SANTIAGO ATITLN. Municipio del departamento de Solol. rea aproximada 136 km2. Nombre geogrfico oficial: Santiago Atitln. Colinda al norte con el lago de Atitln; al este con San Lucas Tolimn (Solol); al sur con Santa Brbara (Suchitepequez); al oeste con Chicacao (Suchitepequez) y San Pedro La Laguna (Solol). La cabecera se encuentra en la margen noreste de la baha de Santiago, lado suroeste del lago de Atitln. Al oeste del volcn Tolimn y al noroeste del volcn Atitln. El BM (monumento de elevacin) del IGN en el parque, frente a la escuela e iglesia, est a 1,592.21 mts. SNM, lat. 14o3815, long. 91o1348. San Lucas Tolimn 1959 1. En el km. 92.90 de la ruta nacional 1, en la aldea Godnez principia la ruta nacional 11 que en su nuevo trazo llega hasta Cocales. De Godnez a San Lucas Tolimn hay aprox. 18 km. rumbo sur; de all por la carretera deptal. Solol 14 son unos 15 km. a la cab. Santiago Atitln y al suroeste unos 31 km. donde entronca con la carretera Internacional del Pacfico CA-2. El municipio cuenta tambin con caminos, roderas y veredas que unen a sus poblados y propiedades rurales entre s y con los municipios vecinos. Se utiliza bastante la navegacin por el lago. Tambin existe servicio regular de lanchas de motor con Panajachel y San Lucas Tolimn. Por va lacustre, las siguientes distancias en km. son aproximadas: A, Lnea recta, Navegable: Panajachel San Lucas Tolimn San Pedro La Laguna 13.49.37.4 13.7 15.7 7.9 .

El lago constituye la principal fuente permanente de agua, ya que las corrientes que bajan de las faldas de los volcanes Tolimn y Atitln tienen mayor caudal durante la poca de lluvias, o invierno. La pennsula de Santiago tiene ms de 1 km. de frente hacia el lago, lo que es un factor importante para la ubicacin de poblados a corta distancia unos de otros. En una parte relativamente plana entre los volcanes Tolimn, Atitln y San Pedro (este ltimo baha de Santiago de por medio), en un corredor natural que enlaza la altiplanicie con las tierras bajas de la costa, Santiago Atitln se encuentra sobre una ruta comercial antigua. Ya en 1586 haca aos que un brazo del camino real pasaba a travs de Santiago Atitln, ruta alterna que fue muy importante para ir a Mxico va Soconusco durante la poca seca o verano. El otro, que sala de Godnez, pasaba por Panajachel, Solol, Argueta, Totonicapn, Huehuetenango y Chiapas, es decir, a travs del altiplano. Por ello, el poblado se encontraba entre esas rutas, lo cual abra el mercado a una gran variedad de productos. Tambin existe suficiente evidencia arqueolgica para indicar una concentracin durante el perodo indgena en lo que respecta a la poblacin, a lo largo de las costas norte y este de Santiago Atitln. Ello fue anotado, entre otros, por Samuel K. Lothrop, quien indic que era probable que el actual poblado estuviese en esa poca dentro del rea habitada, aunque tal vez no tan densamente, sugiriendo a la vez la hiptesis de que las poblaciones de San Lucas Tolimn, Cerro de Oro y Santiago Atitln se aumentaron con la concentracin de habitantes bajo la influencia de las misiones en las reducciones, a partir de promedio del siglo XVI. Ello, debido a que las autoridades, en cumplimiento de la real cdula del 10 junio 1540 que dispona que se juntaran los indios en poblados formados y con auxilio de los frailes, procedieron a efectuar las reducciones, reuniendo a los que se hallaban dispersos en los montes y reconcentrndolos en los pueblos en que podan vivir con mayor orden y recibir educacin religiosa, que era la nica que en aquel tiempo se imparta. Dicha reduccin se cree fue llevada a cabo entre 1545 y 1550. En febrero 1585 se le conoca como Atitn de la Real Corona y era encomienda de Sancho de Barahona, como se desprende de la relacin por el Corregidor Alonso Pez Betancor y fray Pedro de Arboleda, guardin del convento franciscano que se reproduce en parte, con paleografa modernizada parcialmente por Francis Gall conforme al documento de la poca: "Este pueblo de Atitn, el temple dl y su calidad es el mejor que hay en esta comarca, porque en l no haze tanto fro que de pena ni calor que sea molesto, y esto todo el ao. Participa de un poco de humedad por la laguna que tiene el sitio y asiento de pueblo cabe s, la qual cerca el propio pueblo por la parte del poniente tomando de norte-sur. ... "El sitio donde este pueblo est asentado es la halda de un cerro grande a la parte del levante, en tierra arenisca y pedregosa. La piedra tosca, la qual es cabsa de tener el sitio en s alguna humedad y est sitiado en lugar spero, raso y monte. No hay en l fuentes de agua manantiales, si no es la dicha laguna y del agua de ella beben los naturales, por no tener otras aguas. Es tierra estril y falta de pastos y no se coge en ella sino muy poco mayz, porque en muchas partes deste pueblo no se da. El proveymiento de mayz viene de acarreto, que lo van a comprar los naturales deste pueblo a otros comarcanos. Hay frutas de la tierra en cantidad, como son ciruelas de la tierra, zapotes y aguacates que produce la tierra. Hay plantas de Castilla, que son higueras, las cuales dan fructo todo el ao. Dnse membrillos y granadas y manzanas, aunque los naturales por su floxedad han plantado pocos rboles, por no ser fructa para ellos ni darse a las plantar, como hacen con otras partes desta provincia de Guatemala. "Este pueblo y cabecera de Atitn tiene mil y cinco tributarios indios casados al presente. Y en el tiempo de su infidelidad dicen estos indios viejos y principales... haba mayor cantidad de 12,000 indios y que la cabsa de haber venido a mucha disminucin los naturales, ha sido que cuando el Adelantado Don Pedro de Alvarado lleg a este dicho pueblo de Atitn en diferentes veces despus de ganada la tierra, sac dl cantidad de gente vez de seiscientos indios soldados para dar guerra a los indios del pueblo y cabecera de Tecpn Guauhtemala, que era reino de por s, y otras provincias que estaban rebeldes. Y no queran venir de paz, e en las guerras que se ofrecieron murieron muchos indios deste dicho pueblo y otros fallescieron en las minas sacando oro, y estos indios que iban a las dichas minas sacaban los encomenderos que tena este pueblo en aquella sazn y segn estos principales indios dicen, los indios que se sacaban para las minas en cada diez das seran dozientos y quarenta indios. Y otros fallescieron de enfermedades de viruela y sarampin e tabardete y sangre que les sala de las narices y otras pestilencias y trabajos que les subcedieron, y que cuando los dichos dozientos y quarenta indios ya dichos iban a las minas a sacar oro, llevaban consigo a sus mujeres para que les hiciesen de comer y para otros servicios personales que en las dichas minas se ofrecan. "Y este pueblo de Santiago Atitn, que as se nombra la vocacin desta iglesia, est asentado y poblado en pueblo formado por sus calles, segn orden y traza de los pueblos de espaoles y su plaza en medio en cuadro, aunque no muy grande. Hacia el oriente est fundado l monesterio iglesia deste pueblo, donde a la continua residen cinco religiosos de la orden del Seor Sanct Francisco, y el uno de ellos es el guardin, el cual con los dems entienden en la conversin de los naturales. ... Hacia la parte del norte, a un lado de la plaza est la casa de la Justicia donde el Corregidor provedo por la Real Abdiencia tiene su habitacin y morada. Y en la dicha plaza al medioda estn las casas del Cabildo deste pueblo, en donde el Gobernador y Alcaldes indios hacen sus abdiencias. "Este pueblo es el ms recogido que hay en la comarca. La lengua de los naturales dl y la Principal que entre ellos se trata y comunica es la suya materna que se dice zotuhil, aunque tambin entienden otras lenguas que difieren a la suya, como es la lengua de los aches y uhtlatecas de otras provincias, y algunos entienden la lengua mexicana o una corrupta, y no la hablan con tanta pulica como la hablan y comunican los indios naturales de Mxico. ... Este pueblo est distante de la cibdad de Santiago de Cuauhtemala catorce leguas, a lo que todos comunmente dicen. .. por la parte del norte parte trminos con el pueblo y cabecera de Tecpn Atitn, ques de su magestad, distancia de quatro leguas poco ms o menos, y entre este pueblo de Atitn y el de Tecpn Atitn, en medio de los dos est la laguna grande que de suso se hace mencin. ... Y quando se ofrece caminar por tierra para ir al dicho pueblo, es grande rodeo y es el camino doblado y trabajoso de cuestas y reventones. Hay de aqu a all siete leguas, poco ms o menos, y para ir a l se rodea la laguna por lo alto della hasta llegar a el dicho pueblo y por esta cabsa es el camino torcido. Las leguas no son muy grandes y en tiempo de aguas es muy trabajoso de caminarlo. "Segn est dicho, este pueblo se dice en la lengua mexicana Atitn, que en castellano quiere decir pueblo cerca del agua y lo mesmo quiere decir en la lengua materna deste pueblo el nombre del, Chaa, que significa lo propio que en la lengua mexicana. Llmase ansi, porque en tiempo de la infidelidad de los indios estaban poblados alrededor de la dicha laguna y hoy da est fundado a la orilla della, y por esta cabsa tom la denominacin de la dicha laguna y en su lengua materna de los naturales se dice y nombra ansi, porque los antiguos fundadores le pusieron ese nombre, chaa, y los mexicanos que despus vinieron, en su lengua le pusieron Atitn, que es lo mesmo que est dicho. "Y despus de conquistada esta tierra y pacfica y puesta debaxo del real dominio de su magestad, el padre fray Francisco de la Parra, Comisario General y fray Pedro de Betanzos, profesos de la Orden del Seor Sanct Francisco habiendo aprendido la lengua materna de los naturales deste pueblo que se dice zotuhil, viendo que el camino para los visitar era muy trabajoso y dificultoso y el modo y manera que estaban poblados para los mejor visitar y doctrinar, les pareci que era cosa muy conbiniente y necesaria dar noticia dello a la real abdiencia de los Confines que en aquella sazn resida en la cibdad de Gracias a Dios y era Presidente della el licenciado Alonso Maldonado y eran Oydores della el licenciado Pedro Ramrez de Quiones y el licenciado Rogel y el licenciado Herrera. Los quales, habindolo mirado y tratado, mandaron librar provisin real para que el dicho Comisario y religioso, en virtud de dicha real provisin, sacasen a los naturales de la vera de la laguna donde estaban poblados y en parte cmoda y conbiniente los poblasen y asentasen en pueblo formado. Y ansi, el dicho fray Francisco de la Parra y fray Pedro de Betanzos los sacaron del rededor de la laguna y los truxeron a poblar a este asiento y sitio donde al presente estn poblados asentados en pueblo formado y fudaron este monesterio. Y en aquel tiempo cuando los mudaron a este sitio, haba ms de mil y quatrocientos indios, y hoy da no ms de mil cinco tributarios. Estos, sin los mozos solteros que hay, y que esta disminucin han cabsado las enfermedades y pestilencias que de aquel tiempo a esta parte les ha sobrevenido a los naturales deste dicho pueblo, y los dichos religiosos dieron orden como en este dicho pueblo hubiese escuela para los nios, para que deprendiesen a leer y escribir y cantar y oficiar las misas y oficios divinos por canto llano y de rgano, en lo qual el da de hoy son dciles... "Los indios viejos principales naturales deste pueblo... habindoseles preguntado a todos juntos a cada uno por si en su lengua materna... dixeron que en el tiempo de su infidelidad de los naturales deste pueblo y sus subjetos siempre fueron subjetos a los seores y caciques naturales desta cabecera, como fue a Tecpn Tututl, que ansi se llamaba en la lengua mexicana el cacique y seor natural deste pueblo y sus subjetos. Y en la lengua materna se deca Ahtziquinehay, que propiamente quiere decir el seor de la casa. A este seor respetaron y conocieron los indios por su seor y cacique natural y a todos los dems que por lnea recta fueron sus ascendientes y descendientes, y les perteneca el seoro y casicazgo, a los quales pagaban su tributo y acudan a sus llamamientos y cumplan sus mandamientos y nunca fueron subjetos a otros seores ni provincias, porque siempre esta cabecera de Atitn fue reino de por s. Y le pagaban ansimismo tributo de mantas, miel y cacao y queales y hacan y labraban sus sementeras de maz, aj, frisoles, pepitas y otras legumbres, como a tal seor y cacique natural. ... "Este pueblo est rodeado y cercado de sierras altas, a la parte del levante, las quales empiezan desde el propio pueblo. Hay un cerro de altura de dos mil pasos poco ms o menos y entre l y otro quest un poco ms adelante se hace un llano, y luego empieza otra sierra que es dos veces ms alta que la primera". Contina la relacin mencionando a los actuales vocales de Tolimn y Atitln: "Con esta sierra est asido un volcn a la parte del oriente y tomado hacia la parte del sur est otro pegado a l, de manera que son dos volcanes grandes y altos y montuosos. .. . Del uno se tiene noticia que en los aos pasados, puede haber ochenta aos poco ms o menos revent y ech mucha cantidad de agua, piedra y fuego, y ansi agora se echa de ver por estar todo lo que dice la boca pelado y quemado, a modo de una caldera. Revent segunda vez este volcn por el ao de mil y quinientos y quarenta y uno, que fue quando revent el volcn de la cibdad vieja de Cuauhtemala y se anegaron muchos vecinos della, por cuya ocasin se mud la dicha cibdad de all y se pasaron al asiento donde agora est poblada. Este propio volcn, cuando revent el de Cuauhtemala, puede haber tres aos poco ms o menos ech fuego, auque muy poco. Y ansi de quando en quando, por las maanas y algunas tardes echa humo, aunque es poca cosa. Llmase este volcn en la lengua materna Hunqat, que suena cosa que quema entre s. El otro volcn quest junto a l hacia la parte del norte no ha reventado ni jams se ha visto humear ni tiene seal de haber echado fuego. Llmanle en la materna los naturales Oxiqahol, que significa o quiere decir los tres mozos. Es todo l montuoso de arriba abaxo, de pinales y encinales y robledales y madroales y alisos, y todo l es fragoso, de grandes pedregales y tierra muy fra, segn dicen los naturales que lo han andado, y es tierra muy intil para sementeras". Se agreg "no haber en todo el rededor deste pueblo ningunas fuentes de agua ni ros algunos". Con referencia al volcn San Pedro: -Hay a la parte del poniente desde pueblo un volcn grande, que la propia halda dl llega a la laguna y bate el agua della en la misma halda y cerca la dicha laguna de la dicha halda del volcn tres leguas, antes ms que menos. Es alto y derecho y aguzado a modo de pan de azcar. Tiene muchas quebradas que baxan de arriba abaxo, cabsadas de las lluvias aguas que descienden de la punta dl cuando llueve. Del medio dl para abaxo no tiene ninguna arboleda Todo lo dems dl para arriba es poblado de arboledas grandes de pinales y encinales y alisos y madroales. Pudese subir a l por muchas partes. En lo alto hace una manera de placuela en medio dl y salen tres puntas que sobrepujan la placuela, que sern de altor de quinientos pasos. En la cumbre dl hace fro, aunque nunca jams se ha visto nieve en ninguno de estos volcanes. Algunos religiosos han subido a la cumbre deste volcn y lo han visto y puesto una cruz en lo alto dl. "Los rboles que hay alrededor deste pueblo en las haldas y lomas destos volcanes y otros cerros, son pinales grandes. No dan piones en las pias como los de Espaa. Los naturales sacan destos pinos tablas y vigas para enmaderar y entablar sus casas y para las puertas y ventanas y otras cosas que hacen. Y destos pinos sacan resina blanca, que es buena para echar bilmas en quebraduras que suelen suceder en los cuerpos humanos y sacar el fro de algunas enfermedades y para otras curas necesarias, y destos pinos y resinas se hace la pez para brear los navos, y como est referido, hay encinales, madroales y alisos y otros rboles silvestres de poco provecho. ... En esta tierra no hay ningunas plantas ni rboles aromticos, aunque hay muchas y diferentes yerbas de que usan los naturales para sus curas y medicinas cuando les subceden algunas enfermedades, y la que tienen por aprobada es el picietle, que ansi se nombra en la lengua mexicana y en Castilla tabaco. Y esta yerba por ser buena y aprobada, usan a la continua los naturales della, ansi fresca como seca. Y aprovecha para la picadura de las vboras y otras sabandixas venenosas. Majada la yerba y el cumo esprimido en la propia picadura y puestas las hojas encima, mitiga y aplaca el doler y quita la hinchazn. .. "En este pueblo ni en su comarca no se ha visto ni hallado minas de oro ni de plata ni otros mineros de metales, ni de colores de ningn gnero. En este pueblo ni en su comarca no hay canteras de ningn gnero, ni cosa sealada que toque ni ataa a este. ... En este pueblo ni su comarca no hay salinas ni mineros della. La sal que los naturales y otras gentes han menester la traen de acarreto los indios que en ello tienen su contratacin, que van a la costa por ello, a los pueblos de la mar del Sur, que son viven de hacer sal, y la traen en caballos y a cuestas para la vender en los tiangues y mercados deste pueblo y en los comarcanos. Y ansi los deste pueblo no la alcanzan si no es desta manera. El algodn de que hacen mantas de que hacen su vestido los indios e indias, lo van a comprar a los pueblos de la costa en tierra caliente, porque en este pueblo no se cra ni coge. "Las casas de los naturales deste pueblo son de piedra las paredes y el edificio baxo y la cobertera de paxa y enmaderadas de madera de pino, como es tablas y vigas, porque por no ser tierra dispuesta para hacer adobes, por ser la tierra arenisca, se labran las dichas casas de cantera. La piedra es amorosa de labrar con hauelas y herraduras viejas y con esta herramienta las labran fcilmente los indios, y en el tiempo de su gentilidad las labraban con piedras guijarreas, y en el edificio han usado la cantera sin ningn gnero de cal. El barro para el edificio es pegajoso y barro fuerte y afierra la piedra en l como si fuera cal viva. No hay piedra de cal en este pueblo ni en su comarca y de la que se aprovechan para encalar casas o el monesterio, la traen de ocho leguas de aqu, de un pueblo que se dice Tecpn Cuauhtemala. "Las contrataciones que los naturales y espaoles tienen en esta tierra es el cacao, que lo compran de resgate y muchos de los naturales lo tienen de cosecha en sus heredades dello, seis leguas deste pueblo, y tienen grangerias de vender el cacao a dinero y a trueque de ropa de todo gnero. Y con este cacao compran lo que han menester para su vestuario los indios y para sus mujeres e hijos, porque el cacao les es dinero para comprar y dello pagan sus tributos en especie, conforme a la tasacin que les est dada, y usan dello para su bebida. Tienen sus caballos de albarda para sus contrataciones y acarreo de sus mercaderas y provisin del maz, porque todo se trae de fuera por de acarreto". En lo que se refiere a la tasacin de tributos, existe un documento de 1550 en el sentido que la tasacin del tributo del pueblo Atitn que contaba con un mil tributarios, pagaba slo en un producto, o sean 1,200 jiquipiles de cacao al ao. La razn era que en la mayora de los casos se tasaba el tributo de acuerdo con el producto que ms abundaba en la regin. Un jiquipi1 consista en una medida de 8,000 granos o pepitas de cacao, por lo que los 1,200 eran una contribucin nada despreciable, especialmente debido a que cada grano o pepita era valorado por los indios como unidad de cambio. Durante el perodo indgena poda comprarse a un esclavo con 100 granos, un conejo costaba 10, mientras que una mujer pblica vala el equivalente de 8 a 10 granos o pepitas de cacao. Sin embargo, es cierto que en la sociedad espaola, el cacao costaba considerablemente menos. Alrededor de la tercera dcada del siglo XVI, los testigos rendan testimonio de que un jiquipil de 8,000 granos o pepitas costaba el equivalente de medio peso de oro, por lo que por esa poca el pago anual del tributo del pueblo de Atitn equivaldra a unos 600 pesos oro, a menos que hubiera una fluctuacin significativa en su valor. Informacin consultada con anterioridad, el ingreso de don Pedro de Alvarado proveniente de su encomienda de Atitn era de tres a cuatro mil pesos al ao, incluyendo a los esclavos. Antes, el tributo haba sido mezclado. Alvarado comparta el pueblo con Sancho de Barahona, a quien le quit la otra mitad para drsela con Tecoistn a su hermano Jorge, al irse don Pedro al Per. Ms tarde recogi esos indios y en vez de ellos dio a su hermano Jorge, que ya se haba avecindado en Mxico, los frutos y tributos de Izcar y Xochimilco. Las citadas transacciones, conforme a documentos consultados del Archivo de Indias en Sevilla, fueron motivo de una queja de Sancho de Barahona contra el Adelantado don Pedro de Alvarado, presentada en Guatemala en 1537, con el testimonio de Francisco Caldern y otros. Barahona expuso que Jorge de Alvarado quit de sus indios en Atitn 250 esclavos, 1,200 jiquipiles de cacao y 2,000 piezas de mantas, que "a la saon valdra todo tres o quatro myll pesos de oro". La actual cabecera es predominantemente indgena, formada por una masa compacta de casas con paredes de piedra y caa, y techos pajizos, muchos de ellos del tipo primitivo y cuadrado, con techo piramidal, que por seguridad estn apiadas en una terraza baja de lava y relativamente nivelada, construidas a lo largo de una red de callejuelas angostas en forma de zig-zag, con tapias de piedras, que raras veces se han aproximado a una lnea recta. Es una comunidad de comerciantes-agricultores, dependiendo de los sembrados en las amplias y frtiles faldas de los volcanes, as como de las ganancias de los viajes de comercio de los intermediarios, que han penetrado bastante, tanto en el altiplano como en la costa. Solamente el comercio local es ejercido por las mujeres, que se congregan dos veces al da en la plaza: al medioda y al atardecer. Por lo general, ellas tambin realizan la mayor parte de la pesca. Virtualmente es una poblacin heterognea, conservando de manera probable algo de sus patrones de "calles" del periodo indgena. La poblacin est acondicionada en su concentracin por una ventaja natural de su ubicacin, que es superior a la de cualquiera otra en el municipio. Este hecho depende tambin de una aparente tendencia gregaria de los habitantes, ya que ellos podran muy bien poblar a lo largo de la margen norte de su poblado. Santiago Atitln es considerado el mayor pueblo a orillas del lago de Atitln y constituye un buen ejemplo de una poblacin municipal agrupada, que ilustra la operacin de los requeridos factores nucleativos. La principal fuente de agua permanente de la cabecera es el lago, ya que las corrientes en las faldas de los volcanes son intermitentes, exceptuando la vertiente ms baja hacia la costa, donde fuentes abundantes, muchas de ellas percolndose a travs del lago, irrigan las fincas de caf. La pennsula de Santiago tiene un buen kilmetro de frente hacia el lago, de modo que ninguna atiteca tiene que caminar mucho para ir a llenar su cntaro. Esta disponibilidad de agua ha constituido un factor crtico en limitar la ubicacin de las viviendas a corta distancia de la margen. La terraza de lava en que est asentado el pueblo, presenta la mayor rea de superficie moderadamente plana adyacente al agua y puede decirse que est segura de inundaciones, ya sea de las corrientes o de la fluctuacin del lago. Este peligro de inundacin, ejerce una mayor influencia en la seleccin de lugares para vivienda. La cabecera est en una abra entre los volcanes Tolimn, Atitln y San Pedro, siendo por lo tanto una localidad donde se han bifurcado los caminos, al converger las rutas acuticas y terrestres, dando accesibilidad a una gran variedad de productos. Dentro de tal marco, es comprensible porqu los atitecos pudieron convertirse en intermediarios y navegantes profesionales. Hacia el lado oeste tienen buena madera de construccin en las montaas, una baha abrigada y en parte poco profunda, con numerosas entradas menores y maizales ms all, que muchos de sus habitantes visitan slo en canoas. La mayora de las canoas del lago se han fabricado en Santiago Atitln y unas pocas en San Pedro La Laguna. Entre las industrias tambin est la elaboracin de petates de tul y la pesca. Su agricultura es especialmente productiva en el rico suelo volcnico, con la extensa fluctuacin en elevacin, prolongando el periodo de cosecha y mtodos de cultivo en seco, aplicados desde su inicio, todo cual les da una ventaja de unos tres meses sobre otros poblados del altiplano en el mercado de maz. El cultivo de tomates y otras hortalizas con irrigacin del lago, es suplementario a la milpa y ha constituido una buena fuente de ingresos, especialmente durante la poca de lluvias, en que la verdura sube de precio. La cabecera se encuentra slo a un par de horas de camino de la zona cafetalera, donde muchos de sus habitantes trabajan entre septiembre y diciembre, durante la cosecha. La cabecera es quiz el pueblo ms interesante del departamento, desde todo punto de vista. La mayora de sus habitantes son indgenas, altos, fornidos, bilinges y muy tradicionalistas, tanto que sus chimanes, zahores, brujos o como quiera llamrseles han abundado y su fama se ha esparcido por los contornos. En esta cabecera se rinde culto a Maximn. Tambin se tiene un dolo que representa al antiguo dios del viento, en relacin con el Xocomil. El idioma indgena predominante es el tzutujil. En el Memorial de Solol o Anales de los Cakchiqueles, traduccin de Adrin Recinos, aparece de manera escueta la destruccin de los tzutujiles, indicando que posiblemente el cmputo de tiempo conforme al calendario juliano, sea anterior en dos das a la fecha real: "Luego pregunt Tunatiuh a los reyes qu enemigos tenan. Los reyes contestaron: "Dos son nuestros enemigos oh Dios!, los zutujiles y (los de) Panatacat. As les dijeron los reyes. Apenas cinco das despus sali Tunatiuh de la ciudad. Los tzutujiles fueron conquistados en seguida por los castellanos. El da 7 Camey (18 de abril de 1524) fueron destruidos los tzutujiles por Tunatiuh". Santiago Atitln, o uno de sus poblados que era la corte tzutujil, estaba en uno de los actuales islotes dentro de la baha de Santiago. Don Pedro de Alvarado conquist el lugar en 1541, como tambin lo detalla el historiador don Francisco Antonio de Fuentes y Guzmn en su Recordacin Florida, poco despus de haber llegado a la corte cakchiquel de Iximch. La actual cabecera fue fundada antes de septiembre 1541 por el franciscano Gonzalo Mndez como pueblo de reduccin, en tierras de los tzutujiles y cercano a su centro ceremonial. Fray Francisco Vzquez tiene tanto los detalles, como una descripcin del poblado por la penltima dcada del siglo XVII. Si bien escribi que haba llegado a la actual cabecera un fraile de su orden que haba venido con los Conquistadores, es sabido que con Alvarado no vino en la conquista religioso ni sacerdote alguno, as como que los cronistas, segn la Orden a que pertenecan, queran que ella figurase como la ms antigua, lo que result en que posiblemente se tergiversaran algunas fechas para los primeros aos subsiguientes a 1524, lo que siempre debe tenerse muy presente. Vzquez escribi que la nacin de los tzutujiles era "la ms esquiva, belicosa, soberbia, aguda y astuta de todas las que componan los grandes y poderosos Seores de esta provincia guatemlica", as como que debido a los viajes que hacan "no residen en el dicho pueblo de Atitn todos sus naturales y vecinos. Los que hay de confesin en el pueblo de Atitn entre hombres y mujeres, son mil y novecientos, a quienes se administra en la lengua zutugil... Tiene dos pueblos adyacentes, que son: San Lucas Tolimn y Santo Toms Chicochn", este ltimo extinguido ahora con ese nombre, que por la descripcin hecha podra corresponder a la actual finca Santo Toms Perdido. Agreg que en ambos anexos se hablaba cacchiquel, aunque la principal es zutujil y la alcua de esta nacin, que fue en su gentilidad seoro distinto) y an contrario de los otros".

El 10 julio 1765 inform a la Real Audiencia don Manuel de Gregorio y Pinillos sobre la Alcalda Mayor de Atitn y Tepanatitn, de la cual haba sido Alcalde Mayor por 1759/60 y 1763164: "Santiago Atitn, curato de clrigo, no hay ladinos ni mulatos ms que los criados del cura; tiene este pueblo trescientos treinta y cinco tributarios, se ocupan en siembras de frijol y maz, y en transportar los pasajeros que van y vienen a la costa. No se conoce indio de posibilidad". El arzobispo doctor don Pedro Corts y Larraz, dentro de la visita pastoral a su dicesis realizada entre 1768 y 1770 anot: "Desde el pueblo de San Antonio Suchitepeques hasta el de Atitn hay 13 leguas, rumbo como de poniente a oriente. El camino es psimo. En las seis primeras leguas de camino, no muy escabroso, se cruzan varios arroyos y cinco ros de bastante caudal: 1o Nahualate, muy caudaloso, se pasa por un mal puente de bejucos y palos. 2o Pann. 3o Mixpiy. 4o Cutz. 5o Ik, y todas las aguas de esta provincia de San Antonio corren de norte a sur; tienen su origen en los volcanes y montaas que van a morir a la Mar del Sur, que dista de dichas montaas y volcanes catorce y diez y seis leguas, poco ms o menos. Las siete leguas restantes son las seis primeras de subida violentsima a los volcanes llamados de Atitn, con muchos gradones de pea y muchos callejones angostos, profundos y muy largos; la ltima legua es de bajada igualmente violenta y de la misma especie. "Antes haba camino menos molesto por el Patulul, de que se hablar luego; pero se derrumb ha como un ao y no qued paso. El que llev, que es el dicho, est muy expuesto a que suceda lo propio, porque a las seis leguas de Suchitepeques para tomar la subida, hay una senda como de cuarenta varas de largo y una de ancho, que a los dos lados son derrumbaderos profundsimos, y es como una pared, que fcilmente puede derrumbarse con las lluvias y quedar cortado este paso. Como a las diez leguas se par a comer, pero hay tal multitud de mosquitos y de tan mala especie, que dan grandsima mortificacin y es preciso que incesantemente se ahuyenten con pauelos". Agreg que a la cabecera de Atitn perteneca como anexo el pueblo San Lucas Tolimn, as como que en la cabecera haban 200 familias con 900 personas. "El pueblo de Atitn fue en tiempo pasado muy numeroso y contaba algunos miles de indios, pero al presente es corto; se halla situado sobre un cerro de pea, en mala disposicin y derramado, aunque hay algunos pedazos de calles y plaza en llanura. A la banda de su oriente tiene tres cordilleras de montaas, que corren de norte a sur; la primera en que est el pueblo es bastante elevada, la segunda mucho ms y en la tercera, de mayor elevacin, estn los dos volcanes muy prximos al pueblo; el uno, que es el ms inmediato, revent ha como un ao; est exhalando mucho humo y lo mismo sucede en un cerro que est muy cerca del pueblo y retumba todos los das; el otro volcn que es el ms elevado, revent de tiempo que no hay memoria, arroja tambin humo continuamente y su cima es ya tierra cocida y quemada, sin rboles,' yerba ni verdor. Por la parte de su poniente tiene otro volcn con una cordillera de cerros y picachos muy extraos, que tambin corren de norte a sur, y entre sta y las cordilleras hay una laguna bastante crecida, ... "El territorio de Atitn es muy rido, pues hasta los rboles son sin verdor, plidos y medio secos; dcese que consiste en que la laguna chupa toda la humedad, pero yo lo atribuyo a que los volcanes encierran mucho fuego y en las roturas que han tenido, han llenado el campo de arenas quemadas, que han hecho rida la tierra, que aparece ennegrecida y arenosa. Sus cosechas se reducen a poco maz, una especie de yerba que llaman chian, de que sacan bastantes reales, y se ayudan a pescar en la laguna y comerciar en la provincia de San Antonio. Con todo son indios desdichados, aunque de buen manejo, porque el cura los favorece mucho y les da cuanto tiene. Pocos aos ha, que an sacrificaban (segn se dice, con verdad o mentira) al volcn una doncella, que todos los aos le ofrecan arrojndola por la boca que tiene en la cima, cuya barbaridad ha cesado, o al menos no hay indicio alguno. Los indios van tal cual vestidos, de modo que no se puede decir que hay desnudez. Tambin recogen frijoles y chile. El cura dice en sus respuestas, que ha notado algunas malas amistades que ha corregido y enmendado con efecto; que no ha notado abuso alguno que merezca hacrmelo presente, y a rengln seguido dice: que los vicios ms dominantes entre stos (parroquianos) es la embriaguez y la lujuria. ... Que hay escuela para ensear a los nios y nias la doctrina cristiana a diferentes horas. Y que no ha notado idolatra alguna, ni indicios de que pueda inferir que no se hallan sus parroquianos bien fundados en la religin cristiana. Hasta aqu el cura. La hierba chian es para refrescar los indios y para cierto tinte que hacen. ... Desde el pueblo de Atitn al de Patulul hay trece leguas, rumbo como de oriente a entre norte y poniente". Domingo Juarros escribi por 1800 en su Compendio, que Santiago Atitn era cabecera de curato y capital del Partido de Atitn: "La cabecera es el pueblo de Santiago Atitn, corte en otro tiempo de los reyes zutugiles, nacin poderosa que subray don Pedro de Alvarado, ao de 1524. Est al sur de la laguna de su nombre: es de temperamento benigno y sano; su vecindario pasa de 2,000 indios. Este pueblo fue doctrina de la religin de San Francisco, que tena en l un convento de los ms antiguos de la Provincia, cuya fbrica se renov y redujo a mejor forma, pero se conserva hasta el da de hoy parte de la primera, en memoria de su insigne fundador, el venerable padre fray Gonzalo Mndez, y en testimonio del espritu de pobreza y mortificacin de este varn apostlico. Dista de Guatemala 28 leguas al oeste". En la tabla impresa anexa a la circular del Jefe Poltico Superior Gabino Gainza del 7 noviembre 1821 para eleccin de diputados al Congreso de las Provincias Unidas de Guatemala, el poblado perteneca al Partido de Solol. La fiesta titular del patrono, el apstol Santiago, se celebra en el mes de Julio, siendo su da principal el 25. Al distribuirse los pueblos del Estado para la administracin de justicia por el sistema de jurados, conforme al decreto de la Constituyente del 27 agosto 1836 citado por Pineda Mont en su Recopilacin de Leyes, se mencion al poblado como cabecera de Circuito. Como Atitln aparece en el articulo 3o, decreto gubernativo 72 del 12 agosto 1872, como pueblo dentro del departamento de Solol, al crearse el del Quich Perteneca al Crculo Atitln, 8. distrito, en la tabla para eleccin de diputados a la Asamblea Constituyente, decreto 225 del 9 noviembre 1878. Ahora forma parte del sexto distrito electoral. Cuenta con puesto de salud. El acdo. gub. del 20 septiembre 1909 se refiere a la reconstruccin del edificio municipal. La integracin mixta de la municipalidad est ea el acdo. gub. del 11 diciembre 1920. La oficina postal se elev a 2a categora por el acdo. del 13 noviembre 1916. El del 7 junio 1949 abri al servicio pblico oficina de 3a categora de Correos y Telecomunicaciones, ahora oficina postal y telegrfica de 3a categora de la Direccin General de Correos y Telgrafos. El 10 mayo 1975 se inaugur el edificio para Correos y Telgrafos, cubriendo un rea de 95 m2. La oficina telegrfica se estableci por acdo. gub. del 29 mayo 1897. En octubre 1973 se inaugur en uno de los salones de la escuela nacional urbana un museo arqueolgico, exhibindose algunas piezas talladas en piedra y cermica, encontradas en los antiguos reductos tzutujiles cercanos a la localidad. Por acdo. del Ministerio de Comunicaciones y Obras Pblicas del 4 junio 1974, publicado en el diario oficial el 8 noviembre 1974, se autoriz que en la cabecera funcione la radiodifusora La Voz de Atitln, de tipo cultural no comercial, con las siglas TGDS y frecuencia de 1,390 Khz. Conforme publicado al haberse practicado el 31 octubre 1880 el Censo: "Atitln, pueblo del departamento de Solol, dista de su cabecera del mismo nombre 13 leguas; 157 habitantes que se ocupan de la cra del ganado, del cultivo de cereales y de la pesca en el lago. Hay una escuela. Este pueblo est situado entre dos volcanes, de los cuales uno est en constante erupcin". Se tiene duda del nmero de habitantes, que era mayor. En 1955 se dio a conocer que en la cabecera vivan 7,218 habitantes y en todo el municipio 9,513, que componan 2,030 familias. El porcentaje de indgenas era 95.7 y de analfabetos 93.6. Careca de agua potable, sirviendo el lago como fuente de abastecimiento. Contaba con un dispensario. Entre las enfermedades comunes se mencion mal de ojos (tracoma). No se contaba con luz elctrica, debido a que la planta Disel estaba descompuesta. Haba una escuela nacional mixta urbana y dos rurales mixtas. No se contaba con edificio destinado a mercado. Como industria digna de estimulo se mencion la textil, que era propia de la zona. Los cultivos principales eran maz, frijol, caf y legumbres, aunque en poca escala. La municipalidad indic como problemas urgentes construccin de edificios escolares rurales, de tipo mnimo, introduccin del agua potable, nueva planta para luz elctrica y mejoramiento de la red vial. El Censo 1964 dio 12,934: Urbano 9,404 (masculino 4,783, femenino 4,621); grupo tnico no indgena 442 (masculino 231, femenino 211); indgenas 8,962 (masculino 4,552, femenino 4,410). Rural 3,530 (masculino 1,900, femenino 1,630); grupo tnico no indgena 223 (masculino 123, femenino 100); indgena 3,307 (masculino 1,777, femenino 1,530). Poblacin de 7 aos y ms 8,823: Urbano 7,180 (alfabetos 681, analfabetos 6,499); rural 2,643 (alfabetos 260, analfabetos 2,382). Viviendas 2,813 (urbano 2,022, rural 791). Asistencia escolar 369 (urbano 214, rural 154). Se estim una densidad de poblacin de 95 habitantes por km2. Los datos de Estadstica correspondientes al VIII Censo General de Poblacin del 7 abril 1973 dieron 16,641 (hombres 8,525, mujeres 8,116). Informacin posterior indic 16,556 (hombres 8,506, mujeres 8,050); alfabetos 1,690; indgenas 15,879. Urbano 11,426 (hombres 5,806, mujeres 5,620); alfabetos 1,159; indgenas 11,050.

El municipio cuenta con 1 pueblo, 1 aldea y 16 caseros. La cabecera con categora de pueblo, Santiago Atitln, tiene los caseros: Pachabac, Panabaj, Panul, Tzanchaj, Xechabac, Pachichaj, Panaj , San Antonio Chacay, Tzanjuy, Xechivoy. Si bien la municipalidad haba indicado que Panaj, Panul, Tzanjuy y Xechivoy eran sus barrios principales, por sus caractersticas han sido ubicados y designados como caseros. Tiene la aldea: Cerro de Oro, con sus caseros: Chinimabey, Pahuacal, Pamacn, Patziln, Tzanchal, Xesucut. Sitios arqueolgicos: Cerro de Oro, Chucumuc, Santiago Atitln, Xicomuch. Parajes: Agua Escondida, Choperal, Pachijul, Cojolbom, Chopeyom, Pachococh, Cojoljuy, Choperey, Pachojob, Cojolxejacom, Chopilar, Pajaibal, Chicu, Chosicut, Paquiacjul, Chocabayabaj, Chosil, Paquiajqux, Chocazuela, Chosoch, Paquisis, Chocojomch, Chotziquirijaj, Paraxy, Chocumuc, Chuquiacjay, Paruguitolopn, Chochichaj, Chutib, Patam, Chochucuabaj, Mirador y Rey Tepeul, Patolopn, Chochumil, Pacolix, Patzanaj, Chomango, Pacoloquicjuy, Patziyap, Chometzebaljolom, Pachaj, San Diego, Chomev, Pachequebex, Tzacanac, Chomixcol, Pachevac, Tzanajpuj, Tzancanam, Tzanchajoj, Tzanchicham, Tzanchilchicabaj, Tzanjoyam, Tzirijsucut, Xecoxom, Xecumuc, Xechavac, Xepeyom, Xechijic, Xesigun, Xetinamit, Xetuc, Xetzacabalch, Xevolcn, Accidentes orogrficos: Volcanes: Atitln, Tolimn. Montaas: Agua Escondida, Chochichuc, Pachojob, Chocojomch, Choperal, Xechumil, Xevolcn. Cerros: Chitziquirilaj, de Oro, Quilbaljuy, Xesucut. Islotes: Cojoly, de Los Gatos, Pajaibal, Tzilinabaj. Puntas: Tzanajpuj, Tzanchal, Tzanhuacal, Tzanjayam. Accidentes hidrogrficos: Lago: de Atitln. Baha: de Santiago. Ros: Cascadas de Nic, Moc, Tarro o Cuxiy. Quebradas: La Paz, Lomas de Cuxn, Maxanal, Seca. Ensenadas:Patzajay, Remchuacaj, Teachuc, Xejiy.

Doa concepcin Ramrez Doa Concepcin Ramrez, naci en Santiago Atitln el 8 de marzo de 1942 en el cantn Tzanjuy.En el ao 1959, una comisin fue nombrada para ir a Santiago Atitln para buscar y fotografar a la mujer indgena ms bonita que encontraran. Doa Chonita, como la conocen sus vecinos, tena 17 aos y ella fue elegida por esta comisin para ser grabada en la moneda de 25 centavos. Gracias al Acuerdo Gubernativo nmero 791-97 doa Chonita ha podido destacar a nivel nacional e internacional, siendo homenajeada por varias entidades.Doa Chonita expresa que se siente muy orgullosa de formar parte de los personajes importantes, tanto a nivel nacional como internacional.

Soy una mujer humilde que he luchado con mis hijos desde que me qued viuda. Quiero que sepan que las mujeres tenemos grandes valores, por lo que las insto a que sigamos adelante y luchemos por nuestras vidas.La moneda de 25 centavos fue muy popular entre los nios de los aos 80s principalmente porque era la cantidad de dinero que los padres les daban para el recreo de la escuela.En el mes de septiembre, las autoridades municipales y departamentales de Santiago Atitlnrindieron homenajea Concepcin Ramrez Mendoza, y le entregaron la Orden Municipal del Reino Tzutujil.Como complemento de esta actividad se inaugur la remodelacin del parque central en donde se devel un monumento de concreto una ficha de Q0.25, con un dimetro de aproximadamente un metro, dedicado a doa Chonita.Entre otras caractersticas que identifican al pueblo tzutujil se halla un mapa en relieve del lago de Atitln, instalado en un tocoyal prenda que utilizan las mujeres enrollado en la cabeza.No solamente los pobladores de Santiago Atitln se sienten orgullosos de tener a una vecina como doa Chonita, sino todo Solol, y todos los guatemaltecos en general, porque no solamente es ejemplo de sencillez, sino de un genuino folclor por su manera de hablar y de vestir.En el ao 2007 doa Chonita,hizo el cambiode la Rosa de la Paz, en el Palacio Nacional de la Cultura, en la entrega de un documento relacionado al conflicto armado interno.Esta publicacin es parte de nuestra coleccin de reportajes sobre personajes importantes guatemaltecos.

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