selecciones - la corte de lucifer - otto rhan

8/12/2019 Selecciones - La Corte de Lucifer - Otto Rhan

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Otto Rhan La corte de Lucifer

En el ao 1207 aqu se contaba lo siguiente: de las ciudades y conentosdel sur de !rancia" y hasta del #ro#io $aticano" acudan #or initaci%n deuna condesa de !oi&" que tena el bello no'brede Esclar'onde" sacerdotes" doctores y 'on(es ro'anos #ara discutircon los here(es albigenses sobre la creencia cristiana) Esclar'onde"here(e ella 'is'a" sinti% te'or #or su #atria al saber que el #a#a deRo'a y el rey franc*s de +ars haban decidido su ruina) +rontocorri% la sangre)+or 'andato del #a#a ,le(andro ---" un abad" .einrich de/lairau&" que en el /oncilio Lateranense del ao 117 fue no'bradoobis#o cardenal de ,lbano" haba #redicado una cruada contralos albigenses y" con #eregrinos reclutados" trat% de i'#oner el

escar'iento ordenado #or Ro'a" 'atando y que'ando) En 1207 sehaca cargo oficial'ente del sill%n de +edro el triste'ente c*lebre-nocencio ---) .aba (urado a#lastarle la cabea al drag%n albigensey #re#arar al #as her*tico #ara una nuea estir#e)En el castillo de +a'iers" residencia de iudedad de Esclar'onde"tendra que decidirse qui*nes eran 'e(ores cristianos" los ro'anos olos albigenses) La #ro#ia Esclar'onde interino en laencendida dis#uta) /undo censur% a los ro'anos #or la nadacristiana cruada del obis#o cardenal de ,lbano" un

encoleriado 'on(e le re#lic%: 345eora" usted debiera estarcon su huso) En una reuni%n co'o *sta usted nada tiene quehacer63)Esclar'onde de !oi& ha sido" aunque hoy casi nada se se#a sobreella" una de las 'u(eres 's e'inentes del 'edieo) ,nate'atiada

#or el #a#a y odiada #or el rey franc*s" hasta su lti'o aliento s%lores#ondi% a una nica intenci%n: la inde#endencia #oltica y religiosade su #as natal) 8uri% a edad aanada" nadie sabe d%nde) 9al een un a#osento #ara da'as del castillo de 8onts*gur" que ella haba

hecho construir co'o fortalea defensia ineugnable) Lo que s esseguro es que no ii% el trgico fin de su #atria) /onfiada" en algnlugar" ha 'antenido su fe hasta su lti'o re#oso) Esclar'onde eraarchihere(e) /o'o neo#agana la habran calificado los creyentescristianos de hoy en da" ya que re#rob% el ,ntiguo 9esta'ento" calific% alios (udo ;ah* de 5atn y no crey% en la 'uerte de


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34+ro'eto consagrar'e a ios y a su erdadero Eangelio" no'entir nunca" no (urar nunca" nunca 's tocar a una 'u(er =lahere(e renunciaba al ho'bre>" no 'atar ningn ani'al" no co'ernada de carne y iir sola'ente de frutos) ; #ro'eto no

traicionar nunca 'i creencia@ aquel que la a'enace ser 'uerto63)/u'#lido esto #asaba a ser un #uro operfectos =#erfecto>) ,l reci*nad'itido se le #ona una esti'enta de #unto lla'ada este ohbito) Los here(es #ortaban" en lugar de *ste" una es#ecie dediade'a) En el idio'a #roenal este acto de incor#oraci%n sedeno'ina consolament =consolaci%n>) An creyente her*tico que nohaba for'ulado este oto #oda seguir iiendo co'o debe iirun ser hu'ano que est en la ida) 9ena" 'u(er e hi(os" iba altraba(o y de caa" co'a carne y beba ino) /o'o casa de iosle seran el bosque o una cuea) +ara *l los ctaros eran loscuidadores del al'a" a quienes ta'bi*n lla'aban reerente'entebonshommes =buenos ho'bres>) El santo Bernardo de /lairau&infor'a que en el sur de !rancia 'Tere omnes milites", casi todoslos ctaros eran caballeros)

, fines del siglo C--" en algn lugar de /ahors" en tierrastolosanas" ia el #oderoso iconde Rai'undo


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durante la cruada antialbigense los #eregrinos y soldados" y#osterior'enteta'bi*n los do'inicos" en contubernio con los franceses)etrs de sus 'urallas" co'o sabe'os" se haban #ara#etado los

lti'os here(es y caballeros libres) 8s de treinta aos lleabanresistiendo hasta que #astores sobornados" en la noche del o'ingode Ra'os del ao 12GG" les ensearon a los sitiadores unrisco sobre el cual quien no sufriera de *rtigo #oda alcanar lacu'bre de la 'ontaa) La falda occidental" que es la 'enosescar#ada" nica a de acceso al castillo" era la 'e(or #rotegida

#or las obras de fortificaci%n) E'#ero" ta'bi*n el #eligroa'enaaba #or aqu a los sitiados) Los atacantes haban construidouna 'quina de asedio lla'ada 3gata3 que da tras da sea#ro&i'aba unos #ies" arrastrndose hacia el re'ate" y yaa'enaaba los 'uros) El castillo cay% #or la traici%n de los

#astores) 9odos los que no quisieron reconocer al dios ;ah*" el#odero de las Llaes de +edro y el dog'a de Ro'a fueronque'ados el o'ingo de Ra'os en una enor'e #ira leantadaa los #ies del tol'o) oscientas cinco fueron las cti'as" entreellas la hi(a del castellano Esclar'onde de Belissen" #ariente de lacastellana Esclar'onde de !oi&) Los de's #risioneros" unoscuatrocientos a#ro&i'ada'ente" fueron arro(ados a las 'a'orrasde la fortalea de /arcassonne" donde la 'ayora #ereci% a

causa de las #enalidades sufridas)

, 'i #regunta de si *l conoca la leyenda del /astillo del rial"8onts*gur@ y de si *l la tena #or seria" 'e dio un franco s #orres#uesta) En las escuelas y uniersidades se ensea ?#rosigui%monsieur Ries? que los troadores fueron unos nganossenti'entaloides y efusios que de(aban las #reocu#aciones cotidianasa 'ecenas y #rotectores" y que no conocan otra ocu#aci%n 's quee'#earse" #or 'edio de canciones y cortesa" en obtener los faores de

una da'a" con frecuencia una 'u(er casada) Esto hay que atriburseloa un falsea'iento de los hechos erdaderos lleado a caboconsciente'ente #or Ro'a des#u*s de la cruada contra losalbigenses)

os das antes de la cada lleg% frente a la #uerta este un e'isariode Ro'a co'o #arla'entario" e init% al iconde Rai'on?Roger9rencael" seor de /arcassonne" a negociar en el ca'#a'ento cruado)El #arla'entario (ur% #or ios 9odo#oderoso que el

saloconducto estaba asegurado y que cu'#lira su (ura'ento)Luego de una bree conersaci%n con sus barones y c%nsules" el


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iconde 9rencael decidi% corres#onder a la initaci%n #ro#uesta),brig% la es#erana de #oder salar la ciudad) ,co'#aado de ciencaballeros se #resent% en la tienda de ca'#aa del (efe de las fuerasar'adas ene'igas" el archiabad de /iteau&) ,ll fue cogido #or

sor#resa y encarcelado con sus aco'#aantes) E1 archiabad s%lo#er'iti% que se salaran unos #ocos caballeros #ara queinfor'aran en la ciudad la ca#tura de su #rnci#e) El archiabades#eraba #ara el da siguiente la entrega de /arcassonne) 5ine'bargo" los #uentes leadios se 'antuieron alados" y las

#uertas de la ciudad #er'anecieron cerradas) Los cruados"sos#echando una estratage'a" se fueron acercando con todorecelo a las 'urallas) Es#iaban) Hi un ruido) La #uerta este fueechada aba(o) La ciudad estaba aca) Las #isadas de los inasores

#arecan las de al'as en #ena #or des#obladas calle(as) IDu*haba ocurridoJ Los sitiados se haban salado gracias a un #asosubterrneo que daba a las 'ontaas) 5%lo 'edio 'illar deancianos" 'u(eres y nios" a quienes la huida les hubiese resultadode'asiado #enosa" fueron hallados en los s%tanos) /ien de ellos"que #or 'iedo a la 'uerte se confesaron cat%licos" fuerontotal'ente desnudados y se les de(% en libertad 3estidossola'ente con sus #ecados3) Los de's fueron sentenciados a'orir en las lla'as #or no ab(urar de la here(a) 8ientras loscruados celebraban una 'isa de acci%n de gracias en la iglesia

de 5aint Haaire" ge'an de dolor los here(es que'ndose) 5e'eclaba el incienso con el denso hu'o de las hogueras) ,l ire&tingui*ndose los estertores agoniantes de los sacrificados" elarchiabad de /iteau& celebr% la 3'isa del Es#ritu 5anto3 y #redic%sobre el naci'iento de


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,quel cuadro donde santo o'ingo que'a libros her*ticos dicebastante) /uelga en El +rado de 8adrid)))

Es un hecho que el /risto de los ctaros es 'uy diferente del que

conoce'os #or la Biblia) En los registros de la -nquisici%n se dice:Dicum Christum phantasma fuisse non hominen". Los here(esalbigenses han aseerado" #or consiguiente" que /risto sera una isi%n"no un ho'bre) En otra #arte encontr* escrito que habrana#rendido de /risto que Fl estara 3su(eto de las estrellas del cielo3)Los ctaros debieron" segn esto" haber sostenido el criterio de que lacristologa no sera otra cosa que un 'ito astral obtenido #or inter#retaci%ndel curso de las estrellas =criterio se'e(ante al delreciente'ente fallecido y dura'ente co'batido ale'n ,rthurreKs>)

En la *#oca del floreci'iento del cataris'o ii% en 5icilia un#restigioso ere'ita de no'bre


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'e'oria y de astos conoci'ientos de historia3@ conocer los 'itosy sagas de su #atria y" ade's" tena que ser 3alegre y a'able"ingenioso y hbil" bienes obtenidos gracias a los dones del es#ritu ydel cora%n" caballerosa'ente aliente en la guerra y en los torneos"

abierto a todo lo grande y bueno3) 9odo aut*ntico troador tena"segn el lengua(e culto actual" que contar con un 3conoci'ientoenciclo#*dico3) +or esta ra%n quis el canto troadoresco denuestro tie'#o" que se esfuera" #or un #ensa'iento sintetiador" est*acercndosele" aunque las for'as de #ensar de aquella *#oca est*nle(os de las nuestras) 5in li'itaciones ace#tare'os" sin e'bargo" su3sincera e&igencia de bellea de la 'anifestaci%n ital" #or laeducaci%n de gusto" #or la alegra del 3ser?en?el 'undo 'sest*tica3 y #or su 3ideal de noblea en el interior del ho'bre3) Lanoblea caballeresca #roenal no tena nada en co'n con latriste'ente c*lebre noblea caballeresca feudal)+ars y Ro'a obseraban con odio y enidia al 'undotroadoresco #roenal) La corona francesa" en aquel entonces en ela#ogeo de su #oder" codiciaba desde haca 'ucho tie'#o la ane&i%ndel 8editerrneo y el do'inio sobre los #ases 's ricos de laantigua alia) ;" I#or qu* la silla de +edroJ ,l igual que los ctaros"

#ara la -glesia ro'ana los troadores =de(e'os 'o'entnea'entede lado las diferencias tradicionales hasta hoy> eran istos co'o3sirientes del diablo" destinados a la condenaci%n eterna3) /on

frecuencia fueron eniados #a#istas que interinieron contratroadores indiiduales #or 'edio de #rohibiciones) +ero fue intil)8s que nunca antes los troadores rehusaron ta(ante'ente todas lasideas y conce#ciones" doctrinas y leyendas clerical?teol%gicas) Ellosno alababan al dios


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saba alter on $ogelKeide" 3ni ho'bre ni 'u(er3 y no tiene 3nial'a ni cuer#o3) Es fuera y fortalece el es#ritu" #orque es la fidelidad)9a'bi*n olfra' on Eschenbach es de esta o#ini%n: laerdaderaMinne es la erdadera fidelidad)

La ley de la 8inn* consta de arios artculos lla'adose!sd'amors. El #ri'er troador debe haber encontrado la ley en lara'a de una encina sagrada) +or este 'otio" *l ser un troador:un encontrador) 5u no'bre ser 35alador3)))

; el #ortador de lu" ,#olo" dios #rotector de los #oetas yca'inantes" no abandon% a los suyos en su #enuria) ,unqueta'bi*n *l haba llegado a conertirse en un #roscrito" en undesterrado" incluso en el diablo 'is'o) 8s" #uesto que *l no era el8aligno" cu'#li%" fiel" la ley diina" #asando #or bosques y ca'inos)e(% brillar el carbnculo en la rienda de su corcel co'o el sol)/undo 'ora" un cantor lo #ortaba sobre las nubes hacia la38ontana de la ,sa'blea en la 's le(ana 8edianoche3" hacia elcenit del Horte) IDue i'#ortaba si sus hi(os no #odan iir enciudades corno los de's ho'bres y no #odan ser enterrados co'oellosJ En la casa del +ortador de Lu hay lu abundante) 8s Luque en las casas de ios" catedrales e iglesias@ all dentro Lucifer"delante de idrios eresa'ente enso'brecidos" sobre los que estn

#intados #rofetas y a#%stoles (udos o dioses y santos ro'anos" nada

#udo encontrar y nada quiso encontrar) 4En el bosque era libre6

/o'o ad'iti% un te%logo e historiador belga" y no en beneficio desu iglesia" los ctaros #reseraron y cuidaron sus escritos y cancionesnacionales) Ro'a haba destruido todo en la +roena" en laLo'barda" en ,le'ania) 5in e'bargo" no logr% silenciartotal'ente las canciones) La corte de Lucifer canta todaa" aunqueen o ba(a" sus antiqusi'as" 'as sie'#re nueas canciones) ,quen su tierra" los ca'#esinos del +irineo son fieles herederos de sus

ante#asados" conseradores de sus canciones) En las 'ontaas ybosques" o descoubr#t $pollon =donde se descubre ,#olo>" ellos oyensalir del agua 'ur'ullos@ de los rboles" cuchicheos de los antiguosdioses" a los que se ha conertido en dolos y diablos" desde hace'uchsi'o tie'#o ausentes y" sin e'bargo" #arroquianos tannti'a'ente queridos) En las canciones y sagas heredadas de #adre ahi(o y de *ste al nieto" #reseran ellos el #reciado bien) ,s co'oantao ie la 'lti#le diinidad que real'ente s%lo es una" sobrelas cu'bres cercanas a la lu y en las noches eternas de las cueas)

9odaa te(en sobre los restos de burgos #ri'itios los 'anes de losco'batientes y h*roes) ;o conoco algunas de estas canciones)


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8uchos ya se han quebrado la cabea con +ytheas de 8arsella y suia(e a las tierras boreales y a la isla de 9hule" al que hay que3incluir entre las 's significatias #roeas de la inestigaci%n geogrfica3)

Los escritos de +ytheas" que deben de haber contenidouna descri#ci%n 'inuciosa de su ia(e" estn #erdidos)Due esta #*rdida sea tan la'entable se debe a que +ytheas fue elnico heleno del que sabe'os con certea que fue a buscar

#ersonal'ente la antigua regi%n #rinci#al de obtenci%n del 'baren la baha ,le'ana =en la dese'bocadura del Elba y del Eide> y aque *l e'#rendi% la eeriencia inaudita #ara aquella *#oca deintentar desde la #unta norte de Escocia un osado aance haciadesconocido 8ar del Horte" el ,tlntico Horte) Lo que confieretanta i'#ortancia al ia(e eloratorio de +ytheas es 3la audaciade naegar sin br(ulas #or los 'ares abiertos del norte" dondenubes y nieblas con de'asiada frecuencia hacen desa#arecer los'edios de orientaci%n que son el sol y las estrellas3)

La condesa +) tiene ra%n: el rial nunca ha sido guardado en8ontserrat" ni los (esuitas han e(ercido (a's la caballera del rial)4/%'o #odran hacerlo si fueron los 'aestros de la 'entira6 ;a elsanto -gnacio de Loyola" fundador de la orden de los (esuitas" habareco'endado a sus disc#ulos que en el trato con #rinci#ales y distinguidos

haba que ganarse su confiana ada#tndose al te'#era'ento decada uno y #ara esto se deba e'#lear #er'anente'ente la adulaci%n)/o'o fiel disc#ulo de -gnacio" #osterior'ente" un #adre racin" rectordel colegio (esuita de 9arragona" en su %r&culo manual euso con toda

#recisi%n c%'o debe co'#ortarse cada co'#aero de


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adoraron o eneraron a 8ara" y a los santos y al seor 5abaoth"ni quisieron ser so'etidos #or Ro'a ni !rancia)

.ace unos das realic* una larga ca'inata con un '*dico

de +au" #or las 'ontaas de la ona de la sierra 8aledetta) 8ia'igo ta'bi*n es)ima!re, ri'ador) ,s es co'o los gasconeslla'an a sus #oetas) 8ientras ascenda'os a las alturas 'econt% que sus #aisanos" en tanto que lugareos aborgenes" seconsideran descendientes directos de .eracles y de +yrene" yque en la ascua an se cantan canciones en las que ,#olo y$enus y las racias y Hinfas ca'#ean a su gusto #or los

bosques y 'anantiales #atrios@ estos ca'#esinos consideran alas #ro#ias 'ontaas de los griegos" al Oli'#o" a las Osas y al+eli%n co'o 'enos orgullosas y 'enos sagradas que sus'ontaas" los +irineos)

, los ger'anos se los conirti% en brbaros@ a los ndalos se losconirti% en destructores andlicos@ a los borgoeses" enbougres ?que en !rancia es uno de los #eores a#odos in(uriosos?" ya los ctaros los lla'aron here(es) 4/unto ha tenido que odiarRo'a al ger'anis'o6 Eligi% los 'edios y las as 's indignasy antidiinas que #udieran ser elegidos) ,s es el as#ecto de lahistoria de la religi%n occidental: a quien quisiera leantarse de

las tinieblas de la ignorancia" Ro'a lo hu'illaba #or la fuera), quien buscara deselar los secretos del 'undo y de la ida" loeniaba al infierno o lo ful'inaba" /undo no lo #odae&ter'inar con anate'as y libelos difa'atorios) IEs acaso undelito que un ho'bre eli(a co'o ob(etio la #osibilidad'&i'a: el 5er 5u#re'oJ Ro'a lle% ho'bres a la 'uerte

#orque no quisieron rearle a aquel ios de los (udos que se haarre#entido de haber creado el 'undo y a los ho'bres) El #a#ade Ro'a ha hecho que'ar a aqu*llos y a otros los ha hecho

#adecer una 'uerte cruel #orque no lo quisieron reconocer co'ore#resentante de la diinidad" ya que es indudable que los #a#as"co'o la historia lo de(a suficiente'ente claro" tuieron que sercontados 'uy a 'enudo entre la escoria hu'ana)

El gran #a#a regorio" el 5anto" tal co'o *l se io a s'is'o" tuo cierta e una isi%n) ustaba ?#ese a que-gnacio de Loyola todaa no haba #odido introducir lose(ercicios es#irituales" ya que reci*n 'il aos 's tarde #udo

enir al 'undo?" segn todas las nor'as (esuticas" de la gloriaeterna del reino de los cielos cristianos que describi% as: 3Los


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(ustos" sin e'bargo" en a los in(ustos sie'#re en sus tor'entos"#or ello su alegra au'enta) La ista de los castigos a loscondenados ta'#oco enturbia en el es#ritu de los (ustos la lude su tan grande bienaenturana" #orque all donde no hay

ninguna co'#asi%n con la 'iseria" sin ninguna duda que la alegrade los (ustos no #odr ser atenuada) Du* 'arailla que la ida de lostor'entos a los in(ustos sira de sustento de la alegra de los (ustos)+uesto que" co'o se ha dicho" las alegras de los bienaenturadosau'entarn 's /undo ante sus o(os la desdicha de los anate'atiados'as se intensifique" esa desdicha de la que ellos 'is'os

#udieron esca#ar3)

a'e la 'ano" !austo) 4,bandone'os Ro'a y (untosbusque'os la 8ontaa de la ,sa'blea en el 's le(ano5e#tentri%n6 ,ll se es orgulloso y no anidoso co'o en Ro'a); es 'e(or iir con un #ortador de lu que con un atra#ador delu o es#e(o quebrado" que destila sangre) 4$aya'os #or elinfierno a


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abuelo) e ,nfortas" olfra' da a conocer en su*arzi+al quesufre de una herida incurable #or haber corte(ado #or 3,'orMinne- no #er'itido3 y" as" haber infringido la ley su#re'a de lacaballera del rial) /on cunto ardor habra anhelado la llegada

ta'bi*n de la 'uerte" #ero *l no #oda 'orir) 5%lo haba unacura #ara el rey doliente: un noble caballero que no su#iera nadasobre la e&istencia y secreto del rial y #or su #ro#ia fueraencontrara el castillo de 8untsalatsche y eusiera la #reguntaredentora) +arial" #adre de Lohengrin" fue el salador)

5ie'#re o#inar* que la 'ayor de las 'araillas de Laurn es lasabidura sobre el da y la noche" que es ta'bi*n la sabidura sobrela ida y la 'uerte) 45i #udi*ra'os saber algo de esto6" as se que(anlos ho'bres y no debieran hacerlo) ;a que es #osible entrar en elreino de las 'araillas de Laurn) +ese al hilo de seda #rotector)8as eso s%lo se ad'ite #ara los que son caballeros o nios o

#oetas)

La rosaleda arde) +or el 5chlern y #or los otros 'ontes tan her'osos"la noche asciende #or las chi'eneas) La niee llena hasta el

borde las torrenteras) An dorado 'adero de sol" el lti'o de hoy" setiende sobre la corte de $ogelKeide) ,qu tiene que haber abiertosus o(os al 'undo el troador alter on der $ogelKeide" que cant%

con tanto gusto una alegre cancioncilla) /o'o hi(o del 9irol"seguro que conoca las leyendas de la rosaleda" el 'olino de lasrosas y los #(aros cantores) 5aba" ade's" que se tena que buscarel ,'or Minne- subli'e y deificador) +or eso cant%:El ,'or Minne- no es ho'bre ni 'u(er"

Ho tiene al'a ni cuer#o)5u ausencia nadie an la inent%), nada se le #uede co'#arar); nunca t #odrs obtener

racia de ios sin *l)Hunca entra en cora%n falso)5%lo es #ro#io de los nobles)

En el blas%n de la casa" los /onsolati ostentan laManrune) .astacerca de 170" 'e cont% el conde /onsolati" sus ante#asados sehaban reunido con los condes Munigel" 9aggenburg yolNenstein ?a cuya fa'ilia #erteneca el troador OsKald onolNenstein nacido en el 9rosburg =burgo de la consolaci%n

tirol*s>? dos eces al ao #ara los solsticios en la rosaledabolana) 9a'bi*n se lla'%


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concertaban her'andades de sangre) Esto s%lo quiere decir queestos hi(os de godos haban bebido ,'or Minne-. +ara 'anteneren su 'e'oria su sangre g%tica co'n" #ro'etan 'antener enla 'e'oria y el recuerdo ?que esMinn a sus ancestros

g%ticos) +ara esto haban elegido el 'is'o #araso de'ontaas al que una e lleg% el godo ietrich on Bern: larosaleda de Laurn)9a'bi*n el beber ,'or Minne- se haba conertido ?ade'sdel arrianis'o" el 'aniques'o y el cataris'o? en una es#ina en elo(o del #a#a) En un edicto del ao P2 anate'atiaron esta antiqusi'acostu'bre co'o diab%lica)

En ocasi%n de la 3uerra de artburg3" el 'aestro Mlingsor"nacido en .ungra" que ta'bi*n era conocido en la #atria de santa-sabel" dis#ut% con olfra' on Eschenbach) =Ho entre'osen detalles acerca de si *ste fue censurado con ra%n #or,entinus)> olfra'" oriundo de artburg" un 3sabio

#rofano3" dice que el cabalgador del cisne" Lohengrin" no lleg%de la 8ontaa del rial 8untsalatsche" sino de aquella'ontaa en cuyo interior 'ora el rey ,rturo con su corte) ,llhay una #iedra: la #iedra ,get" antao cada de la corona deLucifer) Esta #iedra ,get =que es la deno'inaci%n del altoale'n 'edio #ara 'bar o i'n> y la #iedra del rial deben

de ser la 'is'a" as co'o ,rturo y ,nfortas son la 'is'a#ersona: sufriente rey y custodio de una #iedra sagrada)

5in a'bages y sin arbitrariedades" sostengo que lo que losger'anos en tie'#os #aganos adoraron co'o 'orada de losdioses" ,sgard" y co'o reino de la diosa de los 'uertos" .el" fuealabado en la Edad 8edia #or here(es y troadores co'o 8ontaadel rial" Rosaleda" Ronda de ,rts" 8onte de $enus y co'oaquella fogosa 'ontaa Bel" a la que entr% ietrich on Bern y

que fue aorada" #ara hablar con olfra' on Eschenbach"sie'#re co'o la 3gloria '&i'a de los deseos terrenales3) Hoalcana con saber que lo que los griegos en tie'#os #aganosconcibieron co'o isla del 5ol ,ea" all donde 'archaron losargonautas y .eracles" era la co#ia del ,sgard n%rdico y" del'is'o 'odo" un e(e'#lo de los #arasos 'edieales ral" de,rts" Rosaleda y 8onte de $enus) El arqueti#o #ara todos ellosfue la 38ontaa de la ,sa'blea en el 's re'oto 5e#tentri%n3"co'o lo lla'a -saas) +ara llegar a esta 'ontaa quiso

Lucifer" que es ta'bi*n el ,#oli%n del Hueo 9esta'ento" ia(arsobre las altas nubes) +ero #ara ir hacia el 's #rofundo de los


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fosos e ,riana llegaronlos ho'bres arios) 9a'bi*n los indios arios su#ieron de esta

lu'inosa #atria #ri'itia" el #as de los uttara/uru,, de los ho'bresdel norte" la 3-sla del Es#lendor3 a orillas del 'ar Blanco o 'arLcteo" el 3diino #as de los arios3) Ellos enseaban: 35* tu #ro#ialu" ha acciones" hate sabio" s* 's fuerte" y #odrs entrar aldiino #as ario3)

Le interru'# #ara #reguntarle:?En el oficio diino y en la fiesta" Ihab*is celebrado elnaci'iento de


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a#ro#iaron de la doctrina de /hristus y" refor'ada" la #usieron alsericio de sus ob(etios6

/ontinu* 'i ser'%n con #alabras del 'aestro EcNhart: 3El

ho'bre (usto no sire a ios ni a las criaturas) +er'anece tanfir'e en la (usticia que" #or el contrario" no to'a enconsideraci%n las #enas del infierno ni las alegras del cielo) Elho'bre (usto to'a tan en serio la (usticia que si ios no fuese

(usto no dara ni un co'ino #or *l) El ho'bre no debe te'er aios) ios es un ios del #resente) Ho hay que buscarlo o

#ensarlo fuera de s" sino to'arlo co'o 'i #ro#io yo y co'o queest en ') La erdad es" #or lo tanto" noble" y 4si ios quisierahacer caso o'iso de la erdad" yo querra aferrar'e a laerdad y de(ar a ios63)

,'or le lla'aban los #roenales her*ticos a laMinne0Minne es 'e'oria y recuerdos" 3#ero recuerdo quiere decir ?co'o ha reconocido nuestro a'ado #oeta


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aria)/ierto da se al% la ser#iente de inierno@ el fro se i'#uso #ara losho'bres" los ani'ales y las #lantas@ el a'or se congel%@ el soldesa#areci%@ el cli'a rtico se enseore%: cada ao tuo die

'eses de largo inierno) Los ho'bres debieron e'igrar) .aciael sur) +ero el alto 5e#tentri%n #er'aneci% co'o ob(etio en elrecuerdo) ; #ara recordarlo en su oraci%n" los arios" en su nuea

#atria" subieron a un 'onte" a un #araso: elparad1sha =quesignifica co'arca situada en lo alto>) +ara los arios cada 'ontaafue original'ente un #araso desde cuya cu'bre se iba enes#ritu al Horte" al #as de ios y de los ancestros) +arano'brar la certea interior #iadosa" los arios iranios e indiosutiliaron la #alabra man.

, #artir del siglo --- de la era cristiana" el 'aniques'o iranio yel arrianis'o ger'ano fueron los 's i'#ortantes ene'igosde la cristiandad) El 'onte iranio 8Q(aat" desde aquella*#oca #as% a ser el santuario #rinci#al de los 'aniqueos) .oy se lla'aMh?i?/hKadschS =8onte de los Reyes o 8onte deios> y est desa'#arado y yer'o" en el e'#antanado lago.a'un" en la frontera entre -rn y ,fganistn) Los helenos lolla'aron ,ria +alus: lago ario) ,le(andro 8agno estuo aqu)En este 'onte santuario" Mh?i?/hKadschS" que es 's

antiguo que ser el dios #ersa Lohangeri) Esteno'bre significa 8ensa(ero Ro(o) El*arzi+al de olfra' en gran

#arte corres#onde a la reelaboraci%n ri'ada de un te&tooriginal iranio) La 'aniquea 3/anci%n de las #erlas3 =siglo --->"considerada el 's antiguo 'odelo literario" es una de las 's

#rofundas eresiones tanto del es#ritu hu'ano co'o del 'snoble es#ritu iranio) 8uchos aseguran que esta canci%n fue

escrita #or el #ro#io 8ani" fundador del 'aniques'o) La3/anci%n de las #erlas3 relata la conquista del su#re'o s'bolo


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de la creencia 'aniquea" la #erla 'stica ghral-0 olfra'ensala el rial co'o una #iedra) Ho hay ninguna contradicci%n"ya que la #alabra #ersaghral ta'bi*n es a#ro#iada #ara elsignificado de #iedra #reciosa)

Ana ltima Thule fue ta'bi*n el #as de loshi#erb%reos" que 's all del iento norte ii% en lueterna" y sobre el cual el ,#olo d*lfico gobern% co'odiinidad) El #as de los hi#erb%reos fue considerado #or loshelenos nobles co'o el lugar del origen de su es#ecie y la

#atria de su diinidad) Ho hay ninguna otra tierra co'o estaisla del 5ol ,ea" la que salieron a buscar los argonautas) 9alco'o los iranios" ta'bi*n los helenos tuieron su 3#araso3:los fa'osos 'ontes de los dioses" Oli'#o" +arnaso o Eta"fueron" cada uno" unparad1sha sobre cuya ci'a se con'e'oraba"orando a la tierra de la lu n%rdica" aquella isladel sol donde se disfrutaban la in'ortalidad y la

bienaenturana co'o n*ctar y a'brosa) , esta certeainterior #iadosa los helenos la designaban con la #alabra

Minnes/ein, o e'#arentada con la snscrita man, lalatina memini, la g%tica munni, la ale'anaMinne.

Es #or esto que en la #oesa de olfra' encontra'os" (unto

a deno'inaciones del leante" abundantes referencias deoccidente) ,lgunos e(e'#los: olfra' enalteci% a +ersia" aBabilonia" al Eufrates" al 9igris y a la -ndia@ #ero ta'bi*n alab%a ,le(andra" a los troyanos" as co'o al .i#erbortiN%n =el #as delos hi#erb%reos>@ deno'inaciones de lugares #roenales"es#aoles" franceses y britnicos =,rrag%n: ,rag%n"Matelangen: /atalua" ascua" +ars" Hor'anda" Borgoa"Bretaa" -rlanda o Londres> que entre'ecla con sitiosale'anes y escandinaos =or's" Rhein: Rin" 5#essart"

9uringia" ina'arca" Horuega o rTland: roelandia>) ;con Uarathustra" Eneas" +lat%n" .eracles" ,le(andro" $irgilio"5igfrido y los Hibelungos@ con 5ibich" adersario de ietrichon Bern" y con olfhart" #artidario de ietrich" olfra' creala inter#retaciones 's diersas que #uedan i'aginarse) Loserdaderos troadores deban conocer en #rofundidad la historia ylos 'itos" tenan que #oseer" #or as decirlo" un saberenciclo#*dico)

I; si nuestra #alabra2erz Vcora%nW deriara de .erNaJ 5ias fuera" la 'adre de +arial" .ereloyde" es la sufriente .erNa)


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+arial abandon% a su dolorida 'adre y la reencontr% des#u*sde la larga odisea en bsqueda del rial) ,lli 'oraba" co'o loafir'a la cr%nica de la ciudad sa(ona de ,lberstadt" la seora$enus) +or lo tanto" el buscador del rial tuo que hacer el

trayecto de la 'adre hu'ana a la 'adre diina) La una lo habatrado al 'undo" la otra lo acogi% en s) +arial habaco'#letado el crculo de su actiidad@ haba #uesto fin a lo3que de este lado del bosque del rial se deno'ina ida3" yhaba logrado ser rey) 5us o(os 'iraron la #iedra de la lu" antela cual el fulgor terrenal es nada) La #iedra fue ostentada #oruna reina) 5%lo la seora 5abidura" 'adre del cielo" gobierna la

#iedra de los sabios" la #iedra filosofal)

La diinidad" que no es la bblica" ser redi'ida) ebe serredi'ida #ara ser diinidad) ; la redenci%n debe enir de los sereshu'anos) IDu* sera ios sin los ho'bresJ La diinidad sufre

#orque en el 'undo no todo est 3en orden3) 5i los ho'bres#usieran en orden al 'undo" entonces estaran en ar'ona la#arte esencial isible de la diinidad" la naturalea" y la #arteesencial inisible" el centro de la fuera) /o'o entre i'anes"entonces" 3flota3 el ios) 9odas las corrientes de fueras" las

#ositias y las negatias" tienen final'ente la 'is'a intensidad"y la diinidad #uede descansar en s) Este descanso diino tiene

que er con el re#oso@ la fuera circulante hace que ladiinidad ya redi'ida e inisible #er'aneca en equilibrio) ;un (oen ios do'ina isible'ente)

LaMinne =,'or> conforta" #orque en el recuerdo de su origenel ho'breMinnende Va'anteW reconoce su ob(etio final) ,lrecibir un ho'bre el 3consuelo3 de laMinne =consuelo querequiere" #ri'ero" la bsqueda" el error y la lucha>" se ha #uestoun nueo 3hbito3: ha conseguido ser un 3hi(o de ios3) e aqu

en adelante" *l queda ligado con el anillo de la creaci%n y contodo lo que se arrastra" anda" uela" crece y 'uere) Fl #enetr%con su es#ritu" al que la fe le aclar% los o(os" incluso a los rbolesy a las fuentes" cuyos secreteos ahora entiende)

En elDi&logo milagroso, del 'on(e cisterciense /esariuson .eisterbach" se #uede leer: 3An da fueron ca#turadoshere(es en /olonia) es#u*s de que los letrados losinestigaron y cul#aron" fueron sentenciados #or el tribunal ciil)

,l ser lleados al fuego" uno de ellos" de no'bre ,rnold"lla'ado 'aestro #or los de's" #idi% #an y un reci#iente de


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agua) ,lgunos quisieron satisfacer su deseo" #ero ho'breseertos los disuadieron" argu'entando que el diablo 'uy fcil'ente #odahacer algo que causara escndalo y #erersi%n)/o'o yo" /esarius on .eisterbach" en confor'idad con la

declaraci%n #restada #or otro here(e" ca#turado y que'ado #orel rey de Es#aa hace tres aos" #uedo dicta'inar: el 'aestro,rnold quiso #re#arar a los suyos #ara una co'uni%nsacrilega" itico #ara la condenaci%n eterna) Los here(esfueron conducidos fuera de la ciudad y entregados al fuego en elce'enterio (udo) /undo ya ardan iolenta'ente" 'uchosieron y oyeron c%'o ,rnold #osaba su 'ano sobre las cabeas'edio que'adas de sus disc#ulos y deca: X45ed fir'es enuestra fe ya que hoy estar*is con LaurentiusX) Entre ellos estabauna irgen bella y a la e entregada a la here(a) ebido a que'uchos se co'#adecan de ella" se la sac% del fuego" y se le #ro'eti%que se la casara o lleara a un conento en caso de quese conirtiera) +ero ella se dirigi% as a los que la su(etaban:Xecid'e" Id%nde est aquel seductorJX) /undo se le indic% al'aestro ,rnold" se #reci#it%" cubri*ndose el rostro con su estal"sobre el cader del her*tico instructor y descendi% con *l alinfierno3)

5anto barco))) En el$rgo, que qui fue un arca" ia(aron #or

el 'ar los 's afa'ados h*roes helenos) Learon elas alnorte) El salador


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irania) El retoo de la antigua estir#e de los hasNanos y de losarscidas era en este as#ecto un aut*ntico #ersa queconsideraba la #oesa" la 'sica y las artes #lsticas co'o laocu#aci%n real'ente digna de nobles y #uros3) 9a'#oco hay

que de(ar de 'encionar que en una2istoria de la literatura de*ersia, escrita en ingl*s" el goce de la bellea es calificado co'ocaracterstico de los 'aniqueos) /o'o los helenos 'antenan ycuidaban su a'or #or el3alos /'agatos y los #roenales #orel4el e bos, del 'is'o 'odo tenan ta'bi*n los 'aniqueos suBello y Bueno" su 3ciencia (oial3)))

Ho en 'enor 'edida 'antendr* en 'i 'e'oria al'ensa(ero del rial" Lohengrin" a *l" al que tantos lla'aron3.elias3" #ortador de lu) .elias no significa otra cosa que.elios: 5ol) Los ctaros" co'o le en los registros de la-nquisici%n" es#eraban con feror su a#arici%n) 3Los cronistasdicen que este doncel" el caballero del cisne .elias" lleg% de la'ontaa" donde la seora $enus est en el rial3" as qued%escrito en el siglo C$ en la Cr5nica saona de 2alberstadt. ,ntela #iedra del diablo de .alberstadt" recordar* al #ortador de lalu ,#olo" que en el #as de los hi#erb%reos" en cada noche desolsticio inernal" es #arido #or una diina irgen" que es la 9ierraque se de(a llear #or los cisnes a los ho'bres 'ortales" #ara

anunciarles la ley)

urante el ca'ino) 5ancho #regunt% al #ri'o ?un letrado yrat%n de biblioteca que los aco'#aaba #ara enca'inarlos a lacuea?:3?IDui*n fue el #ri'er olteador del 'undoJ?En erdad" her'ano ?res#ondi% el #ri'o? que no 'e sabr* deter'inar

#or ahora hasta que lo estudie) ;o lo estudiar* enoliendo adonde tengo 'is libros" y yo os satisfar* /undo otra e nos

ea'os@ que no ha de ser *sta la #ostrera)?+ues 'ire" seor ?re#lic% 5ancho?" no to'e traba(o en esto"que ahora he cado en cuenta de lo que le he #reguntado)5e#a que el #ri'er olteador =as lla'% la -glesia con tododes#recio a todos los #oetas yoglars errantes" 'alabaristas> del'undo fue Lucifer" /undo le echaron o arro(aron del cielo" queino olteando hasta los abis'os)3; di(o don Dui(ote:?Esa #regunta y res#uesta no son tuyas" 5ancho" a alguno lo

has odo decir)?/alle" seor ?re#lic% 5ancho?" que a buena fe que" si 'e


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doy a #reguntar y a res#onder" que no acabe de aqu a'aana)?8s has dicho" 5ancho" de lo que sabes ?di(o don Dui(ote3)

39ras X'ticoX y X'itoX debe'os er reelaciones de un#asado le(ano" en que el ho'bre fue directa'ente entregado a lasu#erioridad de un 'undo diino) Duer'oslo o no" hoy

#er'anece'os ale(ados de todo lo 'tico) El ca'#o del ho'bre'oderno son las ciencias naturales" la t*cnica y el 'odo deconsiderar la historia que 'ira los aconteci'ientossu#erficiales y a los XdiosesX co'o su#erstici%n) La cristiandadclerical fue" desde este #unto de ista" no 'enosintelectualista que las 'odernas ciencias naturales) La 'stica esinse#arable de la reelaci%n de los #oderes diinos) Fstos nosson hoy secretos) El ho'bre 'oderno no ie en ins#iraci%nc%s'ica" sino que #iensa y acta fuera de s 'is'o dentro de un'undo de cosas)

El 'tico 'undo delos dioses de ninguna 'anera es un #roducto #o*tico de losho'bres@ el ho'bre" 'ucho 's" es un #roducto de los diosesactuales) +ri'ero" al ho'bre se le reel% la i'agen del ho'bre enla diinidad) ,ntes que *l se #udiera er a s 'is'o" el ios se

#uso ante *l@ su i'agen #recedi% a la hu'ana) Lo que la for'a yla es#ecie hu'ana #oda y debera ser" el ho'bre lo ha a#rendidode la 'anifestaci%n de lo diino) 5ie'#re" en el inicio" est elios) /undo las for'as 'ticas son #roductos de una fantasa"entonces no son #roductos de una fantasa hu'ana" sino deuna diina" que se ha ido #oetiando al interioriarse en losho'bres) El ho'bre 'tico es entregado a la fantasa uniersalque" #or enci'a de toda arbitrariedad" en rigurosa organiaci%nde i'genes y de #alabras ie sus cos'ologas e hi'nos co'o

en la #ro#ia naturalea: en las #lantas y los ani'ales" en lasestaciones del ao y las %rbitas #lanetarias)

3Esta naturalea co'n entrete(ida de dioses fusionar alos ho'bres en co'unidad) 5egn 9cito" los ger'anos seo#onan a li'itar a los dioses en es#acios cerrados o a enerarlosen i'genes con for'as hu'anas) Esto era inco'#atible consu grandiosidad) !loresta y bosques les fueron consagrados yllearon los no'bres de los dioses de aquel secreto que ellos

s%lo #odan er #or 'edio de una deota adoraci%n)3Los cristianiados" al arrasar las santas florestas #ara construir


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con 'adera iglesias cristianas" arruinaron la ida en co'n con unanaturalea es#iritualiada" ieron en los rboles s%lo 'aterial 'uertoy #re#araron la e&traea de la naturalea y la falta de res#eto #ara conella" y" co'o consecuencia" el ho'bre 'oderno 'ira todo lo que lo

rodea sola'ente co'o 'aterial a#roechable #ara sus fines yusufructo)

3e los erdaderos historiadores debera'os e&igir lasu#eraci%n del #ri'er #lano dado al 'aterialis'o y al

#sicologis'o) /unto 's 'stica sea una realidad 'enoscoincidir con una deter'inada realidad en la su#erficie deles#acio y el tie'#o" 's bien" a *stos" los inade y los gobierna)La obra te(ida est 'uerta" no #osee ninguna fuera

#rocreadora) 5obre *sta s%lo gobiernan los #oderes 'ticos"de los que (unto con 5chiller se #uede decir: X5%lo aquello quenunca en ningn lugar ha acontecido no ene(ece (a'sX) Ana

#ersonalidad hist%rica ser tanto 's i'#ortante" /unto 'seresi%n otorgue a estas #otencias" /unto 's 'stico sea *l'is'o)

3El co'ieno del ocaso de los dioses" que si'ultnea'ente esla disociaci%n del ho'bre ligado a la tribu" fue #re#arado #or elrela(a'iento de las rigurosas reglas fa'iliares que en la

antigTedad re#resentaban la uni%n de lo #articular con los#oderes de los dioses" los h*roes y los ancestros) El ho'breindiidual se libera de sus laos c%s'icos y de consanguinidad) Elocaso de la sangre es" al 'is'o tie'#o" el ocaso de los dioses) Lasangre #ierde su significaci%n es#iritual" se seca" y los ancestroscallan) 5e inicia la lucha de todos contra todos) En el lugar de lasabidura diina de los 'itos se coloca el intelecto 'ecnico@ enel lugar de la inter#retaci%n del culto" la eficacia egosta en el'undo de los ob(etos) Estos sucesos hu'anos se refle(an en el

cos'os co'o la derrota de los dioses lu'inosos ante los #oderesoscuros) e este 'odo #at*tico lo eone la6dda7 el 'iedo inadeel 'undo" hasta los 'is'os dioses se sienten a'enaados #or la'uerte de Baldr" #orque *ste" co'o ninguna otra figura" es laeresi%n 's lu'inosa de la es#iritualiaci%n de la naturalea)3En el co'bate final de sus dioses #o#ulares" en el ocaso de losdioses" las caractersticas nacionales 'ticas de la antigTedadeeri'entan en s su cada: 9hor lucha con la ser#iente8idgard@ #or cierto la ence" #ero al dar" a continuaci%n" nuee

#asos 's cae 'uerto #or su eneno) Odn ser tragado #or elLobo" cuyas fauces se abren co'o el es#acio entre el cielo y la


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tierra@ aqu uno recuerda que el genio tutelar de Ro'a es unaloba)

Huestros ancestros elaboraron la hidro'el con 'iel de abe(a

#ara #oder beberMinne. Minne es recuerdo" y recuerdo significaun #araso del que nada #uede ser eulsado) Los ger'anos#aganos crean que las abe(as son el resto que queda de laantigTedad de oro" del #araso) Ellos untaron los labios del nioreci*n nacido con 'iel santa" e&trada de flores de 'anano" derosas y ta'bi*n de 'argaritas@ #or esto" los islandeses laslla'an 3o(os de Baldr3) ,de's de todas las flores derboles" arbustos y #lantas" las abe(as a'an un rbol: el fresno), eces se #asan de a cientos o 'iles sobre la dulce saia delfresno y la absorben) ; esto #er'ite decir a la6dda que delfresno uniersal ;ggdrasil" del Yrbol de la $ida" gotea el rococo'o 3co'o cada de 'iel3 y as a ali'entando a las abe(as)El fresno uniersal es la $a Lctea en el cielo nocturno)

selecciones - la corte de lucifer - otto rhan

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