El Señor Jesucristo durante el sermón profético (Mt. 24:4-14) enumeraba diversos

acontecimientos que marcarían el tiempo final: falsos cristos, guerras, pestes, hambres, persecuciones, terremotos y, muy especialmente, fenómenos siderales instantes previos a su inminente retorno (24:29-31).

Para entender el sermón profético es menester primero definir el concepto «fin del mundo» según Reina-Valera 1909, o «fin del

moriría sin antes atestiguar los cruciales vaticinios (Mt. 24:34, Mr. 13:30, Lc. 21:32). En efecto, los judíos contemplaron la destrucción del Templo (ca. 70 d.C.), evento incluido en los albores mismos de dicha etapa y cuya alusión provocó el egregio y extraordinario discurso apocalíptico (Mt. 24:1-2).

Desde el siglo I y hasta la fecha —como aún se sufre con la enfermedad por COVID-19 y las crisis económicas derivadas del cataclismo pandémico— ha sucedido toda la impresionante galería de peripecias descritas en Mt. 24, que constituyen el «principio de dolores». El sexto sello, por otro lado, es un preámbulo con base en señales cósmicas de la ira divina y del segundo advenimiento mesiánico todavía sin acontecer.

___________________________1. BENGEL, Johann. Gnomon of the

New Testament. Edimburgo: T. & T. Clark, 1866, vol. V, p. 121.

DIRECTORIOPASTOR: Diác. Miguel R.COPASTOR: Ob. Fernando L.SECRETARIA: Hna. Susana P.VOCAL: Hna. Esther F.

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20 de Febrero, 2021

Voz que ClamaBoletín para el orden de culto

Por el ministerio de Valle Verde

Señales de su venida

siglo» según la revisión 1960. En griego se encuentra sunteleias tou aionos (συντελειας του αιωνος): «consumación de la era». Este concepto refiere al segmento final de un periodo que entroncará con otra fase más adelante, a saber, con el Reino milenial. Las problemáticas interpretativas devienen cuando se dilucida que «fin del mundo» significa el presente siglo —ya sea el XXI o el XX—, pensando además, que sólo nuestra generación verá el cumplimiento del sermón profético. Sin embargo, apelando al texto bíblico, la respuesta es diáfana: «fin del mundo» se homologa perfectamente con el «último tiempo» joanino (1 Jn. 2:18) y con el «tiempo postrero» petrino (Hch. 2:17). En ambos casos se advierte un cumplimiento muy temprano desde el siglo I. Cuando Pedro se levantó frente a la congregación para explicar por qué la iglesia primitiva hablaba lenguas, expuso que en los postreros tiempos vendría el Espíritu Santo sobre ellos. Juan, por su parte, anunció que el último tiempo ya estaba presente desde su época. Ergo, «fin del mundo» es el lapso comprendido entre la crucifixión de Jesús —consumación del tiempo (Jn. 19:30)— y su segundo advenimiento: la hora undécima (cf. Mt. 20:6-12) en la que «aún vivimos todos»1.

Jesús aseguró que aquella generación no

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