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V ine a vivir a Barcelona en el año2000. Desde hacía muchos añosme había interesado por la histo-

ria de esta ciudad y sabía, a través demuchas lecturas, que el anarquismo for-maba parte de la historia de este lugar, yaque según mis datos esta es la única ciu-dad del mundo donde hubo alguna vezuna revolución anarquista, no encabeza-da por intelectuales sino por obreros ycampesinos. La única revolución socialoccidental donde no fueron los intelec-tuales, ni los hijos de los ricos y pequeñoburgueses con ideas revolucionarias, losque llevaron a cabo e intentaron organi-zar el cambio social, no desde los parti-dos políticos, generalmente corruptos yoportunistas desde sus orígenes, sinodesde los sindicatos con estructuras par-ticipativas y asambleístas. Sin embargocuando llegué aquí, conversando con losartistas e intelectuales que conocía porrazones circunstanciales, descubrí en lamayoría un desprecio y un desdén, casidiría enfermizo, contra cualquier cosa re-lacionada con el anarquismo. Sorpren-dido por este detalle decidí comenzar ainvestigar esa historia por mi cuenta. Co-mencé a averiguar si había gente que mepudiese contar otra historia y que no tu-viera este prejuicio antianarquista. Así lle-gué a conocer a Abel Paz, Luis AndrésEdo, Contxa Pérez, Helenio Molina, Salva-dor Gurucharri, José María Nunes y otraspersonas que no figuraban por ningunaparte en el ambiente oficial de la políti-ca ni del mundillo cultural de historiado-res universitarios y escritores famosillos,campeones de la opinión razonable peroefímera, para recibir, claro está, los favo-res del arraigado caciquismo español quees el único que promete y nos consigueuna vida mejor.

Conversando con estos anarquistas sur-gió «La Ruta del Anarquismo», como lanecesidad de rescatar los hechos olvida-dos y silenciados que había dejado la his-toria del movimiento anarquista en Bar-celona, también conocida como «La Rosade Fuego», nombre que según algunosfue puesto por Bakunin después de larevolución de «La gloriosa» en 1868. Paraeste ejercicio de memoria, recibí el apoyode artistas visuales de los cuales MaiteNinou ha sido y es la principal protago-nista y el poeta Xavier Theros un colabo-rador indispensable. Nos organizamosen torno al Colectivo Turismo Táctico. Mipropuesta era un recorrido en autocardónde se mostraran documentos audiovi-suales, se realizaran acciones en la calley se entregaran documentos gráficos ypublicaciones donde se diera la voz a losmismos anarquistas para que explicaransu historia. Esta propuesta nació despuésde mis lecturas de la Escuela Moderna,donde se propone que para conocer el

La Ruta del AnarquismoHistoria de un proyecto turístico que acompañó al Centenario

Desde el 30 octubre hasta el 4 de diciembre –tuvo que alargarse dos semanas debi-do a su éxito– todos los sábados, la «Ruta del Anarquismo» contribuyó a rememorarlas vivencias del movimiento libertario barcelonés. Mediante un autocar alquilado paralos desplazamientos, las explicaciones comentadas de los guías y el importante mate-rial audiovisual que aportaron, numerosos compañeros subimos a él para visitar rin-cones cargados de recuerdos libertarios. Desde las Drassanes, hasta Montjuïc, pasan-do por el Camp de la Bota o el Parc Güell, destapamos juntos la historia casi solapadade una Barcelona de postal empeñada en querer borrar de su memoria el arraigo delmovimiento anarquista en nuestra ciudad. Para eso surgió este proyecto y para quequedara constancia del mismo también se enmarcó en los actos del Centenario de laCNT en Catalunya. Esta es la historia de una idea hecha realidad tan fascinante comonecesaria y contada en primera persona por uno de sus creadores.

mundo es necesario salir a recorrerlo y noestar encerrado en una habitación. Reclúsy Ferrer Guardia consideraban la sala declases similar a una celda en una prisión,encerrado entre cuatro paredes es im-posible conocer lo que nos rodea. Perotambién su creación fue motivada por laindustria turística que había convertidoesta ciudad, a la que vine por primeravez en 1980, en el escenario de un par-que temático. A primera vista me pare-cía que aquí no había ninguna otra indus-tria que generara valor y riqueza como loera la industria turística. No es el temade este texto discutir quién es el que haforrado su bolsillo con esta industria, sinoque la pregunta es y fue entonces ¿por quéno recurrir a los mecanismos de la indus-tria para contar una historia que a losdueños de la industria y sus lacayos noles agradaba contar?

Ni qué decir que esto provocó la irrita-ción y molestia de distinguidos teóricos ycuradores del ambientillo cultural artísti-co de la ciudad, además de periodistas,escritores e historiadores, cuyos nombresno mencionaré para no granjearme gra-tuitamente su peligrosa enemistad. Al-gunos hubo que vi echar espuma por laboca y escupir sus verdades absolutas ynacionalistas desde su tribuna favorita:La Vanguardia.

En esa época asistí a innumerablescharlas y conferencias de expertos inte-lectuales, antropólogos, sociólogos, etce-terólogos, catedráticos de diverso pelajeexpertos en la crítica social del capitalis-mo de indudable tufillo socialista o co-munista post marxistoide. Expertos en ladescripción detallada de los males pro-pios de la sociedad desigual que nos ha

tocado en suerte, pero cuyo común deno-minador era su ausencia de solucionesprácticas y alternativas decentes, refugia-dos detrás del discurso crítico que sirveal capital para aplacar la acción social ysacar su pecho democrático. Tanto dis-curso de aparente crítica social bien docu-mentada y explicada con palabras erudi-tas, como si no fuera suficiente vivir el díaa día del trabajador español del postfran-quismo y comerse el tarro uno mismopensando en cómo llegar a fin de mes.

Pero así como la propiedad privadanos somete a la ruindad individualista y latacañería insolidaria y el Estado succio-na sin piedad con sus impuestos nues-tro esfuerzo laboral, paradójicamente elmodelo del estado del bienestar europeo,que tras la muerte del caudillo había baja-do de Suecia y Alemania, tocó «La Rutadel Anarquismo» con su varita mesiánicay el proyecto pudo salir adelante graciasa una subvención del Ayuntamiento deBarcelona. Corrían tiempos de vacas gor-das, mafiosos de alto standing y políticoscorruptos campeaban a sus anchas. Elogro filantrópico europeo, en medio deldesmadre de la burbuja inmobiliaria acomienzos de la primera década del si-glo XXI, lanzaba las migajas de la especu-lación hipotecaria para alimentar el espec-táculo cultural y Turismo Táctico se viobeneficiado con 12.000 euros que sirvie-ron para financiar la investigación, la pro-

ducción y la realización del proyecto anar-co turístico.

Una primera etapa consistió en situaren un mapa de la ciudad los puntos dondehabían ocurrido hechos relativos a la his-toria del anarquismo en la ciudad. Duran-te ese período apareció un libro intere-santísimo que llamó mucho mi atenciónLa Barcelona Rebelde, que justamenteseñalaba puntos por barrios y contabadiferentes historias. Pero no se plantea-ba como una ruta con comienzo y final.Cuando comencé a diseñar el recorrido elgran problema fue dónde comenzar. Has-ta que después de muchas lecturas y con-versaciones, principalmente con Abel Paz,descubrí ese lugar: el Portal de SantaMadrona esquina Rambla de Santa Móni-ca, donde se levanta el convento del mis-mo nombre, reconvertido durante el post-franquismo en un oscuro centro culturalpor donde ha pasado el arte contemporá-neo sin pena ni gloria, pero con alegríapara los bolsillos de los burócratas que loregentan según el capricho de los políti-cos de turno.

Al grito de: «Visca la llibertat i morenels frares!» arranca «La Ruta del Anar-quismo» entre las llamas que en 1835 cal-cinaron el antiguo convento de la odiada

“La «Ruta del Anarquismo»contribuyó a rememorar las vivencias del movimientolibertariobarcelonés

”Cartel anunciando

la «Ruta del Anarquismo».

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iglesia católica española, refinada inven-tora de la confesión bajo tortura, que apo-yaba los crímenes carlistas, durante unabullanga liberal que ya preludiaba las re-vueltas obreras que, pasando por la des-trucción del cuartel de Atarazanas en 1868,culminarían nuevamente con la rendi-ción de su guarnición el 19 de julio de 1936bajo el fuego certero de las columnas demilicianos anarquistas. A pocos metrosdel mismo lugar, en junio de 1870 se ce-lebraba en el Teatro del Circo Barcelonésel primer Congreso Obrero español, even-to el cual podríamos considerar como elmomento fundacional del anarquismoespañol. Allí donde Anselmo Lorenzo,Farga Pellicer, Giusseppe Fanelli y otroscompañeros se dirigieron a la audienciaobrera presididos por un lema que resu-me perfectamente bien los ideales anar-quistas: «no hay derechos sin deberes,ni deberes sin derechos». A poca distan-cia de donde caía Francisco Ascaso enmedio del fervor revolucionario, 66 añosantes los compañeros de la primera inter-nacional habían discutido, después desu agotadora jornada laboral de 14 ho-ras, qué hacer con las cajas de resisten-cia, ¿mejorar las condiciones de vida ofinanciar la huelga general? Y diez me-tros más allá, en 1950, el Quico Sabatédescubrió al poli torturador Félix Gómez,jefe de la tristemente célebre brigadapolítico-social, lo siguió hasta el PobleSec, donde lo liquidó de un balazo. Justoenfrente, en la Rambla de Santa Mónica,92 años antes los obreros de la Revolu-ción de los Tres Julios habían sido fusi-lados en masa para escarmentar a lapoblación, su líder Joan Barceló i Casa-dó, director de la primera confederaciónde sociedades obreras, la Unión de lasTres Clases del Vapor, fue agarrotado enla explanada del Mercat de Sant Antoni.Mirando hacia el puerto vemos el monu-mento de Colón, donde el grupo los anó-nimos encabezado por Domingo Ibarsintentó matar al dictador en 1946. Y en1923 Albert Einstein paseaba por aquícon su amigo Ángel Pestaña, secretariogeneral de la CNT, rumbo al Paral·lel an-tes de asistir a la asamblea de trabajado-res donde dijo: «vosotros hacéis la revo-lución en la calle y yo hago la revoluciónen la ciencia». Y metros más arriba en1893, el descerebrado Santiago Salvadorhacía saltar por los aires la platea delLiceu, con dos bombas Orsini que Fran-cesco Momo había dejado después desaltar por los aires él mismo manipulan-do otra en su piso de la Rivera.

Y desde la misma esquina, allá en loalto, míralo, míralo, míralo, el Castillode Montjuïch, el de los célebres Juicios deMontjuïch en 1898, palacio de la tortura,donde tres anarquistas detenidos se de-clararon culpables del atentado del Liceuy fueron agarrotados por lo que nuncahicieron, donde en 1909 Ferrer Guardiafue fusilado tras un juicio sumario des-pués de la Semana Trágica, donde se sui-cidó enloquecido por la tortura el zapate-ro Martín Borrás fundador de Tierra yLibertad en 1888, donde torturaron sinpiedad a Teresa Claramunt, fundadorade la Sociedad Autónoma de Mujeres.Desde donde dispararon los cañones deEspartero, el duque de la Victoria, paraaplastar la revuelta de la jamancia en1843. Pero esto es sólo parte del comien-zo, porque la ruta anarca no se trata sólo

de esto, sino de muchas cosas más quehacen necesario ir en ella para vivirla deverdad.

Surgida en 2001 como una obra artís-tica de intervención del espacio público«La Ruta del Anarquismo» no llegó a losmuseos ni a las galerías, pero con el pasodel tiempo se ha ido convirtiendo en unaacción llena de vida que ha llamado laatención de más de 2.000 personas, notodas ellas anarquistas. Me parece que lomás interesante de la ruta es que ha servi-do para que los anarquistas españoles yde otras partes del mundo se reúnan enun momento de camaradería para com-partir una historia común, sueños, alegrí-as, victorias, anhelos, frustraciones, amar-

guras y, por qué no decirlo, diferencias, aveces demasiado profundas e incompren-sibles para aquellos que miran los entretelones del anarquismo español desdeuna posición periférica más alejada de lasorganizaciones tradicionales y los gru-pos que se disputan, a veces por razonesincluso personalistas y egocéntricas, lavalidez de ser verdaderos anarquistas,como si esto tuviese alguna importancia,descalificando al resto y convirtiendo elanarquismo en una parodia ridícula de loque alguna vez otros hombres y mujereshicieron de él. En «La Ruta del Anarquis-mo», aunque no exenta de los errorespropios de la subjetividad de cualquierinterpretación de la memoria histórica, no

se han derramado ríos de tinta acusatoriani exculpatoria, ni insultos, ni aburridosanálisis históricos, al contrario, los partici-pantes hemos compartido un viaje nece-sario que nos recuerda lo mucho que sehizo y lo mucho que nos queda por hacer.

Este proyecto se ha realizado en dife-rentes ocasiones desde 2003, la última fuedurante los meses de octubre y diciembrede 2010, con motivo del centenario de laConfederación Nacional del Trabajo. Miagradecimiento a la CNT-AIT y CNT Cata-lunya por la inestimable confianza quehan depositado en este proyecto para surealización. ¡Salud y libertad!

Mariano Maturana

Este QR (por sus siglas en inglésQuick Response) corresponde a unadirección en Internet donde se en-cuentra un fichero mp4 que contie-ne un extracto de la declaración dela CNT del Congreso de Zaragoza,en 1936. Para leer este gráfico QR,similar a un código de barras, debe-mos tener un dispositivo móvil deúltima generación con cámara in-corporada y el programa de lecturainstalado. Invito al lector(a), que ten-ga los recursos para hacerlo, a enfo-car el QR y escuchar con atenciónporque de manera muy didáctica seexplican algunos conceptos esen-ciales del anarquismo.

M.M.

UNA NUEVA FORMA DE DIFUNDIR LA IDEA

A la derecha,inicio de una de las rutas realizada

mediante un autocar alquilado para la ocasión.

Abajo, a la izquierda, actuación «sorpresa» del poeta e historiador Xavier Theros en el Parc Güell; a la derecha, visita al Fossar de la Pedrera, en Montjuic.Parte inferior, visita a la tumba de Buenaventura Durruti, Francisco Ascaso y Francesc Ferrer i Guardia, también en Montjuic.