revista misioneros - nº185-2018 - omp...instituto espaÑol de misiones extranjeras ferrer del río,...

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SNº 185 MAYO AÑO 2018

T E R C E R M I L E N I O

El primer domingo de octubre los

ciudadanos brasileños están convo-

cados a las urnas para elegir, entre

otros cargos públicos, al que será el

futuro presidente de la República.

16

en este número...

y además...

EDITA OBRAS MISIONALES PONTIFICIASC/ Fray Juan Gil, 5 28002 - Madrid Tfno: 91 590 27 80 Fax: 91 563 98 33 E-Mail: [email protected]://www.omp.eshttp://www.domund.org

Nº 185. MAYO, 2018

AGUSTINOS RECOLETOSPaseo de La Habana, 167. 28036 Madrid.Tel. 91 345 34 60

COMPAÑÍA DE JESÚSAvda. de la Moncloa, 6. 28003 Madrid. Tel. 91 534 48 10

COMPAÑÍA MISIONERA DEL SAGRADO CORAZÓNEstocolmo, 9. 28022 Madrid. Tel. 91 313 56 40

FRANCISCANAS MISIONERAS DE MARÍACardenal Marcelo Spínola, 38. 28016 Madrid.Tel. 91 302 61 99

MISIONERAS DE NUESTRA SEÑORA DE ÁFRICA

(HERMANAS BLANCAS)Asensio Cabanillas, 39. 28003 Madrid. Tel. 91 553 82 60

MISIONEROS CLARETIANOSClara del Rey, 6. 28002 Madrid. Tels. 91 415 23 61 y 91 415 21 99

INSTITUTO ESPAÑOL DE MISIONES EXTRANJERASFerrer del Río, 17. 28028 Madrid. Tel. 91 726 84 27

MERCEDARIAS MISIONERAS DE BÉRRIZFereluz, 2. 1ª A 28039 Madrid. Tel. 91 571 63 03

MISIONERAS CRUZADAS DE LA IGLESIAMadre Nazaria, 7. 28044 Madrid. Tel. 91 462 88 40 y 91 462 46 11

MISIONERAS DE CRISTO JESÚSPeñuelas, 18. 5º A. 28005 Madrid. Tel. 91 517 41 78

MISIONERAS DOMINICAS DEL ROSARIOGeneral Kirkpatrick, 44. 28027 Madrid. Tel. 91 367 36 71

MISIONEROS ESPIRITANOSSanta Engracia, 149. 1º B. 28003 Madrid. Tel. 91 554 21 57 Olivos, 12. 28003 Madrid. Tel. 91 553 36 16

MISIONEROS DE MARIANNHILL Arturo Soria, 249. 28033 Madrid. Tel. 91 359 07 40

MISIONEROS DEL VERBO DIVINO Corazón de María, 19. 5º B. 28002 Madrid. Tel. 91 415 43 55

MISIONEROS OBLATOS DE MARÍA INMACULADA Diego de León, 36. 28006 Madrid. Tel. 91 411 12 12 Pozuelo de Alarcón, Madrid. Tel. 91 352 34 16

PADRES BLANCOSLiebre, 25. 28043 Madrid. Tel. 91 574 04 00

SOCIEDAD DE MISIONES AFRICANAS Asura, 34. 28043 Madrid. Tel. 91 300 00 41

coeditores


IGLESIA A FONDO

PRIMER PLANO

Se conmemora en 2018 los 400 años

de la muerte del jesuita madrileño Diego

de Pantoja, uno de los pioneros de la

misión, que, con el italiano Mateo Ricci al

frente, predicaron la fe cristiana en China.

INFORME

Tras el Concilio Vaticano II, la incorpora-

ción del laicado a la misión ad gentes se

fue haciendo cada vez más fuerte. Hoy,

sacerdotes, religiosos y laicos caminan

de la mano en las Iglesias jóvenes.

7 TRIBUNA De la misión, a la Iglesia local

12 EL OBSERVADORARGELIA - ARABIA SAUDÍARMENIA - INDIA

20 ASÍ VA EL MUNDOCHINA - NIGERIACOREA - CUBA

34 ENTREVISTAJorge Mario Crisafulli, misionero en Sierra Leona

40 ANIMACIÓN MISIONERA

43 AYUDAMOS A...OMP de España ayuda a los niños sirios

46 CULTURAOriente como musa

54 MISIÓN VIVAAnthony Mulderink, misioneroen Papúa-Nueva Guinea

56 MISIÓN VIVAHnas. de la C. Misionera de la Comunidad de Taza (Marruecos)

24

30

Siempre que se le ofrece

la oportunidad, el papa

Francisco destaca la

importancia fundamen-

tal de la misión para la Iglesia,

presentando la labor misionera

ad gentes, el compromiso y la en-

trega de los misioneros en situa-

ciones de frontera como paradig-

ma de lo que ha de ser toda acti-

vidad pastoral. Esta vez ha sido

en la celebración del 50 aniversa-

rio del Camino Neocatecumenal,

en la que cual ha proclamado con

contundencia que la misión es

hoy la prioridad de la Iglesia; y

no “una” prioridad cualquiera, si-

no “la” prioridad concreta y des-

tacada en la que la comunidad de

fieles se tiene que volcar.

El motivo que lleva a Francis-

co a mostrarse tan tajante radica

en la propia definición de “mi-

sión”, que, como ha precisado,

“es dar voz al amor fiel de Dios,

es anunciar que el Señor nos ama

y nunca se cansará de mí, de ti,

de nosotros y de este mundo

nuestro […]. Misión es donar lo

que hemos recibido. Misión es

cumplir el mandato de Jesús que

hemos escuchado”. Estamos ha-

blando, en definitiva, de la esen-

cia del Evangelio, de algo impres-

cindible para que en la Tierra

crezca el Reino de Dios.

Es una empresa en la que an-

dan comprometidos hasta los tué-

tanos, en una entrega total, nues-

tros misioneros y misioneras; una

obra crucial, a la que el Papa nos

invita a sumarnos. El Santo Padre

señaló que “la misión requiere

partir”, superarando la tentación

de “no correr riesgos”, de quedar-

nos en casa, rodeados de aquellos

que nos quieren, con el fin de te-

ner la situación bajo control y de

vivir acomodados.

Y para poder marchar ágilmen-

te, hay que ir ligero de equipaje.

“No se pueden llevar –advierte

Francisco– todos los adornos de

casa”. “Para anunciar –subraya–

hay que renunciar”; hay que estar

dispuesto, como Jesús, a caminar

en la pobreza, a ser voz del que

no la tiene, a devolver la dignidad

a quien se ha visto denigrado y

pisoteado; hay que estar “disponi-

ble para Dios y para los herma-

nos”. Es el sueño de Jorge Mario

Bergoglio: “Solo una Iglesia que

renuncia al mundo anuncia bien

al Señor. Solo una Iglesia liberada

del poder y del dinero, libre de

triunfalismos y clericalismos, tes-

timonia de manera creíble que

Cristo libera el hombre”.

El Santo Padre puntualiza que

no hay que marchar solos, que

hay que evitar convertirse en

francotiradores, porque “ir”, que

es el verbo de la misión, se con-

juga en plural: “«Id» juntos”. Es

más, “no es plenamente misione-

ro quien va solo, sino quien cami-

na conjuntamente”. “Como en la

vida –añade– nadie tiene el paso

exactamente igual que otro, así

también en la fe y en la misión:

se avanza juntos, sin aislarse y

sin imponer el propio sentido de

marcha, se avanza unidos, como

Iglesia, con los pastores, con to-

dos los hermanos, sin fugas hacia

adelante y sin quejarse de quien

tiene el paso más lento”.

Finalmente, el Papa aclara

que “misión” no es conquistar,

ocupar, imponer..., sino “haced

discípulos”, compartir con los

otros el don recibido. Para Fran-

cisco, la fuerza del anuncio no

radica en “los argumentos que

convencen”, sino en “la vida que

atrae”; no en “la capacidad de

imponerse”, sino en “el valor de

servir”. Algo que enlaza absolu-

tamente con esa “llamada a la

santidad en el mundo actual”

que nos hace el Papa en Gaudete

et exsultate; santidad que “es el

rostro más bello de la Iglesia” y

que se manifiesta, no menos be-

llamente, en la misión.

E D I T O R I A L

EDITA Obras Misionales Pontificias DIRECTOR NACIONAL OMP Anastasio GilDIRECTOR Alfonso Blas DISEÑO Antonio Aunés COLABORADORES RosaLanoix, Rafael Santos, Francisco José Pérez Valero, Dora Rivas, José Beltrán,José Carlos Rodríguez, José Ignacio Rivarés, Israel Íñiguez, Modeste Munimi,

José Ramón Carvallada, María Jesús Sahagún, Carmina Sofía Fernández, Juana Gómez, Juan Lázaro Sánchez, VicenteMarqués Ruiz ARCHIVO FOTOGRÁFICO Antonio Aunés, Rafael SantosFOTOGRAFÍAS Efe, 123RF SUSCRIPCIONES Roberto Murga DEPÓSITO LEGAL M-48558-1999 ISSN 1695-1034 IMPRESIÓN Gráficas Dehon. PP. Reparadores. C/ La Morera, 23-25. Torrejón de Ardoz, Madrid. Tfno: 91 675 15 36


Para el papa Francisco, la misión es “la”prioridad de la Iglesia: la prioridad concreta en

la que la comunidad de fieles se tiene que volcar.

La misión, prioridad de la Iglesia

frasesyfl

ash

es

Aurelio Gazzera

La Iglesia en Centroáfrica es hoy el único refugio seguro, y todos saben que la Iglesia está abierta a todos. Sentir que hay necesidadde dar refugio es lo que me hace quedarme.

Misionero carmelita (República Centroafricana)

Los efectos nocivos del cambio climático se sienten por doquier y de formaobvia. No son una vaga teoría o un mero titular de prensa. La penuria de

agua nos está afectando cada vez en mayor grado. La estamos experimen-tando como una cruel y apabullante realidad.

Mons. Fernando Chica ArellanoObservador Permanente de la Santa Sede ante la FAO

Papa FranciscoLa misión confiada por Jesús a los Apóstoles ha continuado a través de lossiglos, y continúa hoy: requiere la colaboración de todos nosotros. Cadauno, de hecho, por el bautismo que ha recibido, está capacitado para pro-clamar el Evangelio. Es precisamente el bautismo el que nos habilita y nosempuja también a ser misioneros, a anunciar el Evangelio... Como al inicioCristo Resucitado envió a sus apóstoles con la fuerza del Espíritu Santo,también hoy nos envía a todos nosotros, con la misma fuerza, para ponersignos concretos y visibles de esperanza.

Delegación de Misiones de ÁvilaImpulsados por el mismo espírituque santa Teresa, los misionerosde Ávila han querido salir a di-fundir la alegría del Evangelio,con una muy "determinada deter-minación". Ellos, de alguna ma-nera, son también andariegos

por los cinco continentes.João Dimba

Me ha inspirado la hospitalidad de la Virgen:no solo acoger al otro, sino acoger los mo-mentos difíciles y la alegrías, porque Diosestá siempre presente. Me inspira su fe enDios, para el que nada es imposible, que tie-ne muchas formas de actuar en nuestra vida.

Misionero espiritano mozambiqueño

NÚM. 185, MAYO DE 2018 misioneros 7

Por D. Anastasio Gil. Director Nacional de OMP

T R I B U N A

DE LA MISIÓN, A LA IGLESIA LOCAL

La Iglesia es sujeto porta-

dor de la misión, porque

prolonga la misma misión

de Cristo y cumple su

mandato como sacramento univer-

sal de salvación. Así se lo recorda-

ba el papa Francisco al prefecto

de la Congregación para la Evan-

gelización de los Pueblos, cardenal

Fernando Filoni, en carta personal

con ocasión del Domund 2017:

“Esto responde a la perenne invi-

tación de Jesús: «Id al mundo en-

tero y proclamad el Evangelio a

toda criatura» (Mc 16,15). Cumplir

con este mandato del Señor no es

algo secundario para la Iglesia; es

una «tarea ineludible», como recor-

dó el Concilio Vaticano II (AG 7),

ya que la Iglesia es «misionera por

su propia naturaleza» (AG 2)”.

Esta identidad –ser y misión–

asegura la necesidad de cooperar

en la expansión y dilatación del

Cuerpo de Cristo, para llevarlo

cuanto antes a la plenitud (cf. AG

35-36). Deber que afecta a cada

uno de los fieles que integran la

Iglesia. Cooperación que será más

tarde articulada y teológicamente

fundamentada por la Teología de

la Misión: “Corresponde al Roma-

no Pontífice y al Colegio de los

Obispos la dirección suprema y la

coordinación de las iniciativas y

actividades que se refieren a la

obra misional y a la cooperación

misionera. Cada obispo, en cuanto

que es responsable de la Iglesia

universal y de todas las Iglesias,

muestre una solicitud peculiar por

la tarea misional, sobre todo susci-

tando, fomentando y sosteniendo

iniciativas misionales en su propia

Iglesia particular” (CIC c. 782).

Este es uno de principales

avances que ofrece la carta apos-

tólica Maximum illud en su refe-

rencia a la constitución de las

Iglesias locales. No es un simple

cambio estratégico que se ha pro-

ducido en el siglo XX e ilumina la

reflexión misionológica del siglo

XXI, sino que se puede afirmar,

con todo lo que ello significa, que

las llamadas “misiones” han pasa-

do a ser Iglesias locales. Cambio

que tendrá sus resonancias en las

enseñanzas del Magisterio Pontifi-

cio de la última centuria.

De todas formas, la falta de

conciencia de este hecho, que ape-

nas es captado por el pueblo de

Dios, sigue lastrando la animación

misionera, reduciéndola a lo pura-

mente asistencial o unidireccional.

Tal vez por eso Francisco conside-

ra que la publicación del docu-

mento de Benedicto XV fue deter-

minante para mostrar que la Igle-

sia es católica, teniendo en cuenta

las categorías teológicas propias

de aquella época. Es la razón por

la que el Papa anuncia a los direc-

tores nacionales de las OMP: “De-

seo que la celebración de los 100

años de la Maximum illud, en el

mes de octubre de 2019, sea un

tiempo propicio para que la ora-

ción, el testimonio de tantos san-

tos y mártires de la misión, la re-

flexión bíblica y teológica, la cate-

quesis y la caridad misionera con-

tribuyan a evangelizar sobre todo

a la Iglesia, para que, reencontra-

da la frescura y el ardor del pri-

mer amor por el Señor crucificado

y resucitado, pueda evangelizar al

mundo con credibilidad y eficacia

evangélica” (Roma, 3-6-2017).

De ahí la necesidad de dar cen-

tralidad diocesana a la celebración

de este centenario. De él dice el

actual arzobispo presidente de las

OMP, Mons. Giovanni Pietro Dal

Toso, que “estamos en la fase pre-

paratoria, y por ello es importante

que no se perciba como una «ini-

ciativa centralista», sino que todas

las Iglesias locales se vean involu-

cradas: la misión es crucial para

toda la Iglesia, no se trata de un

tema para unos pocos especialis-

tas. El mes misionero extraordina-

rio implica la participación de to-

dos los fieles” (15-12-2017).

A la luz de Maximum illud, se puedeafirmar que las llamadas “misiones”

han pasado a ser Iglesias locales.

Un buen día del pasado

mes de abril, los vecinos

de Valdemoro se mira-

ban unos a otros sor-

prendidos. “¿Qué harán aquí esos

chinos?”, murmuraban. “¿Por qué

ese interés por la parroquia?”. La

parroquia en cuestión, la iglesia

barroca de Nuestra Señora de la

Asunción, alberga lienzos de Ra-

món y de Francisco Bayeu, de

Claudio Coello, e incluso una Apa-

rición de la Virgen a san Julián, de

Goya...; pero, por desgracia, no

forma parte del circuito de las ru-

tas turísticas. ¡Bien lo saben ellos!

¿Entonces? ¿Qué hacían allí, emo-

cionados, esos orientales? ¿Qué se

les había perdido en Valdemoro?

Los extranjeros en cuestión

no eran turistas, como podía ima-

ginarse, ni el interés por el templo

estaba en las pinturas. Se trataba

de profesores y especialistas en la

vida del jesuita Diego de Pantoja,

y habían acudido a Valdemoro por

ser esta su ciudad natal. Iban tras

sus huellas, en pos de los lugares

que vieron nacer y crecer a su in-

vestigado. Y allí, en la iglesia de la

Asunción, el grupo (cinco hombres

y tres mujeres) pudo emocionarse

al contemplar la partida de bau-

tismo y la pila en la que el misio-

nero recibió el primero de los sa-

cramentos.

Los profesores estaban en Ma-

drid para participar en la inaugu-

ración del Año Diego de Pantoja;

una iniciativa del Instituto Cervan-

tes, en colaboración con la Com-

pañía de Jesús, la Secretaría de Es-

tado para la Cooperación Interna-

cional, la Casa Asia, el Instituto

Confucio y varias instituciones y

universidades más, que quiere

conmemorar el 400 aniversario de

DIEGO DE PANTOJA

16 misioneros NÚM. 185, MAYO DE 2018

IGLES IA A FONDO

UN ESPAÑOL EN LA CIUDAD PROHIBIDA

A China y España les une este añoun acontecimiento de orden mi-

sionero: la conmemoración de los400 años de la muerte del jesuitamadrileño Diego de Pantoja, uno

de los pioneros que, con el italianoMateo Ricci al frente, predicaron lafe cristiana en el gigante asiático. El

Año Diego de Pantoja, lanzado enabril, pone en valor su figura.

Mateo Ricci y Diego de Pantoja, pioneros de la misión en China.


la muerte de este jesuita genial y

cuasi desconocido a un tiempo. El

acto de presentación en la capital

de España tuvo lugar el 11 de

abril. Y el día 13, la Casa Asia aco-

gió una mesa redonda en Barcelo-

na. Pero, ¿quién fue exactamente

este Diego de Pantoja? ¿Y por qué

se le recuerda en España y en Chi-

na después de tanto tiempo?

Colaborador de Mateo Ricci

Pantoja fue un misionero ex-

cepcional, y el primer español en

obtener licencia del emperador,

allá en los albores del siglo XVII,

para instalarse en la corte impe-

rial. Se trata, como ya se ha dicho,

de un pionero de la evangelización

de aquel país, compañero de fati-

gas durante los últimos años del

gran Mateo Ricci. Misionero, je-

suita, matemático, cartógrafo y

hombre de gran saber, Ricci es

considerado hoy un adelantado a

su tiempo por su forma de evan-

gelizar, que buscaba acercar la fe y

la liturgia a las costumbres y tra-

diciones locales. Lo que hoy llama-

mos “inculturación”.

La biografía de Pantoja es un

buen ejemplo de eso de que “Dios

escribe derecho con renglones tor-

cidos”. Nacido en 1571 en una fa-

milia de linaje hidalgo, el joven

Diego estudió en el noviciado de la

Compañía en Toledo, y con poco

más de 20 años, y en contra del de-

seo de su familia, partió hacia Lis-

boa, rumbo a las misiones. Sus su-

periores le enviaban a Japón, a pre-

dicar allí a Jesús, el Cristo, el pro-

feta de Nazaret. Con la ilusión, de-

terminación, arrojo e inexperiencia

propios de la edad, zarpó de la ca-

pital lusa el 10 de abril de 1596.

Seis meses más tarde, su carabela

echaba el ancla en Goa, la gran co-

lonia portuguesa de la India, pri-

mera escala obligada en toda tra-

vesía a Oriente. Y de allí, unos me-

ses después, a Macao, en el sur de

China, donde debía esperar la nao

que lo llevaría al por entonces lla-

mado Cipango.

Ocurrió, sin embargo, que,

mientras esperaba el nuevo trans-

porte, otro jesuita, el padre Lázaro

Cattaneo, llegó de China con una

encomienda urgente. Hacía falta

un nuevo misionero que ayudase a

Ricci, que se había quedado solo en

Nanking. Y el superior de la con-

gregación en Macao, responsable

de la actividad misionera en todo

el Oriente, decidió mandar junto a

él al joven Pantoja. ¡Había dejado

su país un año antes, con destino

a Japón, e iba a acabar con sus

huesos en China! No eran esos sus

planes, pero había que obedecer, y

si Dios lo disponía así...

Dar a conocer el mensaje cris-

tiano de la salvación en el nuevo

destino misionero tampoco iba a

ser tarea fácil. Para empezar, Pan-

toja entró en China sin permisos,

clandestinamente, haciéndose pa-

sar por un comerciante portugués.

Su primera tarea consistió en

aprender la lengua local junto a

Ricci, que llevaba años en el país

(desde 1583 exactamente, primero

en Nanchang, luego en Nanking) y

que ya tenía merecida fama de

hombre sabio, gracias a sus cono-

cimientos en matemáticas y carto-

grafía. Finalmente, ambos logra-

ron el ansiado objetivo de llegar a

Pekín, donde se hallaba la corte. Y

lo hicieron gracias a los regalos

que enviaron por adelantado al

emperador: dos relojes, tres cua-

dros de Jesús y la Virgen, algunos

libros (un mapamundi, una Biblia,

un grabado de El Escorial) y un

clavicordio. Los relojes y el instru-

mento musical, en concreto, debie-

ron de causar impresión. Al fin y al

cabo, se trataba de adelantos tec-

nológicos impresionantes para la

época, y China siempre se había

tenido por una cultura superior

respecto de las demás.

Wan Li, que así se llamaba el

soberano de la dinastía Ming que

se sentaba en el trono en ese mo-

mento, aceptó los presentes y dio

su permiso para que los extran-

jeros se instalaran en Pekín. De-

Grupo de especialistas en Diego de Pantoja,de visita en la localidad de Valdemoro.

bió de apreciar pronto la valía

de los recién llegados, pues or-

denó que su mantenimiento co-

rriera a cargo del erario público.

Allí, en la corte, en la Ciudad Pro-

hibida, Pantoja enseñó a los fun-

cionarios a tocar ese extraño ins-

trumento europeo –a él le había

enseñado, a su vez, previamente el

P. Cattaneo– y se empleó a fondo

en su aprendizaje del mandarín.

Junto a Ricci, habló a los chi-

nos sobre las lejanas tierras de las

que venían (el emperador les pidió

que pintaran doce mapamundis),

de sus costumbres y, sobre todo, de

su religión: el cristianismo. Y en es-

tos menesteres, ora asombrándose

por costumbres locales –como el

uso de lo que hoy conocemos como

tarjetas de visita–, ora maravillan-

do a sus anfitriones con las suyas,

pasó 16 años. Ricci, no tantos,

pues falleció el 11 de mayo de

1610, a la edad de 58 años. Panto-

ja y sus compañeros consiguieron

que el emperador diera su permi-

so para enterrarle en suelo chino,

algo hasta entonces vetado a los

extranjeros. Wan Li les otorgó una

pagoda y una parcela situada a las

afueras de la ciudad, de modo que

allí fue finalmente sepultado Ricci

más de un año después, en octu-

bre de 1611. Entre quienes bajaron

el ataúd, junto a algunos de los

primeros cristianos chinos, estaba

Pantoja. Tenía entonces 39 años. Y

acababa de convertirse en el pri-

mer extranjero al que un empera-

dor concedía un privilegio de ese

calibre. Tan extraordinario que, en

la práctica, suponía el visto bueno

a la nueva religión.

Chino con los chinosComo ya se ha apuntado, y en

lo que atañe a la misión, Mateo

Ricci y Diego Pantoja son admira-

dos hoy por haber tratado de

evangelizar acercando la fe a las

tradiciones y culturas locales. Y

esto, que hoy puede resultar nor-

mal –lejos de aquella época en la

que dioses y creencias eran im-

puestos con los argumentos que

da la fuerza de las armas–, resul-

taba entonces maravillosamente

excepcional. Ambos misioneros se

hicieron chinos con los chinos:

vestían a lo chino, se dejaron bar-

ba como los chinos, y adoptaron

nombres chinos. Li-Ma-tou se ha-

cía llamar el primero, y como P’an

Ti-ou, “extranjero procedente de

un reino muy remoto”, se presen-


A Ricci y a Pantoja se les reconoceel mérito de haber evangelizado

acercando la fe a la cultura local.

I G L E S I A A F O N D O

taba el segundo ante el empera-

dor en una de sus cartas. Ambos

trataron de que la fe cristiana

echara raíces en ese mundo nue-

vo (ni siquiera tenían claro que se

tratase del Catay del que había

hablado Marco Polo), y considera-

ron que la mejor manera para ello

era conocer a ese pueblo y su for-

ma de pensar. Intentaron llevar la

fe cristiana a las élites, estimando

que la conversión del emperador

y su corte conllevaría la del pue-

blo. Y ello suponía ir paso a paso;

y contemporizar; y ser conscien-

tes de que los frutos tardarían en

llegar... Y lo sabían y asumían.

Y, sin embargo, fracasaron. El

sucesor de Ricci, el también italia-

no Nicolás Longobardi, no pensa-

ba igual sobre esa política de adap-

tación, y censuró, por idólatras,

los ritos confucianos a los que se

había aproximado Ricci para tratar

de hacer entender a los chinos el

mensaje cristiano. Ese cambio de

actitud suscitó recelos entre la cla-

se dirigente, creció el malestar y,

finalmente, las tensiones deriva-

ron en una campaña de graves

acusaciones. Como consecuencia

de todo ello, a comienzos de 1617,

siete años después de la muerte de

ese “sabio europeo” llamado Ricci,

y pese a los esfuerzos de Pantoja,

el emperador firmaba el edicto

que prohibía la fe cristiana y de-

cretaba la expulsión de los jesui-

tas. A Diego de Pantoja, como a

sus compañeros, no le quedó otra

que volver a Macao. Allí permane-

cería lo que le restaba de vida. Po-

co tiempo, pues en julio de 1618

cayó enfermo y murió. Contaba so-

lamente 48 años, 21 de los cuales

los había pasado en China.

JOSÉ IGNACIO RIVARÉS

Actos conmemorativos del 400 aniversariode la muerte de Diego de Pantoja.

iego de Pantoja no soloes recordado por su face-ta evangelizadora. La his-

toria lo recuerda sobre todopor haber acercado dos cultu-ras, dos mundos, hasta enton-ces desconocidos: China y elOccidente cristiano. Así, porejemplo, Pantoja escribió en1602 una carta al provincial je-

suita de Toledo, Luis de Guz-mán, que era todo un tratadosobre la geografía, historia,cultura y sistema de gobiernochinos. Tan excepcional eraque fue traducida al francés, alalemán, al latín y al inglés.Desde Pekín, y en paralelo, tra-bajaba para la corte en cues-tiones de cartografía, astrono-mía, etc. En cierto modo, Pan-toja, Ricci y el resto de jesuitaseran las "ventanas" a través delas cuales el emperador podíaasomarse a aquel lejano Occi-dente del que habían llegado.Además de trabajar en unanueva metodología de aprendi-zaje de esa compleja lengua,Pantoja escribió hasta nueve li-bros en chino, uno de los cua-les, Las siete victorias qikeda-quan (contra los siete pecadoscapitales), pasaría en 1778 aformar parte de la colecciónde libros excelentes del empe-rador manchú Chien Lung.

A caballoentre dosmundos

D


El primer domingo de octubre

está previsto que se celebren

en Brasil las elecciones genera-

les en que deben ser elegidos

el futuro presidente de la Repú-

blica, los gobernadores de los

27 estados en que está dividido

el país, los senadores y diputa-

dos federales, y los diputados

de cada uno de los estados. To-

do un entramado en el que el

pueblo brasileño, ante los con-

tinuos escándalos de corrup-

ción, cada vez confía menos.


P R I M E R P L A N O

Un panoramaincierto y polémico

ELECCIONESBRASIL 2018

Algunos analistas llegan a

poner en duda la celebra-

ción de las elecciones, da-

da la situación política

por la que atraviesa el gigante

sudamericano. De hecho, muchas

voces no dudan en afirmar que es-

tos comicios son un fraude. El mo-

tivo de tal aserción está en la en-

carcelación del ex presidente Lula

da Silva, ocurrida el pasado 7 de

abril, a quienes muchos conside-

ran un “preso político”, víctima

del poder económico, con la cola-

boración del sistema judicial.

Lula da Silva, el mitoLa figura de Lula se ha conver-

tido en un mito para muchos bra-

sileños; sobre todo, para los secto-

res más humildes y necesitados.

Hablamos del emigrante nacido en

el pobre nordeste brasileño, aban-

donado por su padre siendo toda-

vía un niño, que se ve obligado a

emigrar a la periferia de São Pau-

lo, donde, en medio del hambre, la

necesidad y la falta de estudios, va

saliendo adelante y convirtiéndose

en uno de los referentes del movi-

miento sindical, en plena dictadu-

ra militar.

De ahí surgirá el Partido de los

Trabajadores, que tras muchos

años, en el inicio de 2003, asumirá

el gobierno de un país tradicional-

mente dominado por las oligarquías

nacionales. Poco a poco, Lula se va

convirtiendo en una referencia a ni-

vel mundial, forjando alianzas al-

ternativas al poder de los Estados

Unidos, tanto a nivel sudamericano,

como global, con la “creación” de

los BRICS (Brasil, Rusia, India, China

y Sudáfrica), las cinco economías

nacionales emergentes más impor-

tantes del mundo. Hoy no son po-

cos los que piensan que la prisión

de Lula se ejecutó en Brasil, pero se

determinó en Washington.

Lula da Silva es un gran estra-

tega, un hombre de alianzas, lo

que le permitió permanecer en el

poder, especialmente en su segun-

do mandato, y elegir a su suceso-

ra, Dilma Rousseff, pagando como

precio el descrédito entre muchos

de los que históricamente le apo-

yaron. Pero, sobre todo, es alguien

que sabe encandilar a las masas

con sus gestos y palabras. Ya es

histórica la foto de una gran mul-

titud que, defendiendo a su líder,

se agolpaba a las puertas del Sin-

dicato de los Metalúrgicos de São

Bernardo do Campo, en la periferia

de São Paulo, donde esperaba para

ser prendido, bajo la cual aparecía

la frase “Este país tiene millones y

millones de Lulas”.

Lo mismo podemos decir de su

discurso, en el que afirmaba: “Yo

ya no soy un ser humano. Yo soy

una idea”; algo que coincide con

otra frase pronunciada pocas se-

manas antes de la prisión: “Ellos

están lidiando con un ser hu-

mano diferente, porque yo no


soy yo, yo soy la encarnación de

un pedacito de célula de cada

uno de vosotros”.

Un futuro políticoimprevisible

En un país dominado por la

corrupción en todos los niveles,

no solo en el ámbito político, re-

sulta imprevisible aventurarse

respecto a quién comandará los

destinos del país el próximo uno

de enero. El propio presidente Mi-

chel Temer, que se mantiene en

el poder con menos de un 5% de

aprobación popular, así como sus

colaboradores más próximos, es

víctima de continuos escándalos

de corrupción, “ignorados” tanto

en el Congreso como en el Sena-

do, a cambio de ingentes cantida-

des de dinero público; todo ello,

con el silencio del poder judicial.

A esto se une la tentativa de una

serie de reformas, especialmente

la laboral y del sistema de pen-

siones, que claramente perjudi-

can al estrato más pobre de la so-

ciedad, y cuya aprobación ha sido

comprada por el Gobierno.

Lula, que hasta su prisión ha

comandado las encuestas sobre in-

tención de voto con amplia venta-

ja, es más o menos consciente de

que su futuro político, al menos a

corto plazo, no está demasiado

claro. De hecho, él ya ha manifes-

tado su apoyo, más o menos ex-

plícito, a la figura de Guilherme

Boulos, líder del Movimiento Sin

Techo y precandidato del Partido

Socialismo y Libertad (PSOL), que,

con la caída del Partido de los Tra-

bajadores de Lula da Silva, se vis-

lumbra como una fuerza emergen-

te dentro de la izquierda brasileña.

Tampoco podemos ignorar que

Brasil es un país con un gran nú-

mero de partidos, lo que hace que

las alianzas se conviertan en algo

imprescindible en cualquier refe-

réndum. Hay que sumar el hecho

de que la elección es directa, lo

que da la posibilidad de que cada

votante pueda elegir candidatos

de diferentes partidos para cada

uno de los cargos. Por tanto, el fu-

turo político es una quiniela que

admite todo tipo de apuestas.

Una sociedad dividida La polarización social en Brasil

es cada vez más evidente, afloran-

do episodios de odio que hacen vi-

sible una violencia que se cobra

demasiadas víctimas. El estallido

de alegría que se produjo en los

barrios nobles de algunas ciuda-

des –inclusive soltando fuegos ar-

tificiales–, y que se hizo visible so-

bre todo a través de las redes so-

ciales, en el momento en que se

consumó la prisión de Lula da Sil-

va, es un claro ejemplo de la rea-

lidad existente. Junto con eso, son

cada vez son más frecuentes las

peticiones a una vuelta de la dic-

tadura militar, un régimen que, en


la medida en que no garantiza las

libertades individuales de todos

los ciudadanos, está lejos de los

principios del Evangelio.

Respecto a la situación econó-

mica, estudios recientes demues-

tran que, en Brasil, las seis perso-

nas/familias/empresas más ricas

concentran la misma renta que

cien millones de brasileños; una

prueba más de la profunda de-

sigualdad social y económica que

tradicionalmente ha marcado al

país. Claro ejemplo de “una eco-

nomía que mata”, como siempre

nos recuerda el papa Francisco.

Uno de los legados de Lula fue

una mejor distribución de la ri-

queza, a pesar de que nunca tocó

la renta de los más ricos. Eso se

tradujo en un aumento real del sa-

lario mínimo, en una significativa

reducción de la miseria, mayor ac-

ceso a la universidad de la pobla-

ción más pobre, mejoras en el sis-

tema de salud... Faltaron conquis-

tas, pero se dieron pasos.

Al mismo tiempo, los datos afir-

man que Lula fue alguien que actuó

claramente en contra de la defensa

de la naturaleza y de los pueblos

originarios. En la Amazonia el

avance del llamado agronegocio

fue significativo, aumentando la

deforestación y permitiendo la in-

vasión de los territorios indígenas,

cuya homologación fue práctica-

mente paralizada. A esto se unió la

construcción de grandes centrales

hidroeléctricas, cuyo impacto am-

biental y social fue desastroso.

La voz de la IglesiaEn su última Asamblea, celebra-

da del 11 al 20 de abril, la Confe-

rencia Nacional de los Obispos de

Brasil emitía una nota en referencia

a las elecciones de octubre, con el

título Elecciones 2018: compromiso y

esperanza. Actuaban movidos por el

hecho de sentirse “preocupados

con la defensa integral de la vida y

de la dignidad de la persona hu-

mana, especialmente de los pobres

y excluidos”.

Los obispos reconocen que “Bra-

sil vive un momento complejo, ali-

mentado por una aguda crisis que

afecta fuertemente a sus estructu-

ras democráticas y compromete la

construcción del bien común”. Y

afirman que, “al abdicar de la ética

y de la búsqueda del bien común,

muchos agentes públicos y priva-

dos se convirtieron en protagonis-

tas de un escenario desolador, en el

cual la corrupción gana relevancia”,

lo que está provocando en la po-

blación “un peligroso descrédito de

la política”, al que se une el des-

prestigio de un sistema judicial cla-

ramente discriminatorio.

Brasil es un país donde, como

consecuencia de los recortes cada

vez mayores de políticas públicas

consistentes, se ha producido un

“aumento del desempleo y de la

violencia que, en el campo y en la

ciudad, causa víctimas entre milla-

res de personas, sobre todo, muje-

res, pobres, jóvenes, negros e indí-

genas”, señala la nota episcopal. A

ello hay que añadir, en opinión de

los prelados, “la pérdida de dere-

chos y de conquistas sociales, resul-

tado de una economía que somete

la política a los intereses del mer-

cado, [que] ha aumentado el núme-

ro de los pobres y de los que viven

en situación de vulnerabilidad”.

Los obispos esperan que las

elecciones de 2018 puedan hacer

que se “reafirme la normalidad de-

mocrática”, se “supere la crisis ins-

titucional vigente” y se “garantice

la independencia y la autonomía

de los tres poderes constituidos”,

insistiendo en la importancia del

voto, de “la transparencia del pro-

ceso electoral” y de estar atentos

a aquello que van a hacer quienes

sean elegidos. Por eso, la nota, con

palabras claras y contundentes, no

duda en afirmar que “no merecen

ser elegidos o reelegidos candida-

tos que se rinden a una economía

que coloca el lucro por encima de

todo y no asumen el bien común

como su meta, ni los que propo-

nen y defienden reformas que

atentan contra la vida de los po-

bres y su dignidad”.

LUIS MIGUEL MODINO


La incorporación del laicado a la misión ad gentes es una realidad. Aligual que sucede en el resto de la Iglesia, el papel de los seglares se estáintensificando a la luz del Concilio Vaticano II. El desarrollo de los minis-terios laicales y de las unidades pastorales está propiciando que sacerdo-tes, religiosos y laicos caminen de la mano en las Iglesias jóvenes, enrique-ciendo el anuncio del Evangelio desde su vocación familiar y comunitaria.

I N F O R M E

os laicos no son católi-

cos de segunda clase”.

Con esta contundencia

se expresa Francisco en

torno a Apostolicam actuositatem,

uno de los decretos de mayor re-

levancia del Concilio Vaticano II.

Para el Papa, los seglares no son

ejecutores de las órdenes del clero,

sino “discípulos de Cristo” llama-

dos a “animar todo ambiente, ac-

tividad y relación humana según

el espíritu del Evangelio”. Este

apostolado alcanza per se a la mi-

sión ad gentes, donde su incorpo-

ración se ha disparado en los últi-

mos años, impulsada a través de

diversos institutos, asociaciones y

movimientos, que están modifi-

cando el rostro de la Iglesia misio-

nera, tradicionalmente ligada al

perfil de sacerdotes y religiosos.

“Una separación canonista en-

tre clero y laicos –todavía terri-

blemente determinante del carác-

ter ‘pastoralista’ de nuestras co-

munidades cristianas, en estado

de extinción numérica o de insig-

nificancia cultural, incluso cuan-

do son numerosas– es errónea

respecto a la constitución sacra-

mental de la Iglesia y al sacerdo-

cio bautismal de los fieles, cuya

raíz es el bautismo y cuya pleni-

tud es la eucaristía”, apunta Fa-brizio Meroni. Quien es secreta-

rio general de la Pontificia Unión

Misional reclama “con urgencia”

que “nos tomemos en serio el

mundo y su centralidad, que desa-

fía a la misión, gracias a la ordi-

naria presencia del mundo en me-

dio de nosotros, es decir, los fie-

les laicos bautizados”.

Desde esta perspectiva, se han

multiplicado los foros de reflexión

teológica y pastoral sobre los retos

y dificultades a los que se enfren-

tan aquellos laicos que deciden de-

jar su tierra por un tiempo para

acompañar a comunidades locales

jóvenes, lo cual pasa por una ma-

yor corresponsabilidad y comple-

mentariedad, huyendo del mero

funcionalismo, un desarrollo de los

ministerios laicales, un refuerzo de

las unidades pastorales...

Euskadi por EcuadorEsta proactividad del laicado

se traduce en entidades como la

Coordinadora de Asociaciones de

L


Laicos Misioneros de España, naci-

da en 1984 para promover el tra-

bajo en red de las distintas entida-

des eclesiales misioneras que im-

pulsan el compromiso del laicado.

Fruto de su labor es su actual cam-

paña de difusión, puesta en marcha

bajo el lema “Cambia de rollo, da

un paso más”, que busca ser res-

paldo para estas vocaciones solida-

rias tanto en la motivación inicial,

como en la preparación, en el des-

tino y en la acogida al finalizar su

compromiso. Unos desafíos que

han vivido en primera persona du-

rante tres años Estíbaliz Vea-Mur-guía y su marido Mikel Bermejo,

“

cuando decidieron cambiar Euska-

di por Ecuador.

Su vocación misionera se forjó

en su parroquia y se fortaleció en

un grupo diocesano de Vitoria,

desde el que se plantearon la po-

sibilidad de dar el salto. Y fue a la

ciudad de Quevedo, en la región

ecuatoriana de Los Ríos. Es allí

donde estaba Víctor Garaygordó-bil Berrizbeitia, obispo español

que falleció hace unas semanas

con 102 años. ¿El destino del ma-

trimonio alavés? Una parroquia

que abarca un total de tres barrios

y una población de entre 5.000 y

6.000 habitantes.

“Se trata de una región con

mucha migración procedente del

campo. La prueba de ello es que

muchos de nuestros vecinos no te-

nían la propiedad del terreno don-

de se levantaban sus casas, sino

que eran zonas de invasión”, ex-

plica Estíbaliz sobre el área en la

que trabajaron mano a mano con

el párroco. “Estuvimos muy cen-

trados en promover las comunida-

des de base y, desde ahí, yo me

centré principalmente en cuestio-

nes relacionadas con temas de mu-

jer”, explica esta vitoriana. Amén

de los cursos y talleres profesiona-

les de panadería o costura, “nues-

tro verdadero reto a la hora de

buscar que se empoderaran –seña-

la– se centraba en abrir espacios

de reflexión sobre su presente y su

futuro. Eso nos llevó a crear gru-

pos femeninos en los que ellas pu-

dieran expresarse con libertad, pa-

ra que fueran conscientes de que

no estaban solas y que entre ellas

podían apoyarse para salir adelan-

te frente a las dificultades; por

ejemplo, poner freno a la silencio-

sa lacra de los malos tratos”.

Es en este campo donde Estíba-

liz vislumbra una de las aportacio-

nes más significativas de los lai-

cos a la misión ad gentes: “Para


nosotros, como familia, nos resul-

taba más sencillo ponernos en la

piel de la gente ante determinadas

cuestiones cotidianas, sobre cómo

acompañar a los hijos, saber qué

significa llegar a fin de mes...”, co-

menta, para concretar todavía

más: “Así, alcancé una confianza

muy especial con las mujeres ecua-

torianas, que compartían conmigo

asuntos de su convivencia y su vi-

da marital que tenían reciprocidad

en mí por mi mirada femenina y

con los que quizá ni mi marido ni

un sacerdote podrían conectar”.

A este respecto, esta laica vas-

ca está convencida de que los cris-

tianos europeos deben mirar más

a las Iglesias jóvenes para empa-

parse “de su forma de trabajar en

familia. Sacerdotes, religiosos y lai-

cos sienten que forman equipo; ca-

da uno desde la riqueza de su vo-

cación, tienen integrado que no

van solos, que no pueden evange-

lizar de forma aislada. En este sen-

tido, creo que allá se ha hecho un

proceso de aprendizaje en la con-

vivencia, en compartir misión”.

Esa “sinodalidad aterrizada” pasa

por ser uno de los muchos tesoros

que se trajo este matrimonio de

vuelta a casa: “Hemos aprendido a

vivir con menos, a valorar lo ver-

daderamente necesario. En rela-

ción con nuestra experiencia de fe,

me quedo con la aplicación a la vi-

da que hacen de la Palabra de

Dios, desde una profunda refle-

xión. Los pobres nos han enseñado

a hacer una lectura aplicada de la

Biblia para concretarla y traducirla

en los problemas de cada día”.

Tanto fue lo recibido que la de-

cisión de volver no fue sencilla. Sin

embargo, como ella misma recono-

ce, uno de los principales motivos

de no haber prolongado más su es-

tancia en el país latinoamericano

fue la incertidumbre económica a

la que se enfrenta una familia que

decide dejarlo todo por la misión.

“El problema es el regreso. Las re-

ligiosas y sacerdotes tienen un

apoyo de las comunidades de ori-

gen, por lo que, al volver, cuentan

con un respaldo para reincorporar-

se a otras tareas, a otra comuni-

dad. Sin embargo, para el laico, a

nivel profesional y personal, es du-

ro, porque no se han establecido

mecanismos que permitan tener


INFORME LAICOS MISIONEROS

las espaldas algo más cubiertas

después de una larga estancia”, ex-

plica preocupada. A ella se le abrie-

ron las puertas en la Delegación

de Misiones de Vitoria, donde tra-

baja actualmente.

Al ritmo del pueblo“Con 18 años, tras unos ejerci-

cios espirituales, sentí que estaba

llamada a seguir a Jesús desde el

mundo”, recuerda Petri Alonso. No

fueron pocas las voces que la invi-

taron a ser religiosa, pero a ella no

le atraía. La Providencia la llevó a

toparse con la Obra Misionera

Ekumene, movimiento de seglares

centrado en la misión ad gentes

que nació, a mediados del siglo pa-

sado, de la mano del sacerdote

Domingo Solá: “Yo no tengo votos,

mi compromiso es el bautismo. El

seguimiento a Jesús es igual en el

religioso que el laico, todos esta-

mos vocacionados. Quizá esto lo

decimos con naturalidad, pero nos

falta integrarlo más”.

Petri tiene 65 años y no duda

de que vive y entiende su vocación

como laica misionera. Sobre todo,

cuando abraza los 14 años que ha

pasado en República Democrática

del Congo, en las periferias de Lu-

bumbashi, la segunda ciudad más

importante del país. “Aunque aho-

ra esté en España, cada noche me

uno a ellos rezando el padrenues-

tro en suajili. Nuestro barrio se lla-

ma Kenia y se vive en condiciones

infrahumanas, sin luz ni agua po-

table, con las calles sin asfaltar y

en un ambiente conflictivo. Pero, a

pesar de las carencias, la alegría

está presente en las familias”, ex-

plica esta extremeña desde la ex-

periencia de vivir en comunidad

con otras tres laicas.

“Mi labor se centraba en la

promoción femenina, acompañan-

do a mujeres abandonadas y solas,

a las que incentivábamos para que

pudieran acceder al mercado labo-

ral. Se trata de un proceso muy

largo, que arrancó con un periodo

de sensibilización, continuó con

talleres de formación en el ámbito

textil y se tradujo, posteriormente,

en un proyecto de Manos Unidas

para abrir una tienda en el centro

de la ciudad en la que vender lo

que producíamos”, relata. Con la

fraternidad como sostén de esta

iniciativa, Petri subraya cómo las

llamadas “reuniones de empresa

semanales” se convertían en un

verdadero impulso para las muje-

res, pues, lejos de tener connota-

ciones financieras, se centraban

en ver su vida como un proceso de

emprendimiento personal; desde

ahí los encuentros eran tiempo de

formación bíblica, oración y pues-

ta en común de la propia vida.

Desde este contacto diario,

Petri destaca cómo “el laico apor-


ta a la misión la unidad en la di-

versidad, apertura y cercanía a la

realidad de quienes acompañamos.

Puede tener más libertad de movi-

miento y, por tanto, de acción,

puesto que nuestro horario y estilo

de vida es más flexible que el de los

consagrados, en tanto que nos per-

mite adaptarnos al ritmo del pue-

blo, a necesidades que de otro mo-

do podrían pasar desapercibidas.

Aunque nunca llegas a ser uno de

ellos, sí perciben que compartes

más inquietudes y vivencias”.

Con este punto de partida, con-

sidera que “todavía hay un camino

abierto por recorrer en el papel ac-

tivo de los laicos en la Iglesia”, a

la vez que siente “las trabas y ad-

herencias que nos impiden dar es-

te paso. Por ejemplo, yo echo en

falta una apuesta más decidida

por el laicado, que pasa por des-

pertar esa inquietud en los pro-

pios seglares. Desde hace cinco

años para acá, noto una mayor

apertura en ese sentido, gracias al

papa Francisco”. A este propósito,

Petri invita a responder con since-

ridad a la pregunta “quién es Igle-

sia”. “Si la primera reacción que

nos surge es reducirlo a curas y

monjas, es señal de que nos queda

mucho que hacer”.

Entrelazados“En la misión hemos constatado

cómo la vida del laico y los consa-

grados está totalmente entrelaza-

da, donde la vocación de cada uno

no marca diferencias, sino que en-

riquece. Y todo se hace sin necesi-

dad de grandes planes ni estrate-

gias de colaboración, sino desde la

naturalidad y sencillez de respon-

der a las necesidades del momento

con un espíritu comunitario”, sen-

tencia la madrileña Marisa Lópezsobre su estancia de tres años en

Bolivia, acompañada de su marido,

Miguel Ángel Pereda. Ambos la-

mentan cómo en nuestro país “el

laico todavía permanece en un se-

gundo plano y seguimos mirando a

la Iglesia desde compartimentos es-

tancos. Nos falta apertura y difu-

minar límites y barreras entre no-

sotros, sin que eso suponga perder

la identidad de nuestra vocación”.

Juntos aterrizaron en el país

andino de la mano de una de las

entidades de referencia en lo que a

laicado misionero se refiere en

nuestro país: OCASHA-Cristianos

con el Sur. Fue tras una experien-

cia de dos meses con las Hijas de


INFORME LAICOS MISIONEROS

Petri Alonso

la Caridad en República Dominica-

na cuando iniciaron un período de

reflexión y formación que los llevó

durante tres años a Potosí. “Nues-

tra tarea se centraba en cerrar el

ciclo de un proyecto que se había

puesto en marcha nueve años an-

tes: coordinar unos internados

campesinos quechuas llamados Ya-

chay-Wasi (‘Casa del saber’)”. A

ellos les correspondía la fase final:

establecer los mecanismos para

que fueran los propios indígenas

los que gestionaran el centro y sus

recursos, en la línea de la pro-

puesta del empoderamiento evan-

gélico que siempre ha defendido

OCASHA, basado en que sean los

pueblos nativos los protagonistas

de su desarrollo. Y así lo hicieron,

a través de un ingeniero agróno-

mo, una trabajadora social y una

maestra locales, a los que formaron

e impulsaron durante su estancia.

“Nosotros siempre buscamos

que nuestros vecinos nos sintieran

como parte de la comunidad. Creo

que fue determinante para ello el

hecho de que yo me quedara em-

barazada allí y vieran cómo mi hi-

jo mayor se criaba como uno más

y en la misma situación; esto es,

en una casa igual que la suya, con

las mismas limitaciones de agua y

luz”, apunta María, que ve en este

reflejo de familia el mayor signo

de identificación, al igual que les

sucediera a los misioneros vascos

Estíbaliz y Mikel. “A cualquier lai-

co le resulta más sencillo entender

la vida de otro laico, igual que la

de un sacerdote a otro sacerdote.

Por eso, el hecho de que estuvié-

ramos en familia suponía un pun-

to de partida esencial para esta-

blecer espacios de unión con

ellos”, comenta este matrimonio

madrileño, que hoy tiene dos hijos

más: una segunda biológica y un

tercero adoptado, procedente de

Cochabamba.

JOSÉ BELTRÁN


os nuevos movimientos ydiversas realidades laica-les nacidas a lo largo del

siglo XX han propiciado una ma-yor presencia de los seglares enlos territorios de misión. Así hasucedido y sucede con el Cami-no Neocatecumenal, que celebraahora su medio siglo de historiade la mano del español Kiko Ar-güello. Prueba de esto es que,durante el encuentro conmemo-rativo celebrado el sábado 5 demayo en Tor Vergata, el áreauniversitaria situada en la perife-ria de Roma, el Papa presidió unencuentro con más de 150.000personas, donde estuvieron re-presentadas las 135 naciones enlas que está implantado el Cami-no. De hecho, Francisco realizóoficialmente el envío de 34 nue-vas missio ad gentes.

Estos laicos siguen el pasode familias como la de AgustínPiquer y Eva Sales, que hacedos décadas dejaron Castellónpara poner rumbo, primero aPerú, después a Rusia y, final-mente, durante una década, ala villa miseria de Agua Azul,en la periferia de Buenos Aires,para responsabilizarse de laanimación pastoral de la parro-quia de Nuestra Señora de laEsperanza, mano a mano conel párroco y otra familia. En es-tado permanente de misiónhan crecido sus nueve hijos,dos de los cuales han sentidola llamada al sacerdocio.

"Nos sentimos enviados a sa-lir en búsqueda de los pobres",asegura este matrimonio, con-vencido de que la mejor mane-ra de evangelizar pasa por "viviren medio de esa realidad comofamilia cristiana, siendo unomás con ellos y dando esperan-za de que se puede vivir con Je-sucristo una vida nueva".

LEvangelizando en familia

co

nectad@

s¡VIVA LA MÚSICA!

ADIÓS A LAS ARMAS

Por la red social del pajaritosabemos que cuatro jesuitas delas provincias de México, Chile,Antillas y España están reali-zando una campaña de recau-dación de fondos para viajar aCuba a grabar nuevas cancio-nes y conectarse con la reali-dad juvenil de la isla. Lo suyo escomponer y cantar para acompañar lavida pastoral de la gente, su público. Jesuitas Chile @jesuitaschile

El Facebook de OMP España nos permite viajar a territorio demisión. Por ejemplo, a Mozambique, desde donde Pilar Boves

comparte un vídeo con una elocuente introducción: "No solo enAustralia se canta el “Asturias, patria querida”: en África también.El niño mayor que canta conmigo es Themba. Vino a nuestrohogar muy malito de malaria. Hoy es un niño sano y feliz por elcuidado de las misioneras". OMP España @OMPEspana

"No es dar, sino darse. No es hablar, si-no hablarse. No es hacer, sino hacerse".Lo dice Leo Ramos, misionero del IEMEen Zimbabue, y lo recoge el Twitter deSelvas Amazónicas. Como una cartaque llega desde un lejano rincón delmundo, acercándolo. Aquí mismo nos in-vitan a dar un paseo por las misiones. Selvas Amazónicas @SelvasDominicos

Esta vez no es la novela del escritorErnest Hemingway, sino un tuit delmismísimo Papa. Dice exactamente:

"¿Queremos verdaderamentela paz? Entonces prohiba-

mos las armas para notener que vivir con elmiedo a la guerra".No se podía haberdicho mejor ni en

mejor púlpito. Papa Francisco Twitter

@Pontifex_es

DESDE LA MISIÓN, CON AMOR

ASTURIAS EN ÁFRICA

Este periódico digital, que también usa Instagram, informa de las au-diencias del Pontífice los miércoles en la plaza de San Pedro. Un rincónitaliano que se vuelve torre de Babel: allí concurren peregrinos y visitan-tes de todo el mundo, incluidos los de otras religiones. Y Francisco,con ellos. Vatican News Instagram @vaticannews

UNA BABEL EN SAN PEDRO

Lo cuenta, con gran certeza,

un viejo proverbio africano.

Cuando dos poderosos ele-

fantes se pelean a la brava, quien

más sufre siempre es la misma: la

inocente hierba que ambos tie-

nen debajo y que pisan con sus

potentes patas hasta dejarla he-

cha puré. Aunque africana, la

afirmación vale igualmente para

Asia: eso es lo que está ocurrien-

do actualmente en la milenaria

Siria de nuestros días.

Hace ya siete años que estalló

la guerra. En marzo de 2011, un

grupo de jóvenes, contagiados por

la primavera árabe –la Revolución

de los Jazmines que floreció, pri-

mero, en Túnez; luego, en Libia;

más tarde, en Egipto–, a golpe de

pintadas, llamó a los ciudadanos a

echarse a la calle para reclamar

una verdadera democratización del

país. Tal llamamiento tuvo un res-

paldo mayoritario de la población.

Pero... como quien oye llover.

Y comenzó la “guerra civil”.

Una guerra que parece intermi-

nable. Y no tan “civil” como se la

llamó en sus comienzos. Más pa-

rece una “guerra mundial” a pe-

queña escala. Así las cosas, nadie

–¡ni la ONU!– ha movido un de-

do por la paz. Y la guerra en

cuestión ya supera las 500.000

víctimas mortales. Como siempre,

la mayoría, inocentes. Y más de

un millón y medio de heridos. Y

cinco millones, el total de refugia-

dos que, muy a su pesar, han te-

nido que dejar el país: la mayor

parte –2,7 millones– acogidos por

Turquía, su vecina. La “civilizada

Europa” solo ha dado cobijo al

3,5% de los 160.000 que se com-

prometió a amparar. Y los ocho

millones de desplazados internos,

que se han visto forzados a aban-

AY U D A M O S A . . .


OMP de España ayuda a los niños sirios

donar sus hogares para ponerse

a salvo en otras regiones menos

castigadas por la guerra. Ade-

más, el 75% de sus infraestructu-

ras públicas –carreteras, puentes,

edificios...– están destruidas.

El propio papa Francisco ha

tenido que asomarse a su venta-

na del Vaticano para reiterar que

está “profundamente turbado por

la actual situación mundial. Por-

que, a pesar de los instrumentos

a disposición de la comunidad in-

ternacional, no se consigue acor-

dar una acción común en favor

de la paz en Siria y en otras par-

tes del mundo”. Y concluyó el

Pontífice: “Mientras rezo incesan-

temente por la paz e invito a to-

das las personas de buena volun-

tad a hacer lo mismo, llamo de

nuevo a todos los responsables

políticos, para que prevalezcan

la justicia y la paz”.

En medio de esa tragedia

sin fin, la vida sigue. Y eso es

posible gracias, muchas veces, a

la solidaridad, que, todavía, no

ha muerto en Siria, donde vivían

–ahora sufren y malmueren–

19 millones de seres humanos. El

11,2% de esa población son cris-

tianos, porque, en Siria, aunque

el presidente tiene que ser mu-

sulmán –la Constitución manda–,

la coexistencia pacífica entre cris-

tianos y musulmanes estaba muy

arraigada y era una tradición

que, ahora, también se está rom-

piendo. El presidente del país,

Bashar el-Asad, como se sabe, es

musulmán alauita, rama hetero-

doxa del islam chií. La inmensa

mayoría de los musulmanes si-

rios son sunitas: el 70% de la po-

blación. Los alauitas tienen un

porcentaje semejante a los cris-

tianos: el 11,2%.

Nuestra aportación llegaA pesar de todos los pesares,

la generosidad de los católicos es-

pañoles también llega hasta la

atribulada Siria. En 2017, las

Obras Misionales Pontificias deci-

dieron que su rama de España

destinara un total de 14.509,91 �

para la educación y formación de

los niños sirios.

Tres diócesis han sido las be-

neficiarias de esa ayuda. Las tres,

repartidas por la franja más nor-

teña del país: Alepo, la ciudad

más poblada, mayor que Damas-

co; Kamichlie, fronteriza con Tur-

quía; y Lattakia, que se asoma al

Mediterráneo. En la primera, los

1.700 � que ha recibido la escuela

Al-Zanabek han servido para es-

colarizar a 100 niños católicos.

Otros 1.200 �, destinados al cen-

tro Zvarnotz, también en Alepo,

han permitido comprar el mobi-

liario pertinente y otros materia-

les didácticos para hacer posible,

pese a la guerra, la educación de

150 niños sirios.

El centro Santa Bárbara, que

cuenta con 80 alumnos pequeños,

también ha recibido 1.110 � para

la compra de enseres educativos

con vistas a la formación humana

y cristiana de los pequeños.

Igualmente, la diócesis de Ka-

michlie de los Armenios ha podi-

do organizar colonias de vacacio-

nes para cuatro grupos de niños

–300, en total–, que han sido

acompañados por un sacerdote y

un equipo de monitores volunta-

rios, gracias a los 2.900 � envia-

dos por las OMP.

Otros tantos muchachos sirios

–260 católicos maronitas, exacta-

mente–, de la diócesis de Lata-

quia, también han podido dar la

espalda a la guerra y participar

en campamentos de verano y

convivencias de formación cris-

tiana con celebraciones litúrgicas

y actividades apostólicas. Para

hacer realidad ese objetivo, han

contado con los 2.560 � entrega-

dos por la solidaridad misionera

de los cristianos españoles.

Profunda gratitudEn total, sumadas todas las

ayudas asignadas a Siria, resulta

un monto de 14.509,91 � . Cifra

que, a tenor del tamaño y la can-

tidad de problemas que sufre la

población siria, se queda peque-

ña. Con todo, el arzobispo de

Alepo y administrador apostólico

de Kamechlié, monseñor Boutros

Marayati, en carta enviada a

Anastasio Gil, director nacional

de OMP España, expresaba tex-

tualmente: “Mi más profunda

gratitud en nombre de todos los

niños que se han beneficiado de

esos proyectos”.

Con esas ayudas –explica tam-

bién– han podido montar cuatro

escuelas de catequesis (una de

ellas tuvo que ser cerrada por los

daños que sufrió a causa de los

bombardeos), donde tratan de

“formar a los niños para que ten-

gan un espíritu misionero y soli-

dario con los niños del mundo


A Y U D A M O S A . . .

entero. Les ayudamos a conocer a

Jesús, a amarle y a imitarle. Les

invitamos a que, algún día, lle-

guen a ser pequeños testigos de

Jesús y de su Evangelio en el lu-

gar que habitan, donde la inmen-

sa mayoría de muchachos son de

religión musulmana”. “Todos esos

centros de catequesis, que son

gratuitos –dice, en fin, monseñor

Marayati–, nos exigen muy abul-

tados gastos para mantenerlos y

promoverlos. Gracias a vuestros

subsidios, podemos cubrir una

parte de nuestro presupuesto”.

Primeros cristianosLa tierra que conquistó Alejan-

dro Magno es la misma que, des-

pués, recorrieron los primeros

cristianos: allí cayó de su caballo

el bueno de Pablo cuando iba ca-

mino de Damasco. También allí,

según la tradición, en la mezqui-

ta de los Omeyas, está la cabeza

cortada de Juan el Bautista. Pre-

cisamente por eso, en 2001, el

santo papa polaco Juan Pablo II

se detuvo a orar en silencio ante

sus restos. Y en Bab Tuma, anti-

guo barrio romano-bizantino de

Damasco, dicen que vivió el após-

tol Tomás. Ese mismo barrio tam-

bién fue la cuna donde nacieron

los papas Juan V y Gregorio III...

En nuestros días, hoy, ahora,

ese país, que atesora tantas co-

munidades religiosas, tantos es-

cenarios históricos y tesoros ar-

tísticos, está siendo aplastado. Y

el resto del mundo, impávido,

siete años después, sigue sin in-

mutarse. La situación ha llegado

a tales extremos que hasta las

monjas trapenses de Siria han ro-

to su silencio y su plegaria. Han

salido a la palestra para decir:

“¿Cuándo callarán las armas?

¿Cuándo se callará tanto perio-

dismo partidista? Nosotras, que

vivimos en Siria, estamos real-

mente cansadas, asqueadas de

esta indignación general que se


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También, accediendo a la página web www.omp.esy pinchando en la opción "Haz un donativo".

alza, batuta en mano, para con-

denar a quien defiende su propia

vida y su tierra”.

Y también: “Hemos ido mu-

chas veces a Damasco... Hemos

escuchado los relatos de los ni-

ños, su miedo a salir de casa y el

miedo a ir a la escuela, el terror

de tener que seguir viendo saltar

por los aires a sus compañeros

de clase, o de saltar ellos mismos

por los aires... Niños que, de no-

che, no logran dormir: temen

que un misil caiga sobre su teja-

do. Miedo, lágrimas, sangre,

muerte… ¿Acaso estos niños no

son, también ellos, dignos de

nuestra atención?”.

TOMÁS TAMARREDO

revista misioneros - nº185-2018 - omp...instituto espaÑol de misiones extranjeras ferrer del río,...

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