concilio de trento

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CONCILIO DE TRENTO 1545-1563

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ES UNA PRESENTACION EN POWER POINT DEL DESARROLLO DEL CONCILIO DE TRENTO DESDE SUS INICIOS HASTA SU CULMINACION

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Page 1: CONCILIO DE TRENTO

CONCILIO DE TRENTO

1545-1563

Page 2: CONCILIO DE TRENTO

PROLONGOMENOS TODOS DESEABAN UN CONCILIO TANTO POR PARTE

DE CATOLICOS COMO DE LOS PROTESTANTES. LUTERO MISMO HABIA APELADO MAS DE UNA VEZ

AL FUTURO CONCILIO: 1518 PRINCIPIO DEL PROCESO 1520TRAS LA BULA EXURGE 1522 ESTADOS ALEMANES CATOLICOS Y

PROTESTANTES PEDIAN UN CONCILIO, PERO “LIBRE, (emperador o príncipes)

UNIVERSAL,(compuesto también por laicos) CRISTIANO, Y CELEBRADO EN TERRITORIO

ALEMAN (fieles a un único criterio de fe: la escritura)”

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Adriano VI había hecho prometer a su legado en la idea de nuremberg de 1522 la convocación de un concilio recomendando con humildad las culpas del clero y de la curia, pero a su muerte clemente VII, siempre vacilante, no se decidió por miedo a que volviese a levantar la cabeza la teoría conciliar y puso toda su confianza en la diplomacia.

En 1536 convoca Pablo III en Mantua. Pero el duque de Mantua no lo acepto . Por la fuerte guarnición dela asamblea y el estallido de un conflicto entre Carlos V y Francisco I.

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Intentos por reunir el concilio Se paso a Vicenza territorio neutral. Pro debido a

la guerra todavía, eran escasísimos los obispos que habían podido llegar , por esa razón se aplazo nuevamente ahora a Trento, se eligió Trento como sede de la asamblea, suponiendo que el emperador y los protestantes la aceptarían, ya que la ciudad era feudo imperial y podía, por tanto, considerársele territorio alemán, mientras que por otra parte podían llegar a ella fácilmente los obispos italianos y, al encontrarse en Italia, quedaba más ha cubierto de las injerencias de los Austrias y podía el papa controlar mucho mejor el desarrollo de la asamblea.

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En setiembre de 1544 fue firmado un acuerdo entre Carlos y Francisco,(una tregua) en noviembre de 1544 la bula LAETARE JERUSALEM e intimaba la apertura del concilio, para el 15 de marzo de 1545. La ausencia de muchos obispos y otras dificultades retrasaron todavía la apertura que por fin, se celebró en la tercera dominica de adviento, el 13 de diciembre de 1545 en presencia de 25 obispos y cinco generales de órdenes religiosas

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Primera fase del concilio, 1545-47

Lutero publicó un nuevo opúsculo contra el papado y contra el concilio a base más de insultos que de argumentos (contra el papado romano fundado por el diablo). El concilio se vio frenado mucho más por las dificultades internas que por los temores del exterior. El reglamento no fue impuesto desde arriba sino que lo decidió la misma asamblea tras algunas discusiones, se les otorgó el voto deliberativo los obispos y a los superiores generales de las órdenes religiosas; a los obispos alemanes se les autorizó a participar en el concilio por medio de un representante dotado de voto sólo consultivo; los temas se preparaban en congregaciones generales a las que eran admitidos sólo los que tenían derecho a voto y eran aprobados después en la secciones solemnes.

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Largamente se discutió sí había que dar preferencia a las formas disciplinar o a las cuestiones dogmáticas; el emperador apoyaba calurosamente la primera solución, mientras que Roma prefería la segunda.

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Entre 1545 y 1547 fueron aprobados los decretos sobre:

la sagrada escritura y la tradición, sobre el canon del viejo y del nuevo testamento sobre la autenticidad de la vulgata en sentido no

filológico (ausencia de errores en la traducción) sino dogmático (ausencia de errores dogmáticos),

sobre el pecado original, sobre la justificación sobre los sacramentos en General, sobre el bautismo y la confirmación.

Paralelamente fueron promulgados los decretos de reforma:

sobre la predicación, sobre la obligación de residencia sobre la prohibición de acumulación de beneficios.

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Segunda fase del concilio, 1551-52

A la muerte de Pablo III, en 1549 fue elegido Julio III, de nombre Juan del monte. Era más bien basto, no inmune de nepotismo y amigo de las diversiones. No demostró ningún celo especial por la reforma… El 1 de mayo de 1551 comenzó de nuevo la asamblea en Trento, que se aplazó hasta el mes de setiembre de 1552 por falta de presentes continuaron ágilmente los trabajos

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quedaron promulgado los decretos dogmáticos:

sobre la eucaristía, la penitencia, la extrema unción y los decretos disciplinares: sobre la autoridad episcopal, sobre las costumbres de los clérigos y sobre la colación de beneficios

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En la primavera de 1552 los príncipes protestantes, cualigados, invadieron la Alemania meridional, acercándose peligrosamente a los Alpes; los Padres del concilio de Trento no sentían seguros y Julio III, aunque a regañadientes autorizó a la asamblea para que decidiesen sobre su propia suerte. a finales de abril aprobó la mayor parte de los Padres la suspensión del concilio por dos años y todos abandonaron Trento precipitadamente.

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Tercera fase del concilio, 1561-63

A la muerte de Julio III en 1555, fue elegido Marcelo Cervini, Marcelo II valeroso defensor de la reforma. Por desgracia murió tres semanas más tarde, sucediéndole Juan Pedro Carafa, Pablo IV (1555-1559) decepcionó casi por completo. Apoyo a su familia, creando cardenal y secretario de estado a su sobrino Carlos, inmoral y carente de conciencia, a la muerte de Pablo IV lo sucede Juan ángel Medici por nombre de Pio IV (1559-1565) el concilio volvió abrirse un año después de su convocación, en enero de 1562, y prosiguió con celeridad, aunque entre graves dificultades y divergencias, hasta finales del año siguiente llegando su conclusión definitiva el 4 de diciembre de 1563.

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El julio y en setiembre de 1562 fueron promulgados los decretos sobre:

la comunión bajo las dos especies y sobre el carácter sacrificial de la misa OTROS: Se permitieron las misas privadas se reprobaron diversos abusos en la

celebración se prohibió cualquier apariencia de

comercio de las misas.

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Se abordó al mismo tiempo la cuestión de la residencia… En cuanto a este punto hubo muchas discusiones muy reñida, entre españoles, franceses, y parte de los italianos, como Seripando, sostenía: ”la única fórmula eficaz para obligar a los obispos a permanecer en su diócesis era declarar que esta obligación no ya de una prescripción eclesiástica dispensable, sino de un mandato divino (de jure divino)” los italianos, en particular los funcionarios de la curia, como Simonetta, se oponían a esta tesis por motivos prácticos (temor a que se acabasen otros abusos, como la acumulación de beneficios) y teóricos (preocupaciones por el primado pontificio).

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La controversia, se desplazó hacia la naturaleza íntima de la autoridad de los obispos.

¿Es el episcopado el fruto de un desarrollo histórico o fue querido y establecido por Cristo? ¿Derivan sus poderes directamente de Dios o le vienen a través del papa?

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Problema resuelto por el nuevo legado pontificio: Pio IV nombra al cardenal Morone nuevo delegado pontificio en Trento. Habilísimo como era, supo ganarse la confianza del cardenal Lorena y disipó los prejuicios…el 15 de julio de 1563 “únicamente la jerarquía, compuesta de obispos, sacerdotes y diáconos, es una institución divina.”

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En la misma sesión de julio aprobado el decreto de formar sobre:

la creación de los seminarios en cada diócesis, la obligación de la residencia -¡bajo pena de la

privación de las rentas!- a elección de los candidatos al sacerdocio. El once de noviembre se aprobó sobre: la celebración anual de los sínodos diocesanos

y trienales de los provinciales, la indisolubilidad del matrimonio, la prohibición de los matrimonios clandestinos, sobre la validez del matrimonio de los menores

de edad.

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Durante las cuatro últimas semanas se concluyeron a toda prisa los decretos sobre:

el purgatorio, la veneración de los Santos, las indulgencias .

los religiosos (normas sobre la aceptación de los candidatos, sobre la clausura, sobre el noviciado y sobre la reducción de la exención de la jurisdicción comun).

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El 4 de diciembre de 1563, tras de leer las solemnes aclamaciones en honor del papa y del emperador, preparadas por el cardenal de Lorena, el cardenal Morone clausuró la asamblea con las palabras: “post actas Deo gratias, ite in pacem.”. Tras superar la fuerte resistencia de la curia, continuó Pio IV con la bula Benedictus Deus, fechada en enero de 1564, los decretos tridentinos.

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CONCLUSIÓN Podríamos sintetizar en tres puntos

esenciales el alcance histórico de Trento:

demuestra la fuerte capacidad de recuperación de la iglesia para superar una gravísima crisis;

acentúa la unidad dogmática y disciplinar;

finalmente, abre una época nueva en la historia de la iglesia y en cierto modo fija sus rasgos principales desde el siglo XVI hasta nuestros días.

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BAJO EL ASPECTO DOGMÁTICO El Santo sínodo se ha propuesto antes que

nada condenar y anatemizar los principales errores de los herejes de nuestro tiempo y transmitir y enseñar la verdadera y católica doctrina, como en efecto ha condenado, anatemizado y definido.

BAJO EL ASPECTO DISCIPLINAR. La misión esencial de la iglesia es la

salvación de las almas y no el incremento de las artes o de valores humanos, y mucho menos el bienestar económico de algunos privilegiados.

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GRACIAS