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3Crisol de Ideas • Segunda quincena de Noviembre 2013 • No. 132

Segunda quincena de Noviembre de 2013 • Año VI 132

DIRECTORIO

Del editor

REVISTA CRISOL DE IDEAS,REVISTA CRISOL DE IDEAS,REVISTA CRISOL DE IDEAS,REVISTA CRISOL DE IDEAS,REVISTA CRISOL DE IDEAS, Año VI, No.132, swgunda quincena de Noviembre de2013, es una publicación quincenaleditada por Crisol de Ideas. GertrudisBocanegra No. 684, Colonia Cuauhtémoc(centro) C.P. 58020, Morelia, Mich., Tel.(443) 3-12-66-66. Editor responsable:Érick Sandro Escobar Chávez. Reservas deDerechos al Uso Exclusivo No. 04-2011-060311150200-102, otorgado por elInstituto Nacional de Derechos de Autor.Impresa por Ediciones Michoacanas,Arenisca y Alberto Branif 166, Col. LindaVista. Tel. 3-20 15 11. Este número seterminó de imprimir el 15 de Noviembrede 2013 con un tiraje de 2,300ejemplares. Las opiniones expresadas porlos autores no necesariamente reflejanla postura del editor de la publicación.Queda estrictamente prohibida lareproducción total o parcial de loscontenidos e imágenes de la publicaciónsin previa autorización del Editor.

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C O N T E N I D O

Los medios de comunicación tienen una gran res-ponsabilidad social, porque lo que publican tieneuna trascendencia que puede afectar la vida de lospueblos, que no están en condiciones de verificarla veracidad de lo que se dice en los medios. Porello, es indispensable un mínimo rigor periodísticoal momento de que los editores responsables de-ciden publicar una información que no ha sidoverificada.

En el Wall Street Journal, Juan Montes escribióque «altos representantes del gobierno» e inte-grantes del PAN «se encuentran en negociacio-nes avanzadas para sellar un acuerdo que permiti-ría al Estado mexicano compartir la producciónpetrolera, así como conceder contratos de licenciadiseñados para acceder a depósitos de gas de es-quisto y de crudo en aguas profundas».

Esto, sin exhibir pruebas de su dicho y, porsupuesto, sin citar la fuente de su información que,merced al secreto profesional, es loable reservarlacuando pudieran existir riesgos. Sin embargo, esasola declaración generó una serie de reaccionesen México en los momentos previos a la discusiónde la llamada reforma energética.

Una agencia de noticias difundió que el obispode Apatzingán, Miguel Patiño Velázquez, habríasido resguardado por fuerzas militares debido auna amenaza de secuestro. Fue un día completoen el que múltiples agencias de noticias replicaronla versión, cuando en realidad, el prelado se en-contraba en un retiro espiritual que año con añose realiza en Guadalajara.

Días después, una página web católica retomó

la versión del resguardo militar y nuevamente segeneraron notas al respecto, hasta que tuvo quesalir el propio secretario general del CEM, EugenioLira Rugarcía, para desmentir la especie.

Los juicios mediáticos son comunes y será elnuevo sistema de justicia penal el que vendrá paratratar de impedirlos, aunque para ello se tendrá querealizar un estricto monitoreo de lo que dicen losmedios de comunicación.

La Suprema Corte de Justicia de la Nación orde-nó la inmediata liberación de Israel Arzate, quienfue detenido el 3 de febrero de 2010, por su supues-ta participación en la matanza de 15 jóvenes perpe-trada cuatro días antes por un comando armado queentró a una vivienda de Ciudad Juárez, en el nortedel país, cuando celebraban una fiesta.

Se escuchó a un comentarista de radio en unacadena nacional, decir que para él, Israel Arzate se-guía siendo un asesino porque «periodísticamen-te», podía hacerse al margen de lo que hayan deci-dido los ministros.

La presunción de inocencia es pisoteada demanera flagrante y constante en los medios decomunicación, que presentan el rostro de unapersona como «presunto responsable» de algúndelito, cuando en realidad y de acuerdo con nues-tra legislación, se le debiera presumir inocente,mientras no sea sujeto a proceso y encontradoculpable.

Sin embargo, la falta de rigor periodístico, queimplica el apego a las leyes, ha hecho que sigan losjuicios mediáticos.

Es cuánto.

Rigor periodístico

El conocimiento de los curanderos andinosEl conocimiento de los curanderos andinosEl conocimiento de los curanderos andinosEl conocimiento de los curanderos andinosEl conocimiento de los curanderos andinos Página 4Página 4Página 4Página 4Página 4Durval FerreiraEl Jardín del EdénEl Jardín del EdénEl Jardín del EdénEl Jardín del EdénEl Jardín del Edén Página 6Página 6Página 6Página 6Página 6Juan Ernesto Pavón RoweEl encanto de hablar de laEl encanto de hablar de laEl encanto de hablar de laEl encanto de hablar de laEl encanto de hablar de lamúsica de música de música de música de música de Los BeatlesLos BeatlesLos BeatlesLos BeatlesLos Beatles Página 8Página 8Página 8Página 8Página 8 Rodolfo Sánchez TelloCalidad de la educación en MéxicoCalidad de la educación en MéxicoCalidad de la educación en MéxicoCalidad de la educación en MéxicoCalidad de la educación en México Página 12Página 12Página 12Página 12Página 12Ricardo Gudiño Martínez y Melitón GodínezLo sagrado en nuestra vida cotidianaLo sagrado en nuestra vida cotidianaLo sagrado en nuestra vida cotidianaLo sagrado en nuestra vida cotidianaLo sagrado en nuestra vida cotidiana Página 15Página 15Página 15Página 15Página 15José Alberto Rodríguez VázquezEn Apatzingán no están solos: VallejoEn Apatzingán no están solos: VallejoEn Apatzingán no están solos: VallejoEn Apatzingán no están solos: VallejoEn Apatzingán no están solos: Vallejo Páginas 16 y 17Páginas 16 y 17Páginas 16 y 17Páginas 16 y 17Páginas 16 y 17

Desarrollo estabilizador yDesarrollo estabilizador yDesarrollo estabilizador yDesarrollo estabilizador yDesarrollo estabilizador yeducación en Méxicoeducación en Méxicoeducación en Méxicoeducación en Méxicoeducación en México Página 18Página 18Página 18Página 18Página 18Vicente García RochaVivir en la calle, con 80 años sobre las espaldasVivir en la calle, con 80 años sobre las espaldasVivir en la calle, con 80 años sobre las espaldasVivir en la calle, con 80 años sobre las espaldasVivir en la calle, con 80 años sobre las espaldas Página 22Página 22Página 22Página 22Página 22Alejandra MartínezPaulo Freire y la pedagogíaPaulo Freire y la pedagogíaPaulo Freire y la pedagogíaPaulo Freire y la pedagogíaPaulo Freire y la pedagogíaproblematizadoraproblematizadoraproblematizadoraproblematizadoraproblematizadora Página 24Página 24Página 24Página 24Página 24Francisco Javier Reyes Medrano«Baphomet, Iblis, Samael, Lucifer»«Baphomet, Iblis, Samael, Lucifer»«Baphomet, Iblis, Samael, Lucifer»«Baphomet, Iblis, Samael, Lucifer»«Baphomet, Iblis, Samael, Lucifer» Página 26Página 26Página 26Página 26Página 26Ricardo Ortega SaldañaAlgo de AstrologíaAlgo de AstrologíaAlgo de AstrologíaAlgo de AstrologíaAlgo de Astrología Página 28Página 28Página 28Página 28Página 28Osvaldo R. Bergues Battilana

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1 Docente-investigador del IMCED

Para los antiguos incas, los curanderos ca-llawayas eran sabios y duchos médicos ca-paces de curar parálisis, ceguera, neumonía,heridas gangrenadas y una infinidad de ma-les, incluyendo dolencias mentales.

Los conquistadores españoles los consi-deraban brujos y herejes. Pero tenían querecurrir a sus conocimientos sobre los reme-dios que empleaban, como quina, bálsamo,genciana, copaiba y sulfatos, sin contar lacoca, el anestésico tan buscado por los mé-dicos de Europa a fines de la Edad Media.

Fue con la conquista del antiguo imperioinca que los españoles descubrieron muchomás que el oro que buscaban ávidamente;después de masacrar indígenas rebeldes yasesinar a los jefes para robar sus templos ypalacios, descubrieron un incalculable cono-cimiento de farmacia vegetal de curanderosque, llevados a Europa, curaron a reyes, cor-tesanos, soldados heridos en batallas y alpueblo en general; combatieron con eficaciasorprendente dolencias que los médicos yalquimistas europeos demostraban ser impo-tentes para curar.

Entre esos remedios, están los productosque hasta hoy son empleados en todo elmundo. Como quina, que revolucionó la far-macopea europea, la genciana, la ipecacua-na, el bálsamo del Perú, el aceite de copaiba yuna infinidad de productos medicinales em-pleados por los curanderos indígenas, entreellos, cortezas, raíces y cáscaras de vegeta-les, ciertos minerales sulfurosos de los vol-canes andinos, sustancias animales deshi-dratadas y, por encima de todo, los usos dela hoja de coca -principalmente la extracciónrudimentaria de cocaína: la «santa» aneste-sia que los médicos del viejo mundo precisa-ban para sus cirugías y amputaciones querealizaban a sangre fría.

Mucho se habló y escribió sobre los co-nocimientos farmacéuticos de los indios an-dinos, pero no hubo, una investigación bienorientada y profunda sobre esos curande-ros, hasta que el Dr. Enrique Oblitas Poblete,ex Ministro de la Suprema Corte de Bolivia,se encargara de escribir un extenso trabajosobre las prácticas ocultistas de sus compa-triotas. Por esta tarea ganó un premio delMinisterio de Educación y Bellas Artes desu país en 1960.

El Dr. Oblitas Poblete centró sus investi-gaciones en la actual provincia BautistaSaavedra, en la frontera con el Perú, dondeviven esos curanderos, para producir el libro

El conocimiento de loscuranderos andinos

Durval Ferreira

«Cultura Callawaya».En él, describe las actividades del pueblo

que vivía en aquella región, antes llamadaCharazani, donde los conquistadores incas,previo a la invasión española y durante laexpansión de su imperio, encontraban hom-bres duchos en medicina, astrología, magia yocultismo.

Impresionados con las curas que realiza-ban y con la sabiduría que demostraban ensus prácticas místicas y misteriosas los lle-varon para Cuzco, capital del imperio.

Tenían la obligación de tratar las enferme-dades del emperador, sus descendientes y lanobleza imperial, males que eran muchos ydesconocidos.

Con la resonancia de sus prácticas ocul-tistas, fueron admitidos a vivir en los pala-cios, junto a los pacientes recién curados oen tratamiento, y a usufructuar los privile-gios, como el permiso especial -disputadísi-mo en la corte- de cargar el estandarte delinca en las ceremonias religiosas dedicadasal Dios Sol, o Inti Raime, realizadas en el sols-


ticio de invierno en el hemisferio sur.Fue durante ese momento de esplendor

de la cultura de los brujos indígenas que elimperio inca fue invadido por los conquista-dores españoles. El comandante FranciscoPizarro y soldados montados en caballos, quelos incas nunca habían visto en sus vidas,tomaron Cuzco y apresaron al emperadorAtahualpa.

El soberano llegó a ofrecer un salón de supalacio lleno de oro para los conquistadoresa cambio de su vida. Pero Pizarro quería más,guiado por las informaciones que tenía delos inmensos tesoros incas.

Atahualpa acabó muerto y sus curande-ros, no teniendo nada que hacer en una cortesometida a los conquistadores, regresaron asus tierras con sus conocimientos esotéri-cos y de farmacia herbolaria y mineral. Retor-naron hablando el místico idioma inca, quepasaron a usar en sus cultos religiosos, unlenguaje hermético para la plebe. Esto fueaumentando todavía más su prestigio, cuan-do usado en el transcurso de sus ritos mági-cos, impresionaban mucho a sus dolientes.

El Dr. Oblitas Poblete relata comentarios,registrados en la época de la conquista, decronistas españoles como Garcilaso de laVega, sobre las maravillosas curas atribui-das a los callawayas -nombre que en inca yquechua quiere decir: «hombre que anda car-gando su saco al hombro con hierbas, raíces,pomadas y ungüentos medicinales.»

Entre las maravillas que los comentaristasescucharon y presenciaron figuran las curasde parálisis, hemorragias, neumonía, jaque-cas, heridas purulentas, ceguera por glauco-ma, etc.

Recientemente, los investigadores queexaminan los productos de ese arsenal deremedios de los callawayas y descubrieronque el éxito de las curas se debe a los conoci-mientos primitivos que tenían en el empleode hongos como los que llevaron a descubrirla penicilina y la terramicina.

Como señala el Dr. Poblete: «Hace sigloslos callawayas habían descubierto rudimen-tos de la penicilina utilizando banana verdefermentada, o moho de una planta llamada«untu» y moho de choclo, entre otros vege-tales que producían el «hongo milagrosomedicinal». Recogidos cuidadosamente envasos los mezclaban y agregaban grasa dellama, obteniendo una pasta ennegrecida queempleaban como pomada para cicatrizar heri-das cancerosas, crónicas o recién abiertas.

En cuanto a la terramicina primitiva queempleaban principalmente en la cura de las

dolencias epidérmicas, sarnas y heridas gan-grenadas, el Dr. Poblete señala haber vistocuranderos utilizándola con éxito, en formade cataplasma caliente o fría, a partir de unbarro fermentado y de color negro, que reco-gían en lugares que no revelaban a nadie.

Se supone que esa materia provenía debrechas con emanaciones volcánicas sul-furosas, conteniendo sustancias mineralescurativas, muy comunes en la cordillera an-dina. «Son los efectos curativos de la tie-rra, la base de la terramicina»- señala el Dr.Oblitas Poblete.

Los brujos callawayas no se limitaban acurar sólo empleando hierbas, pomadas ybrebajes, afirman los estudiosos; impresio-nar al paciente no es sólo un punto impor-tante en sus curas, sino el principal. La tenta-tiva comienza con la presencia misma del cu-randero, de fisonomía seria, vestido con tra-jes exóticos delante del enfermo, lo que re-presenta, por sí sólo, una manera bastanteeficiente para impresionar.

Seguían las «plegarias», especie de rezosen lengua misteriosa de las cortes incas parainvocar a los dioses andinos y demás deida-des de la naturaleza; la terapia psíquica serealizaba al tiempo que aplicaban los reme-dios. Un método de gran eficiencia, aún hoyes empleado con el mismo éxito por los ben-zedores (sic) del interior brasileño, por lospagés (sic) indígenas de la Amazonia y losindios de México y Estados Unidos, como selee en los libros de Carlos Castañeda sobrelas «magias de curas» del llamado Don Juan,con la utilización del alucinógeno «peyotis»(sic), un hongo recogido de un cactus en losdesiertos de Arizona.

En el altiplano andino ellos conocerían elárbol de Quina del Perú (Cinchona Ledgeria-na), descubriendo sus notables propiedadesantitérmicas con las que curaban rápidamen-te fiebres pertinaces causadas por variasdolencias. Conocieron también, la QuinaAmarilla Peruana (Cinchona Calisaya), quehoy es cultivada en Indonesia como fuentede la quinina.

La lista es grande e incluye el descubri-miento de la genciana, planta medicinal deflores rosas y violetas de donde extraían ex-tractos por cocimiento; o bálsamo, líquidoaromático que fluye naturalmente, empleadoen perfumería y como infusión narcótica enforma de aceite, para fricción y alivio del do-lor y para curar heridas. Bálsamo de Perú,resina de óleo rojo empleada para combatir labronquitis. La copaiba (Copaifera Langsdor-fii), árbol frondoso, de buena madera, cuyo

fruto contiene una semilla que produce unviscoso aceite medicinal.

También se menciona un tipo de sulfatoderivado del cobre, con actividad antibacte-riana, que era usado, entre otras enfermeda-des, es efectivo contra la lepra.

Los curanderos callawayas hacían, y toda-vía hacen, los diagnósticos de sus pacientessiguiendo los males físicos causados por es-píritus malignos que se presentan por la natu-raleza y que causan neumonía, tuberculosis,parálisis, locura, debilidad mental y física, gri-pes, infecciones y demás dolencias. Es unaasociación entre el bien y el mal, entre el hom-bre y la naturaleza donde vive. Algo explicadopor el chamán de «espíritu machula», esto es,las influencias extraterrenales de las divinida-des que presiden picos y montañas, árboles ybosques, ríos y lagos, hielo y nieve, pastos yvientos que soplan en los valles, emanacio-nes de la tierra y de los volcanes, lluvias yrayos de las tempestades, que tanto puedencausar daños y males, cuanto, al contrario,traer beneficios como vigor, visto en perso-nas fuertes, alegres y bien dispuestas. En am-bos casos, fuertes y flacos, los callawayas vis-tos por el Dr. Oblitas Poblete irradiaban ema-naciones contagiosas.

El fuerte y vigoroso irradia para las perso-nas de su alrededor los dones que posee. Lomismo sucede con los infelices, como decimoshoy en día, los de «mala estrella», que transmi-ten su infelicidad a los que están próximos.

La hoja de coca se destaca en la farmaco-pea de estos curanderos. «Al mascar hoja decoca, con la saliva y un elemento provenien-te de un cactus carbonizado, procediendo aextraer su contenido fármaco-alucinógeno,se revelan verdades insospechadas, prove-nientes de mundos desconocidos al curan-dero, que parece fundirse en el cuerpo y en elalma del paciente, para descubrir sus males.El paciente pasa por el mismo proceso, reve-lando igualmente sus verdades, facilitandoel diagnóstico y la terapia de cura», dice elDr. Poblete.

El mencionado investigador se refiere alos beneficios de la hoja de coca usada natu-ralmente por los indios para aliviar sus ma-les, sus fatigas, y para enfrentar el hambre, elfrío y la soledad del altiplano andino. Pero setransformó en una moneda de dos caras, comoel ying y el yang de las religiones orientales,esto es, el bien y el mal, positivo y negativo.Por obra y arte del hombre blanco, al refinarlay transformar su extracto en poderoso aluci-nógeno, la coca muestra el lado perverso dela medalla.


El origen del término «Edén», que en hebreosignifica «alegría», puede encontrarse con lapalabra acadia edinu, que a su vez deriva deltérmino sumerio E. DIN. El término sumeriosignifica «llanura» o «estepa», por lo que laconexión entre las palabras pueden ser unacoincidencia, aunque esta palabra es cono-cida por haber sido utilizada por los sume-rios para referirse a Mesopotamia como el«valle de E’din», es decir, en tierras fértilesentre el Tigris y el Éufrates.

El Jardín del Edén se describe en el Librodel Génesis como el lugar donde el primerhombre, Adán, y la primera mujer, Eva, vivie-ron después de haber sido creados por Dios.La pasada existencia física de este jardín for-ma parte de la creencia de la creación de lasreligiones abrahámicas. La historia de la crea-ción en el Génesis se refiere la ubicación geo-gráfica de ambos, Edén y el jardín de cuatroríos principales (Pisón, Guijón, Tigris, Éufra-tes), así como una serie de regiones con nom-bre (Havila, Cus, Asur o Asiria) (ver Génesis2 :10-14).

Esto parece sugerir un ajuste en el anti-guo Cercano Oriente, específicamente en al-gún lugar cerca de Mesopotamia. Sin embar-go, debido a la identificación de estos ríos hasido objeto de mucha controversia y espe-culación, un consenso sustancial existe aho-ra que el conocimiento de la ubicación delEdén se ha perdido. Todavía no hay otra in-dicación que se encuentra de su existenciamás allá de los registros que se encuentranen el Génesis y otros principios de la literatu-ra judeo-cristiana, como los Jubileos.GEOGRAFÍAEl libro del Génesis contiene poca informa-ción sobre el propio jardín. Fue el hogar delÁrbol de la Vida y el Árbol del Conocimientodel bien y del mal, así como una gran canti-dad de otros tipos de vegetación que podríaalimentar a Adán y Eva. «Un río fluía deEdén para regar el jardín, y allí se divide yse convirtió en cuatro ríos». El texto afirmaque, en el Jardín del río dividido en cuatroramas: Tigris, Éufrates, Guijón y Pisón.

La identidad de estos dos últimos ríos hasido objeto de discusión sin fin sobre si elJardín del Edén había estado muy cerca delas fuentes del Tigris y el Éufrates, a conti-nuación, los narradores originales en la tierrade Canaán, han identificado que se encuen-tra en las montañas de Tauro.

Los documentos de Urantia (1955) afirmanque tres lugares fueron considerados para eljardín: la primera era una isla en el Golfo Pér-sico, el segundo, la ubicación del río poste-

El Jardín del EdénJuan Ernesto Pavón Rowe

riormente ocupó el segundo jardín, y el ter-cero, una península larga y estrecha -casi unaisla- la proyección hacia el oeste desde lacosta oriental del mar Mediterráneo.

El comité votó de manera casi unánime afavor de la tercera selección. Esta penínsu-la mediterránea tenía un clima saludable yuna temperatura uniforme, lo que estabili-za el clima se debe a las montañas que larodean y al hecho de que esta zona era prác-ticamente una isla en un mar interior. Mien-tras llovía copiosamente en las tierras altascircundantes, rara vez llovía en el propioEdén. Pero cada noche, a partir de la exten-sa red de canales de riego artificial, una«niebla subía» para refrescar la vegetacióndel jardín. La línea de costa de esta masade tierra estaba considerablemente eleva-da, y el cuello que conectaba con el conti-nente era sólo veintisiete millas de anchoen el punto más estrecho.

El gran río que regaba el jardín bajaba delas tierras altas de la península y corría alEste a través del cuello de la península con elcontinente, y desde allí a través de las tierrasbajas de Mesopotamia hacia el mar más allá.Fue alimentado por cuatro afluentes que tu-vieron origen en las montañas costeras de la

península de Edén, y éstas son las «cuatrocabezas» del río que «salió del Edén», y quemás tarde se confundió con las ramas de losríos que rodeaban el segundo jardín.

Las montañas que rodeaban el Jardínabundaban en piedras preciosas y los meta-les, aunque éstos han recibido muy poca aten-ción. La idea dominante era que la glorifica-ción de la horticultura y la exaltación de laagricultura. El lugar elegido para el Jardín eraprobablemente el lugar más bello de su tipoen todo el mundo, y el clima entonces eraideal. En ningún otro lugar había un sitio quepodría haberse prestado tan perfectamente aconvertirse en un paraíso de expresión botá-nico. Más allá, el mundo estaba en la oscuri-dad, la ignorancia y salvajismo. Edén era elúnico punto brillante en Urantia, era natural-mente un sueño de belleza, y pronto se con-virtió en un poema de la gloria del paisajeexquisito y perfecto. Los documentos deUrantia, Libro 73.

Fotos de satélite revelan dos cauces se-cos de ríos que fluyen hacia el Golfo Pérsico,cerca de donde el Tigris y el Éufrates tam-bién terminarán; la zona es la boca de los ríosen lugar de su origen.

En Asimov Isaac Asimov’s Guía de la


Biblia, que hace que «Tenga en cuen-ta que no es el mismo jardín que sellama Edén. No se puede hablar de«Edén», como si fuera sinónimo delJardín, más de lo que se puede hablarde ‘California’, como si se tratara desinónimo de Yosemite Park.» Sus pala-bras hacen eco de que el Talmud escri-to más de 1.500 años antes de lo quedice (Brachos 34b) que el Jardín delEdén es distinto.UBICACIONES ALTERNATIVASSi la ubicación de los cajeros originalde la historia se pasa por alto, enton-ces ha habido una serie de alegacionesa la ubicación geográfica real del Jar-dín del Edén, aunque ninguno de és-tos tiene conexión con el texto del Gé-nesis. La mayoría ponen el jardín enalgún lugar del Oriente Medio, cercade Mesopotamia, otros, en lugares tandiversos como Etiopía, Java, las islasSeychelles, Brabante y Bristol, Flori-da, lugares que han sido propuestoscomo sitios para el jardín. Muchos teó-logos cristianos creen que el jardín noera una existencia terrenal, sino uncomplemento al cielo, ya que se identi-ficó con el Paraíso.

Otros señalan que el mundo del tiem-po del Edén fue destruido durante elDiluvio de Noé, por lo que es imposi-ble colocar el jardín en cualquier lugarde la geografía después de las inunda-ciones.

También hay un intento de vincularesto con la mística tierra hundida de laAtlántida. Un lugar favorito es Sunda-land que hoy es el Mar de China Meri-dional. En este caso, los ríos Tigris yÉufrates no son los mencionados en elrelato, pero al igual que en los tiemposmodernos más colonos nombran carac-terísticas de su nueva tierra. Esta ideatambién resuelve el problema evidentede que la Biblia describe a los ríos quetienen una fuente común, que los ac-tuales no. Una reciente afirmación porel arqueólogo David Rohl, sitúa el jar-dín en el noroeste de Irán. Según él, eljardín es un valle al este de la MontañaSahand, cerca de Tabriz. Él cita variassimilitudes geológicas con las descrip-ciones bíblicas y múltiples paralelismoslingüísticos como prueba.

El libro de Urantia (1955) sitúa el Jar-dín del Edén en una península larga y

estrecha de proyección hacia el oeste,desde las costas orientales del Medi-terráneo y de haber sido hace muchotiempo sumergida, en relación con laactividad volcánica y el hundimientode un puente de tierra de Sicilia a Áfri-ca, las características identificadas porgeólogos. Los recientes esfuerzos deexploración (2004) muestran signosprometedores de las estructuras en lazona este de Creta, donde el Jardín secree que es sumergido.

Algunos de los historiadores quetrabajan dentro de los horizontes cul-turales de Sumeria al sur, donde la fuen-te antigua que se conserva de la leyen-da, apuntan a la isla Dilmun (ahoraBahrein) en el Golfo Pérsico, que sedescribe como «el lugar donde sale elsol» y «la Tierra de los Vivos».

El ajuste del mito de la creación sume-rio, Enuma Elish, tiene un claro parale-lismo con los relatos del Génesis. Des-pués de su disminución real, comenzan-do alrededor de 1500 aC, Dilmun ha de-sarrollado una reputación como un jar-dín perdido hace mucho tiempo de lasperfecciones exóticas que parece haberinfluido en la historia del Jardín del Edén.En un proceso inverso, los intérpretesliteralmente a veces han tratado de es-tablecer un jardín edénico en el comer-cio del centro de Dilmun.CONSIDERACIONES DE LA

PALABRA SUMERLa primera: Sumerios, vivían en las lla-nuras de lo que hoy es el sur de Irak.La palabra sumeria para el llano es«Edén», y es muy probable que el nom-bre de «Edén» se haya derivado deesto.

EDÉN, EL PARAÍSOLa palabra «paraíso» que los cristianoshan hecho un sinónimo para el Jardíndel Edén es una palabra persa, que des-cribe un huerto amurallado o un parquecerrado de caza. Esto ocurre tres vecesen el Antiguo Testamento, no de mane-ra significativa en relación con el Edén:en el Cantar de Salomón IV. 13: «Tusplantas son un huerto de granados, confrutos suaves, flores de alheña, con nar-do»; II Eclesiastés. 5: «Me hice jardinesy huertos, y planté en ellos árboles detodo tipo de frutas», y en II Nehemías.

8: «Y di por carta de Asaf, el encargadodel huerto del rey, para que me dé made-ra para hacer las vigas de las puertas delpalacio, que pertenecía a la casa, y parael muro de la ciudad, y por la casa queentrará.

Y el rey me concedió, según la bue-na mano de mi Dios sobre mí.» En elCantar de los Cantares, que es clara-mente» jardín;

En la literatura apocalíptica post-exi-lio y en el Talmud, «paraíso» las ganan-cias de sus asociaciones con el Jardíndel Edén y su prototipo celes-tial. Literaria helenística in-fluencias llevó a la asociacióncristiana de Paulina «paraíso»con el reino de los bienaventu-rados.

El griego Jardín de las Hes-pérides influido en la concep-ción cristiana del Jardín delEdén, y en el siglo 16, en lapintura de Cranach (vea la ilus-tración), sólo la acción que selleva a cabo el ajuste se iden-tifica como no el Jardín de lasHespérides, con su fruto deoro.

Algunos antropólogos hanplanteado la hipótesis de queel Jardín del Edén no represen-ta un lugar geográfico, sinomás bien representa la memo-ria cultural de los «tiempos mássimples», cuando el hombrevivía de la bondad de Dios(caza y recolección), frente atrabajadoras en la agricultura...una metáfora reforzada por laspalabras del Libro del Génesis.Esto es similar a la opinión delos judíos, que vino con la le-yenda en el primer lugar y porlo tanto se debe dar algunosdicen, que Edén existe en unadimensión puramente espiritual y noforma parte de nuestro mundo físico.METÁFORASEl Jardín del Edén es un mito de la crea-ción llena de contenido simbólico. Lahistoria se ata con metáforas para queel lector crea; a continuación, para des-entrañar la verdad detrás de la ilusión.Las metáforas obvias son hombres ymujeres, la dualidad, la polaridad denuestra experiencia en un experimentoelectromagnética bipolares.

Lilith, primera esposa de AdánLa serpiente representa la espiral deADN o Simbología del Dragón. La caí-da representa la consciente desacele-ración, ya que las espirales (caídas)en el árbol de la vida o la experienciafísica / experimento del que está apunto de evolucionar.


1 Docente-investigador del IMCED

Hace ya algunos años, en mi época de ado-lescente, escuché por primera vez una can-ción de los Beatles; me encontraba en el co-medor de mi casa materna, en compañía demis hermanos (adolescentes también), recuer-do que estábamos haciendo nuestros traba-jos escolares, cuando de pronto escuché jus-tamente la canción de Yesterday. Al instanteme quedé asombrado ante la belleza de aque-lla melodía. En ese momento no supe quién oquiénes la interpretaban, debido a que la es-tación de radio no anunció el origen de lamisma. Sin embargo, años más tarde, me en-contraba en una lejana comunidad del orien-te de Michoacán, yo trabajaba como maestrorural, y ya muy noche, en la soledad de mipequeña y modesta habitación, mientras es-cuchaba una estación de radio, de prontoempiezo a escuchar una belleza de canción.Se trataba de Hey Jude.

Obviamente que aún desconocía de quégrupo se trataba. Pero ahí estaba en la radio.Al final de la misma pegué literalmente mioreja al viejo y pequeño radio que me acom-pañaba y, de manera apenas audible, escu-ché al locutor mencionar al grupo de los Bea-tles. ¡Ya sabía de qué conjunto se trataba!Por supuesto que en aquel momento ignora-ba que precisamente aquel grupo era el mis-mo de la canción Yesterday. Pronto lo iba adescubrir.

Al día siguiente, una vez terminado mi tra-bajo docente, me dirigí a la población del Oro,estado de México, para averiguar si realmen-te existía aquel grupo. Mi sorpresa fue enor-me cuando el dependiente de la discoteca memostró varios discos, tanto sencillos comodobles, del grupo de los Beatles.

Recuerdo que haciendo un esfuerzo finan-ciero, dada mi precariedad salarial, adquirí dosdiscos de este grupo. Apenas llegué a la co-munidad donde trabajaba como profesor,corrí a la tienda donde por veinte centavos leponían al cliente el disco que quisiera, el cualse escuchaba a través de una bocina coloca-da en lo alto de un poste y que era disfrutadopor toda la comunidad. Así, por primera vez,los castos oídos de los habitantes de Chin-cua escucharon Hey Jude de los Beatles. Porsupuesto, días después la dependienta deaquella pequeña tienda me comunicó que al-gunos campesinos ya se habían quejado deesa extraña música. Mi respuesta fue que paramí la «extraña música» era la que a ellos lesgustaba, así que ambos debíamos respetarnuestros gustos musicales. El proceso de

El encanto de hablar de lamúsica de Los Beatles

Rodolfo Sánchez Tello1

culturización había empezado en esa comu-nidad.

Desde luego que cuando llegué a mi casamaterna, en la ciudad de Morelia, inmediata-mente mostré a mis hermanos mi «gran des-cubrimiento». Ese día se inició una escuchacotidiana, la cual perdura hasta hoy, de lamúsica de los Beatles. Mis hermanos suelen

decirme que yo me quedé anclado en la músi-ca de esa época, lo cual es totalmente cierto.Aún cuando mis gustos musicales se hanampliado un poco, sin duda alguna que losBeatles son mis favoritos. Lo más curioso esque cuando escuché a los Beatles por prime-ra vez, hacía cuatro años que se había sepa-rado como grupo. A pesar de la disolución


del mismo, su música, sus discos, sus videos,siguen estando presentes como hace ya al-gunas décadas.

Tengo otro recuerdo. En alguna ocasiónacompañé a un amigo a la Ciudad de México.Él iba a adquirir material para su negocio yaccedí a acompañarlo a condición de que hi-ciera lo mismo para ver la película de Let itbe, que estaban proyectando en una sala deaquella ciudad.

Para entonces, nunca había tenido la opor-tunidad de «ver» a los Beatles «en vivo».Recuerdo el momento exacto en que entré ala sala de cine. ¡Ahí estaban los cuatro en elestudio, componiendo sus canciones! La pri-mera escena que recuerdo es a Lennon can-tando Don’t let me down. La magia del cineme transportó a un imaginario en el cual yoestaba literalmente ahí con ellos, en el estu-dio de grabación.

Sin duda alguna que los Beatles, expresa-ron y reflejaron el espíritu de su tiempo. En1964 aparecen como surgidos de la nada. Suéxito parecía rápido, pero llevaban años delarga lucha, estaban decididos, y tuvieronsuerte. Tocando en el sitio adecuado, frentea la gente adecuada, y en el momento clavede su carrera. Y lo más importante: eran bue-nos, muy buenos.

Resulta muy complicado saber en qué ra-dicó el éxito de los Beatles, si fue el azar o no.Hubo incluso empresarios que intentarondescubrir en qué consistía la magia de ungrupo así, pero a pesar de los esfuerzos no laencontraron. Alguien llegó a pensar que qui-zá juntando a cuatro chicos con el signo zo-diacal de los originales se podría encontraresa veta, pero tampoco fue así. Obviamenteque todos los historiadores de este campocultural de la música rock, convienen en se-ñalar que todo empezó el día en que Paul yJohn se conocieron. Como al igual que milesde adolescentes que alguna vez se reúnencon las guitarras para tocar música, así elloslo hicieron.

Sin embargo, quizá la clave del surgimien-to de estos dos compositores fue el momen-to mágico en que uno de ellos (se dice quefue Paul McCartney) le dice al otro que porqué tocar la música de los demás y no la suyapropia. Se iniciaba en ese momento la crea-ción artística. Desde luego que en ese tiem-po ellos no se imaginaban hasta dónde tras-cenderían sus composiciones.

La historia es por demás conocida pormuchos; en 1957 Paul fue a un festival musi-cal. Ese día tocaban los Quarrymen, y unamigo común presentó a Paul y John. Paul se

impresionó porque John tenía su propio gru-po. John se impresionó porque Paul sabíaafinar la guitarra. Una semana después, Paulse unió al grupo. Luego entraría un nuevomiembro: un adolescente llamado GeorgeHarrison, fue aceptado, no tan solo por suhabilidad con la guitarra, sino también por-que la Sra. Harrison les permitía ensayar ensu casa.

Después, en 1962, ingresaría a la bandaRichard Starkey (Ringo), el baterista del gru-po. La historia de los Beatles está llena decoincidencias. Según George Martin, lo im-presionante del grupo es que su tiempo, elmomento en que aparecieron, fue el correc-to; alguien lo escogió por ellos. Los Beatlesson un fenómeno mundial, un elogio para lamúsica, simplemente su aportación llegó paraquedarse durante muchos años. Pero, ¿qué

tiene su música que sigue gustando inclusoa jovencitos de esta época? No lo sé conexactitud.

Hace algunos años fui con mis hermanosy algunos amigos a la ciudad de Puebla apresenciar un concierto del grupo Queen.Este grupo era considerado, en su momento,como el mejor grupo del mundo. Recuerdoque el concierto se iniciaba por la noche, perodesde las primeras horas de la tarde miles depersonas se amontonaban a la entrada delestadio donde se iba a dar el concierto.

La multitud logra derribar la enorme puer-ta del estadio y horas antes del inicio el lugarestá repleto de gente. La venta de marihuanay cerveza está en su apogeo y, obviamente,los jóvenes empiezan a inquietarse. De pron-to, de los casi cien amplificadores que esta-ban instalados para el grupo Queen se em-


pieza a escuchar música de los Beatles. Má-gicamente la gente empieza a calmarse hastael inicio del concierto programado para esanoche.

Estoy casi seguro que de no haber pues-to música de los Beatles podría haber ocu-rrido algunas acciones de los jóvenes que,con toda seguridad, se lamentarían des-pués. Ésa es la magia de la música de esteextraordinario grupo musical. Paul llegó aafirmar que algún día la música de los Bea-tles se escucharía como hoy se escuche aMozart o a Chopin. Esta aseveración deMcCartney es una realidad; en los lugaresmás refinados casi siempre se escuchamúsica de los Beatles.

Creo que quizá podríamos hablar de losBeatles desde varias dimensiones: por unlado, lo que representan ellos en la culturaactual, como íconos de varias generaciones;por otra parte, la historia personal del grupo,así como de cada uno de ellos y, una tercera,enfocarnos estrictamente al contenido musi-cal. Evidentemente que estos aspectos es-tán bastante intrincados y vinculados.

Aún en la actualidad podemos conocerdetalles del grupo debido a la gran cantidadde noticias que siguen apareciendo en losdiferentes medios de comunicación. Por ejem-plo, el documental que hace una de las her-manas de Lennon.

Hace poco leí un libro de Geoff Emerick,titulado: El sonido de los Beatles. El textofue editado en 2001. Geoff fue durante algu-nos años el ingeniero de sonido del grupo.Este texto es por demás interesante, porquesu autor narra anécdotas que prácticamenteson desconocidas para muchos seguidoresde los Beatles.

Geoff Emerick fue testigo de la primera vezque los Beatles pisaban un estudio de graba-ción. Fue el momento mágico cuando GeorgeMartin graba con el grupo la canción Loveme do. A través de la lectura de este libro,podemos «ver» los detalles de cómo graba-ban sus canciones.

Así, Geoff narra con detalles cuáles eranlas características de personalidad de cadauno de ellos. Podemos saber que Lennon eramuy temperamental y agresivo. Que Paul erael más refinado y un excelente músico pre-ocupado por los detalles finos de cada unade las grabaciones. Que Harrison se mostra-ba inseguro ante el potencial que represen-taban sus dos compañeros: Lennon y Mc-Cartney. Que Ringo fue simplemente el bate-rista del grupo.

Algo que llama la atención es que cada

uno de ellos tenía una doble personalidad;una era cuando estaban los cuatro juntos yotra, completamente diferente, en su propiaindividualidad.

Geoff afirma en su libro que quizá el éxitodel grupo se debió a dos elementos: la com-petencia y rivalidad que hubo siempre entreLennon y McCartney por componer un ma-yor número de canciones cada uno, y porotra parte, debido a lo diferente de sus per-sonalidades, pero que lograban, gracias a ello,un acoplamiento por demás interesante. Creoque la armonía que lograron ellos, por lo me-nos al inicio, se debió a que los cuatro fue-ron, antes que nada, verdaderos amigos.

Las penurias del inicio las vivieron jun-tos, las resolvieron también como grupo.Además, desde el inicio se propusieron lle-gar a ser «los mejores del mundo». Tener al-tas aspiraciones en torno a lo que cada unode nosotros hace, seguramente es un elemen-to que posibilita la obtención del éxito. Elloscreyeron en sí mismos. No creo que cada unode los Beatles haya nacido con el «don», másbien pienso que el trabajo duro y sistemáticolos convirtió en grandes compositores.

He conocido muchos jóvenes con talen-tos pero que no trabajan lo necesario paradesarrollarse, o algunos con visos de genia-lidad, pero se pasan sus vidas copiando loque otros hacen, no aprovechan sus capaci-dades para crear música. En México hay ta-lento, pero no está bien encausado.

Geoff Emerick hace un viaje nostálgico através de este libro El sonido de los Beatles,de los bellos e inolvidables momentos que élconvivió no sólo con los Beatles, sino conotros personajes que trabajaron directamen-te con ellos como George Martin, Brian Eps-tein, con Mal Evans, e incluso con la mismaYoko y, desde luego con las esposas y loshijos de los cuatro músicos.

Tanto la muerte de Lennon como la deHarrison, impactaron profundamente a Geoff,afirma en su libro: «Los echo de menos, talcomo echo de menos a John, Linda, MalEvans y el resto de los que ya no están connosotros. Pero la vida, como dijo una vez elpropio George, continúa dentro de ti y sinti».

En 2005, Cynthia Lennon, la primera es-posa de John, publicó un libro titulado sim-plemente John. En esta obra ella hace un do-loroso recuento de lo que fue su vida al ladode Lennon. Como lo dice ella: «Quiero contarla auténtica historia del verdadero John: elirritante, el amable, el a veces cruel, el diverti-do, el hombre con talento y necesitado de

afecto, que logró tal impacto en el mundo».Tal vez estos adjetivos con los que la ex es-posa de Lennon lo define, capturan gran ver-dad en torno a cómo era John como persona.

Cuando leí el libro, me quedé con un malsabor de boca, porque la forma como Cyn-thia describe a Lennon haría enojar a cual-quiera. La forma como la trataba, la indiferen-cia con su hijo Julian, sobre todo despuésque él se va a vivir con Yoko. Estos y otrosaspectos hacen que uno contraste al compo-sitor de piezas musicales como In my life (Enmi vida), o como Imagine (Imagina), y otrascanciones, con el John como persona. Era,sin duda, el más complejo de los cuatro Bea-tles; su odio contra la vida lo expresó enmuchas de sus acciones cotidianas.

Muchos de sus amigos llegaron a decirque Lennon era el mejor tipo cuando se to-maba dos copas, pero que a la quinta eraprácticamente insoportable, se mostraba co-lérico, irritable, ofensivo, y brabucón. Imagi-nemos a un tipo así y además con muchodinero y fama, y ya podremos hacer un retra-to cercano a su verdadera personalidad.

Por otro lado, su ex esposa Cynthia narraen su libro los terribles momentos que viviócon John cuando su adicción a las drogas yaera muy fuerte. John, sin duda, fue el máspolémico y complejo de los cuatro en cuantoa su personalidad se refiere. En otra de susmás bellas melodías hace una especie de ca-tarsis de su vida, me refiero a Mother. Can-ción en la cual habla de su inmenso dolor porel abandono de su madre y su padre cuandoél apenas tenía cinco años. Sin duda que ellibro de Cynthia muestra muchas facetas delcontrovertible John Lennon.

Hay gente que vivió cerca de los Beatles,que compartió los tiempos de las «vacas fla-cas y las vacas gordas» tiene, en su memo-ria, diferentes tipos de recuerdos de cada unode ellos. Algunos de un profundo agradeci-miento, pero otros se muestran bastante do-lidos porque a pesar de su contribución aléxito de los Beatles, no tuvieron el reconoci-miento que merecían.

Quizá un caso bastante doloroso es el deMal Evans. Mal era el tipo que, junto conNeill Aspinall, manejaba la vieja furgonetadonde ellos viajaban desde sus inicios. Eraquien trasladaba los aparatos de un lado parael otro, Mal participó incluso en varias gra-baciones de los discos aportando ideas algrupo. Sin embargo, ninguno de los cuatroinfluyó en los demás para que sus condicio-nes laborales fueran bien retribuidas.

A través de internet supe que Mal siguió


trabajando para Apple hasta 1974, año enque se mudó a Los Ángeles, para trabajarcomo productor discográfico. Ese año se se-paró de Lily. En poco tiempo se quedó sin lasdos familias de su vida: la personal, y la pro-fesional, formada por los Beatles. El 5 de ene-ro de 1976, su ex esposa recibió una llamadadiciendo que Mal había muerto a tiros enCalifornia, por disparos de la Policía.

Harrison hizo una donación de 5.000 li-bras a la familia. Desde entonces, Lily y suhijo Gary se han entrevistado con Paul Mc-Cartney para negociar los derechos de algu-nas letras de los Beatles a las que Mal contri-buyó. Paul convino en llegar a un acuerdoextrajudicial.

Como era de esperarse, Paul McCartneytambién publicó un libro donde narra su pro-pia versión de la vida de los Beatles. Se tratade una entrevista que le hizo Barry Miles, lacual duró cinco años en terminarse.

En este texto Paul intenta desmitificarmuchos de los supuestos que los medios decomunicación mencionaban en torno al gru-po. Con lujo de detalles Paul evoca la maneracomo se compusieron la mayoría de las can-ciones del grupo, sobre todo hace hincapiéen las aportaciones suyas y las de Lennon.El libro se inicia desde los primeros recuer-dos de Paul en su niñez, y termina con lanarración de Paul en torno a la muerte de suesposa Linda McCartney, acontecida en abrilde 1998.

Ahora, Paul se ha dedicado a «cosechar»su nombre y la del grupo; sus giras por todoel mundo llenan estadios como en los tiem-pos de los Beatles. Es quizá quien más «hadisfrutado» la fama y el nombre. Hoy día, apesar de su edad, Paul sigue tocando una y

otra vez sus viejas, pero bellas melodías.Muchos han llegado a pensar, incluyéndo-me yo mismo, que Paul es el más vanidoso delos cuatro. Su ego es muy grande, llegó adecir Harrison. En el libro donde lo entrevis-tan llamado Paul McCartney. Hace muchosaños, Paul llega a decir: «No siempre es posi-ble dividirse en compartimientos con tantafacilidad: yo como persona, y yo como Beat-le; pero en mi vida he adquirido una ciertahabilidad para lograrlo. Creo que tomar ciertadistancia de tu lado famoso te ayuda a man-tenerte sano; puedes retirarte de él, puedes ira tu casa después de una sesión de los Bea-tles y desenchufarte. No creo que hayamostenido enormes problemas, como esas estre-llas que no pueden pasar de una identidad aotra.» Yo, particularmente no lo creo, Pauldisfruta profundamente de ser el eterno Bea-tle, pero ¿quién no la haría?

Como muchos ya saben, a pesar de que elálbum de Let it be es el último que sale a laventa antes de la disolución del grupo, enrealidad es Abbey Road lo último que gra-ban como grupo. Es en este álbum donde po-demos escuchar nuevamente a los Beatlestocando sin las tensiones de los álbumes an-teriores al mismo. Por ejemplo, en la partevocal de la canción because, escuchamos laparte coral de los Beatles con una armoníacasi perfecta. El solo de guitarras que impro-visan Lennon, McCartney y Harrison es de-finitivamente genial.

La fuerza de la canción Oh Darling siguesiendo un reto para cualquier grupo haceresa interpretación, la aportación de Harrisonen Something sigue cautivando a muchosfanáticos del grupo. En fin, este álbum AbbeyRoad es, sin duda alguna, un excelente disco

para disfrutarse una y otra vez. He llegado apensar que la dedicación que cada uno lepone a esta grabación, quizá se deba a queellos sabían, de un modo u otro, que éstesería su último álbum como Beatles. Así fue.

Los Beatles eran unos auténticos aman-tes de la música. A lo largo de su carreraestuvieron dispuestos a aprender a tocar dis-tintos instrumentos musicales y a probar di-ferentes sonidos. Todos fueron composito-res y creadores; todos cantaron, corearon ytocaron. Por ejemplo, Paul inició tocando laguitarra, pero a falta de un bajista aprendió atocar el bajo y, posteriormente, varios instru-mentos; John aprendió a tocar el piano y sehizo un prodigio de éste, mientras que Geor-ge introdujo nuevos instrumentos (muchosde la India) en algunas de sus composicio-nes. Quizá el más apegado a su instrumentofue Ringo.

Hace poco supe por la prensa que se va aestrenar mundialmente un documental don-de Freda Kelly, quien fue la secretaria de losBeatles, cuenta las vivencias que tuvo con elgrupo.

White, el productor del documental, narralas dificultades que tuvo para convencer aFreda, pero para bien de todos los fans ellaaceptó.

Seguramente, a través del documental elpúblico en general y los seguidores del gru-po, vamos a conocer aspectos más íntimosde todos ellos y, desde luego, de otras per-sonas que trabajaron conjuntamente, comoes el caso de George Martin (productor mu-sical), de Brian Epstein (su manager y repre-sentante) y de Geoff Emerick (su ingenierode sonido). Lo que sucede es que no sola-mente el sonido que lograron los cuatro es


de interés para muchos, sino cono-cer a cada uno como personas. Esohace que se comprenda mejor eldevenir musical de este fabulosogrupo.

Muchos expertos en el tema hantratado de encontrar la clave paraentender el fenómeno Beatle, perosus respuestas son sólo especula-ciones. Yo creo que fueron cuatromuchachos que el azar los unió enel momento y en el lugar exacto. Nofueron los iniciadores de movimien-to Hippie, tampoco iniciaron lamoda sicodélica (con el pelo sueltoy el tipo de vestimenta), tampocoiniciaron ninguna revolución socialo cultural, sino que ellos formaronparte de muchos de los movimien-tos sociales y culturales que se de-sarrollaron en los años sesentas delsiglo XX.

Por ejemplo, el uso de las dro-gas por muchos de los músicos deRock era un asunto al que ellos sesuman. Bob Dylan los induce yenseña a fumar mariguana. Son losfabulosos años sesentas los queenvuelven y enmarcan a este gru-po. Los Beatles son un grupo cuyagran aportación fue simplemente sumúsica, sus melodías, cuya magiala estructuró la unión de cuatro jó-venes que estuvieron en el momen-to y en el lugar correcto. Así de sim-ple. Me gustaría concluir este pe-queño ensayo dedicado a los Bea-tles, con el último verso que com-pusieron los cuatro. Este verso estáal final del álbum Abbey Road.

And in the end(Y al final)the love you take(el amor que tú obtienes)is equal to the love you make(es igual al amor que das)

En México, durante los últimos años, las di-versas administraciones han hecho repetidosesfuerzos por crear un marco nuevo de edu-cación de calidad, centrado en la globaliza-ción y la competitividad, que en realidad hansido reformas que no han dado resultados yse han quedado cortas, nos vemos inunda-dos de políticas económicas exóticas queseñalan las diferencias de clase social y hon-da división entre desarrollo y subdesarrollo.

Antes era notoria la transculturización.Hoy la tecnología nos hace dominados, conjuventudes destinadas a la maquila y conescasa oportunidad de trabajar dentro delcampo de las profesiones, de acuerdo al co-nocimiento y potencial del individuo, hoy setranscurre por caminos de escaso conocimien-to, casi nulo y a una enseñanza no competiti-va a nivel internacional, que llevan al indivi-duo a la desesperanza y a la frustración y alpaís a convertirse en importador de profesio-nistas y exportador de maquiladores.

La Constitución Política de los Estados Uni-dos Mexicanos, consagra el derecho del niño aser alfabetizado; enseñar a leer y escribir es una

de las tareas básica de la escuela primaria, pero,¿es una obligación o un derecho?

Hay un derecho a la educación universal-mente reconocido y también una educaciónobligatoria. Todo individuo tiene derecho arecibir conocimientos e instrucción, no sola-mente a ser alfabetizado. Y la educación pri-maria actual, sólo persigue alfabetizar. Peroel verdadero problema estriba en que lasoportunidades de concluir el ciclo primario, apesar de sus deficiencias, están desigualmen-te distribuidas.

La importancia de la escuela preescolar re-side en la posibilidad de aprender a utilizar ellápiz como instrumento, con el cual se puedenobtener trazados controlados y de distintotipo, así como la posibilidad de explorar librosy de asistir a actos de lecturas de otros. (Ejem-plo: Escuchar un cuento leído en voz alta). Yhay muchos niños que no han tenido, ni en sucasa ni en la escuela la posibilidad de realizaresas experiencias elementales.

Sabemos que el analfabetismo tiene pro-porciones alarmantes a nivel nacional. Lospadres analfabetas o escasamente alfabeti-

Calidad de la educaciónen México

Ing. Ricardo Gudiño Martínez yProfr. Melitón Godínez


zados no pueden proveer a sus hijos las ex-periencias elementales. Los fracasos escola-res iniciales constituyen la otra cara del anal-fabetismo. Las acciones tendientes a erradi-car el analfabetismo tienen que desarrollarsesimultáneamente en dos direcciones: ALFA-BETIZACIÓN DE ADULTOS Y PREVEN-CIÓN DE FRACASOS ESCOLARES.

Otro fracaso escolar: la deserción está liga-da a las condiciones socioeconómicas de losnúcleos de población de menores ingresos. Esprobable también que la reprobación contribu-ya a la deserción como un factor agregado queactúa como elemento precipitante. Deserción yrepetición constituyen fenómenos crónicos alo largo de la enseñanza, pero ambos fenóme-nos alcanzan su punto más crítico entre el pri-mero y segundo grado de primaria a escala na-cional, perpetuándose ambos fenómenos has-ta los niveles medio y superior.

En el mes de diciembre del año 2001 laOCDE dio a conocer los resultados de la eva-

luación en la que participan 31 países miem-bros, donde Brasil fue invitado. En ella, deacuerdo a los datos del Programa Internacio-nal para el Seguimiento de los Conocimien-tos de los Alumnos (PISA), México obtuvopenúltimo lugar en Ciencia, Matemáticas yComprensión de Lectura. Al igual que en laevaluación de 1995 del TIMSS nuevamentesalimos reprobados.

En los días 19, 20 y 21 de junio del año2002 participamos en la práctica de exámenesa alumnos para evaluar a sus maestros queparticipan en carrera magisterial, consternaver el temor de los maestros el hecho de serevaluados.

PISA proporciona indicadores internacio-nalmente comparables que ofrecen una vi-sión de los factores que influyen en el desa-rrollo de habilidades de lectura en la casa, enla escuela, y cómo interactúan estos factoresentre sí.

En comprensión de lectura la situación de

México es preocupante. De acuerdo con losresultados de la evaluación el 44% de losestudiantes se desempeñaron menor o igualal nivel 1 y el 16% abajo. Por sexo el 50% delos hombres están menor o igual o al nivel 1;en comparación con el 39% de mujeres.

En matemáticas y ciencias, los estudiantesalcanzan un promedio de 300 puntos muy lejosde 500 puntos que es el promedio de la OCDE.

El estudio PISA demuestra que los estu-diantes mexicanos están por debajo de losestudiantes de los países miembros de laOCDE. Además, los mexicanos completamosmenos grados de educación que en otrospaíses miembros de la OCDE.

Por ejemplo, sólo el 20% de las personasentre 25 y 64 de edad en México han considera-do la educación preparatoria o bachillerato, pro-porción mas baja entre los países de la OCDE.A nivel Universitario, sin embargo, la estadísti-ca de México de 12% se compara favorable-mente con el promedio de la OCDE de 14%. Es


decir, México tiene la doble tarea de aumentarlos rangos de participación escolar y mejorarlos niveles de desempeño para ubicarse en losniveles de otros países de la OCDE.

En los países miembros de la OCDE, elpromedio más alto de gasto por estudiantetiende a ser asociado con un mejor desempe-ño en tres áreas de habilidades, pero no logarantiza. El gasto acumulativo por estudianteen México, desde el inicio de la educaciónprimaria hasta los 15 años de edad, es de 11mil 239 dólares, muy por abajo del promediode la OCDE, de 43 mil 520 dólares. En México,el desempeño en la escuela de los jóvenes de15 años, está mucho más abajo del promediode la OCDE de lo que podría esperarse conbase en su gasto menor por estudiante.

Para disminuir esta diferencia en el desem-peño entre estudiantes mexicanos y los de otrospaíses, será necesario aumentar los recursosen materia educativa así como su efectividad.

Respecto de la influencia del hogar en eléxito, el estudio de PISA muestra que un bajodesempeño en la escuela tiende a estar aso-ciado con un entorno familiar poco favorable,pero no es una condición automática. En nues-tro país la influencia de la situación económi-ca, social y cultural en el desempeño del estu-diante está dentro del nivel medio de los paí-ses de la OCDE. Sin embargo, en Canadá, Fin-landia, Islandia, Japón, Corea y Suecia, la re-percusión del entorno del hogar está por de-bajo del promedio de la OCDE y sin embargo,los estudiantes tienen niveles de desempeñopor arriba del promedio. Así, un mexicano de15 años con buen desempeño es probable queprovenga de un hogar acomodado, es realistapara México aspirar a incrementar el nivel dedesempeño medio y hacerlo, especialmente,para los estudiantes de los estados con des-ventaja. Es decir, que sólo las escuelas queatienden estudiantes procedentes de las cla-ses sociales pudientes (que además se locali-zan en zonas geográficas determinadas) ob-tiene resultados favorables.

¿Por que los indicadores internacionalesy nacionales de eficacia educativa muestranun deterioro en Latinoamérica?

A pesar de los esfuerzos del gobierno pordefinir políticas educativas, el maestro mexi-cano sigue a la espera de algo que modifiquelos resultados que contrastan con la realidadde los tiempos.

La información acerca de la calidad de la edu-cación básica que se imparte en México es esca-sa y dispersa, la que hay, coincide que en pro-medio, está bastante lejos de alcanzar los están-dares que exige la sociedad del conocimiento.

En el presente sexenio, aproximadamentedos mil escuelas primarias recibirán recursosadicionales para desarrollar proyectos esco-lares y serán supervisadas por un ConsejoEscolar de participación Social; éste está di-señado para alcanzar igualdad de oportuni-dades de aprendizaje en todos los alumnos.Esto ocasionará haya escuelas con ventajarespecto a las ubicadas en zonas rurales ourbano marginales que no lograron elaborarun proyecto aceptable o ni siquiera intenta-ron hacerlo. A decir de Sylvia Schmelkes,Coordinadora de Educación Bilingüe e Inter-cultural el Programa «Impulsa una competen-cial in equitativa y acentuará las desigualda-des». Para ella la calidad no depende de lainfraestructura, ni se le debe condicionar alotorgamiento de recursos acciónales.

Existen programas de Escuelas de Calidad,de acuerdo a Jesús Álvarez, director del pro-grama, quien propone «incidir en forma aco-tada sobre escuelas de áreas sociales pobres,escuelas que ostensiblemente presentan re-sultados deficientes. Se quiere actuar en loseslabones débiles de la cadena escolar».

Hasta ahora la educación se ha visto comouna relación atenta a los productos del mer-cado, rentable con definiciones de calidadempresarial atenta a los resultados. Reflejan-do el conductismo tradicional de nuestrosdirigentes, sin pedagogía.

Ante estos resultados el secretario deeducación se comprometió a mejorar los in-dicadores a partir del 2003: «Podremos espe-rar resultados en el 2003 pero la mejora ven-drá hasta el 2006».

Para ello, Reyes Tamez anunció que se lle-varían a cabo estrategias dirigidas a maes-tros, alumnos, directivos y padres de familia,con el fin de elevar el rendimiento escolar.Para los alumnos, dijo, se impulsarán meca-nismos más rigurosos y confiables de eva-luación, además de modificar el sistema edu-cativo, principalmente en la educación bási-ca para buscar una formación más integral.

Aquí, nuevamente se pretende asegurarla rentabilidad ignorando los valores y cuali-dades esenciales en la educación. Huelgadecir que en las reformas educativas no hanintervenido para su diseño los actores a quie-nes se dirigen, esto demuestra también el porqué las reformas educativas sexenales no hantransformado en el sentido deseado y con laintensidad necesaria las prácticas docentes,ni los procesos de enseñanza-aprendizaje.

En el mismo tenor las universidades enMéxico son agrupaciones de escuelas, facul-tades e institutos con muy poca relación en-

tre sí, regidas todas por una supra escuela.La burocracia centraliza lo económico y loque y como se enseña. Dictando los llama-dos planes de estudio. La copia de modelosen nuestro país se hace aplicable a paísestan disímbolos como Sudáfrica, o la India.Los problemas epistemológicos, culturales ysicológicos, no interesan para quien ve laeducación como mercado; no toman en cuen-ta la historia, ni tradición de los pueblos queinspiran las formas de trabajo ni el sentido devocación de los maestros.

Enlistar las deficiencias de la educaciónnacional como el corporativismo magisterial,el sindicalismo protector, la falta de filosofíaeducativa con arraigo nacional, la separaciónde la escuela, padre de familia, maestro, co-munidad, entre otros, son características cla-ve que marcan la mediocridad de una partedel sistema educativo.

Nuestro potencial económico, social y cul-tural está dado en nuestras herencias, indíge-na y española, enmarcados por la forma decuerno de la abundancia, nuestra ubicacióngeográfica nos hace estar lejos de Dios y tancerca de la potencia mundial. El uso potencialdel suelo le da oportunidades que pocos paí-ses tienen a nivel mundial en biodiversidad,México trasciende en cultura y más depen-dencia. Es momento de adquirir conciencia denuestra singularidad, de reflexionar y hacer.

Es necesario buscar la participación de losprofesores, involucrarlos en la investigaciónque vaya acorde a nuestros tiempos, idiosin-crasia, que nos saca del laberinto de la sole-dad y que nos hace la raza cósmica, es nece-sario dar al alumno la posibilidad de estudiarmás y ampliar su catálogo de materias, auncuando no estén en el plan de estudios for-mal, generalizar carreras y hacerlas capacesde generar innovaciones. Se hace necesariocombatir la rigidez de nuestro sistema educa-tivo dando libertad a las escuelas para experi-mentar; a los alumnos para escoger su ruta deestudios; sacar al maestro de dogmas y darlela oportunidad de aceptar su ignorancia yaprender; a las escuelas para acercarse a larealidad de la práctica profesional. Al final,cabe preguntar si el dinosaurio sigue ahí.

Bibliografía• Alejandro Reyes González, Técnicas y modelos de calidad en el salónde clases. Trillas, México, 1999.• Enciclopedia Encarta 1999• Educación 2001Revista de educación moderna para una sociedad democrática y justa,núm. 80, UNAM, México, 2002• Proceso, Núm.1003, Cómo educar sin pedagogía, Pablo Latapí Sarre,Pág. 362. Trabajo 2: «Paradigmas del trabajo docente»


(Continúa de la la página 18)

«No somos un cuerpo físico con experiencias

espirituales.Somos un ser espiritual den-

tro de un cuerpo físico».

Los seres humanos hemos perdido en algu-na parte de nuestra historia la autenticidad yen consecuencia la posibilidad de ser ínte-gramente felices. Muchas veces tenemos unavida que no queremos, por complacer a otros,nos disfrazamos con mil caras, hasta que ol-vidamos la nuestra, dejando olvidados nues-tros ideales y sueños, traicionando nuestrosprincipios y valores más profundos.

La libertad esencial renacerá cuando si-gamos incondicionalmente los dictados denuestro corazón, de nuestra intuición. Cuan-do consideremos a nuestros semejantes como

hermanos, respetándolos y amándolos.Cuando decidamos vivir plenamente, en

paz y en armonía con la naturaleza. Cuandoaceptemos que nuestra espiritualidad se debevivir en todo momento y en todo lugar, sinexcepciones. Cuando prive el bien comúnantes que el nuestro. Cuando estemos dis-puestos a dar sin esperar recibir. Cuandoempecemos crecer y trascender.

Recobremos el sentido de lo sagrado ennuestra vida cotidiana, para incorporarlo dealguna forma a la relación con nuestros se-mejantes, con la madre tierra, con Dios, ysobre todo, con nosotros mismos.

Para mí, la espiritualidad consiste en vivirde acuerdo con nuestros principios y valores.Es sentir, es buscar nuestras propias metas,es crecer, es disfrutar, es caminar a nuestropropio ritmo y velocidad, con ése que lleva alos árboles a despojarse de sus hojas en in-vierno y al sol a salir cada mañana.

Dejarnos llevar por ese aliento sagrado

implica dar gracias cada vez que podamospor la oportunidad de estar vivos, por la can-tidad de bendiciones que llueven sobre no-sotros y los regalos que llegan cada día. Oraro meditar no sólo para pedirle al Señor Diosque nos proporcione bienes y favores, sinotambién para agradecer por su presencia ennuestra vida.

Practiquemos el acto de bendecir, pues estambién una forma de reconocer y apreciar loque recibimos. No es rico aquel que tienetodo lo que quiere, sino aquel que quiere todolo que tiene, de modo que la gratitud poco apoco disminuirá tu necesidad de poseer yaumentará la de disfrutar, transformándoteen una persona generosa y desapegada.

Espiritualidad cotidiana consiste en com-partir con nuestra pareja, con los amigos ycon nuestros hijos, las experiencias, viven-cias y reflexiones que nos permitan resolvercon éxito las situaciones que enfrentamoscada día. De esta manera, nuestros hijos cre-cerán con un sentimiento espiritual de respe-to, estima y amor por su existencia.

Espiritualidad cotidiana implica empezar avivir nuestra vida de una forma diferente, ha-ciendo que cada momento sea una celebración.

Crea tu propio calendario con el día de lafamilia, el del disfrute, el del amor, el del con-sentimiento, el de los amigos, el de las flores,

Lo sagrado en nuestravida cotidiana

José Alberto Rodríguez Vázquez

16Segunda quincena de Noviembre 2013 • No. 132 • Crisol de Ideas


Apatzingán y la región de Tierra Caliente noestán solos, porque en Michoacán hay gobier-no, ejercemos nuestras facultades y obligacio-nes y traeremos lo más que se pueda desarro-llo a esta parte de la entidad; aseveró el gober-nador Fausto Vallejo Figueroa, durante su girade trabajo por este municipio.

Al retomar sus reuniones con los Cabildosmichoacanos en el seno de los municipios, enpresencia del edil Uriel Chávez Mendoza yacompañado por delegados en Michoacán delas diversas dependencias federales, así comode los funcionarios del Gabinete estatal, Valle-jo Figueroa dio a conocer una serie de accio-nes y obras que se realizan en la región con laconjunción de esfuerzos de los gobiernos fe-deral y estatal, lo que permitirá reactivar la eco-nomía y estimular el desarrollo social.

En pleno respeto a la figura del Ayuntamien-to, el gobernador reiteró su convicción munici-palista y su deseo de apoyar a los ediles, ade-más de acompañarlos en sus gestiones paraobtener más recursos y con ello dar cumplimien-to a sus compromisos con los michoacanos.

«Vengo con responsabilidad, entusiasmo yentereza para ver cómo resolvemos los proble-mas del estado, junto con los municipios y lafederación», apuntó Fausto Vallejo, al tiempoque afirmó, como responsable del Ejecutivoestatal asumirá indiscutiblemente la parte quele corresponde para hacer frente a los retosque presenta Michoacán.

En presencia también del General MiguelÁngel Patiño Canchola, Comandante de la 43ªZona Militar, el mandatario estatal agradeció alas fuerzas armadas el apoyo para dar certidum-bre y tranquilidad a la población, respaldo quese ha visto reforzado en los últimos días con lapresencia en Lázaro Cárdenas de elementos delEjército, para revisar y reordenar las operacio-nes en la aduana, así como capacitar a la policíamunicipal. Hizo referencia al municipio de VistaHermosa, en que con una estrategia diferente,se atiende la cuestión de la seguridad.

Fausto Vallejo recordó que el apoyo de laFederación al gobierno que preside, se haceevidente con la presencia de los secretarios deestado que se ha registrado a lo largo de esteaño y anunció la próxima visita de la secretariade Desarrollo Social, Rosario Robles; el secre-tario de Energía, Ildefonso Guajardo, por men-cionar algunos, visitas que aseguró, vienenacompañadas de más recursos y programas afavor de los michoacanos.

Enseguida, Vallejo Figueroa escuchó de losintegrantes del Cabildo apatzinguense las prin-cipales necesidades e inquietudes, que versa-ron en relación a la reactivación económica del

municipio, la modernización de la infraestruc-tura hospitalaria, la ampliación de oportunida-des para el campo, así como el brindar mayorseguridad a los habitantes.

También reconocieron la ayuda que hanrecibido de parte del gobierno estatal en mate-ria de agricultura, con la dotación de maquina-ria pesada y semilla mejorada, en los proyec-tos ejecutivos para el mejoramiento de la redcarretera, por mencionar algunos rubros.

En este encuentro, el jefe del Ejecutivo es-tatal dio a la palabra a cada uno de los delega-dos federales y secretarios estatales presen-tes, para que expusieran las acciones que serealizan en este municipio y la zona.

Así, Cuauhtémoc Ramírez Romero, titular dela Comisión Estatal de Agua y Gestión de Cuen-cas, anunció que con inversión de 45 millonesde pesos se concluirá la planta de tratamiento

de aguas residuales de este municipio y se tra-baja para construir una más en Tepalcatepec.Además de la introducción y mejoramiento dela red de agua potable en diversas comunida-des y la incorporación de hectáreas de cultivoal sistema de riego. Agregó que tal como loinstruyó el gobernador Vallejo, se trabaja encolaboración con la federación para iniciar a labrevedad la presa de Maquilí, en Aquila.

También como uno de los principales com-promisos del gobernador Fausto Vallejo y delpresidente de México, Enrique Peña Nieto, elsecretario de Salud, Rafael Díaz Rodríguez,anunció que el nuevo Hospital Regional deApatzingán estará terminado el 22 octubre de2014 y será el hospital del Bicentenario de laConstitución de 1814.

Ramón Acosta Rosales, delegado del IMSS,manifestó que la dependencia opera en este muni-

cipio con 83 promotoras de la salud, en tanto queDiego Romeo Chávez Hernández, titular de la de-legación del ISSSTE, anunció la rehabilitación dela clínica de esta cabecera municipal que atiende amás de 28 mil personas de Apatzingán y la zona.

La delegada de la Secretaría de Economíaen Michoacán, Nancy Cárdenas Meza y el se-cretario de Desarrollo Económico estatal, JuanPablo Arriaga Diez, dieron a conocer que tra-bajan en conjunto con Sedru y SAGARPA enla construcción de un plan de alivio para Apa-tzingán, además de que señalaron que hay unabolsa de 12 millones de pesos disponibles paraotorgar en créditos a los apatzinguenses y sóloesperan el respaldo de la banca comercial parainiciar el programa.

Con la entrega de 12 equipos de maquinariapesada gestionados por la Secretaría de Co-municaciones y Obras Públicas, así como la

puesta en marcha de diversas obras y accio-nes de beneficio social, se avanza en dar co-nectividad a las localidades del municipio, de-talló por su parte el titular de SCOP, Luis Ma-nuel Navarro Sánchez.

El responsable de SEDESOL en la entidad,Víctor Manuel Silva Tejeda, señaló que la de-pendencia federal invertirá para el cierre de esteaño 74.7 millones de pesos en diferentes pro-gramas como 3 x 1, Piso firme, 65 y más, pormencionar algunos.

En lo que se refiere a la Secretaría de Políti-ca Social estatal, el secretario Rodrigo Maldo-nado López detalló que en la implementaciónde la estrategia integral para esta zona, en 104días de labores se llevaron acciones conjuntascon diversas dependencias y toco a Sepsol laaportación de los insumos; abundó sobre losbeneficiarios de los programas estatales en que

destacan sólo en el municipio 3 mil 200 adultosmayores favorecidos con Canasta Básica.

También, con una inversión 18 millones depesos por parte de la Secretaría de Agricultu-ra, Ganadería, Desarrollo Rural, Pesca y Ali-mentación (SAGARPA), se apoya al munici-pio en materia de comercialización de los gra-nos, mejoramiento del ganado, contingenciasentre otros aspectos, dijo el responsable de ladelegación federal, Antonio Guzmán Castañe-da, quien anunció que se busca para el estadouna ampliación presupuestal por el orden delos 87 millones de pesos.

En este aspecto, Ramón Cano Vega, de laSecretaría de Desarrollo Rural estatal, señalóque con 13 máquinas pesadas y 6 volteos, aquíen Apatzingán se han realizado más de 30 obrasimportantes, como 90 kilómetros de caminosde saca, 10 ollas y abrevaderos, además de laimplementación del programa de agriculturaprotegida y otros beneficios para el campo.

La delegada de la Secretaría de DesarrolloAgrario, Territorial y Urbano (SEDATU), ElviraVillafranca Aguirre, manifestó que con la apor-tación de 15 millones de pesos se realizan 220viviendas en Apatzingán y más de 400 en laregión, ello sin tomar en cuenta el impacto deprogramas como Rescate de Espacios Públicosy Hábitat, para mejorar el entorno urbano.

Finalmente, el delegado de la Secretaría deGobernación en nuestro estado, Rogelio Caba-llero Meraz, coincidió con el gobernador y sos-tuvo, que la instrucción del presidente PeñaNieto es hacer hasta lo imposible por dar tran-quilidad a los michoacanos de este municipio yde todo el estado, y acercarles mayores oportu-nidades de desarrollo, al tiempo que aseguróque este tipo de reuniones continuarán en elánimo de revisar los avances de los compromi-sos; «no venimos a hacer turismo burocrático».

El presidente municipal de Apatzingán, UrielChávez, concluyó que de esta reunión resulta-ron cosas positivas pues el Cabildo pudo cono-cer resultados y compromisos que se realizarán.

«Vemos el ánimo y el apoyo que el gober-nador Fausto Vallejo quiere brindar a este mu-nicipio, conoce ya las necesidades y confia-mos en que continuará el respaldo para cubrir-las», concluyó el munícipe.

Al término de esta reunión, el gobernadorde Michoacán atendió de manera personal aalgunos ciudadanos que se acercaron a reali-zarle diversas solicitudes, en que se hizo acom-pañar del alcalde Chávez Mendoza.

Fueron testigos de esta reunión, el diputadolocal por este distrito, César Chávez Garibay; elcomisario de la Policía Federal en Michoacán,Teófilo Gutiérrez, por mencionar algunos.

En Apatzingán no están solos: Vallejo

El gobernador acompañado de delegados federales y funcionarios estata-

les, se reunió con el Cabildo de Apatzingán para dar a conocer una serie de

obras y acciones en beneficio de los habitantes de la región.


(Viene de la la página 15)

Desde el primer periodo como se-cretario de Educación Pública deJaime Torres Bodet, instituyó losfundamentos de la doctrina educa-tiva y propicia las grandes líneasde su crecimiento y desarrollo. Noes sólo la que corresponde a losprincipios de libertad, igualdad yfraternidad, sino también los prin-cipios de democracia social, que tie-ne que ver con el mejoramiento eco-nómico, social y cultural del pue-blo, que conserva su sentido anti-clerical, comprometiéndose a lucharcontra los prejuicios y fanatismosmanteniéndose ajena a toda doctri-na religiosa y la actitud laica del cre-do revolucionario. Se logró unifi-car tanto a grupos de derecha comode la izquierda, con excepción delos radicales de cada bando.

Don Jaime trazó líneas funda-mentales del sistema educativo; laalfabetización, la construcción deescuelas, la enseñanza técnica, lacapacitación magisterial y la ediciónde la Biblioteca Enciclopédica Po-pular, como continuación de las edi-ciones clásicas de Vasconcelos,contando con la tenaz colaboracióndel maestro Mario Aguilera Doran-tes y su libro Escuelas prácticas deagricultura, (1946). Don Jaime TorresBodet, escribió, a solicitud del pre-sidente Ávila Camacho, lo siguienteque trascribimos textualmente:

Máquinas y escuelas será la di-visa de nuestro empeño. Máqui-nas para facilitar, activar y au-mentarlas faenas de nuestroscampos. Máquinas para elabo-rar las materias primas que, abajo precio, vendemos al extran-jero y que importamos más tardeconvertidos en artículos manu-facturados, caros y escasos. Ytambién escuelas. Escuelas paraenseñar el manejo de las máqui-nas de que hablo…Escuelas encuyas aulas el adiestramiento enlas técnicas más modernas, noconduzcan a los educandos a lassórdidas conclusiones de unmaquinismo automático y de unmaterialismo servil. Escuelas, porfin, en que nuestros niños y

el de la cocina, el día de no hacer nada... ydisfrútalos intensamente.

La espiritualidad cotidiana alimenta la es-peranza de encontrar un mensaje clandestinode la Divinidad dirigido a ti personalmente,mantente abierto a buenos augurios, señales,bendiciones casuales, alerta y despierto a losmensajeros del mundo del espíritu.

La espiritualidad cotidiana implica no juz-gar, o dejarnos llevar por nuestros prejuicios.Revisa las críticas que haces a los demás ypiensa que quizás lo que dices revela más de timismo, que de ellos.

Para recibir la inspiración y el alimento espi-ritual necesitamos de tranquilidad y paz inte-rior. Construye tu santuario personal. Ese sitioprivado en donde puedas experimentar la quie-tud maravillosa que limpia las puertas de la per-cepción, renueva nuestra capacidad de asom-bro y valoración por las pequeñas cosas y re-ordena nuestros valores y prioridades.

Desconecta los teléfonos, y siéntate ahíhasta que tu respiración se vuelva más lenta yapacible, en ese espacio que siempre esperaen el centro de ti mismo.

La espiritualidad está en cada uno de tusactos, en cada flor que sonríe contigo, en cadaamanecer, en los verdes y frescos campos, enla suave brisa, en tus logros, en tus fracasos,en tus alegrías, en tus tristezas, en tus sue-ños, en ti, en lo que haces, en lo que entregas,en tus manos, en tu amor. Sigue su infinitasenda de alegría y plenitud.

¡Suelta el pasado, deja de preocuparte porel futuro, vive el presente, la vida es maravillo-sa, todo va a estar bien!

El silencio significa:La capacidad de pensar sin cabeza,

La capacidad de volar sin alas,La capacidad de caminar sin pies,

La capacidad de observar sin perturbar,La capacidad de escuchar sin interrumpir,

La capacidad de palpar sin crear incomodidad,

La capacidad de disfrutar la flor sin robarlesu aroma y, sobre todo, la capacidad de

entrar en ti y ver tu realidad.

La verdad sólo se puede conocer en absolu-to silencio.

No sólo el silencio de afuera es necesario,también el silencio interior.

Si al cerrar tus ojos tu mente está en silenciola puerta está abierta para conocer la reali-dad que te anima a vivir. Esa única realidad

que llena tu alma de luz y claridad.

Sin el silencio tu alma no tiene claridad, notiene luz.

El silencio es la atmósfera que el amornecesita para que tu alma brille.

El silencio en un lado y el amor en el otro ledan alas a tu corazón.

Esa belleza y esa armonía han sido perdidasdebido a la ira, al orgullo, etc…esto es lo que

significa la falta de silencio.

Todas las preguntas están listas para serrespondidas, sin importar que profundas sean.Simplemente entra en la paz del silencio, calmaese mar de deseos, ese mar de ilusiones, dejaque la calma te invada, deja que el silencio teposea, en ese momento lo viejo desaparece ylo nuevo nace en ti.

Recuerda el silencio es el vientre de dondenacen los sabios. Si deseas adquirir sabiduría,vuelve a nacer en medio del silencio. Sólo asíencontrarás tu razón de ser, la razón por la cualhas nacido…

Siéntate cómodamente, observa a tu alre-dedor, no juzgues, detente en tu afán, observade nuevo, comprende que tu vida es un teso-ro, deja tus preocupaciones a un lado… nohay necesidad de llevar un equipaje pesado,ya tu corazón tiene lo que necesitas en esteviaje maravilloso que es tu vida…

Deja el temor y permite que el silencio teposea, sólo en esa inmensidad podrás escu-char la voz dentro de ti llamándote a vivir ple-namente, llamando para darte a conocer el se-creto de la vida eterna, pero cuidado, no creasen promesas, haz que ésta se convierta en tuúnica realidad… Sólo en profundo silenciopodrás comprender lo que significa todo estoy sobre todo el estar vivo.


Desarrolloestabilizador

y educación enMéxico

Vicente García Rocha

nuestros jóvenes adquieranese amor al bien y ese domi-nio de sí que liberan más queningún combate y que hacende las virtudes de cada seruna fuerza de resistencia pú-blica más protectora y más fielque el mejor escudo.1

Tales palabras señalan lasdos directrices fundamentalesque habría de seguir el gobiernode Miguel Alemán, cuyo progra-ma expuso en su mensaje detoma de posesión el 1º. de di-ciembre de 1946, haciendo énfa-sis en la igualdad, entendiéndo-la no sólo como goce efectivode las garantías individuales,sino como una consecución dela igualdad ciudadana y la masacampesina debería recibir ayu-da directa por medio de un vas-to programa de obras de riego,que elevará la producción y através de un sistema de créditoagrícola y crédito ejidal.

La Enciclopedia de México2

reporta su extensa e impresionan-te biografía de don Jaime TorresBodet: Nació y murió en la Ciu-dad de México (1902-1974). Es-tudió en la escuela normal, en laNacional Preparatoria, en la deJurisprudencia y en la Facultadde Altos Estudios de la UNAM.Su carrera política la inicia comosecretario particular del rector dela máxima casa de estudios, JoséVasconcelos, luego ocupó el car-go de jefe del Departamento deBibliotecas de la Secretaría deEducación Pública (1922-1924),enseñó literatura francesa en la

Facultad de Altos Estudios (1925-1928), ingresa al Servicio Exteriorpor oposición (1929), como se-cretario de la Legación en Ma-drid (1929-1931) y en París (1935-1936), jefe del Departamento Di-plomático de la Secretaría de Re-laciones Exteriores (1936-1937),encargado de negocios en Bélgi-ca (1938-1940), subsecretario deRelaciones Exteriores (1947-1948)y Embajador en Francia (1954-1958) secretario de EducaciónPública del 23 de diciembre de1943 al 30 de noviembre de 1946.

Como secretario de EducaciónPública, promovió la CampañaNacional contra el Analfabetis-mo (1944-1946), estableció el Co-mité Federal de Construcción deEscuelas (1944) y fundó el Insti-tuto Nacional de Capacitacióndel Magisterio (1945). Dirigió laejecución del Plan de Once añospara la Extensión y el Mejoramien-to de la Enseñanza Primaria (1959-1964), operó el sistema de librosde texto gratuitos, instaló los pri-meros 30 centros de Capacitaciónpara el Trabajo Industrial, orde-nó la construcción de la galeríaLa Lucha del Pueblo Mexicanopor su Libertad; del Museo deAntropología y el museo de ArteModerno.

Miembro de la Academia Mexi-cana de la Lengua, del ColegioNacional, el Instituto de Francia,presidió la Academia de BellasArtes (1966-1967) y la Academiadel Mundo Latino. Doctor Ho-noris Causa por las universida-des de Albuquerque, Burdeos,


Bruselas, La Habana, Lima, Lyon, Mérida,México, París, Sinaloa, y del Sur de Califor-nia. Premio Nacional de Letras, 1966, en 1975;Correos de México emitió un timbre conme-morativo con su efigie y la leyenda «JaimeTorres Bodet 1902-1974».

Su abundante obra escrita, comprendemás de 20 poesías, obras prologadas porEnrique González Martínez, Gabriela Mistral,(seud.), Rafael Solana, Xavier Villaurrutia; másde 30 ensayos, estudios literarios, discursosy una docena de novelas y relatos. CarlosMonsiváis apuntó en 1966, que la poesía deTorres Bodet es una poesía de insólita lim-pieza, cuyo dominio de la técnica y por ende,cuyo entendimiento e interpretación de losclásicos, permite que se manifieste en unaliteratura que intenta a través de la apre-hensión de los datos sensibles detener eltiempo, o al menos interpretar su fluir.

Octavio Paz escribió, Al igual que suscompañeros de generación, Jaime TorresBodet abandonó la influencia de GonzálezMartínez pero, a diferencia de ellos, retuvola sensibilidad mesurada que la animaba,meditabunda a ratos y en otros moralizan-te. Sin embargo, durante algunos años co-incide con las tendencias que, a falta depalabra mejor, llamamos renovadora.

Ya en el discurso de toma de posesión delpresidente Adolfo López Mateos, el primerode diciembre de 1958, auguró grandes reali-zaciones educativas que caracterizaron a sugobierno. Su mensaje concluyó con una im-portante reflexión

«Una educación nacional exige un es-fuerzo de verdadera amplitud nacional.Todos los mexicanos, en particular losmejor dotados económicamente deberánatestiguar su civismo haciendo los sa-crificios individuales y colectivos queresulten aconsejables para aumentar loselementos que la administración destinea satisfacer uno de los más grandes de-rechos humanos; el de la educación.»3

La atinada designación de Jaime TorresBodet como secretario de Educación Públi-ca, confirma las promisorias perspectivas,puesto que se recordaba su obra en el régi-men avilacamachista. A menos de una se-mana de la toma de posesión, el secretarioTorres Bodet, dio a conocer a la opinión pú-blica nacional el plan de trabajo, costumbreque observó a lo largo de los seis años sub-secuentes, convocó a la prensa para ofreceruna conferencia para evaluar los programasrealizados y el plan de trabajo para el si-guiente. Después de analizar la insuficiencia

del presupuesto disponible para satisfacerlas necesidades educativas, ante el acelera-do crecimiento de la población, expresó a losmedios las siguientes dos preguntas:

¿Cómo allegar las sumas indispensa-bles para que todos los niños de Méxi-co reciban la educación primaria a quetienen derecho? Y la segunda ¿Cómodar mayor eficacia a la educación quereciben, en los planteles existentes, losescolares?

Será menester, dijo, que el país enteroafronte dichas cuestiones, estudiando, apro-bando y poniendo en práctica un plan reali-zable en varios sexenios, a fin de que cadaadministración ejercite la parte que a su pe-riodo corresponda. Para que no sea el planuna vana improvisación o hipótesis piadosa,precisará antes de formularlo, en qué propor-ción de los ingresos nacionales, se podrádedicar anualmente. Federalizar la enseñan-za, es organizarla y unificarla en lo esencialde su contenido y propósitos nacionales;no consiste en uniformarla arbitrariamente,tampoco implica mayor centralización. Refi-riéndose a la eficacia de la educación, estoyconvencido, dijo, que urge coordinar de ma-nera adecuada y realista los planes de estu-dio y los programas escolares, pletóricos einconexos. Un falso enciclopedismo, es me-nos formativo que una acertada selección dematerias, bien expuestas y entrelazadas, quepuedan apoyarse sobre buenos libros de tex-to, fomentaremos la redacción y la publica-ción de nuevos manuales, solicitando la co-operación de los mejores especialistas.

Después agregó, en la medida que lo per-mitiera el erario, se proveería a las escuelas

del material didáctico que les hacía falta, seacudiría a los medios audiovisuales, a la ra-dio, al cine y a la televisión, medios de losque esperaba contar con su concurso y pa-triotismo a favor de la educación de los mexi-canos. En cuanto a la lucha contra el analfa-betismo, se pondría especial atención en laformación de los maestros, a la formaciónagrícola elemental de los campesinos y en laformación técnica y profesional.

En relación con la expansión de la educa-ción primaria, el proyecto exigiría un aumen-to en el número de educadores titulados y laeliminación gradual de improvisarlos paradespués capacitarlos, para lo cual había queponer empeño en elevar el rendimiento de lasescuelas normales y crear otras en puntosestratégicos.

Cabe destacar del gobierno del presiden-te López Mateos, la Comisión encargada deformular el plan de expansión y mejoramien-to de la enseñanza primaria; la creación de laComisión Nacional de los Libros de TextoGratuitos; la construcción del aula-casa pre-fabricada; la expedición del Reglamento de laLey Orgánica del Instituto Politécnico Na-cional y el impulso y apoyo dados a la refor-ma académica de la Escuela Normal Superior.

La Comisión entregó el Plan para el Mejo-ramiento y, la Expansión de la Educación Pri-maria en México, a Torres Bodet el 19 deoctubre de 1959 y ocho días después lo remi-tió al Presidente López Mateos, se estimó unaerogación de nueve mil millones de pesos,según costos y salarios de 1959, y para evi-tar el desquiciamiento de la economía nacio-nal, se propuso escalonar el gasto en onceaños, de donde derivó la denominación dePlan de Once Años, con la que fue conocido.Se recomendaba, se fijaran de manera equita-tiva las aportaciones económicas de los es-tados y municipios y exhortara a los particu-lares a que incrementaran su contribución enla misma medida que el gobierno.

Era necesario para la expansión de la en-señanza primaria, la construcción de miles deaulas y la rehabilitación de las ya existentes,también era esencial contar con el suficientenúmero de maestros bien preparados, para locual había que reacondicionar y ampliar lasescuelas normales, así como reforzar el Insti-tuto Federal de Capacitación del Magisterio,para capacitar y profesionalizar a quienescarecían de formación profesional docente.

Se recomendó nivelar y mejorar las percep-ciones de los maestros, dotar a las escuelasde campos deportivos, teatros, bibliotecas yauditorios; crear el departamento de investi-


gación educativa, el manejo de datos para ins-peccionar y supervisar el avance del plan.

Al rendir el presidente López Mateos, susegundo informe de Gobierno, se indicó quelas inscripciones a las primarias se incrementóen un 18% en relación a 1958, así, en cadainforme de gobierno se daba cuenta de losavances del plan, pues se iban alcanzando lasmetas en un plazo más corto que lo previsto.

En 1964, último año de Torres Bodet comosecretario, hubo 6.6 millones de niños en pri-maria, dos millones y medio más que en 1958;no obstante, el avance no era uniforme, pues-to que algunos estados eludieron en parte lacooperación en el esfuerzo.

En un estudio hecho por Pablo Latapí,4 en1971, se dice que a pesar del aumento consi-derable de la matrícula de las escuelas prima-rias, el plan sólo había resuelto el problemaen un 33%, pues en 1970 se quedaron dosmillones de niños sin escuela, cuando dehaberse cumplido, ninguno hubiera queda-do en tal situación. El mismo Jaime TorresBodet, lo reconoce en sus memorias, el planpartió de datos que no correspondían exac-tamente a la realidad y ‘no se previó quéextremos alcanzaría la fecundidad de lasmadres de nuestro pueblo’; también persis-tieron diferencias en el medio rural y el urba-no, en el primero se satisfizo el 62% de lademanda, en el segundo se alcanzó el 83%;de la mismo manera, por cada alumno de laescuela rural que egresaba de 6º grado, delas escuelas urbanas, egresaban seis.

A pesar de que el plan no alcanzó su obje-tivo fundamental, sí constituyó un esfuerzogeneroso, y sí logró un gran avance en elintento de proporcionar educación primaria

a todos los mexicanos, ya que de no habersepuesto en práctica la visión humanista deJaime Torres Bodet y al patriotismo del pre-sidente Adolfo López Mateos, el rezago edu-cativo de la actualidad sería mucho más am-plio y complicado.

La redacción, edición y distribución gra-tuita de los libros de texto y cuadernos detrabajo, a todos los niños mexicanos que cur-san la educación primaria, desde luego cons-tituye una de las más trascendentales reali-zaciones educativas del gobierno de LópezMateos, y por supuesto de don Jaime TorresBodet, quien declaró: «…la medida tienefundamento ideológico y legal en el artícu-lo tercero constitucional, que establece lagratuidad de la educación impartida por elEstado y su carácter obligatorio. Y la edu-cación primaria no puede ser gratuita ymenos obligatoria, si el Estado no propor-ciona a los niños los materiales didácticosque requieren, sobre todo en beneficio delos que carecen de recursos económicos…5»

Acción fundada en un principio de equi-dad pedagógica, se enmarca evidentementeen la más auténtica justicia social. No obs-tante que los textos y cuadernos de trabajoseleccionados mediante la convocatoria aconcurso, los trabajos aceptados y premia-dos, antes de proceder a su edición definiti-va, Martín Luis Guzmán, de la Comisión, yJaime Torres Bodet, secretario de EducaciónPública, revisaban personalmente los origi-nales, lo que revela el celo e interés de ambospor lograr realizar un servicio educativo decalidad.

Es indiscutible la grandeza del esfuerzo yhazaña pedagógica, así como de justicia so-

cial, que significa la realización trascenden-tal de la Comisión Nacional de los Libros deTexto Gratuitos, para la segunda mitad delsiglo XX. Representó una hazaña pedagógi-ca revolucionaria y de justicia social para laniñez mexicana. Pero ahora, en la segundadecena del siglo XXI, los más de once milmillones de pesos que se gastan anualmenteen los libros de texto gratuito para educaciónbásica, deben, creemos nosotros, reducirsea solamente los libros y cuadernos de traba-jo para el tercer año de preescolar, primer gra-do de primaria, para enseñar a leer y a escribira los niños el español y las nociones del in-glés como segunda lengua. Destinando elresto del presupuesto mencionado a la cons-trucción y dotación de bibliotecas escolares,para apoyar de mejor manera los procesoseducativos en que se involucran alumnos ymaestros de educación básica, padres de fa-milia y la comunidad toda.

El cambio, podría darse gradualmente, unPlan de Once Años, retomando el ejemplo dedon Jaime Torres Bodet, para dotar a los cen-tros escolares de educación básica, de pre-escolar, primaria, educación media y mediasuperior, de bibliotecas escolares con colec-ciones bien surtidas, diversificadas y actua-lizadas, que simultáneamente ofreciera servi-cios de consulta y lectura a maestros y estu-diantes, padres de familia y a la comunidaden su conjunto.

Bibliografía.«Jaime Torres Bodet» En: Enciclopeida de México.—México: LaEnciclopedia, 2003.Latapí, P. Disyuntivas sociales: Presente y futuro de la sociedadmexicana—México: SEP, 1971.Solana, F.; R. Cardiel Reyes y R. Bolaños Martínez. Historia de laeducación pública en México.—México: SEP, 1981.

1 Raúl Cardiel Reyes «El periodo de conciliación y consolidación, 1946-1958» En: F. Solana; R. Cardiel Reyes y R. Bolaños Martínez. Historia de la educación pública en México.—México: SEP, 1981. p. 328.2 «Jaime Torres Bodet» En: Enciclopeida de México.—México: La Enciclopedia, 2003. v. 13, p.7796-77983 Raúl Cardiel Reyes…Op. cit. p. 360-3614 Pablo Latapí. Disyuntivas sociales : Presente y futuro de la sociedad mexicana.—México: SEP, 1971. p.133-1775 Raúl Cardiel Reyes…Op. cit. p. 372-373


Con más de 80 años a sus espaldas, doñaLupita vive desde hace casi una década en lavía pública, se alimenta, viste y calza de lacaridad de los transeúntes.

Acompañada siempre de «Cacha», unaperrita callejera que es su única familia, doñaLupita se refugió en una esquina en la víapública, a espaldas del Partido de la Revolu-ción Democrática (PRD) donde ve transcu-rrir la vida.

«No encontré más donde vivir, no tengofamilia, ni a dónde ir, no tuve hijos, porque nome casé, me dedique durante 30 años a cuidarde mi madre y ahora éste es mi lugar», señaló.

Una colchoneta individual, dos cobijas,una almohada, algunas prendas de vestir, unpar de tenis masculinos y un gran plásticoque sirve de techo y protección para los bie-nes personales, así como para doña Lupita yla pequeña Cacha, durante los tiempos delluvia o heladas.

Durante su juventud laboró en más de 10empresas de la iniciativa privada, prestandoservicios de diferente tipo, como los queha-ceres de la limpieza o la comida para los tra-bajadores, pero por su avanzada edad ha sidodifícil que en la actualidad pueda reincorpo-rarse al mercado laboral.

«Quién va a querer ya a una vieja, nadienos quiere, aquí vivo muy pobremente, perohe aprendido dentro de todo, a ver pasar lavida y esperar la muerte», declaró.

La extrema pobreza no ha impedido quedoña Lupita, sea víctima de los amantes de loajeno, cuando se traslada a baños públicos,sufre constantemente robo de sus escasaspertenencias.

«Ahorita me dejaron nada más estos te-nis, ya tenía dos pares de zapatos que mehabían regalado, éstos me quedan muy gran-des, pero ni modo de no ir al baño, tengo queir a lavar también mi ropa a la pileta», indicó.

Cacha y doña Lupita se alimentan de lacaridad de las personas, sin embargo, opinaque no quisiera ser trasladada a un albergue,«porque no me permitirían tener a mi perrita,que hasta ahora ha sido y será mi única com-pañía, nos vamos a morir juntas».

LA VEJEZ TIENE UN ROSTRO

MAYORITARIAMENTE FEMENINO:COESPOUno de los sectores considerados como de losmás olvidados y vulnerables de la población,son los adultos mayores, se estima que para elaño 2050, más del 36 por ciento de la población

Vivir en la calle, con 80años sobre las espaldas

Alejandra Martínez

en México tendrá arriba de los 60 años.Sin embargo, se carecen de políticas pú-

blicas enfocadas directamente a atender to-das las necesidades de este sector, que con-tinuamente sufre discriminación, exclusión,abandono, despojo, maltratos, enfermeda-des, discapacidad, pobreza, violencia, entreotros.

Entrevistada al respecto, la titular del Con-sejo Estatal de Población (Coespo), ClaraOchoa Valdés, consideró que debido al en-vejecimiento de la sociedad, se requiere quelos gobiernos creen e implementen políticaspúblicas integrales para brindarles una mejorcalidad de vida.

«Se debe prever a la sociedad para que seprepare para llegar a la adultez mayor, sin ser

dependientes y sin tener que atravesar mu-chas necesidades, el envejecimiento es unprocedimiento normal, pero los seres huma-nos no nos preparamos para llegar a ella»,reflexionó.

Cifras proporcionadas por la funcionariaestatal, indican que en la actualidad el 10 porciento de la población en México es adultomayor, para el 2050 una de cada 5 personaspertenecerá al grupo de la tercera edad.

«En Michoacán el 11 por ciento de la po-blación es mayor de 60 años, pero como existela migración nacional e internacional, existeuna mayor presencia de adultos mayores queotras entidades, porque los adultos emigranmenos, se quedan en su tierra, por eso en losestados con condición migratoria existe ma-


yor número de adultos mayores», manifestó.Los municipios con mayor presencia de

personas de la tercera edad, se encuentranpor la media nacional y destacan municipioscomo Aquila, Tzitzio, Tumbiscatío, Turicatoy Villa Madero.

Dijo que la vejez tiene un rostro mayoritaria-mente femenino, y es que el último censo reali-zado en la entidad, indicó que existen 488 mil454 personas adultos mayores, de los cuales231 mil 338 son hombres y 257 mil 126 mujeres.

«En uno de cada cuatro hogares hay unadulto mayor, y en uno de cada 20 sólo vivenadultos mayores», refirió.

A nivel nacional, el 54.8 por ciento viveen localidades urbanas, mientras que el restoen mixtas o rurales.

Señaló que con el incremento de la pobla-ción adulta, aumentan la serie de desafíos dedistinta índole para los gobiernos, los cualestendrán que destinar una mayor cantidad derecursos, para la seguridad social, pensio-nes, entre otros.

«Se tiene que hacer una reingeniería delas políticas públicas, se prefiere invertir enlos niños que son el futuro del mañana, losque dirigirán este país, mientras que los an-cianos sólo están en espera de la muerte, perotienen derechos y merecen una mejor calidadde vida», indicó.

Ochoa Valdés, consideró que los adultosmayores es uno de los grupos más vulnera-bles de la sociedad, debido a que uno de cada2 personas de la tercera edad, se encuentra encondiciones de pobreza patrimonial.

Explicó que más de la tercera parte de lapoblación adulta padece una discapacidad,que la más común es la motriz, que afecta al56 por ciento de los adultos mayores hom-bres y al 62 por ciento de las mujeres.

Seguido de la discapacidad visual que afec-ta alrededor del 30 por ciento, la auditiva quedaña al 27 por ciento de los hombres y 19 por

ciento de las mujeres.«El envejecimiento de la población tiene

entre sus principales retos sobre los siste-mas de salud, en todos los aspectos que im-plica tanto la prevención, curación, cobertu-ra de servicios, pensiones, jubilaciones, aten-ción a discapacidades», apuntó.

Lo anterior, señaló, aunado a los proble-mas de salud más comunes, como la diabetes,hipertensión arterial, obesidad, entre otros.

De igual forma, refirió que una tercera par-te de los adultos mayores en México no sa-ben leer ni escribir.

«Alrededor del 70 por ciento no alcanzó aterminar la instrucción primara, entre ellos lamitad no completó ni un año de instrucción,el resto alcanzó la primaria, que sería un 17por ciento; de la secundaria incompleta ha-blamos de 1.1 por ciento; secundaria com-pleta 5.3 por ciento y 6 por ciento educaciónmedia superior», agregó.

Reveló que el analfabetismo entre la po-blación mayor afecta más a las mujeres con35 por ciento y 24 por ciento a los varones.

En la actualidad, el 80 por ciento de losadultos mayores continúan trabajando, y lamitad de ellos lo realiza en actividades prima-rias como el comercio informal o en el sectoragropecuario, sin embargo, éstos percibeningresos laborales muy bajos.

«Más del 85 por ciento de los adultosmayores varones encabezan sus hogares,entre las mujeres mayores de 60 años el por-centaje de tiene la jefatura es del 40 por cien-to», especificó.

LEY PARA LA PROTECCIÓN DEL

ADULTO MAYOR, UN ELEFANTE

BLANCOEl Congreso del Estado aprobó una iniciativade ley para la Protección del Adulto Mayor,

dirigida por el legislador Omar Noé Bernardi-no Vargas, la cual aspiraba a dar una vida másdigna a las personas de la tercera edad.

«Los adultos mayores desde sus trinche-ras coadyuvaron al desarrollo de su país y esde importancia que se regulará una ley quesea de manera enunciativa y más no limitati-va», manifestó.

Dicha ley, aprobada a finales del 2012, pre-tendía incluir estudios socioeconómicos paraobligar a los hijos a proporcionar una pen-sión o en su caso manutención para los pa-dres, además de estancias dignas, derecho ala alimentación, salud, trato digno, recrea-ción, cultura, deporte, diversión y trabajo.

Además de contemplar distintas normasy sanciones, que triplican la pena a las per-sonas que atenten contra la integridad física,derechos y dignidad de los adultos mayores.

Así como la creación de instancias dedica-das a la atención en materia de salud de losadultos mayores, para que cuenten con geria-tras y todo tipo de especialistas en la materia.

«Debemos retribuir a los padres, el que esun malagradecido, es un malnacido», señaló.

Sin embargo, a casi un año de su aproba-ción, no se han realizado cambios que mejo-ren la calidad de vida de las personas de latercera edad.

COMO LUPITA…Con la esperanza de obtener como máximo100 pesos en las ventas, para llevar comida alhogar, Juan García, de 77 años de edad, sededica al comercio, desde hace poco más deun año se instala de manera informal a uncostado del mercado de San Juan.

«Me dedico a vender bolsas y canastospara el mandado, pero el tiempo está algo ma-lito, todo el tiempo he trabajado para darle amis hijos de comer y hasta la fecha, ahoritavengo a ver que sacó, tengo que estarme cui-


dando del ayuntamiento que ya me ha di-cho que me quite, que pida permiso», com-partió.

Narró que se casó a los 27 años deedad con Rita Velázquez, tuvieron 8 hi-jos, uno de ellos murió.

«Yo empecé a trabajar desde los 15años de peón de albañil y ahí me la fuillevando», manifestó.

Orgulloso, dijo que la mayoría de susvástagos logró hacer una vida, inclusocomo peón de albañil le pago la carrerade medicina a una de sus hijas.

Sin embargo, el mayor de los hijos,Abelardo, de 50 años, prefirió quedarsea vivir con sus padres, sin aportar nadaal hogar.

«Abelardo se puso a lavar carros esél es más méndigo de la familia, cosasdel destino, no me siento conforme conél, porque en la casa no da ni para unrefresco, es el mayor de todos y todavíavive con nosotros, lo tenemos que man-tener, él vive de nosotros, es un vival,no nos trata mal, pero nos chantajea»,lamentó.

Don Juan gustoso compartió la vidade cada uno de sus hijos; «Maricruz, secasó con un contador muy responsabley tuvo dos hijos, a veces nos da 100 pe-sos, mientras que Juan José se dedica ala venta de carros, Patricia es secretariaen el ayuntamiento».

Mientras que Lorena la doctora eraquién más ayudaba a la economía fami-liar, sin embargo, prefirió el interés perso-nal a continuar apoyando a sus padres.

«Pues nos ayudaba, cuando no seechaba el compromisos de casas y carropero ahorita ya no, no puede, tiene quepagar sus cosas», pronunció.

Don Juan dijo verse en severos aprie-tos económicos, al tener que pagar la luz,agua y comida para él y su esposa, así comoel mayor de sus hijos Abelardo, quien serehúsa a aportar o abonar al hogar.

Después de un silencio, con lágrimasen las mejillas, dijo no sentirse deprimi-do por el olvido, pero sí resignado por elolvido de sus hijos.

«Yo nunca lloro, perdón, no sé por quéestoy llorando, ya no quiero hablar de eso,es difícil, discúlpenme por favor», mani-festó al tiempo que se secaba el rostro ylevantaba algunas de las bolsas de man-dado que tenía para la venta e intentabaretirarse de la multitud.

Los aportes a la pedagogía crítica realizadospor Paulo Freire, han dado un sello muy sin-gular a la forma de concebir la educación lati-noamericana, para lo cual, en el presente es-crito, enunciaremos de manera breve sólo al-gunas de las principales ideas y aportacio-nes de este extraordinario pedagogo brasile-ño, con el afán de que los lectores se sumer-jan a descubrir su obra.

Para Paulo Freire, toda práctica educativaes una práctica política, por ello, no puedehaber una educación neutra; Freire enmarcaque su visión educativa tiene como objeti-vos la formación de una conciencia crítica,es decir, la concientización implica lograrapreciar la realidad opresiva como un proce-so que puede ser vencido.

Para ello, promueve una educación parala liberación, que debe resultar en una praxistransformadora de la realidad para mejorarlay humanizarla, a través del acto de educarcolectivamente.

Freire vio la educación como el estableci-miento de diálogo, donde el educador no sóloestá enseñando, sino que también está apren-diendo, por lo que sitúa al educador en una

posición de aprender del aprendiz, de la mismamanera que el aprendiz aprende del educador.Bajo esta premisa, cada persona, a su manera,junto a otros, puede aprender o descubrir nue-vas posibilidades de realidades de vida, por loque la educación se convierte en un procesode formación colectiva y continua.

En la pedagogía crítica freiriana, el hechoeducativo se promueve mediante la autocrí-tica y la autorreflexión; educador y educan-do dialogan en un proceso horizontal revir-tiendo así la verticalidad concebida en la es-cuela tradicional donde el profesor es el due-ño y señor del conocimiento, aquel que en-seña al alumno que no sabe.

De este modo, el educador ya no es sóloel que educa sino aquel que, en tanto educa,es educado a través del diálogo con el edu-cando, quien, al ser educado, también educa.Ahora ya nadie educa a nadie, así como tam-poco nadie se educa a sí mismo, los hombresse educan en comunión, y el mundo es elmediador.1

En la pedagogía crítica la relación educa-dor- educando, es una relación de igualdaddonde uno aprende del otro y viceversa; por

Paulo Freire y la pedagogíaproblematizadora

Francisco Javier Reyes Medrano


lo tanto, desde esta propuesta pedagógicase rompe con la constante y estática prácticaeducativa, en donde la función del educadores llenar a los educandos de información pormedio de la narración, cayendo así en un ver-balismo aberrante.

La narración, cuyo sujeto es el educador,conduce a los educandos a la memorizaciónmecánica del contenido narrado. Más aún, lanarración los transforma en «vasijas», en re-cipientes que deben ser «llenados» por eleducador. Cuando más vaya llenando los re-cipientes con sus «depósitos» tanto mejoreducador será. Cuanto más se dejen «llenar»dócilmente, tanto mejor educandos serán.2

Desde esta visión, se concibe al hombrecomo un ser biológico e histórico que es ca-paz de transformarse de acuerdo al momentoy contexto específico, el hombre no es pues,un ser determinado y acabado.

Los hombres y las mujeres en cuanto aseres históricos, somos seres incompletos,inacabados e inconclusos; el mundo de lavida es un mundo permanentemente indeter-minado, en movimiento, sin embargo en de-terminada momento de nuestro andar histó-rico, hombres y mujeres nos percatamos quenuestra existencia humana va mas allá de lamera sobrevivencia y en ese preciso momen-to fue que comprendimos que somos seresindeterminados y perfectibles.3

Esta conciencia del inacabamiento es pro-piciada por el educador, mediante la proble-matización, a través del constante diálogocon el educando, lo que a la vez permite labúsqueda permanente de la perfectibilidadhumana; de esta manera se abre la posibili-dad de aprender durante toda la vida.

Para Freire, la enseñanza debe ser esen-cialmente concientizadora de masas y no elmero aprendizaje de ciertos contenidos; esaconcientización dotará a los sectores popu-lares de herramientas y medios para discernir

su posición social y poder dar cuenta así dela relegada situación en la que se encuen-tran, este desentrañamiento provocara lamovilización necesaria para generar los cam-bios que la situación amerita. Respecto a loanterior, Paulo Freire menciona:

Todo educando, todo educador se des-cubre como ser curioso, como buscador, in-dagador, inconcluso, capaz, sin embargo, decaptar y transmitir el sentido de la realidad.Es en el propio proceso de la inteligibilidadde la realidad que la comunicación de lo quefue inteligido se vuelve posible. La compren-sión implica la posibilidad de la transmisión.En lenguaje más académico diría: la inteligi-bilidad encierra en sí mismo la comunicabili-dad del objeto inteligido.4

Es así que desde la visión de Paulo Freire,la forma en que el educador podrá constatarel grado de comprensión de los educandossobre determinado asunto, estará en funciónde que los educandos sean capaces de trans-mitir a otros lo referido en el salón de clases.

Freire señala, que es necesario plantearleal pueblo su situación existencial, concretay presente como problema, lo que a su vez lodesafié; este hecho le exigirá una respuesta,no sólo a nivel intelectual sino al nivel de laacción: una pedagogía de la duda, de la pre-gunta; es decir, de la problematización.

Es así como la «educación bancaria»como la denomina Freire, es sustituida poruna «educación problematizadora», dondelos educandos, lejos de ser dóciles y recep-tores de información, se transforman ahoraen conscientes investigadores críticos queestán en permanente diálogo e interaccióncon el educador, quien a su vez se asumetambién como un investigador crítico.

A partir de la socialización y la reflexión,educador y educando van develando enten-diendo y comprendiendo la realidad en la quese desenvuelven para irla transformando de

forma paulatina y permanente.Para Freire, la palabra tiene dos fases cons-

titutivas indisolubles: acción y reflexión;ambas en relación dialéctica, establecen lapraxis del proceso transformador, por lo quela reflexión, sin acción, se reduce al verbalis-mo estéril y la acción sin reflexión es activis-mo y arrebato. Según Freire, la palabra ver-dadera es la praxis, porque todos los hom-bres y mujeres deben actuar en el mundo parahumanizarlo, transformarlo y liberarlo.

La labor del educador no es imponer aleducando su propia visión de mundo, por loque Freire propone un proceso colectivo endonde los elementos de la situación educati-va intervengan desde la propia cultura, expe-riencia y realidad del educando; a partir deahí, se utiliza la problematización como he-rramienta para plantearle al educando que seinterrogue acerca de su existencia actual,donde elucidé sus carencias y limitaciones.

Para ello, es indispensable implementaruna educación relacionada con la vida realde los educandos; por lo que es fundamentaldemostrar a los estudiantes que todo loaprendido debe ser aplicado a la realidad in-dividual y sectorial

Para Freire no hay práctica docente sincuriosidad, sin ser capaces de intervenir enla realidad, sin ser capaces de ser hacedoresde la historia y a la vez siendo hechos por lahistoria, es decir, no hay práctica docentesin la elaboración de una pedagogía crítica.

1 FREIRE Paulo, Pedagogía del Oprimido, Quincuagésimocuarta Edi-ción, Siglo Veintiuno editores, Argentina, 2002, pág. 86.2 FREIRE Paulo, El grito manso, Siglo Veintiuno Editores, México, 2004,pág.72.3 Ibíd. págs. 19-20.4 FREIRE Paulo, El grito manso, Óp. Cít., pág. 25.

BIBLIOGRAFIAFREIRE Paulo, Pedagogía del Oprimido, Quincuagésimocuarta Edición,Siglo Veintiuno editores, Argentina, 2002, pág. 86.FREIRE Paulo, El grito manso, Siglo Veintiuno Editores, México, 2004,pág.72.


«Baphomet, Iblis,Samael, Lucifer»

Ricardo Ortega Saldaña

Esoterismo y cábala tienen raíces profundasen la psicología del hombre, el simbolismosiempre será polivalente según el contexto enque se presente, y jamás deberemos olvidarque el símbolo no es una realidad, sólo es unarepresentación de la realidad, expresada enun lenguaje muy plástico y abierto.

Las teogonías y sistemas místicos religio-sos que conservan parte de su tradición ge-nuina, no escapan a lo anterior, como ejem-plo tenemos a Job. 40:15-19 «He aquí ahoraBehemot (Baphomet) el cual hice como a ti;hierba come como buey. He aquí ahora quesu fuerza está en sus lomos. Y su vigor en losmúsculos de su vientre. Su cola se muevecomo un cedro, y los nervios de sus múscu-los están entretejidos. Sus huesos son fuer-tes como bronce, y sus miembros como ba-rras de hierro. Él es el principio de los cami-nos de Dios», enseguida Jehová dice: «Na-die hay tan osado que lo despierte; ¿Quiénpues, podrá estar delante de mi?» Job: 41:10

La mayoría de las escuelas iniciáticas queson poseedoras de una tradición genuina,sus ceremoniales son representaciones enforma de psicodrama alegórico de partes oprocesos internos del hombre, y siendo elhombre el microcosmos dentro del macrocos-mos, obviamente que también son represen-taciones de partes o procesos que tuvierono tienen en el cosmos.

Jehová nos dice que Baphomet es el princi-pio de los caminos hacia Dios, o ¿de la vida?,Baphomet es el señor de la esfera de la materia, yJehová nos indica que para llegar a él, primero esnecesario enfrentar y vencer a Baphomet. Lanaturaleza inferior del hombre…

«Yo soy el Alfa y el Omega, el principio yel fin, el primero y el último. Bienaventuradoslos que lavan sus ropas, para tener derechoal Árbol de la Vida, y para entrar por las puer-tas de la ciudad» Ap. 22:13. «Yo Jesús, heenviado mi ángel para daros testimonio deestas cosas en las iglesias. Yo soy la raíz y ellinaje de David, la estrella de la mañana.»Ap.22:16 La estrella o lucero de la mañana esVenus, considerado como la brillante estrellamatutina, Lucifer, De fero lux el que porta laluz… ¿de la consciencia?

Algunas personas del campo, dicen queantes que el lucero de la mañana aparezca,primero se dejara ver el guía, Mercurio, elmensajero de los dioses, después de él, apa-recerá Venus el lucero de la mañana que anun-cia el inminente amanecer del nuevo día.Cuando la consciencia del hombre despiertaal ser crucificado Jesús el Cristo, el Dios so-lar, en la cruz de la materia.

Venus símbolo de la belleza perfecta, Iblis,Baphomet, Lucifer, y María que proviene demare o mar, símbolo de la esfera material deluniverso, María parada sobre la tierra o laluna es la representación de la materia sobrela cual reina la virgen, el orden, como un úte-ro maduro y listo para concebir en su interioroscuro al hombre luz, Cristo.

CONCLUYO SIN TERMINARLa única verdad absoluta es Dios, y nada

existe fuera de él, todo lo que fue, ha sido

hecho, y será, ha existido como inicio en lamente de Dios, y con sus «manos» tomó par-te de su esencia, y con ello formó todo cuan-to existe. Comprender lo absoluto, eterno yperfecto de Dios, es una tarea sumamentedifícil para la mente imperfecta, relativa y fini-ta del hombre, en el plano de relatividades enque vivimos, lo absoluto es insostenible, seresquebraja ante la lógica de la razón. Pare-ciese que para alcanzar las respuestas quedescansan sobre lo absoluto, es necesarioescapar al plano de la relatividad. Pues asícomo es «casi» imposible a un ser de dos


dimensiones comprender la tridimensionali-dad, de igual modo, al hombre le es «casi»imposible comprender desde la relatividad loabsoluto.

Más «paradójicamente», al ser el hombreparte de la naturaleza y de Dios, compartecon ellos sus facultades y conocimientos.

En fin, pareciese que la paradoja no tienesolución, pero es preferible errar en el inten-to, que permanecer indolente, ante las exi-gencias del ansia de saber, en lo esotérico«el conocimiento no se enseña» porque el«conocimiento» de Dios, no puede enseñar-se de modo alguno, sino solamente por expe-riencia propia.

Se dice que la venganza secreta de losrabinos y cabalistas, ante el plagio por partedel clero romano, fue dejarlos en su error alno explicarles la verdad del Génesis…quizástambién el Apocalipsis. El hombre ve al uni-verso a través de él, y el universo respondeen la medida de sus preguntas. No es Dios,ni es el universo quien le niega la verdad,son sus propias limitaciones de conscienciay su indolencia ante sus ansias por saber…esmás fácil aceptar las palabras ajenas comodogma de fe, a molestarse en la búsqueda dela verdad.

Friedrich Nietzche en <<Así hablaba Zara-tustra>> dice: «¿Y ahora quién salvara al hom-bre de su salvador?» La libertad es una cargamuy pesada de llevar, porque implica respon-sabilidad. El hombre en cuanto se ve libre delas cadenas, corre a sujetarse con otras nue-vas. Las cadenas más difíciles de liberar sonlas que porta en su mente, las psicológicas. Lamayoría de las religiones nos hacen sentir cul-pables desde el momento de nacer y nos con-vierte en pecadores con cada segundo denuestras vidas, Para buscar a Dios se requie-re libertad, y esa nadie nos la puede dar, sóloes alcanzable por nosotros mismos.

Dios le ha dado al hombre todos los recur-sos para evolucionar y emprender la reintegra-ción con el Padre. En realidad el hombre haceresponsables de sus triunfos y fracasos a Dioso a Lucifer, pareciese que no hemos pasado dela infancia, y continuamos sin hacernos res-ponsables de nosotros mismos.

Nietzche vuelve a decir: «Universo imper-fecto, creación de un Dios imperfecto». Nocomprenden que tanto universo como hu-manidad no son procesos terminados, y quetal vez, en nuestro esfuerzo por evolucionar,alguien más lo hace junto con nosotros. Ve-mos el universo a través de nuestros ojos,quizás no hemos comprendido la perfeccióndel universo ni la propia. Hasta para un lego

en astronomía, ver en el campo o playa, uncielo nocturno lleno de estrellas, e ir mental-mente más allá de la visión, contemplandolas galaxias, sistemas planetarios, meteoritos,soles, etc. es maravilloso y aplastante en suprofundidad y magnitud.

Los tres reinos, mineral, vegetal y animal,son asombrosos, cómo pasa la química inor-gánica a química orgánica, cómo es suficien-te desear mover un dedo, un ojo sin que es-temos conscientes del proceso, cómo bajaninfinidad de órdenes eléctricas y químicas delcerebro al resto del cuerpo.

La formación de un ser, partiendo de launión de un ovulo y un esperma, cómo laformación de un ser tan complejo como elhumano, está contenido en algo tan peque-ño como la célula. Todo es una maravilla, ycada aspecto de la vida nos transporta másallá de la apariencia, bástele ver un ocaso,cómo el disco solar se va ocultando lenta-mente tras el horizonte, con un cielo colororo y púrpura, u observar en un noche pláci-da la llama de una hoguera o una simple llamade una vela, y ver cómo nuestro ser se elevay remonta más allá de lo físico, y cómo el serinterno empieza a hablar con voz insonora ysutil, llena conocimiento y verdad.… El díaque el hombre deje de sorprenderse, dejaráde aprender y evolucionar…

Mateo 24:27 nos dice: «Porque como re-lámpago que sale de oriente y se muestrahasta el occidente, así será también la veni-da del hijo del hombre» y Lucas 10:18 dice:«Yo veía a Satanás caer del cielo como unrayo»… ¿acaso están hablando del mismopersonaje?, Blavatzky en <<La Doctrina Se-creta>> expresa «Demon Est Adversus Deus»¿Acaso Jesús el Cristo y Satanás es la duali-dad de un mismo ser? ¿Dos polos de una mis-ma entidad? ¿Dos caras de una misma mone-da?... «Si Dios es absoluto, infinito y raízuniversal de todas las cosas en la naturalezay en el universo, ¿de dónde viene el mal o eldemonio, sino de la misma matriz áurea delabsoluto?» en este plano de relatividad, laexistencia de cualquier cosa, da existencia asu contrario, el decir que es de día, genera laposibilidad de que no sea así, si no que seade noche. El bien es como un vehículo quenecesita la oposición de la tierra para avan-zar… quizás, y sólo quizás, esto insinué algodel misterio de la creación y existencia delhombre. Algunos escritores dicen que el bieny el mal no existen en los mundos divinos,sino es una concepción del hombre… En eluniverso, como en la naturaleza, las cosas noson buenas ni malas, simplemente son.

El universo está deseoso de responder,pero primero es necesario preguntar «Cuan-do el discípulo está listo el maestro apare-ce», ingenuamente algunos esperan ver apa-recer a un ser físico, no es así, el discípulo estu consciencia y mente consciente, que cuan-do esté suficientemente evolucionada, em-pezará a escuchar la voz insonora de tu maes-tro interior y entonces el universo entero res-ponderá a tus preguntas… Tú eres Cristó-bal, el que porta a Cristo.


EL SISTEMA SOLAREl Sistema Solar en su conjunto puede consi-derarse como un cuerpo del Logos. Cada pla-no de él, desde el físico más bajo al espiritualmás elevado, está energizado y animado poresta vida y consciencia, tal como el cuerpohumano por la vida y la consciencia huma-nas. Las propiedades de la materia en cadaplano están proyectadas y desarrolladas porÉl. En su aspecto de Tercer Logos, la vida detodo plano y Reino, incluida la vida elemen-tal invisible, deriva directamente de Él cómoSegundo Logos, y toda forma de autocons-ciencia se origina en él cómo Primer Logos.

De él como el Padre único de todo, ema-nan Siete grandes Seres llamados Arcánge-les o Logoi Planetarios, inferiores únicamen-te a Él mismo, pero superiores a todos losotros seres dentro del Sistema Solar. Cadauno de ellos preside una séptima parte detodo el sistema y es la cabeza suprema deuno de los siete esquemas de evolución. Es-tos siete Seres son los Verdaderos «SieteGobernantes», y no los globos a los que confrecuencia nos referimos en el plano físico.Son poderosas inteligencias espirituales quederivan su energía, vida y consciencia de lagran y central Vida Una de todo, el LogosSolar, manifestando cada una de ellas unmodo diferente de ello según la clase de obraque tengan que realizar, el tipo de evoluciónsobre la cual tiene que presidir.

Cada uno de los siete Logoi planetariostiene a su cargo miles de millones de almas entodos los estadios de desarrollo, algunas to-davía en el estadio elemental, mineral, vegetalo animal, algunas humanas como nosotrosmismos, y otras almas más allá de lo humano.Son la fuente primaria, bajo el Logos Solar, delos siete Principios del hombre, que actúan através de los doce Ordenes Creativos meno-res representados por los signos espirituales(distintos de los físicos) del Zodíaco, y colec-tivamente representan el Mundo septenario.Son los verdaderos Creadores del universoseptenario y operan de acuerdo con el diseñobosquejado por la sabiduría del Logos Solartrino y uno, cuyos siete rayos creativos, po-deres o centros son ellos realmente, y a uno uotro de los siete pertenece espiritualmente todaalma de la Tierra.

Existiendo ellos mismos en elevadas re-giones espirituales, vigilan la formación yevolución de cada globo visible e invisibledentro del Sistema Solar. Dentro de cada unode sus siete dominios hay multitudes de In-teligencias menores que obedecen a su vo-luntad, elaborando planos, globos y los di-

versos reinos de la naturaleza, suministran-do la inteligencia que subyace a las llamadasLeyes de la Naturaleza y guiando las corrien-tes de influencia que pasan de cada planeta atodos los demás.

Se han dado varios nombres a estas hues-tes subordinadas que trabajan en la adminis-tración de las Leyes de la Naturaleza, se les hadenominado dioses, ángeles o elementales o

espíritus de la Naturaleza, según su estadiode evolución y el plano o estado en que estánoperando. En otros tiempos en que los diosesandaban con los hombres, eran conocidos ysu función en la naturaleza era cabalmentecomprendida, pero ahora ya no se les recono-ce y han sido olvidados por la mayoría, salvopor los pocos que saben el papel que desem-peñan en las obras de la naturaleza.

Algo de AstrologíaOsvaldo R. Bergues Battilana


LAS CADENASPLANETARIASCada Logos Planetario preside un esquemadistinto de evolución que se realiza en sieteglobos diferentes que existen en los tres pla-nos inferiores del Sistema Solar.

Este grupo de siete globos recibe el nom-bre de Cadena, y hay siete de tales cadenasdentro del Sistema Solar y a una o a otra deellas pertenece cada uno de los planetas vi-sibles. En el caso de nuestra Tierra, hay losglobos A y G en el Plano mental y los globosB y F en el Plano Astral, y estos cuatro, porconsiguiente, son invisibles a la vista físicaordinaria. Pero el globo C es el planeta Mar-te, el globo D es nuestra Tierra y el globo Fes el planeta Mercurio, de suerte que tres delos siete son planetas físicos visibles y losotros cuatro son invisibles. (Para mayoresdetalles acerca de las cadenas, rondas pla-netarias, etcétera, debería consultarse laDoctrina Secreta, pero puede encontrarseun útil bosquejo en el manual de «Teosofía»de la serie de The People’s Books de losSres. T.C. y E.C. Jack.)

Hay solamente otra Cadena septenariaque también tiene tres planetas físicos, a sa-ber, la Cadena de Neptuno, porque hay dosplanetas físicos existentes más allá de Nep-tuno que pertenecen a su Cadena. Y estehecho indica que las evoluciones represen-tadas por la Tierra y Neptuno se encuentran,espiritualmente, en el mismo estadio de evo-lución, a saber, el cuarto estadio o manvan-tara, porque solamente en este estadio haytres planetas físicos en una Cadena. La pri-mera y séptima encarnación de cualquier Ca-dena no tiene ningún planeta

inferior al mental, en la segunda y sexta elplaneta inferior de la Cadena es astral, en latercera y quinta es físico, en la cuarta sonfísicos tres planetas.

Los siete Logoi planetarios están repre-sentados en el plano físico por los planetasVulcano, Venus, la Tierra, Júpiter, Saturno,Urano y Neptuno. Cada uno de éstos es elglobo en una cadena septenaria, de suerteque, aunque la Tierra y Neptuno se encuen-tran en el mismo estadio de evolución, perte-necen a tipos completamente diferentes. ElSol, el octavo, es el gran Padre de los sietePadres, porque cada uno de estos siete Lo-goi Planetarios es el «Padre celestial» deaquellas almas que pertenecen a Su tipo deevolución espiritual.

Nuestro Sistema Solar es un Todo cons-ciente, vivo y orgánico, y hay millones de

tales sistemas, algunos más pequeños, algu-nos enormemente mayores, dentro del uni-verso total.

Recibe un tipo particular de vida y cons-ciencia a través del Logos Solar, que se hallaen unión consciente con el vasto universomás allá, recibiendo vida de él y devolvién-dole vida, tal como cada planeta envía y reci-be dentro del sistema. Esta vida recibida defuera puede compararse a un rayo de luz blan-ca, una y uniforme en sí misma pero que in-mediatamente se descompone en tres basesfundamentales de color correspondientes alos tres aspectos o Personas del Logos So-lar, y que entonces se analizan en los sietecolores del espectro,

correspondientes a los siete Logoi Plane-tarios, cada uno de los cuales recibe del Lo-gos Solar un tipo diferente de vida y cons-ciencia que resulta de esta descomposicióny análisis.

LOS SIETE PLANOSComenzando de nuevo en este estadio, ve-mos con la imaginación cada Logos Planeta-rio recibiendo un tipo especial de vida y cons-ciencia, y utilizándolo para los fines de la cla-se de evolución realizada en la Cadena deglobos que preside. Por ejemplo, el LogosPlanetario de nuestra Cadena terrestre tienesu propio «colorido» especial, y el rayo querecibe se escinde a su vez en siete sub-ra-yos, uno de los cuales pertenece a cada unode los siete globos de la Cadena. En nuestroactual estado de conocimientos pareceríacomo si cada uno de tales globos estuvieseanimado por un Ser llamado el Espíritu delglobo, cuyo cuerpo parece ser el globo y querecibe y adapta al tipo de evolución allí reali-zada el sub-rayo que le es transmitido a tra-vés del Logos Planetario. De la misma mane-ra que el Logos Solar envía siete sub-rayos alos siete Espíritus Planetarios de su Cadena,existe una correspondencia general entre ra-yos y sub-rayos con arreglo a la escala sep-tenaria. Lo que son los siete globos para laCadena en su conjunto, son las siete Cade-nas para el Sistema Solar como conjunto, peroaún no poseemos suficiente información paradecidir cuál es el orden preciso de corres-pondencia.

El Sistema Solar es un todo orgánico, y enun sentido subordinado, cada Cadena de sie-te globos es también un todo orgánico. Cadatodo se compone de partes, pero éstas depen-den mutuamente unas de otras. En el caso deuna Cadena, se establece constantemente en-

tre los siete globos una circulación de fuerzasfísicas y de otras clases, y de vitalidad, aun-que el punto de máxima actividad se centra aveces en un globo y a veces en otro, según elestadio de evolución alcanzado. De suerte quelos siete globos de una Cadena están más es-trechamente asociados entre sí, dependen másunos de otros para el intercambio de influen-cias vitales y conscientes, que los diversosplanetas físicos. Ésta es una parte de la astro-logía oculta de la que aún no se sabe práctica-mente nada, pero de alguna manera misteriosala posición y condiciones de los siete plane-tas físicos anteriormente mencionados cons-tituyen una pista de las condiciones e influen-cias de las siete Cadenas.

Con respecto a los siete planos de que secompone el Sistema Solar, se encuentra unasubdivisión y correspondencia similares. Elplano Físico es el más bajo, el plano Astral esel siguiente, el Mental sigue al astral, y luegoviene el plano Intuicional, después el Atmi-co o espiritual, luego el Anupadaka y el Adi,o planos super-espirituales, siendo cada pla-no superior más etéreo, más sutil y de mayorextensión que el que tiene debajo.

En los tres planos inferiores, como hemosvisto anteriormente, se encuentran situadoslos siete globos de la Cadena terrestre. Cadaplano se divide en siete sub-planos, que sonal plano en su conjunto lo que los siete pla-nos son al Sistema Solar en su conjunto, ylos sub-planos de cualquier plano correspon-den en orden a los siete planos. En lo quesigue es necesario distinguir cuidadosamen-te entre lo que se dice con referencia a losplanos y lo que se dice con referencia a lossub-planos.

En el plano físico, las cuatro sub-divisio-nes inferiores son sólidos, líquidos, gases yéteres, que corresponden a lo que llamamostierra, agua, fuego y aire. Estos cuatro entranen la composición de cada planeta físico y alhacerlo se especializan de algún modo, por-que se dice que los átomos varían sus pro-porciones de combinación en cada planeta.Los tres sub-planos superiores del físico, quea veces se designan con el hombre de loséteres superiores, pero a los que también sellama super-etérico, sub-atómico y atómico,siendo este último el más alto, no están espe-cializados de esta manera, pero son comunesa todo el Sistema Solar y son los canales através de los cuales se transmiten varias for-mas de energía y vitalidad de un planeta aotro, incluida la influencia astrológica en tantoes ésta física.

Los tipos de vida y consciencia que ca-


racterizan a los siete planos del Sistema Solarse resumen en siete grandes Inteligencias,los Regentes de los planos, que correspon-den y son aspectos de los siete Logoi Plane-tarios. Dos de estos planos, los dos más al-tos, rebasan nuestra concepción en nuestroestadio actual de desarrollo y no entran ennuestra actividad evolucionaría, de suerte quesolamente cinco deben considerarse comoreales para nosotros actualmente. Estos sonlos Señores del plano Físico: tierra Kshiti oKubera; del plano Astral, agua, Varuna; delplano Mental, fuego, Agni; del plano Búdicoo intuicional, Aire, Vayu; y del plano Atmicoo espiritual, éter o akasha.

Estos se relacionan también con losTattvas, modos de movimiento en la materia,que determinan la forma y propiedades delos átomos últimos de cada plano, que co-rresponden a los cinco sólidos platónicos,que nos atraen mediante nuestros cinco sen-tidos activos del modo siguiente: tierra, olor;

agua, gusto; fuego, vista; aire, tacto; akas-ha, sonido.

Los cuatro estados o planos están pene-trados universalmente por el Quinto, éter oakasha, que a su vez es triple, en un sentido,porque incluye los dos superiores que seencuentran más allá de él, y a los que en laactualidad aún no podemos responder porseparado. En este akasha se imprime la me-moria de todo lo que tiene lugar en la Natura-leza, todo pensamiento, palabra y acción, encada uno de los otros planos. Los cinco pla-nos poseen ciertas cualidades sumamentedifíciles de describir, que resultan natural-mente de la estructura de la materia del planosegún se expresa en los últimos átomos ytattvas y capaces de expresión en términosde materia o de consciencia. Tierra, contrac-ción y cohesión, acción; agua, el equilibriode la expansión y la contracción, sentimien-to; fuego, expansión, separación, individua-lización, auto-consciencia; aire, interpenetra-

ción, relación, sabiduría; akasha, espacio,unidad, voluntad.

Cada uno de los cinco estados o elemen-tos está polarizado, siendo positivo, espiran-te e inspirante, descendente y ascendente,haciendo diez en total, y éstos, con los dosque se encuentran más allá, hacen doce, co-rrespondiendo a los signos del Zodíaco.

PLANOS Y SUB-PLANOSSe observará que un término tal como «tie-rra», empleado para designar un estado de lamateria, se aplica a veces al plano físico ensu conjunto y a veces a la más baja sub-división de éste, y análogamente, que «agua»significa a veces el plano astral y a veces lasubdivisión segunda o líquido del físico. Estoes porque planos y sub-planos se corres-ponden exactamente unos con otros; en rea-lidad, en cierto sentido, el «agua» del planofísico puede decirse que resulta de la influen-cia del plano astral al ser arrojado hacia aba-jo, hacia el físico, de suerte que la sub-divi-sión del plano inferior se halla en contactocon el plano superior en su conjunto, y esposible pasar del uno al otro.

La clasificación septenaria es la pista delSistema Solar tanto en términos de conscien-cia como de materia. Resulta de los tres as-pectos de todas las cosas manifestadas y daorigen a la clasificación en doce clases, fami-liar en el Zodíaco. Se ha indicado que lascuatro subdivisiones inferiores del plano fí-sico entran en la composición de los globosfísicos y que los tres superiores son comu-nes a todo el sistema. La influencia de lostres superiores que actúan sobre los cuatroinferiores de las tres variedades de cada unode estos cuatro, doce en total, y el mismoprincipio puede aplicarse de un modo másextenso para incluir los planos del SistemaSolar y los cuerpos del hombre.

A juzgar por el número de globos, la in-fluencia de lo duodenario prevalece actual-mente en el plano físico, porque el número deplanetas físicos reales es once, incluidosVulcano y los dos más allá de Neptuno, yluego el Sol completa el número de doce. Estenúmero, sin embargo, al parecer varía en di-ferentes períodos de la vasta historia de todoel sistema, y se producen cambios en ritmosenormemente largos de los que la ciencia noposee aún ninguna pista. Nuestra Cadenaterrestre tiene tres de sus globos en el planofísico y lo mismo puede decirse de la Cadenade Neptuno, pero no fue así en el remotopasado ni lo será siempre en el muy distante.

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