Porfirio Enrquez: Festividad de Candelaria / Boris Espeza: Dando razones al danzar / Feliciano Padilla: A bailar morenos carajo! / Juan Palao Berastain : Puno, hacia una ciudad con centros culturales / Liliana Quinto: Poemas /Christian Reynoso: Rumbos de la pintura punea / Guillermo Vsquez Cuentas: La feria de las alasitas en Puno

Donde vibra la puneidad. II poca - N 1 mayo 2015Donde vibra la puneidad. II poca - N 1 mayo 2015

2INDICE3 Editorial / Por los caminos del trabajo cultural4 Juan Palao Berastain / Puno, hacia una ciudad

con centros culturales6 Boris Espeza Salmn / Hacia una fundamentacin de la danza altiplnica7 Feliciano Padilla / A bailar, morenos Carajo!

8 PorfirioEnrquezSalas/La festividad de la Mamita Candelaria y la presencia de lo andino como

industria cultural y creativa10 Ernesto Apomayta Chambi 11 Libros / Introduccin a las ciencias sociales. Nuevas perspectivas13 Christian Reynoso/Rumbos de la pintura punea

16 GuillermoVsquezCuentas/ La Feria de las Alasitas en Puno

Donde vibra la puneidadSegunda poca - mayo 2015 - N 1

Redaccin: Estados Unidos 297 - 601. JessMara.Lima

Director-Editor:GuillermoVsquezCuentas

Comit EditorGuillermoVsquezCuentasBrunoMedinaEnrquezWalterRodrguezVsquezJuan Jos Vera del CarpioHugoRomeroManriquePablo Condori CharcaColaboradores PermanentesTemtica CulturalHernn Amat OlazbalOmar AramayoJos Luis AyalaRenCalsnAncoDante Coasaca

Medios Digitales Sonia Bermdez Lozano DiagramacinMiguelMedinaEnrquez

ImpresinPC EdicionesAv.ArnaldoMarquez121001-4251470 945175989pablocon2@hotmail.comContactosgvasquezcuentas@gmail.com Tlf. 959 693 204sonyalbl@gmail.comTlf. 997 288 262

Hernn Cornejo-RoselloRicardoClaverasBoris EspezaPorfirioEnrquezSonia MolinaFeliciano PadillaJuan Palao BerasteinJosPaniaguaNezWalter Paz Quispe SantosAnaMaraPinoJordnLiliana QuintoChristian ReynosoJavier Salas AvilaJess SantistebanAmrico ValenciaJosLuisVelsquezGarambelEland VeraPuno en LimaHiplito Monzn PinedaRubn Valencia MachicaoRubn Ticona BjarNeon Palli ChipanaJosObregn

PatrocinioCLUB DEPARTAMENTAL PUNO Jr. Cervantes 137 LimaTelf. 423-6238clubpuno@hotmail.comwww.departamentalpuno.com.

18 Puno en Lima / El Club Departamental Puno Por Nuevos Caminos - Asociacin Cultural Brisas del Titicaca - Asociacin Central Folklrica Puno. Otras institucionespuneas Asociacin Departamental de Puno - Sankayos de Moho. Organizaciones deraz punea. Asociacin Central de Instituciones del distrito de Vilquechico, Asociacin Inchupalla de Huancan, Agrupacin Musical Los Porteos de Huancan.

22 Biografasmicroscpicas

Fotografas interiores de archivo, y proporcionadas por los autores. En la cartula se ha reproducido la pintura en acuarela El Kusillo por el pintor ayavireo Mosh Aurelio Medina Pacheco.

3Donde vibra la puneidad

II poca mayo 20151

Por los caminos del trabajo culturalHacealgunosaos,enladcadapasada,editamosypublicamoshastatresnmerosdeunarevistaconestemismonombre.Lohicimoscomounaporteintelectualalalaborculturalqueporsunaturalezainstitucionaldebecumplirlaentidadenlaqueiniciamosyconcluimosesaaventuragrfica.Elproyectofueabandonadoporqueelcambiodedirigenciasaparejabatam-binelcambiodeconcepcionessobreeldeberserdelaorganizacin.

Conlapublicacinqueellectortieneentremanos,hemosdecididopersistirenelhermosoaunquearduotrnsitoporloscaminosdeltrabajocultural,abriendounanuevaetapaenlavidadePUNOCULTURAYDESARROLLO,comomediofsico,yaquecomomedioelectrnico(punoculturaydesarrollo.blogspot.com)seacercaaladcadadeprestacindeservicioscul-turaleseinformativosdirigidosasusnumerososvisitantescotidianos.

Acometemosestenuevodesafosegurosdehaberdelimitadocorrectamenteelespaciosocio-culturalenelquevamosaconcentrarnuestroquehacerintelectual,espacioqueconstituyeunadenuestrasmscaraseirrenunciablespasiones:lapuneidad.Naturalmente,elhaberoptadopor esadecisinhacequepongamos en reserva el tratamientodeotras temticasvinculadas a la profesin y a la experiencia acumulada en variados campos del conocimiento.Talvezsea innecesariodecirqueaprovecharemosintensamente laspotencialidadesde losmedioselectrnicosparadivulgarloscontenidosdelarevista,enlaregin,enelpasyfueradelpas.Tenemosprevisto-dichoseadepaso-hacerquesuaparicinseproduzcacadadosmeses.PretendemostambinalentarlavidayprogresodetodaslasorganizacionesconidentidadpuneaquecoexistenenestaCapital,mediantelainformacindesusactividadesyavataresinstitucionales.Buscaremosas,llenarunvacopatente,quedificultalaactivainteraccinen-tre losmigrantesprovenientesdetodos lospueblosaltiplnicos,quequierenconservarsulegadocultural,sustradiciones.

Dedicamosnuestrosesfuerzosatodosaquellosquequierenhacervolarsuintelectohaciaelanlisis y propuesta respecto a la fecunda y polifactica realidad cultural de nuestra sociedad regional,ascomohaciaelexamenyestudiodelosmediosdetodaclasequeofrecelarealidadpunea,paraorientarloshacialaconsecucindefinesquebusquenmejoressituacioneseneldeseado buen vivir de nuestro pueblo.Porfortuna,contamosconunaplanadecolaboradoresdeprimeralnea,cuyagenerosacoo-peracincontribuir,sinduda,arealizarlospropsitosquenosaniman.Comocapapensantedelasociedadpunea,susenfoquesplurales,especializadosydemocrticos,puedenhacerqueesterganodeexpresinydifusin,seaunatribunaprivilegiadadelpensamientodeloshombres y mujeres de esta tierra. El Director-Editor

4ElLagoTiticacaesindudablementeunimportanteatractivoturstico,queconvocaanualmenteamsdedoscientosmilvisitantesextranjeros,quienes tienen intersenvisitar lasislasdeTaquile,AmantanylaaldeaflotantedelaetniaUro.ComplementansuvisitaconelcentroarqueolgicodeSillus-tani.SelesinformaqueenlaReginlospobladoresaimarasyquechuasposeenunricorepertoriodedanzas,conatuen-doscoloridosquesemuestranenelmesdefebrero,seaporloscarnavalesopor la festividaddeLaVirgenMarade laCandelaria. Se puede hacer un recorrido por el centro de la ciudad y apreciar La Catedral y el Museo Municipal Dreyer y quizllegaralcerritoHuajsapataycontemplarpanormica-menteelLagoylaciudad.

Elvisitanteperuanooextranjeroseimaginaquemuchosoalmenos los principales atuendos dancsticos pueden serapreciados en una exhibicin de vestimentas folklricas,donde adems pueda recibir una descripcin y explicacin de cada pieza. Poder ver la ejecucin de la danza correspon-dienteenunagrabacinenvideoyasconocerydeleitarseconlamsicaylaejecucindelasdanzas,delascualesleshacenunareferenciaverbal,anotanquesonlasmsintere-santesyvistosas,nosolamentedelPersinoentremuchosdelaspasesdeAmrica.

Siexistieraelrepositoriodelasvestimentasdelasdanzas,especialmente de las que se denominan como autctonas,conprendasoriginales recabadasencadaunadelasloca-lidadesde su tradicin; de haberse logrado su respectivoregistro envideo,conrigurosidadacadmica, teniendodecadaunadeellas su respectivoestudio, as como lapubli-cacin y fotografas respectivas, se tendra un importanteatractivotursticoqueconvocaraaunabuenapartedelosvisitantes;yreafirmaralanominacindeCapitaldelFolklo-re Peruano.OtrotemadeintersenlosvisitanteseslatextileradeTa-quile,lacualhasidodesignadacomopatrimonioculturalin-materialdelPer.Endichatextileraseapreciaunavariadaiconografaquemuestralasvivenciasdelpueblotaquileo.PeronosonlospobladoresdeTaquilelosnicosquerealizanprendastejidascondestrezayplasmansingularesdiseos,quesontransmitidosdesdegeneracionesremotashasta laactualidad.SetienenprendasconconoscaractersticosentodaslasprovinciasyencadaunodelosdistritosdePuno,quesondiferenciablesporsusdiseosycolorespropios,consusnombresysignificadosquetransmiten ideasymensa-jes.AssepuedendistinguirlosdeAzngaro,Ayaviri,Cojata,

Lampa,Parata,Macusani,Usicayos,Sandia,CuyoCuyo,Ca-pachica,Acora,Juli,etc.

Observandoesagranvariedaddetextilesycadaunadelasprendascomollijllas,chumpis,chuspas,monteras,etc,delascuales se tienen algunas apreciaciones, incluyendoque laiconografarepresentaunaformadecomunicacingrfica,amaneradeescritura,queesdecodificadaoledaporelgruposocialquelaproduceyreconocecomotal.

Enesteentender,porlavariedaddetradicionestextiles,in-cluyendolasvariadastcnicasdeelaboracin,esdableafir-marquenohayotraregindelpasqueleiguale,inclusodelmbito latinoamericano;por loque la formacindeunre-positoriodelasmanifestacionestextilesdelaReginPuno,debidamente documentados y catalogados constituira unatractivo de importancia, para los visitantes nacionales yextranjeros, as como para los pobladores de todo Puno,quienesvaloraranlossaberesyconocimientosheredados,siendo motivo de revaloracin y autoestima cultural.No es tampoco desconocido la existencia de sitios y obje-tos arqueolgicos de los diversos desarrollos culturales alolargoyanchodePuno,tenindoselamayorcantidadderepositoriosdepinturasrupestresdelpas,ademsdeha-bersedesarrolladolaculturaPukara,quedesdemsdemilochocientosaosantesdeCristo,hastaelao400despusdeCristo,consusperiodosdenominadoscomo:PreQaluyo,Qaluyo,CusipatayClsico;existiendovariossitiosimportan-tesquenosonrestaurados,queprecedieronydieronorigenaldesarrolloTiwanaco,paraposteriormentecontinuarconlosSeorosAimaras,cuyosconocimientosyaportescultu-rales fueron el cimiento del desarrollo Inka.Todo ello amerita la existencia deunMuseoArqueolgicodecalidad,dondelapoblacindelaReginpuedaconocerlagrandezadesupasadoylosvisitantesvislumbrencmosegenerlaCulturaenelAltiplano.DichoMuseosedeberacomplementarconlaseccinetnogrfica,dondeseobservelacontinuidadhastanuestrosdas,talcomosehaceenotrospasesdegranpasadoarqueolgico.

DuranteelSigloXX,Punodestacpor lasexpresionespic-tricas,siendounimportantebaluartedelaPinturaIndige-nistacon:Masas,Dreyer,Rubina,Landaetaymuchosms.Pintoresdetodoelpasfueronatradosporlaluz,elpaisajelos personajes y la labor pictrica de los artistas de Puno. Vi-nieronapintarylatemticapuneatrascendilasfronteras

Juan Palao Berastain

Puno, hacia una ciudad con centros culturales

5nacionales.Desde finalesdelsiglopasadoyenelpresentesiglo,nuevasgeneraciones connuevas tendenciaspictri-casyescultricascontemporneasvancreandoobrasquemuestransusensibilidadartstica.Tenindoselacarenciadeespacios adecuados para las exposiciones de arte y de una Biblioteca Regional actualizada, que contribuya al accesodelasmanifestacionesliterariasyartsticasuniversales,ascomoalosautorespuneosytemasreferidosaPuno.Ante estas manifestaciones de las artes plsticas es nece-sarioretomaryreviviraquellaoportunayfeliziniciativadeunaGalerayPinacoteca,dehacesietedcadas,realizandolaadquisicindeobrasdelpasadoydelpresente,afindemos-traralapoblacinactualyfuturalalabordecreacinarts-tica,queeseltestimoniodelasensibilidadhumana.Ademsdecontarconambientesparaexposiciones,conferenciasyBibliotecaRegional.

Elpobladorpuneo,delaciudadylaReginnoesmotivadopara el conocimiento de sus propias potencialidades cultu-rales,de lascualesdebesentir legtimoorgullo,paracom-partirlas con su familia y tambin con los visitantes naciona-lesyextranjeros.Hemosanotadocuatrotemasdeinters,referidosalaactividadcreadoradelosmiembrosygruposhumanosdelasociedadpuneaeneltiempo,queconside-ramos pertinente darles la mayor importancia por cuanto muestran la capacidad intelectiva de los habitantes de nues-traRegin,unaRegindiversa,conlago,altiplano,cordilleray selva; pero donde y cmo plasmar y concretizar estos re-positoriosdemaneradidcticaenlaciudadcapital,enPuno.Qurecintossern losapropiadosoenquespacioositiodelaciudad,paraquesurealizacinledlaconnotacinde:Puno,CiudadconCultura,EsprituySabidura.

Mirandolaciudadyobservandoelcentro,supartemedular,seconcluyequedebesersuPlazadeArmas,laPlazadela

Cultura,LaPlazadelSaber.Paraellosedebenutilizarciertosrecintosolocalesquepuedenrealizarsusfuncionesenotrolugardelaciudadyseguramenteconmayorcomodidad,enlocalesmasapropiadosparalatareaquedesempeancomoparalosusuariosquerequierendeellos.

Losambientesalosquenosreferimosson:ElBancodeRe-servadel Per, ubicado en la esquinade las calles Lima yDeustua,dondeendcadaspasadasfuncionabaelcineCo-ln.OtrolocaleselquefueelBancoIndustrialdelPer,enlaesquinadelascallesLimayPuno,queesempleadocomoCentroEducativo.UntercerlocaleseldelaantiguaPrefec-turayComisaradePuno,queocupaunaconstruccinquees monumento histrico. Concluimos con la actual sede del GobiernoRegionalenlaesquinadeLimaconDeustua,quefuesededelaCorpuno.Comopuedeapreciarse,dichasde-pendenciasestatalesnorequierennecesariamenteestarenlapartemscntricadelaciudad,pudiendosertrasladadasalocalesquesepuedenconstruirenotrossitios.Porlopron-toelGobiernoRegionaltieneunproyectoparaconstruirsusede en los ambientes del jirn Carabaya.Lgicamenteelanlisisdelosrequerimientosparalosrepo-sitorioseinstitutosculturalespropuestos,determinaranlasmodificacionesyreconstruccionesquehanderequerirdi-choslocales,afindeadaptarlosasunuevafuncin.Adems,ydeacuerdoalconceptomodernoderepositorios,endichosambienteshanderealizarseactividadesde investigacinypromocin de cada especialidad.Nocabradudaque,derealizarse loanotado, laCiudaddePunoasumiraunroldiferenteenlaReginyenlaformacindesuniezyjuventudqueseveranaltamentebeneficiadas,adems de propiciar un ambiente urbano de revaloracin y prctica cultural.

Antigua sede de la Prefectura y de la Guardia Civil. Banco Central de Reserva del Per. Oficina Puno.

6Danzarencualquierpartedelmundoesunacelebracindelcuerpoydelamente.DanzarenlaFestividaddelaVirgendelaCandelariaesunaexperiencianicaquetienedecosmosydetierra,tienedevueloydeinframundo,esunsmosisqueeldanzanteviveparaperpetuarseenelinstante.Heaqual-gunosfundamentos(nonecesariamenteracionales)quejus-tificanyvalidanlaexperienciadeldanzar.

1.- Cuando se danza el hombre repite la formacin de toda su especie, vuelve a nacer despus de rehacerse desde elvientre de donde fue expulsado. El danzante es un ser divi-didoqueintentareconciliarsuspartesenladanza,queunesupasodoble,ladualidad,enelrepicardelaherrumbre.Lamsicaqueloinspiraseligaalmisterio,eslaexpresindeloquenotienevozporsmismo.Laluzyelfuegosetrans-mutanenritmo,cantoyeseesprituemanadelatierra.Enlos entresijos de la msica estn los ojos transparentes de la naturalezavivaquesemuestranradiantescomolaspiedrasde losros.Lavidaesdanzar.Lacontencindeemocioneseselmayorclmaxdeestereotiposentrelomsticoylocor-poral. La parodia y la stira. Los danzantes tienen el poder emocional,unmodoerotizadoyadrenalizadodeentrarentranceconelcuerpoyquecadamovimientoseainterpreta-do por el aire.2.- Todadanzafisuralosformatos,mientrasimpulsaeljue-goexpresivode losmsculossueltosalentregarsea lare-significacindelinstante.Cuandosedanzasientesellmitede tu todo.El cuerpo semodela, sedilata, se contrae y sedistiende al influjo gravitacional de la danza. La danza esuna dislocacin del conocimiento formal hacia un instante delirante,rupturadedesprendimiento,quebuscaromperlacostraduraquelaspersonasencierransubjetivamenteyalentrar en trance de danzar reproduce la disolucin del yo. Eldanzanteeslasntesisdesumundoporesosucuerponoescuerposocialnipolticoqueseexpresacuandobaila.Escuerpo plural de la natura viva. Detrs de una mscara hay unrito,unrostrotransparente.Enladispersinvibrantedelmundohayunpuadode signos intransparentes. Lams-caraestereotipa la identidada laqueseaspira,ocultaunaidentidadymuestraotrarealidadimaginada.

3.- Simular aldanzar es inventaro aparentary as eludirnuestra real condicin humana. Hay disimulos que lleganal mimetismo como las danzas autctonas: se funde con el paisaje,conelsueoyconelsilencio.Entodafiestaelmun-do se expresa, cruzando el tiempo para templarse ante laprecariedad,paracristalizarsefurtivamenteantesupropio

Boris Espeza Salmn

Hacia una fundamentacin de la danza altiplnicaespejo.Elhombrecuandodanzaregresaal lugardesure-cnditoyo,asudeseooriginalenmovimiento.Ladanzaesla desencarnacin en busca de su sentido carnal. Fusin de sonido,instantedeabstraccinydistraccin.Todocuerpoaldanzargeneracadenasde fuerzasquerepercutensobreelmismocuerpo.Ladanzaesensmismaunafusindetodaslasemociones.Enladanzaseabredeparenparlavida,esaagitacindesombrasysuparadojadelinstantequeflotaentodovacodesdesulatido.Ladanzaeslacelebracinmsti-ca,extticalaveneracinatinadaainvocarpoderessobrena-turales. Es una apoteosis cuya efusin es mantenerse omni-presente en la sociedad. Es la metamorfosis del ser.4.- Elcuerpodeldanzanteesuninstrumentoexpresivo,esecuerpohabladesuslneasdemsica,desustrazosescni-cos,ecualizadosporeltalento.Esuncuerpocondotesvibra-torios donde se faja el universo entero. Todo en la vida es movimiento:Eluniversosemueve, lasconstelacionesylasestacionesevolucionanenciclosrtmicos,elhombreenmo-vimiento danza su asombro y su necesidad de comprensin. Hay un punto entre la revelacin del cuerpo y la pasin. La rebelindelossentidosqueesunritualdondeseencarnaelaire de conjunciones y disyunciones. La danza es un huir a suinaccesibilidadtotal,esliberarseyaniquilarse,dentrodeunculto,queinstauraunritualparaqueelhombrerenazcaenelmitode lonuminosoyde losagrado.Ladanzaesunhabitculoredentorenelsenodeltiempounrefugioenqueel ser humano dramatiza el sentido de su existencia social.5.- Ladanzaesunregistrotemporal,semanifiestaentodassus formas y fases simblicas con un tiempo propio y se in-sertaen la categora temporalde locotidianocomodiver-sidadentrelasfiestasrepetidasquehacenretornarcclica-menteelpasado,retrotraeneltiempodelosdioses,dondeelhombredesdesusorgenesharepetidoelactodelacrea-cin.LaDanzanosloesconmemoracin,niruptura,sinocreaaltiempo,alsituarseenlamitadabsoluta,enlasdimen-sionestemporalesdelpasado,presenteyfuturo.Eldanzarnoesdeunyoaotro,sinodelseraltiempo.Elcuerpoaldan-zarsereintegra,aldesplegarsecomoabanicoesuntejidodejeroglficos,devariacionesde irmsallde loqueplasmao encarna en su realidad corporal. Danzando el sincretismo sereinventa.Eslaextremaexpresindelacorporeizacin,eslasublimacindeldesequilibrioentrecuerpoyespritu,absorbiendoelcuerpohastaellmitemsticoyevanescente.

6.- Con la Fiesta de la Candelaria se trastoca el calendario festivoandino,serecubreyseabreelsincretismoreligioso,

7ritualista. Se encienden sentidospolifnicos, formasydis-cursossimblicos, colectivos.Hayun lenguajecarnavaliza-do,enunespectculodiscontinuodefusionesdestira,luju-ria,evasinyencuentrodelamemoriahistricaydesahogoterrgeno.Eldanzanteseubicaenambos ladosde la lneaqueseparalavidaylamuerte,enelcentrodetodahierofa-na,conlosestereotiposdeloblancoydeloindiocomounestigmaquetienetodoloquebrillacomopielinnombrable.En febrero se convoca a los Apus y a la Pachamama para ser veneradosjuntoalsacramentodelaVirgenMara.Seinau-guraeltiemponuevodelafertilidadyelflorecimientoquetintineaa las fiestas.Tododanzante tieneunAveFnix ju-gandoenlapuntadesusdedosyenlayemadelritmo,quedecide volar para anunciar su ciclicidad abierta.DanzarenlaFestividaddelaVirgendelaCandelaria,esunmorir para vivir, las danzas que cada puneo lleva dentrocomo un ro incesante, cura los demonios turbulentos delalma, pone las barbas en remojo a las tensiones, al sufri-

miento,alasestrasbiliosasdelacotidianidad.Endefinitivasiunoquieredialogarconlosdiosesyparecersealosastrosy al arcoris, tienequedanzar con el aguaprimera, con latierracenizada,conelsueodesatadode fervor.Losespa-ciosdeldanzantesonarquetpicosgeomtricosquedimen-sionantodos lossmbolos.Cadadanzanteesunavisindemundo,cadacoreografaeslavidasintetizada,unconjuntoderitualesfinitoseinfinitosquesereengendraenladanza.TreselementosdefinenaldanzantedeLaCandelaria:Lafe,lamemoriaylapasin.Hayunaconexinentrerito,sacrifi-cioyespritufestivo,hayuncultosolarenlafedelarrieroandino,eneldiabloquejalalacoladelaserpientedefuego,el suelo y el cielo se encuentran al danzar. El cuerpo danzan-teesunasuertedellagaysedanteenlapsiquisdelhombrealtiplnico, en el ndicede sumemoria rota, esuna formadedestruirparaconstruircreadoramenteenlaquintaedaddelmundo,enelquintosolyenlastimaluna.Esteserotronoessinoelafndeencontrarseyasumirseasmismoencomunin e inclusin con los dems.

Feliciano Padilla

A bailar, morenos Carajo!

-Seor,ustedesdeIcaverdad?escuchunavoz,mien-trasdespertabadeunsueointensoyprolongado.-No,nosoydeIca,seorita.-Pero,digamosdeNazca,ChinchaoCaete.-No,no.Paranada.-Bueno,descanseustedtodoloquepueda.Estaremosaler-taantecualquierriesgo.Nosepreocupe.MellamoElenayllmeme cuando me necesite.-Quieroagua,porfavor-selopedmostrndoleunacaritade dame medio.-Nopodemosdrselo,seorVillafuerte.Regresarenunahorayquizledalgunasgotasdeagua.Sigadescansandoytratededormirmerecalcaquelladamademandilverdeytocadoocofiadelmismocolor.

Nosabaanqumehabapasado.Solomematabauncan-sancio intermitente y pesado. Cerr los ojos, ms por in-tuicinqueporcumplirlasrdenesdeladamadelmandilverde.Parecequemedormymesumergenunsueopro-fundo,porquealratomeasaltaronimgenesmuyaprecia-

dasporm.Loextraofuequeyoeraunmorenovigorosoyatltico,ydueodeunvozarrnqueseescuchabahastacienmetrosalaredonda.Parecamuygil,casisinpeso,porquehaca acrobacias espectaculares. Paradjicamente cargabasobre mi cuerpo una mscara extraordinaria y un disfraz de perlas de unas dos arrobas de peso.Mivestimentaconsistaenunachaquetabordadaconpedre-ra;mipollernbordado,igualmente,deperlasyseparadoentresespaciosquemellegabanhastalasbotas.Lamscaracubratodamicabezadondeveaunacoronaplateada,cuyaparte superior estaba adornaba de plumas de avestruz de trescoloresdiferentes.Noscmo,peroveaquemimsca-raymisojoserandegrantamao.Misojosmirabanimpo-nentesdesdefueradesusrbitas.Minarizeraanchsimay;mis labios,muypronunciados,enormes,ydestacabannti-damente en mi rostro.Ahora voy adelante junto con mi tropa de danzarines. Detrs alcanzoaveralassuegrasymsatrsvienenlashermo-ssimaschinas.Lassiguenlaspalomitasy;aretaguardia,vanlosachachisylasfiguras:osos,gorilas,etctera.Te-nemoscuatrobandasbolivianasyningndanzanteseque-jaradenoescucharestamsicaesplndidaquehacevibrarelalmayagitarelcuerpocontantovrtigo.Losvaronesdan-zan recios y marcando el ritmo con matracas de todas las formas,quesimulanelrechinardecadenasarrastradasporlospiesdelosesclavosy;laschinas,contoneandolacinturaymoviendolasmanoscomovuelodegaviotas,todocoque-tas y hermosas como solo ellas.

Al ao que viene volver a bailar por ti, al ao que viene volver a soar por ti, suenan las matracas de este pobre corazn linda morenita idilio de mi amor () A bailar, morenos Carajo! Morenada del Grupo MaraJuana(Bolivia)

8Porfirio Enrquez Salas

La festividad de la Mamita Candelaria y la presencia de lo andino como in-dustria cultural y creativa

Soyelguamayor,lavozdemando.Poresovoyadelante.Le-vantolamano,tocounpitopreventivoyordenoloscambiosdepasoydelacoreografa.Laarmonadelosmovimientos,lagraciaconquesedanza,laalegraincreblequereinaenlas tropas, todoesmaravilloso, bellsimoy; los gritosdes-templados del pblico son apabullantes.Depronto,mientraslevantolamanoytocoelpitoparaorde-narunacoreografa,veoalfondounaluzblanca,destellante.Todos vamos danzando en esa direccin. Cada vez la luz se hacemsntidaymsblanca.Unaalegraindescriptiblere-tumbaenmicorazn.Sigodanzandocomonunca lohabahecho.La luzaquellase tornaenuna imagenconocida.Esel rostromoreno,cobrizo,deunadamaquecargaunnioenunbrazoyllevaunacandelaenlaotra.Arriba,sucabezaestrodeadadeunacoronadeestrellasy,abajo,casialfinaldesucapaceleste,exhibeunamedialunadeplata.

Esella,exclamo.Suimagenescadavezmsradiante.Sediraquemesonre.Yotambinlesonroyvoyazancosrtmicoshacia suqueridapresencia, contento,decididoapermane-cer por siempre a su lado. Estoy a unos diez metros de ella y sientouna felicidad indecibleenel alma.Depronto, veo

queellalevantalamanoymehaceademanesdedespedidaydesaparece,pocoapoco,demivista.Mepongotristeynosquhacernidecir.Volteohaciaatrsynoveoanadie,nialaschinas,nialaspalomitas,nialassuegras.Meatra-paconsustentculosdedesconsuelo,lasoledad,mieternacompaera.

Mesenttansolocomonuncamehabasentido.Querallo-raromorirmedetristeza.Enesofuequelasvocesconsola-doras de las muchachas de los mandiles verdes y tocados del mismo color me despertaron. Me miraron felices cuando les dijehola!,miprimerapalabra.Sinembargo,Elenaysucole-gaKarito,paracontradecirme,measeguranquelaprimerafrasequepronuncifue:Abailar,morenos,carajo!

Pasamosmomentosmuycrticos.Havueltoustedalavidadespusdenuevehoras,entrelacirugayeltiempodelare-cuperacin-merevelKarito,sonrindomeconsusdientesblancosy susojosnegrosygrandes.Si fueracierto loquedicenlasenfermeras,esprobableque,aquenlaclnica,ape-nasvolvaenm,habrarepetidolaspalabrasdeguapeodelosMaraJuanadeBolivia,cuyasmorenadascantabaadoconminietoPiero,antesdeabandonarlabahadePuno.

LadeclaracindelaFestividaddelaVirgendelaCandelariadePuno,comoPatrimonioCulturalInmaterialdelaHuma-nidadporlaUNESCO,ennoviembredel2014,permitiqueeste acontecimiento religioso, de enorme valor simblico,ligadaa la fede lospuneos, transcienda las fronterasdelmbitoregionalparaproyectarseaniveldelmundo.

LadeclaracindelaUNESCO,tienevariosfundamentos,en-trelosquedestacalavaloracindelosritualesreligiososderacescatlicas fusionadacon loselementossimblicosdelacosmovisinandina.Lasracescatlicasdelafestividad,se remontanalorigencristiano-espaolde laVirgende laCandelaria,quesecelebrael2defebrero,lafiestadelapu-rificacin,queensuversinmsantigua,serelacionaconlabendicin de las candelas para auxiliar a los moribundos y librarse de la tentacin de los demonios (www.publimetro.com.mx/vida/por-que-se-celebra-del-dia-de-la-candelaria).

Elorigenandino,sesustentaenelmitodelaPachamama,ladeidadfemeninadelpuebloandino,enraizadoenlacordille-radelosAndes,lamismaqueserecreasincrticamenteenla imagendelaVirgendelaCandelaria.Lapersonificacin

seremontaalperiododelaevangelizacinylaextirpacindeidolatras.Ambosacontecimientosreligiososde lacolo-nia,amenazaronconexterminarlareligiosidadpopularalaPachamama.Portanto,lapoblacinandinaoriginaria,noen-contr otra mejor forma de mimetizar su tradicin cultural aladeidadtelrica,fusionndolaconlaimagendelaVirgende la Candelaria. EstaparticularidaddemuestraquelafestividaddelaMamitaCandelaria,esunasuertederefugio,quesirviparaconser-var por siempre la tradicin cultural andina a la Pachamama (Mariscotti,1978).Estemismopropsitotienenlosnume-rosos santuarios populares advocados a la deidad mariana en el sur andino peruano (Mamacha del Carmen de Paucar-tambo),larepblicadeBolivia(vrgenesdeCopacabana,delSocavnyUrkupia)yelnortechileno(vrgenesdelaTira-na,lasPeasyAyquina),todasellascircunscritasterritorial-mentealacordilleradelosAndes(VanKessel,1993).

Porsufastuosidadylaparticipacindemilesdefeligresesenlasfestividades,secaracterizanporserunaexplosindeladiversidadcultural,dondeloandinotradicionalenhonor

9a laPachamama, semanifiestaen la ejecucindediversasdanzas (diablada,morenada, etc.). En el caso de la VirgendelaCandelaria,esadiversidadseexpresaenlaparadadeveneracinante lasagrada imagenen laoctava.Elaconte-cimiento se exterioriza en una multitudinaria expresin de losbailesautctonosydetrajesluces,comoelsmbolodefeysacrificio,financiadontegramenteporlosfeligresesparaagradecerlosdeseosrecibidosopediralgunoparasmismoy su familia.Enalgunoscasos, losdanzarinesportadoresdeuna fuerteidentidadandina,msalldelacelebracindelamisacat-lica,lehacentambinelritoalaPachamama,ofrecindolelamesaquesequemaenelfuegoritual.Desdeelpuntodevistadeloscatlicosortodoxos,estassecatalogandecostumbrespaganasquecontaminanlacelebracinreligiosaformal.

HoyquelafestividaddelaVirgendelaCandelariaalcanzunadimensinglobal,comoPatrimonioCulturalInmaterialdelaHumanidad,desdenuestropuntodevista,sindesme-recersuprofundocontenidoreligioso,esnecesariotambinconcebirlacomoaunaexpresinde laculturaandina,quetienelavirtuddeaportaringentescantidadesdedinerofres-coalaeconomaregionalydelsurandino,lamentablementeno expresado en el PBI ni considerado como parte del desa-rrolloregional.

Estepuntodevistadifieresustancialmentedeaquellosen-foqueseconomicistastradicionalesdeldesarrollo,asociadasal crecimientoeconmicoyelprogreso,donde la creacinculturaldelospueblos,seconcibicomoaunasimplemani-festacinsubjetiva,tradicionalyarcaica,quenotieneningnaportealquehacereconmico,muchomenosaldesarrollo.

Paraesteenfoqueexgenoquesepusodemodaapartirdeladcadadel50delsiglopasado,sustentadoenlateoradelamodernizacin, entendida comooccidentalizacin euro-centrada,sepensquelatradicinculturaldelpuebloandi-no,expresadaenunainfinidadderepresentacionessimbli-casdelacultura(costumbres,conocimientos,gastronoma,baile,msica,artesanatextil,etc.),seconvertanentrabaspermanentes que no permitan promover exitosamente eldesarrollo.Portanto,serecomendabasuextincinmedianteacciones de aculturacin.ConlallegadadelsigloXXIylarevaloracindeladiversidadcultural,laspropuestastericascambiaronsustancialmente.Unadeesasteorasqueconcibenalacreacinsimblicadelospuebloscomoingredientessustancialesdelosprocesosdedesarrollo,eslateoradelasindustriasculturalesycrea-tivas,comounparadigmainterpretativoquedestacalaim-portancia de la cultura para el desarrollo.

Pero, qu se entiende por industrias culturales y creati-vas? Considerando la propuesta de la UNESCO (2009), seentiende como: Aquellos sectores de actividad organizadaquetienencomoobjetoprincipal laproduccinolarepro-duccin,lapromocin,ladifusiny/olacomercializacindebienes, serviciosyactividadesdecontenidocultural,arts-ticoopatrimonial(www.unesco.org/.../cultural...cultural.../sobre-definiciones-que-se-entien...).

Estadefinicin,resaltalosbienes,serviciosyactividadesdecontenido cultural, artstico y patrimonial, cuyo origen sesustenta en la cultura de los pueblos como creatividad hu-mana.Setratadebienesyserviciosconcontenidointangibleydenaturalezacultural,dondeelsustentodelasindustriasculturalescreativas,obedeceatradicionesculturalesyest-ticas diversas. En ella est presente el creador como perso-naocolectividad,quealavezsecomportacomoportadorytransmisor de expresiones culturales.Desdeestaperspectiva,elfomentodelasindustriascultura-lesycreativas,comoeselcasodelafestividaddelaVirgende la Candelaria ascendida por la UNESCO a Patrimonio Cul-turalInmaterialdelaHumanidad,tienelavirtuddearticularlaculturaandinaimpregnadadeidentidadconlaeconoma,lamismaquetieneunimpactopositivoenlageneracindenuevasoportunidadesdeempleoydeinclusinsocial,den-tro de un marco de desarrollo sostenible y de respeto a los valoresculturalesdentrodelaperspectivadeldilogointer-cultural. Laesenciadela festividadreligiosacomprendidacomoin-dustriasculturalesycreativas,seorientaapromoveractivi-dadesuoficioscomo:losmsicosqueconformanlasbandas,losconfeccionistasdemscaras,losbordadoresdetrajesdeluces,losconfeccionistasdetrajesparalasdanzasautcto-nas,losconfeccionistasdepollerasquevistenalascholitaspuneas y la impresionante calzatura para los hombres ymujeres de los diferentes conjuntos de danzas. Se trata de pequeasempresasfamiliarescargadasdecreatividad,cuyacaracterstica fundamental es la innovacin, para elaborarmodelosnovedososquelespermitanobtenerventajasparacompetirconotraspequeasempresasyposicionarseenelmercado.Porotraparte,elimpactoeconmicodelaCandelariacomoindustria cultural, dinamiza transversalmente a diferentessectoreseconmicostalescomo:elturismo,elcomercio,labanca,eltransporte,loshotelesyrestaurantes,alosquesesumancientosdepequeosnegociosinformaleseventuales(ventasdedulces,paraguas,ponchosdeplstico,alquilerdesillasparaobservacindebailes,bebidasycomidasalpaso,etc.).Suimportanciatranscendentalradica,porunlado,en

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lageneracindefuentesdeempleoparamilesdepersonasyporotrolado,lageneracindeunmercadofinancieromillo-narionocuantificadodentrodePBI.Sintemoraequivoca-ciones,sepuedeafirmarquelafestividaddelaVirgendelaCandelaria,ascendidaaPatrimonioCulturalInmaterialdelaHumanidad,permitepromovereldesarrollolocalyregional,entreotros,apartirdelassiguientescaractersticasespec-ficas:

a)Lapracticanycontrolanlosactoressocialeslocales(hom-bresymujeres)ligadosconlatradicinculturalandina.

b)Elcontroldelosnegociosligadosalasindustriascultura-lesycreativas,serealizamedianteempresasfamiliares,gru-possocialesyconjuntosdebailesorganizados,desligadosdela influenciade empresas transnacionales. Este aspecto esvitalparaelcrecimientodelaeconomaregional,porquelasgananciassereinviertendirectamenteenlosdiferentessec-toreseconmicosdelareginPuno.

c) Su realizacin se sustenta prioritariamente en conoci-mientos locales,a lasqueseagreganelementosmodernosdelmundoglobalizado.

d)Dinamizaunsorprendenteencadenamientodeactivida-des econmicas. Por ejemplo, un conjunto de danzas paramarquetearse,requieredelosserviciosdeunaempresadegrabacin,filmacindevideo, serviciosdefotgrafosydi-seadoresgrficos.Asmismo, requieredeuncompositor,elarreglistaylaoelintrprete.Requieredemediosdeco-municacincomolaradioylaTV,paradifundirsucreacin,dinamizando el mercado de los medios de comunicacin.e)Enelcasodelasbandasdemsicos,dinamizan,elmerca-do de venta de instrumentos musicales de bronces de diver-sotipo,ascomolaconfeccindevestimenta(ternos),paracada uno de sus componentes.

f)Losbordadoresqueabastecenlosdisfracesparalasdan-zas,generanlaarticulacindeotrosnegocios,comolaventadehilos,telasyadornosdefantasadediversostipos.

Finalmente,estaenormeempresacolectivaquesustentaalasindustriasculturalesycreativas,enelcontextodelaFes-tividadde laVirgende laCandelaria, est rodeadadeunainfinidadde retos, entre los cuales sepuedendestacar lossiguientes:

Primero, el fortalecimiento de las industrias culturales ycreativas,medianteprogramasyproyectosdeapoyoaloscreadores individuales y grupos, con premios, pasantas,experiencias de incubadora de empresas, incremento decapacidades, etc., como los requisitos fundamentales quepermitan consolidar una infraestructura cultural slida y activa. Segundo,realizarestudiosfundamentadossobrelaspoten-cialidades de la tradicin cultural, el elemento intangible,quesustentaalafestividaddelaVirgendelaCandelaria.

Porltimo,promoverlarecuperacindelamemoriaculturaly lacreacinartstica,comoelsoporte fundamentalde lasindustrias culturales y creativas, para fomentar la innova-cin,sustentadoenelvalordelointangible.BIBLIOGRAFAMariscotti, A.M. (1978).- Pachamama Santa Tierra. Berln:Ibero Amerikanisches Institut.VanKessel,J.(1993).-Pachamama,laVirgina.Laquecreelmundoylaquefundelpueblo.Puno:CIDSA.www.unesco.org/.../cultural...cultural.../sobre-definicio-nes-que-se-entien...www.publimetro.com.mx/vida/por-que-se-celebra-del-dia-de-la-candelaria.

Ernesto Apomayta ChambiEs un notable pintor puneo trotamundos, actualmenteradicadoenBrasil.NacidoycriadoenPuno,Per,ErnestoApomaytaChambifueidentificadocomounprodigioartsti-coalatiernaedaddecincoaos.Cuandoeranio,Apomaytafueinfluenciadoeinspiradoporlaprimeradelasmaravillasnaturalesquerodeabanlahumildecasaquecompartaconsufamilia,prximaallagoTiticaca,cercadelasestribacio-nes de la cordillera andina y de las ruinas incas dejadas por sus antepasados.Enesemediotelrico,ahtodehermosospaisajes,Apomaytasevionaturalmenteobligadoaexpresarsuasombrovisual-

menteatravsde lospinceles.El fotgrafoMartnChambifuesuantepasadodirecto,poresosuinspiracinartsticare-cibelasmismasinfluenciasnativasparacumplirsudestinoenelquehacerpictrico.Alos17aos,ApomaytaganlaoportunidaddeestudiarenlaprestigiosaEscuelaRegionaldeBellasArtesCarlosBacaFlordeArequipa.Bajolatutelademaestrosdelartepre-co-lombinoApomaytacreciartsticamenteydespusdefami-liarizarse con las obras de los pintores ms destacados del mundo,continuelprocesodesurealizacinpersonalcomopintordeoficio,desarrollandosupropioestilopersonalconel subyacente propsito de plasmar las experiencias de su infancia. Pasa a la pg. 14

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La historia y produccin de la pintura punea puede em-pezaraescribirseyarticularseapartirdelSigloXX.YaJosTamayoHerreranosdecaqueenelSigloXIXprcticamen-te no existieron expresiones pictricas en Puno, o las quehubieron se perdieron sin dejar huella1.De estamanera,en losltimosaos,hemosvenidorealizandounaseriedeinvestigaciones, registros y publicaciones en relacin a lapinturapunea,quenoshanpermitido identificaryahoraproponercuatromomentosimportantesqueconfiguranunadiversa expresin artstica a nivel de tcnica y discurso yque,enconjunto,podranserelsustentoparahablaracasode una tradicin pictrica en Puno. EnelprimermomentotenemoslapresenciadeEnriqueMa-sasPortugal,paisajistaimpresionistaytorero,consideradocomoelprecursorde lapinturapunea,porhabersidoelprimer puneo que pint el paisaje altiplnico. Realiz suprimeraexposicinenPunoen1922.Aosms tardeser-viradeejemploymodeloparalaconsolidacindelllamadoCrculoPictricoLaykakota.

Otropintorquedebeestarincluidoenesteprimermomen-to es el deDemetrioPeraltaMiranda (Puno,1910Lima,1971)que,conelseudnimoDiegoKunurana,desarrolluntrabajopictricoredescubiertohacealgunosaos2yque,ltimamente, viene siendo estudiado. Su obra inicial estregistradaen17xilografasygrabadosqueaparecieronenvariosnmerosdelBoletnTitikaka,entre1927y1930,elrganodedifusindelGrupoOrkopata,quefuefundadoporsushermanosArturo(GamalielChurata)yAlejandroPeral-ta.En1940,DemetrioPeralta se instalaenLimay trabajaenla revistadehistorietasparaniosPalomilla.En suspgi-nas publica por entregas Pedrito, el indiecito estudiante,historieta de un marcado estilo realista. Esta aparece en los primeros 15 nmeros de la revista entre abril y noviembre de1940yrelatalavidadePedrito,unniohurfanocampe-sinodeunazonaruraldeArequipaquetieneungranafndesuperacinyconocimiento3.EsposiblequePeraltahayahecho ms historietas pero por lo pronto son materia de in-vestigacin.Actualmente tenemos la evidencia de al menos un centenar deleosycuadrosentcnicamixta,fechadosentre1947y

Christian Reynoso

Rumbos de la pintura punea

1962,dondeKunurananosmuestraunapintura realistayenalgunoscasosfantstica,enfocadaenunatemticadon-delourbanosehacemsfuerteque loandino,ademsdemantenerelcontenidosocial,quizencorrelacinconsusideas revolucionarias; estos cuadros fueron recuperados de perderse y hoy se encuentran en posesin de su sobrino nie-toenPuno.EsporelmomentoloqueseconocedelaobradeDemetrio Peralta.El segundomomento estdeterminadopor el trabajoquedesarrollelCrculoPictricoLaykakotaentre1933y1940,queseconvirtienelprimercimientoorgnicoqueinfluylafuturaplsticapunea.Fuefundadoporungrupodeper-sonajesnotablesasuvezpintoresautodidactas,entreellosAmadeoLandaeta,CarlosRubina,CarlosDreyer,GenaroEs-cobar,JoaqunChvezyFlorentinoSosa.

Enpalabras de este ltimo, el Circulo Laykakota trabaj ybusc el desgarramiento del paisaje qollavino y del que-hacerhumanoesencialmenteandino4,circunscribindosedentrodelacorrientedelindigenismolideradaporJosSa-bogalconquienmantuvieronrelacinyamistad.Plasmaronsobre sus telas y leos la vida y el paisaje altiplnico. Fueron enpinturaelequivalentealGrupoOrkopataenliteratura5.

EnlosltimosaosdelCirculoPictricoLaykakota,seinte-graron,entreotros,SimnyRobertoValenciaMelgaryFran-ciscoMontoyaRiquelme,esteltimoacuarelistaypromotorcultural, fundador de la Escuela de Bellas Artes de Puno,consideradocomoelltimoLaykakota,yqueluegosecon-vertira en la bisagra con la nueva generacin de pintorespuneosquefundaranelGrupoQuaternario.

De estamanera, el tercermomento de la plstica puneaest determinado por la fundacin del Grupo Quaternario en 1983,pocomsdecuarentaaosdespusdelosLaykakota.Estuvointegradoporunanuevapromocindepintoresensumayoraprovenientesde laEscuelaRegionaldeEducacinArtstica,exBellasArtesdePunoyhoyEscuelaSuperiordeFormacinArtstica(ESFA).Sibien,enalgnmomentoestegrupo llega tenermsde cien integrantes, entre losquemsdestacaronpodemoscitaraMartnGmez,AurelioMe-dinaMosh,YemyAlemn,BenignoAguilarPucar,JosLuis Cceres Barriga Jolu, Alberto Cceres, Betty Reboa,RalHuayna,entreotrosque,desdeentoncesyhastahoy,handesarrolladounalaborcreativayartsticapermanente.

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El hombre y la mano. 38x32 cm. leo de Demetrio Peralta. 1952. Coleccin de Christian Reynoso.

QuaternariorecibielaportepictricodelCrculoLaykakotagra-ciasalapresenciavivadeFranciscoMontoya,perotambinapostporuna renovacinde laplsticapunea comoungrupo abier-toatodoestilo,tcnica,temticaycontenido6.As,supinturasealejenciertomododelindigenismotradicionalyempezacrearun nuevo discurso del paisaje altiplnico con una mayor solvencia tcnica y desde una perspectiva ms intimista y personal a partir de cadaunode sus integrantes. Luegode sudisolucinen1992,muchos de ellos y ellas encontraron caminos y estilos distintos de creacin pictrica.Enladcadadelnoventa,aparecenenescenanuevosartistasque,sinencontrarsearticuladosaungrupoyenalgunoscasossinsernecesariamentepuneos,desarrollanuntrabajoimportantequesereflejaluegoenlainfluenciaqueejerceranenfuturaspromociones.

EntreellosdestacaDavidFras,pintornacidoenLimaqueseafincaenPunopormuchosaosydesarrollaalllofundamentaldesuobra.TambinencontramosaOttoArones,OlgerValde-rrama,JosephLora,loshermanosCahuanaQuispe,entreotros.Estoservircorrelativamentepara loquepodra identificarsecomoelcuartomomentodelaplsticapunea,queempiezaaadvertirseenlosprimerosaosdel2000yqueseprolongahas-tanuestrosdas,dondesurgeunanuevapromocindepintoresprovenientes de la ESFA y de la Escuela Profesional de Arte de laUniversidadNacionaldelAltiplano,quedeformaindividualapuestan por una nueva renovacin de la plstica en cuanto a laexperimentacindelastcnicas,laconceptualizacindelosmotivosylaoriginalidaddeldiscurso.

Entre ellos estnMaxCastillo, JuanGmez Juandino,ArturoToledo,AndrsGalindo,HugoPari,PilarSara,NltonVela,Ay-mar Ccopacatty, entre otros y otras, que intentan, desde susindividualidades,encontrarunestiloytcnicaoriginales,man-teniendounavisinquetrasuntaelleitmotivdelgrantemadelaltiplanopuneoperoquetambin,enalgunosotroscasos,noterminanpordespercudirsedellugarcomndelaplsticapu-nea.

Pintores fuera de Puno

Hacefaltatodavaunestudioqueanaliceysistematicelapre-senciayproduccinpictricadeartistaspuneosformados

Paisaje puneo. 35x50 cm. leo de Amadeo Landaeta. 1980. Coleccin de Christian Reynoso

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fueradePunoyquehandesarrolladosucarreraenotrasciuda-descongranacierto.Tambinhacefaltainvestigareltrabajodealgunosotrospintorespuneosquenecesitansermsconoci-dos,revaloradosyubicadosenellargopanoramadelaplsticapunea.

EnelprimergrupopodemoscitaralconsagradoVctorHuma-reda(1920-1986), conode lapinturaperuanaypunea,quenoseadhirianingngrupopictrico.Suoriginalidadyexcen-tricismo estuvieron por encima de todo. Muy joven dej Puno paraseguirestudiosdearteenLimayposteriormenteconver-tirseenunimportantepintor,consideradocomoelforjadordelexpresionismo en el Per. Tambin encontramos a Juan de la CruzMachicado,nacidoenYunguyoen1935, actualmenteunpintorfigurativoreconocidoanivelmundial.Suobrahamadu-radoysehafortalecidoenlaciudaddelCusco,dondehavividodesdemuyjoven.Enelsegundogrupoaparecenalgunosnom-brescomoEmilioHuancaYanarico,FernandoCceres,DomingoHuamnPealoza,ErnestoApomayta,MiltonMontufarCondo-rena,entreotrosqueanameritanunestudiomsdetallado.Notas:1.HistoriasocialeindigenismoenelAltiplano.JosTamayoHe-rrera.EdicionesTreintaitrs.Lima,1982.2.Algunos rasgosbiogrficosypictricos sobreDemetrioPe-ralta,queconfiguranun importantepuntodepartida,puedenleerseenElorkopatadesconocido:DiegoKunuranadePedro

Tejado multicolor. 110x130 cm. leo de Yemy Alemn. 2004. Coleccin de Christian Reynoso

Kusillo verde. 60x80 cm. leo de Max Castillo. 2008. Coleccin de Chris-tian Reynoso.

PinedaAragn,sobrinonietodelartista,enrevistaPezdeOro,Nro.13,2006,Puno.3. Ver un estudio completo de la historieta desde la perspectiva dehegemonaysujetossubalternosenLahistorietaencontra-dadeDemetrioPeralta(DiegoKunurana):Pedrito,elindiecitoestudiante(1940)deChristianReynoso,endiarioLosAndesdePuno,01/12/13.4.EntrevistaaFlorentinoSosaporEfranMirandayWalterTa-pia.RevistadelInstitutoAmericanodeArte.Nro.12.Puno,No-viembre 1978.5.VermsreferenciassobreelCrculoPictricoLaykakotaenElltimoLaykakota,biografadelpintorFranciscoMontoyaRi-quelme.,ChristianReynoso.LagoSagradoEditores.Lima,2008.Pags.17-25.6.CatlogodelVSalnAnualFranciscoMontoyaorganizadoporelgrupoQuaternarioenPuno,1987.

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Cuando se le ofreci una beca para estudiar arte entre los maestroschinosenBeijing,dijoadisasutierranatalyvia-jalaChina.Criadoenlacapitaldelfolkloreperuano,Apo-mayta tuvo siemprepresente las historiasque escuchdenioylascontrastconloquehacaypensabalagente,laculturaylastradicionesdeChina.EsenestegranpasqueApomaytaseenterdelasteorasquepostulanquelastradi-cionesindgenasdesupueblonataldePunohabrannacidode la fusin de las culturas asiticas y vernculas. En base a elloApomaytaestconvencidodequeel legadodeAsiaesprofundo en sus venas.Labsquedaconstantedeunmodelodeexpresin llevaApomaytaavisitarlatierradelosaztecas.EnMxico,des-pusdeaceptarunabeca,cursestudiosdearteavanzadoen la Universidad Nacional Autnoma de Mxico. La expe-riencia obtenida elev su capacidad de combinar mltiples ydiversasinfluenciasculturalesensuspinturas.EnunpasfamosoporlosmuralescomoesMxico,noesunlogrope-queoqueApomaytahayasidohonradounayotravezporel pueblode esepaspor sushabilidades comomuralista,comocreadordefrescosagranescala.A travs de la asimilacin de otras culturas, tradiciones yestilosdevida,Apomaytahadesarrolladoestiloparticular

que le ha ganado reconocimiento internacional.Apomaytaexpresaelimpulsodesuesprituatravsdeacuarelas,leos,tintasnaturales,acrlicosycarbnvegetal,aplicadosatextu-rasdepapel,papeldearroz,sedayparedesdelasestructu-ras urbanas.Habla ocho idiomas. En 1987 gan en Beijing el segundopuestoenelconcursodeidiomaChinoMandarinquecontcon la participacin de 350 extranjeros de todo el mundo. Tiene un doctorado en historia del arte pre-colombino y es una autoridad en arte chino.Se espera una pronta visita a su tierra natal.

Libros

Introduccin a las ciencias sociales. Nuevas perspectivasDe Hernn Amat Olazbal. Publicado por la Universidad AlasPeruanasyAcademiadeHistoriadelPerAndino,Lima(720pp.)

Editado por dos instituciones acadmicas de prestigio, laUniversidad Alas Peruanas y la Academia de Historia del PerAndino,estencirculacinelvoluminosolibroIntro-duccinalascienciassociales:nuevasperspectivas,delar-quelogoehistoriadorpuneoHernnAmatOlazbal. Sinduda,unaintroduccinquevamsalldepublicacionessi-milaresconocidasenlenguacastellana.Contienenoslolaindagacinde lasracesde lascienciassocialesmodernas,seintroduceaexplicitarelcorpusgeneraldecadaunadelasvariascienciassocialesmodernasenlaquehabifurcadoloquedurantelossiglosXVIIyXVIIIseconstituycomounacienciasocialensingulardesde la influenciadeetapasdelpensamientosocialrenacentista,humanistaydesucorrela-to la ilustracin.En sus diecisis captulos hay mucho material de lecturasobre el proceso de construccin de las ciencias sociales tal como la entendemos en estos tiempos.

Hernn Amat comienza su introduccin desde el tema de la naturalezaycaractersticasdelacienciaylaspartesenquesedivide,paraexplicarelcontenidodecadaunadeellasyabordarluegosobrelascienciassocialespurasyaplicadas,desusmtodos, suevolucin, su impactoen la sociedadysu importancia para el conocimiento de la sociedad humana contempornea.Estn muy bien puntualizados los fundadores de las cien-cias sociales, como Augusto Comte, Henry Maine, HerberSpencer,LewisMorgan,EduardTylor,EmileDurkheim,MaxWeber,ascomolosorganizadoresdelacienciaeconmicaydelmaterialismohistrico,comoAdamSmith,CarlMarxyFedericoEngels,cadaunodeellosconlapresentacindesusprincipalesaporteseneldiseoyconfiguracindecienciassociales muy concretas.LoestntambinlasfigurasyaportesdelospensadoresdelsigloXIX,sigloenlaquesedefinenconclaridadlascienciassocialesenplural.Alolargodelcaptulo2desfilanlosmsilustres representantes de cada una de las ciencias sociales: en antropologa, desde el alemn Franz Boas a Margaret

Viene de la Pg. 10

Apomayta, el pintor puneo trotamundos.

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Mead,BronislawMalinowski,ClaudeLev-Strauss;enhisto-ria,desdeArnoldToynbeeaMarcBloch,FernandBarudel;ensociologa,desdeTalcottParsonsaJrgenHabermas;enarqueologaGordonChilde;enmetodologa,deKarlPopperaSamuelKuhn;linguistascomoNoamChomskyytambinfsicosdesignificativainfluenciaentodaslascienciascomoAlbert Einstein.Enlacreatividadyelrigordelasideasdeestosintelectualesestn los forjadores de las principales revista de antropolo-gacorrientesdepensamiento:elevolucionismo,elcultura-lismo,elestructuralfuncionalismo,elrelativismocultural,elmaterialismohistrico, sobre las cuales sehandesarrolla-do losmsvariadosenfoques tericosymetodolgicosdelas ciencias sociales. El derrotero de las contribuciones de estaplyadedepensadoresparaeldesarrollodelquehacercientficosocialmodernoestdebidamentecomentadoenellibro del autor.Loscaptulos3,4y5estndedicadosalapresentacindeluniversodondevivimoslosgruposhumanos,nuestrohogar,y los procesos de poblamiento, en directa relacin con elusoyconsumodelosrecursosnaturales,apartirdelcualsedesarrolla la cultura como creacin social. Lo primero est tratadodesdelasconcepcionessobreelorigendelatierraen el universo csmico hasta la descripcin de la tierra en susprincipalescomponentes: losocanos, loscontinentes,ascomoeltratamientodelaserasgeolgicasylaevolucinde la vida desde sus formas simples hasta las ms comple-jas.Elcaptulosiguienteestdedicadoaponeralalcancedellectorelprocesodehominizacin,desdeloshallazgosmsrelevantesdeloshomnidosaustralopithecusdelfricahas-taelhomosapiens,laevolucinhumanaylosestudiosdeloscaracteresgenticosmedianteelmtododeanlisisdelADNmitocondrial.Acontinuacin,seocupadelasviejasynuevasteorassobreelpoblamientooriginariodeAmrica,apartirdesusprinci-palesmentores,conlaconfirmacindeevidenciasculturalesdelaarqueologayladescripcindelasmuchasculturasquesedesarrollaronenestapartedelmundo,talescomodelosmayas y aztecas en norte y centro Amrica y de los incas de Amricadelsur,queculminaconelmestizajeeuropeo-ame-ricano,desdelallegadadelashuestesdeCristbalColnylaposterior colonizacin de sociedades nativas del continente americano.Loscaptulossiguientes,del6al15,estndedicadosa losms importantes temas, objeto de estudio de las cienciassocialesmodernas, igualmentetrabajadoconselectadocu-mentacinbibliogrficaexistente.Ecologaysociedad,esuntemaqueapartirdelasideasdeJulianStewardhaalcanzadoenormeimportanciaennuestrotiempoporqueinvolucraalavidade losgruposhumanosen su relacinpermanentecon lanaturaleza, lenguaje y sociedad, ocupandoun espa-

cio especial en el libro en razn de su importancia como fe-nmenoculturaldeintercomunicacin,enlaqueanalizasuestructura,suscomponentesysupapeleneldesarrollodelasociedadhumana,quelehapermitidoconstituirseenunaciencia social especializada.Igualrelevancialehaasignadoelautoratemascomoeldelasinstitucionessociales,porsurelevanciaeneldesarrollodelassociedades,tantodeloreligioso,militar,educativoypropiamente social; cultura y sociedad, tema relevante enlos estudios antropolgicos, con sus definiciones, sus con-tenidos materiales y espirituales y sus varias connotaciones analticas; familiaysociedad,queabarcaeltratamientodefamiliabsicay familiaampliada, lasmodalidadesdelma-trimonioylostiposderelacionesdeparentescoqueseesta-blecenencadasociedad;nomenosimportante,educacinysociedad,estratadoensuconnotacindeeducacinformalyeducacininformal,ascomosuimportanciaenelprocesode endoculturacin de los individuos en la sociedad.Economaysociedadesotrocaptuloestelardellibro,don-de Amat presenta las distintas tendencias del estudio de las relacioneseconmicasqueinvolucranalassociedades,en-fatizandosunaturaleza, losrecursosnaturalesdisponiblesparaeluso, consumoy susprocesosde trasformacin, lasformaselementalesdelaeconomaenlosgruposnativosycampesinos,ascomolasideascentralesdelamicroymacroeconoma,yelfenmenodelosmercados.

Ciencia poltica y sociedad, trata de abordar todo lo refe-rente a las formas de organizar, institucionalizar y ejercerelpoderenlasdistintasformasdesociedad,apartirdesulegitimacinenlosgrupossociales,explicandolosmodelosdeorganizacindelEstado, lanacinyde los sistemasdegobiernoconocidoshistricamente.

Tambinseocupadelaestratificacinsocial,esdecir,acer-ca de las distintas formas de alcanzar estatus y posicin en laescalasocialencadatipodesociedad,atravsdelapre-sentacinde lasvarias teorassobreesteasunto, las ideasdeclanes,castas,estratos,clasessocialesysusprocesosdecambio,quesecontraponennosloporsussignificadosencada tipodesociedadsino tambinpor losenfoquesyco-rrientes de cada poca y de cada autor.Ellibrofinalizaconelcaptulodedicadoalvalorylafuncinsocialdelahistoria,dondeelautorenfatizalapreocupacinhumanadeconocersuhistoria,supasadoysupresente,paraconstruirsufuturo.Enlosavataresdeesteconocimiento,lasociedadhumanahacreadomodelosdeestudioqueleper-mitanconocerloshitosdesutrayectoriaeneltiempo,yaseadesdelapeleontologaparaconocerelpasadoremoto,delaarqueologaparaindagarsobresuhistoriamsomenosre-ciente y un conjuntos de otras formas de estudio -las ciencias sociales- para conocerse de cerca y comprender su papel en

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Alasita, cmprameEn muchas ciudades peruanas y bolivianas ubicadas en el amplio mbito aymara de la meseta del Collao y en diversas fechasdelcalendariogregoriano,secelebralaferiadeAlasi-tas,aunqueenbuenapartedeloscasoscomoenlaciudaddePuno-sehahechocoincidiresafiestaconlaFiestadelaSantaCruz,el3demayodetodoslosaos. El personaje central de las Alasitas es el idealizadoequecco,eqeccooekkecco(dealgunaformahayquees-cribirlo,yhaymuchas)cuyapequeaimagenenbulto,denomsde30centmetros,representaaunhombrecilloretacoyregordete,detezblancamsespaolaquemestiza-yne-grsimosbigotitosycejas,queporlogeneral,vistepantalnpegado,camisaconchalequito,chullocoloridoyojotasde-voradoras de las grandes distancias collavinas. El ekkeccoandasiemprecargadoamsnopoder,debuennmerodebastimentos, vituallas y diversidadde objetostiles a unaexistencia despreocupada por lo necesario; por ello, en elmundomgicoreligiosode losaymaras,es tenidocomoelpropiciadordelaabundanciademediosquetodosdesearanalcanzar en la vida.Para atender la demanda siempre creciente de suplementos (ycomplementos)destinadosamantenereincrementarlacalidady lacantidadde losobjetosquecomponan lacar-gahabitualdelosekkeccos,elingenioyelartepopulardelhombre del altiplano se orientaron al trabajo y fbrica de unadiversidadcadavezmayordeobjetosenminiatura,que

conel tiempo,excedieron largamenteesademanda inicial,rebasndola y amplindola hacia otros temas de la vivencia cotidiana en cuanto a la satisfaccin de necesidades materia-les,siemprebajoelsignorecurrentedelaminiaturizacin.Elmercado?:LasferiasdelasAlasitas.Ekkecco, Tunupa?Hayunafuertetendenciahistrico-explicativaquesostieneque el ekkecco es la representacin de Tunupa o Tonapa,quiensegndatosregistradosporvarioscronistasdelahis-toria, fueunhombreblancoybarbudo,esdecircaucsico,queestuvoalgntiempoviviendoentrelosprimeroshabi-tantes del Collao, predicando y haciendomilagros. Pacha-cutiYamqui... (RelacindeAntigedades...1993[c1609?]:188a193)dicealrespecto:EstevarndicenqueandandopredicandollegalosAndesdeCaravaya,yenellahizounacruzmuygrande,ylostrajoporsusombros,astaponerlesenuncerrodeCarapucu(Carabuco),endonde lespredicdandograndesbozes,echandolgrimas.Peseaquefuesal-vajementemuertoporlosantiguoscollavinos,terminporconvertirse en una de las muchas deidades de los aymaras.LudovicoBertonioen su famosoVocabulariode laLenguaAymara de 1612, seala que Ekkecco es otro nombre deTunupa(enaimara,desucepa,desutronco,endondetunu:cepa, tronco. upa: sufijo que indica pertenencia, posesinadjudicableaunatercerapersona).SealaquecomoDiosfuetenidodestosindiosunoaquienllamavanTunnuupa,dequiencuentasinfinitascosas,dellasmuyindignasMucho

Guillermo Vsquez Cuentas

La Feria de las Alasitas en Puno

elmundoqueocupa.Elvalordelahistoriaenlaconcienciadelhombreespartedelaracionalidad,auncuandoalgunosgurspretendanpredecirliterariamenteelfindelahistoria,lociertoesquelassociedadeshumanassiguenconstruyen-do sus propias historias y las formas de comunicacin del intrigantepasadosedanporlafuenteoral,pictrica,escrita,audiovisualovirtual,segnlosavancesdelatecnologaylosconocimientos de la comunicacin.En suma,HernnAmat nos presenta en el libro Introduc-cina lasCienciasSocialesunmanualdegrandimensin,imprescindibleparalaconsultadeloscientficossocialesyde los maestros de escuela de hoy. Es un texto muy bien or-ganizadoyescritoenun lenguajeasequibleyameno.A lolargodesus720pginashareunidoenunsolovolumenlostemasmsimportantesdelascienciassociales,esdecir,elresumendelobjetodeestudiodelaantropologa,lahistoria,lasociologa,lacienciapoltica,laligstica,laarqueologa,

laetnohistoria,laeconoma,laecologa,apartirdesusprin-cipales fundadores y continuadores.Rastrea los antecedentes de las ciencias sociales desde los pensadoresdelaGreciaclsica,deRomaimperial,delme-dioevo y del renacimiento, para centrar su atencin en eldesarrollodeestascienciasenlossiglosXIXyXX.Poseedordeunagranbibliotecaconvenientementeactualizada,Amatnosrevelaenestaobrasuingresoalcampodelaerudicin,argumentando sus puntos de vista con las opiniones decientosdeautoresconsultados, captuloporcaptulo.Paracorroborarestaltimaafirmacin,bastarecorrerloquepo-dramosllamarelcaptulobibliogrficodellibro,queocupanadamenosque44pginas.

Portodoesto,tenemosenmanounadelasmscompletasintroduccionesalascienciassocialesescritaporunarque-logosanmarquinodealtavalaintelectual.(R.R.M.)

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habraacasodeclararalosindioslosembustesdeTunnuu-pa,paraquetodoloquedelcuentanseveaclaramenteserfbula y se desengaen. En otras tierras, o provincias delPerlellamanEcacoEnbaseaesosdatossededucequeelekkeccoysuindiso-lublerelacinconlafiestadelaSantaCruz,vienenaserunproducto cultural como tantos otros- del proceso de la in-digenizacindeloespaolosisequiere,delaaymarizacindel cristianismo.Porquehayque tenermuyen cuentaque los aymaras, ascomotodasnacionesyetniasdelantiguoPer,sibientuvie-ronqueaceptarlacristianizacindesuespaciovital,tantonaturalcomosobrenatural,noadmitieronlasustitucindesupropiomundosagrado,sinoquelaconcibieronyaplica-roncomounaformadeintegracinofusindelasmanifes-taciones de ese su mundo con elementos o manifestaciones delaculturaoccidentaltradaporlosespaoles.Paraponerunejemplomuypuntual,diremosqueaceptaronponercru-ces en los techos de las casas al momento de estrenarlas o inaugurarlas,peroagregaronalacruzvarioselementospro-piosdesumundomgicoreligioso,comolaculebra,smbolodelrayoodeidadIllapa.Estemismofenmenodetranscul-turacin,mixtificacin,amalgamaculturalocomosellamesegnlateoraquesemaneje,sehacepatenteenelcasodelekkeco y la compra-venta de miniaturas en la Fiesta de la SantaCruzque,comosedijo,secelebraenmuchospueblosdel altiplano,pero laque se celebraen la ciudaddePuno,cada3demayo,es laquehacobradonotablerelieveenlareginyenelPer.Orgenes de la FiestaAmediadosdelsigloXVIenEuropayaexistalafiestadelaCruzodelDescubrimientodelaCruzquesecelebrabael3demayo.EnEspaa,algeneralizarseesafiesta,enmuchospuntosdelpas,losmayosorbolesyvaralesdemayodelasplazuelasycaminoshabansidosubstituidosporlacruz,quesefestejaeseda(N.Maldonado:Lareligiosidadpopu-lardeEspaa.1975:36)Enunadelasprimerasmonografaspublicadassobrelosay-maras,eletnlogoinglsDavidForbes,sealen1870quelaIglesia,despusdelaconquista,introdujoensucalenda-riofestivoalgunasfiestasnuevas,aparentementeparasusti-tuirfiestasautctonas:EstepareceserelcasoconlaFiestadelaCruz,celebradaenLaPazenlosdas3ysiguientesdeMayo,afirm.EnsusiniciosaportaAlfonsinaBarrionuevo(LosDioses...111)-elcultoalekkeccosemantuvoensecretohastaqueenelsigloXVIIsemostraronpblicamenteimge-nesdelenlamisaquemandaronahacerlosfundadoresdeLaPazaprincipiosdedichosiglo.Desdeesosyalejanostiempos,lafiestadelaCruz,enelmar-codelaurdimbreculturalaymara-espaola,sehahechopo-pulary se la celebraanualmenteen todas las regionesdel

mundoaymara.Muchasinformacionesindicanquesucele-bracintienesuorigenenlazonaaymaradeCarabuco,enlaactualBolivia,lugarenelque,segnlahistoriarelatadamuydetalladamenteporelcronistadeCopacabana,RamosGaviln(Sanz,Rafael,1867.CapXXVIIaXXX)seencuentralaconocidaSantaCruzdeCarabuco,despusdehabersidollevadahastaalldesdeelTiticacaendondeladejTunapa,su creador.No es posible establecer an desde cundo en la ciudad de Punosecelebrael cruzvelacuyo la fiestade laCruz,enlaqueseabrepasoelekkeccoysuapasionantemundodeminiaturas.Ssabemosquelatradicinesmuyfuerteydeeso da cuenta el anecdtico hecho ocurrido hace algunasdcadasen lacomunidaddeChincheraenChucuito,Puno,cuando los sacerdotes Maryknoll intentaron intensa pero vanamenteponerfinalacelebracindelaFiestadelaSantaCruzbajoelargumento,aparentementeerrneo,dequeellanoformabapartedelcalendariocatlicoromanooficial.El desaparecidoescritorpuneoWalterTapia (en su Am-bito,vestidaycargadadeEqhekoinsertoenAntologadelEkeko de Omar Aramayo, 2004 p.78) sin precisar fechaalgunarefierequeesantigualacostumbremuypuneadecomprarunmuecoyyaencasavestirlocontodoaquelloque la familia deseara tener o alcanzar y luego engrerlodndolecigarroylicor.

Del Aymorai a la fiesta de la CruzForbes,antescitado,sostienequeestafiestadelaCruzesevidentementeslounreemplazodelagranfiestallamadaAimorayquelosIndioscelebrabanenestemesantesdelallegadadelosespaoles.Estafiestademayofue,claramen-te,unafiestadelosprimerosfrutosydelaabundancia,ex-presadastaconelmismonombredelafiesta.Bertonio(Vo-cabulario...1612,II:28)dice:Aymuratha:Henchirelcostalhasta labocayesunahanegayAymura:Vncostal lleno(id.Il:29).ElcronistaagustinoAntoniodelaCalancha(Cr-nicaMoralizada...1976[1638]:851)presentaestafiestadelasiguientemanera:ElsextomessellamaHatuncuzcuiAy-moray,quecorrespondenaMayo,sacrificavanciencarnerosdetodascolores,iaziaseelfestndesdesussementerasastasuscasas,cantandoipidiendoalosdoloslesconservaselascomidas, imultiplicase losbienes, iazenunapequeatro-jedondeponendelmaizosemillamejorparasudoloMa-maora,iloadornanconcunbi,esdegrannombrelafiestadelAlmoray.LaFiestade la SantaCruzy las Alasitas, (incluida, desdeluego, lapoderosaatraccinde las chiquiticosas) tanca-rasalasexperienciasdeniezdelospuneosdetodoslostiempos y de muchos lugares del departamento de Puno,constituyen ahora parte imprescindible del conjunto de va-loresquecomponenladimensinculturalantropolgicadelapuneidad.

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EL CLUB DEPARTAMENTAL PUNO POR NUEVOS CAMINOS

El antiguo y conocido Club Departamental Puno de Lima,viene impulsando intensa actividad asociativa y cultural duranteelpresenteao,luegodepasadospocomsdedosaosdehaberserecuperadodelaconduccinilegalpordi-rigenciasapcrifas.Havueltoaserlainstitucinalserviciodelacomunidadpunearadicadaenestagrancapital,yengeneraldenuestrospaisanosquelavisitan.

ElactualCONSEJODIRECTIVOCDP-Periodo2015-2016,est conformado por: Presidente: LUIS ARENAS LOZADA; Vice Presidente: Eduardo Salinas Galvez; Secretario: Roberto Tapia Infantas; Tesorera: Norma Mamani Machaca; Vocal de Asuntos Culturales: Maritza Oda Vizcarra; Vocal de Asuntos Sociales: Gladyz Garnica Pinazo; Vocal de Asuntos Juveniles: JulioOrtegaMestas.Aquresumimospartedelasactivida-desquevienecumpliendo.

Fiesta de la Mamita CandelariaLaprimeraactividadmasivaquerealiz fue lacelebracindelaFestividaddelaVirgendelaCandelaria,conlaconcu-rridaparticipacinde losasociadosypuneosengeneral.LosdevotosdelaVirgendelaCandelaria,reunidosenunacofrada,organizadoresdeestaactividadanualestabanobli-gadosalpagoporelusodellocalinstitucional,elmismoqueestabaenmanosdepersonasquenoconsiderabanelhome-najealaMamitacomounatradicinculturalquemantieneel pueblopuneo. Los fieles a la PatronadePuno gozanahoradelasfacilidadesdellocalsincostoalguno.

Acercamiento con instituciones fraternasEnlasedeinstitucionaldelclub,sitoenelJr.Cervantes159(alturacuadra2delaAv.Brasil)lasinstitucionesfraternasrealizancontinuamentediversasreuniones,einclusoasam-bleassinningncostoporelusodellocal,gestoquehasidoacogidoconmucho interspordichas instituciones.Preci-samente,unodelosmayoreslogrosdeestosdosltimoshasido tomar contacto y entablar buenas relaciones con diver-sasinstitucionesfraternas.Sonmuchas,peroentrelasquedestacanporsuacercamientomsintenso,sonlasagrupa-ciones de jvenes danzarines. Durante el mes de enero va-rias de ellas se reunieron con frecuencia para ensayos y pre-parativos para participar en la Festividad de La Candelaria en la ciudad de Puno.Premiacin a los ganadores en los concursos de danzasConpocomsde15agrupacionesparticipantes se realizun evento ampliamentemasivo, como fue la Premiacin alosCampeonesdelaFestividaddelaVirgendelaCandelaria2015,realizadoenelColiseodelaAsociacindetrabajado-res del Ministerio de Transporte casi colindante con la sede

Representante de centralistas agradece premio.

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del Club. Recibieron los premios el conjunto Wifala San Fran-ciscoJavierdeMuani,que,comosesabe,ocupelprimerlugarenelconcursodeDanzasAutctonas.LaSra.AmparoForaquitaensucondicindedelegadadelconjuntodancs-ticorecibielpresentequelehizoentregaelpresidentedelclub,Ing.LuisArenasLozada.

A su turno, la agrupacin Caporales Centralistas, campeo-nadelConcursodedanzasmestizasocontrajesdelucesrecibielmerecidopremio.LuegolosrepresentantesdelosSikurisIntercontinentalesAymarasdeHuancan,quetie-nenunabaseenLima,fueronigualmentegalardonadosporhaberganadoelconcursoenlamodalidadSikurisdevariosbombos.AsmismorecibielClubDepartamentalPunodis-tinguialconjuntoZampoaselAltiplanodelBarrioHuajj-sapata,porhaberobtenidoelprimerlugarenlamodalidadsikumorenos.FinalmentelaMorenadaPorteo,fuerecono-cidaporsudestacadaparticipacinenlafestividadpunea,cuyarepresentanteAlexandraLagunafueelegidaReynadelFolklore2015.Lagranconcurrenciaaesteevento,dicedelesmeroconqueelConsejoDirectivodelCluborganizelen-cuentro.Noconocemosprecedentesenestamagnitud,for-mayestilodeconvocargruposdedanzantesconidentidadpunea.

El progreso institucionalEl nuevo Consejo Directivo, presidido por el huancaneoLuisArenasLozada,continacaminandofirmeporlasendadeldesarrolloinstitucional.Mejorasimportantesenellocal,actividadesculturales,aperturaalacomunidadpunearadi-cadaenLima,afianzamientodelacohesinentreasociados,sonalgunoslogrosquejalonaneldesarrollodelaaosains-titucin en esta coyuntura.ElClubtieneproyectadoalcanzaralgunospropsitos,entreellos,laorganizacindeunEncuentrodeSikurisaniveldeLima,lainstauracindeunCampeonatoAnualdeFulbitode

varonesyVoleydeDamasdenominadoCopaPuno,conlaparticipacin de instituciones fraternas; un Concurso Nacio-naldeAutores,CompositoreseIntrpretesdeMsicaPune-aparapromoverlacreacinydifusindelamsicapuneay asimismo Iniciar la labor de difusin cultural e informativa mediante la edicin de diversas publicaciones.Conciertos puneosHace unos das se inaugur este ao la actividad denomi-nadaConciertosPuneoscon laparticipacindelCentroMusical Amanecer Sandino y una nutrida concurrencia de residentespuneosenLimaquerebasaronlareducidaca-pacidaddellocalquerecibeapenasa150personascmoda-mente ubicadas. Ampliacin del localUnodelosobjetivosfundamentalesdelaactualdirigenciaeslaadquisicindeunodelosinmueblesadyacentesalasedeinstitucional.Lacrecidaasistenciaa lasactividadesquesecumplenenlocalinstitucional,demandanmayoresespaciosdeformaqueimpulsenelrenacimientoyprogresosostenidodelclub.ElConsejoDirectivosehaimpuestolatareadelogarel objetivo antes del mes de diciembre prximo. Relacionada con el objetivo en mencin esta la proyectada constitucin delaCasadePuno,unaentidaddeaccionariadodifundidoqueenelfuturoestaraacargodelaactividadcomercialdela institucin.Renovacin y ampliacin de la membresa.Los afanes de progreso han llevado al club a ejecutar unacampaadecaptacindenuevosasociadospuneosohijosdepuneos,especialmentejvenes,quedeseenincorporar-sea laactividadinstitucional.Elnicorequisitoesquelospostulantestenganunacalificadayreconocidacalidadmo-ralyticayestnidentificadosconlanecesidaddecolaborarenlaprcticadelapuneidadentodossusaspectos.

El presidente, Ing, Luis Arenas Lozada bailando en la ceremonia de premiacin.

Remozado saln principal.

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Asociacin Cultural Brisas del Titicaca

Principales actividades realizadas Elviernes6defebrerolaVocaladeActividadesCultura-

leseInvestigacinrealizlacelebracindelhomenajealaVirgendelaCandelaria.

El viernes 27 y sbado 28 el conjunto musical Los Com-padresdeAzngarosepresentenNochesdeFolklore.

El sbado 14 de marzo se dio curso a la celebracin del Dia Internacional de la Mujer con la presentacin espe-cial de la expositoraDra. Raquel PalominoQuispe. Elacto cont con la participacin de la Estudiantina de la Institucin.

afiliadas,poseeunlocalinstitucionalpropioenelquedesta-ca un coliseo con tribuna para medio millar de espectadores enlaAv.LasTorresN349,Ate.Eneseescenario,denomina-doColiseoInternacionalPuno,durantetodoelao,sedacursoaunaintensaactividad,en lapredominanlas fiestaspatronales, losaniversarios institucionalesycelebracionesafines, dondebulle el gento compuestomayoritariamentepormigrantes puneos y amantes del folklore altiplnico.Lossiguientes, sonsoloalgunosejemplosdeesadinmicainstitucional.Durante el presente ao 2015, la institucin Sambos deSiemprehizoel estrenode susnuevos trajesenelmarcodeunagranfiestaqueseinicienlatardedelsbado17deenerodeeseao.Aldasiguiente,domingo18loshijosdeCaminaca,distritodelaprovinciadeAzngaro,organizaronsufiestaPatronalenmediodegranconcurrencia.Laagru-pacin PasionesPeruanas tambinestrennuevos trajesel sbado 24.LosfestejosporlavirgenLaCandelariaseiniciaronelsba-do31conlacelebracindeLasVsperasconlaparticipacinde sesenta conjuntos que danzaron entusiastamente en elcoliseodelaCentralfolklricacomoseleconocepopular-mente.Eldasiguiente1defebrero,luegodeunasolemnemisaenelconventodeSantoDomingo,casinoventaagru-pacionesdedanzasexhibieronsuartecoreogrficoeneles-pectacularpasacallequepartidelaPlazaMayordeLimayrecorricallesdelcentrodelaciudadhastallegarallocaldela Asociacin Central. El pblico los colm de aplausos du-rantetodoeltrayecto.Aeseindudabletriunfoinstitucional,nosolodelaentidadorganizadorasinotambindeloscon-juntos y agrupacionesdedanzasparticipantes, contribuyel hecho de celebrarse la festividad candelaria en momen-tosenquelapuneidadvivalaeuforiaporsunominacincomo patrimonio inmaterial cultural de la humanidad en la UNESCOOrganizacionesnopuneastambinhacenusodelcoliseoysus instalaciones adyacentes. El sbado 21 febrero los hijos Ambo(Hunuco)celebraronelcarnavaldesutierra;yeldo-mingo29serealizlaFiestaPatronalMorohuay.

Asociacin Central Folklrica Puno

Estaentidadpuneafundadael25demarzode1979,yquecuentaconpocomsdeveintebienorganizadasentidades

El 21 de marzo se realiz la presentacin del libro Reco-pilacinyEstudiodelasDanzasFolclricasdePunoporelescritorAlfredoFusterRos,quetuvocomoinvitadosal Elenco de Danzas y al Conjunto de Instrumentos Nati-vo de la Asociacin.

LavocaladeActividadesSocialesyRecreativasinaugu-reljueves19deesemismomes,unTorneodeBillas,Billar y Snooker solo para Asociados.

Eldomingo19deabrilserealizlaexitosaCampaadeSaludGratuita para los asociados. La organizacin co-rriacargodelaVocaladeActividadesSocialesyRe-creativas,jornadaenlacualsebrindaronexmenesdeoftalmologa,cardiologa,ascomoexmenesdelabora-toriogratuito

Comoescostumbre,elsbado25deesemismomessedio cursoa la PeitadeCumpleaospara festejar laconfraternidadbriseaa losasociadosque celebraronsu onomstico en los meses de marzo y abril.

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Sankayos de MohoUnade lasorganizacionesmsactivasentre losresidentespuneosenestagrancapitaleslaAsociacinFolklricaSan-cayosdeMoho.El15defebrerorealizaronunagranfiestadecarnaval conconcursode tarkkasypinkillos.Ochogruposparticiparon en ese concurso realizado en el local El Huerto demiAmada,sitoalaalturadelacuadra13delaAv.GranChimu,SanJuandeLurigancho.LosSankayosestrenaronelpasado18deabrilelvestuariodegalapara24parejasdesicumorenos. Los trajes fueron bordados ntegramente enPuno.Otras entidades de raz puneaLaAsociacinCentraldeInstitucionesdeldistritodeVilque-chico, dirigida por Mario Huanca, ha organizado nutridasfiestasdeCarnavalyprepara larealizacindeuncampeo-nato de futbol.La asociacin Inchupalla de Huancan realiz el 26 de abrilunagranfiestapatronalenhomenajealaSantaCruzenelEstadioDulantodelCallao.LosalferadosGilHuahualuqueyesposaLourdesBarrionuevo,bridaronsusmejoresaten-ciones a los invitados. Reporte del Sr. Hiplito Monzn PinedaAgrupacin Musical LOS PORTEOS DE HUANCAN es cadavezmsconocidaentrelasorganizacionesdepuneosresidentesenLima,por lacalidaddesus interpretaciones,conlasqueanimalasfiestas.Estconformadaporlosm-sicoshuancaneosBasilioMamaniM.,ngelLucioCornejoS.,FidelCanazaHuancapaza,MoissPampamallcoTito,Bo-nifacioQuispeE.,VctorMamaniPampamallcoylavocalistaSofa

Otras instituciones puneas

Asociacin Departamental de Puno

Esunaentidadqueenlaactualidadestintegradaporresi-dentesdeprocedenciapunearadicadosenLimayCallao.HaorganizadoyejecutadoconsealadoxitolosconcursosdeTarkkeadasydePinkilladas,conmotivodelasfiestasdecarnaval.Durantelosdas8,15y22defebreroltimo,afi-cionados a esta formamusical tradicionaldel altiplano, seconcentraronen laAvenidaAlameda,urbanizacinRamnCastilladelCallao,aplaudiendoal finalal justoganador: laAsociacin Club Defensor Janansaya. Enlaactualidad,losmiembrosdeestaAsociacinsonper-sonas naturales; sin embargo se viene procesando la ela-boracindeunestatutoqueestablezcaqueenadelantelosmiembrossernpersonasjurdicasocolectivasoaplicandoel Cdigo Civil, personas naturales y colectivas al mismotiempo.Lasorganizacionesqueseran lasprimerasenafi-liarse estn integradas por migrantes o descendientes demigrantes de Huancan, Azngaro, Lampa y Putina. LuisMonrroy, Pedro Zevallos Llanque,MximoHuanca, Evaris-toHuahualuque,sonquienesimpulsanelafianzamientodeesta institucin.

El22demarzolaCentralorganizelGranConcursodelCar-navalPuneo,conlaparticipacindeconjuntosqueejecu-tan instrumentos nativos. El concurso comprendi tres mo-dalidades:Tarkkadas,PinkilladasyMoseadas.DemsestdecirqueelpblicollenelColiseoInternacional.

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CHRISTIAN REYNOSO.- Escritor y periodista. Naci en Puno, en 1978. Ha publicado las novelas: El rumor de las aguas mansas (Peisa, 2013) y Fe-brero lujuria (Matalamanga, 2007). Los libros de cuentos: Los ojos de la cule-bra (UNA, 2013) y Los testimonios del manto sagrado (2001). Y en el gnero periodstico, a travs de Lago Sagrado editores: El ltimo Laykakota (2008) y Ltigo del Altiplano (2002), que retratan las biografas de los personajes pu-neos: el pintor Francisco Montoya y el periodista Samuel Frisancho. Cuen-tos suyos han sido publicados en revistas y blogs, y forman parte de algunas antologas, entre ellas: Antologa del cuento peruano 2001-2010 de Ricardo Gonzlez Vigil. Actualmente sigue estudios de Maestra en Literatura Hispa-noamericana en la Pontificia Universidad Catlica del Per, y es editor de la revista Espinela publicada por dicha maestra. Tiene en preparacin una nueva novela y una investigacin sobre la historia de la pintura en Puno en el siglo XX. Vive en Lima desde 2008.

PORFIRIO ENRQUEZ SALAS.- Doctoris Scientiae en Educacin y candidato a doctor en ciencia, tecnologa y medio ambiente. Profesor prin-cipal de la Facultad de Ciencias Sociales, UNA-Puno. Desde 1999, impuls la recuperacin de la alpaca suri de color, hasta entonces despreciada y en proceso de extincin, mediante el proyecto pionero: Evaluacin, recuperacin, conservacin y aprovechamiento sostenible de la alpaca suri de color, en el distrito de Nuoa (Melgar). Proyecto apoyado por el Programa de Pequeas Donaciones (PPD) del Programa de la Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD). Ex - Decano de la Facultad de Ciencias Sociales (2011-2014). Actual Director Acadmico del Instituto para el Estudio de la Cultura y la Tecnologa Andina (IECTA), con sede en el valle de Azapa (Arica-Chile). Especialista en temas de cultura andina, diversidad cultural, lenguas andinas e interculturali-dad. Recientemente elegido como decano del Colegio de Socilogos del Per, Consejo Regional de Puno.

BORIS ESPEZA SALMN. Naci en Juli-Puno. Es uno de los poetas e intelectuales ms destacados de la regin. Sus estudios superiores los rea-liz en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, donde obtuvo el grado de Abogado, Actualmente es Doctor en Derecho, en esa rea fue Decano del Colegio de Abogados de Puno y Consejero de la Academia de la Magistratura. Hace pocos meses obtuvo el Premio Internacional COPE DE ORO-2009, de la XIV Bienal de Poesa, que convoca bienalmente PETROPERU con el poema-rio: Gamaliel y el orculo del agua Tiene publicados los siguientes poemarios: A travs del Ojo de un Hueso en el ao 1988, Trnsito de Amautas y otros poemas en 1990, Alba del Pez herido en 1998, y Tiempo de Cerncalo en el ao 2002. Recientemente Mscaras en el aire Candelaria: Fe y fuego. En el campo del derecho: tica de la Justicia en el 2003 y Proteccin de la dignidad humana en el 2007 y Filosofa del Derecho en el 2012. Es socio del Instituto Americano de Arte. Actualmente es docente de pre y post grado en las principales universidades del sur del pas, ocupa el Cargo de Director de la Maestra de Derecho de la UNA-Puno, es permanente colaborador del diario Los Andes y otras publicaciones nacionales sobre temas de literatura, pluralismo y filosofa jurdica.

FELICIANO PADILLA.- Narrador puneo-abanquino (1944). Profesor Principal de Pre y Posgrado de la Universidad Nacional del Altiplano. Sus cuentos pueden leerse en importantes selecciones o antologas de literatura peruana. Citamos algunas de ellas: Mara Nieves y los cuentos ganadores del Premio Cop 1992, Ediciones

Cop, Departamento de RR.PP de PETROPER S.A., Lima 1994. Fuego y los cuentos ganadores del Premio Cop 1996, Ediciones Cop,

Departamento de RR.PP de PETROPER S.A., Lima 1997. El cuento peruano en los aos de violencia, antologa preparada por el

Dr. Mark R. Cox, profesor de Presbyterian University, Editorial San Mar-cos, Lima 2000.

El cuento peruano: 1990-2000, seleccin, prlogo y notas del Dr. Ricardo Gonzlez Vigil, Ediciones Cop, Lima, 2001.

Cincuenta aos de narrativa andina: desde los aos 50 hasta el presente, Editorial Centro de Estudios Literarios Antonio Cornejo Polar y Editorial San Marcos, Lima 2004.

Mural de Palabras: Narraciones peruanas, Fondo Editorial Educap y Es-cuela Pedaggica Latinoamericana, Lima 2008.

Solo en el siglo XXI public 13 obras, entre libros de cuentos, ensayos y dos novelas.

LILIANA QUINTO LAGUNA.- Naci en la ciudad de Puno. Poeta, narra-dora, periodista, promotora cultural. Con estudios en Ciencias de la Comunica-cin Social y Ciencias Jurdicas y Polticas. Coordinadora en Per del Festival Mundial de la Palabra-World Fstival Potics. Miembro de AMA-Amrica Ma-dre-Institucin Cultural de Escritores en Crdova, Argentina. Socia del Intituto Americano de Arte. Past-presidenta del Centro de Escritoras Puno. Directora del Programa Cultural La revista de los sabados Actualmente labora en una ONG en el rea de Comunicaciones.

JUAN BERNARDO PALAO BERASTAIN.- Naci en Arequipa, Per, 17-XII-1941. Reside en Puno desde 1969 y en Chucuito desde 1976. En la Universidad de La Plata, Argentina realiz estudios de Ingeniera Civil y se gradu como Agrimensor, iniciando estudios de Antropologa, que continu en la Universidad de Buenos Aires. Luego de regresar al Per (1968), empieza laborar en Ilave, Puno (1969). Particip en numerosos proyectos y propuestas de desarrollo rural en el departamento de Puno y en el pas. Consultor en varias oportunidades, adems de investigador social y cultural. Ha publica-do: Programas, Proyectos, Micro-Regiones y Desarrollo Rural: El Caso Puno 1947-1987 (1987).). Pukara, primera gran cultura del Altiplano (1995). Las Irrigaciones y Riego en el Altiplano (1996). Waru Waru, Cultura y Desarrollo en el Altiplano del Titicaca (1999). La Religin del Titikaka (2001). Etnohis-toria del Departamento de Puno (2005). Conocimiento y Ciencia Andina en el Departamento de Puno (2006). Rescate e Interpretacin de la Iconografa Textil de la Comunidad de LLachn (Capachica), Comunidad de CCopamaya (Acora) y Comunidades de Parata. (2007). Los Textiles de Puno y sus Men-sajes. (2009). La Diablada Punea, Origen y Cambios. (2010). Las Danzas de Puno. (2013) y Pintores y Pintura Punea. (2014).

Biografas microscpicas de los colaboradores

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El Instituto Americano de Arte de Puno, saluda la edicin de la revista Puno, Cultura y Desarrollo, que junto con el

blog punoculturaydesarrollo.blogspot.com se convierta en el nexo permanente e indisoluble, entre los puneos residentes en diferentes ciudades del Per

y en el extranjero.

El IAAP al conmemorarse el 74 aniversario de su fundacin, renueva el compromiso de contribuir, con el Desarrollo

Cultural de esta tierra, llamada a mejores destinos.

Puno, 24 de abril del 2015

Instituto Americano de Arte de Puno

Eduardo H. Paredes Chukiwanka Presidente del IAAP

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Fundado el 01 de Marzo de 1974 en Lima

Socios fundadores: Mildred Merino de Zela, Francisco Iriarte Brenner, Josafat Roel Pineda, Enrique Cuentas Ormachea, Alejandro Vivanco Guerra, Ral Garca Zarate, Reverendo Padre Armando Nieto Vlez, Jos Agustn de la Puente y Candamo,

Luis Llerena Lazo de la Vega, Milly Ahn de Olgun, Agripina Castro de Aguilar, Rosa Alarco Larrabure, Jorge Huirse Reyes, Jos Patrn Manrique, Edgar Bueno Aguirre,

Jaime Guardia Neyra, Julia Peralta Reyes, Amador Hjar Soto, entre otras personalidades.

Simen Orellana Valeriano, Presidente CENDAF

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ClubDepartamentalPuno

Sede Institucional:Jr. Cervantes 137 - Lima(alt. cdra. 2 Av. Brasil)

Informes:email: clubpuno@hotmail.com

Como institucin representativa de los puneos en Lima, inicia esta nueva

etapa de resurgimiento, contribuyendo con la difusin de la cultura punea;

abre sus puertas al puneismo y las nuevas generaciones

de puneos en Lima; promueve la fraternidad interinstitucional, brindando su infraestructura para ese fin.

Augura larga presencia de la revista PUNO, CULTURA Y DESARROLLO