha ofrecido aportacio-nes singulares y específicas, distintas, algunas complementa-rias, a su quehacer regular.

Cuando en 1798 el canónigo Manuel Fernández Villegasfundó la Junta de Caridad y Sociedad Patriótica en esta villa, susede fue fijada en el Seminario. Para dar cuenta al Ayuntamientode su puesta en marcha, sus miembros dirigieron un afectado es-crito a la Corporación municipal en el que al referir las “justasideas” de la Junta escriben: “Ellas no pueden ser más animosas,mas útiles, más dignas, más recomendables, más santas, másfavorables, más propias, más generosas, más desprendidas y,de una vez, más necesarias a las tristes circunstancias de estepueblo y sus habitadores”. Y continúa marcando propósitos: “Enquitar del Burgo de Osma hasta donde alcance su talento, y susfuerzas, los escombros de la infelicidad. Van a desterrarse deeste pueblo con el auxilio de Dios, y de la Inmaculada Concep-ción bajo las alas de cuyo sagrado manto se ha puesto la Junta,la ociosidad, van a sufrir su ruina la desidia, la inacción va a seraniquilada, el amor al trabajo va a renacer, unos renuevos deverde oliva va a ser el objeto de todas complacencias publicas”34 .

Tras la Guerra de la Independencia, la Sociedad enfocó suactividad a la organización de las llamadas tertulias patrióticas,con una clara orientación política, partidaria de la implantacióndel constitucionalismo, como apuntaremos en el capítulo corres-pondiente.

34 AMBO: “Carta de la Junta de Caridad y Sociedad Patriótica”, 14-XII-1798.

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La música ha sido en el Seminario un ingrediente básico.Lo recordaremos al hacer referencia a la presencia de seminaris-tas en los actos litúrgicos de la Catedral. Pero, independientementede la contribución musical del Seminario en las solemnidades ca-tedralicias, algunas referencias pueden servir para mostrar el ni-vel musical de algunos profesores y seminaristas en este arte.

Las conocidas como veladas, de carácter musical, literarioy teatral, destacaron dentro de la actividad cultural del Semina-rio, ajena a la función estrictamente académica. Sumamente pro-lijo sería siquiera citar algunas de las más memorables veladasprotagonizadas por seminaristas o por actuantes externos en susalón de actos.

La noche del 5 de febrero de 1883, los escolares del Semi-nario pusieron en escena para todos los burgenses los dramas Elpuñal del godo, obra de José Zorrilla estrenada en 1843, Verdugoy sepulturero, de Ceferino Suárez Bravo, y el juguete cómico deVital Aza, escrito en 1875, Aprobados y suspensos. Es de destacaren esta representación que los tres autores de las obras elegidasvivían todavía cuando se celebró el acto. “Todos cuantos tomaronparte en la fiesta, rivalizaron en buen deseo para el mayor luci-miento de aquella, consiguiendo hacernos pasar una agradablevelada”35 .

El 7 de marzo de 1899, se celebró una brillante velada en elSeminario en honor de Santo Tomás de Aquino. Así recogía elevento el periódico burgense Los Apuntes: “Los alumnos de esteSeminario Conciliar celebraron el 7 del corriente una velada cien-tífico-literaria dedicada al Patrono de las Escuelas y EstudiosCatólicos Santo Tomás de Aquino, y aunque quizá por olvido nose invitó a la redacción de este Semanario, se la ha informadoque el programa fue escogido, aplaudiéndose los discursos y poe-sías leídas por la profundidad de los pensamientos que conte-nían y la certeza del sucedido en que se inspiró alguna de lasúltimas, resultando el diálogo final oportuno y jocoso. La partemusical con que se amenizó dicha velada brillantísima, quedan-

35 La Propaganda, año 2, nº 35, 10-II-1883.

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do los invitados sumamente satisfechos, pareciéndoles corto eltiempo que allí pasaron. El digno Prelado pronunció breves pa-labras para agradecer a los asistentes el honor que le dispensa-ban y excitar a los seminaristas a practicar la virtud y obtenerla ciencia por el estudio. Los superiores de dicho centro diremostambién que se multiplicaron para atender a los concurrentes”36 .

A principios del siglo XX, Cayo Lozano deleitaba sentadoante el piano en las veladas del Seminario. El 23 de mayo de 1915,en el Seminario se celebró una prominente velada dentro de losactos con motivo de la consagración como obispo de Birtha, paraser administrador apostólico de Ciudad Rodrigo, del arcedianode la Catedral, Manuel María Vidal37 , quien en 1924 tomó pose-sión del obispado de Tuy, diócesis en la que falleció en 1929. Lavelada comenzó a las seis de la tarde y fue de tal brillantez que, ajuicio del semanario El Eco de Uxama, su “nota culminante supe-ró el cálculo más optimista”38 .

De la segunda mitad del siglo pasado todavía se recuerdanlas funciones que tenían lugar en el salón de actos. En los años cin-cuenta, un grupo de jóvenes burgenses representaban obras de tea-tro de José María Pemán, Pedro Muñoz Seca, Jacinto Benavente,José María de Sagarra y otros. Pero quienes más han pisado lastablas del escenario han sido los propios seminaristas, haciendopasar inolvidables momentos a los espectadores y pasándolo tanbien –seguro que más que nadie– los propios protagonistas.

Es de destacar la formación de una nutrida rondalla en elpasado siglo, que desplegó una reconocida actividad por toda ladiócesis. La participación de la rondalla del Seminario contribu-yó a la brillantez del II día de la provincia que se celebró en nues-tra villa el 25 de julio de 196739 . Según recoge la Revista de So-ria40 , los coros y rondalla del Seminario fueron los “triunfadores

36 Los Apuntes, 11-III-1899, nº 34.37 El Eco de Uxama, 15-V-1915, 29-V-1915.38 El Eco de Uxama, 29-V-1915.39 SORIANO, Benedicto: “II día de la provincia en la villa oxomense”; IRUELA, J. Mª.: “Así

cantó Burgo de Osma a su provincia”, en Revista de Soria, nº 3, 1967.40 “Coros y rondalla del Seminario diocesano”, en Revista de Soria, nº 3, 1967.

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en los festejos culturales del Día de la Provincia”. El conjuntomusical, de 65 miembros, estaba dirigido por Adalberto MartínezSolaesa y tenía su principal actividad en las celebraciones litúrgi-cas de la Catedral, especialmente durante la Semana Santa. Enese año 1967, además, ofreció 24 conciertos en otros tantos pue-blos de la provincia. El coro y rondalla estaba integrado en la Aso-ciación internacional de pueri cantores y, formando parte de ladelegación española, participó en el Congreso internacional deRoma del 5 al 9 de julio de ese año 1967.

La conocida como “velada de Navidad”, que se representabala última noche antes de las vacaciones navideñas, era una funcióna la que acudían un buen número de burgenses, que disfrutabancon las interpretaciones musicales y escénicas protagonizadas porlos seminaristas. Por su brillantez y emotividad, la velada literario-musical que tuvo lugar el día 17 de junio de 1957, dedicadapóstumamente a Ángel Cecilia, merece especial reseña. En este actointervino el Orfeón Burgense que él fundara. El salón de actos tam-bién ha sido escenario de proyecciones cinematográficas.

Las conferencias inaugurales de cursos académicos o laspronunciadas con motivo de la festividad de Santo Tomás de Aqui-no, son especialmente destacables. También el salón de actos delSeminario fue escenario de prominentes actos culturales de di-versa índole, como el 2º pregón del III centenario de la muerte deJuan de Palafox, pronunciado el 23 de marzo de 1957 por Sán-chez Castañer41 . Entre el 2 y el 7 de agosto de 1976, el salón deactos del Seminario fue escenario de la Semana de estudiospalafoxianos, así como en el verano de 1978 de algunas activida-des que conmemoraron los 100 años de la muerte de HilariónEslava y los 150 de su toma de posesión como maestro de capillade la Catedral.

Durante algunos veranos de principios de este siglo, elSeminario ha sido sede de cursos impartidos por la UniversidadSan Pablo CEU, en los que se trataron temas como “Patrimonio

41 FRÍAS BALSA, J. V.: “Juan de Palafox y Mendoza. El gran desconocido”, en Revista de So-ria, nº 24, 1974.

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histórico, ¿recuperar el pasado o construir futuro? Otras alter-nativas de desarrollo”, “La Universidad a debate”, “Cultura, artey naturaleza”, “La responsabilidad social corporativa como fac-tor de sostenibilidad”, “Recuperar el patrimonio histórico: lagestión de rutas culturales” o “La gestión energética y el cambioclimático”.

El Seminario –la que fuera capilla del Seminario menor,dedicada a la Inmaculada Concepción de la Virgen María– acogeel Museo de la Semana Santa de El Burgo de Osma, inaugurado el5 de diciembre de 2006. La iniciativa partió del Ayuntamiento,que consiguió reemplear una subvención concedida por la Juntade Castilla y León al municipio para otra finalidad, debido al inte-rés que la Cofradía y la Parroquia mostraron por tener un lugardigno donde guardar y exponer la gran mayoría de los pasos quedesfilan en las procesiones de la Semana Santa, declarada de in-terés turístico regional.

De forma estable, el Seminario acoge “la mejor colecciónde Historia Natural de toda la provincia de Soria”42 : los anima-les naturalizados adquiridos entre 1893 y 1897 por el obispo Vic-toriano Guisasola.

Mención especial en el ámbito cultural merece la notabilí-sima biblioteca del Seminario43 , de la que destaca el Breviariumalmae Ecclesiae Oxomensis, primer libro impreso en la provinciade Soria, del 9 de abril de 1555.

X. El Seminario y la política

En algún momento histórico, el Seminario (su rector, pro-fesores y alumnos) se decantó con nitidez por alguna determina-da opción política. Quizá el primer tercio del siglo XIX fue el quede una manera más notable se dio esta circunstancia. Había

42 GARCIA ASENSIO, J. M.: “Un discreto tesoro científico: la colección naturalizada del Semi-nario”, en Arévacos nº 29, 2007.

43 FRÍAS BALSA, J. V.: “Cantorales e incunables de la Biblioteca del Seminario Diocesano”, enRevista de Soria, nº 34, 1977.

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eclesiásticos que ejercían labores docentes en el Seminario queeran firmes partidarios del absolutismo monárquico del AntiguoRégimen y otros no menos convencidos de la bonanza de las re-formas liberales.

Finalizada la Guerra de la Independencia, la Junta de Ca-ridad y Sociedad Patriótica que, como hemos señalado, se funda-ra en el Seminario algunos años antes, en 1798, centró sus activi-dades en la organización de las denominadas tertulias patrióti-cas, en las que participaban partidarios del derrocamiento del sis-tema político absolutista y de la implantación de la Constituciónde Cádiz de 1812. Entre estos clérigos liberales destacó la figurade Gregorio Alonso, rector del Seminario y canónigo de la Cate-dral, alentador de la Sociedad Patriótica que, sin autorización delobispo Juan de Cavia, se instaló en el Seminario. El rector Alon-so, además de formar parte activa de la tertulia, facilitó la presen-cia de los seminaristas en las reuniones. Alguno de estos semina-ristas protagonizaron altercados y eran dados a cantar el “Trága-la”44 , canción que los liberales españoles utilizaban para humillara los absolutistas tras el pronunciamiento del general Riego enCabezas de San Juan, al comienzo del trienio liberal. Esta canciónsatírica se dirigía contra Fernando VII, que en 1820 fue obligadoa jurar la Constitución de Cádiz. Se dice que el propio Riego orde-nó que se difundiera esta composición. Tras la restitución del ab-solutismo por las potencias de la Santa Alianza con los Cien MilHijos de San Luis, esta canción pasó a ser un símbolo de la resis-tencia contra la represión de la década ominosa.

La letra de la canción dice: “Tú que no quieres / lo que que-remos / la ley preciosa / do está el bien nuestro. / ¡Trágala, trága-la, trágala perro! / ¡Trágala, trágala, trágala perro! / Tú de la pan-za / mísero siervo / que la ley odias / de tus abuelos / porque enacíbar y lloro ha vuelto / tus gollerías y regodeos / Tú que no quie-res… / Busca otros hombres, / otro hemisferio,/ busca cuitado /déjanos quietos, / donde no sabe / que a voz en cuello / mientras

44 MATEO RIVAS, V. E.: “El clero diocesano liberal en el trienio (1820-1823)”, en Actas de la ISemana de Estudios Históricos de la Diócesis de Osma-Soria 1997. Excma. Diputación Pro-vincial de Soria, 2000.

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vivieres / te cantaremos: / Tú que no quieres … / Dicen que el«¡Trágala!» / es insultante / pero no insulta / más que al tunante./ Y mientras dure / esta canalla / no cesaremos / de decir ¡Trá-gala!’ / ¡Trágala, trágala, / trágala perro!”.

Las tertulias patrióticas, que se celebraban los jueves, con-taron con la participación de mujeres, con la reprobación del Pre-lado que confirmó la prohibición que impedía el acceso al Semi-nario de las féminas.

Tras el trienio liberal (1820-23), la restitución del absolutis-mo supuso la represión para los liberales, incluidos los eclesiásti-cos que fueron recluidos a monasterios de la más estricta obser-vancia. Una Real Orden de 1824 dispuso “el modo de proceder con-tra los eclesiásticos que manifestaron adhesión al sistema consti-tucional”, que fueron separados “de sus prebendas y beneficios re-cluyéndose por sus respectivos prelados en los conventos de la másrigurosa observancia que hubiese en sus diócesis”45 .

En el siglo XX, la figura política más relevante relacionadade forma estrecha con el Seminario fue, sin duda, el profesor delcentro y canónigo de la Catedral y experto constitucionalista Je-rónimo García Gallego, diputado en las Cortes constituyentes de1931 por la provincia de Segovia.

García Gallego fue nombrado canónigo archivero por elobispo Mateo Múgica. Tomó posesión de la canonjía el 25 de ju-nio de 192046 . En 1925, el prelado Miguel de los Santos le otorgóla cátedra de Filosofía y Teología en el Seminario47 . Ejerciendo sucátedra en el Seminario y la canonjía catedralicia, García Gallegose forjó un gran prestigio como estudioso e ideólogo político, abier-tamente partidario del liberalismo constitucionalista. Finalizan-do 1926 comenzó a publicar “La quiebra de nuestro sistema polí-tico y la gestación de un régimen nuevo”, obra que donó a la Bi-blioteca de la Catedral, recibiendo por “tan generoso obsequio”las gracias del Cabildo, que se congratulaba “de que un miembro

45 ACBO: Libro de Actas Capitulares, 1-IV-1824.46 ACBO: Libro de Actas Capitulares, 25-VI-1920.47 ACBO: Libro de Actas Capitulares, 4-X-1925.

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de su seno estuviera publicando tal obra, que había tenido justaresonancia en el mundo literario y político, lo que redundaba enhonor de la Corporación”48 . Cuando en 1931 fue elegido diputa-do en las Cortes constituyentes, el Cabildo quiso dejar constanciade su felicitación49 , lo contrario que sucedió en la guerra civil cuan-do un libro suyo fue calificado por el mismo Cabildo de “injuriosopara la causa nacional”50 .

García Gallego, republicano independiente, tomó parteactiva y elocuente en el debate sobre la cuestión religiosa que sesuscitó en las Cortes constituyentes de la II República. Votó a fa-vor de la Constitución de 1931 y en plena guerra civil se mostróabiertamente partidario del bando republicano. Tras la guerra,estuvo exiliado en Méjico con su sobrina, recibiendo ambos unaayuda en 1941 por parte de la Junta de auxilio a los republicanosespañoles.

Este mismo Jerónimo García Gallego, como señalaremosmás adelante, fue el personaje al que el Ayuntamiento, sin contarcon la unanimidad de todos los concejales, dedicó la calle del Se-minario durante la II República.

XI. El Seminario y el deporte

El conocido aforismo de Juvenal mens sana in corporesano, la necesidad de un espíritu equilibrado en un cuerpo equili-brado, se ha llevado a gala en el Seminario, que posee unas insta-laciones deportivas que durante muchos años fueron las de refe-rencia de la villa y no sólo sirvieron para la práctica deportiva delos seminaristas dentro de las actividades del centro, sino que tam-bién acogieron competiciones federativas de diversos deportes.Así, fueron memorables los partidos de baloncesto que tenían lu-gar los sábados por la tarde en la cancha del Seminario mayor con

48 ACBO: Libro de Actas Capitulares, 1-XII-1926.49 ACBO: Libro de Actas Capitulares, 1-VII-1931.50 ACBO: Libro de Actas Capitulares, 1-VI-1938.

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equipos de toda la provincia, o los partidos de balonmano en losterrenos de los campos de fútbol. Cuando los diferentes equiposdeportivos del Seminario competían con otros foráneos se paten-tizaba el alto nivel deportivo de los seminaristas. Los partidos defútbol que se disputaban contra el Instituto de Santa Catalina eldía de Santo Tomás de Aquino gozaron de especial aceptaciónentre los seminaristas durante las décadas de los años 60 y 70 delpasado siglo.

Desde el punto de vista de la influencia externa y de la par-ticipación de los burgenses como espectadores en eventos depor-tivos que tuvieron lugar en las instalaciones del Seminario, sinduda fueron los partidos de liga que el S. C. Uxama disputó du-rante algunas temporadas en el campo de fútbol superior del Se-minario mayor los de más prominente significación.

XII. El Seminario en las solemnidades festivas

La presencia de los seminaristas en las celebraciones de laCatedral o en las procesiones de diversa índole que tenían lugaren El Burgo era notoria y destacada. Hasta no hace demasiado, laintervención de la Schola cantorum del Seminario en las solem-nidades de la Catedral era imprescindible.

En no pocas ocasiones, la participación musical en laCatedral de seminaristas fue especialmente destacable. Así, en1894, el obispo Victoriano Guisasola recordó al Cabildo la ur-gente necesidad de llenar el hueco de tenor, que estaba vacan-te por renuncia de Pedro Aragón y que veía “la ocasión de po-der colocar a un joven aspirante al sacerdocio y de excelentevoz, según juicio de peritos”, y del que tenía los mejores infor-mes, pareciéndole que no habría de haber inconveniente porparte del Cabildo en satisfacer su estancia en el Seminario comoalumno interno a condición de que concurriera a cantar en lacapilla de la Catedral todos los domingos, días de fiesta o cuandofuere necesario o lo determinare el Cabildo, y agregarle otrapequeña cantidad para gastos de libros, ropas y otras menu-

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dencias, o bien señalarle una retribución fija de 625 pesetas. ElCabildo admitió la propuesta episcopal, inclinándose por laretribución fija de las 625 pesetas anuales. El seminarista te-nor era Ciriaco Areso Tolosa51 .

Al comenzar el siglo XX, la música litúrgica fue una de laspreocupaciones de la Santa Sede como atestigua un Motu propriode 1903 que, por otro lado, enfatizaba la importancia de una bue-na instrucción musical en los seminarios. El nuestro de SantoDomingo de Guzmán tuvo un papel relevante en la interpretaciónmusical de la Catedral enfatizada por el reducimiento de la capi-lla propia del templo catedralicio. Así, por ejemplo, en 1910, apetición del chantre, el Cabildo permitió entrar a cantar en el coroal seminarista Teódulo Gil, con tal de que usara “sotana y sobre-pelliz y guardando la compostura y respeto correspondiente”52 .

Fue también frecuente el paso del grupo de infantejos ocoloradillos al Seminario, manteniendo las obligaciones de can-tar en las funciones catedralicias una vez que alcanzaban la con-dición de seminaristas. Por ejemplo, en 1914, Joaquín Aldea, pri-mer niño de coro, solicitó al Cabildo que se le permitiera matricu-larse y asistir a las clases del Seminario para seguir la carrera ecle-siástica. El Cabildo accedió a su solicitud, con la condición de queseguiría quedando obligado a asistir al canto en todas aquellasfunciones de la Catedral que se juzgara necesario53 .

En la Semana Santa de 1921, el seminarista Serafín Serra-no suplió al salmista de la Catedral y la Schola cantorum del Se-minario amenizó todos los cultos. El Cabildo quiso gratificar losservicios prestados en dichas solemnidades y abonó al seminaris-ta “la mejora de alimentación durante esos días y la cantidad de25 pesetas y en cuanto a la Schola cantorum se acordó darles 60pesetas por el expresado concepto”54 . La intervención de la Scholacantorum del Seminario por esos años en las funciones de la Se-

51 ACBO: Libro de Actas Capitulares, 13-XI-1894.52 ACBO: Libro de Actas Capitulares, 4-VI-1910.53 ACBO: Libro de Actas Capitulares, 11-IX-1914.54 ACBO: Libro de Actas Capitulares, 28-III-1921.

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mana Santa está atestiguada por diferentes actas capitulares55 .Especialmente elocuente es el acuerdo capitular del 5 de mayo de1940, estableciendo una gratificación de 500 pesetas al Semina-rio “por los tan excelentes servicios prestados por la Scholacantorum del Seminario en las principales solemnidades cele-bradas en la Catedral y que, debido a su valiosa y acertada in-tervención, resultaban con tan extraordinario esplendor”56 .

Parecidas resoluciones se tomaron, por ejemplo, el 8 dejunio de 1941, cuando el Cabildo acordó entregar al rector, paraque hiciera la distribución que más oportuna le pareciere, 500pesetas “como gratificación de haber asistido la Schola cantorumde referido Seminario a cantar, durante el curso académico quetermina, en las fiestas solemnes que se han celebrado en la Cate-dral”57 ; o el 28 de marzo de 1945, cuando se gratificó con 500pesetas “a la Schola cantorum del Seminario por los serviciosprestados en el cántico de los actos más principales religiosos,que se celebran en esta S. I. Catedral, contribuyendo así a darlesmayor esplendor”58 .

En las “fiestas religiosas por la terminación de la guerracontra el comunismo” que tuvieron lugar en la Catedral en abrilde 1939, la participación de los seminaristas fue también desta-cada, sobre todo en la misa del 3 de abril, que fue “cantada porlos músicos de la Catedral y reforzada con elementos de la po-blación civil, cantores seminaristas y religiosos carmelitas deesta villa”59 .

En 1958, en la misma sesión en la que tomó la determina-ción de comprar a los herederos de Ángel Cecilia sus papeles demúsica, el Cabildo estableció que si los niños del Seminario fuerana la Catedral, se comprometía a gratificarlos con 1.000 pesetas60 .

55 En 1923 se dice que se remunera a la Schola cantorum con 60 pesetas “como en años ante-riores”: ACBO: Libro de Actas Capitulares, 8-III-1923.

56 ACBO: Libro de Actas Capitulares, 5-V-1940.57 ACBO: Libro de Actas Capitulares, 8-VI-1941.58 ACBO: Libro de Actas Capitulares, 28-III-1945.59 ACBO: Libro de Actas Capitulares, 1-IV-1939.60 ACBO: Libro de Actas Capitulares, 6-XI-1958.

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En 1962, el Cabildo acordó “remunerar a los seminaristasque bajasen todos los domingos a cantar como niños de coro yalgunos seminaristas mayores como ayuda de capilla” con lacantidad de 2.000 pesetas, que se sacaron “de los réditos del ca-pital de la Casa de los Infantejos”61 .

La Schola cantorum del Seminario “contaba con ochentavoces de niños y hombres y era ayudada por la corta plantilla:un sochantre, un salmista seglar, un tenor, un contralto, cuatroniños de coro, tres instrumentistas y el organista, que cantabanlas misas de Perosi y la del Sagrado Corazón de García Blanco,los motetes del maestro Cecilia, las obras de José Ignacio Prieto,los salmos de Goicoechea, los gozos de Demetrio Gómez y los res-ponsos editados por el Seminario de Victoria”62 .

La impronta musical del Seminario en la Catedral no seredujo a los niños cantores, sino que tuvo también su reflejo enlas labores de sochantre, en los sonidos de los órganos y en lapropia dirección de la capilla musical catedralicia.

En 1948, por ejemplo, el Cabildo acordó gratificar a losdos seminaristas que prestaban “servicios de sochantre en losdías de fiesta y señaladamente en la festividad del Corpus ysu octava”63 .

En 1924, en los días que había capilla, tocaba el órgano dela Catedral “un seminarista para que pudiera dirigir la capilla elbeneficiado organista Sr. Lozano”64 . Entre los seminaristas aven-tajados que se sentaron al órgano catedralicio destacó DemetrioGómez Aguilar.

En 1926, firmaron un convenio el beneficiado maestro decapilla Francisco Solanas y el seminarista Jesús Cecilia relativo ala participación de este último en la parte musical del culto cate-dralicio, con la expresa aprobación del obispo Miguel de los San-

61 ACBO: Libro de Actas Capitulares, 3-XI-1962.62 PALACIOS SANZ, J. I.: “Historia de la Música”, en Historia de El Burgo de Osma. Ayunta-

miento de El Burgo de Osma, 2001.63 ACBO: Libro de Actas Capitulares, 4-VI-1948.64 ACBO: Libro de Actas Capitulares, 28-V-1924.

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tos Díaz de Gómara65 . Jesús Cecilia fue maestro de capilla hastasu fallecimiento, plaza que pasó a ocupar su hermano Ángel pornombramiento episcopal del 5 de agosto de 194766 , tomando po-sesión del beneficio el 14 de agosto67 .

Siendo organista y director de la capilla de música de laCatedral, Vicente Lacalle era suplido con frecuencia por los se-minaristas Benito García Martínez y Ángel Cecilia. Benito Gar-cía, por ejemplo, recibió de gratificación por parte del Cabildola cantidad de 250 pesetas “por haber suplido dos meses albeneficiado organista de esta Catedral, Don Vicente Lacalle,en su cargo de organista”68 . A Ángel Cecilia, siendo ya sacer-dote, el Cabildo le nombró, en su sesión del 8 de abril de 1946,para que supliera o hiciera las veces “de maestro de capilla, entodos y sólo en los actos religiosos” que dentro y fuera de laCatedral celebrase el Cabildo, y en los que tuviera “que actuarcomo tal el maestro de capilla, con la gratificación anual de1500 pesetas”69 . Antes de este nombramiento como maestrode capilla, Ángel Cecilia, autor entre otras inspiradas piezasdel Himno del Seminario, ya dirigía la Schola Cantorum delSeminario y la de la Catedral desde al año anterior70 . ÁngelCecilia fue uno de los músicos que más impronta dejó entre losburgenses, a pesar de su temprana muerte. Su sepelio, la tardedel 31 de enero de 195771 , fue una masiva y sentida manifesta-ción de duelo.

El que siendo niño de coro ingresó en el Seminario en sep-tiembre de 1914, Joaquín Aldea, cuando fue coadjutor de la pa-rroquia de El Burgo y profesor del Seminario, también sustituyóen ocasiones a Vicente Lacalle como maestro de capilla.

65 ACBO: Libro de Actas Capitulares, 25-XI-1926.66 ACBO: Libro de Actas Capitulares, 5-VIII-1947.67 ACBO: Libro de Actas Capitulares, 14-VIII-1947.68 ACBO: Libro de Actas Capitulares, 2-XII-1946.69 ACBO: Libro de Actas Capitulares, 8-IV-1946.70 PALACIOS SANZ, J. I.: “Un siglo de música religiosa en El Burgo de Osma”, en II Jornadas

de Historia de la Diócesis de Osma – Soria. Excma. Diputación Provincial de Soria, 2004.71 ACBO: Libro de Actas Capitulares, 31-I-1957.

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El sustituto de Ángel Cecilia en el magisterio de capilla,Abdón de Juan González, tomó posesión el 21 de enero de 195872

y, según reflejaban los edictos de la convocatoria para cubrir laplaza, por indicación del obispo Rubio Montiel, asumió tambiénla labor de ser “prefecto de música del Seminario, debidamenteretribuido”73 . Cuando en 1963 de nuevo quedó vaca la prefecturade música catedralicia, el obispo volvió a señalar entre las obliga-ciones de la canonjía simple de prefecto de música “la direcciónde la música en el Seminario”74 , de la que se hizo cargo AdalbertoMartínez Solaesa75 .

Los seminaristas fueron requeridos, incluso, para que par-ticiparan en un concurso con el fin de componer un himno enhonor de San Pedro de Osma. El certamen se fraguó en el Cabildodel 23 de julio de 1957, cuando se trató sobre los cultos que de-bían hacerse con motivo de la festividad de San Pedro de Osma.El Cabildo consideró que, a falta de himno propio, debería convo-carse “un certamen entre los seminaristas para premiar un him-no en honor de San Pedro de Osma, para cantarlo los días deltriduo y de la fiesta con música de dicho himno a poder ser pococonocida”76 . Del desarrollo y resolución del certamen, no tene-mos noticia alguna.

El grupo de seminaristas era una constante en las proce-siones que discurrían por las calles de la villa. Como muestra desu presencia, nos hacemos eco de la rogativa por agua a la Virgendel Espino que tuvo lugar el martes 30 de mayo de 1899: “Eranlas diez de la mañana y salió el primer pendón (pueblo de Valde-grulla) y los restantes hasta 41, 36 estandartes, 26 crucifijos, 34cruces parroquiales, la Virgen de Barcebal y Ntra. Sra. del Espi-no. Seguían a las imágenes todo el clero catedral presidido porel Prelado, asistiendo de sobrepelliz los ordenados in sacris, vién-dose representado el M. I. Ayuntamiento de esta Villa y mar-

72 ACBO: Libro de Actas Capitulares, 21-I-1958.73 ACBO: Libro de Actas Capitulares, 7-VIII-1957.74 ACBO: Libro de Actas Capitulares, 10-V-1963.75 ACBO: Libro de Actas Capitulares, 7-X-1963.76 ACBO: Libro de Actas Capitulares, 23-VII-1957.

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chando en dos ordenadas filas á los lados de las imágenes losalumnos internos de este Seminario Conciliar. Una avalanchainconmensurable de fieles de esta Villa y de los pueblos que con-curren a la rogativa cerraba la procesión, y de entre ella salíanmil y mil cantares proferidos por lenguas devotas y exhaladospor pechos altamente cristianos. Todos los balcones de las casaspor donde había de pasar la rogativa se hallaban vistosamenteengalanados, predominando los colores nacionales y desde ellosarrojaban candorosas e inocentes niñas flores y ramos sobre lasandas de las imágenes”77 .

En 1919, se suscitó en el Cabildo la cuestión sobre el lugarque habían de ocupar los seminaristas cuando asistían a las fun-ciones religiosas en la Catedral. La institución rectora de la Cate-dral convino “en que sólo entrasen al coro en los maitines solem-nes del jueves y viernes santo, en los que toman parte en el can-to, y en circunstancias extraordinarias ocupando en las demásfiestas y solemnidades litúrgicas el espacio comprendido entreel púlpito y el coro”78 .

La presencia del rector, claustro y seminaristas era espe-cialmente significada en las procesiones de la Semana Santa, so-bre todo, en la del viernes Santo. A principios del siglo pasado,era usual que el Ayuntamiento remitiera una invitación al Semi-nario en los términos siguientes:

“Al Sr. Rector del Seminario Conciliar.

El Ilmo. Ayuntamiento que presido siguiendo la costumbreestablecida ha acordado invitar a V., claustro de profesores y alum-nos de ese Seminario Conciliar del que es V. digno Rector a la pro-cesión de Viernes Santo que tendrá lugar sobre las 5 de la tarde deldía 10 del actual, esperando se dignen honrarla con su asistencia”79 .

El 16 de julio de 1951, los seminaristas participaron en lamultitudinaria festividad que conmemoró el VII centenario de la

77 Los Apuntes nº 46, 3-VI-1899.78 ACBO: Libro de Actas Capitulares, 13-XI-1919.79 AMBO: Registro de salidas de comunicaciones, 8-IV-1925.

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entrega del escapulario a San Simón Stock, en la que se coronó laimagen de la Virgen del camarín del retablo mayor de la iglesiadel convento del Carmen. La Schola cantorum del Seminario cantóen la misa de 11 en la Catedral y, por la tarde, junto a la Banda deMúsica, el himno oficial de la Virgen del Carmen, en la plaza Ma-yor, mientras el obispo coronaba a la Virgen80 .

XIII. El pueblo en las celebraciones del Seminario

Si los seminaristas participaban activamente en las cele-braciones que tenían lugar fuera del Seminario, también los bur-genses acudían a los actos que se celebraban en las diversas capi-llas del Seminario.

En las solemnidades más significadas, el rector cursaba alAyuntamiento una invitación para su asistencia. Entre las cele-braciones regulares, la del patrón, Santo Domingo de Guzmán,revestía especial relevancia. En el siglo XIX, el Ayuntamiento con-tribuía para propiciar la participación del pueblo, dando las órde-nes oportunas para que los actos llegaran a conocimiento del pú-blico. Además, se cuidaba con especial esmero la limpieza de lascalles que recorría “la procesión del Rosario por la tarde, segúncostumbre establecida”81 .

Volvemos a referir, como ejemplo, una noticia aparecidaen el periódico local Los Apuntes el día 6 de agosto de 1898 quehace referencia a la celebración del día de Santo Domingo de eseaño: “En la Capilla del Seminario Conciliar de esta Villa se cele-braron el día 4 los cultos acostumbrados en honor de Santo Do-mingo, fundador de la orden de predicadores. Por la mañana secantó misa solemne y por la tarde de dicho día fue llevado elSanto en procesión por varias calles de esta localidad. A todosestos actos asistió nuestro virtuoso Prelado”82 .

80 FRÍAS BALSA, J. V.: “Santuarios marianos. El Carmen del Burgo de Osma”, en Revista deSoria, nº 31, 1976.

81 AMBO: Registro de salidas de comunicaciones, 3-VIII-1868.82 Los Apuntes nº 3, 6-VIII-1898.

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La fiesta del titular, Santo Domingo de Guzmán, no fue laúnica de las funciones religiosas que se celebraban en el Semina-rio con la presencia de las autoridades locales y de una nutridaafluencia de fieles burgenses. Otro prominente ejemplo lo consti-tuyen los actos religiosos que hasta 1943 organizaba en el Semi-nario la Asociación del Sagrado Corazón de Jesús y que, novenaincluida, tenían lugar todos los meses del año.

Estos actos en honor del Sagrado Corazón no pudieron ce-lebrarse en el Seminario en 1874, en la I República, cuando el pre-sidente de la asociación del Sagrado Corazón de Jesús solicitó elpermiso de Cabildo para celebrar en la Catedral las funciones re-ligiosas que, normalmente, tenían lugar en el Seminario y no po-dían ejecutarse debido a que las autoridades habían procedido asu incautación83 . El Seminario volvió a la normalidad con la Res-tauración borbónica y con ella la reanudación de los actos en ho-nor del Sagrado Corazón hasta los años cuarenta del siglo pasado.

Si fue frecuente que la Schola cantorum del Seminario can-tara en las celebraciones de la Catedral, en ocasiones fue a la in-versa. Así, en las fiestas en honor del Sagrado Corazón que tuvie-ron como escenario el Seminario en junio de 1931, cantaron losniños de coro de la Catedral84 .

Estas fiestas en honor del Sagrado Corazón de Jesús de-jaron de celebrarse definitivamente en el Seminario a partir de1944. El 7 de mayo de ese año, el director local del Apostoladode la oración, debido a varias dificultades que encontraba “paratener en el Seminario conciliar, en donde todos los años se ve-nían celebrando, los cultos religiosos al Divino Corazón de Je-sús”, pidió al Cabildo poder tenerlos en la Catedral y usar de lamisma lo que fuese necesario para celebrar los referidos cultoscon mayor esplendor. El Cabildo accedió y a partir de entonceslos actos en honor del Sagrado Corazón pasaron a celebrarse enla Catedral85 .

83 ACBO: Libro de Actas Capitulares, 16-IV-1874.84 ACBO: Libro de Actas Capitulares, 10-VI-1931.85 ACBO: Libro de Actas Capitulares, 7-V-1944.

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Gran solemnidad revistieron también las funciones litúr-gicas en honor de Santo Tomás de Aquino, a la que solían asistirlas autoridades locales y un nutrido número de fieles burgenses.En 1855, por ejemplo, el Boletín Eclesiástico del Obispado de Osmaatestigua así la “función celebrada por los seminaristas en honorde Santo Tomás: los alumnos del Seminario Conciliar, siguien-do la piadosa costumbre de otros años, celebraron el miércolesúltimo la fiesta del Ángel de las Escuelas, del Doctor de Aquino.Ya desde la noche antecedente anunciaron la función con ilumi-nación de vasos de colores en la portada y ventanas del Colegio,y con multitud de cohetes que dispararon desde las 8 a las 9 de lamisma, en cuya hora se rezaron dos rosarios en la Capilla, elprimero para la Comunidad y el segundo para el pueblo. En lamañana siguiente se celebró con toda solemnidad en dicha Ca-pilla el Santo Sacrificio del altar, asistiendo nuestro Ilmo. Prela-do, la mayor parte de los Prebendados de la Catedral, el señorAlcalde con otros individuos del Ayuntamiento, y una multitudde personas ávidas de ofrecer sus homenajes al santo esclareci-do, al inmortal defensor de la doctrina católica”86 .

Algunas celebraciones litúrgicas, de carácter aislado, revis-tieron una gran solemnidad y contaron con la participación de lapoblación, precisamente por su singularidad. El sábado 17 de fe-brero de 1855, el Seminario se quiso unir a las celebraciones quetuvieron lugar en El Burgo con motivo de la declaración comodogma de fe de la Inmaculada Concepción de María. Para estafunción, el Seminario contó con la escultura de la Virgen guarda-da en la urna de la sacristía mayor que dos días antes había sidoutilizada en la celebración que por el mismo plausible motivo tuvolugar en la Catedral87 . El Boletín Eclesiástico del Obispado deOsma, en su edición del 24 de febrero de 185588 , publicó una cró-nica de la festividad de la que extraemos algunos pasajes: “La fun-ción se inició con la traslación a la capilla del Seminario de labellísima imagen de Nuestra Señora de la Concepción, que los

86 Boletín Eclesiástico del Obispado de Osma, año 3, nº 71, 10-III-1855.87 ACBO: Libro de Actas Capitulares, 16-II-1855.88 Boletín Eclesiástico del Obispado de Osma, año 3, nº 69, 24-II-1855.

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días anteriores había estado expuesta a la pública veneraciónen la capilla Mayor de la Catedral. A ese efecto los seminaristasrevestidos de sobrepelliz se dirigieron a éste a las cuatro de latarde del viernes, y después de orar, alumnos del Seminario con-dujeron dicha imagen en una sencilla, pero ordenada procesión,cantando la letanía de Nuestra Señora y acompañándoles elpueblo que piadosamente se les agregaba en el tránsito. Mien-tras tanto, otros alumnos que habían permanecido en el colegiodisparaban cohetes a porfía desde sus ventanas, recibiendo des-pués a sus compañeros con vivas y aclamaciones a la Virgen sinmancilla. Por la noche desde las 8 a las 10 hubo iluminaciones entodas las ventanas de la fachada principal del espacioso edificio,única que mira a la población, y especialmente su magníficaportada apareció vistosamente iluminada con vasos de coloresy un transparente, en cuyo centro se veía una imagen de la Vir-gen. Al día siguiente a las 10 de la mañana se celebró a todaorquesta el Santo Sacrificio de la Misa, a cuyo fin había concu-rrido toda la capilla del Catedral, asistiendo nuestro Prelado consu Cabildo, y las autoridades todas de la población, con más unamultitud de pueblo, que por no caber en la capilla permaneciógustoso en el portal del Seminario. Los seminaristas quisieronaquel día compartir su frugal comida con los pobres, y efectiva-mente socorrieron a muchos, que habían acudido a las puertasdel establecimiento, enviándoles parte de su ración, y dándolestambién limosnas del dinero que les dieran para divertirse enlos juegos inocentes que les permiten en el Seminario”.

Otras singulares funciones que se celebraron en la capilladel Seminario y que revistieron una gran relevancia fueron la “misasolemne y Te Deum” que tuvieron lugar el 1 de junio de 1894 “enacción de gracias por la promoción del Excmo. y Rvdmo. Sr. Dr.D. Ciriaco Sancha, Arzobispo de Valencia, antiguo alumno y ca-tedrático de este Seminario, a la elevada dignidadcardenalicia”89 . El cardenal Sancha está de plena actualidad yaque el Papa Benedicto XVI, el 18 de abril de 2006, aprobó susvirtudes heroicas.

89 ACBO: Libro de Actas Capitulares, 31-V-1894.

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Ciriaco María Sancha y Hervás nació en Quintana del Pidio,entonces diócesis de Osma, el 18 de junio de 1833. Cursó los estu-dios eclesiásticos en nuestro Seminario, donde ingresó en 1852, yen Salamanca, donde se graduó en Teología. Fue ordenado sacer-dote en 1858 y en 1862 acompañó a Santiago de Cuba, como can-ciller secretario, a su arzobispo Primo Calvo, otro ilustre semina-rista burgense que había sido profesor suyo en el Seminario. Re-sidió en Cuba 15 años, donde fundó la congregación de las Herma-nas de la Caridad. Fue nombrado obispo auxiliar de Toledo en 1876,recibiendo la consagración episcopal en la colegiata de San Isidrode Madrid. En 1885 fue nombrado obispo de Ávila y al año siguien-te de Madrid, para sustituir al asesinado Narciso Martínez, primerobispo de la diócesis madrileña. En 1892, el Papa León XIII le nom-bró arzobispo de Valencia y en 1894 le concedió el capelo cardena-licio con el título de San Pedro in Montorio. En 1898 fue promovi-do al arzobispado de Toledo donde falleció en 1909.

Revistió también gran emotividad y concurrencia de fielesla bendición de la capilla del Seminario que se hizo el día 4 dejunio de 190090 . “Tuvo lugar el 4 del corriente la solemne bendi-ción e inauguración de la nueva capilla pública del SeminarioConciliar, que resulta un templo amplio y hermoso. La bendijoSu Señoría Ilma. y Rvma., quien celebró primero el Santo Sacri-ficio de la Misa a continuación de la ceremonia, distribuyendo laSagrada Comunión a los Seminaristas internos y externos. A lasdiez y media tuvo lugar la Misa solemne de inauguración, conasistencia del Rvmo. Prelado, de las autoridades de la villa e in-dividuos del Cabildo Catedral, del Claustro de profesores y alum-nos, y numerosa concurrencia de fieles”91 .

El Seminario sirvió de marco para la celebración durantealgunos años de los actos religiosos con motivo de la apertura delos cursos académicos del Centro de Enseñanza Media y Profesio-nal Santa Catalina. Por ejemplo, en el curso académico 1963-1964,la misa del Espíritu Santo se ofició el día 5 de octubre, a las 11 de

90 ACBO: Libro de Actas Capitulares, 26-V-1900.91 Boletín Oficial del Obispado de Osma, año 41, nº 11, 15-VI-1900.

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la mañana, en la capilla del Seminario mayor. La misa precedía alos actos estrictamente académicos que tenían lugar ya en el edi-ficio de Santa Catalina92 .

Las capillas del Seminario mayor y del Seminario menorfueron escenario de las catequesis que los domingos a las once dela mañana se impartían a los niños burgenses mediado el pasadosiglo. Muchos de estos catequistas eran seminaristas. Los relu-cientes dorados del retablo neomedieval y los recuadros de losevangelistas de la capilla mayor o las pinturas de la Inmaculada,de la Anunciación o de la Coronación trinitaria que en 1953 pinta-ra Manuel Navarro en la capilla del Seminario menor, fueron tes-tigos de estas instrucciones catequéticas.

Hace algunos años, con motivo de las obras de rehabilita-ción de la iglesia del Convento de El Carmen, fue la capilla delSeminario mayor la que acogió las celebraciones litúrgicas de losP.P. carmelitas. A esta capilla acudían los feligreses burgenses,patentizándose así también la vinculación entre el Seminario y lapoblación.

La vinculación entre el Seminario y su contexto social nose evidenció sólo en los asuntos relativos a la veneración religio-sa. Durante la guerra civil española, fue “requisado el SeminarioConciliar para campo de concentración de evadidos y prisione-ros”93 e hizo las funciones de base logística de la Legión Cóndor,sirviendo de alojamiento a un centenar de militares alemanes94 .

En julio de 1939, a punto de recuperar el edificio del Semi-nario su natural función, el prelado Tomás Gutiérrez no podíaocultar su satisfacción: “Estando ya próximo, a lo que parece, eldía en que ha de quedar desalojado por completo el SeminarioConciliar de nuestra Diócesis, dedicado durante la guerra, y aúndespués de la victoria definitiva de nuestro glorioso ejército, afines bien ajenos a su primordial destino, es llegada la hora deanunciaros la buena nueva de que, D. m., el próximo curso po-

92 ACBO: Libro de Actas Capitulares, 1-X-1963.93 Boletín Oficial del Obispado de Osma, año 79, nº 10, 14-IX-1938.94 NICOLÁS, Javier: La legión cóndor en El Burgo de Osma, en Arévacos, nº. 26.

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drá inaugurarlo el Seminario en su propio domicilio. ¡Largoshan sido, en verdad, los años de la guerra! ¡Y cuanto hemos su-frido viendo a nuestro Seminario, plantel de jóvenes levitas lla-mados por Dios al Sacerdocio, convertido en … Cuartel, en …Prisión de muchos, que acaso profanaron los templos del Señory redujeron a cenizas sus altares! Mientras nuestros Seminaris-tas, sus naturales inquilinos, corrían a empuñar las armas endefensa de la Religión y de la Patria o tenían que acogerse a lagenerosidad, que muy de corazón agradecemos, de otros Semi-narios que con verdadero amor les abrieron sus puertas, evitan-do de esta suerte el que se vieran constreñidos a interrumpir losestudios comenzados. Sólo a los benjamines, y no a todos, Nosfue posible brindar asilo en algunas habitaciones de nuestro Pa-lacio, donde han podido hacer el último curso con no pequeñosacrificio. Mas todo aquello creemos podemos dar ya por pasa-do, gracias a Dios, y fundadamente esperamos que el Semina-rio, instalado de nuevo en su casa solariega y convenientementereparado y adecentado, podrá recibir a cuantos sientan en susalmas –y ojalá que sean muchos- los primeros balbuceos de lavoz de Dios que los llama para hacerlos sus ministros, y a aque-llos otros que en los frentes de batalla suspiraban con tanto afánpor el día venturoso de la paz, que les permitiera trocar las ar-mas por los libros y los azares y peligros de la guerra por latranquilidad y el recogimiento del Santuario”95 .

XIV. La calle del Seminario

Conscientes de la importancia que el Seminario tenía paraEl Burgo de Osma, la villa quiso poner el nombre de Seminario auna de sus principales calles: la que une la plaza de la Catedral conel propio Seminario y que era conocida como calle de las Tabernas.

Hoy sigue manteniendo esa denominación, si bien durante laII República el Ayuntamiento decidió quitar el nombre a esa calle.

95 Boletín Oficial del Obispado de Osma, año 80, nº 10, 31-VII-1939.

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En la sesión del 29 de abril de 1931, el Consistorio “con el fin de so-lemnizar el advenimiento de la República” consideró que era “nece-sario cambiar el nombre de algunas calles, entre ellas la Plaza Ma-yor” dándole el nombre de “Plaza de la República, en conmemora-ción al feliz advenimiento de ésta”, la calle del Seminario que pasó allamarse calle del Dr. García Gallego, rindiendo así “homenaje alhombre bueno, modesto y sabio”, y la avenida de Primo de Riveraque fue rebautizada con el nombre de “avenida de Galán y GarcíaHernández, en memoria de la sangre que tan generosamente ver-tieron en los sucesos de Jaca estos héroes de la revolución”.

Los cambios de nombres de calles no fueron adoptados porunanimidad. Concretamente la votación para cambiar de nombrela calle del Seminario arrojó el resultado siguiente: “Votaron por-que se dé el nombre de Dr. García Gallego a la actual calle delSeminario los señores Izquierdo, Lorenzo, de Miguel, Alonso,García y Andaluz, en total seis votos, votaron en contra los seño-res del Valle, Martín, Benito y Arroyo, total cuatro votos, que-dando acordado por mayoría”96 .

Sin embargo, sí que fue acordado por unanimidad “que elacto de cambiar el nombre a las calles de Plaza Mayor, avenidadel General Primo de Rivera y Seminario” se verificara el día 15 deagosto “a las nueve de la mañana con asistencia de la Corpora-ción, autoridades locales y Banda de música”97 . Tras la II Repúbli-ca, el Ayuntamiento volvió a nominar del Seminario a la calle.

En diciembre de 1941, ocho sacerdotes burgenses presen-taron una instancia solicitando que la calle del Seminario se de-nominara “del Ilmo. Sr. D. Juan José de Pablo Romero, en aten-ción a la personalidad de este hijo preclaro de Burgo de Osma yser aquella la calle en que nació”. Sin embargo, “los señores con-cejales, después de amplia discusión y por unanimidad, acorda-ron desestimar tal petición” y que se mantuviera “el nombre decalle del Seminario”98 .

96 AMBO: Libro de Acuerdos del Ayuntamiento, 29-IV-1931, 2v.-4.97 AMBO: Libro de Acuerdos del Ayuntamiento, 22-VII-1931, fol. 21v.98 AMBO: Libro de Acuerdos del Ayuntamiento, 2-XII-1941.

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La petición de los clérigos burgenses se hizo poco tiempodespués de que a Juan José de Pablo se le concediera por el “Mi-nistro de la Gobernación el ingreso en la Orden Civil de Benefi-cencia con distintivo blanco y categoría de cruz de segunda cla-se” y de que el Ayuntamiento decidiera apadrinar el acto de impo-sición de tal condecoración a “este virtuoso sacerdote natural deesta villa” y “colocar una lápida en la fachada de la casa en quenació, calle del Seminario, en la que se perpetúe este reconocidomérito de nuestro paisano”99 .

XV. El Burgo lucha por el Seminario

Los representantes municipales han sido generalmenteconscientes de la importancia que para El Burgo tiene su Semina-rio. Cuando corrían rumores sobre su cierre o traslado, la villa semantuvo firme en su defensa; cuando, por diversas razones, elSeminario fue clausurado, las instituciones e individuos de la vi-lla se mostraron activos para conseguir su reapertura y, cuandose consiguió, el gozo era manifiesto.

El 28 de noviembre de 1836, el gobernador eclesiástico delobispado comunicó al Cabildo que el gobierno había decidido díasantes que se reabriera el Seminario. Enseguida se reunió la Junta delSeminario, formada por el jefe político de la provincia de Soria, elgobernador eclesiástico y dos canónigos (Gregorio Alonso y NicolásBarquín, rector del Seminario y mayordomo respectivamente), queacordó “celebrar dicha apertura en el día 4 de diciembre próximo,con asistencia de todas las autoridades, corporaciones y público deesta villa con la mayor pompa y solemnidad posibles”. La oracióninaugural se encargó a Eusebio Campuzano, abad de San Bartoloméde la Catedral, reconocido canónigo adepto al liberalismo cristino, yhubo también “misa y Te Deum en la capilla del enunciado Semina-rio”. La reapertura del Seminario se reconoció como “singular bene-ficio de S. M. para esta villa, obispado y provincia”100 .

99 AMBO: Libro de Acuerdos del Ayuntamiento, 2-VIII-1941.100 ACBO: Libro de Actas Capitulares, 28-XI-1836.

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En 1840, la Junta Provincial de Gobierno de Soria decidiótrasladar la Universidad y el Seminario a la ciudad de Soria. Susprofesores, enseres y biblioteca, se instalaron en el antiguo Cole-gio de la Compañía de Jesús, hoy Instituto de Enseñanza Secun-daria Antonio Machado. Tanto el Ayuntamiento como el cleroburgenses solicitaron a la Regencia del Reino que las dos entida-des volvieran a El Burgo.

El 9 de noviembre, el Ayuntamiento nombró al abogadoburgense Hilario Garcés, para que pasara “a Madrid a solicitarante la Regencia del Reino, y demás autoridades que correspon-da, la devolución de los establecimientos de Colegio Seminario yel de la Universidad de esta villa que han sido trasladados a So-ria por disposición de la Junta de Gobierno de la Provincia”. Elcomisionado llevó sendos memoriales para entregar en el Minis-terio de la Gobernación y en el de Gracia y Justicia, guardándoseen el archivo una copia, junto a la que se dirigió a la Junta Provi-sional de Gobierno de la ciudad de Soria, por si hubiera necesidadde reiterar la petición en lo sucesivo101 .

En diciembre de 1840, el Ayuntamiento constitucional bur-gense expresó al Cabildo “sus deseos de practicar con toda ener-gía, y a costa de cualquiera sacrificio, cuantas diligencias seanconducentes para que se vuelvan a esta población los estableci-mientos de Colegio y Seminario trasladados a la ciudad de Soriapor disposición de la Junta Provisional de Gobierno instaladaen la misma”. El Cabildo, en sintonía con las pretensiones consis-toriales, nombró al abad de San Bartolomé para que le represen-tara con el fin de aunar esfuerzos civiles y eclesiásticos respaldan-do la demanda102 . La polémica terminó con una orden de la Re-gencia, de 9 de noviembre, aprobando la continuidad del Semi-nario y de la Universidad en la capital.

En julio de 1843, cuando el fracaso del traslado de la Uni-versidad burgense a Soria quedó patente en el hecho de que tansólo lograra pervivir en la ciudad un solo curso, la Junta Superior

101 AMBO: Libro de Acuerdos del Ayuntamiento, 9-XI-1840.102 ACBO: Libro de Actas Capitulares, 12-X-1840.

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Provincial de Gobierno acordó restituir el Seminario a El Burgo.El Ayuntamiento constitucional, en prueba de la satisfacción quele supuso “la noticia de haberse dispuesto por la Junta SuperiorProvincial de Gobierno de esta provincia la reinstalación en estavilla del Seminario Conciliar” acordó que la noche del 12 de julio,de 9 a 10, hubiera “repique general de campanas”103 .

No hubo repique general de campanas, pero sí apoyo deci-dido por parte del Ayuntamiento, incluyendo aportación econó-mica dentro de sus posibilidades, cuando en 2002 se abrieronnuevas perspectivas para el Seminario con el inicio de los Cursosde Verano de la Fundación CEU San Pablo.

El obispo Tomás Gutiérrez quiso, en 1939, dejar constan-cia del agradecimiento al Ayuntamiento burgense, entre otras en-tidades, por sus aportaciones al Seminario en una circular solici-tando ayuda para el centro: “Queremos, para mayor acicate yestímulo hacer resaltar y proponer a la imitación de todas lasCorporaciones, Ayuntamientos y Cofradías de la Diócesis, el altoejemplo que en el pasado curso dieron la Excma. Diputación deSoria, el Ilmo. Ayuntamiento de Burgo de Osma, la Caja Provin-cial de Ahorros y la Cofradía de San Antonio de Padua de Soriacontribuyendo con cantidades notables a sufragar los gastos depensión a alumnos pobres”104 .

Sin embargo, en ocasiones, las circunstancias históricas yla orientación ideológica del sistema político o del gobierno de lanación influyeron en la composición mayoritaria del Consistorioburgense, que tomó acuerdos poco favorables al Seminario. Lamás gráfica de todas ellas fue, quizá, la decisión por parte de laautoridad civil de la villa de incautar el Seminario Conciliar du-rante la I República. Esta incautación fue puesta de manifiestopor el canónigo Juan Rico en el Cabildo del 16 de abril de 1874, enel que, como presidente de la asociación del Sagrado Corazón deJesús, solicitó el permiso de Cabildo para celebrar en la Catedrallas funciones religiosas que, normalmente, tenían lugar en el Se-

103 ACBO: Libro de Actas Capitulares, 12-VII-1843.104 Boletín Oficial del Obispado de Osma, año 80, nº 11, 31-VIII-1939.

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minario y no podían ejecutarse debido a la incautación105 . El Se-minario volvió a la normalidad con la Restauración borbónica.

Años antes, en 1869, antes de cumplirse el año de la Re-volución Gloriosa, comenzó a expandirse por El Burgo el rumorde que “las alhajas, hasta las destinadas al culto, habían sidotasadas para después hacer de ellas una expropiación” y que elSeminario iba a cerrarse por orden gubernativa. Entonces, elAyuntamiento, por orden del gobierno provisional, remitió unoficio al rector para tranquilizarle y negar el rumor, al que califi-có de “calumnia que había infestado y alarmado a este pacíficovecindario”. Insistía el Alcalde que tales rumores eran “comple-tamente falsos”, pero que como la tranquilidad estaba amena-zada “por excesiva credulidad de algunos y por la inexperien-cia y fogosidad de la juventud”, instaba al rector para que pro-curara que los alumnos y personal del Seminario no se presta-ran “a la explotación de gente aviesa y mal avenida con la tran-quilidad y el orden”106 .

Los ánimos no estaban por entonces muy tranquilos. Elgobierno se incautó el día 25 de enero de la biblioteca de la Cate-dral. El Ayuntamiento, cumpliendo órdenes gubernamentales,selló las puertas de la biblioteca, pero, tanto el sello como el anun-cio de la incautación, “puestos en la tarde del 25 del corriente enla puerta de hierro de la biblioteca situada en el claustro de estaSanta Iglesia Catedral”, fueron rotos y arrancados107 .

Durante la noche del 31 de enero, algunos burgenses fue-ron “dando gritos de ¡viva la religión! y ¡viva Carlos VII!, ¡mue-ran Prim y Zorrilla!”, y algunos grupos trataron de desobedecera la autoridad local, lo que obligó al Ayuntamiento a pedir al jefede la Guardia Civil que reforzara la vigilancia para evitar que sealterase el orden público108 . Carlos VII era, desde el 3 de octubrede 1868, el pretendiente de la dinastía carlista al trono español

105 ACBO: Libro de Actas Capitulares, 16-IV-1874.106 AMBO: Registro de salidas de comunicaciones, 26-I-1869.107 AMBO: Registro de salidas de comunicaciones, 31-I-1869.108 AMBO: Registro de salidas de comunicaciones, 1-II-1869.

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tras abdicar en él su padre, aunque buena parte de los carlistas yalo tenían como su rey desde 1864, cuándo la princesa de Beira loproclamó como el rey legítimo en la Carta a los españoles. Prim yel burgense Ruiz Zorrilla encarnaban la política del sexenio revo-lucionario, en unos momentos en los que los políticos españoles,tras el derrocamiento de Isabel II y la aprobación de una Consti-tución monárquica, iban buscando entre las dinastías europeasun voluntario que ocupara el trono de España.

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El Seminario y El Burgo de Osma han tenido una estrecharelación a lo largo de la historia. Este bosquejo tan sólo ha preten-dido evidenciar, con algunos ejemplos entre otros muchos que sepodrían traer a colación, la importancia que el Seminario ha teni-do para la Villa que le acoge con estima y legítima complacencia.Ciertas tendencias culturales del momento, con un notorio éxitomediático, tratan de relegar al olvido la verdad histórica, por lavía de la ignorancia o, lo que es más eficaz, de la tergiversación.La historia de El Burgo hubiese sido menos resplandeciente sin elSeminario y, por ello, en el presente se ha de reconocer que unamirada al esplendor del pasado debe suponer también una espe-ranza abierta al futuro.

Jesús Alonso Romero

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Crónicade los últimos

25 años

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Recordar es vivir porque, en verdad, sólo se vive aquelloque permanece presente en el corazón de la memoria. Los acon-tecimientos, pequeños y grandes, agrupados en estas páginas re-presentan retazos de nuestra vida cotidiana, evocaciones que di-bujan el paisaje de nuestros sentimientos y realidades que hemosvivido juntos…

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1983

Febrero

El día 1 fallece en Ágreda a los 80 años de edad D. SegundoPalacios Madrid, profesor durante muchos años del Seminario.

Marzo

En la carta dirigida a los diocesanos con motivo del Día delSeminario, el Sr. Obispo, D. Teodoro Cardenal Fernández, escribe:

“Si el Seminario fue siempre no camino de rosas ylugar de fáciles y resonantes éxitos, sino ámbito donde,en clima de silencio, trabajo y oración, se han librado lu-chas y envites, cuya naturaleza guarda una gran analo-gía con el contenido de la famosa meditación ignacianade “dos banderas”, hoy lo sigue siendo en nuestra actualcoyuntura con doblada realidad”

Octubre

- El día 20 la Santa Sede hace público el nombramiento deD. Teodoro Cardenal Fernández, Obispo de Osma-Soria, comonuevo Arzobispo de Burgos.

1984

Enero

- El día 28 se celebra en el Seminario la festividad de SantoTomás de Aquino, ese año con una nota singular: conmemorar elcuarto centenario de la fundación del centro. De acuerdo con elprograma previsto, a las 11 horas dio comienzo la Santa Misa, con-celebrada por miembros del claustro de profesores y presidida porel Administrador diocesano, D. Jesús López Granados. Finalizadoel acto religioso, tuvo lugar el acto académico: bajo la moderación

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de D. José Mª Hernández, profesor de Historia de la Iglesia, losalumnos de cuarto de Teología dieron una conferencia bajo el títu-lo “Nuestro Seminario diocesano: cuatro siglos de historia”.

Marzo

- En la carta dirigida a los diocesanos con motivo del Díadel Seminario, el Sr. Administrador Diocesano, s. v., D. Jesús Ló-pez Granados, escribe:

“El presbiterio diocesano debe estar vinculado es-pecialmente al Seminario. Todo presbítero debe prestarfranca colaboración al Seminario, respetando la autono-mía y estructuras del centro. Debemos ser conscientes deque un testimonio de vida humilde, laboriosa, de entregaa Cristo y a las almas ejerce decisiva influencia en la for-mación de los sacerdotes”

Julio

- El día 5 fallece en Madrid a los 68 años de edad D. LucioHernández Pacheco, durante años profesor y confesor del Seminario.

Septiembre

- El día 1 la Santa Sede hace público el nombramiento deD. José Diéguez Reboredo como Obispo de Osma-Soria.

- El día 8 son ordenados presbíteros en la Catedral de ElBurgo de Osma Juan Carlos Atienza Ballano, Alejandro CasadoMiguel, Emiliano del Cura Escurín, José Antonio Ines Barrios,Isidoro Javier Gamarra de Miguel, Tomás Otero Lázaro y JoséSebastián Tabernero.

Diciembre

- El día 27 fallece en Pamplona D. Ambrosio Puebla Gon-zalo, durante años Formador y profesor del Seminario.

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1985Octubre

- El Sr. Obispo, D. José Diéguez Reboredo, nombra a D.José Jiménez Sanz Vicerrector, y a D. Elpidio Álvarez HernandoDirector espiritual del Seminario Mayor.

1986

Marzo

- En la carta dirigida a los diocesanos con motivo del Díadel Seminario, el Sr. Obispo, D. José Diéguez Reboredo, escribe:

“La preocupación de la comunidad por el nacimien-to y consolidación de las vocaciones de especial consagra-ción no es una actividad marginal, sino que ha de ocuparel centro de su preocupación pastoral. ¿Podemos lamen-tarnos de la falta de sacerdotes si nada hacemos para quesurjan estas vocaciones, para que reciban una formaciónadecuada en el Seminario?”

- El día 19 son ordenados diáconos en la Parroquia de ElSalvador de Soria Alberto Dimas Blanco Blanco, Alberto DueñaOcón, Jesús Florencio Hernández Peña y Pedro del Río Alonso.

Julio

- El día 12 es ordenado presbítero en la Iglesia parroquialde San Esteban de Gormaz Alberto Dimas Blanco Blanco.

Noviembre

- El Sr. Obispo, D. José Diéguez Reboredo, nombra a D.Juan Carlos Atienza Ballano Formador del Seminario Menor.

- El día 30 es ordenado presbítero en la Iglesia de San Mi-guel Arcángel de Ágreda Pedro del Río Alonso; y en la Capilla deSanto Domingo del Seminario Alberto Dueña Ocón.

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1987

Marzo

- En la carta dirigida a los diocesanos con motivo delDía del Seminario, el Sr. Obispo, D. José Diéguez Reboredo,escribe:

“El Seminario deja profundas huellas en los futu-ros presbíteros, marcando o no en sus vidas las actitudesevangélicas que han de poseer en el ejercicio de su minis-terio. Pero éste no podrá dar a la Diócesis los sacerdotesque todos deseamos sin unos formadores y profesores pre-parados y totalmente entregados a la formación de losseminaristas, sin unos locales apropiados y medios mate-riales suficientes, y sin una adecuada selección de los can-didatos. Para que todo esto se haga realidad es necesariala colaboración y el esfuerzo de todos”

Mayo

- El día 14 la Santa Sede da a conocer la noticia del nom-bramiento del Sr. Obispo, D. José Diéguez, como nuevo Obispode Orense.

- El día 24 son ordenados diáconos en la Capilla de SantoDomingo de Guzmán del Seminario Ángel S. Gutiérrez, TomásOliva y Dionisio Crespo.

Noviembre

- El día 13 la Santa Sede da a conocer la noticia del nom-bramiento de D. Braulio Rodríguez Plaza como nuevo Obispo deOsma-Soria.

- El día 14 es ordenado presbítero en la Iglesia parro-quial de Monteagudo de las Vicarías Jesús Florencio Hernán-dez Peña.

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1988

Marzo

- En la carta dirigida a los diocesanos con motivo delDía del Seminario, el Sr. Obispo, D. Braulio Rodríguez Plaza,escribe:

“En nuestro Seminario los jóvenes que deseanllegar al presbiterado han de encontrar el medio ade-cuado para el cuidado y seguimiento de la propia vo-cación, para el equilibrado desarrollo de la personali-dad humana. El Seminario sirve para conseguir unaconveniente formación espiritual y doctrinal y la ne-cesario instrucción pastoral. En la comunidad del Se-minario, el que desea servir al pueblo de Dios comosacerdote, debe conseguir una experiencia de vida co-munitaria, para que así se posibilite el conocimiento yla vinculación entre los que están llamados a formarel futuro presbiterio en torno al Obispo”

- El día 19 son ordenados presbíteros en la Catedral de ElBurgo de Osma Dionisio Crespo Barrio, Enrique García Gallego,Ángel Segundo Gutiérrez Moreno y Tomás Oliva Crespo.

Mayo

- El día 22 es ordenado diácono en la Capilla de SantoDomingo de Guzmán del Seminario Alfonso García Bermejo.

Octubre

- El Sr. Obispo, D. Braulio Rodríguez Plaza, nombra a D.Casimiro López Llorente Rector del Seminario, a D. Víctor SanzFormador del Seminario Menor y Administrador, y a D. TomásOtero Lázaro y D. Jesús F. Hernández Peña Formadores y Pro-fesores.

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1989

Marzo

- En la carta dirigida a los diocesanos con motivo del Díadel Seminario, el Sr. Obispo, D. Braulio Rodríguez Plaza, escribe:

“No puede haber Iglesia sin Eucaristía, sin el servi-cio sacerdotal de Cristo. No puede haber comunidades cris-tianas sin el servicio de presidencia de los presbíteros, delos sacerdotes. Por eso Dios sigue llamando a todos loscristianos a trabajar en la viña, pero igualmente sigue lla-mando a una vocación sacerdotal, que es participaciónen el ser y en la misión de Cristo sacerdote, el Compañerode camino, el Salvador y Redentor”

- El día 11 Alfonso García Bermejo es ordenado presbíteroen la Iglesia de Nuestra Señora del Espino de Soria.

1990Marzo


“No es justo responsabilizar de la escasez de vocacio-nes únicamente a las dificultades que provienen de la socie-dad en que viven los chavales y los jóvenes. La actitud bas-tante generalizada entre los católicos, y aun entre los sacer-dotes y religiosos, de considerar la escasez de vocacionescomo un problema que está principalmente condicionado porla situación ambiental puede ser un modo de encubrir lasinsuficiencias de nuestra pastoral de juventud, o la escasavivacidad cristiana y apostólica de nuestras comunidades”

Mayo

- El día 6 es ordenado diácono en la Iglesia parroquial deCovaleda Javier Santaclotilde Ruiz.

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1991

Enero

- Queda constituido en la Diócesis, a iniciativa de los res-ponsables del Seminario, el llamado Movimiento pro-vocacionalsacerdotal con el objetivo de suscitar vocaciones al sacerdocio entrelos niños y jóvenes de las parroquias.

Marzo


“¿Acaso son los sacerdotes los líderes de una orga-nización, unas élites al margen del resto del Pueblo deDios? No. Los sacerdotes en la Iglesia son llamados porJesucristo, no son representantes de la comunidad, paraque los fieles laicos puedan cumplir con su misión, puesles dan el tesoro más grande que la Iglesia tiene: Cristovivo. Pero se sienten hijos de este Pueblo del Señor, no es-tán alejados de sus hermanos, aunque vivan una formatípica de existencia cristiana, caracterizada por la cari-dad pastoral, por un seguimiento de Cristo que lleva con-sigo la vivencia de la sexualidad en un celibato por el Rei-no de los cielos, de una opción preferencial por los pobresy en un servir y no ser servido”

Junio

- El día 22 recibe el Orden del Diaconado Alberto de Mi-guel Machín en la Parroquia de Santa María La Mayor de Soria.

Julio

- El día 6 es ordenado diácono Emilio José Almajano Gar-cía en la Parroquia de San Pedro Manrique. Asimismo, FranciscoJavier Santaclotilde Ruiz es ordenado presbítero el 7 de julio en laparroquia de Nuestra Señora de los Milagros de Ágreda.

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Octubre

- El día 12 de octubre Emilio José Almajano García es or-denado presbítero en la parroquia de San Martín de San PedroManrique.

Noviembre

- El día 1 de noviembre Alberto de Miguel Machín es orde-nado presbítero en la parroquia de Santa María La Mayor de Soria.

Diciembre

- El día 1 fallece a los 81 años en El Burgo de Osma D. Ti-moteo Ruiz Ruiz, durante años Profesor del Seminario.

1992

Enero-Febrero

- En los últimos días de enero y primeros de febrero tienelugar una Visita Apostólica a nuestro Seminario. La realiza el en-tonces Obispo de Cádiz y Ceuta, Mons. Antonio Dorado Soto, in-tegrante del grupo de Obispos que durante aquellos meses visita-ron todos los Seminarios españoles, visita solicitada al Papa porla Conferencia Episcopal Española. El entonces Obispo de Osma-Soria, D. Braulio Rodríguez Plaza, formó parte del citado grupo yvisitó varios seminarios en Aragón y Valencia.

Marzo


“La vocación a ser cura es una llamada especial, peroabsolutamente necesaria para que los demás sean llama-dos y llamen a otros a su vez. La voz de Cristo, que resuenaen los sacerdotes, es voz de alguien que actúa en nombre deCristo, Cabeza de la Iglesia, para que Él siga presente en su

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Iglesia por medio de la Eucaristía, por ejemplo. Pero noolvidemos a nuestro Seminario concreto y a los seminaris-tas. ¿Son muchos? ¿Son pocos? Son los que son, los que nosmerecemos y los que hemos pedido al Señor”

Abril

- El día 15, después de la celebración de la Misa Crismal, elpresbiterio diocesano de Osma-Soria, reunido en el Seminario,rindió homenaje público de gratitud al durante muchos años pro-fesor del Seminario D. Jesús López Granados, con motivo de laconcesión del título de Prelado de honor de Su Santidad.

1993Marzo

- El día 19 son ordenados diáconos en la Concatedral de SanPedro de Soria Ángel Hernández Ayllón, Miguel Ángel MacarrónSanz y Rafael Muñoz Mateo, de Soria; Vicente Molina Pacheco, deMadrid; y José Antonio Pacheco Rincón, de El Burgo de Osma.


“Dios no os ha creado en serie. Quiere que seáis fe-lices y por eso nos llama por nuestro nombre para queseamos semejantes a su Hijo Jesucristo. Ésa es nuestravocación, la primera, pero hay más. Se puede ser cristia-no de muchos modos. Unos siguen a Jesús casándose, otrosviven su profesión según el evangelio. Lo mismo que en lavida se puede ser muchas cosas, también se puede ser cris-tiano de muchos modos. Pero yo te apunto hoy un modoque tal vez puede ser un tesoro en ti sin descubrir: seguir aJesús en el ministerio apostólico, ser portador de la BuenaNoticia del señor Jesús en su nombre. Pero ¿a qué me refie-ro? Te estoy diciendo que pienses si Dios no te llama a sercura, lanzarte a la aventura de ser apóstol en camino”

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Abril

- El 23 de abril tiene lugar en el Seminario el II Día delCatequista, presidido por el Sr. Obispo, D. Braulio Rodríguez, yorganizado por la Delegación diocesana de Catequesis.

Octubre

- El día 3 son ordenados presbíteros en la Catedral de ElBurgo de Osma Ángel Hernández Ayllón, nacido en Soria en 1967,Miguel Ángel Macarrón Sanz, nacido en Soria en 1968 y RafaelMuñoz Mateo, nacido en Valderrobres (Teruel) en 1968: los tresprocedentes de la parroquia Santa María La Mayor de Soria; Vi-cente Molina Pacheco, nacido en Madrid en 1956; y José AntonioPacheco Rincón, nacido en el Masnou (Barcelona) pero procedentede la parroquia de El Burgo de Osma.

- D. Juan Carlos Atienza Ballano es nombrado Rector delSeminario y D. Ángel Hernández Ayllón Formador del mismo.

1994Febrero

- El día 22 muere a los 89 años D. Raimundo Rubio Peñal-ba, durante años Rector del Seminario.

Marzo


“La familia cristiana demuestra la inmensa impor-tancia que ella tiene en lo que se refiere a la vocación deser cristiano […] Si parece evidente que los padres tienenuna responsabilidad clara respecto a la vocación cristia-na de sus hijos, ¿tendrán también responsabilidad lospadres respecto a una posible vocación de alguno de sushijos al sacerdocio, aunque ésta sea una vocación espe-

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cial, no de todos? […] Es preciso crear en vuestras fami-lias una atmósfera adecuada para que nazcan las voca-ciones al sacerdocio; también es necesario que vosotros,padres, seáis generosos en comprender los designios deDios sobre vuestros hijos”

Abril

- El día 24 son ordenados diáconos en la Concatedral deSan Pedro de Soria Guillermo Capilla Andrés, de Bayubas de Abajo,Gabriel-Ángel Rodríguez Millán, de Vinuesa, José Antonio Enca-bo Yagüe, de San Leonardo de Yagüe, y Jesús Luis Sacristán Gar-cía, de Aranda de Duero.

Julio

- El día 10 tiene lugar en el Seminario el II Encuentro dio-cesano de la Familia, organizado por la Delegación de Pastoralfamiliar, al que asistieron más de setenta matrimonios y una trein-tena de jóvenes, además de un nutrido grupo de sacerdotes. ElEncuentro estuvo presidido por el lema “La familia, protagonis-ta en la civilización del amor”.

Noviembre

- El día 5 es ordenado sacerdote José Antonio Encabo Ya-güe en la parroquia de San Leonardo de Yagüe.

Diciembre

- El día 11 son ordenados presbíteros en la Catedral de ElBurgo de Osma Guillermo Capilla Andrés, de Bayubas de Abajo,Gabriel-Ángel Rodríguez Millán, de Vinuesa, y Jesús Luis Sacris-tán García, de Aranda de Duero.

- Con motivo del aniversario de la Ordenación episcopal deD. Braulio Rodríguez Plaza, el día 18 tiene lugar en la Capilla deSanto Domingo de Guzmán del Seminario una Misa en rito his-pano-mozárabe presidida por él mismo.

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1995Marzo

- El día 2 fallece en Gómara a los 96 años D. Antonio MoñuxGonzález, durante años Administrador y Profesor del Seminario.

- El día 6 fallece en Soria D. Segundo Jimeno Recacha, du-rante años Profesor del Seminario.


“El sacerdote representa a Cristo, no le sustituye, y larepresentación no es identificación, pues no se borran loscontornos personales del hombre que es ordenado sacerdo-te. Eso sí, debéis exigirnos a los sacerdotes parecernos a Cristoy tener su estilo de vida […] ¿Se educa para esto a los semi-naristas que hoy forman nuestro Seminario? Sinceramentesí […] Con frecuencia siento que en la Diócesis se les desco-noce un poco y se les aprecia menos que se apreciaba antes alos seminaristas, incluso por los mismos sacerdotes”

Mayo

- El día 12 la Santa Sede hace público el nombramiento deD. Braulio Rodríguez Plaza como nuevo Obispo de Salamanca.

Julio

- El día 10 el Colegio de Consultores de la Diócesis eligeAdministrador Diocesano, s. v. a D. Casimiro López Llorente, du-rante años Profesor y Rector del Seminario.

Octubre

- D. Guillermo Capilla Andrés es nombrado Formador delSeminario.

Diciembre

- El día 16 la Santa Sede hace público el nombramiento deD. Francisco Pérez González como nuevo Obispo de Osma-Soria.

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1996Enero

- El día 6 el Rector, los Formadores y los seminaristas ma-yores acuden a Roma para participar en la Ordenación episcopaldel nuevo Obispo de Osma-Soria, D. Francisco Pérez González.

Febrero

- El día 19 se reúnen en el Seminario con el Obispo, D. Fran-cisco Pérez González, que acababa de tomar posesión de la Dióce-sis, los seminaristas, sus párrocos, formadores y profesores delSeminario para tratar, en diálogo abierto, algunos aspectos de lapastoral vocacional en Osma-Soria.

Marzo

- En la carta dirigida a los diocesanos con motivo del Día delSeminario, el Sr. Obispo, D. Francisco Pérez González, escribe:

“Este año el lema del Seminario es “Sacerdotes paraservir”. No es una propuesta de puro slogan publicitario.Es un compromiso que deseamos seguir tomando en serioante tantas tentaciones de poder y dominio o de pasotis-mo […] Ser sacerdote hoy es una vocación maravillosaque tiene un gran servicio que realizar en medio de la so-ciedad: llevar a todo ser humano la voz y la gracia de Diosy ayudar a reconocer que en todo hombre o mujer está laimagen del Dios vivo y verdadero”

Junio

- El día 30 en el Seminario de verano de Vinuesa se inau-gura el mural de la Capilla, restaurado y ampliado por su autor,D. Manuel Ortega.

Julio

- Del 8 al 14 de julio, y bajo el lema “Ven y verás”, las parro-quias de la ciudad de Soria organizan en el Seminario el tercer Campa-mento Juvenil Cristiano dirigido a adolescentes de entre 14 y 16 años.

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Octubre

- Con fecha 22 de octubre es excardinado de nuestra Dió-cesis e incardinado en la de Burgos D. Elpidio Álvarez Hernando,durante años Director espiritual del Seminario Mayor.

1997Febrero

- El día 26 fallece en El Burgo de Osma D. Jesús LópezGranados, durante muchos años profesor del Seminario.

Marzo


“El sacerdote, con el ministerio recibido, hace posi-ble que se prolongue en la historia hasta el final de lostiempos la misma misión de Jesús a favor de los hombres[…] Vivir en el Seminario, escuela del Evangelio, es viviren el seguimiento de Cristo como los apóstoles; es dejarseeducar por Él para el servicio del Padre y de los hombres,bajo la conducción del Espíritu Santo […] Formarse parael sacerdocio es aprender a dar una respuesta personal ala pregunta fundamental de Cristo: ¿Me amas?”

- El día 16 es ordenado diácono en la parroquia de El Sal-vador de Soria José Sotillos Martínez.

Agosto

- El día 9 se celebra en el Seminario el VIII Encuentro mi-sionero soriano.

Octubre

- El día 12 es ordenado presbítero en la Concatedral de SanPedro de Soria José Sotillos Martínez.

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1998Febrero

- El día 23 se celebra en el Seminario una Jornada-convi-vencia sobre las vocaciones que, presidida por el Sr. Obispo, con-tó con la asistencia de un centenar de personas entre profesores,sacerdotes con seminaristas en el Centro, familias y catequistas.

Marzo

- El día 19 son ordenados diáconos en la Concatedral deSan Pedro de Soria Francisco Javier Ramírez de Nicolás, de 31años y natural de Soria; Julián Perdiguero Serrano, de 25 años ynatural de San Esteban de Gormaz; y Julián Ortega Peregrina, de24 años y natural de Medinaceli.

Abril

- El día 27 tiene lugar en el Seminario, a iniciativa del Sr.Obispo, un encuentro de sacerdotes que, habiendo estudiado enel Centro, desarrollaban en aquel momento su ministerio fuerade la Diócesis. A la llamada del Sr. Obispo acudieron 60 sacerdo-tes. Cada uno se presentó y relató algunos trazos de su andadurasacerdotal; concelebraron la Santa Misa; oraron por los ausentesy difuntos; y compartieron una comida de fraternidad.

Julio

- Los días 17 al 28 tienen lugar en el Seminario organiza-dos pos los jóvenes de la Acción Católica General unos cursos deTeología bajo el título “XI Aula interparroquial de Teología –Construye la Iglesia”.

Octubre

- El Sr. Obispo, D. Francisco Pérez González, nombra aMiguel Ángel Macarrón Sanz Formador del Seminario Menor.

- El día 11 son ordenados presbíteros en la Catedral de ElBurgo de Osma Francisco Javier Ramírez de Nicolás, Julián Per-diguero Serrano, y Julián Ortega Peregrina.

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- El día 22 a los 91 años fallece en Villalba de Duero(Burgos) D. Víctor García Hernando, durante años Profesordel Seminario.

1999Marzo

- En la carta dirigida a los diocesanos con motivo delDía del Seminario, el Sr. Obispo, D. Francisco Pérez Gonzá-lez, escribe:

“Al hablar de vocaciones al sacerdocio, forzosa-mente tengo que dirigirme, y en primer lugar, a lasfamilias […] Sí, los padres son los primeros que tienenque incentivar en los niños este deseo […] En segundolugar, quiero dirigirme a los sacerdotes. Si algo nece-sitan nuestros niños y jóvenes son puntos de referen-cia, modelos de identificación […] En tercer lugar, medirijo al mismo Seminario. Los padres y sacerdotes tie-nen serias responsabilidades en orden a suscitar, adespertar las vocaciones. El Seminario las tiene enorden a que esas vocaciones incipientes fragüen enrespuesta generosa”

- El día 13 un centenar de personas (sacerdotes, reli-giosos/as, familiares de seminaristas, profesores) respondie-ron a la convocatoria de reunirse en una jornada de convi-vencia en el Seminario para abordar el tema de las vocacio-nes al sacerdocio.

Julio

- Del día 8 al 11 se celebra en el Seminario la 14ª edicióndel Multifestival DAVID. Unas 1200 personas pudieron vivir ydisfrutar de este acontecimiento tan variado: desde los concier-tos en la plaza de la Catedral hasta las numerosas actividadesrealizadas en el Seminario. Con el sello del arte en múltiples for-

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mas de expresión se pudo vivir una espiritualidad cristiana em-papada de belleza.

- Con fecha de 17 de julio la Congregación para la Educa-ción Católica concedía por Decreto la afiliación del SeminarioMayor de Osma-Soria a la Facultad de Teología del Norte de Es-paña, sede de Burgos.

Noviembre

- El día 8 D. Antonio Mínguez del Olmo, en aquel momen-to Párroco de Vinuesa, es nombrado Administrador del Semina-rio de verano ubicado en esa localidad.

2000Febrero-Marzo

- Los seminaristas, formadores y profesores del Seminarioperegrinan a Roma en el marco del Jubileo. Salieron el 28 de fe-brero y regresaron el 3 de marzo. Visitaron las cuatro basílicasmayores, las catacumbas y las excavaciones de las grutas vatica-nas. El miércoles, 1 de marzo, asistieron a la audiencia general delPapa, quien se dirigió en su discurso a ellos expresamente conestas palabras:

“Saludo cordialmente a los peregrinos de lenguaespañola. Especialmente a los seminaristas de Osma-Soria, acompañados por su Obispo, Mons. FranciscoPérez. Os invito a todos a vivir el gran Jubileo como uncamino hacia un encuentro cada vez más auténtico yprofundo con Cristo”.

Marzo

- El día 19 es ordenado diácono en la parroquia de SantaMaría La Mayor de Soria Javier Clerencia Ramón.


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“Sacerdocio y eucaristía son dos sacramentos in-separables. Jesús, en la cena de despedida, dio a sus dis-cípulos el mandato de repetir a lo largo de la historia loque Él estaba haciendo: ofrecer su cuerpo y su sangrecomo alimento de vida eterna y bebida de salvación. Y almandar la celebración de la eucaristía donó a la Iglesiala capacidad de realizar este sacramento a través deaquellos que participan ministerialmente en el sacerdo-cio de Cristo, los obispos y los sacerdotes. Entre la euca-ristía y la vocación sacerdotal existe una entrañable re-lación. Ambas son misterio de fe. Sólo desde la fe pode-mos encontrarnos con Cristo en la eucaristía y aceptar,si se siente, su llamada. Ambas son ofrenda generosa ysacrificio prolongado”

Abril

- El día 29 tiene lugar en el Seminario y organizada por laDelegación de catequesis la IX Jornada diocesana del catequista.

Julio

- El día 1 fallece a la edad de 92 años en Soria D. ManuelLópez Ibarra, y el día 11 D. Leónides Martínez Aguado, duranteaños profesores del Seminario.

- De los días 13 al 16 tiene lugar en el Seminario y en laCatedral de El Burgo de Osma el 15º Multifestival DAVID por se-gundo año consecutivo.

Diciembre

- El día 8 fallece en El Burgo de Osma a la edad de 77 añosD. Tomás Izquierdo Pérez. De 1971 a 1980 había sido Ecónomodel Seminario.

- El día 9 es ordenado presbítero en la Catedral de El Burgode Osma Javier Clerencia Ramón.

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2001

Febrero

- El día 2 se hace público el nombramiento de D. CasimiroLópez Llorente, durante años Rector del Seminario y en ese mo-mento Vicario General de la Diócesis, como nuevo Obispo de Za-mora en sustitución de Mons. Juan María Uriarte.

- El día 19 la Santa Sede da a conocer el nombramiento deD. Francisco Pérez González, Obispo de Osma-Soria, como nuevoDirector nacional de las Obras Misionales Pontificias.

- El día 23 el Obispo de la Diócesis nombra nuevo VicarioGeneral a D. Vicente Jiménez Zamora, durante años Formador yProfesor del Seminario y en ese momento Vicario episcopal parala aplicación del Sínodo.

Marzo

- El día 18 son ordenados diáconos en la Concatedral deSan Pedro de Soria Alberto Cisneros Izquierdo, David IgualadorMartínez y Pedro Ignacio Utrilla Soria.

Agosto

- El día 29 D. Julián Ortega Peregrina es nombrado For-mador del Seminario Menor.

Octubre

- El día 12 son ordenados presbíteros en la Catedral de ElBurgo de Osma Alberto Cisneros Izquierdo, David Igualador Mar-tínez y Pedro Ignacio Utrilla Soria.

Noviembre

- Con asistencia de aproximadamente ochenta sacerdotes y delSr. Obispo, tiene lugar el día 24 en el Salón de actos del Seminario unaAsamblea del presbiterio para estudiar y tomar conciencia de la nece-sidad de erigir en nuestra Diócesis las Unidades de Acción Pastoral, talcomo demanda el Sínodo diocesano en sus conclusiones.

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2002Marzo


“Los sacerdotes son la mediación que hace posiblela permanencia histórica de Jesucristo cuando perdonan,absuelven y realizan –por gracia de Cristo- que él mismose haga vivo y presente en el sacramento de la Eucaristía.El sacerdote es pertenencia de Cristo, como lo fueron Pe-dro y los Apóstoles, a pesar de sus debilidades. Los jóve-nes que sienten la llamada para seguir a Cristo son ya enciernes “semillas de esperanza” puesto que han puesto labase fundamental de su vida en aquel que ha dicho quenunca defrauda y que da la Vida”

Abril

- Seminaristas mayores de nueve Teologados de la regióndel Duero se reúnen en el Seminario durante los días 12, 13 y 14en su 17º encuentro ordinario. El tema de la globalización, desdesus diversas perspectivas, fue el objeto de estudio en esta ocasión.

- El día 20 tiene lugar en el Seminario una Asamblea dio-cesana sobre las Unidades de Acción Pastoral. Los participantes,laicos en su gran mayoría, rebasaron el centenar. Previa oracióninicial, saludo e intervención del Sr. Obispo y presentación porparte del Vicario General, tuvo lugar la ponencia: la primera par-te, “Análisis de la situación. Aproximación a nuestra realidad”,estuvo a cargo de D. Antonio Arroyo; la segunda, “Reflexión so-bre la eclesiología de comunión”, fue ofrecida por D. David Gon-zalo, y la tercera, “Propuestas operativas”, por D. Vicente Jimé-nez. Nueve grupos de otros tantos Arciprestazgos trabajaron so-bre un cuestionario referido a la 1ª y 3ª partes de la ponencia ypresentaron sus aportaciones en la puesta en común de la tarde yque fueron entregadas para hacer la redacción y enviarlos des-pués a los Arciprestazgos, agentes de pastoral…

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Junio

- El día 13 es inaugurado por el Sr. Obispo el Taller dioce-sano de restauración levantado en los patios del Seminario y cuyoprimer Director fue D. Juan Carlos Atienza.

Octubre

- El Sr. Obispo, D. Francisco Pérez, nombra Formador delSeminario Mayor a Francisco Javier Ramírez de Nicolás.

Noviembre

- El día 16 se celebra en el Seminario una jornada de puer-tas abiertas con el fin de reflexionar y orar por las vocaciones.

2003Marzo

- El día 22 son ordenados diáconos en la Concatedral deSan Pedro de Soria Mario Muñoz Barranco y Juan Ignacio YagüeDurán.

- El Sr. Obispo, D. Francisco Pérez González, envía una cartaal presbiterio diocesano en la que expresa su “decisión para elcurso 2003-2004 de introducir en los cursos de ESO del Semina-rio Menor la modalidad de externado. Los seminaristas y susfamilias podrán elegir entre ser internos o externos…”.


“Seguir el camino del sacerdocio, en la mentalidadsecular, no tiene prestigio. Se buscan otros estilos de vidaque reflejan las invitaciones de una sociedad inmersa enlo material desplazando todo lo que huela a espiritual ytrascendente. Es un error que se limite lo humano a lo tan-gible y a lo inmediato cuando en lo más íntimo del mismohombre existe un ansia de plenitud y de felicidad”

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Junio

- El día 27, y a solicitud del interesado, el Sr. Obispo conce-de la excardinación a D. Bernabé Bartolomé Martínez, duranteaños profesor del Seminario, a fin de incardinarse en la Archidió-cesis de Madrid.

Julio

- El día 8 D. Javier Ramírez de Nicolás es nombrado Rec-tor del Seminario y el 30 D. Gabriel-Ángel Rodríguez Millán Di-rector espiritual.

Octubre

- El día 11 son ordenados presbíteros en la Catedral de El Burgode Osma Mario Muñoz Barranco y Juan Ignacio Yagüe Durán.

- El día 30 la Santa Sede hace público el nombramiento deD. Francisco Pérez González, Obispo de Osma-Soria, como nuevoArzobispo castrense.

Diciembre

- El día 12 y tras la toma de posesión como Arzobispo Cas-trense de D. Francisco Pérez, es elegido Administrador Diocesa-no de Osma-Soria D. Vicente Jiménez Zamora, hasta ese momen-to Vicario General de la Diócesis y durante años Formador y Pro-fesor del Seminario.

2004Marzo

- El día 6 muere en Valencia a la edad de 77 años D. MatíasRello de Miguel, durante muchos años profesor del Seminario.

- En la carta dirigida a los diocesanos con motivo del Díadel Seminario, el Sr. Administrador Diocesano, s. v., D. VicenteJiménez, escribe:

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“Hoy y siempre la vocación sacerdotal y la perse-verancia de los seminaristas es, por encima de todo, obrade la gracia de Dios. Es el Señor quien llama y elige, peroquiere contar con la respuesta generosa y libre de los se-minaristas. Para nuestro Señor, que vio mejor que noso-tros este problema de la escasez de vocaciones, el granmedio era y es la oración”

Abril

- El día 17, y con la participación de un centenar de asisten-tes, se celebra en el Seminario el XII Encuentro diocesano de ca-tequistas, organizado por la Delegación de Catequesis y el Secre-tariado de Pastoral vocacional. El encuentro tuvo como hilo con-ductor la ponencia de D. Raúl Berzosa, Vicario de Pastoral deBurgos, “El cristianismo es una vocación”.

Mayo

- El día 21 la Santa Sede hace público el nombramiento de D.Vicente Jiménez Zamora, hasta el momento Administrador Dioce-sano, s. v., como nuevo Obispo de Osma-Soria, sucediendo en el car-go a D. Francisco Pérez González. D. Vicente recibió la ordenaciónepiscopal y tomó posesión canónica de la Diócesis el 17 de julio.

Julio

- El día 13 muere en Baroda (India) a la edad de 88 añosD. Teodoro Campos de la Morena, durante años profesor delSeminario.

Noviembre

- El día 5 se presenta en el Aula Magna del Seminario ellibro “Historia de las Diócesis españolas: Burgos, Osma-Soria ySantander”. La presentación corrió a cargo de D. Joaquín L. Or-tega, director de la BAC, y de D. Gregorio Bartolomé, quien cola-boró con su hermano Bernabé, autor principal de la parte corres-pondiente a Osma-Soria, y que por motivos de salud no pudo es-tar presente.

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2005Marzo

- En la carta dirigida a los diocesanos con motivo del Díadel Seminario, el Sr. Obispo, D. Vicente Jiménez, escribe:

“El Seminario, como lugar y ambiente comunitario,donde crecen, maduran y se forman los futuros sacerdo-tes, es signo de la esperanza de la que vive una Diócesis decara al futuro. Si no hay seminaristas, no habrá sacerdo-tes, y nuestra Diócesis se verá privada de un elemento esen-cial: los presbíteros […] Nuestro Seminario tiene necesidad,sobre todo, de alumnos con la ‘semilla’ de la vocación sa-cerdotal en el corazón y dispuestos a ser ‘generosos y en-tregados… como María’ […] Si amamos a nuestra Iglesiaparticular de Osma-Soria, tenemos que volcarnos en lapastoral de las vocaciones y en el apoyo al Seminario”

- El día 19 es ordenado diácono en la Concatedral de SanPedro de Soria José Sala Pérez.

- El día 24 fallece a los 73 años en El Burgo de Osma D.Benito Abad Ramos, durante años Profesor del Seminario.

Abril

- Con fecha de 22 de abril la Congregación para la Educa-ción Católica renueva por Decreto la afiliación del Seminario Ma-yor de Osma-Soria a la Facultad de Teología del Norte de España,sede de Burgos.

Junio

- El día 4 se celebra en los patios del Seminario la Jornadadiocesana de la Eucaristía con una concelebración eucarística presi-dida por el Sr. Obispo y concelebrada por más de cincuenta sacerdo-tes y a la que asistieron cientos de fieles. El acto concluyó con unaprocesión con el Santísimo Sacramento hasta la plaza de la Catedral.

- El día 19 tuvo lugar en el Seminario la Jornada diocesanade la familia.

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Agosto

- El día 6 se celebra en el Seminario la Jornada diocesanade los misioneros sorianos.

Octubre

- El día 8 es ordenado presbítero en la Catedral de El Burgode Osma José Sala Pérez.

2006Enero

- El día 18 fallece a los 69 años en Soria D. José María Her-nández Marín, durante años Profesor del Seminario.

Marzo

- El día 19 es ordenado diácono en la Concatedral de SanPedro de Soria Rubén Tejedor Montón.

Abril

- El día 25 D. Casimiro López Llorente, durante años Rec-tor y Profesor del Seminario, es nombrado Obispo de Segorbe-Castellón tras cuatro años al frente de la diócesis zamorana.

Mayo

- El día 8 fallece a los 77 años de edad en Soria D. Bienveni-do García Herrero, durante muchos años Profesor y Director es-piritual del Seminario.

Junio

- El día 8 se celebró en el Seminario una Asamblea presbi-teral sobre las vocaciones sacerdotales con la asistencia de cercade ochenta sacerdotes.

- El día 24 tuvo lugar en el Seminario la Jornada diocesanade la familia, con la asistencia de más de un centenar de personas.

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Agosto

- El día 2 en el Salón de actos del Seminario D. Teófilo Por-tillo Capilla pronuncia una conferencia con el título “La demar-cación diocesana de 1956 y la denominación de Osma-Soria de1959”. Tal acto quedaba enmarcado en la celebración del 50º ani-versario de la nueva demarcación territorial de la Diócesis.

- El día 18 fallece en Pamplona a la edad de 81 años D. FélixCabezón de Noriega, durante años Rector y Profesor del Seminario.

Septiembre

- El Sr. Obispo, D. Vicente Jiménez Zamora, publica unaCarta pastoral con el título “Las vocaciones sacerdotales, tareaimportante y urgente en nuestra Diócesis”, y que consta de In-troducción; Situación en nuestra Diócesis; Principios teológicos;Plan de acción para una pastoral de las vocaciones sacerdotales;Conclusión: llamada a la esperanza.

Octubre

- El día 7 es ordenado presbítero en la Catedral de El Burgode Osma Rubén Tejedor Montón.

Noviembre

- Los días 17 y 18 se celebran en el Seminario las XII Jorna-das diocesanas de patrimonio cultural con el tema “Conservacióny restauración del patrimonio diocesano”.

Diciembre

- El día 5 el Sr. Obispo bendice el nuevo Museo de la Sema-na Santa ubicado en la Capilla de la Inmaculada del Seminario. ElAyuntamiento de El Burgo de Osma y la Parroquia de la localidadcolaboraron para que el local acogiese con seguridad los pasosque forman parte de la tradicional celebración de la Semana San-ta burgense y que hasta ese momento se encontraban dispersosen varios lugares.

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2007Marzo

- El día 18 el Sr. Obispo bendice las nuevas instalacionesde la Casa de Espiritualidad “San Pedro de Osma” ubicada en latercera planta del Seminario con una extensión de 1800 metroscuadrados. El presupuesto de esta reforma ascendió a 1,2 millo-nes de euros, de los cuales la Junta de Castilla y León ha aportado200.000 dentro del programa Arquimilenios II. Los trabajos dereforma comenzaron el 24 de octubre de 2005.

- En la carta dirigida a los diocesanos con motivo del Díadel Seminario, el Sr. Obispo, D. Vicente Jiménez, escribe:

“El lema del Día del Seminario de este año 2007 es“Sacerdotes, testigos del Amor de Dios”. En la historia detoda vocación está siempre el amor. Es un diálogo entreel Amor de Dios que llama y la libertad del hombre queresponde a Dios en el amor. El ministerio sacerdotal es unministerio de amor. Nuestros seminaristas son una ben-dición de Dios que acogemos con gozo y agradecimiento”

Abril

- El día 23 se celebra en el Seminario el XV Encuentro dio-cesano de catequistas que tuvo como hilo conductor una ponen-cia de D. José Heras, Delegado de Catequesis de Valladolid, sobreel despertar religioso.

Junio

- El día 23 tiene lugar en el Seminario la Jornada diocesa-na de Familia y vida a la que asistieron más de 120 personas.

Julio

- El día 27 la Santa Sede hacía público el nombramiento deD. Vicente Jiménez como nuevo Obispo de Santander tras tresaños de ministerio en la Diócesis oxomense-soriana. La toma deposesión de la nueva Diócesis tuvo lugar el 9 de septiembre.

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Septiembre

- El día 10 y tras la toma de posesión como Obispo deSantander de D. Vicente Jiménez, es elegido AdministradorDiocesano de Osma-Soria D. David Gonzalo Millán, hasta esemomento Vicario General de la Diócesis y durante años Profe-sor del Seminario.

Diciembre

- El día 16 tiene lugar en el Salón de actos del Seminario unconcierto a cargo de la Coral Berlanguesa y de la Coral “FedericoOlmeda” de El Burgo de Osma con el que arrancaban los actosdestinados a conmemorar los 425 años de existencia del Semina-rio Diocesano.

___________

Cerramos aquí esta breve crónica con la que hemos queri-do rendir homenaje a las personas que de una u otra forma hansido protagonistas de la vida cotidiana de nuestro Seminario. Den-tro de 25 años serán otros, así Dios lo quiera, los que harán lacrónica de lo que a partir de ahora comenzamos a vivir…

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Testimonios

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Excmo. y Rvdmo. Sr.D. Vicente Jiménez Zamora

El año 2008 se cumple el 425º aniversario de la fundaciónde nuestro Seminario Diocesano por el Obispo, D. Sebastián Pé-rez, siguiendo las disposiciones del Concilio de Trento. Es un acon-tecimiento eclesial para celebrarlo en actitud de acción de graciasa Dios y con el compromiso de velar por el presente y futuro delSeminario, corazón de la Diócesis y presbiterio en gestación.

Con este motivo, el Sr. Rector y los Superiores me han soli-citado que refiera el testimonio de mis vivencias en el Seminario.Lo hago muy gustoso con estas líneas nacidas de un corazón agra-decido. El Seminario es mi Casa y estaré siempre en deuda deamor y gratitud. Me fijaré en tres etapas: seminarista; superior yprofesor; obispo.

Etapa de Seminarista. Animado por mis padres y por lossacerdotes de mi pueblo de Ágreda, llegaba al Seminario de ElBurgo de Osma, el día 17 de julio de 1956, a las cinco de la tarde.Todavía tengo grabada en mi mente la imagen del inmenso edifi-cio del Seminario y los nombres de los superiores, que me acogie-ron con cariño. Iba a realizar un cursillo de prueba, previo al in-greso en el Seminario. Acudimos ochenta chicos y nos selecciona-ron a sesenta y tres. Eran los años de abundancia de vocaciones.

Los cinco años de Latín y Humanidades fueron para mímuy felices. Llevábamos los seminaristas una vida muy ordenadapor un Reglamento de disciplina que favorecía la dedicación a laoración y vida sacramental, al estudio y las clases, al recreo y a laconvivencia comunitaria. Recuerdo el fervor de la celebración dela Eucaristía y de las prácticas de piedad, la devoción tierna y fi-lial a la Virgen María, la comida en el refectorio, las largas filaspara ir al estudio y a las clases, el deporte en los patios y camposde fútbol, las tardes de paseo los jueves y días de fiesta, las salidasa la Catedral para los actos litúrgicos solemnes, las veladas litera-

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rias y las representaciones teatrales en los grandes acontecimien-tos, las deseadas vacaciones de Navidad y del verano… En estaetapa adolescente iba germinando la semilla vocacional, que elSeñor había depositado en el campo de mi vida, regada con elagua de la gracia.

El paso al Seminario Mayor para los tres cursos de Filoso-fía fue una etapa decisiva en mi proceso vocacional. Con la ayudadel Director Espiritual y de los Formadores fui discerniendo paso apaso mi vocación sacerdotal, entregándome con una reflexión másprofunda y una oración más serena a una madura deliberación. Lasclases de Filosofía, con el rigor escolástico y en latín, me fueroncapacitando para adquirir un sólido conocimiento del hombre, delmundo y de Dios. Desde estas líneas expreso mi gratitud y recono-cimiento a los Superiores y Profesores que, mediante su labor mu-chas veces oculta y siempre generosa y sacrificada, prestaron unprecioso servicio a la Iglesia Diocesana en el campo tan hermoso ydelicado de formarnos a los seminaristas, futuros sacerdotes.

Al acabar los estudios de Filosofía, D. Saturnino RubioMontiel, que fue el Obispo de mis años de Seminario, me envió arealizar los estudios de Teología a la Universidad Pontificia deComillas (Santander) y después a Roma, donde me gradué enFilosofía y Teología, con especialización en Teología Moral. To-davía recuerdo la frase que me dijo: “Unos sembramos y otrosrecogerán el fruto. Tú fórmate bien para servir a la Iglesia”.Durante los años de Teología, a la vez que profundizaba en lasciencias sagradas, el Señor me miraba con ternura y amor infi-nitos para recorrer una historia de salvación tejida entre su gra-cia y mi libertad.

De las manos del Obispo D. Saturnino recibí la ordenaciónsacerdotal, el 29 de junio de 1968, en la Capilla Mayor del Semi-nario. El sueño largo y emocionante de mi vocación, la subida lentay grave hacia el altar, las tensiones del espíritu que se abrió tantasveces en abandonos silenciosos a Dios, las ansias vigilantes dequienes me ayudaron en mi carrera… todo terminó en unas en-tregas, en una unción, en unas manos extendidas en la ordena-ción sacerdotal para hacerme sacerdote de Cristo para siempre.

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Etapa de Superior y Profesor. Al acabar los estudios supe-riores en Roma fui nombrado Formador del Seminario Mayor yProfesor. Fue una tarea apasionante y difícil. Eran los años de laaplicación del Concilio Vaticano II, vivida en una tensión de fide-lidad renovada para formar a los seminaristas según la mente dela Iglesia.

Después de cuatro años de Formador, fui enviado a Soriapara realizar diversos ministerios pastorales y docentes. En estaetapa seguí siendo Profesor del Seminario en áreas de Filosofía yTeología y estuve unido estrechamente con los Superiores y Mo-deradores del Seminario para colaborar más eficazmente no sóloen el aspecto científico, sino también en la formación integral delos seminaristas. Recuerdo con cariño los nombres de mis alum-nos. Hoy muchos de ellos son excelentes sacerdotes, que vivencon alegría su ministerio y están entregados con celo apostólico alservicio de la Iglesia en diversos ministerios. Doy gracias con ellosa Dios y pido por su labor pastoral.

Etapa de Obispo de la Diócesis. El día 21 de mayo de 2004,el Santo Padre el Papa Juan Pablo II me nombraba Obispo denuestra Diócesis de Osma-Soria, y el día 17 de julio de ese mismoaño recibía la ordenación episcopal de manos del Sr. Nuncio deSu Santidad en España, Mons. Manuel Monteiro de Castro, ennuestra S. I. Catedral. La ceremonia tenía lugar, a las cinco de latarde, en el aniversario de mi ingreso en el Seminario. Era unacoincidencia providencial. Quería así anudar estrechamente dosgrandes amores: el Seminario y el Ministerio Episcopal, que loestrenaba como un “amoris officium”.

Desde mi consagración como Obispo y en el corto periodode mi ministerio episcopal en Osma-Soria, una de mis más vivaspreocupaciones ha sido el Seminario. Ante el Día del Seminario,en la solemnidad de San José, he escrito cartas pastorales, abrien-do mi corazón de pastor y expresando mis sentimientos que sehan movido entre la preocupación y la esperanza. También enhomilías, escritos y otras intervenciones he manifestado reitera-damente mi interés por el Seminario y por las vocaciones sacer-

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dotales. Como fruto de una Asamblea Presbiteral sobre las voca-ciones sacerdotales, celebrada el 8 de junio de 2006, en nuestroSeminario, publiqué una Carta Pastoral titulada “Las vocacionessacerdotales: tarea importante y urgente en nuestra Diócesis”.

Al acabar este escrito-testimonio, expreso mi aprecio y agra-dezco la labor de los formadores del Seminario de los de hoy y delos de ayer que, junto con los profesores y el personal de servicio,han acompañado y siguen acompañando día a día -entre gozos ytrabajos, esperanzas y proyectos nuevos- el crecimiento en la fe yel discernimiento vocacional de los seminaristas.

Recordar mi paso por el Seminario es un ejercicio de justi-cia, amor y gratitud.

A la Virgen María, Madre de Cristo Sumo y Eterno Sacer-dote, tan querida y venerada en nuestra Diócesis, confío el Semi-nario de “Santo Domingo de Guzmán” y la obra de las vocacionessacerdotales.

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Excmo. y Rvdmo. Sr.D. Casimiro López Llorente

Ofrezco con gozo esta sencilla colaboración para la conme-moración del 425º aniversario de la Casa Grande, el SeminarioDiocesano de Santo Domingo de Guzmán.

Dos etapas bien diferenciadas vienen a mi mente al refres-car mi memoria del paso por el Seminario: la de seminarista, pri-mero; y la de rector, formador y profesor, después.

Era un soleado treinta de septiembre del año 61. Se cum-plía por fin un deseo, largamente anhelado: ingresaba en el Semi-nario Conciliar, como se llamaba entonces con nombre cargadode larga historia y de buena tradición. La posibilidad de respon-der a la vocación al sacerdocio, sentida desde muy niño y alenta-da por mis padres y los sacerdotes de la parroquia, no había esta-do exenta de dificultades. Pronto quedaron superadas. La pen-sión, que, aunque módica -4.000 ptas. año-, superaba las posibi-lidades de mi humilde familia, se solucionaba gracias a un almacaritativa, Dª. Carmen Moreno, y la falta de la edad requerida -once años-, gracias a la amabilidad del Sr. Obispo, D. SaturninoRubio.

Los primeros días y semanas fueron de aclimatación, a ve-ces costosa, al nuevo modo de vida. El régimen de internado delseminario menor suponía un cambio radical del estilo de vida,regido ahora por un horario y una disciplina estrictos, que marca-ban el día a día de la vida de comunidad. Los tiempos fijos decapilla, de clases, de estudio, de recreos y de silencios y la vida encomunidad ayudaban a crecer en los hábitos necesarios de la ora-ción, del estudio, de la convivencia y de la disciplina. Casi comollevado de la mano superaba los cursos y el paso de una comuni-dad a otra: la de los ‘pequeños’, los tres primeros años; la de retó-ricos, en los cursos cuarto y quinto. Y, por fin, llegó el paso a lacomunidad del seminario mayor, de sexto a octavo curso de semi-

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nario. Terminada la filosofía me trasladé a la Facultad de Teolo-gía de la Universidad Pontificia de Salamanca, donde cursé la Teo-logía y concluí los estudios eclesiásticos.

Contemplados con la perspectiva del tiempo, mis años deseminario fueron hermosos, no exentos, claro está, de las peque-ñas crisis, propias del crecimiento humano y espiritual, de la obli-gada exigencia del estudio y de la necesaria maduración vocacio-nal. No se puede olvidar tampoco la intranquilidad, a veces indu-cida, que supuso el tiempo inmediato al Concilio Vaticano II, enque tantas cosas –a veces sin causa justa- comenzaban a cuestio-narse. Toda vida de internado y de comunidad exige renuncias:pero estos años me ayudaron a forjar mi persona y mi vocación, aadquirir hábitos de oración, de estudio y de disciplina. Recuerdocon especial gratitud la entrega generosa de los sacerdotes forma-dores o ‘superiores’ y profesores, la convivencia con tantos com-pañeros, que aún hoy en encuentros ocasionales recuerdan converdadero cariño sus años en el Seminario. Destacar a alguno se-ría desmerecer a los más. Valga mi agradecimiento sentido a to-dos. No puedo por menos de dar gracias a Dios por la dedicaciónde tantas personas, que Él puso aquellos años decisivos en mi ca-mino hacia el sacerdocio.

Bien diferente fue mi segunda etapa en el Seminario Dio-cesano. Comenzó el año ochenta. El Sr. Obispo, D. Teodoro Car-denal, me pidió venir a dar clases en el Seminario Mayor, que vol-vía a la Diócesis después de diez años. Hasta mi regreso definitivoa España compaginaba mis estudios y mi trabajo en el Institutode derecho canónico en la Universidad de Munich con las clasesen el Seminario. La renuncia a las vacaciones de verano se violargamente compensada por la satisfacción de prestar un servicioa la formación de los futuros sacerdotes de mi Iglesia diocesana.

Ya en el año ochenta y ocho, el Sr. Obispo, D. Braulio Ro-dríguez, me encomendó el cargo de Rector del Seminario Dioce-sano –Mayor y Menor- y de Formador del Seminario Mayor. Enel verano de aquel año, el Consejo Presbiteral Diocesano habíacelebrado una sesión extraordinaria de dos días, dedicada exclu-

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sivamente al estudio de la situación de nuestro Seminario. Era undeseo compartido por gran parte del presbiterio diocesano, en elque participé en representación de los profesores.

No puedo ocultar mi desasosiego inicial ante la propuestadel Sr. Obispo de hacerme cargo del Seminario; no me considera-ba con preparación suficiente para la tarea. La acepté con obe-diencia cordial y la acometí con temor y temblor, confiado en elSeñor y en el apoyo del Sr. Obispo y en la colaboración de otrasmuchas personas, sacerdotes, religiosas y seglares. No fui defrau-dado. Especialmente con el resto de formadores pronto se generóun buen clima de sintonía y de confianza, tan necesario para estedelicado trabajo.

Varios fueron los acentos en mi tarea de Rector y Forma-dor, fruto de la citada sesión del Consejo Presbiteral y de las indi-caciones episcopales. El Seminario en su conjunto necesitaba deuna mayor relación con la Iglesia diocesana, con sacerdotes y pa-rroquias, con grupos y movimientos; debía ser, en definitiva, una‘comunidad diocesana’, como pedían los documentos de la Igle-sia. El Seminario Menor precisaba una mayor selección en losalumnos, en los aspectos humano, académico y vocacional, dandoprimacía al carácter vocacional específico del centro; no era cues-tión fácil dado el bajo número de solicitudes de ingreso; además,para no pocos alumnos y padres, el Seminario Menor era un cole-gio más y en su intención real prevalecía la posibilidad de que sushijos realizasen unos estudios en régimen de internado y con rela-tivo bajo coste. En el Seminario Mayor, por su parte, debíamos enprimer lugar ayudar a algunos alumnos a plantearse y discernir conseriedad su vocación sacerdotal y no acceder al mismo por inercia;entre todos, formadores y alumnos, debíamos crear una verdaderacomunidad educativa y eclesial, que fuera sentida por todos comopropia, y fomentar un clima de espiritualidad profunda, de estudioserio y de convivencia sana así como la progresiva presencia e in-serción en la vida y en el presbiterio diocesanos.

Estos fueron, entre otros, los objetivos. Dejo a otros la va-loración sobre el grado de su realización. Como en toda obra hu-mana, personalmente encuentro luces y sombras. Puedo, sin em-

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bargo, afirmar que con el resto de formadores no escatimamos enhoras de dedicación y en desvelos. Hubo dificultades y sufrimien-to compartido con los alumnos en su proceso formativo. Pero,sobre todo, hay causas para la satisfacción, pues varios de aque-llos seminaristas son hoy buenos sacerdotes, y, a todos, el Semi-nario les ofreció los medios necesarios para crecer humana, inte-lectual y cristianamente. Pido a Dios que la buena siembra dé susfrutos. Por mi parte, doy sinceras gracias a Dios por haber podidoformarme y haber ayudado a otros a formarse en el SeminarioDiocesano de Santo Domingo de Guzmán.

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Rvdo. Sr. D. Joaquín Arancón García

Me han pedido que exponga en un par de páginas mi ex-periencia de la vida en el Seminario. Evidentemente, es impo-sible reflejar en pocas palabras las múltiples vivencias de doceaños pletóricos de alegrías e ilusiones y también de dificulta-des y sacrificios.

Empezaré presentándome. Soy Joaquín Arancón García.Nací hace 69 años en un pequeño pueblo de las Tierras Altas denuestra provincia, llamado Aldealseñor. El 25 de julio de 1961,fiesta del Apóstol Santiago, recibí la Ordenación Sacerdotal demanos del recordado y querido Obispo, Mons. Saturnino RubioMontiel, en la Iglesia Parroquial de Ntra. Sra. del Pino de Vinue-sa. Era el año que se estrenaba el “Seminario de verano de Vinue-sa”, y en esa fecha estaban los seminaristas en él.

En primer lugar, recuerdo con emoción mi entrada en elSeminario a la corta edad de 11 años. Después del examen de in-greso, que tuvimos que hacer a finales del mes de agosto y, unavez superadas las pruebas, ingresé al comienzo del otoño del año1949. Fue un cambio muy grande, pasar de la vida en la pequeñafamilia del pueblo a la vida en esa gran “familia”, que es el Semi-nario, lleno a rebosar en aquellos años.

De los cinco primeros cursos, llamados de Latín y Huma-nidades, recuerdo especialmente a D. Bernardino García, que fuenuestro Prefecto, nuestro Formador, además de profesor, en aque-llos años. Eran tiempos de gran disciplina, de la que el Seminariono era una excepción, sino una continuación de la Escuela y laFamilia. Fuimos forjando nuestro carácter y responsabilidad enlos estudios y en la vida espiritual. También recuerdo con afectoa D. Alejandro Martínez, el Fundador de las HermanasPresentacionistas, que desarrollaron su actividad y apostoladoen el Seminario, la Casa Diocesana y algunas parroquias de lacapital. En el 2º curso lo tuvimos de profesor de latín y tambiénde Prefecto.

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Dentro de las limitaciones de nuestra edad, creo que se vi-vía intensamente la vida de piedad, con la formación y orientacio-nes del Padre espiritual. Teníamos para nuestros rezos el libro“Curso espiritual del seminarista”. Además de las clases corres-pondientes, el tiempo dedicado al estudio asistido en los salonesse aprovechaba con seriedad.

¡Qué alegría cuando estrenamos la ampliación del Semi-nario, que quedaba pequeño para albergar al gran número de so-licitantes de ingreso: el segundo piso levantado en el patio cen-tral, la Capilla de la Inmaculada y los salones adyacentes! ¡Québonita era la Capilla con sus pinturas y vidrieras!, y, sobre todo,con los seminaristas “pequeños” dentro, que ocupábamos todoslos bancos. ¡Qué tiempos aquellos! También se ampliaron los pa-tios de recreo, con la compra por parte del Seminario de los terre-nos colindantes de arriba. En algunos recreos colaboramos connuestro trabajo para allanar el campo de fútbol de los pequeños.

Recuerdo que fueron unos años felices, aunque no tenía-mos calefacción, pasábamos mucho frío, andábamos escasos dealimentos –porque los tres primeros cursos todavía regían las “car-tillas de racionamiento”–; cuando pudieron darnos todo el panque queríamos, fue para nosotros una satisfacción indescriptible.Aunque nuestro Sr. Obispo, D. Saturnino, que cuidaba del Semi-nario como de “las niñas de sus ojos” mandó construir una “gran-ja”, en la parte oriental de los patios de arriba, para que “sus se-minaristas” estuviéramos bien alimentados.

Transcurrieron aquellos cinco primeros cursos y pasamosal “Seminario mayor”. Comenzamos los tres cursos de Filosofía.¡Cómo no recordar a los nuevos Prefectos, que estrenaron su car-go con nosotros, a nuestro querido D. Jacinto Ransanz, y a D.Teófilo Yubero, que estará en el Cielo, y al que también apreciabaespecialmente, porque estuvo Encargado de la Parroquia de mipueblo en los tres meses de verano! Comenzamos la andadurafilosófica con D. José Núñez, nuestro competente profesor de Ló-gica, Crítica y Ontología. Aprendimos los silogismos en latín consu “maior, minor et consequentia”. Después con D. José Arranz,de gran altura intelectual y porte serio, que compaginaba su mi-

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nisterio de Párroco de El Burgo con las clases de Cosmología yPsicología. Y nuestro recordado y apreciado D. Jesús López consus clases de Ética. Además del Sr. Rector y otros varios profeso-res, que fueron derramando su sabiduría y comprensión con aque-llos alumnos, que iban menguando según pasaban los cursos, poruna selección razonable, pero numerosos para las necesidades pas-torales de nuestra Diócesis.

En el curso de 3º de Filosofía tuvo lugar el cumplimientodel Decreto de los nuevos límites de la Diócesis, del 22-XI-1955.Para nosotros fue desventaja, porque se fueron 7 compañeros alSeminario de Burgos, por pertenecer sus pueblos a dicha Provin-cia, y solamente se incorporaron 2 nuevos, procedentes de las dió-cesis de Calahorra y Sigüenza.

Era entrañable la celebración de la patrona de los filóso-fos, Santa Catalina de Alejandría, el 25 de noviembre, con las “emi-siones radiofónicas” en el comedor y la coronación del “decano”,el de mayor edad de 3º de filosofía.

Y llegamos ya a la etapa final, los cuatro años de Teología.En estos cursos quedamos solamente cuatro en el Seminario yotros tres marcharon a estudiar a la Universidad de Comillas (San-tander). ¡Y habíamos comenzado 31 en 1º de Latín! Claro que alSeminario de Burgos se fueron siete de los que comenzaron connosotros. Recuerdo de estos años a nuestro querido Prefecto yprofesor, D. Santiago González, trabajador infatigable. Menciónespecial merece, en este tiempo, nuestro nuevo Rector, D. Juan-José García Faílde, sabio y celoso sacerdote de la Diócesis de Ca-lahorra, a quien el Sr. Obispo, riojano también, incorporó a nues-tra Diócesis y le encomendó las tareas de Rector del Seminario yVicario General. Gran profesor de Derecho Canónico, nos orientótambién con sus lecciones de Pastoral para nuestra futura vidaparroquial. Y, sobre todo, recuerdo al P. Leopoldo Francés, S. J.,nuestro Director espiritual en esos años decisivos de preparaciónpara el Sacerdocio. Era un gran experto en espiritualidad y tam-bién un gran psicólogo. Hacía sus pláticas muy amenas. Era espe-cialista en los Ejercicios Espirituales, preparatorios para las di-versas Ordenaciones, que, en aquellos años, comprendían la Ton-

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sura y las llamadas Órdenes menores: Ostiario, Lector, Exorcistay Acólito, luego el Subdiaconado con el que comenzaba la obliga-ción del rezo del Oficio Divino y del Celibato, el Diaconado y, fi-nalmente, el Presbiterado, meta de toda la formación humana,intelectual, espiritual y pastoral del Seminario. El Seminario es,como cantamos en el Himno, compuesto por D. Abdón de Juan yD. Ángel Cecilia, “yunque de amor, aurora de esperanza, fraguay crisol de heraldos de la cruz […] Salve, solar del santo Semina-rio, donde la paz encuentra el corazón. Tu augusta faz grabadaestá en mi pecho; lejos de ti, contigo irá mi amor”.

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Rvdo. Sr. D. Juan Carlos Atienza Ballano

Han pasado cuatrocientos veinticinco años desde que en laSala Capitular de nuestra Catedral y en las dependencias del Pa-lacio Episcopal se leyeran las cartas del rey que llevaron a Obispoy Cabildo a deliberar sobre la necesidad y la obligación de erigir, ono, en la capital de la Diócesis un Seminario para dar cumpli-miento a lo mandado en el Concilio de Trento. Más de cuatro si-glos, por tanto, en los que esta institución de la Iglesia ha apor-tando su riqueza cultural y religiosa a El Burgo de Osma, a la Dió-cesis, e incluso a otros lugares de España o de lejanos países, ytodo por medio de los jóvenes, sacerdotes o no, que en él han es-tudiado y se han formado. Esta dilatada historia bien merece es-tudio, reconocimiento social y celebración agradecida.

Pero no pretendo con estas líneas aportar datos o desarro-llar ideas que ilustren lo que apunta el párrafo anterior. Tienenotra intención. Con ellas simplemente agradezco la oportunidadque me da esta publicación de decir, en primera persona, lo quepodrían haber escrito varios miles de jóvenes que han pasado al-gún año de su vida en las aulas, los salones de estudio, los camposde juego y los oratorios de nuestro Seminario.

Fue en los últimos días de septiembre de 1972, el día 23,cuando comencé mi primer curso en el Seminario. Llegaba a estacasa para cursar 6º de EGB. El plan de estudios que entonces seestrenaba propició que un numeroso grupo de niños, casi un cen-tenar, la mayoría nacidos en el medio rural, dejáramos las escue-las que entonces sí existían en nuestros pequeños pueblos de So-ria, para estudiar en el Seminario.

Inmediatamente vienen a mi memoria los profesores y for-madores que la Diócesis puso a nuestro servicio. Voluntariamen-te omito sus nombres porque son muchos y cada uno de ellosmerecería su párrafo de reconocimiento. En mi caso entre todosconsiguieron mantener el interés por el estudio que habían des-pertado los maestros de mi pueblo, y además me ayudaron a com-prender que para un cristiano la vida religiosa y la amistad con

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Jesús debía ser algo de cada día. Fueron pasando estos años deinfancia en los que se alternaban de forma muy natural el estu-dio, el juego y la oración en el Seminario con las vacaciones, lavida de familia y el trabajo en el pueblo.

Como tantas otras generaciones de seminaristas, aquel gru-po de niños poco a poco fue creciendo en edad y, aunque dismi-nuyéramos en número, también creció nuestra amistad. Fueronlos años de BUP y COU. De esta etapa de mi adolescencia tam-bién tengo un recuerdo agradecido al Seminario porque su vidaordenada, sus actividades académicas y extraacadémicas, me ayu-daron a forjar la personalidad, a plantearme ideales, a tratar deactuar con responsabilidad, y a formularme preguntas e ir dandorespuestas sobre el sentido de la vida y el sentido de mi vida.

A medida que pasaban los años lo que seguramente era enmí una incipiente vocación se afianzó, y con la certeza que Jesúses el amigo que nunca falla comencé, mis estudios en el Semina-rio Mayor. También en ese momento la Diócesis hizo un gran es-fuerzo para organizar los estudios y la formación del SeminarioMayor porque habían pasado siete cursos sin Seminario Mayoren la Diócesis, siete años en los que todos los seminaristas mayo-res habían estudiado en otros lugares. El estudio de la Filosofía yla Teología, los momentos de retiro y oración, la vida comunitariay el conocimiento paulatino de la Diócesis y de los sacerdotes, meayudó a mí y ayudó a mis compañeros a madurar la vocación.Fuimos siete los que el 8 de septiembre de 1984, en periodo desede vacante, recibimos en la S.I. Catedral la ordenación sacerdo-tal; vino para ello desde Burgos, el que había sido nuestro obispo,D. Teodoro Cardenal.

Mientras que para algunos de mis compañeros éste fue elcomienzo de su actividad sacerdotal en parroquias de la Diócesis,yo comencé un periodo de dos años de estudio en Roma, que fue-ron un paréntesis para volver de nuevo al Seminario. En el curso1986-87 ingresaba de nuevo en el Seminario, pero ahora con unaresponsabilidad y un cometido distinto: ser primero profesor yformador de los seminaristas, y después rector desde el curso 1993-94 al curso 2002-2003.

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Al mirar atrás y pensar en estos años, de nuevo surge en míel sentimiento de gratitud hacia el Seminario; gratitud por la opor-tunidad de trabajar y aprender viendo crecer a niños y jóvenes ysintiendo un gran gozo cuando algunos de ellos llegaban a la or-denación sacerdotal. Gratitud por haber conocido y servido a nues-tra Diócesis desde el Seminario. Con la gratitud también veo ne-cesario poner en manos del Señor las omisiones y faltas que hayatenido en esta etapa de mayor responsabilidad, porque si la laboreducativa de por sí ya es compleja, la dificultad es mayor cuandose trata de acompañar en el discernimiento, crecimiento y madu-ración de una vocación.

Como seminarista y después como sacerdote, el Seminarioha sido para mí una comunidad y una familia. Por eso es fácil elrecuerdo. El recuerdo de personas: compañeros seminaristas, pro-fesores, formadores, personas de servicio y compañeros sacerdo-tes con los que he convivido en el Seminario; el recuerdo se une ala oración cuando pienso en los que ya han fallecido; el recuerdotambién lo es de momentos y situaciones muy personales, y, so-bre todo, de los buenos ejemplos y las lecciones de vida y de ferecibidas allí.

Tras más de cuatro siglos de historia y, en medio de losvaivenes de los tiempos, el Seminario sigue siendo una comuni-dad y una familia. Una comunidad de esperanza para la Diócesisy para la sociedad porque el Seminario hace posible que en el si-lencio, la oración y el trabajo, haya también hoy jóvenes que re-nuevan en su vida la experiencia de escuchar la misma llamadaque Jesús hizo a los primeros discípulos, que era, según nos diceel evangelio, una invitación para que estuvieran con él y para en-viarlos a predicar porque quería que ellos fuesen testigos gozososdel amor que Dios tiene a todos los hombres.

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Rvdo. Sr. D. Julián Callejo Matute

Cada año, cuando llega el mes de marzo, uno de los pen-samientos que me aflora con más intensidad es el Seminario; yeste año, con mayor motivo, pues se cumplen 425 años de sufundación. Por esta razón, y como un modo de celebrar esta efe-méride, nos han pedido a sacerdotes que de allí salimos, nuestrotestimonio, nuestro recuerdo y nuestra vivencia de lo que aque-lla institución eclesial supuso para cada uno de nosotros y lo queahora supone.

El próximo año se cumplirán los cincuenta de mi entradaen el Seminario. El año 1959 en el mes de julio hacia el día diezpisaba, por primera vez, el Seminario para el cursillo de ingreso,para el que me había preparado el sacerdote que atendía mi pa-rroquia natal, D. Tomás Izquierdo (ese mismo año, en marzo, habíamuerto el párroco de mi pueblo, D. José María Andrés, del cualhabía sido monaguillo). No dudo que por él, un sacerdote bueno yfiel, surgiría en mí el chispazo de “querer ser cura”.

¿Qué supuso en mí el hecho de ir al Seminario? En la leja-nía se puede decir que el inicio del discernimiento de la llamadaque Dios me hacía para el sacerdocio, y que año a año se iba afian-zando, con sus luces y sombras, con sus dudas y certezas, con susdías luminosos, pero también con sus noches oscuras, con sus ilu-siones y sus fracasos.

¿Qué vivencias puedo reseñar de mis años en el Semina-rio? Indudablemente, a lo largo de los doce años tuve muchas vi-vencias, que ciertamente me marcaron; las agruparé en estos apar-tados: vivencias humanas, vivencias en el campo formativo, vi-vencias religiosas, vivencias sacerdotales, vivencias eclesiales.

Vivencias humanas. En primer lugar, la amistad que hastael último año del Seminario teníamos los que ingresamos juntos yque así nos lo decía un superior: “¡Qué bien, va a salir un cursocon muchos sacerdotes buenos y amigos!” En segundo lugar, elsacrificio y el esfuerzo, desde el levantarse a las seis de la mañana,

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la actividad reglada por el “reglamento” que aquel año se nos dio,el estudio serio etc. Todo ello iba forjando la personalidad.

Vivencias en el campo de la formación. La pertenencia du-rante todos los años de Seminario, a excepción de uno, a la “Scholacantorum”; en ella, con la dirección de los Maestros de Capilla,primero D. Abdón de Juan y luego D. Adalberto Martínez, tomégusto a la música y al canto, aunque esto suponía, en algunos mesesdel año, una actividad “extra” que nos privaba de los recreos. Estaactividad me hizo tener gusto al orden, a lo bello y a la alabanzaque Dios se merece.

Vivencias religiosas. De éstas, tengo muchas. Hay una queconsidero particularmente importante, los ejercicios espiritualesdel curso 1964-65, cuando cursaba 1º de Filosofía. Sin duda algu-na, marcaron el inicio de la orientación de mi vida. Alguna vez,aunque el lenguaje de aquellos años no sea el de hoy, sigo rele-yendo los apuntes que hice en esos ejercicios. No fueron unos ejer-cicios más, y no sólo para mí sino para la mayoría de los compa-ñeros. ¡Lástima que algunos no cuajasen al final!

También, al ser miembro de la “Schola”, las celebracionesen la Catedral, no sólo los días más solemnes sino otros domingosy festividades, me hicieron poder tener una profunda experienciade lo sagrado y del hacer bien las cosas.

Vivencias sacerdotales. Cada año, las ordenaciones. De pe-queños, los primeros años, sólo nos enterábamos de que habíaordenaciones, ya que se celebraban en la Capilla del Sr. Obispo;en otras ocasiones se celebraban en la Capilla de los Mayores, enlas llamadas témporas de invierno o de Adviento y en las de pri-mavera o Cuaresma; pues bien, estas celebraciones eran como untomar nuevo aliento en ese camino hacia donde otros ya estaban,y ello me animaba

Vivencias eclesiales. Voy a reseñar tres, que me produje-ron un no pequeño impacto. La primera fue la rogativa que secelebró en El Burgo la víspera de la inauguración del ConcilioVaticano II. ¡Cuánta gente pidiéndole a la Virgen del Espino porel fruto del Concilio!; y al día siguiente, intuir, viendo por la tele-

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visión, lo que estaba ocurriendo en Roma. Otra, en el mes de fe-brero del año 1964, cuando un monje de Silos en la Capilla de lospequeños nos enseñó cómo se iba a celebrar la Misa del VaticanoII. ¡Eso me va a tocar a mí!, fue mi pensamiento. La tercera fue lade los cinco años que estuve de catequista en la Parroquia de ElBurgo, donde luego me correspondió ser párroco. Catequista conlos niños y monitor y animador litúrgico en la Eucaristía de losdomingos. ¡Qué bien me sentía!

Con todas estas vivencias y muchas más, también las ad-versas, entendí que Jesucristo estaba vivo, que estaba conmigo,que me quería como soy; en definitiva, que se fue acrecentandomi fe. Y a la vez, entendí claramente que nada me llenaba tantocomo Él; que nada era tan valioso como Él; que tenía sólo estavida para dársela a Él y que, por ello, tenía que consagrar mi vidapara Él.

Ahí está la razón por la que deseé ser sacerdote como laIglesia lo quiere: un hombre de fe y de oración, lleno de Dios. Unhombre de Iglesia, obediente al Papa y al Obispo, hermano de losdemás sacerdotes. Un hombre de comunión. Un pastor que amaa sus ovejas, que les predica la Palabra de Dios sin ambigüedad,que se ofrece cada día, junto a Cristo, en el sacrificio de la Euca-ristía. Un hombre que quiere tener un corazón misericordiosocomo el de Cristo, y que quiere hacerse especialmente cercano alos que sufren, a los pobres y a los que viven alejados.

Y, con la ayuda de Señor, que nunca me ha faltado, lo heintentado poner por obra con todas mis limitaciones en estos trein-ta y seis años de ministerio sacerdotal.

¡A Cristo, mi Señor, todo honor y toda gloria!

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Rvdo. Sr. D. Julián Gorostiza Carro

Con motivo del 425 aniversario de la fundación de nuestroSeminario, se me pide, por parte del Centro, una comunicación-testimonio a lo que accedo gustosamente contando con la dificul-tad añadida del tiempo transcurrido que, lamentablemente, vaborrando algunas de tantas vivencias y experiencias adquiridasen el devenir de los años.

Aporto este testimonio desde una doble perspectiva mo-tivada por la condición de discente primero, y, en segundo tér-mino, por mi condición de docente durante algún tiempo eneste Centro.

Entré en el Seminario de El Burgo de Osma, en un frío díade finales del mes de septiembre del año 1950, feliz e ilusionadotanto por el influjo de un seminarista, ya filósofo, de mi pueblocomo de mi celoso párroco tan amante de este Centro.

Comenzaba una nueva vida sometida al régimen discipli-nario vigente en aquella época lejana; ello suponía la adquisiciónde nuevos hábitos de comportamiento y también de dedicaciónmás intensa, si cabe, a los estudios de las disciplinas humanísticas.Fueron cinco años felices y sin grandes problemas, sobresaltos ycomplicaciones de un muchacho que se asomaba a una vida tandistinta que únicamente chirriaba un poco en aquellas madruga-das en días heladores y horas tempranas, pero que quedaba supe-rado con el contacto de nuevos amigos con quienes, día a día, seapretaban más los lazos de amistad y compañerismo hasta limi-tes insospechados. Fueron, en efecto, años muy felices; el día adía del Centro formó en este tiempo nuestras voluntades con unadedicación férrea y responsable. Los lazos de amistad se exten-dieron, de forma especial, a aquellos compañeros de curso conquienes compartía habitación, clase, disciplina, lugar de estudioy vivencias religiosas. Todo ello forjó una gran hermandad basa-da si no en los lazos de sangre, sí en los de afecto, ayuda y totalamistad que todavía dura. Cabe destacar el esfuerzo y dedicaciónexclusiva de tantos formadores y profesores cuya cercanía siem-

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pre despertó una total confianza en ellos a los que tal vez no haya-mos sabido valorar y agradecer, pero de quienes siempre guarda-mos un afecto y veneración totales. ¡Tantas y tantas horas de cla-se luchando por un adelanto en el saber y animadas por aquel“cape locum” motivador.

En los tres años siguientes la Filosofía fue configurandonuestra personalidad; fueron años de discernimiento vocacionaly hubo momentos dolorosos cuando algunos amigos tomaban unrumbo distinto tras una reflexión prolongada y responsable. Fue-ron años no sólo de dedicación a las disciplinas filosóficas, sino tam-bién a la dirección espiritual con vistas a una formación total y de-cisiva. Quedan recuerdos imborrables de esta etapa difícil pero apa-sionante dado que estaba animada por una gran creatividad queimpulsaba a realizar obras de todo tipo: culturales, festivas, religio-sas, dramáticas, poéticas... La ilusión, sin duda, de un futuro no tanlejano, era el motor que impulsaba nuestro diario quehacer.

Los cuatro años de Teología coronarían toda una vida en-caminada a la consecución de una meta definitiva. Los recuerdosy vivencias en esta etapa son imborrables y casi infinitos que aflo-ran con sustanciosos comentarios en las reuniones de amigos.Magníficos profesores de disciplinas dogmáticas, exegéticas ymorales configuraron nuestro ser y nuestro pensar a la vez quenos hicieron gustar las bellezas de todas estas disciplinas. Otrasaspiraciones y actividades llenaban la etapa más característica denuestro paso por el Seminario y que estaban a disposición de cuan-tos compartíamos casa e ideales.

Pasados unos años de actividad pastoral rural, fui requeri-do por el Centro como docente y desde un primer momento mehice cargo de la disciplina de Latín. Desde un primer momentome propuse poner en práctica aquellas enseñanzas sobre la moti-vación del alumno aprendidas en mi formación pedagógica. Unaetapa ilusionante cargada de momentos muy agradables; se hizorealidad la motivación por el Latín en un buen número de alum-nos que día a día descubrían la belleza de la lengua de Cicerón.Alumnos magníficos, espuela y acicate para el docente que mos-traban similar dedicación a las demás disciplinas del Centro.

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Por otra parte existía una «química» especial entre for-madores y profesores. ¡Cuántas horas de tertulia; cuántas horasde contraste de pareceres; cuántas horas de roce, amistad y ayu-da total.

Termino agradeciendo al Seminario su formación, su aco-gida y su comportamiento durante todo mi tiempo en el Centro ypidiendo al Señor, dueño de la mies, que siga suscitando vocacio-nes que recojan el testigo de quienes ya caminamos en lejanía.

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Rvdo. Sr. D. Jesús Florencio Hernández Peña

¿Vale la pena ser sacerdote? Ésta era la pregunta que leíahace años en un libro. Llevaba ya algunos años en el Seminario yme dejé sorprender por ella. Leí aquellas páginas con alegría, concuriosidad; y al terminar de leerlas, el seminarista al que se lehacía la pregunta terminaba diciendo: “¡Valía la pena ser cura!¡Se necesitaría ser idiota para no serlo, si Él te ha llamado! ¡Quéfeliz volví aquel año al Seminario!”. La verdad es que lo que aaquel seminarista le conmovió, no era lo mismo que a mí me pa-saba, pero la respuesta podría ser idéntica. Después de veinte añosde sacerdocio, creo que sigo pensado en ello, “¿cómo no ser sacer-dote, si Él te ha llamado?” Y en éste mi camino sacerdotal, el Semi-nario ha tenido un papel fundamental. Esta pequeña colaboraciónes un volver la vista atrás y recordar brevemente lo que se fue y loque ahora se es, con esa sucesión de tiempo irreparable, pero en elque creo que la mano de Dios ha estado para guiarlo.

Yo llegué al Seminario una tarde de Septiembre de 1977.No había estado en El Burgo de Osma nunca. Mi pueblo estaba alotro lado de la provincia, al otro lado de la diócesis. ¡Quién me ibaa decir que aquí iba a pasar, por lo menos, la mitad de mi vida! Nosabía lo que era el Seminario. Tenía familiares sacerdotes, quedecían “tu tienes que ir al Seminario”…; personas a las que oías,“no hay nada mejor que el Seminario para estudiar… (por aquellode que allí están sujetos…)”; chavales de mi pueblo que estabanen el Seminario, y que no decían nada especial de él…; en fin, contodas estas razones, mis padres, una vez acabada la E. G. B., deaquel entonces, y buscando un colegio en donde llevar a su hijo aestudiar, se decidieron por el Seminario.

La primera imagen del edificio del Seminario que tengograbada es la imagen de la Inmaculada Concepción en la Capillade la Inmaculada, en azulejo. No es de extrañar, para llegar alSeminario había que entrar por ahí, y a continuación, una vezdoblada la esquina, el impresionante edificio. Me situé en la habi-tación que me tocó, que por cierto ya no existe, disponiéndonos a

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comenzar el curso, ¡a 90 kilómetros de casa!, a ¡tres meses vistade volver a ella!, y con una forma totalmente nueva de vivir paramí. Recuerdo los compañeros, 33 en el primer curso. Es curioso,22 quedamos en 2º de B. U. P., y 11 en 3º, antes de pasar a C. O.U., en el que quedamos 6 y nos hemos ordenado 2 de aquel pri-mer curso. Recuerdo a los profesores, algunos viven todavía, otrosya no, de todos llevaremos algo; recuerdo a los primeros forma-dores, y los que luego han ido viniendo, que a pesar de las dificul-tades y de lo que éramos los chavales de aquel tiempo, como loson los de ahora, intentaron ayudarnos en el camino de la vida,aunque nosotros, como también ocurre en muchas ocasiones, notuviéramos muchas ganas de aprender. Recuerdo a D. Félix quefue mi primer y único rector de seminarista. De todos, con susbuenas voluntades, aprendimos algo, sobre todo a crecer y a for-marnos intelectual, humana y espiritualmente.

Alguno que lea esto pensará que uno ya se parece a los ma-yores, contando “batallitas” de sus años jóvenes. Y es que pareceque fue ayer, y ya han pasado 30 años, veinte de los cuales desacerdote. Los primeros días de Seminario fueron muy duros; al-guna que otra lloradera nocturna, recordando la casa familiar ylos amigos, las primeras clases, los primeros estudios en el Semi-nario… había que comenzar a trabajar. De todas formas, se vivía yse sentía la presencia de los compañeros; en el Seminario se vivíaen grupo, no había posibilidad de ir con otros, éramos los queéramos; eso sí, en un grupo de 121 chavales siempre se formabancuadrillas de curso, de algún que otro conocido, de seminaristascon los que te relacionabas más. Y lógicamente, había dos comu-nidades bien diferenciados, los “pequeños”, los de E. G. B., queaunque tenían los mismos horarios que nosotros, seguían su rit-mo aparte, sus juegos y diversiones…, yo no había pasado por laE. G. B. en el Seminario; y nosotros los de B. U. P., que entonceséramos los mayores…, bueno, los de 1º de B. U. P. siempre eranlos pequeños de los mayores, porque “la veteranía era un grado”,y a la hora de coger campos de fútbol, sitio en la televisión, losfutbolines, el pin pon…, pues había que “luchar por ellos”, ya quelos cursos superiores de B. U. P. siempre marcaban un poco. Detodas maneras, en el Seminario se aprendía a respetar a los ma-

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yores, y cuando se era mayor, se sabía respetar a los pequeños, esdecir, más que respetar era valorar a la persona, por lo que era.Era como una ley que se escribía en los corazones, y que no costa-ba nada llevarla a la práctica. Además, el número de alumnos tam-bién fue decreciendo con el paso de los años, desgraciadamente, yesa “lucha”, también fue decreciendo. La verdad, es que no resul-taba muy difícil hacer amigos.

Aunque con ligeros cambios, el horario fue básicamente elmismo a lo largo de los años. Nos levantábamos a las siete y me-dia de la mañana, a continuación, rato de oración y Santa Misa,desayunar y las clases de la mañana. A la una de la tarde, comer,recreo y juegos, y a continuación las clases de la tarde. Merienda,estudio de dos horas, rato de oración, en el que rezábamos el ro-sario, cena, nuevo rato de estudio y a descansar… para volver acomenzar. Esto que se daba en los día “laborables” cambiaba unpoquito en los días festivos, ya que nos levantábamos un poquitomás tarde, teníamos estudio por la mañana, los sábados tenía-mos trabajos por grupos (de adornos, de jardinería, de pequeñasreparaciones, de liturgia…), y por la tarde, competiciones de di-versos juegos y actividades; los domingos, los mayores acudía-mos a las catequesis parroquiales de El Burgo de Osma, los de 2ºde B. U. P., por turnos bajábamos a ayudar a la S. I. Catedral a laMisa de Coro, y los demás algún rato libre, algún rato de televi-sión, para juntarnos todos en la comida. La tarde de los domingosse dedicaba a las visitas de los familiares, que en aquellos prime-ros años, solamente se hacían en este día, y en la Sala de Visitas,aunque algún año más tarde ya se pudo salir por El Burgo a daruna vuelta con tus padres y hermanos; aquellos que no teníamosla suerte de tener visitas todos los fines de semana, teníamos, cadaquince días, cine en el Salón de Actos del Seminario, o partido defútbol del Uxama en el Campo Municipal. Terminado todo esto,se volvía al Seminario, rato de estudio, capilla, cena, a descansar,para volver a empezar el ritmo semanal.

La verdad, es que yo no recuerdo haber tenido algún res-quemor de aquellos felices días de B. U. P. Estudiar, pues bueno,lo imprescindible, de ahí que siempre cayera algún suspenso, y

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los consiguientes consejos de los formadores y paternos. Nuestravida era la rutina de cualquier estudiante, aderezada con los ratosespirituales, que en otros lugares no se tenían. Lo que costaba, alprincipio, era acostumbrarse, pero la verdad, es que tampoco setardaba tanto. Y una vez que se entraba en el ritmo, se llegaba aser feliz, al menos por lo que yo recuerdo treinta años más tarde.

Un cambio en la vida del Seminario era 2º B. U. P., pues alterminar había que elegir entre letras o ciencias. Continuar en elSeminario era elegir letras, pues en tercero y C. O. U., se seguía elplan de estudios orientado a letras, ya que la Filosofía y Teologíaentraban por esta rama. Y después de C. O. U., yo diría que erauno de los momentos decisivos en la vida del Seminario, elegir ono el camino hacia el sacerdocio. Todavía recuerdo, con especialcariño, aquel día que mi padre me preguntó si quería seguir en elSeminario o tenía que buscar un nuevo colegio. Recuerdo mi res-puesta, que esperara hasta el día siguiente; y al día siguiente ledije que quería seguir en el Seminario. Nunca me he arrepentidode aquella primera decisión seria que tuve que tomar en mi vida.A partir de ese momento, se pasaba a formar parte del SeminarioMayor, donde las cosas cambiaban, en aras de una mayor respon-sabilidad personal. La verdad es que no era fácil en los primerosaños poner en práctica esa responsabilidad, pero con los años, elSeminario Mayor, formadores, profesores y compañeros, y lo quese vivía, lo bueno y lo menos bueno, te hacía madurar y aprendera hacer las cosas que tienes que hacer. Decía que no era fácil to-mar responsabilidades, porque los primeros años del Seminario,el Seminario Menor, casi todo se hacía por inercia, estaba todoprogramado. Pasar al Seminario Mayor significaba ordenar túmismo tu vida, tus horas de estudio, que aumentaban considera-blemente, la libertad personal aumentaba, no te sentías tan acom-pañado por los formadores, en el buen sentido de la palabra; loque seguía igual eran las horas de clase pero reducidas a horariode mañana, para tener más tiempo de estudio, pues las materiasde Filosofía y Teología requerían mucha más dedicación; el tiem-po espiritual aumentaba pues es importante la relación con nues-tro Dios, el tiempo de deporte seguía igual, pues muchas vecesnecesitabas de los pequeños para poder echar algún que otro par-

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tido; los ratos de convivencia alrededor de una mesa, o de la tele-visión, también aumentaba; en fin, era otra vida, dentro de la mis-ma vida del Seminario.

Así discurrió la vida del Seminario Mayor, hasta que pocoa poco vas dándote cuenta de que los años pasan, y se va llegandoal momento culminante de la ordenación sacerdotal. Yo tuve unpoco más de tiempo para darme cuenta de ello porque desde elprimer peldaño, el rito de admisión al orden sacerdotal, realizadocreo un Miércoles Santo del año 1982, hasta mi ordenación a fi-nales de 1987, pasaron cinco años. Años de estudio y de reflexión,años de oración, y años de aprender “tiológicamente” cómo debe-ría ser nuestro ministerio sacerdotal. El Lectorado y el Acolitado,si no me equivoco, lo recibimos también un Miércoles Santo delaño 1985, también en la ceremonia de la Misa Crismal, un díaeminentemente sacerdotal y víspera del Jueves Santo, día en queCristo instituyo el Orden Sacerdotal. Y el Diaconado, un 19 deMarzo de 1986, en la Iglesia del Salvador de Soria, en el marco dela fiesta de San José, patrono de los Seminarios. Y después de añoy medio de espera, un 14 de Noviembre de 1987, llegó el día de miOrdenación Sacerdotal, en la Iglesia Parroquial de mi pueblo,“Ntra. Sra. de la Muela”, de manos de D. Jesús Pla Gandía, obispode Sigüenza-Guadalajara, pues estábamos en sede vacante; habíasido trasladado D. José Diéguez Reboredo a la diócesis de Oren-se, y ¡que casualidad!, el día anterior, 13 de noviembre, había sidonombrado un nuevo obispo para nuestra diócesis de Osma-Soria,D. Braulio Rodríguez Plaza, que tomaría posesión de ella el 20 dediciembre de ese mismo año. Recuerdo y conservo todavía el tele-grama que me envío con motivo de mi ordenación; y la verdad esque no me enteré de quién me felicitaba por mi ordenación, puesentre los preparativos de la ordenación, los nervios, etc, que al-guien me felicitara firmando Braulio, y no conociendo a nadie quese llamara así, pues la verdad, no caía en quién pudiera ser. Ymucho menos, cuando la felicitación llegó por telegrama y a Mon-teagudo de las Vicarías…

Al día siguiente, 15 de noviembre, domingo, celebré mi Pri-mera Misa en el mismo lugar de la Ordenación, pero con la par-

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ticularidad de que celebramos también las Bodas de Plata de mispadres. Fue un día entrañable, ya que estábamos toda la familiareunida. Después vinieron cinco o seis días de vacaciones, que yocreo que han sido los más seguidos de mi vida sacerdotal, necesa-rios sobre todo para recoger todo lo que habíamos preparado parala ordenación. Y había que volver al Seminario, pues yo ya estabaejerciendo de Formador en los cursos de E.G.B., y el curso estabaya comenzado.

Éste mi primer año de sacerdote lo pasé como Formadoren el Seminario Menor, más concretamente en la comunidad deE. G. B., y trabajando pastoralmente en la Residencia Santa Cris-tina de Osma y en los pueblos de Recuerda, Gormaz yGalapagares. Este año ya comenzado, y el siguiente, fueron añosimportantes en mi vida sacerdotal. Uno asimila a través de laexperiencia lo que significaba ser Formador y el valor que tie-nen los Formadores en la educación de los futuros sacerdotes,incluso en la formación de las futuras personas, a nivel intelec-tual, social y espiritual. Cuando se es seminarista, los Formado-res aparecen como los “vigilantes”. Cuando uno es Formador, seda cuenta de que la función del Formador es ser un poco “guar-daespaldas”, preocupándose por los chavales, indicándoles elcamino que crees mejor, ayudándoles a crecer humana y cristia-namente, ejerciendo de padre y madre en muchos momentos,tratando de ser el amigo que necesitan en alguna ocasión, el en-fermero que les tiene que cuidar y curar en otras…, pero sin olvi-dar ser el Formador que ha de mantener una serie de normaspara que la convivencia y la vida en el Seminario sea la mejorposible para todos.

Sigo pensando que la vida de Seminario es una de las másduras a nivel de la pastoral sacerdotal. El internado de los chava-les te obliga a estar interno también tú, y a compartir la mayorparte de los momentos con los seminaristas. Sin embargo, tam-bién pienso que la alegría de ver crecer a los chavales, y si tienes lasuerte de ver llegar alguno a la meta del sacerdocio, es una alegríay una plenitud interior difícilmente comparable con otras alegríaspastorales.

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Salí del Seminario por espacio de año y medio. Principal-mente, por desarrollar un poco más la actividad pastoral en lospueblos, allá por la “Rinconada” de Matalebreras, y para hacer lamili, que en aquellos años, 1989, los sacerdotes teníamos que ha-cer “por obligación”, aunque para mí no fue ningún “trauma”. Unavez de vuelta, fui destinado a los pueblos de la comarca de Tier-mes y Retortillo, aunque de nuevo, empezamos a trabajar en elSeminario como profesor y como ayudante del Formador, termi-nando dos años después encargándome de la formación de la sec-ción de B. U. P. en el Seminario Menor.

También fueron años intensos, quizás un poquito más di-fíciles, pues la edad de los chavales de B. U. P. hacía un poco másproblemática la formación. Había que echar más paciencia, másilusión, más tiempo, quizás en algunos momentos menos horasde dormir, preparar mejor las charlas y horas de formación. Estarmás atento a las señales que podías observar… Sin embargo, todoesto que pudiéramos decir que era lo “negativo” de la formación,se tornaba más positivo cuando, como ocurría en E. G. B., a loschavales los veías crecer y caminar por el camino mejor que túcreías, y si ese camino escogido era el que le podía llevar al sacer-docio, la alegría era todavía más satisfactoria.

A partir de 1998, salí del Seminario, dejando también lospueblos de la comarca de Tiermes y Retortillo, para encargarmede la Parroquia de El Burgo de Osma. Pero a lo largo de estos diezúltimos años he seguido teniendo una relación estrecha con elSeminario por mi faceta de profesor, yo diría que casi “por casua-lidad”. Entre unas cosas y otras, mi vida sacerdotal ha estado en-marcada por mi relación con el Seminario. He dicho antes quecreo que no hay vida más dura, pastoralmente hablando, que lavida de Seminario, pero a renglón seguido, vuelvo a afirmar tam-bién, que esta vida es de lo más gratificante cuando un seminaris-ta llega a la meta. Desde luego los tiempos que corren no son muygratificantes en este sentido, pero sigo haciéndome la preguntaque hacía al principio, ¿merece la pena ser sacerdote?

Y mi respuesta, veinte años después, sigue siendo: SINDUDA ALGUNA, SÍ.

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Rvdo. Sr. D. Antonio Mínguez del Olmo

He de decir, antes de nada, que no soy partidario de estetipo de testimonios precisamente por el tipo de formación querecibí en el Seminario, donde se nos inculcó de una manera cons-tante el llevar una vida sencilla y callada, pero por tratarse delSeminario me decido a hacerlo; además, lo que escribo a conti-nuación son cosas que podrían decir todos los seminaristas quehoy son ya sacerdotes mayores y muchos jubilados como yo, quepasaron por el Seminario en el período del 1940 al 1952. Tal vezalgunas cosas puedan parecer raras, ya digo que han pasado 55años desde que dejé el Seminario y la realidad ha cambiado mu-cho. Yo no sé si aquello era mejor o peor, pero lo cierto es que eradistinto en muchas cosas.

Ingresé en el Seminario en septiembre de 1940, a los onceaños. El párroco de mi pueblo, D. Elías Ransanz y después D. LuisElías, me animaron a ir al Seminario; yo fui con ilusión, sin saberlo que era la vocación sacerdotal, pero con la ilusión de ser un díasacerdote.

Fue en el Seminario, ayudado por los formadores y, sobretodo, con la ayuda del Director espiritual, P. Jorge, donde descu-brí mi vocación sacerdotal, y me decidí a entregarme al Señor paradedicar mi vida, con la ayuda de Dios, al servicio de los hombres;y son 55 años los que he dedicado al Señor, con sus altos y bajos,con alegrías y penas.

Los doce años de Seminario, sobre todo los primeros, fue-ron duros y difíciles; era muy pequeño y había que dejar padres,hermanos, pueblo, y emprender una vida nueva, lo cual no es fá-cil. Los primeros años fueron duros también en el aspecto econó-mico: en toda España se pasó hambre como consecuencia de laguerra que poco antes había terminado.

Con relación a la formación, yo diría que toda nuestra for-mación giró en torno a cuatro pilares básicos: oración, trabajo,obediencia y sacrificio. Hoy, después de 55 años, reconozco quefueron básicos para mi vida sacerdotal.

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Oración. Hoy tal vez pueda parecer rara aquella insisten-cia del Director espiritual por la vida de oración tan detallada yprogramada: la meditación de media hora todos los días por lamañana (en nuestros primeros años, por la edad, era sencillamenteestar allí presente escuchando al P. Jorge), la santa Misa todos losdías, el rosario por las tardes, la visita al Santísimo durante el re-creo, el retiro espiritual todos los meses, los ejercicios espiritua-les cada año… Todo esto ha tenido una importancia inmensa enmi vida sacerdotal y diría que hasta me ha sido fácil seguir esavida de oración gracias al hábito adquirido durante mi estanciaen el Seminario.

Trabajo. También en el Seminario nos enseñaron a ser res-ponsables en el cumplimiento de nuestros deberes, particularmen-te en el estudio. Hay que educar inculcando a los niños que elestudio es una obligación para que después puedan desempeñardignamente la misión para la que Dios les llama. Creo que termi-namos todos (según las facultades que cada uno tenía) prepara-dos para desempeñar nuestro ministerio con una intención recta,y cumplir nuestro deber sin esperar recompensa de ninguna cla-se; y esto creo que nos ha ayudado mucho en nuestra vida sacer-dotal, sobre todo en los momentos en que, humanamente hablan-do, no se veía el fruto del esfuerzo realizado.

Obediencia. El sacerdote tiene que ser hombre de obedien-cia. ¡Cuántas veces los formadores y el director espiritual nos ha-blaban de la obediencia! Debo decir que no siempre nos gustaba,a veces lo considerábamos un abuso de poder. Después de tantosaños, tengo que reconocer que aquella obediencia que tan ma-chaconamente nos inculcaron ha dado fruto, aunque no siemprees fácil obedecer y estar siempre disponible a la voluntad del su-perior. Y, junto a la obediencia, el respeto a las personas y cosas,la puntualidad… Todo esto hoy nos es fácil porque los doce añostranscurridos en el Seminario nos lo enseñaron y vivimos.

Sacrificio. La vida del seminarista en aquellos años era unavida de sacrificio en todos los aspectos, no siempre fácil de com-prender en el momento presente. En el Seminario no había co-modidades de ningún tipo (aunque tampoco las había en nuestra

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casa), no había calefacción, ni agua corriente, ni duchas, ni salasde recreo…; nos contentábamos con poco y éramos felices. La edu-cación que nos dieron era ser personas sacrificadas, usar de lascosas con moderación. ¡Cuántas veces el director espiritual nosdecía que el sacerdote debía ser un hombre sacrificado por el biende sus fieles! Yo creo con toda sinceridad que, gracias a esa edu-cación, muchos sacerdotes hemos entregado nuestra vida al ser-vicio de los pequeños pueblos y nos hemos sentido contentos enellos. Esto también es fruto de la formación en el Seminario.

No quiero terminar sin dar mi testimonio con relación altrato que desde que soy sacerdote tengo con el Seminario. Siem-pre han sido buenas y frecuentes, creo que en parte ha sido por-que casi siempre ha habido seminaristas de algunas de las parro-quias donde he estado. Los mejores momentos de mi vida sacer-dotal han sido los días en que algún seminarista de mis parro-quias ha recibido el Orden sacerdotal. Estando en Andaluz se or-denaron dos de esta parroquia y otro de Tajueco, aunque ya esta-ban en el Seminario cuando yo me hice cargo de la parroquia.Más tarde, estando ya en Vinuesa recibieron el Orden dos jóvenesde Vinuesa, otro de Salduero y otro de Bayubas que entró al Semi-nario cuando estaba en esa parroquia.

La relación que he tenido con los seminaristas ha sido dis-tinta según las épocas. Hasta los años ochenta eran muy cordialestanto con los seminaristas mayores como menores. Más tarde cam-bió: con los mayores y algún menor las relaciones siguieron sien-do cordiales, pero con otra parte de los menores empezaron a sermás distintas. Las causas no las sé, pero ésta es la realidad.

El Seminario es algo que llevo en el corazón, quiero ver sufuturo con esperanza pero me hago esta pregunta: ¿estamos ha-ciendo los sacerdotes lo que está en nuestras manos para que seancada vez más lo jóvenes que se decidan a ser sacerdotes? Es ciertoque todo depende de Dios, pero no olvidemos que Dios se sirve delos hombres, y en este tema creo que los sacerdotes tenemos unpapel muy importante.

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Rvdo. Sr. D. Mario Muñoz Barranco

Todavía hoy recuerdo con gran cariño mi primer contactocon el Seminario. Fue hace aproximadamente 15 años con motivode la campaña en torno al “Día del Seminario”. Dos seminaristasse acercaron hasta el grupo de catequesis en el que me preparabapara recibir el sacramento de la Confirmación. El testimonio desu vocación estuvo muy presente en mi vida durante el tiempoinmediatamente posterior, hasta que en el curso 1994-1995 deci-dí ingresar en nuestro Seminario Diocesano “Santo Domingo deGuzmán”. Tenía 15 años. Aún recuerdo la fuerte impresión queme causó entrar por la puerta de ese gran edificio en mi primerdía como seminarista.

Durante los dos años que estuve en el Seminario Menor fuiverdaderamente feliz. A ello contribuyeron, entre otros, mis her-manos seminaristas y D. Jesús Florencio Hernández, formadorde nuestro Seminario durante aquel tiempo.

Mi vida, al igual que la del resto de los seminaristas, es-tuvo marcada en esa época por la oración, el estudio y las acti-vidades deportivas. Durante esos años profundicé en la vida deoración, especialmente en la oración comunitaria. ¡Qué her-moso era reunirnos como comunidad para dirigir nuestra ora-ción al Señor! Por aquel entonces comencé también a celebrarla Eucaristía con mayor frecuencia y me inicié en la oración deLaudes y Vísperas.

Durante el tiempo vivido en el Seminario Menor fue tam-bién importante la formación intelectual. Recuerdo con muchoafecto a mis profesores de aquellos años, como D. Rafael Muñoz,D. Teófilo Portillo, D. Jesús Muñoz, Dª María Teresa Asenjo…Desde aquí mi gratitud a todos y a cada uno de ellos. Gracias altiempo transcurrido en el Seminario adquirí un hábito de estudioque a la larga ha sido fundamental en mi vida. En el Seminariotuve la gran suerte de recibir una formación intelectual persona-lizada, gracias al esfuerzo de los profesores y al número reducidode alumnos.

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Además, en el Seminario Menor eran también importan-tes las actividades deportivas, como el baloncesto, el frontenis, elfútbol… ¡Qué maravilloso era poder jugar con los compañeros enlos grandes campos de fútbol del Seminario!

Así fue transcurriendo mi vida en el Seminario Menor has-ta finalizar COU. Después de un verano con las dudas lógicas deun chico de 17 años que tiene que tomar una decisión fundamen-tal en su vida, di el paso al Seminario Mayor. Allí coincidimosdiez seminaristas: cuatro que terminaban ese curso su etapa en elSeminario, otros cuatro que comenzaban su tercer año y dos queiniciábamos nuestra etapa como seminaristas mayores. Durantelos seis años en el Seminario Mayor tengo que destacar la rela-ción con mis compañeros, la formación intelectual que duranteesos años adquirí, las actividades pastorales realizadas y, cómono, la vida espiritual.

En primer lugar, algo que me ayudó mucho desde el prin-cipio fue la relación con mis compañeros. Aunque mis comienzosen el Seminario Mayor no fueron fáciles, ellos me ayudaron a darlos primeros pasos. Cada uno tenía sus virtudes, sus defectos ysus dudas, pero todos creíamos haber descubierto lo que Diosquería de nosotros y deseábamos prepararnos lo mejor posiblepara ser fieles discípulos suyos. La mayor parte de los compañe-ros que coincidimos en aquel tiempo somos ahora sacerdotes.

Durante los seis años en el Seminario Mayor fue funda-mental también la preparación académica. La mayor parte del díala dedicábamos a las clases y al estudio. Uno a veces puede pensarque pertenecer a una diócesis pequeña es un handicap en el ám-bito académico, pero no es así. Nosotros tuvimos la suerte de te-ner como profesores durante el ciclo institucional a D. VicenteJiménez, antiguo Obispo de Osma-Soria y en la actualidad Obis-po de Santander; D. Casimiro López, Obispo de Segorbe-Caste-llón; D. David Gonzalo, ahora Administrador Diocesano s. v.; D.Félix Cabezón, sacerdote totalmente entregado al estudio; D. JuanCarlos Atienza, Rector del Seminario durante mis ocho años comoseminarista… Todos estos profesores nos ayudaron a crecer en elamor al estudio y, en concreto, en el amor a la filosofía y a la teo-

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logía. ¡Qué importante fue poder dedicar seis años de mi vida alestudio profundo y a la vez sosegado de aquello que hace referen-cia directa a Dios y al hombre!

A lo largo del tiempo transcurrido en el Seminario tam-bién ocuparon un lugar importante en mi vida las actividades pas-torales. A lo largo de tres años tuve la oportunidad de ser cate-quista en la Parroquia de “Santa Cristina” de la Ciudad de Osma.Todavía hoy tengo muy presentes a los niños y adolescentes a losque acompañé en su proceso de crecimiento y maduración en lafe, a los catequistas con los que compartí las preocupaciones pro-pias de la evangelización, a D. Rafael Muñoz que me transmitió através de su ejemplo la dedicación que el sacerdote debe tenerhacia las personas que el Señor ha puesto en su camino. Junto aello, recuerdo con especial cariño los dos años durante los cualessemanalmente me acercaba a la Residencia de las “Hermanitasde los Ancianos Desamparados” de la Ciudad de Osma para tenerla catequesis semanal con los ancianos y pasar un tiempo con ellosen esta etapa final de sus vidas. Fue un tiempo de gracia porquelos ancianos siempre nos aportan mucho más de lo que nosotrossomos capaces de ofrecerles.

Por último, pero no por ello lo menos importante, el tiem-po en el Seminario Mayor fue un tiempo para crecer en la vidaespiritual y, en particular, en la relación con el Señor. A ello con-tribuyó decisivamente la oración personal y comunitaria, la cele-bración diaria de la Eucaristía, los retiros mensuales o los ejerci-cios espirituales que teníamos al comenzar el curso. Es maravillo-so lo que el Señor es capaz de hacer en nuestras vidas si nos abri-mos a Él y le dejamos que actúe dentro de nosotros. Es verdadque crecer en la vida espiritual no es tarea fácil, pero a la largauno se da cuenta de que sin una intensa vida espiritual el ministe-rio sacerdotal pierde todo su valor.

Después de ocho años en el Seminario, nuestro Obispo, D.Francisco Pérez, creyó conveniente enviarme a realizar la etapade pastoral a San Leonardo de Yagüe y a otros cuatros pueblos:Espeja, Espejón, La Hinojosa y Orillares. Fueron dos años muyintensos que alcanzaron su punto culminante con la ordenación

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presbiteral en la S. I. Catedral de El Burgo de Osma el 11 de octu-bre de 2003. Se trató del día más feliz de mi vida, ya que recibípor parte del Señor el gran regalo del sacerdocio, acompañado demis familiares y amigos.

Durante ese curso compatibilicé mi dedicación a las parro-quias con algunas clases en el Seminario Menor. Fue un comen-zar a devolver todo lo que el Seminario me había dado a lo largode los años. También fue muy hermoso poder colaborar en la for-mación de unos adolescentes que también querían descubrir lavoluntad de Dios en sus vidas.

Transcurrido un año, el Sr. Obispo decidió enviarme tresaños a Roma para hacer la Licenciatura en Catequética en la Uni-versidad Pontificia Salesiana. Fueron innumerables las gracias quedurante ese tiempo recibí en la “Ciudad Eterna”. Siempre agrade-ceré a Dios lo vivido allí y a la diócesis el haberlo hecho posible.

A mi regreso a España el Sr. Obispo, poco tiempo antes deconocer la noticia de su traslado a Santander, me nombró párro-co “in solidum” de la UAP de “San José”, junto a D. Alberto Due-ña, y Delegado diocesano de Catequesis. Además decidió que vol-viera a dar clase tanto en el Seminario Mayor como en el Menor.Esto ha supuesto para mí, entre muchas otras cosas, crecer en elamor a nuestro Seminario y convencerme cada día más de que elSeminario es el “corazón de la diócesis”.

Para terminar me gustaría agradecerle a Dios lo que el Se-minario ha sido, es y espero que siga siendo en mi vida.

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Rvdo. Sr. D. Jesús Muñoz de Miguel

Etapa de seminarista. Voy a referirme a mis ocho años deestancia en el Seminario diocesano (1964-1972). Después vendríanhasta terminar los estudios eclesiásticos, un curso en la facultadde Teología de Burgos (1972-1973) y dos cursos más en la Univer-sidad Pontificia de Salamanca (1973-1975).

Mi andadura en el Seminario comenzó el mes de Septiem-bre del año 1964. Junto con otros 71 niños, comencé el primercurso de Latín y Humanidades, teniendo doce años de edad. Aligual que la mayoría, procedía de un pueblo pequeño, de dondehabía salido poco hasta ese momento. El recuerdo de ese día es:un gran edificio. Autobuses desde Soria sólo para llevarnos al Se-minario, la capilla del Seminario menor llena de niños de 11 a 13años (unos doscientos) y Don Bienvenido García dándonos laprimera acogida como Director espiritual. Admiración y sustoentremezclados, pero la mayoría estábamos en el mismo plan ynos acoplamos al régimen de entonces que era duro a nivel disci-plinar, bien dirigido por Don Bernardino García que nos guiabaagrupados en decurias, al estilo de las legiones romanas.

En el nivel académico, los tres primeros cursos correspon-dientes al Seminario menor estaban dominados por el estudio delLatín (clase diaria), lengua castellana, algo de francés y matemáti-cas, religión y música como en todos los cursos. Clases competiti-vas y profesores muy variados. En general, se estudiaba bastante.

Estos años primeros ocupábamos la parte izquierda delSeminario separada del Seminario mayor por una mesa de piedraen el patio y unas puertas en los pasillos interiores, que no se po-dían traspasar sin permiso del Superior.

Los siguientes cursos (4º a 7º) llamados de Retórica y Filo-sofía, fueron años felices de verdad y un tanto raros, correspon-diendo a la época de la adolescencia. Nuevos formadores con cri-terios diferentes entre los que destaco al querido Don BernabéBartolomé, gran pedagogo y buen padre para nosotros. Mucha

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vitalidad entre nosotros: estudio, biblioteca, deportes, teatro yprogramas culturales y una intensa vida religiosa con sacerdotesde fuera que nos dirigían ejercicios espirituales y retiros.

Académicamente fueron años duros en los que además delatín estudiamos griego, ciencias naturales, filosofía, química, artey otras, sobre todo en 7º donde tuvimos asignaturas similares alentonces llamado curso preuniversitario, para el ingreso en launiversidad.

El último curso de mi estancia en el Seminario (1971-1972)los estudios fueron los correspondientes a la carrera eclesiástica:teología, Escritura, historia de la Iglesia y varias asignaturas defilosofía con un plantel de profesores realmente bueno y prepara-do en universidades: Don Tomás Romera (Doctor en Filosofía yRector), Don Félix Cabezón, también rector, ambos ya fallecidosy varios más, entre ellos Don Vicente Jiménez, hoy Obispo, quehabía venido de sus estudios en Roma.

Fue un curso que formábamos todavía catorce seminaris-tas con buen ánimo para seguir, pero las circunstancias del mo-mento y cierta “angustia loci”, hicieron que al curso siguientemarcháramos a Burgos a estudiar en su facultad de Teología, pro-duciéndose entonces alguna baja.

En resumen, mi estancia en el Seminario fue determinantey clave para mi decisión vocacional y, sobre todo los últimos años,verdaderamente feliz y relajante.

Etapa de profesor. Esta parte de mi relación con el Semi-nario comienza el curso 1979-1980, en que terminada la licencia-tura en Filosofía en la Universidad Pontificia de Salamanca, co-mencé a ser profesor de Filosofía, aun sin haber recibido las órde-nes. Esa labor ha continuado hasta el presente, con algunas inte-rrupciones, de forma que mi antigüedad como profesor es ya demás de 20 cursos académicos dedicados con mucho amor a la la-bor académica en el seminario.

Sobre todo ha sido la historia de la filosofía y alguna otraasignatura el objeto de mi trabajo. Los cursos en los que he im-

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partido la docencia han sido: 2º y 3º de B.U.P., C.O.U. (en el Se-minario menor) y 1º y 2º de Filosofía en el mayor.

Lo que animó siempre mi trabajo como docente fue mi vo-cación académica y , en concreto, mi afición por la filosofía quehabía cultivado en Salamanca.

Los primeros cursos fueron todavía numerosos. Recuerdoalgún curso de Bachiller formado por más de 20 alumnos, C.O.U.tenía hasta 10 alumnos y el comienzo de los estudios eclesiásticosse nutría algunos años con 7 y 8 alumnos. Uno de estos cursoscelebrará el próximo año 2009 sus bodas de plata sacerdotales.

Los primeros cursos como profesor fueron para mí una ale-gría por realizar mi vocación académica pero también una dificul-tad por ver el Seminario con menos alumnado que cuando yo lohabía dejado: de los 400 seminaristas de los años 70-72 me encon-tré con 130-140, en el curso 79-80, que han ido bajando después.

Debo confesar también que una de las satisfacciones más gran-des ha sido encontrarme con bastantes alumnos míos que pasaronpor el seminario y que guardan buen recuerdo de él y de mi actividadcomo profesor. Más en concreto, doy gracias a Dios por todos los quese han ordenado sacerdotes de nuestra diócesis, algunos de los cua-les han estudiado en universidades como Roma y Salamanca, los es-tudios de licenciatura, y dos en concreto estudios de filosofía.

Demos gracias a Dios, que se sirve de nosotros como “hu-mildes trabajadores de la viña del Señor”.

Por último, el equipo de profesores con los que he trabaja-do y que se han ido sucediendo a lo largo de estos años ha sidobueno, con los que me he sentido como en mi casa, compañeros yamigos trabajando fuerte por el seminario y teniendo una convi-vencia de hermanos. Son ya varios los fallecidos, sobre todo sa-cerdotes. Varios de ellos dejaron buena parte de su vida en el se-minario, a veces sin ser reconocida su labor y su esfuerzo.

Pido al Señor de la mies que envíe obreros a la mies, esdecir, alumnos al seminario y, si yo puedo colaborar como profe-sor en esa tarea, lo haré mientras pueda.

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Rvdo. Sr. D. Manuel Peñalba Zayas

Siempre que celebramos, como sacerdotes, algún momen-to importante de nuestra vida, surge en nuestro interior la necesi-dad de orar al Señor y darle gracias por todos los dones y favoresrecibidos; y entre ellos, muy especialmente, por el don de la vo-cación al sacerdocio. También damos las gracias a nuestra fami-lia, que ha rezado, nos ha acompañado, animado y apoyado entodo nuestro proceso de formación sacerdotal. Y, a la vez, deuna manera muy especial, manifestamos nuestra gratitud tam-bién al Seminario, lugar y familia sacerdotal, que un día nos aco-gió y formó.

Personalmente, recuerdo siempre con inmensa paz y ale-gría mi estancia en el Seminario, primero como seminarista y,después, como formador.

Como seminarista, tuve en el Seminario una nueva casa yuna nueva familia donde siempre fui bien recibido, comprendido,querido y ayudado.

Recuerdo y agradezco, primero en nuestro Seminario dio-cesano de El Burgo de Osma y, después, en el Seminario Mayorde San Jerónimo, de Burgos, todo aquel ambiente de estudio, deoración, de vida comunitaria y de acompañamiento humano yespiritual que tanto me ayudaron a crecer como persona y a dis-cernir la llamada de Dios en mi vida.

Y algo que recordaré y agradeceré también siempre es elánimo, el estímulo y toda la ayuda recibida de mis compañerosseminaristas. Puedo decir que las Ordenaciones de los seminaris-tas mayores me estimulaban constantemente, así como el diariocaminar con mis compañeros de curso, vivido desde la amistadmás sincera y el mutuo y recíproco apoyo que unos y otros nosdábamos para alegrar y suavizar nuestras dificultades y para se-guir adelante en nuestra formación y seguimiento a Jesucristo.

Recuerdo y agradezco, en fin, todos aquellos medios nece-sarios que el Seminario me ofreció a través de mi Obispo, forma-

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dores y profesores para que mi respuesta a Dios fuese libre, res-ponsable y amorosa y culminara en mi Ordenación sacerdotal, elmomento, como para tantos y tantos sacerdotes, más importantey especialmente feliz de mi vida.

Fui ordenado sacerdote el día 7 de noviembre de 1976. Trasunos años de servicio parroquial, me nombraron formador delSeminario. Pronto comprendí que Dios me encomendaba en laIglesia una difícil, delicada y hermosa misión y labor pastoral:formar a los futuros pastores de la Iglesia, dirigiendo y acompa-ñando espiritualmente a nuestros seminaristas.

Recuerdo que, primero, me tuve que formar. Cada día ytodos los días me ponía, también, en las manos del Señor, invo-cándole y pidiéndole la gracia, la fuerza, la sabiduría y el Don desu Espíritu, verdadero Protagonista y único Director Espiritualde nuestras vidas.

Sólo con su ayuda, intenté dar a Dios lo que Dios me pedía:que aquellos niños, adolescentes y jóvenes seminaristas, recibie-ran del Seminario todo cuanto yo recibí. Procuré ayudarles a co-nocer más y mejor a Jesús para poderle oír y creer en Él, respon-derle, amarle, seguirle y servirle.

Trabajé por inculcarles que la llamada de Dios es siemprefruto de este amor intenso e inmenso que Dios nos tiene; por eso,Él siempre toma la iniciativa. Procuré ayudarles también a com-prender que la vocación al sacerdocio era, es y seguirá siendo unacuestión de disponibilidad, de ofrecimiento y de respuesta gene-rosa y confiada a esa llamada que el Señor nos hace para seguirley servirle siempre y fielmente en su Iglesia.

Y como puede hacerlo cualquier sacerdote, con mucha pa-ciencia y constancia, con el sacrificio propio de cada día y, princi-palmente, con gran cariño y alegría, recibía personalmente a losseminaristas, dedicándoles el tiempo necesario y ofreciéndoles laayuda que me solicitaban para su discernimiento y andadura vo-cacional; invitándoles siempre a la oración de súplica y de ofreci-miento a Dios: “Habla, Señor, que tu siervo escucha”, “Aquí es-toy, Señor, para hacer tu voluntad”.

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La verdad es que fueron unos años algo duros, pero muyfelices en mi vida de sacerdote. Pude rezar con ellos y vivirlo todojunto a ellos, compartiendo oración, inquietudes, revisiones devida, esfuerzos, familia, alegrías, penas, esperanzas y, con algu-nos, su mayor gozo: la Ordenación sacerdotal.

Desde este compartir, quiero también hacer mención es-pecial de mis compañeros sacerdotes que, junto a mí, constituía-mos el “equipo de formadores”. Hablábamos mucho y casi siem-pre del Seminario y de cada uno de nuestros seminaristas. Eranmuy pocos los días que no rezáramos juntos. Y juntos, también,programábamos diariamente nuestras actividades, cuidando es-meradamente ese clima de fraternidad, trabajo conjunto y dispo-nibilidad que, en todo momento, hizo que trabajara y me sintierabien entre ellos.

Y con palabras del Magisterio de la Iglesia, al Seminariosiempre le hemos dado el apelativo de “corazón de la Diócesis”.Como seminarista que fui y, después también, como formador delSeminario, no puedo por menos que recordar y agradecer todaesa afluencia y caudal eficaz de gracia que permanentemente nosviene de los demás. El “día de las familias” y las visitas de nues-tros familiares plasmaban muy bien todo aquel quehacer calladopero repleto de fecundidad vocacional de unos padres, hermanosy familiares que, respetando la libre opción de sus hijos, eran apoyocercano y efectivo en todo su proceso de formación sacerdotal.

Era habitual, igualmente, poder ver o acoger en el Semina-rio a nuestros sacerdotes que, venidos de los distintos pueblos ylugares de nuestra Diócesis, contactaban con sus seminaristas;quienes llenos de alegría valoraban las orientaciones, la cercaníay el recuerdo de quienes, en muchos casos, les llevaron o nos lle-varon al Seminario.

Y siempre, el Seminario ha podido y puede contar, ade-más, con la fuerza y el apoyo inestimable de las oraciones tanto delas parroquias, como de tantísimas personas de vida consagrada,y también de los enfermos y de todos los buenos cristianos, quefueron y siguen siendo gratuitas, necesarias, valiosas y florecien-tes ofertas de gracia vocacional.

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Rvdo. Sr. D. Rubén Tejedor Montón

Al hacer balance de estos cuatrocientos veinticinco años denuestro Seminario, mi primera mirada de agradecimiento va dirigi-da al misterio de Dios Trinidad pues el Padre de misericordia, pormedio de su Hijo Jesucristo, en el amor desbordante del EspírituSanto, ha derramado con inmensa generosidad sus dones en la his-toria de nuestro Seminario diocesano “Santo Domingo de Guzmán”.

Sí, gracias, muchas gracias, Señor, por el gran regalo que hashecho, a lo largo de los siglos, a tu Iglesia de Osma-Soria a través deesa Casa que es el “corazón de la Diócesis”; una de las pruebas másinefables de tu amor para con nosotros; el signo de tu ingente Cora-zón que siente compasión por las ovejas que andan sin pastor (cfr.Mc 6, 34) y que sabe que para que Su amor sea conocido y aceptadopersonalmente por muchos, necesita de múltiples operarios ya que“la mies es mucha pero los obreros son pocos” (Lc 10, 2)

Entre esos operarios, Señor, me elegiste a mí. Tú, verdade-ro y único Pastor, es verdad, eliges y llamas a los que quieres (cfr.Mc 3, 13). Y así, Tú, Dios infinito en su misericordia, fijaste tusojos en mí (¡qué bien conoces cómo soy!) y me regalaste el mejorde los dones: la vocación sacerdotal. Llamada a amarte a ti. Lla-mada a servirte en los hermanos. Llamada a impregnar con mivida y con mis palabras tu amor en el mundo.

Pero antes, antes de enviarme a la misión, me concedisteel formarme en nuestro Seminario, bajo la mirada amorosa de laVirgen Madre, la fiel custodia de San José y la protección cons-tante de Santo Domingo de Guzmán.

Los años pasados en esa Casa fueron felices, muy felices. Esverdad que con sus luces y sus sombras (mis luces y mis sombras,sobre todo) pero realmente felices. En estos años a caballo entre ElBurgo y Burgos, con diferentes hermanos y formadores, compar-tiendo trabajos y esperanzas, Tú, Señor, fuiste haciéndome cons-ciente (en medio de mis limitaciones) de que, si permanecía en Ti,podría dar mucho fruto; que no te había elegido yo, sino que Túeras el que realmente me habías elegido (cfr. Jn 15, 16). Aprendíque éste, y no otro, era el secreto de mi vocación y de mi misión.

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Así, para poder profundizar en mi discernimiento vocacionaly llevar a la práctica la llamada que Tú me hacías (sancionada pornuestra Madre, la Iglesia, el inolvidable día de mi ordenación sacer-dotal) me regalaste profesores ejemplares que me entusiasmaron yme hicieron querer de verdad la filosofía y la teología; me concedistecompañeros de camino con los que compartí, como verdaderos her-manos, el trabajo diario de respuesta a tu llamada; me hiciste mere-cedor de unos formadores y rectores que buscaron siempre, aun aveces sin yo entenderlo, lo mejor para mi formación sacerdotal; pu-siste en mi camino unos Obispos que, con sus vidas generosas, suspalabras siempre cariñosas y con amor de padre, fueron estímulo yaliento en mi camino hacia la meta-inicio del sacerdocio; pusiste ami lado personas que con cariño y esmero me cuidaron.

En definitiva, Señor, por medio del trabajo callado de tan-tas personas y de la oración generosa y cariñosa de sacerdotes,religiosos y laicos, fuiste haciendo de este pobre instrumento unjoven capaz para asumir, solamente con tu gracia, los compromi-sos sacerdotales, desde una lenta pero profunda maduración hu-mana, intelectual, espiritual y pastoral.

De esta manera, en el Seminario aprendí que no era im-portante lo que yo pudiera lograr siendo sacerdote, que me alaba-ran o despreciaran, que cosechara éxitos o que no fuera reconoci-do. En esa Casa fui educado para plasmar en mi vida que sólo unacosa era importante: que no obstaculizara el camino del Señor;que fuera un instrumento dócil en sus manos; que condujera a loshombres y mujeres, mis hermanos, hacia Cristo y no hacia mí.

Me enseñaron, Señor, que eras Tú en mí y para todos. Queno era yo. Que ya Tú habías librado y salvado al mundo. Que Túpuedes hacer a través de mí todo aquello de lo que yo nunca seríacapaz sin Ti. Tarea ingente, sí. Que sobrepasa mis fuerzas y todasmis capacidades pero que, por la ordenación sacerdotal recibida,me era encomendada como el mejor de los tesoros del que hacerpartícipe a la humanidad entera.

Por ello, por todos ellos, por nuestro Seminario diocesano,“bendice alma mía al Señor” (Sal 103, 1)

Alabado sea Jesucristo.

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Memoria

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OBRAS DE REHABILITACIÓN ACOMETIDAS

EN EL SEMINARIO DIOCESANO EN LOS

ÚLTIMOS AÑOS

I. Introducción

El Seminario Diocesano “Santo Domingo de Guzmán”nació a finales del siglo XVI, en 1583. Desde entonces ha cum-plido con su función educativa de la mayoría de los sacerdo-tes de la diócesis, de muchos misioneros, de personas rele-vantes en la vida social de los cuatro últimos siglos y de mu-chos miles de alumnos que se han beneficiado de unas posi-bilidades de formación que de otra manera no hubieran en-contrado.

Desarrolla su actividad en un valioso edificio que datade finales del siglo XVIII, y que hoy está infrautilizado a cau-sa de la disminución de vocaciones. Es voluntad del propioSeminario y de la Diócesis que, continuando con su funciónde Seminario, pueda destinarse también a otras actividadesde carácter preferentemente formativo y cultural.

El proceso de rehabilitación se inició en 1996 y desdeentonces se han llevado a cabo numerosas intervenciones paraadecuar el edificio a las exigencias del momento presente.

II. Seminario Diocesano: descripción y valorarquitectónico del actual edificio

El edificio del Seminario Diocesano está situado en elmunicipio de El Burgo de Osma-Ciudad de Osma (Soria), en la

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Calle Rodrigo Yusto 33. Es un edificio singular que forma par-te de su conjunto monumental. La construcción de la parte cen-tral del edificio se hizo a instancias del obispo Eleta, confesorde S. M. Carlos III, entre 1785 y 1791. Fue ejecutado por LuisBernasconi, sobre planos propios o sobre planos del arquitectoSabatini, que trabajó también en la construcción del PalacioReal de Madrid y en la Capilla de la Inmaculada de la S. I. Ca-tedral de El Burgo de Osma.

Destaca como elemento arquitectónico en la fachada delcuerpo central, sobre la puerta de entrada, la presencia de unmonumental escudo del obispo Eleta labrado en piedra, afec-tado por la declaración genérica de Bien de Interés Culturalpor el Decreto 571/ 1963, de 14 de marzo.

El paso del tiempo y las nuevas circunstancias, especial-mente la supresión de la Universidad de Santa Catalina en la mis-ma Villa durante el curso 1842-43, hicieron necesaria la amplia-ción de la fábrica del edificio del Seminario con dos pabellones,que se ejecutaron a mediados del s. XIX tratando de mantener lasobriedad de la primera construcción.

En el último siglo y medio se han añadido dos capillaslaterales de grandes dimensiones y se levantó una planta so-bre la parte central del edificio; también se modificaron no-tablemente las dependencias, pasando de alcobas con variascamas a dormitorios corridos o habitaciones individuales.En total, la fábrica del edificio tiene unos 8.000 metros cua-drados de cubierta y cerca de 20.000 metros cuadrados edi-ficados.

El deterioro del edificio ha sido notable en algunaszonas, especialmente en las obras realizadas durante la dé-cada de los años 50 debido a la baja calidad de los materia-les y en otras zonas por los efectos de la humedad y del pasodel tiempo.

Un valor añadido del edificio es la amplia zona de pa-seo y recreo que posee, unas tres hectáreas; en ese espacio

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encontramos un pequeño pinar tres campos de fútbol, un fron-tón, aparcamientos y pistas para practicar otros deportes.

En la actualidad, y tras el último PGOU del Ilmo. Ayun-tamiento de El Burgo de Osma-Ciudad de Osma, urbanística-mente, el recinto del Seminario se divide en tres zonas: el edi-ficio, la zona de equipamiento para uso cultural y docente, ylos patios que aparecen en dos Unidades de Actuación Inte-gradas (núms. 9 y 14).

III. Criterios de rehabilitación

En 1996 se inició una lenta, pero continuada, labor de re-habilitación en el edificio por parte del Seminario y la diócesis,siguiendo un plan preestablecido teniendo en cuenta los siguien-tes criterios:

• Abordar con urgencia la reforma de las cubiertas, sin mo-dificar la estructura exterior actual.

• Rehabilitar las distintas zonas, recuperando en lo posiblela estructura antigua de pasillos, ventanas, escaleras etc.,haciendo dos escaleras que comuniquen verticalmente to-das las plantas y dotándolo de un ascensor.

• Concentrar en una zona del edificio la actividad académi-ca propia del Seminario, y destinar a otros usos el restodel edificio.

• Dotar de calefacción por circuitos independientes al Se-minario.

IV. Obras realizadas

De 1996 a 2001, se ha rehabilitado la totalidad de la cu-bierta del edificio. Se han remodelado tres aulas, la biblioteca y la

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zona administrativa, recuperando uno de los pasillos que rodeanuno de los claustros.

Se han hecho reformas en la primitiva capilla, hoy Salónde actos, y en la actual Capilla mayor, además de la recuperaciónde un reloj de torre de mediados del siglo XIX, la restauración de15 vidrieras de comienzo del pasado siglo, acondicionamiento delos accesos al patio que permiten la entrada de maquinaria, refor-ma de comedores, intervención en las cocinas, reforma de unaparte de las tuberías de saneamiento del edificio, cambios en lainstalación eléctrica.

Fuera del edificio del Seminario, pero dentro de su zona derecreo se ha construido un amplio edificio que es el Taller dioce-sano de restauración y depósito de obras de arte, con una superfi-cie edificada cercana a los mil metros cuadrados.

Desde el año 2003, todas las actuaciones de rehabilita-ción ejecutadas en el Seminario se han costeado gracias a lautilización de los medios económicos del propio Seminario,la Diócesis, subvenciones públicas y la ayuda generosa de pa-rroquias, Comunidades religiosas y personas particulares. Atal efecto, desde el 2003, se realiza en diciembre y en enerouna campaña que, bajo el slogan “Tú eres el protagonista”,está orientada a recaudar fondos para las obras extraordina-rias del edificio.

De 2003 a 2004 se realizó la rehabilitación de toda la zonaacadémica del Seminario Menor, capilla y espacio de recreo y seha modificado totalmente el sistema de calefacción del edificioconstruyendo un nuevo cuarto de calderas, controlado por tecno-logía informática.

Durante los años 2005 a 2007 se rehabilitaron la terce-ra planta del edificio y parte de la segunda destinada a Teolo-gado y Casa de Espiritualidad “San Pedro de Osma”. La Casade Espiritualidad nace para prestar un espacio de convivenciaa aquellos grupos de sacerdotes, religiosos y laicos tanto de la

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Diócesis como de fuera que se reúnan para llevar a cabo activi-dades de carácter espiritual, cultural y educativo de inspira-ción humanista cristiana. Dispone de 22 habitaciones con bañosuficientemente amplias para que puedan funcionar como ha-bitaciones dobles o sencillas; 2 habitaciones con medios ade-cuados para personas discapacitadas; 1 habitación con despa-cho; aula magna; sala de reuniones; sala de estar; capilla y sa-cristía; comedor con capacidad para cien personas; zona deaseos y dos zonas de almacén. Dispone de ascensor y serviciode internet. Dichas instalaciones fueron bendecidas e inaugu-radas por el anterior Sr. Obispo de la Diócesis, D. Vicente Ji-ménez Zamora, el 18 de marzo de 2007. Fue la culminación deun gran proyecto querido por nuestra Diócesis.

Durante la ejecución de dicha obra, se realizaron otros dosproyectos de rehabilitación independientes: la zona de almace-nes y despensas para adecuarlos a la normativa sanitaria, y la re-habilitación de la Capilla de la Inmaculada para convertirla en elMuseo de la Semana Santa, gracias a un Convenio firmado el 7 deseptiembre de 2005 entre la Diócesis-Seminario, la Parroquia dela Asunción de Nuestra Señora-Cofradía de los Santos Misterios ydel Santo Entierro de Cristo de El Burgo de Osma y el Ilmo. Ayun-tamiento de esta localidad. Esta obra supone la recuperación deun precioso espacio del Seminario para uso cultural y religioso yque, de forma gustosa, el Seminario cedió gratuitamente a laParroquia de El Burgo para el citado uso por un periodo de diezaños. Dicha obra fue bendecida igualmente por el Sr. Obispo D.Vicente Jiménez Zamora, el 5 de diciembre de 2006.

Por último, durante este año 2008, se ha rehabilitadola Capilla de “Santo Domingo de Guzmán”, como obra conme-morativa del 425 aniversario del inicio del proceso fundacionaldel Seminario. La intervención en esta Capilla ha consistido enrepintarla, rehabilitar la Sacristía y construir una rampa de acce-so desde el exterior de la calle Rodrigo Yusto, garantizando laaccesibilidad a la misma a los discapacitados físicos.

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V. Obras realizadas en los últimos años

A continuación se detallan las obras realizadas y financia-das fundamentalmente con recursos de la Diócesis y del propioSeminario.

AÑO CONCEPTO

1996 Biblioteca. Electricidad

1997 Capilla. Aulas. 1ª fase de cubiertas

1998 1ª fase de cubiertas. Salón de actos

1999 Electricidad. 2ª fase de cubiertas

2000 2ª fase cubiertas. Cocina. Comedores.Electricidad

2001 2ª y 3ª fase de cubiertas.Taller de restauración

2002 Taller de restauración.

2004 Zona académica Seminario Menor,cuarto de calderas e instalación decircuitos independientes.

2006 Almacenes y despensas en planta baja.

Capilla de la Inmaculada.Museo de Semana Santa

2007 Rehabilitación tercera planta.Casa de Espiritualidad “San Pedro de Osma”.

2008 Rehabilitación de la Capilla de Santo Domingoy construcción de una rampa de acceso desdeel exterior.

Francisco Javier Ramírez de Nicolás

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Cubiertas del Seminario (1996-2001)

Capilla de Santo Domingo (rehabilitada en 1997 y 2008)

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Salón de Actos (1998)

Comedores del Seminario (2000)

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Fachada norte (2004-2005)

Aula Magna (2004-2005)

Pasillo de aulas (2004-2005)

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Sacristía(2004-2005)

Capilla delSeminario Menor(2004-2005)

Oratorio delSeminario Mayor(2004-2005)

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Secretaría(2004-2005)

Sala noble(2004-2005)

Sala de reuniones(2004-2005)

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Sala de calderas (2004-2005)

Pasillo de despensas (2006) Capilla de las monjas (2006)

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Capilla de la Inmaculada. Museo de la Semana Santa (2006)

Ascensor (2007) Archivo (2007)

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Aljibe de incendios (2007) Entrada principal (2007)

Fachada sur (2007) Escalera de Santo Domingo (2007)

Cocheras (2007)

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Rampa de acceso a la Capilla de Santo Domingo (2008)

Fuente del patio central (2008)

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Casa de Espiritualidad «SAN PEDRO DE OSMA» (2005-2007)

Escalera sur

Pasillo

Habitación

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Sala de reuniones

Despacho

Sala de estar

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Aula Magna

Comedor

Capilla

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ANTIGUAS ESCUELAS EN LA CATEDRAL

DE EL BURGO DE OSMA*

I. Una Escuela visigótico-mozárabe en la ca-tedral de Osma

Cuando se hubieron serenado los espíritus después de lasinvasiones de los pueblos bárbaros, se inició la tarea ardua y plei-teada de delimitar las fronteras de las diversas iglesias diocesa-nas y dentro de ellas el urgente planteamiento de revivir sus insti-tuciones pedagógicas. Posteriormente, el paso de los nuevos in-vasores árabes vino a repetir semejantes dificultades, hábilmentesuperadas en una concertada convivencia de barrios con su sina-goga, mezquita e iglesia durante largo tiempo y en gran multitudde villas y ciudades de la Península. Arte y lenguaje de mozarabíase ha comprobado con suficiencia en algunas villas de la Extre-madura soriana como en San Esteban de Gormaz, Berlanga deDuero, Almazán y Agreda.

Existían sin duda en Europa desde la época de la alta Edadhasta la plena Edad Media distintas instituciones de educaciónen torno a la Iglesia. Concretamente en las Sedes Episcopales deEspaña había dos tipos de escuelas muy concurridas, según pun-tualiza el historiador L. Tomassinus, una de niños adolescentesofrecidos por sus padres a la Iglesia y otra de clérigos jóvenes has-ta la edad del diaconado1 . Señalan además los capítulos XXII yXXIV del Concilio IV de Toledo la existencia de un “conclavisepiscopi” y un “conclavis atrii” en las catedrales de su jurisdic-

* Dado su interés, reproducimos en esta sección un extracto del artículo de D. Bernabé Barto-lomé Martínez publicado en la Revista Celtiberia 29 (1979) 253-263, sobre la existencia enla Catedral oxomense de escuelas destinadas a la formación de los clérigos.

1 L. Tomassinus, Vetus et Nova Ecclesiae disciplina circa beneficia et beneficiarios, Venetiis1730, II, cap. 94, p.724.

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ción eclesiástica, que vendrían a ser una continuación de los pri-mitivos convictorios episcopales el primero y el segundo de lasescuelas seculares externas, restos de las antiguas escuelas roma-nas para la educación y que en este caso, por el deseo de los pa-dres, estarían destinados al sacerdocio2 .

Según el Catedrático de Historia Eclesiástica de la Univer-sidad de Salamanca, P. Martín Hernández, los Concilios de Roma,Letrán, las Galias y los españoles de Toledo son un caso raro defecunda y uniforme normativa sobre la formación clerical de es-tos establecimientos dentro de la Iglesia3 . Escuelas como las arri-ba indicadas existieron en las cabeceras diocesanas de Huesca, yLérida, Córdoba, y Sevilla, Mérida, Granada y la Metrópoli deToledo, a cuyos Concilios acuden y firman sus actas los sufragáneosobispos oxomenses como Juan (597), Gregorio (610), Egila, asis-tente a los Concilios IV, V, VI y VII y Sonna, que estuvo en el nú-mero XIII, XIV, XV y XVI4 .

En la organización de estos Convictorios actúa como su-pervisor el arcediano, como formador el prepósito y como docen-te el canónigo teólogo de lectura, mientras que en la escuela secu-lar aneja se sigue con el praeceptor latino y los maestros de gra-mática que, enseñando gratuitamente, vivirían de las rentas dealgún beneficio eclesiástico.

No existiría una ratio studiorum perfectamente estructu-rada. En el estudio de Bourret sobre la escuela de Córdoba se diceque estudiaban exégesis de la Sagrada Escritura, comentarios detextos divinos, libros de antigüedad y clásicos5 . Sabemos que SanEulogio, maestro de esta escuela, se llegó hasta las Galias, visitan-do monasterios y recogiendo fragmenta veterum, y que se trajo aSan Agustín, Virgilio, Horacio, Porfirio y versos de los cristianos.Por otra parte y respecto de la escuela de Sevilla se dice “in ripisquas Betis alluit [...] peritissimi floruere medici atque magnifici

2 Tejada, Colección de cánones de los Concilios españoles y de América, Madrid 1859.3 F. Martín Hernández, La formación sacerdotal en la Iglesia, Barcelona 1966.4 V. Núñez Marqués, Breve historia del Obispado de Osma, Madrid 1949.5 Bourret-Jos, De Schola Cordubae christiana, París 1855.

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Rethores, astronomicae artis legumque prudentes...”6 . Comple-tando este punto, vemos que el Concilio VII de Toledo insiste enla necesidad de saber perfectamente el Psalterio, los Cánticosusuales e himnos y la forma de administrar el sacramento delBautismo para aquel que pretenda ser ordenado de sacerdote. Detodo lo anterior se desprende que, tanto en las escuelas secularescomo en los convictorios episcopales, se partiría del Trivium (yapara entonces bien definido) hacia una especialización de las en-señanzas del Quadrivium en el primer caso y en el segundo hacialos conocimientos teóricos de la Biblia y los más prácticos del coroy administración de sacramentos7 .

El camino para la verificación de la hipótesis de la escuelavisigótico-mozárabe en la Catedral de Osma es aún incierto y os-curo, falta de dato histórico definitivo que dé cuerpo a los ele-mentos dispersos, huesos humillados que esperan para algún díael soplo de la vida. Estos son:

- La diócesis de Osma se encuentra adscrita, ya desde el si-glo VII por lo menos, a la provincia eclesiástica de Toledo, que re-petía fundamentalmente en sus fronteras la antigua Cartaginensede los romanos. Sus obispos acuden convocados a los Concilios deToledo, redactan sus conclusiones y se obligan a su cumplimiento.En el Concilio IV de Toledo, celebrado en el año 633 bajo la presi-dencia de San Isidoro de Sevilla y en el que se da el Decreto sobrelas escuelas y convictorios clericales, que estamos comentando, yque por otra parte había de ser aceptado con la obligatoriedad deuna Ley del Reino por mandato de Sesinando, al pie de las Actasconciliares se lee: “Egica axomensis episcopus subscripsi”8 .

- Por otra parte, en los comienzos del siglo noveno aparececomo obispo de Osma el joven Eterio y junto a él un hombre derelieve, el presbítero Beato. Supuesto que algunas de las escuelasconventuales catedralicias tendrían verdadera escasez de aque-llos libros que prescribían las ordenaciones de los Concilios, en-

6 Nic. Antonio, Biblio. Hisp. Lib. VI.7 Tejada, o. c., II, pag. 379.8 V. Núñez, o.c., pag. 63.

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contramos lógico que los maestros de las mismas y también losobispos se dedicasen a escribir o preparar comentarios, detalle enel que se ocupó San Isidoro. Gregorio de Elvira y Gasto de Urgelcomentaban el Cantar de los Cantares para los suyos y Beato es-cribe su Comentario al libro del Apocalipsis y lo dedica al obispode Osma Eterio para el estudio de los hermanos: “Haec ergoSancte Pater Etheri te petente ob aedificationem studii tuorumtibi dicavi”. Años después, y desde las montañas cántabras, escri-be Eterio junto con Beato al Arzobispo de Toledo Elipando sobreestas escuelas: “ex ipsis baptizatis allii tradentur scholis etofferuntur a Parentibus a Christo ut possint futuri esse sacerdo-tes et serviant Domini”9 . Se pudiera objetar y ésta parece ser laintención del P. Flórez que Beato vivió siempre en sus montañasde Liébana y que Eterio fue solamente obispo “in partibusinfidelium” sin residencia en Osma, pero, concediendo verosimi-litud a este difícil supuesto, seguiríamos preguntando cuáles sonlos hermanos de Eterio para cuyo estudio edificante escribe Bea-to su famoso Comentario del Apocalipsis si no eran sus clérigosde la Iglesia Oxomense y de qué escuelas escribía Eterio a Elipandosino de las que aquél había conocido y animado en su diócesis.

- Además, en un manuscrito del Archivo de la Catedral de ElBurgo de Osma, fechado con aproximación sobre el siglo XIII, sehace una relación de los papeles y códices que componían la anti-gua y primitiva librería capitular. Se trata de una enumeración se-guida de casi unos doscientos títulos. Una ojeada detenida a losdistintos títulos y temática nos habla de su antigüedad y de la per-fecta respuesta a las exigencias del tipo de estudios preceptuadopor los concilios en todos sus extremos y aspectos. Sin duda aquípudo forjarse la sólida cultura del Obispo Eterio y de Beato.

Todos estos datos, hoy tímidamente presentados, pueden undía, junto a otros más fuertes y definitivos, demostrar la existenciade esa pretendida Escuela visigótico-mozárabe de la Catedral de Osmacomo convictorio clerical, objeto de las preocupaciones de aquellosobispos gloriosos de los momentos fundacionales de la diócesis.

9 Confessio Etherii et Sancti Beati ad Elipandum, I, 35: ML 96-98.

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II. La Escuela catedralicia capitular de Osma

Aunque nos falten datos definitivos más amplios y especí-ficos en torno a este segundo centro de educación clerical en laIglesia Catedral de El Burgo de Osma, cuantos tenemos son sufi-cientes para no dudar de su existencia y sospechar favorablemen-te de su eficacia.

Partimos del supuesto de que no se trata de una continua-ción de la escuela anterior oxomense visigótico-mozárabe, ya quela diócesis de Osma pasa largo tiempo sin obispo por causa del fa-natismo religioso de algunas invasiones africanas. Los últimos obis-pos de Osma fechados son el obispo Felmiro del año 881 y Silo en938. En el Concilio de Husillos (1087) se litigó sobre los límites dela diócesis de Osma y en el año 1101 ya tenía su obispo cluniacenseen el glorioso San Pedro de Osma para la diócesis restaurada.

En otro sentido la escuela de la catedral ya no podía tenercarácter de convictorio episcopal porque la figura del prelado dela Reconquista se hizo viajera y nada residente, acompañando alrey en la guerra y en los consejos o recorriendo las fronteras dio-cesanas para amojonar sus dominios, reuniendo a las ovejas dis-persas y vagantes de los trasiegos y repoblaciones y confirmándo-las en la fe con un concepto nuevo de su ministerio pastoral.

Esta Escuela catedralicia tiene carácter netamente conven-tual. Quiere suponer el canónigo oxomense López Quirós que elmismo San Pedro de Osma se sirvió de los monjes del monasteriode San Miguel como base para el primer cabildo de canónigos re-gulares de la catedral de Osma, sometidos a la Regla de San Agus-tín10 , aunque ciertamente en tiempos de su sucesor el obispo D.Beltrán (1128-1140) se constata el hecho de la vida comunitariade los canónigos por un documento de Alfonso VII, conservadoen el Archivo Catedral, en el que se lee “Omnibus in Ecclesia deSanctae Mariae de Oxoma sub regula Sancti Augustini Deoservientibus”.

10 L. Quirós, Memorias ilustres del Obispado de Osma, Madrid 1798.

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El obispo D. Martín Bazán (1189-1201), según afirma D.Vicente Núñez11 , evitó los primeros intentos de secularización delos canónigos estableciendo nuevos estatutos y constituciones ypuso como subprior del Capítulo al entonces monje premonstra-tense en el convento de Nuestra Señora de la Vid, Santo Domingode Guzmán, con propósito de reformar la espiritualidad relajadade aquel Cabildo. El obispo D. Roberto Moya (1440-1453) propo-ne muchos años más tarde, y después de otros frustrados inten-tos de libertad por parte de los capitulares sometidos a regla, nue-vos estatutos de mayor amplitud en que se les permite a los canó-nigos tener bienes y poder testar. En este sentido se configuraronlos muy famosos del obispo Montoya (1454-1475) que se recogie-ron en un precioso códice con el título “Haec sunt Statuta”.

En tiempos del obispo Rafael Galeoto (1483-1492) y porBreve de Inocencio VIII, con fecha de 1488, se concede la ansiadasecularización a los canónigos de Osma que habían alegado comocausa principal la insalubridad de las habitaciones que tenían enel recinto de la Catedral.

No por ello dejó de existir la Escuela catedral ya que a par-tir de ahora y con más insistencia se sigue leyendo en los libros delas Actas capitulares del Cabildo cómo los canónigos de oficio de lec-tores han de cumplir su cometido con otras normas en torno al fun-cionamiento académico de la enseñanza teológica en los claustros.

Es de notar que además de estas lecciones conventuales decarácter singularmente clerical sobre la Sagrada Escritura, moral,disciplina clerical, canto y cómputo eclesiástico, había en las cate-drales, por orden expresa del Concilio de Letrán de 1215 escuelascon maestro de gramática y retórica12 . Estas escuelas estarían tam-bién abiertas a adolescentes y estudiantes de la villa y pueblos cer-canos y encuentran su justificación en la necesidad de una prepa-ración de estudios previos a los estrictamente clericales.

Los maestros serían los canónigos lectorales en primertérmino pero además ejercerían seguramente funciones docen-

11 V. Núñez, o. c., pag. 81.12 Hardouin, Conciliorum collectio maxima, París 1714.

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tes, como sus nombres lo indican, el magistral, el doctoral, elcapiscol y también el maestrescuela. Los lectores leían y comen-taban con glosas sus exposiciones; después vendría el diálogo odebate propedeútico (tan del gusto medieval) en la quaestio ocollatio y no faltarían las disputationes o conclusiones, que endías señalados tendrían carácter público como lo tenían aque-llas otras en que intervenían los doctores y apodadas con el ge-neroso título de “quotlibet”.

La lengua latina sería el medio común de expresión, la esco-lástica el sistema; la estereotipada técnica del “sic et non”, “adprimum et ad secundum” cuadriculaba la forma externa de las te-sis; los procedimientos intuitivos serían “arbores, claves, exempla,emblemata”; la metodología didáctica serían la clara exposición,repetición, memorización ayudada de ingeniosas nemotécnias; lostextos “summae, apparatus, concordantiae, commentarii”.

La “ratio studiorum” de estas escuelas catedralicias y enconcreto la oxomense, respondería a lo preceptuado por el Decre-to de Graciano en relación con estas instituciones y que proponíacomo materias de estudio el Libro de Sacramentos y de Ceremo-nias, el Antifonario, Cómputo, Cánones, Psalterio y Homilías13 .

La actual catalogación de Códices de la Biblioteca de laCatedral de Osma realizada por D. Timoteo Rojo14 , contiene másde doscientos títulos. Una simple lectura de los enunciados nosda idea del abundante material de estudio y trabajo del que dis-ponían los estudiantes y maestros y de los contenidos sobre losque versaban en conexión perfecta con las disposiciones concilia-res vigentes para la formación del clero en las escuelas conven-tuales catedralicias.

¿Qué otra finalidad pudieron tener estos códices, muchosde ellos con anotaciones marginales, el casi centenar de incuna-bles y el voluminoso número de libros de la biblioteca sino servira esta escuela conventual?

13 M. Hernández, o. c., pág. 37.14 T. Rojo, Catálogo descriptivo de los Códices que se conservan en la Santa Iglesia Catedral

de El Burgo de Osma, Madrid 1929.

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El ideal pedagógico estará en consonancia con la finali-dad de las mismas. La Iglesia Catedral, “alma mater” de las de-más Iglesias de la diócesis, tenía un culto de solemnidades y enella se realizaba el canto de coro con gran despliegue litúrgicode ceremonias, pero por otra parte existía la necesidad de dotarde clérigos a las iglesias de los pueblos y villas de la diócesis parael cuidado pastoral. Servicio de la catedral y cura de almas eranla razón de la existencia de estas escuelas de formación sacerdo-tal; y las líneas de su pedagogía en la orientación intelectual,social y espiritual, habían de estar condicionadas por este defi-nitivo propósito.

Bernabé Bartolomé Martínez

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FRAY JOAQUÍN DE ELETA (1707-1788)

AMBIENTACIÓN HISTÓRICA

I. El franciscano de El Burgo de Osma

Los afanes y los días guardan descanso y solaz para cele-brar el III Centenario de fray Joaquín Domingo de Eleta La Pie-dra, nacido en El Burgo de Osma el 22 de julio de 1707, fiesta deSanta María Magdalena, y bautizado el 3 de agosto del mismoaño en la Catedral de la Villa episcopal.

La partida de bautismo y dos notas marginales de la mis-ma, correspondientes a los años 1761 y 1788, dan testimonio delsaber narrar y compendiar en pocas líneas toda una vida en pleni-tud de obras y merecimientos:

“Joachín Domingo de Eleta. En tres de agostode mil setecientos y siete, yo, Juan de Estepa, curapropio de esta Santa Iglesia Catedral de Osma,bapticé un niño hijo de Martín de Eleta y de MaríaLa Piedra su mujer, llamóse Joachín Domingo, fue-ron sus padrinos Don Juan de Toro y María de Toro,y se advierte que sólo el padrino contrajo cognaciónespiritual, y la madrina no por no haber tenido con-tacto con el bautizado, y fueron testigos Don JuanRomero y Miguel de Andrés, y lo firmé. Juan de Este-pa” (Firmado y rubricado). Notas marginales: “Estefue Religioso de la Orden de San Pedro de Alcántaray Confesor de la Cathólica Majestad del Rey de Espa-ña Don Carlos Tercero en este presente año de milsetecientos sesenta y uno, y lo firmé yo, el curatheniente de esta Santa Iglesia. Antonio Esteban” (Fir-mado y rubricado). “Fue Arzobispo de Tebas y Obispo

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de este Obispado. Fue el principal agente y motor dela beatificación del Sr. Palafoz”.1

Su padre, Martín de Eleta, médico-cirujano de ElBurgo de Osma, era natural de la ciudad de Pamplona, y sumadre, María Manuela La Piedra Cabezudo, descendía de lavilla de Berlanga de Duero.

En el hogar del matrimonio Eleta-La Piedra nacierontres hijos: Manuel, Bernabé y Joaquín Domingo. Los tres re-cibieron formación académica en la Universidad de SantaCatalina de El Burgo de Osma. Andando el tiempo, Manuel yBernabé obtuvieron prebendas y canonicatos en esta Cate-dral. Joaquín Domingo prefirió orientar su vida por el cami-no de la observancia conventual franciscana.

Siendo de 17 años de edad, y al tiempo que se iniciabaen los estudios de Latinidad y Filosofía en la referida Uni-versidad, Joaquín Domingo ingresó en el Convento del San-to Ángel de la ciudad de Alcalá de Henares donde recibió elhábito franciscano de san Pedro de Alcántara el día 29 deoctubre de 1724. Cuatro años después, en 1728, se trasladóal convento de San Bernardino de Madrid donde concluyólos estudios de Filosofía y, seguidamente, fue enviado al con-vento de San Buenaventura de la villa de Ocaña (Toledo) paracursar los de Teología.

Concluidos los estudios y recibida la ordenación sa-cerdotal, fray Joaquín de Eleta concentró su actividad fran-ciscana alcantarina en tres dedicaciones: a) Catedrático deTeología; b) Predicador de misiones populares; c) y Visita-dor de conventos de la Orden en España e Italia, circunstan-cia esta última que dará origen a que sus cualidades huma-nas, fama de observancia conventual, austeridad de vida ytalante de sencillez fueran conocidas en la corte de Nápolesdonde era rey Carlos III, hijo de Felipe V y hermano de Fer-nando VI.

1 ARCHIVO DIOCESANO. Secc. Parroquias. El Burgo de Osma. R. 93/3. Fol. 178r.

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II. El franciscano Eleta, arzobispo-confesor deCarlos III

Desde la corte de Nápoles donde residía, el también fran-ciscano alcantarino José Bolaños, arzobispo de Nínive y confesorde Carlos III, escribió una carta en 1753 a fray Juan de Consuegra,Provincial de la Orden, pidiéndole un fraile instruido y observan-te que pudiera ayudarle en el desempeño del cargo de confesorregio, debido a los achaques que padecía por su avanzada edad.

El burgense fray Joaquín de Eleta era a la sazón conven-tual de San Bernardino de Madrid, cuando el Provincial le comu-nicó la elección para prestar la ayuda solicitada por Bolaños. FrayJoaquín aceptó por obediencia el nuevo destino, no sin antesmanifestar sus preferencias por la observancia conventual.

Comunicada la aceptación, el arzobispo-confesor Bolañosdispuso que fray Joaquín se trasladara a la ciudad de Florencia aprincipios del mes de mayo de 1753 para aprender la lengua italia-na y, un año después, fijó su residencia en Nápoles donde prestóalgunos servicios ministeriales en la corte de Carlos III hasta 1759.

Aquel mismo año, Carlos III regresó de Nápoles a Madridpara suceder en el trono español a su hermano Fernando VI, fa-llecido sin sucesión. Consecuentemente, el arzobispo-confesorBolaños y fray Joaquín de Eleta regresaron también a Madrid enel séquito del monarca y se instalaron en el Real Palacio del BuenRetiro. Poco tiempo después, el anciano y enfermo confesorBolaños se retiró al convento de san Gil, donde falleció el 7 deabril de 1761.

Fue entonces cuando el rey Carlos III designó a fray Joa-quín de Eleta para desempeñar el cargo de Confesor Real, y sibien venía ejerciéndolo desde el 9 de diciembre de 1760, el nom-bramiento oficial no se hizo público hasta el día 6 de enero de1761, festividad de la Epifanía del Señor.

El cargo de Confesor Real era de la máxima trascendenciapor llevar consigo la dirección de la religiosidad de la Casa Real y

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de la Política eclesiástica nacional e internacional, especialmentecon la Santa Sede de Roma.

Pronto se vio inmerso fray Joaquín de Eleta en el oleajeencrespado de la política eclesiástica, derivado del contenciosoIlustración-Jesuitas, que culminó con la expulsión de la Compa-ñía de Jesús por Carlos III en 1767 y la supresión de la misma porel Papa Clemente XIV en 1773, así como el arduo y malogradoproceso de beatificación y canonización del Venerable Obispo Juande Palafox y Mendoza en 1777.

Estos tres sucesos fueron, sin duda, las grandes cruces quemarcaron al Confesor Real por ser superiores a su capacidad ypreparación. Fay Joaquín de Eleta, por vocación y formación, per-tenecía al ámbito franciscano y dio pruebas suficientes de obser-vancia conventual. Procedió siempre de buena fe. Pero no pudodesenvolverse en el ámbito cortesano dominado y presidido porintelectuales y ministros influyentes, entre los que cabe destacaral conde de Aranda, Campomanes, Azagra y varios más, forma-dos o influenciados por la ideología de la Ilustración enciclopédi-ca, de origen francés. En aquel entonces, la Iglesia tradicional y lareforma propiciada por la Ilustración constituían dos mundos irre-conciliables.

III. Fray Joaquín de Eleta, obispo de Osma

El día 15 de octubre de 1786 quedó vacante la diócesis deOsma por fallecimiento de D. Bernardo Antonio Calderón y parasucederle el rey Carlos III propuso al papa Pío VI el nombramien-to del confesor Eleta. Pío VI aceptó la propuesta del Rey y el nue-vo obispo tomó posesión del obispado el 31 de marzo de 1787 conla prerrogativa de seguir residiendo en la villa y corte de Madrid.

Como obispo de Osma, fray Joaquín prosiguió en su em-peño de completar las grandes obras de engrandecimiento de laCatedral y de la Villa episcopal emprendidas en tiempo de su an-tecesor Bernardo Antonio Calderón con el apoyo de Carlos IIImerced a la influencia del Confesor Real. Las citamos sucintamente

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por ser conocidas de todos: Sacristía Mayor y Capilla de Palafoxen la Catedral; Seminario Conciliar; Real Hospicio de San José(hoy Residencia San José); ampliación del Hospital de San Agus-tín y varias casas en la Plaza Mayor; Arreglo Beneficial aprobadopor el papa Pío VI y por Carlos III para resolver el problema dedesigualdades parroquiales.2

Fray Joaquín fue obispo de Osma durante un año y nuevemeses. Dirigió la religiosidad (no exenta de algunas supersticio-nes) del monarca Carlos III durante 28 años. Hizo la visita pas-toral a las parroquias más importantes del Obispado y fue elmejor alcalde de El Burgo de Osma, su villa natal. En su vida notuvo enemigos declarados, pero sufrió incomprensiones y me-nosprecios que le relegaron a planos de manifiesta inferioridadcultural y política. En los mentideros de la corte fue tildado de“fray alpargata” por no renunciar a vestir con humildad el sayalfranciscano.

Pascual Ramón Sanz, cura de la Catedral, redactó la parti-da de defunción del arzobispo-obispo Eleta con sobriedad con-ventual y sin laudas humanas como lo hubiera hecho el “francis-cano de El Burgo” cuando tomó el hábito de san Francisco aquel29 de octubre de 1724 en el convento del Santo Ángel de la ciudadde Alcalá de Henares:

“En cuatro de diciembre de mil setecientos ochentay ocho murió en el Real Sitio de Aranjuez el IlustrísimoSeñor D. Fray Joaquín de Eleta, Arzobispo de Tebas, Obis-po de Osma y Confesor de la Majestad de D. Carlos Terce-ro (Q. D. G.), habiendo recibido los Santos sacramentos;el Illmo. Cabildo celebró sus exequias en la misma formaque si hubiera muerto en ésta, y yo, como Cura, celebrélos oficios acostumbrados de Parroquia, y para que cons-te lo firmo ut supra. D. Pascual Ramón Sanz” (Firmado yrubricado).3

2 COLECCIÓN DE CÉDULAS REALES Y BREVES PONTIFICIOS PARA EL GOBIERNO ESPIRITUAL DEL OBISPADO DE

OSMA. Madrid, en la Imprenta Real. Año de 1788.3 ARCHIVO DIOCESANO. Ibid. R. 93/23. Fol. 74v.

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El juicio de la Historia ha distinguido siempre en fray Joa-quín de Eleta al burgense que engrandeció la Villa que le vio na-cer; al fraile observante de la Regla de San Francisco; y al Confe-sor de Carlos III a quien la obediencia y la reforma de la Ilustra-ción descolocaron del sitio vocacional que había elegido cuandocontaba 17 años de edad.

Teófilo Portillo Capilla

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EL RELOJ DE TORRE DEL SEMINARIO

DIOCESANO DE EL BURGO DE OSMA

En esta villa de El Burgo de Osma hay actualmente tresrelojes de torre: el de la Catedral, el del Ayuntamiento y el delSeminario. De este último vamos a ocuparnos seguidamente.

Aunque hay datos del mismo en el Archivo del Seminario,no son lo suficientemente claros para despejar toda duda respec-to de su procedencia.

En la carpeta Apeos del año 1850 y anteriores nada se dicede este reloj; es un dato interesante para dar con la pista de suorigen o procedencia. Al asentar las partidas de obra de los dospabellones que se hicieron en tiempo del Obispo D. Gregorio Sán-chez Rubio por el año 1852 se dice que el maestro arquitecto colo-cará el reloj. Ya tenemos otro dato, si bien incompleto. En esteaño de 1852 se le dieron a D. Manuel Encabo, maestro apareja-dor, 785 reales para hacer la torreta del reloj. Pero no detalla quiénhizo el reloj ni de dónde se trajo.

Colocó el reloj el minero Melitón Soria y se le abonó porlimpiarlo y ponerlo en marcha 440 reales. Parece lógico que situvo que limpiarlo habría estado funcionando en otro lugar.

En el año 1855 se anota ya el gasto por darle cuerda y serepiten estas partidas en años posteriores.

Siguiendo la investigación, el templete o campanil octogo-nal de hierro forjado fue pagado parte en Valladolid donde se hizoy parte en El Burgo de Osma el 12 de Septiembre de 1853. Estafecha nos está indicando que se hizo intencionadamente para po-ner el reloj en un nuevo emplazamiento. En la factura van carga-das 51 arrobas de hierro a 44 reales la arroba y otras 5 de chapa dezinc. Lleva tres campanas, dos para los cuartos y una para las ho-ras; cada una va dedicada a Jesús, María y José. La grande o dehoras fue fundida en 1842, tal vez por el campanero José Quinta-

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nilla; la mediana lo fue en 1864 y la pequeña en 1952 por la CasaPerea, de Miranda de Ebro. De esta casa son, también, las dosesferas exteriores con sus respectivos cardán situados uno al nor-te y otro al sur de la torrecilla.

Lo más probable es que se trate del reloj nuevo hecho parala Universidad de Santa Catalina, llevado a Soria y vuelto a traer aEl Burgo de Osma. La carpeta A-3 del Seminario (años 1831 a 1858)contiene preciosa información sobre estos lamentables sucesos.Dice así: Traslación de los efectos de la Universidad y Seminario aSoria efectuada el día 17 de Octubre de 1840. Relación del made-ramen que en 14 carros se dirige a la ciudad de Soria a cargo delsargento Rodrigo con una partida de infantería y tres carabine-ros. Expedición de carros a la orden de Santiago Rubio: N° 1: Ca-rretero Ángel del Amo (dos cajones de madera con la maquinariadel reloj de la Universidad y una pesa). N° 2: Carretero DionisioMartínez (dos cajones con parte de dicha maquinaria). N° 3: Ca-rretero Juan Peñalba (dos campanas de dicho reloj y una pesa).

Tres años más tarde, en 1843, fue devuelto todo esto juntocon los enseres del Seminario a su procedencia bajo la supervi-sión del Dr. D. Eusebio Campuzano. Este canónigo de la Catedralhabía sido Rector de la Universidad desde 1836 a 1838. En elmencionado Archivo del Seminario, sección apeos, hay recibosdel transporte-devolución que efectuaron los carreteros de Gol-mayo: a Cirilo Mateo (por siete carretas), a Ramón García (pordos carretas), a Andrés Gómez (por once carretas); pero no sedetallan ni libros ni cosas devueltas. Y sería entonces cuando pasóal Seminario el reloj de la Universidad de Santa Catalina. No sedevolvió, ni mucho menos, todo lo que se llevaron a Soria.

Por otra parte, en el Libro de Acuerdos de la Universidadque se guarda actualmente en el Archivo Histórico Provincial deSoria encontramos noticias de este reloj y de otro anterior.

Copia literal de uno de los acuerdos, fechado el 18 de Juniode 1799:

Se propuso que el Rector Marcos Sancho como Co-misario para la disposición del reloj de la Universidad

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estar ya dispuesto y ‘andante’ que en esta virtud viese elclaustro si convenía la revisión por otro Maestro y dispu-siera de pagar al relojero lo que se le debe. Acordó el claus-tro que, pues el dicho Sr. rector tiene la comisión para todoy la inteligencia necesaria en el asunto, que disponga yobre como le parezca, que todo lo aprueba el claustro.

El día 24 de Mayo de 1807 se habla en estos acuerdos dela venta del reloj que se halla inutilizado y el día 10 de No-viembre de 1814, pasada ya la invasión francesa, se vuelve ahablar de la venta de la maquinaria del reloj que existe en Va-lladolid, lo cual nos recuerda la primera supresión de la Uni-versidad en cumplimiento del llamado plan Caballero por elComisario Sr. Oñate.

Desde 1852 estuvo situado este reloj en el tejado del se-gundo piso, hasta que se hizo el tercero en 1952. Entonces se fa-bricó una tórrela de madera forrada de chapa de zinc y colocadaen la nave sur. El día 18 de Mayo de 1989 hubo que quitarle elcampanil porque la torreta estaba ya muy deteriorada. Se des-montó por medio de una grúa de la Casa Solier de Soria y el relojfue guardado en una habitación.

Casi diez años más tarde, con motivo de la obra generalque se efectuó en el tejado, fue construida una nueva torreta deladrillo y hierro por la empresa Otín de esta villa y restaurado elcampanil por talleres Lagüera en los patios del Seminario. Y des-de allí, por los aires, fue transportado a su emplazamiento defini-tivo por la empresa Hernando y Dueña de San Esteban de Gor-maz, dejándolo caer para después atornillarlo. El reloj volvió afuncionar el día 21 de Abril de 1998. Como resultaba enojoso enestos tiempos subir las pesadas pesas, se le puso remontaje a tor-no mecánico en el año 2000 y poco después, en Marzo de 2004,remontaje eléctrico-manual.

En resumen, es un reloj construido a finales del sigloXVIII con armazón de tipo jaula, fabricado por herreros des-conocidos, sin soldadura autógena o eléctrica alguna; tiene so-nería de cuartos y horas de bastante precisión. Su áncora es de

196

bronce dorado; lleva una pequeña esfera para uso privado delrelojero o gobernador del reloj como es dado leer en los docu-mentos del Archivo.

Toda una joya del patrimonio diocesano que, como todoreloj, va jalonando nuestra limitada existencia según aquella ex-presión: Todas las horas hieren, la última mata.

Eustaquio de la Torre Romero

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Testimoniográfico

199

Gerardo Diego visita el Seminario (7 de mayo de 1922)

Fachada del Seminario (1932)

200

Vista aérea del Seminario y de El Burgo de Osma

Escudo del Obispo Eleta sobre la puerta principal del Seminario (s. XVIII)

201

Portadas de AFÁN

202

Curso de 2º deTeología (1949-50)Foto cedida porAntonio Mínguez.

Excursión deFormadores aUcero (1962)Foto cedida porSantiago González.

Schola Cantorum(1964)

Archivo Seminario.

203

Jugando a «Cesta yPuntos» (1968)Foto cedida porJesús Muñoz.

De campamento deverano en VinuesaFoto cedida porJesús Mendoza.

En la velada deNavidadFoto cedida porJesús Muñoz.

204

De excursión enPiqueras (1972)Foto cedida porAntonio Arroyo.

En el puente de laTejada (1977)Foto cedida porFortunato Antón.

Rondalla delSeminarioFoto cedida porAntonio Arroyo.

205

Grupo musical«Los Águilas»(1970)Foto cedida porAntonio Arroyo.

En el campo delSeminario (1971)Foto cedida porAntonio Arroyo.

Ordenación dediáconos (1987)Foto cedida porAlberto de Miguel.

206

Por los aires...(1989)Foto cedida porJosé Antonio Pacheco.

Encuentro de curas jóvenesFoto cedida por Jesús F. Hernández.

207

Visita al Papa(1995)Foto cedida porJesús F. Hernández.

Ordenación Episcopal de D. Francisco Pérez (1996)Foto cedida por Jesús F. Hernández.

208

Dos profesores delSeminario... (2001)Foto cedida porÁngel Henández.

Comida homenajea D. Casimiro(2001)Foto cedida porÁngel Henández.

Ordenación dePresbíteros (1998)Foto cedida porJulián Ortega.

209

Bendición delBelén (2005)Archivo Seminario

Don Eus (2006)Archivo Seminario

Ordenación dePresbítero (2006)Archivo Seminario

210

D. Vicente con elSeminario (2004-2007)Archivo Seminario

211

El Seminario Diocesanoen su 425º AniversarioArchivo Seminario

Epílogo

215

La historia del Seminario Diocesano “Santo Do-mingo de Guzmán” es la historia de los miles de jóvenes yeducadores que, a lo largo de 425 años, han vivido y con-vivido entre sus gruesos muros.

Conmemorar los cuatro largos siglos de historia deesta benemérita y no siempre suficientemente estimadainstitución diocesana, nos brinda la oportunidad de po-ner delante de nosotros las permanentes lecciones de suhistoria, en unos momentos de no poca incertidumbrepara la vida de nuestra Iglesia diocesana.

Pero el Seminario, “fragua y crisol de heraldos dela Cruz”, no renuncia, no puede renunciar, a seguir sien-do el lugar y ambiente en el que broten y maduren losgérmenes de vocación apostólica que Dios, en su inescru-table condescendencia, ha distribuido para el acrecenta-miento espiritual de su Pueblo.

Cada día tiene su afán y cada generación sus desa-fíos. El nuestro, el de todos, en el momento presente, essalvaguardar la identidad eclesial del Seminario y hacerlo imposible para preservar la herencia recibida y poderasí legarla a las generaciones futuras…

Índice

Introducción ........................................................................ 5

Proceso fundacional del Seminario .................................... 11

El Seminario y la Villa de El Burgo de Osma ...................... 33

Crónica de los últimos 25 años ........................................... 77

Testimonios ......................................................................... 107

Memoria .............................................................................. 159

Obras de rehabilitación acometidas en el SeminarioDiocesano en los últimos años .......................................... 161

Antiguas escuelas en la Catedral de El Burgo de Osma .. 179

Fray Joaquín de Eleta (1707-1788).Ambientación histórica ..................................................... 187

El reloj de torre del Seminario Diocesano de El Burgode Osma ............................................................................. 193

Testimonio gráfico .............................................................. 197

Epílogo ................................................................................. 213

ESTE LIBRO SE TERMINÓ DE IMPRIMIR

EL DÍA 8 DE AGOSTO DE 2008,FIESTA DE SANTO DOMINGO DE GUZMÁN,

PATRONO DEL SEMINARIO DIOCESANO

LAUS DEO

seminario diocesano «santo domingo de guzmÁn» …seminariodeosma-soria.org/pdfs/libro.pdflo...

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