saber andino y ciencia
TRANSCRIPT
5/9/2018 Saber Andino y Ciencia - slidepdf.com
http://slidepdf.com/reader/full/saber-andino-y-ciencia 1/3
SABER ANDINO Y CIENCIA
En las comunidades andino amazónica el saber brota de la vivencia. La vivencia implica una
relación de inmediatez emocional de las personas con las cosas de su entorno. En la vivencia
se vive la circunstancia de modo directo, sin mediaciones, al extremo de establecer entre
mundo y persona una relación de intimidad y de cariño que no da lugar a separaciones. La
vivencia, en este sentido, en una relación de enhebramiento entre naturaleza, humanos y
deidades. Para saber tengo que vivir una relación de sintonía y empatía con los otros. No brota
la dualidad: hombre separado de la naturaleza ni por tanto sujeto que conoce un objeto. El
saber brota del compartir, no del separarse. En la vivencia andina la naturaleza es asumida
como poblada de seres vivos, todos ellos considerados también como personas equivalentes al
humano y parte del tejido orgánico.
En la vivencia andino-amazónica no es sólo la mente la que conoce, sino existen varias vías:
Las sensoriales, las mentales, los sueños, etc. La experiencia de los sentidos es la actividad de
una persona abierta al mundo del cual es parte. Cada sentido: Olfato, tacto, etc. Es una
ventana de conversación directa con el mundo. Es más, en la vivencia andina amazónica cada
sentido sabe, es una persona, tiene en sí facultades particulares y puede ayudar como también
puede frenar la vida.
Pero también saben: la chacra, los árboles, los cerros. El saber requiere, por ello, de la
sintonía entre los que conversan.
El modo como dialoga el hombre moderno para conocer esta naturaleza de la que no se siente
parte es el experimento, la puesta en marcha de manipulaciones controladas de la naturaleza.
Lo estudiado u observado se separa de su contexto.
El conocimiento moderno es universal, es decir válido en todo tiempo y lugar. Datos,
informaciones, destrezas y actitudes vienen a ser los componentes del conocimiento, y así se
transmite a través de la escuela.
El saber andino amazónico está en constante recreación. Siempre en cambio, pero un cambio
recreativo. La innovación pasa por un periodo de prueba. Se re-crea en consonancia con los
ciclos de la naturaleza. El campesino dice: así lo hago, no así se hace. Por la variabilidad
geográfica y climática y también cultural, cada quien tiene su modo de hacer las cosas,
heterogeneidad que limita la emergencia de normas únicas para todo tiempo y lugar. Este no
pretende universalidad. Es local y esta estrechamente ligado a un tiempo y a un lugar, y no
está institucionalizado. Es contextual.
PATRONES DE PENSAMIENTO Y VALORES CULTURALMENTE ESTEREOTIPADOS
Competencia
•
Los ejemplos varían desde prácticas de calificación que aseguran "ganadores" y"perdedores" hasta patrones de turnos donde estudiantes individuales deben competir
constantemente con otros para captar la atención del docente.
Individualismo
1
5/9/2018 Saber Andino y Ciencia - slidepdf.com
http://slidepdf.com/reader/full/saber-andino-y-ciencia 2/3
• Nuevamente, una amplia variedad de ejemplos encajan en esta categoría, desde el éxito
definido como logro individual ("Ganó el juego" "Salió adelante vendiendo periódicos los
fines de semana") hasta referirse al individuo como fuente de ideas ("¿Cual es su idea?") o
actividades ("Haz tu propio trabajo", "No copien").
La tecnología como neutral
• "La computadora es una herramienta potente," "Las palabras nos proporcionan una forma
eficiente de comunicación," "La tecnología se usa en muchas industrias."
Visión mecánica del ambiente, sociedad y de la persona
• "Tu cuerpo, como el auto, está conformado por muchas partes complejas", "Ese libro me
apaga (decepciona)," "Si no estudias todos los días, te oxidarás," "Necesitas ponerte en
marcha esta mañana."
Cambio como progreso
• "Esta nueva teoría es mucho más avanzada," "Ese grupo siempre se ha retrasado sin poder
mantener el paso a la modernidad," "¿Por qué aferrarse al pasado?"
El pensamiento como basado en datos o impulsado por los datos
• "Dale vuelta a esa información en tu mente," " No puedes tomar una decisión informada si
no conoces los hechos," "El primer paso para escribir un ensayo es recopilar información de
la biblioteca."
El proceso racional como independiente de la cultura
• "Su lógica era a prueba de agua, pero a menudo dejaba que sus emociones se
interpusieran en el camino," "Necesitas distanciarte de la situación para ser objetivo". Los
ejemplos incluirían también el no poner palabras e ideas dentro de un contexto histórico
social.
El lenguaje como conducta
• El individuo repite sin corregir un comentario que no entiende, o se impacienta cuando no
entiende. Los problemas de comunicación atribuidos a las características de la
personalidad individual (falta de inteligencia, hostilidad, agresión, etc.).
El éxito como logro individual
• "No todos pueden llegar a la cima" "Fue un campaña difícil pero ganó las elecciones" "Uds.
obtendrán puntos por cada tarea que, hagan, y el número de puntos que ganen determinará
su nota".
Trabajar por dinero
• "Ella sólo es una ama de casa, sólo un estudiante, sólo un voluntario, etc."
El consumismo indica el éxito
• "Luego de su promoción compró una casa grande," "Debido al éxito de sus negocios, pudo
darse ciertos lujos"
2
5/9/2018 Saber Andino y Ciencia - slidepdf.com
http://slidepdf.com/reader/full/saber-andino-y-ciencia 3/3
La modernización vista como progreso
• "Esta es la versión nueva, mejorada," "Necesitamos algunas ideas nuevas, frescas" "La
ciencia moderna ha revolucionado nuestro mundo," etc.
Las culturas tradicionales vistas como atrasadas o ignorantes
• Las perspectivas que presuponen la superioridad de las culturas contemporáneas /
modernas- "Estas naciones no han desarrollado aún un sistema económico avanzado," "La
tradición fue la primera barrera a la revolución industrial" "Este escritor, con una gran visión,
rompió con la tradición para establecer un nuevo género."
La gente culta vista como socialmente más avanzada.
• Por supuesto, se avergonzó cuando ellos descubrieron que no podía siquiera escribir su
nombre," "Cualquier cosa que escribas, debe ser tu mejor trabajo," "Ella provenía de un
hogar tan humilde que ni siquiera podía leer o escribir."
COSMOVISIÓN ANDINA DE SIEMPRE Y COSMOVISIÓN OCCIDENTAL MODERNA
VIVENCIA ANDINA DEL MUNDO COSMOLOGÍA OCCIDENTAL MODERNA• En la visión andina del mundo existe la
cercanía hasta la ínter-penetrabilidad entre losseres que pueblan este mundo.
• En la visión moderna del mundo la relación del
hombre con la naturaleza es de dominio.
• La naturaleza es llamada Sallqa, en ella vivendiversidad de animales y plantas y tambiéndeidades, estas deidades son llamadas Urqu,Apu, Achachila, Pachamama. Los lagos,puquios, ríos son también deidades.
• En la visión moderna es usual encontrar en losmanuales de enseñanza de la ciencia frasescomo: Explotación de vacunos, aves, cuyes;como una relación normal de vinculación delhombre con la naturaleza. Esta manera de
relacionarse es moderna, que tiene sinembargo sus raíces en la tradición judeo-cristiana y en el pensamiento especulativogriego.
• En la visión del andino el mundo está integradopor tres colectividades: la humana Runa, lanaturaleza Sallqa, y las deidades o Wak’a (ensu momento y en su turno el sol, una piedra,los runa vienen a ser Wak’a).
• En el mundo moderno el hombre es creado por un dios todopoderoso y absoluto, a partir de lanada, conforme a la Biblia, Dios tuvo la idea yel mundo se hizo a su imagen y semejanza delo ideado por él.
• En el mundo andino entre estas trescolectividades se establece una relación deconversación para realizar cualquier actividad
en especial para hacer la chacra. Así como noscuenta Anastasia Melo Ch. De 13 años “Paraescarbar la papa, primero nos alcanzamos unk’intu de coca a la Pachamama, a los Apus,después lo enterramos en la chacra, reciéndespués empezamos a escarbar”.
• En el mundo occidente el hombre es creado aimagen de Dios y por esta facultad también élpuede idear mundos y por tanto la naturaleza
en esta cosmología es arcilla que el hombre almodo de un artesano va dando forma según suvoluntad.
• En el mundo andino hay la tradición de hacer lachacra pidiendo permiso a las deidades y esuna vivencia cariñosa y una conversaciónpermanente entre las tres colectividades. Nosavisa Ana Melo Melo de 13 años “Dice que laPachamama quiere que le hagamos k’intu, sino le alcanzamos no habría alimentos, Ella se
enoja por eso cuando le alcanzamos los k’intuElla hace fructificar muy bonito los alimentos”Es así que el hombre andino vive en unaconstante conversación y crianza cariñosa.
• En el mundo moderno la naturaleza no habla,es un ser pasivo a la espera de un agente quele confiera forma y destino. La naturaleza ytodo lo que en ella existe está a merced de lavoluntad humana de dominarla, el hombre en lacosmología occidental no tiene otra opción quedominar a la naturaleza. Durante el proceso de
desacralización, el hombre ha tomado el lugar de su dios y ha establecido sobre la naturalezay otros hombres su voluntad absoluta.
3