revista conocimiento 108

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CONOCIMIENTO96 la ciencia de la solidaridad

2.- Establecer el marco normativo que permita difundir en forma efectiva los casos exitosos de innovación y de vincu-lación entre instituciones de educación superior, centros de investigación y desarrollo y el sector productivo local, regional y nacional.Fomentar una cultura empresarial para la formulación de necesidades y oportunidades de innovación a través de proyectos factibles de vinculación y obtención de apoyos financieros.3.- Implementar el estudio, desarrollo y evaluación de mo-delos teórico-prácticos de vinculación academia-empresa.4.- Poner a disposición del público información actual ge-nerada por los actores del sistema científico y tecnológico nacional y estatal. Diseñar esquemas participativos de detección, reconoci-miento e inducción para promover el cambio de cultura empresarial.5.- Diseñar y promover programas de apoyo para incen-tivar la investigación tecnológica y la innovación para el sector empresarial.

ARTICULACIÓN, CONCERTACIÓN, COORDINACIÓN

PROBLEMÁTICA

1.- No se ha articulado una verdadera red de apoyo a la I+D+I; existen débiles eslabonamientos y flujos de cono-cimiento entre sectores productivos y centros de gene-ración de conocimientos, pero falta entendimiento de las necesidades del sector productivo; es escasa la colabo-ración entre empresas, y falta cooperación interinstitucio-nal; la estructura es fragmentada, y persisten el aislamien-to, la falta de información y la duplicidad de esfuerzos.2.- El financiamiento gubernamental, de la banca de des-arrollo y de los fondos internacionales, en ocasiones hacen accesible para la empresa el costo de las acciones vincu-ladas con la academia. En otros casos, no se aprovechan, por falta de conocimiento, carencia de intermediaros ade-cuados, falta de oportunidad en la disponibilidad de los recursos, o complejidad de los procesos.3.- No hay suficiente capacidad de las instituciones para dar respuesta a las necesidades de aplicación de cono-cimiento de terceros, relacionado directamente con la dimensión y calidad del capital intelectual dedicado a la-bores de innovación, investigación y desarrollo tecnológi-

co. En este rubro, debe aceptarse que el limitado número de investigadores orientados a la innovación y el des-arrollo tecnológico en el país, es otro obstáculo significati-vo para alcanzar mayores niveles de vinculación, y señala la posibilidad de su aporte futuro, en la medida en que académicos y estudiantes se involucren permanentemente en la generación y aplicación de conocimientos.4.- Frecuentemente se evidencia falta de confianza en-tre IES/CI, empresa, gobierno… y viceversa, así como desconocimiento de las lógicas e imperativos temporales, normativos y económicos de los tres actores.

COMPROMISOS

1.- Reforzar la coordinación entre los diversos órdenes de gobierno durante la definición y aplicación de los dife-rentes instrumentos de fomento a la IDT y consolidar los instrumentos actuales.Lograr la participación conjunta de autoridades, investi-gadores y empresas en la definición de áreas prioritarias de desarrollo.Generar espacios para la convergencia de iniciativas y des-arrollo de estrategias colectivas en beneficio de la ciencia y la tecnología bajo un esquema de gobernanza.2.- Revisar y adecuar las reglas de operación de fondos y programas de apoyo a la CTI.3.- Readecuar la capacidad de investigación instalada a partir de la definición de áreas prioritarias de desarrollo.Fortalecer el trabajo de las Redes de Innovación y su inte-gración en esquemas formales, por ejemplo AERIS.Desarrollar y operar un modelo de colaboración, a fin

de optimizar el uso interinstitucional de infraestructura

y equipo científico y tecnológico, y crear sinergias de

solución a problemas específicos.

4.- Crear sistemas locales y regionales de innovación para propiciar la vinculación academia, empresa y gobierno.Conformar un observatorio sobre la vinculación CTI en México.Diseñar nuevos modelos para la vinculación, así como ex-tender aquellos vigentes con probada efectividad, desde las IES y CI.Consolidar los mecanismos de respeto a la secrecía indus-trial y confidencialidad entre todas las partes.

La cultura de la información y de

la prevención evitó que los daños

causados por Álex en Nuevo León

fueran mayores, por lo menos en lo

que respecta a la pérdida de vidas

humanas, escribe, página 4 , Juan

Roberto Zavala; invaluables servicios

prestó a la población civil el Ejército

Mexicano, durante la contingencia

causada por Álex, en por lo menos

17 municipios de la entidad, página

10; la Cruz Roja Mexicana, dice su

director general, Said Jalil, presta

sus servicios en todo tiempo, y sin

distinción de ninguna clase, página

16; pensar en el DIF Nuevo León, dice

su directora general, Elenitza Cana-

vati Hadjópulos, página 21, es pen-

sar en una mano siempre abierta y

dispuesta para ayudar.

conTenido

Gobernador constitucional del estado de nuevo leónlicenciado rodrigo Medina de la cruzdirector Generaldoctor luis eugenio Toddsubdirectorlicenciado Juan roberto Zavaladirector editorialFélix ramos GamiñoeducaciónProfesor ismael Vidales delgadociencias Básicas y del ambientedoctor Juan lauro aguirredesarrollo Urbano y socialingeniero Gabriel Toddciencias Médicasdoctor david Gómez almaguerciencias Políticas y / o de administración Públicacontador Público José cárdenas cavazosciencias de la comunicacióndoctora Patricia liliana cerda Pérezla ciencia es culturalicenciado Jorge Pedrazaeducación Física y deportedoctor Óscar salas Frairelas Universidades y la cienciadoctor Mario césar salinas carmonadiseñolicenciada lindsay Jiménez espinosalicenciado Javier estrada cejaarte Gráficoarquitecto rafael adame doriacirculaciónProfesor oliverio anaya rodríguezasistente editoriallicenciada edith Flores ceballos

directorio

editorial3

Para el inicio de actividades de

Cáritas de Monterrey se apeló a la

solidaridad social, escribe, página

27, el director general de la insti-

tución, Óscar C. Reyes Martínez;

AME es una asociación de apoyo

integral, que no hace distingos de

posición social, creencias religiosas

o filiaciones políticas, sostiene su di-

rectora, Criselda Solís de Guerrero,

página 29; durante más de 29 años,

la Casa Paterna La Gran Familia ha

trabajado de manera permanente

en la atención de menores aban-

donados o desamparados, escribe,

página 35, su directora, Rosa Nelly

Pérez Mares.

Compasión y ciencia

16

21

27

29

35

40

44

48

4

10

Alienta Álex la solidaridad Licenciado Juan Roberto Zavala

El Ejército Mexicano, ejemplo de solidaridad

Gracias a la solidaridad social, la Cruz Roja Mexicana ayuda sin distingos y en todo tiempoLicenciado Said Jalil

Ser y quehacer del DIF Nuevo León, una contingencia permanenteLicenciada Elenitza Canavati Hadjópulos

Cáritas de Monterrey y la Solidaridad

Doctor Óscar C. Reyes Martínez

Atención sin distingos y con calor humano, la filosofía de AME

La Casa Paterna La Gran Familia y la solidaridad

Licenciada Rosa Nelly Pérez Mares

Abrazando a mi corcel, comprendí la palabra solidaridad Maestro Rodrigo Soto

Psicobiología y solidaridad Roberto Emmanuele Mercadillo Caballero

Solidaridad en la obra de Kropotkin Geovani López

51 Las dimensiones mediáticas de la solidaridad Doctor Mario Nieves

la ciencia de la solidaridadla c

ienc

ia d

e la

sol

idar

idad

54 La solidaridad vista desde distintas perspectivas Doctor Jorge Valenzuela Rendón

Licenciada Patricia Elizondo Puente

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CONOCIMIENTO 95la ciencia de la solidaridad

CAPITAL INTELECTUAL

Y GENERACIÓN DE CONOCIMIENTO

PROBLEMÁTICA

1.- Una modalidad académica predominante de la vincu-lación está construida sobre la base del servicio social y las prácticas profesionales, donde pareciera ser que el móvil principal es utilizar a los jóvenes como mano de obra prácticamente gratis, a cambio de una experiencia relati-vamente útil. Este tipo de vinculación es meramente peri-férico, normativo, burocrático y no centrado en proyectos que, aunque sencillos tal vez en su composición, puedan actuar como detonantes de mayor participación, compro-misos y actitudes de más trascendencia en la atención de situaciones específicas.Frecuentemente la vinculación no está institucionalizada, y se desarrolla en forma independiente en cada facultad o escuela, con sus propios procedimientos.La mayoría de las universidades no cuentan con gestores de vinculación.2.- Eventual falta de correspondencia de los programas de posgrado de los IES y CI con las áreas prioritarias nacio-nales y locales.3.- Los procesos de reforma o actualización de programas de estudio son desfasados y (desarticulados de las nece-sidades de los sectores productivos) y, cuando se hacen, se centran más en la opinión de los directivos o docentes que influyen en estos cambios (comisiones); rara vez se toma a en cuenta la opinión de los sectores productivo, social y público; Se constata igualmente un limitado aprovechamiento de las actividades de vinculación como medida de evaluación de la enseñanza por parte de la institución educativa y de aprendizaje de los alumnos.4.- Los procesos de formación y educación consideran mayoritariamente actividades académicas intramuros; se deja poco espacio para actividades adicionales como es-tancias, visitas de campo, prácticas profesionales y otras actividades que pueden inducir una cultura de la vincula-ción con el entorno.

COMPROMISOS

1.- Desarrollar e institucionalizar esquemas de vinculación flexibles y construidos con base en una fuerte interacción con el sector productivo.Desarrollar normas, lineamientos o criterios de redefi-

nición del servicio social, prácticas profesionales, es-

tadías técnicas y académicas, que propicien la inter-

acción de los estudiantes y el sector empresarial y

productivo.

2.- Consolidar los posgrados existentes y cuerpos académi-cos en las IES y CI, dando prioridad a las áreas científico-técnicas prioritarias que garanticen la solución a proble-mas estratégicos de las regiones.3.- Emprender la revisión y actualización periódica de planes y programas de estudio para garantizar la for-mación de capital humano de alto nivel en áreas estraté-gicas y sectores prioritarios, atendiendo a las necesidades del sistema productivo, social y público, en el corto, me-diano y largo plazos.

4.- Establecer normativas y programas para facilitar el desarrollo de especialidades, diplomados y talleres en gestión de innovación y vinculación, articulados con los actores del sector productivo, social, y privado.

DESARROLLO SOCIAL

PROBLEMÁTICA

1.- Falta claridad por parte de las instituciones educa-tivas y centros de investigación sobre a quiénes dirigen sus servicios, cuando sus usuarios son: alumnos, académi-cos, investigadores, organizaciones de apoyo, empresas, además de las instancias de gobierno que apoyan al des-arrollo económico y social de la región.

2.- Se da poca difusión a los resultados de proyectos de desarrollo científico y tecnológico, que aunque se en-cuentren dentro del área de interés del empresario, por desconocimiento, no invierten en ellos.

3.- La vinculación, como objeto de estudio ajustado a la realidad mexicana, es un tema en construcción, lo que dificulta la obtención de información de investigaciones previas.

4.- Con frecuencia se han detectado tres situaciones: a) las empresas desarrollan tecnología como parte de sus procesos pero no lo consideran como desarrollo tecnoló-gico o innovación; b) tienen interés en desarrollar o están conscientes de que, para ser competitivos, tienen que in-novar, pero desconocen cómo hacerlo, y c) tienen el poten-cial pero no se han interesado en desarrollo tecnológico e innovación, y están más enfocados en resolver problemas de producción, ventas y salarios, y no tienen como visión a futuro que, para ser competitivos, deben innovar.

5.- Diseñar y promover programas de apoyo para incen-tivar la investigación tecnológica y la innovación para el sector empresarial. Con frecuencia se han detectado las mismas tres situaciones anteriores.

COMPROMISOS

1.- Establecer estrategias efectivas de vinculación dentro

de un plan local, regional y nacional, para consolidar los

mecanismos de extensión y divulgación de la actividad

científica, tecnológica y de innovación a públicos diver-

sos, desde edades tempranas y por sectores específicos, incluyendo medios impresos, videográficos y presencia-les.

la c

ienc

ia d

e la

sol

idar

idad

El trabajo solidario entre espe-

cies garantiza su permanencia, re-

cuerda, página 40, Rodrigo Soto;

la solidaridad no es en sí misma

un comportamiento, sino un con-

cepto, sostiene, página 44, Roberto

E. Mercadillo Caballero; Kropotkin,

recuerda Geovani Lopez, página

48, atribuye a las especies una con-

ducta altruista, dada como una

solidaridad manifiesta, un ejercicio

conductual cuyo único objetivo es

mantener la cohesión grupal que

les permita prevalecer a través del

tiempo; Mario Nieves, página 51,

sostiene que no hay en la historia

muchas reacciones mediáticas que

superen la intensidad y calado de La

que siguió a la hecatombe de Haití,

el 12 de enero de este año.

conTenido

“ciencia conociMienTo TecnoloGia”, revista quincenal. editor responsable: dr. luis eugenio Todd Pérez. número de certificado de reserva otorgado por el instituto nacional del derecho de autor: 04-2008-052311205700-102. número de certificado de licitud de Título: no. 14158 número de certificado de licitud de contenido: no. 11731. domicilio de la Publicación: andes no. 2722 col. Jardín obispado, Monterrey, nuevo león.imprenta: Milenio diario de Monterrey, s.a. de c.V., con domicilio en ave. avena no. 17 col. Granja sanitaria ixtapalapa, estado de México. distribuidor: Milenio diario de Monterrey, s.a. de c.V. con domicilio en ave. eugenio Garza sada sur no. 2245 Monterrey, nuevo león.”

Teléfonos en la redacción: 8346 7351 y 8346 [email protected]

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67

71

73

Sobre la solidaridad empática Doctor Ernesto Octavio López Ramírez

Solidaridad y derecho MDL Alicia Ibarra Tamez

Una respuesta solidaria ante la infancia y los “Niños Pantalla” Licenciada Alma Olga Lira

Los desastres ¿son naturales Profesor Ismael Vidales

Solidaridad, la mejor parte de nuestro conglomerado social Doctora Patricia Liliana Cerda Pérez

57 Hacia una vida integral solidaria Doctora Anastacia Rivas Olivo

Para Jorge Valenzuela Rendón, pá-

gina 54, la solidaridad puede ser

entendida como la capacidad de

actuación unitaria de los miembros

de una comunidad; Anastacia Rivas

Olivo, página 57, considera que el

aprender a vivir implica respeto al

otro, reconocimiento, valoración,

empatía y sinergia para crecer en

comunión; según Ernesto O. López

Ramírez, página 61, es más difícil

encontrar individuos empáticos

en sociedades occidentales que en

sociedades orientales; para Alicia

Ibarra Tamez, página 64, es necesa-

rio contar con normas más enfoca-

das a los valores de respeto éticos,

solidarios, de confianza, de justicia

y, sobre todo, de bienestar social.

Portada

75

80

Oportunidad de negocios Keith Raniere

Será Nuevo León sede del Segundo Encuentro Mundial de Valores

Exhibe la Pinacoteca 35 litografías de Pablo O’Higgins83

las opiniones expresadas en los artículos son responsabilidad exclusiva de sus autores.

consejo editorialPresidente del consejode ciencia y Tecnología de nuevo leóningeniero Juan antonio González aréchigacoordinador General de comunicación social Gobierno de nuevo leónlicenciado Francisco cienfuegos Martinezdirector del Programa ciudad internacional del conocimientoingeniero Jaime Parada ÁvilacainTraingeniero enrique espino Barros lozanoiTesMM. c. silvia Patricia Mora castroUanldoctor Mario césar salinas carmonadoctora diana reséndez Pérezdoctor alan castillo rodríguezingeniero Jorge Mercado salas

86

88

Rinde reconocimiento Medicina al doctor Rangel Guerra

Investiga el Centro Richardson sobre alimentos nutracéuticos y biofarmacéuticos

90

91

Debatirá el CECA sobre la legalización o no de las drogas

Presentan Manual de Fitoterapia en la Biblioteca Magna

Agenda Estratégica emanada de la Reunión Nacional sobre la Vinculación Academia / Empresas

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CONOCIMIENTO94 la ciencia de la solidaridad ediTorialla

cie

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Pienso, luego existo

DESCARTES1596 a 1650

la edición actual se denomina La Ciencia de la Solidaridad, y recoge opiniones de diversos sec-tores de la población que participaron en las la-

bores de auxilio y de reconstrucción, como respues-ta solidaria ante los destrozos que causó el huracán Álex, y de los que nuestro Estado, como siempre lo ha hecho, saldrá avante en el concierto de la justicia social.

En ella se incluyen también aspectos básicos de investigación científica y descripción filosófica-con-ceptual del tema de la solidaridad social, que tienen raíces profundas en el concierto de la convivencia democrática y de la justicia para todos, que emerge de los derechos sociales que formaron parte de la revolución francesa.

La temática es profunda y también tiene un sen-tido práctico, porque administrar la solidaridad re-quiere organización, manejo eficiente, coordinación de esfuerzos y sobre todo, una profunda vivencia existencial, de cuyas emociones brota, mirando al firmamento, la emoción sensible que la compasión representa y que, según el Dalai Lama, es junto con la tolerancia y el perdón, la base de la paz entre las personas y entre las naciones.

El gobierno del Estado reaccionó con rapidez, co-ordinando los esfuerzos, y múltiples instituciones benéficas aportaron su esfuerzo y apoyo en esta noble tarea de la reconstrucción y de recuperación para el Estado y para su pueblo, del bienestar social que previamente había sido logrado y que en mu-chos casos de la gente de escasos recursos, desa-pareció por completo.

En México y en Nuevo León hay contrasentidos sociales, riqueza fragmentada y miseria compartida

compasión y ciencia

por muchos; todo esto es una fuerza entrópica que genera disolución del tejido social de una comunidad y conflictos, entre ellos la violencia; la carencia de todo es germen de desesperación y alimenta todas las demás problemáticas que una sociedad tiene, generando un ambiente de revolución y de trastorno social, que alimenta la injusticia que la misma produce, como ha sido constatado en la revolución rusa y la revolución mexicana.

Valga esta conclusión para señalar que éste es un momen-to de unidad y de compasión, para compartir, dar y amar, y evitar la marginación lacerante que debe lastimar a cualquier alma sensible, pues no es posible que mientras algunos tienen todo, otros carezcan de “algo”. De ahí que la ciencia de la soli-daridad es la llave que nos puede acercar al amor social, ese que tanto requerimos para sobrevivir.

Hay que existir en el mar de la justicia y de la compasión, y así, pensar en la solidaridad del yo para con el nosotros.

COMPROMISOS

1.- Revisar y adecuar, con la participación de las IES, los CPI y el sector em-presarial, el marco legal (federal/estatales) en materia de Ciencia, Tecnología e Innovación, para garantizar que la articulación se reconozca y estimule como parte del modelo y propósito del Sistema Nacional/Regional/Estatal de Ciencia, Tecnología e Innovación.2.- Revisar y adecuar las regulaciones legales y normativas existentes en las IES públicas, así como en los CI cuando proceda, para definir los sistemas de estímu-lo a la vinculación y, de ser el caso, otorgar mayor flexibilidad a los esquemas de participación de sus beneficios, incluida la transferencia de tecnología y la explotación de la propiedad industrial e intelectual.3.- Incorporar explícita y formalmente, en las políticas públicas estatales y mu-nicipales en materia de CTI, una visión de largo plazo que vincule y articule los sistemas educativos y de CyT e Innovación entre sí, así como con el sector pro-ductivo, para resolver problemas de la sociedad. 4.- Otorgar certeza jurídica de largo plazo a los instrumentos de financiamiento a la innovación que propicien la vinculación empresa-academia.5.- Adecuar los ordenamientos legales que regulen el funcionamiento guberna-mental para incluir consejos científicos y tecnológicos en la definición de asun-tos técnico-administrativos.6.- Garantizar que en el marco constitucional, legal y normativo, se asuma un federalismo real.

INCENTIVOS PARA LA VINCULACIÓN

PROBLEMÁTICA

1.- Ausencia en el pasado, de estímulos o programas estatales o federales que fomenten los servicios tecnológicos o de asesoría que proporcionan las IES o Centros de Investigación a las empresas.2.- A pesar de los recientes avances es importante reconocer que en el país no se privilegiaba la vinculación en los programas de apoyo científico y tecnológico, y los recursos son insuficientes.3.- La dimensión económica general de los programas que premian la innovación tecnológica y sobre todo la que se genera como resultado de articulación aca-demia-empresa, es reducida y no necesariamente dirigida hacia áreas priori-tarias.4.- La innovación, y en particular la tecnológica, es vista como responsabilidad de uno o a lo sumo dos sectores administrativos (CyT, Desarrollo Económico). En consecuencia, los demás sectores dirigen sus recursos de fomento a otras ac-ciones distintas, y por tanto desincentivan la posibilidad de vinculación.5.- Los incentivos para la inversión en ciencia y tecnología para la innovación, por parte de las empresas y la academia, son bajas, porque no existe la infra-

estructura y la cultura necesaria y adecuada, por lo que resulta muy costoso

emprender proyectos de transferencia o innovación, y se hace más atractivo

importar tecnología que desarrollarla.

6.- No existe sistema de seguimiento y evaluación del impacto de resultados de iniciativas apoyadas financieramente, por lo que no se incentiva suficientemente el éxito de los proyectos.

COMPROMISOS

1.- Consolidar y diversificar los mecanismos de reconocimiento y remuneración, para estimular el trabajo que realizan los investigadores y tecnólogos con acto-res de los sectores social y privado, vía la satisfacción de estos últimos.Alinear el modelo de evaluación del SNI para estimular las acciones de vincula-ción que incluya la satisfacción del usuario.Crear un Sistema Nacional de Vinculadores como alternativa al SNI.2.- Etiquetar e incrementar en forma continua fondos públicos (federales y esta-tales) al fomento de las actividades de vinculación.3.- Incrementar los niveles de inversión pública en áreas prioritarias de desarro-llo estatal, regional y nacional, establecidas en los Planes de Desarrollo y Progra-

mas Sectoriales. En caso de que no existan, el compromiso es, además, definirlas.Reinstalar y, en su caso, instrumentar mecanismos de in-centivación indirecta (p.ej. estímulos fiscales) a empresas que efectúen procesos de innovación, con criterios nor-mativos, de evaluación y asignación que premien la vin-culación.Incrementar la inversión privada en ciencia, tecnología

e innovación.

4.- Formalizar en los instrumentos de apoyos financieros de las administraciones públicas federal y estatales, un componente de CTI que incentive la vinculación.5.- Ampliar y optimizar la infraestructura de innovación y vinculación tecnológica de IES y CI, orientándola hacia las áreas estratégicas y sectores prioritarios, para adecuarla a las necesidades presentes y futuras del sistema produc-tivo.Incrementar el número de empresas que participan en programas públicos de fomento al desarrollo tecnológico e innovación, que incluyan la vinculación, a través de es-quemas de capacitación y estrategias de promoción de la cultura de la innovación.6.- Generar mecanismos públicos de rendición de cuentas, en términos de que los resultados de la vinculación hayan sido satisfactorios para la empresa, las IES y los CI, que reciben fondos públicos para CTI.

94y3.indd 1 25/08/2010 05:00:33 p.m.

CONOCIMIENTO4 CONOCIMIENTO 93la ciencia de la solidaridad la ciencia de la solidaridad

la cultura de la información y de la prevención, que ha tomado carta de ciudadanía entre autoridades y pueblo de Nuevo León, resultó fundamental para que

los daños causados por el huracán Álex, que azotó a la entidad durante 40 horas, a partir del día uno de julio, no fueran mayores, por lo menos en lo que respecta a la pérdida de vidas humanas.

Aunque los daños materiales causados por el meteoro fueron cuantiosos, estimados en alrededor de 17 mil mi-llones de pesos, las víctimas mortales fueron 15, aproxi-madamente el 10 por ciento de las que dejó el huracán Gilberto en 1988, que se elevaron a 141 muertos y 75 des-aparecidos.

PRECIPITACIÓN Y SOLIDARIDAD

Las lluvias dejadas por Álex alcanzaron en Nuevo León -el Estado más afectado en el noreste de la república- un pro-medio de 616 milímetros cúbicos, lo que superó en más del doble la precipitación dejada por el huracán Gilberto el 16 y 17 de septiembre de 1988, que fue de 280 milíme-tros cúbicos. Sin embargo, la zona que registró mayor pre-cipitación fue La Estanzuela, con 700 milímetros. Hay que considerar que el promedio anual de precipitación para el

alienta Álex la solidaridad

Servidores públicos de los tres niveles, Ejército, Marina, Protección Cívil, Cruz

Roja, Cáritas, DIF y cientos de héroes anónimos aportan su esfuerzo

en las labores de auxilio y reconstrucción

Foto: Fermín Téllez

Licenciado Juan Roberto Zavala

Subdirector de la revista

Ciencia Conocimiento

Tecnología

Juan Roberto Zavala

última no es un proceso tan espontáneo como el de la competencia; sin embargo, es natural ver surgir la colabo-ración, algunas veces hasta límites insospechados, como respuesta ante un desastre causado por fenómenos natu-rales, epidemias y otros tipos de amenazas colectivas.

Debemos ver la vinculación como un proceso de colabo-ración absolutamente necesario, para resolver colectiva-mente amenazas comunes…o bien para beneficiarnos de algunas oportunidades a través de compartir los recursos y las posibilidades de los miembros del grupo.

Se señala que la economía del conocimiento se basa en la creación de valor mediante el uso intensivo del cono-cimiento en la producción, y la información, la tecnología, el aprendizaje y la colaboración tendrán un rol prepon-derante en el desempeño económico de los países.

ENFOQUE

El modelo predominante de vinculación está construido

sobre la base del servicio social, programas de becas y

prácticas profesionales. Parece que el móvil principal es

utilizar a los jóvenes como mano de obra, prácticamente

gratis, a cambio de una experiencia relativamente útil. Este tipo de vinculación es meramente periférico, norma-tivo, burocrático y no centrado en proyectos, que aunque sencillos en su composición, podrían actuar como deto-nantes de mejores y mayores compromisos y actitudes trascendentes, en la atención de situaciones específicas.

El reconocimiento y la evaluación de las actividades de las instituciones de educación superior están enfocados a la docencia, investigación y, en algunos casos, al servi-cio. No se privilegia la vinculación en el desempeño aca-

démico.

Falta claridad por parte de las IES y de los CPI de quién es su cliente, cuando sus clientes son todos los involucra-dos: alumnos, empresa, profesores, jefes de áreas acadé-micas, organismos y organizaciones de apoyo, además de las instancias de gobierno que apoyan al desarrollo econó-mico de la región.

Las áreas de especialización de las IES y los CPI, y la naturaleza de algunos proyectos provocan, en algunos casos, insatisfacción de los alumnos respecto de los pro-gramas de vinculación empresa y universidad, en vista de que únicamente un bajo porcentaje de los profesionis-

tas continúa trabajando en su especialidad después de

graduados.

ROLES DE LOS ACTORES FUNDAMENTALES

No es de extrañar que la percepción de los diversos ac-tores involucrados en los procesos de vinculación frecuen-temente esté plagada de medias verdades y apreciaciones incompletas. Se pueden mencionar algunos ejemplos:

El gobierno no prioriza la ciencia y tecnología e incum-ple la meta de llegar al uno por ciento de gasto (inversión) del Producto Interno Bruto en investigación y desarrollo.

Los académicos no saben convencer a la población so-bre las bondades de las actividades científico-tecnológicas, y se constituyen en una élite que exige derechos sin ren-dición de cuentas y, en términos generales, con resultados poco satisfactorios.

Y los empresarios se empeñan en obtener ganancias cortoplacistas, haciendo las cosas de la misma forma y basando su competitividad en la reducción de costos de los factores de la producción, en lugar de buscar eficiencia conducida por la innovación y la inversión en tecnología y capital humano.

LEGISLACIÓN Y NORMATIVIDAD

PROBLEMÁTICA

1.- La vinculación con el sector productivo es una actividad más dentro de la complejidad de compromisos que atienden los académicos para cumplir con las responsabilidades y productividad esperada por su institución. Adentrarse en proyectos de investigación del sector privado puede significar un alto riesgo y, en algunos casos, menor productividad académica. Además, sería un esfuerzo adicional a su carga normal de trabajo. En muchos casos, las líneas de inves-tigación de las IES no están en la misma dirección de las áreas de interés del empresario.2.- La vinculación en las IES no está suficientemente reglamentada, lo cual no favorece ni incentiva al profesor. La normativa de las IES no es clara sobre los recursos que el investigador puede generar para sí y la propia institución cuando éste capte proyectos de vinculación con el sector empresarial.3.- Organización institucional para la vinculación. Si bien un gran número de las IES y los CI cuentan con áreas dedicadas a la vinculación, con el nivel de secretarías, direcciones, departamentos, etcétera, no en todos los casos su ac-tividad genera incremento en la incorporación de conocimiento (innovación) y competitividad de sus interlocutores del sector productivo, y se concentra fre-cuentemente en la oferta de cursos de capacitación, servicios analíticos, servicio social y prácticas o estancias de estudiantes.4.- Muchos instrumentos públicos de fomento a la innovación y al desarrollo

tecnológico en el sector productivo están sujetos a constantes modificaciones

normativas, y el presupuesto que se les asigna no es regularizable. Es difícil para los actores del sistema alinear su planeación para aprovecharlos plena-mente, dada la incertidumbre asociada. Se presentan limitantes metodológicas en las prácticas de evaluación de proyectos con perfil tecnológico-innovativo, que derivan en desincentivar a los sectores empresarial y académico en la in-cursión de iniciativas conjuntas. Por otro lado, se genera la reincidencia en los apoyos otorgados a un pequeño número de empresas y/o IES y CI.5.- Las decisiones técnico-administrativas que se toman en las dependencias de gobierno no incluyen al sector de Ciencia y Tecnología.6.- Faltan disposiciones legales precisas en el marco normativo de Ciencia y Tec-nología, que conlleven a un verdadero federalismo.

4y93.indd 1 25/08/2010 05:12:48 p.m.

CONOCIMIENTO92 CONOCIMIENTO 5la ciencia de la solidaridadla ciencia de la solidaridad

Estado de Nuevo León es de 600 milímetros. Álex dejó

destrozada la vialidad en el área metropo-litana, a dece-

nas de miles de familias sin los servicios de agua pota-

ble y energía eléctrica; causó cortes telefónicos; paralizó

la actividad económica en prácticamente todo el Estado, y provocó inundaciones en diferentes sectores de la ciu-dad donde decenas de familias perdieron sus viviendas y todo su patrimonio. Literalmente, quedaron sólo con lo que traían puesto.

Según las primeras estimaciones del gobierno estatal, el número de personas damnificadas por Álex en Nuevo

León se eleva a 68 mil.

EMERGE LA SOLIDARIDAD

Ante la situación de emergencia que se presentó no sólo en el área metropolitana, sino en 43 municipios de Nue-vo León –que posteriormente fueron declarados objeto del Fondo Nacional de Desastres Naturales (FONDEN)-, el gobernador Rodrigo Medina de la Cruz convocó a reuniones de trabajo de su gabinete para poner en marcha de inme-diato las labores de auxilio a la población civil.

Afortunadamente, el Estado no estuvo solo en esta contingencia: el presidente Felipe Calderón viajó a Nuevo León dos ocasiones en el lapso de una semana, y dictó disposiciones para brindar a la entidad el apoyo necesario, dentro de las posibilidades de los recursos federales.

Así, las autoridades de los tres niveles de gobierno y las instituciones privadas de beneficencia, pusieron en marcha acciones solidarias de apoyo –encabezadas por

Medina de la Cruz- a la población civil afectada. En ello intervinieron servidores públicos federales, estatales y

municipales; el Ejército, que puso en acción el Plan DN-

III-E; la Marina; la Cruz Roja, Cáritas; el DIF, Protección

Civil, los cuerpos de seguridad, e incontables héroes

anónimos de la sociedad.

ACCIONES DE APOYO

Un recuento de tales acciones, dado a conocer el domingo 11 de julio, aportaba los siguientes datos:Protección Civil: 12 mil 361 personas rescatadas y eva-cuadas.Agua Potable: restitución del suministro de agua y drena-je a 393 mil familias afectadas.Brigadas de Salud: se brindaron 62 mil 470 servicios, en-tre consultas médicas, aplicación de vacunas, entrega de medicamentos y acciones contra la propagación del den-gue.Empleo: se otorgó empleo temporal para beneficio de 26 mil 424 personas.Brigadas Sociales: se entregaron más de 373 mil apoyos, consistentes en despensas, desayunos, alimentos enlata-dos, artículos de cocina, ropa, artículos de limpieza, pa-rrillas, juguetes, artículos desechables, lámparas, herra-mientas, pañales, cobertores, colchonetas, alimentos, agua embotellada, catres y materiales para techos.Albergues: se instalaron 55 albergues provisionales, donde se dio atención a diez mil personas.Vialidades y transporte: se instrumentó el Plan Maestro de Vialidad para el área metropolitana, que incluyó el ser-vicio de metro y transmetro gratis; eliminación del cobro de cuota en la autopista para comunicar a los municipios de Juárez y Cadereyta, y se otorgó el libre tránsito por el Anillo periférico.Trabajo en Infraestructura: Se destinaron más de 400 máquinas pesadas para el retiro de más de tres millones de metros cúbicos de escombro.

VISITA DE CALDERÓN Y SU ESPOSA

El día 8 de julio, en gira de trabajo por Nuevo León, el pre-sidente Felipe Calderón visitó varias de las zonas afecta-das, y urgió a su equipo jurídico, así como al gobierno del Estado a iniciar a la brevedad la reconstrucción de las avenidas Constitución y Morones Prieto.

A su vez, la presidenta nacional del DIF, Margarita Za-vala de Calderón, estuvo en la entidad el día 9, y visitó el municipio de Santa Catarina, donde acudió a varios alber-gues para damnificados, al tiempo que agradeció el apoyo de los diversos cuerpos de auxilio.

DAÑOS POR $17 MIL MILLONES

Las afectaciones se produjeron en la mayor parte del terri-torio de Nuevo León –en 43 de sus 51 municipios- pero las más importantes se registraron en el área metropolitana, y en algunos municipios de la zona rural, como es el caso de Rayones y Anáhuac. El 4 de agosto, dos días después del paso de Álex, y an-tes de que se produjera la inundación en el municipio de Anáhuac, debido al desfogue de la presa Venustiano

rectores, catedráticos y alumnos de instituciones de educación superior, y representantes del sector empresarial participaron en la Reunión Nacional de

Análisis “Vinculación, Ciencia, Tecnología e Innovación / Sector Empresarial”, celebrada el mes de agosto en la Bi-blioteca Magna “Raúl Rangel Frías”, de la Universidad Au-tónoma de Nuevo León. De las diferentes intervenciones se esquematiza el siguiente panorama:

PROBLEMÁTICA GENERAL

GENERALIDADES

Una primera afirmación, luego de la revisión de la infor-mación disponible en las aportaciones de los Consejos y Organismos Estatales de Ciencia y Tecnología, es que no se puede hablar de una problemática homogénea con igual peso y presencia del conjunto de factores que la determi-nan, sino de un conjunto de problemas que resultan de la combinación de condiciones específicas en un lugar y momento concretos.

En todos los casos se constatan dificultades, pero tam-bién avances. Para estos últimos, en la mayoría de los ca-

agenda estratégica emanada de la reunión nacional sobre vinculación academia-empresas

Doctor Juan Lauro Aguirre Villafaña

Director de Prospectiva Científica y

Tecnológica juanlauroaguirre@

gmail.com

Juan Lauro Aguirre Villafaña

sos, se trata de experiencias exitosas en ámbitos locales y, cuando más, regionales, con poca interacción y cono-cimiento de los responsables de las funciones de articu-lación y vinculación de otras instancias, sean académicas, gubernamentales o empresariales.

CONCEPTO

Una dificultad adicional proviene de la percepción misma de lo que significa Vinculación. Se afirma, por ejemplo, que cuando hablamos de vinculación academia-empresa nos referimos a un espectro de posibilidades que va desde la firma de un documento que establece la intención de rea-lizar ciertos objetivos en forma conjunta, hasta la confor-mación, muchas veces sin protocolo y acuerdos, de grupos inter-institucionales que se auto-organizan y colaboran para ciertos objetivos.

A fin de cuentas, la vinculación importante se da entre personas que reconocen el beneficio de la colaboración para el logro de objetivos comunes, de sus instituciones y de ellos mismos. El fundamento primordial de la vincu-

lación es la práctica eficiente de la colaboración, y esta

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Carranza, el gobernador Rodrigo Medina de la Cruz dio a conocer las siguientes estimaciones –en millones de pe-sos- de los daños, cuyo monto ronda los 17 mil millones de pesos:

Medina de la Cruz explicó que las cifras anteriores fueron calculadas con base en las evaluaciones de daños levan-tadas por los subcomités integrados por personal del go-bierno federal, del gobierno del Estado y del Fondo Nacio-nal de Desastres Naturales.

Indicó, asimismo, que la aportación económica del

gobierno del Estado sería del orden de siete mil 303 mil-

lones de pesos, en tanto que el apoyo del gobierno fed-

eral sería por la cantidad de nueve mil 592 millones de

pesos.

Posteriormente, el secretario de Finanzas y tesorero general del Estado, Alfredo Garza, informó que ya se re-cibió una partida inicial de mil 501 millones de pesos, del FONDEN, recursos que ya fueron asignados o comprometi-dos en un 73 por ciento, en la siguiente forma:

DAÑOS EN LA VIALIDAD

En el caso de las avenidas Morones Prieto y Constitución, que constituyen el principal eje vial en el Monterrey me-tropolitano, algunos datos específicos de los daños deja-dos por Álex indican lo siguiente: Constitución:

Daños en 39 mil 510 metros cuadrados y tres mil 871 me-tros lineales de pavimento.Morones Prieto:

Daños en 37 mil 288 metros cuadrados, y tres mil 693 metros lineales de pavimento. Por otra parte, el total de pavimento dañado, considerados también otros sectores del área metropolitana, fue del or-den de siete millones 832 mil 784 metros cuadrados.

Asimismo, se vieron afectados en diferentes grados un total de cien puentes; 154 vados quedaron destruidos, y hubo afectaciones de distinta consideración en mil 77 escuelas y en 211 centros de salud.

DAÑOS EN OTROS MUNICIPIOS

Álex causó daños graves no sólo en los municipios del área metro-politana de Monterrey, donde los más seriamente afectados fueron los de Santa Catarina y García, sino también en el área rural, donde la destrucción de caminos

el uso terapéutico de las plantas se pierde en los albores de la humanidad, pues las tribus primitivas ya lo conocían; y no sólo eso, sino que incluso hay animales que consumen algunas plantas medicinales para su bienestar.

Esta situación quedó patente la noche del martes 16 de agosto anterior, du-rante la presentación del libro Manual de fitoterapia, de la doctora Leticia A. Háud Marroquín, presentación que se constituyó en un reconocimiento a la labor de varios años para la gestión de esta obra, así como en un emotivo recordatorio del doctor Jorge Alejandro Domínguez, maestro de la autora y de muchas ge-neraciones de estudiantes.

La presentación de la obra, en la Biblioteca Magna “Raúl Rangel Frías”, de la Universidad Autónoma de Nuevo León, estuvo a cargo del doctor Jorge S. Ma-rroquín de la Fuente, y del maestro en Ciencias Mauricio González Ferrara.

En su intervención, Marroquín de la Fuente extendió un reconocimiento a la autora, investigadora y catedrática de la Facultad de Ciencias Biológicas de la UANL, y recordó que fueron compañeros de trabajo en Linares, aunque la espe-cialidad de ella es la química, y la de él la botánica.

INTERÉS ANCESTRAL

Se refirió al interés ancestral, característico del hombre, por los vegetales, y se-ñaló que la visión histórica nos permite conocer los medios en que se desarrolla-ron los conocimientos de los investigadores pioneros de los principios químicos de las plantas.

El doctor Marroquín de la Fuente enfatizó que las tribus primitivas conocían

su medio ambiente, y sabían de las características terapéuticas de muchas

plantas, dada su ocupación como recolectores de frutas y semillas.

Comentó que, con el paso del tiempo, se dio un rápido desarrollo de la fi-toquímica, y de hecho hay una gran cantidad de trabajos publicados en torno a este tema.

Reiteró su felicitación a la doctora Háhuad, y aunque hizo algunas críticas en torno a su obra, aclaró que eran críticas constructivas, orientadas a mejorar y enriquecer la que será la segunda edición de la obra, ya que la primera está

prácticamente agotada. Expresó finalmente que, independientemente de mu-

chos aciertos en el trabajo de la autora, uno de mucho valor lo constituye el glosario de términos incluido al final de la obra.

GESTACIÓN DE AÑOS

El maestro Mauricio González Ferrara, por su parte, inició su intervención con un reconocimiento a la dedicación de la doctora Háhuad, dado que la gestación de la obra pre-sentada esa noche no fue cuestión de semanas o de me-ses, sino de años de trabajo asiduo.

Mencionó que el uso medicinal de las plantas viene desde tiempos remotos, y recordó cómo algunos indíge-nas decían que habían aprendido de los animales el uso medicinal de las plantas, y es que tanto la naturaleza ani-mal como la humana encuentran en ellas la armonía para recuperar la salud.

Hizo asimismo mención de la medicina herbolaria de nuestras abuelas, y señaló que la fitomedicina se pierde en los albores de la humanidad.

Recordó asimismo la figura de Gonzalitos, e hizo una cita de una de sus obras para aplicarla al trabajo de la doc-tora Háhuad, de quien dijo es una gran facilitadora para introducir a los interesados en este maravilloso campo de estudio.

La presentación del Manual de fitoterapia terminó

con la intervención de la autora, quien dijo que efecti-

vamente esta obra representa años de trabajo y de estu-

dio, y agradeció las críticas, que, dijo, serán tomadas en

cuenta para la segunda edición.

Presentan Manual de fitoterapia en la Biblioteca Magna de la Uanl

De la doctora Leticia A. Háhuad Marroquín

El uso medicinal de las plantas se remonta a los albores de la humanidad, dicen los presentadores

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dejó incomunicadas a diversas comunidades. Se pueden citar, entre otros, los municipios de Montemorelos, Gen-eral Terán, Linares, Hualahuises, Santiago, China, Salinas Victoria, Mina, Lampazos y Rayones.

ANÁHUAC

Pero, indiscutiblemente, la población mayormente afecta-da en la zona rural fue el municipio de Anáhuac, donde unas 22 mil personas tuvieron que ser evacuadas de un total de mil 618 casas, antes de que la cabecera municipal y otras comunidades quedaran totalmente inundadas por el desbordamiento del río Salado.

En efecto, a consecuencia de las intensas lluvias provo-cadas por Álex, la presa Venustiano Carranza, más cono-cida como “Don Martín”, que llegó a tener un nivel del 116 por ciento con respecto a su capacidad máxima ordinaria, corría el riesgo inminente de desbordamiento.

Por lo mismo, las autoridades de la Comisión Nacio-

nal del Agua ordenaron la apertura de 24 de sus 26 com-

puertas, los días 7 y 8 de julio, para permitir la liberación

de mil 600 metros cúbicos de agua por segundo. Esto

desembocó en el crecimiento de nivel del río Salado,

que finalmente se desbordó y causó la inundación de

Anáhuac.

Gracias a las medidas de prevención adoptadas, no se registraron desgracias personales en este municipio, pero las familias perdieron prácticamente todo su patrimonio.

En este municipio –lo comentaba el 11 de julio el presi-dente municipal, Santos Javier Garza, cuando las familias empezaban a regresar a lo que quedó de sus hogares- los daños sufridos en las viviendas, campos de cultivo, maqui-naria para el campo y ganado podrían ascender a dos mil millones de pesos.

Aclaró, sin embargo, que faltaba estimar los daños en el puente sobre el río Salado, así como la infraestructura de calles y otros puentes en diferentes puntos de la juris-dicción municipal.

La inundación en el municipio, causada por el des-fogue de la presa Venustiano Carranza y el consecuente desbordamiento del río Salado, señaló el alcalde, afectó las viviendas de unas 75 cuadras de la cabecera municipal y de las colonias Anáhuac, Independencia, Raúl Caballero y Chapultepec, así como de la comunidad Los Rodríguez, y de varios ejidos y rancherías.

RECONSTRUCCIÓN EN MARCHA

Con una partida inicial de 282 millones de pesos del Fondo de Desastres Naturales, enviados por el gobierno federal, las autoridades de Nuevo León pusieron en marcha, el 19 de julio, los trabajos de reconstrucción y reparación de mil 77 escuelas que resultaron afectadas en la entidad por el paso del huracán Álex.

El gobernador, Rodrigo Medina de la Cruz, estimó que se necesitará una inversión total de por lo menos 420 mi-llones de pesos para reparar los daños que sufrieron los planteles educativos. Expresó que unas 60 escuelas resin-tieron daños mayores; unas 450, daños parciales, y unas 500, daños menores.

en su reunión del mes de septiembre

debatirá el ceca sobre la legalización o no de las drogas en el país

la postura de los miembros del Consejo Estatal en Con-tra de las Adicciones, sobre la legalización o no de las drogas, será objeto de un debate que se realizará proba-

blemente en la primera quincena del mes de septiembre. La realización de este análisis fue aprobada por los miem-

bros del organismo en la reunión del CECA celebrada el 12 de agosto en el Centro de Atención Integral a las Adic-ciones en el municipio de Guadalupe.

Nuevo León –dijo en esa sesión de trabajo Jorge Cer-vantes, director del Programa de concientización de Adic-ciones del Tecnológico de Monterrey- es uno de los pocos estados en que el CECA trabaja bien, y en el que hay unión entre los miembros.

Cervantes consideró necesario, y así lo propuso a la asamblea, generar un debate del que surja una postura nuevoleonesa en torno a lo que es objeto de atención por parte de la comunidad nacional, sobre la posibilidad de legalizar o no la portación, consumo e incluso, en algunos casos, la producción de sustancias.

POSTURA EN CONTRA

Sin embargo, el secretario estatal de Salud, Jesús Zacarías Villarreal, quien presidió la reunión de trabajo juntamente con la alcaldesa de Guadalupe, Ivonne Álvarez, manifestó

de antemano su postura en contra de la legalización de las drogas. Enfatizó que en ninguno de los países en que se ha legalizado el consumo de estupefacientes, se han registrado beneficios.

Por el contrario, manifestó que una vez que se legaliza el consumo de algunas drogas, se abre la puerta al con-sumo de otras.

Independientemente de ello, señaló que otro punto de debate –en caso de darse la aprobación, sería la edad en que se permitiría este consumo.

PREVENCIÓN PRIMARIA

En torno al problema del consumo de drogas, el secretario de Salud expresó su convicción en el sentido de que “la prevención primaria debe ser el esfuerzo fundamental del gobierno y de la sociedad civil”, y añadió que, desgracia-damente, el porcentaje de curación y recuperación de las personas que caen bajo el influjo de las drogas es bajo.

Cifras dadas a conocer en la reunión de trabajo indi-can que en el Estado de Nuevo León hay entre 15 mil y 17 mil personas con problemas de adicciones, y que en lo general, el consumo de sustancias tóxicas, desde alcohol y tabaco hasta drogas sintéticas ha ido en aumento en los últimos veinte años.

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RECONSTRUCCIÓN EN MORONES Y CONSTITUCIÓN

Con un presupuesto previo de 500 millones de pesos, la Secretaría de Comunicaciones y Transportes inició, el 22 de julio, la reconstrucción de las avenidas Morones Prieto y Constitución. Para el efecto, se anunciaron las obras en 17 frentes, distribuidos en la siguiente forma:Morones Prieto:

Villa MontañaAvenida CentralCalzada San PedroParque EspañaPalacio FederalAztecaLázaro CárdenasLópez MateosConstitución:

Bulevar Antonio L. RodríguezJuárezFélix U. GómezRevoluciónPuente GuadalupeChurubuscoConstituyentes de Nuevo León10 de MayoBonifacio Salinas

TRABAJO PARA DOS AÑOS

Sin embargo, la reconstrucción no será fácil, dijo Rodrigo Guerra Botello, vocero del Consejo Estatal de Reconstruc-ción –integrado por rectores y líderes del sector privado. Estimó que las tareas de reconstrucción en el Estado, después del paso devastador del huracán Álex, podrían tardar dos años.

Guerra Botello dio a conocer los comités de trabajo y los

titulares de los mismos:

Integración y Seguimiento

Carlos SalazarFinanzas y Transparencia

Enrique ZambranoObras Hidráulicas

Jesús ÁncerLogística, Vialidad y Movilidad

Andrés Garza HerreraInfraestructura Educativa

Rafael Rangel Sostmann Vivienda y Planeación Humana

Antonio ElosúaGuillermo CortésApoyo a Familias Vulnerables

Javier BenítezReactivación Económica

Marcelo CanalesAtención Sanitaria

Antonio José DieckComunicación

Rodrigo Guerra Botello

LABOR DE ORGANISMOS DE BENEFICENCIA

A un mes del paso del huracán Álex, los organismos de beneficencia de la entidad hicieron un resumen de sus ac-tividades en este lapso, en los siguientes términos:Cáritas de Monterrey ha brindado apoyo, en el sector rural, a comunidades de Los Rayones, Iturbide, lampazos, Los Herreras, los Ra-mones, Salinas Victoria, Santiago y Pesquería. En el área metropolitana ha atendido a siete colonias de García, siete de Santa Catarina, una de Monterrey y dos de San Pedro.


cíficas que necesitan resolver, relativas a encapsulamien-to, estabilización, etcétera. Vemos el proyecto y decidimos si se ajusta a nuestras capacidades antes de establecer un acuerdo con los productos esperados, con las actividades a realizar, etcétera.

Posteriormente, buscamos académicos de nuestra uni-versidad para generar el equipo humano con la experien-cia necesaria, y lo que yo creo que es aún más importante es que podemos hacerlo todo dentro de la Provincia de Manitoba y empezar a trabajar muy rápidamente. El otro lado es el de las conexiones globales, dentro de las cuales necesitamos lograr un beneficio comercial o algo mejor, como lo que tenemos con el Tec de Monterrey, que invo-lucra talento científico y posibilidades de aplicarlo comer-cialmente; deseamos asegurarnos de que las compañías obtengan ganancias pero también que se logre un benefi-cio para la salud, un resultado para la salud pública con el cual todos salimos beneficiados. Así concebimos este espacio.

JLA. Reconozco que el Centro no es una organización

para obtener ganancias. ¿Qué proporción de sus in-

gresos provienen de los servicios o de los pagos realiza-

dos por los clientes de sus investigaciones? Me refiero

a cual sería la proporción correcta, porque en México lo

discutimos mucho; existen dos opiniones extremas: el

Centre debe obtener todos sus recursos de los servicios

e investigaciones que realiza para terceros, o bien no

le importa recibir recursos externos, con tal de ser de

utilidad a la industria; pero el mundo real está en un

punto intermedio.

CR. Ésta es una magnífica pregunta. Existe necesidad de debatir cuál es el modelo correcto para diferentes con-textos. Nosotros tenemos un poco más de cuatro años de operar, y nuestro modelo era ser autosuficientes en cuatro o cinco años. Casi lo hemos logrado, considerando los in-gresos que recibimos por hacer investigación para diversas compañías, y por otros servicios; pero algo que considero muy bueno es que no hemos perdido la objetividad aca-démica, que es sumamente valiosa si la Universidad desea continuar entrenando expertos. Otra cosa que puede pasar es quedarse atrapado en proyectos menores para la indus-tria que otras compañías pudieran realizar, o darle servi-cio a la industria en proyectos muy pequeños resolviendo problemas muy pequeños, sin llegar a dar contribuciones importantes a la sociedad que solamente la industria y la academia juntas pudieran lograr, tales como la solución al problema de la diabetes o el desarrollo de nuevos métodos de tratamiento de aguas residuales; eliminar los antibióti-cos en la producción de ganado, etcétera.

Esos son los grandes temas que deben acometerse me-diante la asociación entre la industria y la academia. Si el esfuerzo se enfoca a los resultados de cada trimestre, la operación se orienta mucho a dar servicios y se pierde la visión. Yo creo que debe haber un balance que evite que las instituciones obtengan siempre financiamiento públi-co, sin involucrarse en la comercialización. En este mo-mento, yo diría que nuestro balance es cercano al 80-20, porque tenemos 80 por ciento de ingresos de la industria

y 20 por ciento provenientes de financiamientos gubernamentales o de empre-sas muy pequeñas que no tienen personal de investigación o que no saben cómo solicitar recursos gubernamentales. En algunos casos, nosotros solicitamos los financiamientos para las empresas y esos financiamientos llegan directamente a nuestro Centro. Eso es magnífico porque aparentemente obtenemos el finan-ciamiento de la industria aunque ella usualmente solamente pone de su propio dinero el 25 por ciento.

JLA. Ellos ponen el 25 por ciento y solicitan el 75 por ciento, pero todo

este dinero les llega a ustedes porque ustedes van a hacerlo todo.

CR.Nosotros resolvemos la parte técnica y la parte comercial. Un ejemplo es lo que haremos con la Red Canadiense de Alimentos y Materiales Avanzados. Hemos iniciado un programa para la comercialización de nuevos productos. La industria pone el 25 por ciento; ellos ponen otro 25 por ciento, y nosotros hace-mos el trabajo y entramos como socios.

JLA. La última pregunta: ¿Qué alcances tienen sus redes de colaboración

tanto dentro como fuera de Canadá?

CR. Trabajamos en ello muy afanosamente. En Canadá tenemos acuerdos de colaboración con casi todas las grandes instituciones. Tenemos una institución hermana, diseñada específicamente para desarrollar alimentos funcionales y para generar recursos para la Universidad. Nuestro Centro se encarga de diseñar y desarrollar los alimentos funcionales que se comercializarán. Todos los otros poseen un departamento de Ciencias de la Nutrición Humana y nosotros colabo-ramos con ellos realizando proyectos de comercialización mediante financia-mientos gubernamentales en todo Canadá.

Fuera de Canadá considero que nos hemos involucrado en poco tiempo. Estamos presentes en cada continente. Tenemos colaboraciones en Europa; te-nemos colaboraciones en Australia, Asia y Sudamérica, México y Estados Uni-dos.

JLA. ¿Con el Tec de Monterrey?

CR. Es una asociación, aunque considero honestamente que entre todas las diferentes colaboraciones que hemos establecido globalmente, la que tenemos con Kansas y Monterrey es para la que hemos firmado el menor número de con-venios formales como lo hacemos con los demás. Nos tenemos confianza mutua y sabemos bien cuál es el objetivo. Hemos obtenido muy buena información de la industria alimenticia para no estar sentados dentro de una torre de marfil.

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Hasta esa fecha, había recibido, en donativos, 823.7 tonela-das, y entregado 510; había recibido tres millones 450 mil pesos en efectivo, y aplicado tres millones.La Cruz Roja de Monterrey

había recibido en donativo mil 750 toneladas, y entregado 950; había recibido cuatro millones de pesos, y utilizado 300 mil.El DIF estatal había recibido en donativo mil 858 toneladas, y entregado mil 578; había recibido 571 mil 631 pesos, que aún no se aplican, pero se planea cubrir necesidades no atendidas por los programas de ayuda estatal y federal.

REGISTRO DOCUMENTADO DE INUNDACIONES

Aunque las inundaciones en el área correspondiente a la actual zona metropolitana de Monterrey han sido cíclicas prácticamente desde los tiempos de la fundación, el regis-tro documentado es prácticamente de apenas un siglo. En ese lapso, las inundaciones de que se tiene memoria son las siguientes:

1909: Se estima que en la conocida como inundación de Monterrey, la impetuosa corriente del río Santa Catari-na dejó la pérdida de alrededor de cinco mil vidas huma-nas, arrasó con el Barrio San Luisito, constituido por casas y tejabanes en unas 30 calles en el lecho del río. El meteoro dañó también casas en la calle Hidalgo y en otras arterias del centro de la ciudad.

En esa ocasión, la lluvia empezó a caer desde el 27 de agosto, y no dejó de caer sino hasta 48 horas después. No existe estimación de las pérdidas económicas registradas en esa ocasión. La ciudad contaba con una población de 78 mil habitantes.1938: Las torrenciales lluvias de ese año dejaron aproxima-damente una decena de muertos y arrasaron el patrimonio de quienes vivían por las calles Hidalgo y Humboldt y en ambos márgenes del río Santa Catarina. La precipitación pluvial fue causada por un ciclón los días 27 y 28 de agosto. La población de la ciudad era de 200 mil habitantes.1967: El 21 de septiembre llegaron a Monterrey las lluvias provocadas por el huracán Beulah, ya convertido en tor-menta tropical, y llenaron el cauce del río Santa Catarina, que para entonces ya estaba canalizado. Los daños causa-dos por este meteoro en el Estado de Texas y en México se estimaron en mil millones de dólares. La población de Monterrey era de 600 mil habitantes.1988: La tarde del 16 y todo el 17 de septiembre, se pre-cipitaron sobre el área metropolitana torrenciales aguace-ros provocados por el paso del huracán Gilberto. Las cifras que se dieron fueron las de 141 muertos y 75 desapareci-dos; 300 mil metros cuadrados de pavimento destruido y más de cinco mil damnificados que habitaban en las márgenes del río Santa Catarina. El total de damnificados superó la cifra de 20 mil. El vado Santa Bárbara fue destrui-do por las aguas cuando lo cruzaban algunos autobuses, cuyos ocupantes murieron.A raíz de esta tragedia se creó la Asociación Gilberto y el cuerpo de Protección Civil del Estado. La ciudad contaba con un millón de habitantes, y la cifra del área metropoli-tana superaba los dos millones y medio.

el doctor Curtis Rempel, del Centro Richardson de Ali-mentos Funcionales y de Nutracéuticos, de la Univer-sidad de Manitoba, Canadá, estuvo hace unas semanas

en Monterrrey, y visitó al doctor Luis Eugenio Todd, direc-tor general de la Coordinación de Ciencia y Tecnología, para dialogar en torno al próximo congreso de biotec-nología bioMonterrey10.

El doctor Juan Lauro Aguirre, director de Prospectiva Científica y Tecnológicia del COCYTE Nuevo León entre-vistó a Rempel. A continuación se reproduce la transcrip-ción-traducción de dicha entrevista:

JLA. Primeramente, deseamos saber qué hace el Ri-

chardson Center for Functional Food and Nutraceuti-

cals.

CR. Es una extensión de cuatro facultades de la Uni-versidad de Manitoba; Facultad de Agricultura, Facultad de Ciencias de la Nutrición Humana, Facultad de Medicina y Facultad de Farmacia y Farmacología, además de otros académicos de apoyo; por ejemplo, los de Ingeniería de Biosistemas. Esas cuatro facultades poseen un espacio dedicado que les permite realizar investigación para su comercialización sobre alimentos funcionales nutraceúti-cos y biofarmaceúticos. Somos la puerta de entrada con la industria, y nuestra puerta trasera es la Universidad. La idea es que los académicos se vinculen con la industria para resolver problemas comerciales relacionados con los alimentos, la nutrición y la salud.

de la Universidad de Manitoba, canadá

investiga el centro richardson sobre alimentos nutracéuticos y biofarmaceúticos




gmail.com


JLA. De manera que varias facultades combinan sus

esfuerzos y sus recursos; pero, además, este centro tiene

sus recursos y su administración propios, así como sus

colaboradores.

CR. Lo que hacemos en relación a facilitar la colabo-ración es que tenemos instalaciones únicas y una planta piloto completa para extraer elementos bioactivos, utili-zando diferentes tecnologías de extracción en verde, con las que hacemos muchos decubrimientos, utilizando dife-rentes fuentes de energía verde y diferentes procesos para extraer elementos bioactivos de los productos alimenticios que pudieran utilizarse en la industria farmaceútica.

Tenemos una instalación semejante a una fábrica de productos farmaceúticos; tenemos una instalación com-pleta para pruebas preclínicas en animales; tenemos equi-po completo para clasificar células; tenemos una unidad clínica para pacientes y un laboratorio analítico completo, de forma que podemos analizar las moléculas que existen en las plantas y en otros organismos y podemos buscar marcadores en humanos y en animales, lípidos, antioxi-dantes, etcétera, en relación a la nutrigenómica y la pro-teómica. Ésas son nuestras facilidades centrales, y tene-mos el personal técnico y administrativo necesario para utlizarlas de acuerdo a los compromisos establecidos.

Una compañía toca a nuestra puerta y nos comenta sus ideas o bien nos solicita ideas para sus nuevos productos, o bien llegan con la necesidad de resolver cosas muy espe-

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el ejército mexicano, ejemplo de solidaridad

Y salvaguarda de la integridad nacional

Prestó invaluable servicio a Nuevo León

durante la contingencia provocada por el huracán Álex.

Fue notoria su presencia en por lo menos 17

municipios de la entidad

LA CEREMONIA

En el curso de la ceremonia realizada en la Facultad de Medicina, el doctor Héctor Ramón Martínez presentó una cronobiografía de Rangel Guerra, ilustrada con fotografías de las diferentes etapas de su vida.

Por su parte, el director del Departamento de Medici-na Interna, antes de entregar el reconocimiento a Rangel Guerra, recordó que éste ha obtenido el promedio más alto en la historia de la Facultad de Medicina, y durante los seis años de la carrera, ocupó siempre el primer lugar de su generación. Recibió su título profesional el 4 de septiem-bre de 1958.

AGRADECIMIENTO

En el uso de la palabra, el doctor Rangel Guerra agradeció las expresiones de Dionicio Galarza y de Héctor Ramón Martínez, y reconoció que “he trabajado mucho, produ-cido, enseñado e investigado durante mi vida profesional, con entusiasmo, entrega, coraje y devoción, pero a expen-sas del tiempo debido a mi familia, a quien descuidé en muchas ocasiones para lograr estos éxitos académicos, y, sobre todo, a base de robarle tiempo a mi esposa, a quien debo agradecerle, enfrente de todos ustedes, que me haya tolerado tantos años.

“Finalmente, debo decir que lo que soy y lo que he logrado alcanzar en mi vida profesional, se lo debo a ella y a mis cuatro hijos. Tenemos once nietos y estamos muy orgullosos de ellos. En diciembre de este año tendremos la dicha de ser abuelos.

“La enseñanza de pregrado y posgrado, y la investi-gación han sido mi pasión, y todavía creo en la Facultad de Medicina y en el Hospital Universitario como dos valores importantes en mi formación y en mi desempeño como médico”.

Finalmente Rangel Guerra expresó su agradecimiento a la facultad de Medicina y a los suyos, ya que “la familia es lo más preciado de todo ser humano”.

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Junto a la Bandera y el Himno Nacional, el Ejército Mexicano, como salvaguarda de la paz, la seguridad interna y la in-tegridad territorial, es símbolo de la mexicanidad e hilo

conductor de la solidaridad, como empeño por el bien común; es decir, lo que cada uno de nosotros hacemos por los demás, asumiendo y compartiendo creencias y valores, lo que, a fin de cuentas, da cohesión al comportamiento individual y social.

Tienen entonces, nuestras fuerzas armadas, una actitud y conducta que procede de la empatía y el amor hacia el pueblo de México, del que forman parte nuestros soldados, quienes sacrifican muchas veces su comodidad y seguridad personal, y hacen de sus diarias labores la solidaridad más perfecta, al

llevar de comer, de beber, salud o abrigo a quienes todo lo han perdido.

Al anteponer el bien de todos, sobre el de sí mismos, los

soldados mexicanos demuestran su preparación, que junto

a la dignidad y firmeza con que generalmente se conducen,

recalcan su vocación de servicio a su país.

Por lo anterior, podemos decir que, con su ejemplo, tenemos la esperanza de un mejor futuro para nuestra nación, de una sociedad plena de solidaridad.

Y aun cuando la formación y el adiestramiento del soldado mexicano –generales, jefes, oficiales y tropa- están diseñados para proteger al país y mantener su libertad, México no tiene conflicto alguno con ninguna otra nación. Por este motivo, en cuanto se presenta una contingencia donde se deba auxiliar a la población en caso de un desastre, se da cumplimiento a la V Misión General de la Ley Orgánica del Ejército y Fuerza Aérea Mexicanos (en caso de un desastre, prestar ayuda para el man-tenimiento del orden, auxilio de las personas y sus bienes y la reconstrucción de las zonas afectadas), para salvaguardar así a la población.

EL PLAN DN-III-E

Esta misma característica le permite orientar muchas de sus ac-ciones a la aplicación del Plan DN-III-E, de Auxilio a la Población Civil en casos de desastre. El citado plan fue elaborado y apli-cado a partir de 1966, como consecuencia del desbordamiento del río Pánuco en el Estado de Veracruz.

Por sus características intrínsecas, el Ejército siempre elabora planes de operación para todas sus actividades, y en esa ocasión, a raíz de la orden presidencial, se procedió a la elaboración de un plan de ayuda ante la contingencia de las inundaciones, lo que dio origen a este Plan.

Su aplicación en aquel momento rindió muy buenos resul-

tados, y se aplicó nuevamente en septiembre del año 1985, con motivo del terremoto que estremeció a la ciudad de México, donde causó destrucción y muerte.

El plan de auxilio a la población civil en caso de desastre denominado Plan DN-III-E, es el instrumento operativo militar que establece los lineamientos generales a los organismos del Ejército y Fuerza Aérea Mexicanos, para realizar actividades de auxilio a la población civil afectada por cualquier tipo de de-sastre.

Y adoptó este nombre con base en el plan director de De-fensa Nacional número III, es decir DN-III, en el cual contaba con cuatro anexos el “A”, “B”, “C” Y “D”. Al elaborarse en 1966 este plan en auxilio a la población civil en caso de desastre, éste pasó a constituir el anexo “E” del citado plan director, de donde se adopta el nombre de PLAN DN-III-E.

El plan de Defensa Nacional esta destinado a preparar a las Fuerzas Armadas para responder efectiva y coordinadamente contra agresiones del exterior, trastornos del orden interno, de-sastres y cualquier otra eventualidad previsible que trastorne la paz, la seguridad y el orden interior.

el Departamento de Medicina Interna de la Facultad de Medicina y Hospital Universitario, de la Universi-dad Autónoma de Nuevo León, rindió reconocimiento,

“por su relevante y distinguida trayectoria académica y profesional”, a quien hace 46 años –en 1964- fue el primer maestro de tiempo completo en esa área, el doctor Ricardo Rangel Guerra.

En ceremonia celebrada el pasado 18 de agosto, en el Auditorio Dos de la Facultad de Medicina, Rangel Guerra, acompañado de su familia y amigos, y ante la presencia de personal académico y de estudiantes de grado y de posgrado de la institución, recibió el reconocimiento de manos del actual director del Departamento de Medicina Interna, doctor Dionicio Galarza.

En el curso de la ceremonia, que el propio Galarza cali-ficó de “breve y sencilla, pero simbólica y de mucho sig-nificado”, recordó a la escritora Ana María Rabatté, quien hace algunos lustros postulaba que los reconocimientos a personas destacadas en los diferentes campos de la activi-dad humana se hicieran en vida de éstas, y no cuando ya hayan partido.

Señaló que el ser humano se resiste muchas veces a re-conocer el actuar positivo y destacado de sus semejantes, y expresó que por lo mismo él ha demandado que exista, en la Facultad de Medicina y Hospital Universitario, un mecanismo que permita conocer los logros nacionales e internacionales de los miembros de la institución.

Éste es el caso –comentó- del doctor Rangel Guerra, quien el pasado 7 de abril del año en curso recibió, de manos del presidente Felipe Calderón, el premio “Doc-tor Manuel Velasco Suárez”, otorgado por el Consejo de Salubridad General, “en reconocimiento por haberse dis-tinguido profesionalmente por la contribución relevante y distinguida a favor de la salud de la población mexicana en la rama de la neurología y neurocirugía”.

Por su relevante trayectoria académica y profesional

rinde reconocimiento Medicina al doctor ricardo rangel Guerra

Fue, hace 46 años, el primer maestro de tiempo completo en el Departamento de Medicina Interna, recuerda el actual

director del área, doctor Dionicio Galarza

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De lo anterior, se determina que el PLAN DN-III-E, además de estar encuadrado en el Plan de Defensa Nacional, está encuadrado en el programa de Protección Civil.

Aunque en posteriores revisiones del plan de Defensa, se presentó la disyuntiva de darle otro nombre, se decidió con-tinuar designándolo PLAN DN-III-E, debido a la identificación que bajo esta denominación tienen autoridades civiles, medios de comunicación y población en general.

Este plan de la Secretaría de la Defensa Nacional fue elabo-rado y diseñado por militares y editado en una serie de textos para su consulta, y es de dominio de todo oficial egresado de cualquier plantel militar.

VERTIENTES DE ACCIÓN

De esta manera, las tropas y sus mandos se adiestran para apli-car el PLAN DN-III-E, ante una situación de desastre, realizando dos vertientes, que son: el sistema de Adiestramiento Militar y el sistema Educativo Militar. En la primera, se capacita a los Generales, Jefes, Oficiales y Tropa de las unidades del Ejército y Fuerza Aérea en la aplicación del PLAN DN-III-E, ante cual-quier tipo de fenómenos que afecten el territorio nacional. En la segunda vertiente, se imparten en todos los planteles mili-tares a Generales, Jefes, Oficiales y Cadetes, los conocimientos técnicos y profesionales en materia de Protección Civil y de aplicación del PLAN DN-III-E.

Asimismo, se realizan cursos de capacitación en el Centro de Estudios del Ejército y Fuerza Aérea y en especial en el He-roico Colegio Militar, de donde egresan con la licenciatura en

Ciencias Militares, una de cuyas asignaturas es la de Protec-

ción Civil.

Este plan ha tenido magníficos resultados en todas las cir-cunstancias en las que se ha aplicado en el territorio Nacional, así como en otros países, como son: Honduras, Belice, Haití, Estados Unidos de Norteamérica, entre otros, donde personal del Ejército y Fuerza Aérea Mexicanos ha brindado asesoría téc-nica.

SU APLICACIÓN

Este plan está diseñado para prestar auxilio a la población en caso de fenómenos hidrometeorológicos, geológicos, químico-tecnológicos, socio-organizativos y sanitario-ecológicos, que de alguna manera puedan poner en peligro a la población. A este respecto, existe coordinación con las diferentes paraestatales, y periódicamente se realizan simulacros. De hecho, personal de la Séptima Zona Militar realizó en fechas recientes un ejer-cicio en el Estado de Nuevo León, con la paraestatal Pemex en Cadereyta, donde se simuló que uno de los ductos resultaba dañado y emitía gases tóxicos.

En casos como éste, el Ejército interviene, aplicando el PLAN DN-III-E, evacuando personas, bloqueando carreteras y caminos, y tendiendo un cerco de seguridad, mientras los técnicos de la empresa solucionan el problema, con lo que se evita que la población se vea afectada. En todos los casos, se establece coordinación con los gobiernos de los estados, mu-nicipios, protección civil y demás instancias para trabajar de manera conjunta.

El Plan DN-III-E, tiene tres fases para su aplicación: la fase

de prevención, que es cuando se detecta el problema;

dos meses de terminar sus estudios, el 40 por ciento de los alumnos de este nivel no sabe lo que estudiará en el futuro inmediato.

Por lo tanto, pidió a directores y maestros del CECYTE –petición que se ha hecho ya a las preparatorias de la UANL y de los CONALEP, así como a otras instituciones educativas-, que hagan una intensa labor de difusión entre las secundarias de sus respectivos entornos, a fin de dar a conocer a los estudiantes las amplias opciones existentes en el nivel medio superior.

CENTRO DE BECAS

González Treviño dio a conocer asimismo que la Secre-taría de Educación de Nuevo León ha puesto en marcha el Centro Estatal de Becas, donde se concentran todos los programas que en este rubro desarrollan las autoridades federales y estatales.

Anteriormente, dijo, había seis sedes en que se concen-traban programas de becas, pero en cada sede las becas eran de niveles diferentes. En cambio, ahora, en una sola sede se concentra la información de todos los programas, de manera que los solicitantes no tienen que andar de un lado a otro para los trámites correspondientes.

Asimismo, el secretario de Educación dio a conocer que en breve se pondrá en funcionamiento un programa de atención psicosocial, a cargo de trabajadores sociales, maestros y psicólogos, para brindar orientación y ayuda a los padres de familia, y para dar seguimiento en sus estu-dios a los alumnos de secundaria.

Los planteles CECYTE,-dijo finalmente- constituyen una opción educativa de calidad, y por lo mismo su papel, lo mismo que el papel que realizan directores y maestros de los mismos es de primera importancia.

RECTOR DE LA INVESTIGACIÓN

Y LA INNOVACIÓN

En su visita a las instalaciones del CECYTE-NL, el secretario de educación estuvo acompañado por el subsecretario de Educación Media Superior y Superior, in-geniero José Mario Fraustro y por otros funcionarios de la dependencia. Los re-cibieron el doctor Todd, directores de los planteles y personal administrativo.

En breve alocución de bienvenida, Todd mencionó los lazos de nostalgia y de amistad que lo ligan con González Treviño desde los tiempos en que éste era estudiante, y él, rector de la Universidad Autónoma de Nuevo León.

Desde mi punto de vista –comentó- en la universidad se han dado cambios importantes. Rangel Frías fue el rector que abrió la puerta cultural de la insti-tución; “a mí me tocó ser el rector de la transición política circunstancial para regresar la universidad al cauce académico”, y a González Treviño le tocó ser el rector de la investigación y la innovación

Todd agradeció la presencia de González Treviño, y dijo que es el primer secretario de Educación que visita el CECYTE.

PRECARIAS CONDICIONES

Mencionó a continuación la situación precaria en que esta institución se encon-traba hasta hace algunos años, no sólo en cuanto a instalaciones (“el edificio en que estaba daba pena”), sino en cuanto al bajo nivel académico de los alumnos (alrededor de 4 en promedio) y la falta de estímulos y prestaciones para el per-sonal académico, situación que ha cambiado radicalmente.

Mostró la satisfacción de todos, dado que el CECYTE ha obtenido el primer lugar, entre las preparatorias técnicas, en las evaluaciones de Enlace y de Work-Keys; porque la presencia del CECYTE se da ya en 30 municipios de la entidad, a través de 20 planteles con directores y el resto con encargados, que en el futuro podrán ser directores.

Se creó el sindicato del CECYTE, a través del cual se ha logrado que todos los maestros cuenten con servicio social y con mejores prestaciones.

Finalmente, Todd solicitó al secretario de Educación se dignara hacer entrega simbólica, a los directores, de las 180 computadoras que el CECYTE adquirió, con recursos del fondo de emergencia, para dotar a los planteles cuyo equipo se ha visto dañado.

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fase de auxilio a la población civil, y fase de reconstruc-

ción, y su aplicación inicia cuando el personal del Ejército y

Fuerza Aérea Mexicanos tienen conocimiento de una emer-

gencia (entendida ésta como la situación anormal que puede causar daño a la sociedad y propiciar un riesgo excesivo para la seguridad e integridad de la población en general), sin esperar solicitud de las autoridades o población, orden expresa de la S.D.N., o que se declare un estado de desastre.

Como parte de las actividades de auxilio, consideradas en el plan DN-III-E, destaca la administración integral de la zona de desastre, que realiza el personal militar, la cual comprende una serie de acciones como las siguientes: Se materializa la coordinación con el Consejo de Protección Civil correspondiente. Se materializa el Centro Coordinador de Operaciones del PLAN DN-III-E. Se procede a la alerta a la población (SI PROCEDE). Se procede a la evacuación de comunidades en riesgo (SI PRO-CEDE). Se realiza la evaluación inicial de daños, división de zonas de desastre en sectores de responsabilidad y designación de co-mandantes. Se establecen puentes aéreos, terrestres y fluviales. Dentro de la división de una zona de desastre, en los sectores de responsabilidad se realizan las siguientes actividades: Búsqueda y rescate.Activación de albergues.

Despliegue de cocinas comunitarias y puestos de distribución de alimentos calientes. Seguridad y vigilancia de áreas afectadas.Establecimiento de centros de acopio. Trabajos de ingenieros. Otras actividades.

FUERZA DE REACCIÓN

Como parte del despliegue operativo del personal militar en todo el territorio nacional, los elementos castrenses que se encuentran en cualquier punto del país, al momento de pre-sentarse alguna contingencia que afecte a la población, inme-diatamente aplican el PLAN DN-III-E, en auxilio a la población y, dependiendo de la magnitud de las circunstancias, se con-centra personal en el área del siniestro. De esta manera, las unidades establecidas a lo largo y ancho del país tienen una fuerza disponible para reaccionar en beneficio de la población al aplicar este plan.

En la ciudad de México existe una fuerza denominada Fuerza de Apoyo para Casos de Desastre (F.A.C.D.), la cual es una fuerza adelantada para hacer frente a los daños ocasionados por los fenómenos hidrometeorológicos, y coadyuvar con las diferentes autoridades gubernamentales y municipales en el auxilio y re-cuperación inicial de las áreas afectadas.

Esta fuerza está capacitada para llevar su apoyo a cualquier parte del país, en no más de 48 horas. Debe mantenerse debida

en reciente visita a las instalaciones de Colegio de Estu-dios Científicos y Tecnológicos del Estado de Nuevo León (CECYTE-NL), el secretario de Educación, ingenie-

ro José Antonio González Treviño, convivió con el director general de la institución, doctor Luis Eugenio Todd, y con los directores de los planteles distribuidos en 30 munici-pios del Estado; hizo entrega de 180 computadoras para los laboratorios respectivos, e invitó a todos a trabajar para ampliar la oferta de ésta que constituye una opción educativa de calidad.

En uso de la palabra, González Treviño enfatizó su preocupación por el hecho de que muchos estudiantes que terminan su educación secundaria se quedan sin estudiar más, y no por falta de opciones o de programas, sino por desconocimiento y falta de preparación de los padres de familia.

Informó que, según encuestas realizadas en diferentes secundarias de la entidad, se ha podido comprobar que, a

es el primer secretario de educación que lo hace

Visita González Treviño instalaciones del cecYTe-nl

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mente organizada con personal, material, equipo, maqui-naria y herramienta para el cumplimiento oportuno y eficaz de los trabajos que se le asignen, los 365 días del año.

PERSONAL, MATERIALES Y EQUIPO

Hay que considerar que la Secretaría de la Defensa Nacional cuenta con ciertos recursos y materiales como son: palas, picos, marros, carretillas, equipo contra incendio, vehículos, cocinas comunitarias, maquinaria pesada, entre otros; pero cuando se requiere su intervención por alguna contingencia, se coordina con los gobiernos de los estados y municipios.

Por ejemplo, el Ejército cuenta con cocinas comunitarias debidamente equipadas, así como con el personal capacitado y adiestrado, quienes preparan y reparten los alimentos. Tienen capacidad para elaborar siete mil 500 comidas calientes por día. Esta cocina está diseñada para transportarse en un contenedor de tráiler y cuenta con cámara frigorífica, tortillería, panadería, quemadores, depósitos de gas y los utensilios suficientes para la elaboración de toda esta alimentación (estas cocinas fueron concebidas, diseñadas y construidas por la industria militar en nuestro país).

Las cocina es diferente de una célula de intendencia, que puede preparar y repartir dos mil raciones calientes diarias, con personal y equipo perteneciente a las unidades estableci-das en el área donde se aplica el Plan DN-III-E (esta célula está compuesta por personal, vehículos para la transportación de material, tanques de gas, quemadores, mesas, depósitos de agua y utensilios necesarios para la elaboración de toda esta alimentación).

PRESENCIA CASTRENSE

EN EL ESTADO DE NUEVO LEÓN

En el caso de los daños causados por el huracán Álex, uno de los municipios más afectados, si no el más afectado, fue Santa Catarina, donde el Ejército brindó su apoyo, lo mismo que en 16 municipios más.

El apoyo proporcionado en forma inmediata, aplicando el PLAN DN-III-E, en Nuevo León, obedeció en un principio a las circunstancias que prevalecieron en el Estado.

En el área conurbada, como es el caso de Monterrey, Gua-

dalupe, Juárez, Escobedo, Apodaca, San Nicolás de los Garza,

San Pedro Garza García y Santa Catarina, se desplegaron

tropas en cada uno de estos municipios, con el fin de llevar

a cabo la evacuación de personas y una primera evaluación

de daños.

FUERZA DE REACCIÓN EN NUEVO LEÓN

En el interior del Estado, el personal desplegado, realizando operaciones en aplicación de la Ley Federal de Armas de Fuego y Explosivos, así como el combate al crimen organizado, se con-virtió en una fuerza de reacción en ayuda a la población en los municipios de Hualahuises, Linares, Anáhuac, Montemorelos, Santiago, China, General Terán, Salinas Victoria, Mina y Lampa-zos, y aplicó el plan DN-III-E, en cada uno de estos lugares.

En relación a los daños ocasionados por el huracán “Alex”, en el Estado de Nuevo León, se recibió ayuda de la Fuerza de Apoyo para Casos de Desastre (F.A.C.D.), establecida en la Ciu-dad de México, D.F., la cual fue destinada a los municipios de

Santa Catarina, por ser el municipio más afectado por este si-niestro y de Lampazos, y posteriormente al de Anáhuac, por el desfogue de la presa Venustiano Carranza.

Con motivo del desfogue de agua de esta presa, el personal militar ayudó a la evacuación de la población, y a la vigilancia de los bienes de la población, así como de las compuertas de la citada presa.

RESUMEN DE ACTIVIDADES

Entre las actividades de apoyo brindadas por el Ejército a la población nuevoleonesa, con motivo de la contingencia provo-cada por el huracán Álex, destacan las siguientes:Del 1 al 7 de julio se instaló, en el municipio de Apodaca, una Célula de Intendencia, para dar alimentos a las personas que vivían en las márgenes del río Pesquería, y que resultaron afectadas. Del 1 al 24 de julio se instaló, en el municipio de Hualahuises, una Célula de Intendencia.Del 1 al 30 de julio se instaló, en el municipio de Montemorelos, una Célula de Intendencia.Del 1 de julio al 6 de agosto se instaló, en el municipio de Aramberri, una Célula de Intendencia.Del 1 de julio al 6 de agosto se instaló, en el municipio de Li-nares, una Célula de Intendencia.El 8 de julio la F.A.C.D. acudió al municipio de Santa Catarina, y estableció una Cocina Comunitaria.

en el marco de las celebraciones por el bicentenario de la Independencia y el centenario de la Revolución Me-xicana, la Pinacoteca de Nuevo León presenta, desde

el pasado 19 de agosto, y hasta el próximo mes de noviem-bre, una selección de obras del pintor Pablo O’Higgins.

La información la dio en rueda de prensa la directora de la Pinacoteca, señora Elvira Lozano de Todd, quien se refirió al artista, nacido en 1904 y muerto en 1983, como a “uno de los mejores exponentes de la plástica nacio-nal, que surgieron en la época de mediados de los años veinte del siglo pasado”, y que “participó activamente en diferentes movimientos nacionales artísticos y culturales, como el muralismo o el Taller de Gráfica Popular”.

En torno a la obra de O’Higgins, la señora de Todd citó al escritor Abraham Nuncio, quien sostiene que “fue un pintor que hizo de la humildad en el aprendizaje el instru-mento de la grandeza que hay en sus enseñanzas… Por ello es que su obra toda entraña un valor transversal: es el valor de la dignidad”.

La directora de la Pinacoteca agregó que la muestra de la obra de O’Higgins está integrada por 35 litografías, pertenecientes al acervo de la Pinacoteca de Nuevo León, realizadas entre los años 40 y 70 del siglo pasado, y en ellas se abordan las tendencias socialistas de la revolu-ción Mexicana. Al término de la rueda de prensa, la se-ñora Lozano de Todd acompañó a los representantes de los medios de comunicación en un recorrido por la Sala Temporal, en la planta baja del recinto, donde ese mismo día 19 quedó abierta la muestra.

DATOS BIOGRÁFICOS

Pablo O’Higgins nació en Salt Lake City, Estados Unidos, el 1 de marzo de 1904. Pintor, grabador y muralista, llegó a México a los 20 años de edad, en atención a una invitación de Diego Rivera, con quien colaboró en los murales de la Secretaría de Educación Pública y de la Capilla de Chapin-go. Pintó posteriormente otros murales en la Ciudad de México, en Seattle, Washington y Honolulú.

Se integró al Sindicato de Pintores, Escritores y Graba-dores Revolucionarios de México, y fue fundador, junto con Leopoldo Méndez y Luis Arenal, del Taller de la Gráfica Popular. Participó activamente en las Misiones Culturales, lo que le permitió viajar por todo el territorio nacional y conocer de cerca al pueblo mexicano. Expuso de manera

exhibe la Pinacoteca 35 litografías de

Pablo o’Higgins

Uno de los mejoresexponentes de la plástica nacional

individual y colectiva en el país y en el extranjero, y obtuvo premios y reconocimientos por su trayectoria en el campo de la educación y el arte.

Viajó a Nuevo León en 1958, con el fin de experimentar un procedimiento a base de cerámica opaca, para lo cual requería la asesoría de especialistas que sólo podía encon-trar en una de las fábricas de cerámica de Monterrey.

En una de sus visitas a Nuevo León acompañó a Leopol-do Méndez, quien impartió una conferencia en el entonces Taller de Artes Plásticas de la Universidad de Nuevo León. Ahí conoció a la artista nuevoleonesa María de Jesús de la Fuente, originaria de Los Rayones, con quien se casó un año más tarde.

Murió en la Ciudad de México el 16 de julio de 1983. Fue velado en el Palacio de la Bellas Artes y en el Salón de la Plástica Mexicana. Sus restos fueron trasladados a esta ciudad, y se le rindió homenaje en el Museo de Monte-rrey. Fue sepultado en el pueblo de Los Rayones.

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En el mismo municipio de Santa Catarina se instalaron, del 25 al 31 de julio, dos Células de Intendencia.El 8 de julio, se estableció una Cocina Comunitaria en el muni-cipio de Lampazos, que se reubicó el 15 de julio en el municipio de Anáhuac. Del 22 de julio al 6 de agosto se instaló, en el mismo municipio de Anáhuac, una Célula de Intendencia.El 14 de julio, de la Base Aérea Militar número 14, despegó un helicóptero MI-17, al municipio de Santiago, con el fin de dis-tribuir despensas a los habitantes de las comunidades aisladas. Se distribuyeron aproximadamente dos toneladas de víveres en las poblaciones de El Potrero Redondo, El Tejocote, Laguna de Sánchez, Lagunillas, Cañón del Álamo, El Hondable.

APOYOS BRINDADOS

Por lo que respecta a los apoyos proporcionados por el perso-nal perteneciente a la Séptima Zona Militar, se pueden señalar en la siguiente forma: Distribución de 169 mil 178 raciones calientes.Atención de 847 consultas médicas.Aplicación de 24 vacunas.Aplicación de 289 curaciones.Evacuación de 4 mil 679 personas.Distribución de 56 mil 493 despensas.Distribución de 711 medicamentos.Distribución de 2 mil 828 cobertores.Distribución de mil 758 colchonetas.Distribución de 326 mil 563 litros de agua potable.Distribución de 11 mil 871 piezas de ropa.Remoción de 30 mil 838 metros cúbicos de escombros.Limpieza total de mil 70 casas.Los apoyos brindados por elementos de la Fuerza de Apoyo en Caso de Desastres (F. A. C. D.), se pueden resumir en las siguientes cifras:Remoción de 45 mil 644 metros cúbicos de escombros.Distribución de 42 mil 897 raciones calientes. Distribución de 98 mil 100 litros de agua potable.

EFECTIVOS PARTICIPANTES

SÉPTIMA ZONA MILITAR.

1 General. 9 Jefes. 62 Oficiales. 1,128 Elementos de tropa. 68 Camionetas. 20 Camiones Mercedes Benz. 22 Vehículos HUMVEE.

FUERZA DE APOYO PARA CASOS DE DESASTRE

1 Jefe. 16 Oficiales. 139 Elementos de tropa. 2 Vehículos de volteo.9 Unidades de maquinaria pesada.1 Planta potabilizadora de agua.1 Torre de iluminación.11 Tractocamiones.2 Cocinas comunitarias.

6 Vehículos transporte de personal. 8 Contenedores.2 Tiendas de campaña.8 Camas bajas.

REACCIONES DE LA POBLACIÓN

Al acudir los soldados a proporcionar ayuda a la población se observa la reacción de la gente que los saluda, y se nota la sin-ceridad en su cara, en sus gestos, en sus ademanes, en su ma-nera de hablar. Ven al personal militar como un aliciente, pues saben que pueden contar con ellos, tienen plena confianza y seguridad de que los van a ayudar. Estando en las calles traba-jando y ayudando a la gente, se observaron llegar niños y seño-ras, con comida y agua que ofrecían al personal militar al ver el gran esfuerzo que realizaban al tratar de limpiar una calle, sacar muebles de una casa inundada o cargar un camión con escombros, escena que se repetía por todos los lugares donde el personal castrense trabajaba.

Durante el trabajo que desarrolla el personal militar en la aplicación del PLAN DN-III-E, las personas afectadas se acercan a ellos con la esperanza de encontrar un aliciente que aminore la tragedia que los embarga, en virtud de que el Ejército Mexi-cano ha tomado cierto arraigo entre la población. Ha crecido la aceptación hacia nuestras Fuerzas Armadas por todas las actividades que realiza, por la situación que vive el país y por la política firme del Presidente de los Estados Unidos Mexicanos.

Javier Benítez Gómez: Como pueden ver, éste es un evento en el que se han conjuntado cientos de voluntades. La plataforma está lista. Entre todos, ¡hagámosla realidad! ¡Ésta es nuestra oportunidad!

Cristina González Parás: Este Segundo Encuentro Mundial de Valores es un llamado de acción, una oportuni-dad para motivar la transformación de la problemática ac-tual en soluciones y una invitación a desempeñar un papel proactivo por medio de la práctica de valores universales, con el fin de impulsar el crecimiento de las personas y su compromiso con la sociedad.

Eduardo Santos González: Hacemos un llamado a todos los jóvenes que realmente desean ser escuchados; uno a uno reestructuraremos las bases de nuestro entorno para contagiar esperanza donde hay miedo, cultivar edu-cación donde hay ignorancia, difundir luz en la oscuridad y compartir paz donde hay violencia.

José Antonio González Treviño: Felicito al Consejo de Valores y a los jóvenes de esta asociación (Jóvenes Unidos por Nuevo León), y a nombre del gobernador Rodrigo Me-dina de la Cruz, hago un llamado a que la sociedad entera: maestros, estudiantes, empresarios, nos unamos en los valores y promovamos este Segundo Encuentro Mundial de Valores y Cultura de la Legalidad. Sin duda alguna, ésta es nuestra oportunidad de mostrarle al mundo, a través de estos conferencistas, que Nuevo León y México están listos para cambiar.

Este evento, según se dijo finalmente durante la reu-nión de trabajo, está dirigido a toda persona interesada en mejorar la sociedad: jóvenes, estudiantes, profesionistas, amas de casa, profesores, padres de familia, empresarios, políticos, empresas públicas y privadas, organizaciones no lucrativas, líderes ejidales y sindicales, y la sociedad en general.

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CONOCIMIENTO16 81la ciencia de la solidaridad

la Cruz Roja Mexicana es una institución no lucrativa, voluntaria y de interés social, que presta auxilio a la población que se encuentre en riesgo o en desastre.

Es parte de la Organización Internacional Cruz Roja y Media Luna Roja, cuyo fin es aliviar el dolor humano me-diante atenciones inmediatas de acuerdo a cada situación en particular.

La Cruz Roja Mexicana subsiste y se mantiene de dona-tivos realizados por ciudadanos, a través de los diversos programas de procuración de fondos implementados por la institución, el más importante de los cuales es la Colecta Nacional.

LA DELEGACIÓN MONTERREY

Los resultados de Cruz Roja Mexicana, Delegación Monte-rrey, son elocuentes, gracias a la solidaridad, entrega de los voluntarios y de la sociedad en general, que contribuye a lograr las cifras alcanzadas durante el año 2009, tales como las siguientes:Servicios de ambulancia 31,851

Pacientes atendidos 150,876

Servicios Médicos 359,309

Graduados de la carrera de Técnicos

en Urgencias Medicas 57

Graduados de la carrera de Enfermería 88

Despensas entregadas en diversos

municipios del Estado de Nuevo León 9,600

LOS ORÍGENES

En agosto de 1909, el norte de México se vio afectado por una serie de lluvias torrenciales, que ocasionaron graves desastres en la ciudad de Monterrey, Nuevo León, y afectaron seriamente a la población, motivo por el cual un grupo de filántropas, encabezadas por la señora Luz González Cosío de López, partieron de la Ciudad de Méx-ico rumbo a la devastada capital de Nuevo León, con ví-veres y ayuda humanitaria.

Fue así como se constituyó la primera brigada de la benemérita institución. A partir de esa fecha, la señora

Luz González inició un arduo trabajo, que vino a rendir

frutos cuando el general Porfirio Díaz expidió el decreto

Número 401, de fecha 21 de febrero de 1910, mediante

Gracias a la solidaridad social,

la cruz roja Mexicana ayuda sin distingos y en todo tiempo

Licenciado Said Jalil

Director GeneralCruz Roja Mexicana

Delegación Monterrey

[email protected]

Said Jalil

Compasión: la herramienta que construye paz.Redes sociales: tecnología como fuente de transfor-mación.Filantrocapitalismo: crisis como ventanas de oportuni-dad.

González Parás manifestó que el evento se transmitirá

en vivo, vía Internet, a diferentes universidades de Nuevo León, por lo que 200 mil estudiantes tendrán acceso al contenido del mismo.

Entre las universidades participantes mencionó a las siguientes: Universidad Autónoma de Nuevo León, Univer-sidad de Monterrey, Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Monterrey, Universidad Regiomontana, Uni-versidad Metropolitana de Monterrey, Universidad Ate-neo de Monterrey, Universidad Interamericana del Norte, Facultad libre de Derecho de Monterrey, Universidad Tec Milenio, Centro de Estudios Universitarios, Universidad del Valle de México, Universidad Iberoamericana.

CONFIANZA EN EL ÉXITO

Los participantes en la reunión de trabajo en que se dio a conocer lo anterior expresaron en diferentes términos su esperanza en el éxito del evento:

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80 CONOCIMIENTO 17la ciencia de la solidaridad

el cual se reconoce oficialmente la fundación de la Cruz

Roja Mexicana.

Actualmente, la Cruz Roja Mexicana cuenta con 486 Delegaciones en todo el Territorio Nacional, y presta ser-vicio a quien lo necesita, con apego a los principios funda-mentales que rigen al movimiento internacional.

Desde su fundación, la Cruz Roja Mexicana se ha dis-tinguido por su loable labor de auxiliar a la población en situación de riesgo, así como también en la atención de personas afectadas a consecuencia de desastres naturales; y no se limita al rescate de personas, sino que ha ido más allá, al proveer de alimentos, medicinas, ropa y víveres a los afectados

PRINCIPIOS FUNDAMENTALES

El Movimiento Internacional de la Cruz Roja y de la Media Luna Roja realiza su labor conforme a siete principios fun-damentales que rigen las actuaciones de esta organización, creando un vínculo de unión entre las Sociedades Nacio-nales de la Cruz Roja y de la Media Luna Roja, el Comité Internacional de Cruz Roja y la Federación Internacional de Cruz Roja. Los Principios Fundamentales que garanti-

zan su labor humanitaria y la continuidad del Movimiento de la Cruz Roja y de la Media Luna Roja son:HUMANIDAD

VOLUNTARIADO

IMPARCIALIDAD

UNIDAD

NEUTRALIDAD

UNIVERSALIDAD

INDEPENDENCIA

MISIÓN Y VISIÓN

La Cruz Roja Mexicana local se ha fijado la misión de ser-vir a la comunidad del área metropolitana de Monterrey, brindando servicios cada vez más confiables para satis-facer las necesidades de nuestra comunidad

Al mismo tiempo, busca ser una institución humani-taria, reconocida como propia de la comunidad del área metropolitana de Monterrey; como modelo de servicio en oportunidad y calidad, para prestar auxilio y salvaguardar la salud y vida de cualquier ser humano, sin fines de lu-cro.

GÉNESIS EN MONTERREY

Los orígenes de nuestra delegación se remontan al año 1937, cuando un grupo de empresarios de nuestra ciudad, al realizar un viaje a la ciudad de Nuevo Laredo, presen-ciaron un accidente automovilístico en la carretera Mon-terrey-Nuevo Laredo, tragedia en la cual quedó en eviden-cia la falta de servicios médicos de emergencia en nuestro Estado.

Al regreso de ese viaje, don José L. Garza y don Pablo Salas y López lanzaron la iniciativa de formar un patronato Pro-Cruz Roja, para crear una Delegación de la Cruz Roja Mexicana en la ciudad de Monterrey

Ese mismo año, y por iniciativa del Club Sembradores

de Amistad, se acordó formar la Delegación Monterrey

de la Asociación Mexicana de la Cruz Roja, y don Ma-

nuel L. Barragán fue designado presidente de la primera

mesa directiva.

Los esfuerzos realizados por los primeros grupos de voluntarios de nuestra ciudad durante la Colecta Nacional permitieron a la Delegación Monterrey instalar el primer Puesto de Socorros en las calles de Ruperto Martínez y Jiménez, en el centro de la ciudad, el 1 de julio de 1937, en un local cedido por la Asociación de Médicos de Nuevo León.

En septiembre de 1940 se adquirió un local más am-plio, una casa ubicada en Washington 505 Oriente, el cual fue ampliado en dos ocasiones posteriores, al adquirirse las propiedades adyacentes, con la finalidad de incorporar los servicios de Cirugía Mayor y Rayos X.

La experiencia adquirida y el aumento progresivo de los servicios de la institución hicieron pensar seriamente en la creación de un puesto de socorros más funcional. Esta idea surgió en el año de 1960, y se hizo realidad el 17 de diciembre de 1965, con la fundación del actual hospital de emergencias, ubicado en la avenida Alfonso Reyes y Henry Dunant, en la colonia Del Prado, cuando era presi-

con la participación de emprendedores sociales, líderes empresariales, activistas, agentes de cambio y promo-tores de la paz, se realizará en Monterrey, los días 30

de septiem-bre y uno y dos de octubre, el Segundo Encuen-tro Mundial de Valores y Cultura de la Legalidad.

El evento tendrá lugar en las instalaciones de Cinter-mex, dieron a conocer en sesión de trabajo los integran-tes del comité organizador: Javier Benítez Gómez, presi-dente ejecutivo del Consejo de Valores; Cristina González Parás, directora de este segundo encuentro; José Antonio González Treviño, se-cretario de Educación en el Estado y representante del gobernador Rodrigo Medina de la Cruz,

Y de cultura de la legalidad

será nuevo león sede del segundo encuentro Mundial de Valores

y Eduardo Santos, presidente de Jóvenes Unidos por Nue-vo León.

Entre los participantes que han confirmado su asisten-cia al encuentro, citaron a Jacqueline Novogratz, Cameron Sinclair, Pati Ruiz Corso, Zainab Zalbi, Mirian Vilela, Mari-anne Williamson, Bruce Mau, Aldo Cívico y muchos más, quienes disertarán y dialogarán en torno a temas tales como los siguientes:Justicia ambiental: el camino para lograr la paz.Cultura de la legalidad: retos y oportunidades.Espiritualidad y ciencia: en busca de la verdad.Creatividad: la mejor inversión para educar.

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dente del Consejo Local de Directores el señor José G. Mar-tínez, y presidente de la Cruz Roja Mexicana el señor José Barroso Chávez, quien inauguró el nosocomio.

Con la finalidad de formar personal profesional en el área de enfermería, en el año de 1968 dieron inicio las actividades de la Escuela de Enfermería de la Cruz Roja Mexicana, Delegación Monterrey.

ÁREAS DE ACCIÓN

Actualmente, la Delegación Monterrey de la Cruz Roja Mexicana está conformada por las si-guientes áreas:Damas Voluntarias

Desastres

Enseñanza

Juventud

Servicios Médicos

Socorrismo y Servi-

cios de Ambulancia

ENSEÑANZA: CAPACI-

TACIÓN

Esta área tiene como misión promover la enseñanza de técnicas en atención prehospitalaria y técnicas de rescate, así como la formación de personal altamente calificado, para brindar ayuda a las personas que se encuentren en una situación que ponga en riesgo su integridad física. Los cursos disponibles para las empresas y la población en general son los siguientes:

Seis Acciones Para Salvar Una Vida Aprende a Salvar Una

Vida Primeros Auxilios RCP Básico, Integral y

Avanzado Asistente en Primeros

Auxilios Avanzado Conferencia de Primeros

Auxilios Intoxicación y Envene-

namiento Prevención de Incendios Evacuación General Taller de Búsqueda y

Rescate Rappel Formación Integral de

Guardavidas Formación de Primer

Respondiente AcuáticoEn la impartición de los cursos arriba señalados, la De-legación Monterrey de la Cruz Roja Mexicana garantiza: Experiencia, ya que los cursos se imparten en algunas

de las empresas más reconocidas en el Estado de Nuevo León.

Instructores certificados como técnicos en urgencias

médicas, lo que brinda al participante la seguridad de que el instructor domina y se ha enfrentado con situaciones de emergencia, lo que le permite dar una visión más obje-tiva. Cursos Certificados con reconocimiento nacional y local

por Protección Civil del Estado y la Secre-taría del Trabajo. Material adecua-

do, que permitirá al participante actuar de una manera más real. Constancia de

Acreditación por participante al con-cluir el curso.

ESCUELA DE EN-

FERMERÍA

La Escuela de En-fermería de la Cruz Roja Mexicana, De-legación Monterrey,

tiene como misión formar profesionales en enfermería con actitud de servicio, enfocados a la calidad total, en los aspectos científico, técnico y humano, preparados para ofrecer cualquier servicio en el área hospitalaria.Como parte de la oferta educativa, se imparte la Carrera de Enfermería General, la cual se realiza en un tiempo de cuatro años, incorporada a la Secretaría de Educación. La Escuela de Enfermería se esfuerza constantemente

para continuar

ofreciendo más y

mejores opciones

a la comunidad;

es por ello que

ha instaurado

una nueva car-

rera: Licenciatu-

ra en Enfermería

incorporada a la

Universidad Au-

tónoma de Nue-

vo León.

DAMAS

VOLUNTARIAS

El área de Damas Voluntarias de la Cruz Roja Mexi-

cana, Delegación Monterrey, ha sido soporte vital en la procuración de fondos, para apoyar los gastos de oper-ación de la institución; es por ello que, durante el año, re-alizan diversos eventos con este fin, y la Colecta Nacional es una de las actividades centrales de esta área.

El movimiento In’Lakech está creando los mecanismos que le ayuden a las per-sonas a tomar estos pasos si así lo desean o no pueden hacerlo por sí mismos. Aunque conservará su riqueza, no podrá controlarla, ni podrá gravarla, por algún tiempo.

Si lleva a cabo estas medidas, no será un cliente del crimen. El crimen sin clien-tes es como dejar a los criminales en una nación de pordioseros.

El segundo frente involucra a los em-pleados del crimen. Muchos de ellos son personas sin medios económicos. Todos

estos métodos requieren el apoyo de todos los Mexicanos. Más allá de las dife-rencias de clases, distinciones de raza, diferencias de educación, etc., todos los Mexicanos deben reconocerse y apoyarse mutuamente. Puede Ud. no estar de acuerdo con o incluso odiar a otro mexicano pero no debe haber condición al-guna bajo la cual esté Ud. dispuesto a usar la violencia contra otro mexicano. A todos los actuales o potenciales empleados del crimen:1. Debe Ud. siempre reportar todo crimen. El movimiento In’Lakech, junto con varios otros movimientos, ha implementado campañas para reportar y exponer. La aceptación pasiva del crimen equivale a actuar como un empleado del crimen. Cualquiera que sea un criminal debe saber que él o ella será expuesto y llegará a ser conocido como criminal y se rehuirá de él o ella como tal. 2. No debe Ud. de trabajar para persona o empresa alguna que apoye al crimen. Ningún criminal debe ser apoyado. Al trabajar para tal persona o negocio Ud. se vuelve un empleado del crimen. Su labor es sagrada; su tiempo es limitado. A veces estas son las únicas cosas que nos quedan que son nuestras y que po-demos negar. Si se le negase toda labor al crimen, ¡los grandes criminales ten-drían que trabajar! Eso sí sería gracioso. No ensucie su labor ni su tiempo con criminales. 3. Debe rechazar, rehuirle a y boicotear a toda persona involucrada con el crimen. Esto puede significar rehuirle a un pariente o amigo cercano. Este tratamiento debe continuar hasta que la persona ya no esté actuando como empleado del cri-men. Las condiciones y procedimientos concretos para rehuirle a estas personas serán practicados por el movimiento In’Lakech. 4. Debe intentar almacenar alimentos o tener alguna fuente de alimentos si no puede trabajar. Puede tener que renunciar a su trabajo si su empleador es un criminal (vea el #2 arriba). Prepárese para sobrevivir sin ingresos, y sin usar la violencia, a toda costa. Traducción del inglés por Farouk Rojas

Acerca de Executive Success Programs, Inc.

Executive Success Programs, Inc.MR (ESP) ofrece programas de entrenamiento enfocados en crear consistencia en todas las áreas y ayudar a desarrollar las habilidades prácticas, emocionales e intelectuales que la gente necesita para alcanzar su máximo potencial. Todos los programas de ESP utilizan una tecnología punta con patente en trámite llamada Cuestionamiento Racional MR, una ciencia basada en la creencia que entre más consistentes sean las creencias y patrones de conducta de un individuo, más exitoso será en todo lo que haga. El Cuestionamiento RacionalMR permite a las personas volver a examinar e incorporar percepciones que pueden ser la base de limitaciones autoimpuestas.

Mayores informes: [email protected]

El más bello

Verdaderamente siento celos; siento el más grande asombro y respeto por México. Soy un ciudadano de los Estados Uni-dos de Norteamérica, y por mu-chos años de mi infancia hice el juramente a nuestra bandera y canté nuestro Himno Nacional. Ambas de esas cosas son sig-nificativas y ambas son impor-tantes.

Cuando leí las palabras del Himno Nacional Mexicano, y examiné el Escudo Nacional, me conmovió el llamado de una madre nación a su gente y la carac-terización de esa gente como valiente y sin igual. Es en este momento tan apro-piado y necesario:

HIMNO NACIONAL MEXICANO (Fragmento)

Mexicanos, al grito de guerrael acero aprestad y el bridón.Y retiemble en sus centros la Tierra,al sonoro rugir del cañón.¡Y retiemble en sus centros la Tierra,al sonoro rugir del cañón!

Ciña ¡oh Patria! tus sienes de olivade la paz el arcángel divino,que en el cielo tu eterno destinopor el dedo de Dios se escribió.Mas si osare un extraño enemigoprofanar con su planta tu suelo,piensa ¡oh Patria querida! que el cieloun soldado en cada hijo te dio.

Cuando leí esas palabras traducidas a mi lengua ma-terna lloré por su belleza. Veo partes del lenguaje violento y lo interpreto como un lenguaje metafórico de fortaleza. Ya sea que una persona esté dispuesta a pelear con la es-pada, o a pelear no-violentamente con su carácter, hay una similitud de intención heroica.

El himno nacional de mi país tiene 4 estrofas; triste-mente, la mayoría de la gente sólo se sabe la primera—y son las otras 3 estrofas donde la fortaleza y bravura de la gente es descrita. Temo que es más que sólo una omisión que mi nación haya olvidado algunos de estos preciados versos. A veces creo que esos versos olvidados son de hecho simbólicos de un valor olvidado.

Los mexicanos no han olvidado aún ninguno de sus versos de honor. Y en lo que respecta al Escudo Nacio-nal, espero que esa águila real venza a la serpiente sin distraerse mucho con el nopal sobre el que está posada. Sería verdadero mi llanto, y el mundo habría sufrido la más grande pérdida, si ese nopal terminase vacío.

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CAPTACIÓN DE FONDOS

Un área fundamental para la operación de los puestos de socorro de la Cruz Roja es la de Captación de Fondos, ya que tiene la función de recaudar recursos para solventar los gastos de operación de la institución, a través de dona-tivos realizados por trabajadores, empleados, empresas, fundaciones y la comunidad en general. Asimismo, cuenta con varios programas orientados a la procuración de fon-dos.

DESASTRES

El área conocida como de Desastres tiene como objetivo ayudar a la comunidad en coordinación con entidades gu-bernamentales, para la prevención y disminución de los efectos de un desastre natural o creado por el hombre.A lo largo de su existencia, la Cruz Roja Mexicana ha des-plegado misiones de ayuda tanto nacional como interna-cional, entre las que sobresalen las siguientes:1988: Huracán Gilberto. Se registraron daños conside-rables en la ciudad y todo el Estado, con miles de damnifi-cados. La Delegación Monterrey respondió a la situación prestando sus servicios de rescate y atención médica pre-hospitalaria, así como operando un centro de acopio y dis-tribución. 1996: Huracán Paulina. Debido a los daños causados por el meteoro en su paso por los estados de Oaxaca y Gue-rrero, la Delegación Monterrey envió 288 toneladas de ví-veres y alimentos a los damnificados por este fenómeno natural. 1998: Lluvias torrenciales en el Estado de Veracruz.

Con la finalidad de apoyar a los damnificados por este fenómeno, la Delegación Monterrey envió 239 toneladas de ayuda humanitaria, para beneficio de 66 mil 292 per-sonas de las ciudades de Poza Rica, Papantla, Gutiérrez Zamora y Tuxpan.

2001: Tormenta Tropical Isidore. Gracias a la solidaridad de la comunidad regiomontana, se lograron captar 14,466 toneladas de víveres, a través del Centro de Acopio de la Delegación Monterrey, los cuales fueron enviados oportu-namente al Estado de Yucatán. 2003: Inundaciones en el Estado de Coahuila. En una muestra de solidaridad con el vecino Estado de Coahuila, durante los daños causados por las inundaciones en el municipio de Piedras Negras, se envió personal especia-lizado en la evaluación de daños, rescatistas y unidades de atención prehospitalaría, todos ellos de la Delegación Monterrey. 2004: Huracanes Stand y Wilma. Gracias a la solidaridad de los habitantes de Nuevo León, se logró recaudar un to-tal de 358 toneladas de ayuda humanitaria para los dam-nificados de los estados de Oaxaca, Chiapas, Quintana Roo y Yucatán. 2010: Terremoto en Haití. Una vez más, la comunidad del Estado de Nuevo León respondió al llamado solidario de nuestros hermanos haitianos, y logró reunir una cifra récord de mil 400 toneladas de ayuda humanitaria, para los damnificados, ante la emergencia que sufrieron por el terremoto. 2010: Huracán Alex. Gran parte del Estado de Nuevo León se vio afectado como consecuencia de este fenómeno na-tural, por lo que se hizo una vez más el llamado solidario a la población, con el objetivo de reunir víveres y alimentos. Así, se logró reunir y distribuir en los municipios afecta-dos más de dos mil toneladas de ayuda.

Toda esta ayuda es posible gracias a la solidaridad de la población, que se suma a las actividades de la Cruz Roja Mexicana, con el objetivo de ayudar a los sectores más vulnerables, lo que permite a esta institución ser líder en las intervenciones de ayuda humanitaria.

bela?” El anciano contestó, “Sólo habrá más muerte”. A esto el filósofo exclamó, “¿Y eso es todo? ¿Así continua-rá?” El anciano pausó y pensó por un momento, luego habló, “Supongo que no es posible. Si nuestro rey mata a suficientes de nosotros ya no habrá gente que le sirva, gente para poblar sus ejércitos y gente que trabaje.” El anciano comenzó a reír; con esa risa profunda y completa del alma que ha descubierto la libertad. “¡Tendría que tra-bajar! ¡El rey tendría que trabajar! ¡Jamás lo permitiría!” Todo el grupo empezó a reír al reconocer que ellos, como grupo, tenían control del rey.

Ahora el filósofo respiró profundo y continuó, “Así que esta es nuestra elección: podemos seguir como escla-vos sin pasión ni propósito, entregando a nuestras ma-dres, esposas, hijas e hijos a una vida de nada—sin heren-cia cultural, orgullo ni identidad. Por generaciones vivirán vidas pacíficas y atemorizadas sin esperanza ni honor. O, podemos sacrificarnos a nosotros mismos, soportando dolor y tortura indecibles, para salvar nuestro honor, y dar a nuestros hijos, esposas, madres, padres y amigos la dignidad de una vida libre. Nuestro único punto de espe-ranza será que sabemos que eventualmente ganaremos, no importa lo que pase, porque nuestro terrible Rey no puede y no quiere ganarse honestamente la vida trabajando.”

El grupo rió nerviosa y ansiosamente porque todos sabían que esto era tanto temible como gracioso al mismo tiempo. Habían tomado su decisión: ninguna vida valía la pena vivirse si sólo era supervivencia; ningún hombre podría soportar vivir si su familia y amigos eran forza-dos a ser esclavos por algo que él pudo haber hecho algo para evitar; es mejor morir honorablemente que sobrevivir asustado y sin valor. Summum crede nefas animan prae-

Acción en dos frentes

No sea ni cliente ni empleado del crimen.Le pido una disculpa por lo abrupto y la dureza de los lineamientos a continua-ción. Yo se que estos métodos funcionarán, pero estoy seguro de que hay mu-chos otros métodos que también funcionan.

En México, la gente menos privilegiada tiende a ser explotada como mano de obra directa usada por las empresas criminales—la personas con medios económicos tienden a no arriesgarse a ser criminales del tipo de los secuestra-dores, etc.—la gente con medios económicos es la fuente del dinero y las propie-dades, son los clientes.

He aquí las opciones no-violentas que pueden ser llevadas a cabo en privado o a través del movimiento mexicano para la paz conocido como In’Lakech. A los clientes y clientes potenciales del crimen, tienen dos opciones:1. Para quienes saben que son más fuertes que el más fuerte de los miedos. a. Jamás pague, personalmente o de su negocio, a criminal alguno o empresa criminal alguna. Debe Ud. tener la fortaleza de permitir que su ser más querido sea secuestrado y torturado, y no hacer nada (vea el inciso c) b. Jamás apoye a otras personas o negocios que sean clientes del crimen; debe boicotearlos no permitiendo que dinero o valor alguno llegue a ellos. Si fre-cuenta un restaurante, y descubre que el restaurante hace pagos al crimen, debe Ud. dejar de ser cliente de ese restaurante hasta que los pagos cesen. Cual-quier persona que conozca, incluso familiares, que apoyen al crimen deben ser boicoteados—esto incluye negarles el servicio incluso a sus mejores clientes si están involucrados con el crimen. De igual forma cualquier empleado suyo que también participe en el crimen debe dejar de estar involucrado con el crimen o ser despedido. c. Debe Ud. vivir como persona pobre. i. Tome todo su dinero y cosas de valor y póngalas en un fideicomiso.ii. Grave todas sus propiedades para que no pueda transferirlas.iii. Haga que todos los pagos a empleados y otras obligaciones pasen a través del fideicomiso para que Ud. no maneje, ni pueda manejar, dinero alguno.iv. Determine un presupuesto semanal que cubra el mínimo absoluto, sin dinero extra para gastar, para que Ud. y su familia puedan vivir. v. Retire toda actividad extra, vacaciones, compras o hobbies que requieran que Ud. controle dinero de su vida. vi. Debe estar dispuesto a cerrar, incluso destruir, cualquier negocio antes que pagarle a los criminales. ¡Esta es una guerra! Debe estar dispuesto a perder su negocio en esta guerra. Será un acto heroico, y el movimiento In’Lakech lo docu-mentará como tal. Después de la guerra, una vez que la civilización haya sido restaurada, es probable que pueda reinstalarlo. Todos los mexicanos recordarán su sacrificio. vii. Planee vivir sin poder controlar sus recursos por al menos 2 años. 2. Para aquellos que, por cualquiera de muchas razones, no puedan llevar a cabo la opción 1., sigan tantas de las indicaciones anteriores como les sea posible. Adicionalmente: a. Liquide todas sus posiciones, activos y propiedades en México y póngalos en su fideicomiso. b. Cualquier propiedad que no pueda liquidar tiene que estar dispuesto a destru-ir o hacer completamente inútil a los criminales. c. Deje México. No mire hacia atrás. Esté dispuesto a permanecer lejos y despo-seerse de México por al menos 2 años. Le será muy difícil a los criminales llegar a Ud. y estará ayudando a sofocar a las empresas criminales. Esta opción es una retirada honorable que apoya a la causa de la paz.

ferre pudor: et propter vitam viveddi perdeve causas" (Traducido, “Considera el mayor pecado preferir la mera existencia al honor, y por el afán de seguir viviendo perder las razones para vivir.”)

— del poeta romano Juvenal

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MAYOR COBERTURA DE SERVICIOS

MÉDICOS PARA LA POBLACIÓN

Gracias a la solidaridad y confianza de la población en ge-neral, que realiza de manera voluntaria sus aportaciones a la Cruz Roja Mexicana, Delegación Monterrey, esta insti-tución ha podido cumplir el objetivo principal de salvar más vidas humanas, al incrementar el número de Puestos de Socorro en el área Metropolitana. A la fecha, se cuenta con los siguientes:1974 Puesto de Socorros en el Municipio de Garza García.1986 Puesto de Socorros en el Municipio de Guadalupe.1992 Puesto de Socorros en el Municipio de Escobedo.2004 Puesto de Socorros en el Municipio de Ciudad Be-nito Juárez.2005 Puestos de Socorros en el Municipio de Apodaca.2007 Puesto de Socorros en el Municipio de Santa Cata-rina.2008 Segundo Puesto de Socorros en el Municipio de Garza García. 2009 Puesto de Socorros en el Municipio de García.

SERVICIOS DE LOS PUESTOS DE SOCORROS:

Consulta FamiliarPediatríaOrtopedia y TraumatologíaAmbulatoriasPartos de UrgenciasBrigadas Médico AsistencialesLaboratorioCirugías menoresServicios de Ambulancia

MEJORA CONSTANTE EN LA CALIDAD DE

LOS SERVICIOS

Ante el compromiso constante de contar con un parque vehicular en óptimas condiciones, que nos permita con-tinuar ofreciendo, en forma gratuita, servicios de calidad a la comunidad, en los últimos años se han renovado en su totalidad las ambulancias que conforman la Delegación Monterrey, y se ha alcanzado la cifra récord de 35 unidades de atención médica prehospitalaria, nuevas, totalmente equipadas. Este logro se alcanzó gracias a la solidaridad y confianza de diversas instituciones, fundaciones, empre-sas y la comunidad en general.

Asimismo, con el fin de proporcionar más y mejores equipos de trabajo para el personal paramédico, y así in-crementar la calidad de los servicios de ambulancia que ac-tualmente proporciona la Delegación Monterrey, durante el año 2007 se renovó en su totalidad el equipo médico de atención prehospitalaria de todas las unidades que inte-gran el Parque Vehicular de la Delegación Monterrey. Esta meta se alcanzó gracias a la solidaridad y aportaciones de Fundaciones y empresas de la localidad.

Gracias a la solidaridad y confianza de fundaciones, clubes de servicio, empresas y la población en general, la Cruz Roja Mexicana, Delegación Monterrey, ha podido in-crementar el número de sus unidades de Rescate Urbano.

El contar con una plataforma tecnológica, confiable y

eficiente, contribuye de forma importante a la calidad de

un servicio de emergencia; es por ello que la De-legación

Monterrey renovó en su totalidad la Central de Comuni-

caciones, y la equipó con un Sistema Digital de Control

de Llamadas y Servicios de Ambulancia, que nos permite contar con una base de datos precisa de los servicios de ambulancia. El equipamiento antes mencionado fue posi-ble gracias a la solidaridad de fundaciones, empresas y la comunidad en general.

Buscando siempre incrementar la calidad de los ser-vicios médicos y ofrecer un diagnóstico preciso a los pacientes que acuden a nuestra institución, durante los últimos años se ha integrado el servicio de rayos x en la mayoría de los Puestos de Socorros. Esto se logró mediante la unión de esfuerzos de la población, empresas y fundaciones.

Uno de los logros más recientes ha sido la remode-lación y equipamiento del área de Servicios Médicos, del Puesto de Socorros Monterrey, que permite ofrecer un mayor número de servicios, así como mejorar la calidad y calidez del mismo.

Todos estos logros han sido posibles, gracias al

apoyo, confianza y solidaridad constante de miles de

personas, fundaciones, instituciones públicas y privadas

que refrendan su compromiso altruista, noble y desinte-

resado, y que contribuyen con sus donativos para forta-

lecer día con día a esta institución. Es por ello que la Cruz Roja Mexicana reitera su compromiso de seguir sirviendo a la comunidad, redoblando esfuerzos para satisfacer las necesidades en una sociedad cada vez más competitiva y demandante, donde no sólo tenemos el deber de cubrir ciertas necesidades, sino que se haga de la mejor manera posible.

Mientras mas enriquezco las vidas de los demás, más exitoso soy.A fin de cuentas, si tengo un negocio me estoy dedicando al intercambio de

bienes y servicios. Si estoy intercambiando cosas que enriquecen las vidas de los demás tendré éxito. La gente a la que le doy servicio está votando por que exista mi negocio al preferir contratarme. Para alcanzar las más elevadas formas de generar ingresos, es necesario descubrir situaciones en las que pueda uno servir a los demás agregando valor duradero a sus vidas. Esta es la más magní-fica y noble manifestación de las transacciones humanas. Es probablemente la condición a la que se refirió Albert Einstein en su famosa cita:

“Si tuviese mi vida para volverla a vivir, elegiría ser alguien que intercambia bienes...”

—Albert Einstein

Existe otra forma de alcanzar las más altas ganancias.Hasta este punto nos hemos enfocado en ayudar a otras personas a mejorar sus vidas. Hacemos esto al encontrar una necesidad y llenarla—la satisfacción y gozo incrementado de nuestros clientes resulta en nuestro éxito.

Fines y medios

A algunos negocios no les importan sus clientes; sólo les importan las transac-ciones. Si la preocupación por nuestros semejantes no es la motivación primor-dial en un negocio, entonces hay más opciones disponibles: un negocio puede hacer trampa. En estos casos, el dinero justifica cualquier conducta disponible para obtener el dinero.

El negocio innoble puede atraer clientes ya sea mediante el engaño o la co-erción. El camino del engaño es limitado porque conforme la gente descubre la verdad, el valor del producto se reduce. Una negocio que utiliza el engaño está vendiendo mentiras por valor; una vez que las mentiras sean removidas, es posible que el simple valor del producto no sea suficiente para motivar a la compra. Si esto sucede el negocio no tiene manera de atraer clientes

El camino más eficiente es a través de la coerción. Un negocio que usa este método vende miedo con su producto; la gente paga para reducir el miedo que se les está vendiendo. Hay algunas circunstancias donde un miedo legítimo es aliviado por un producto. En estos casos, el miedo no está siendo vendido, está siendo elucidado.

Para vender miedo hay que crear miedo. Este mecanismo es simple: hay que crear un problema y luego resolver el problema que uno mismo ha creado. Vender el alivio del miedo que uno mismo crea es la base del crimen coercitivo.

¿Porqué hace esto la gente?

La respuesta es sorprendentemente directa: les da miedo el trabajo honesto.

El negocio del crimen

¿Cuál es la motivación del crimen?

¿Porqué los secuestradores no secuestran pordioseros?

El crimen es un negocio cuyo producto es el miedo. Para hacer que cierre sus puertas el negocio del crimen uno debe ya sea ser más fuerte que el miedo que venden los criminales, o no pagar por el miedo bajo ninguna circuns-tancia. Si el crimen no tuviera clientes dejaría de existir. Los criminales no quieren trabajar; si el esfuerzo criminal se vuelve mayor al del trabajo legítimo, los criminales de-jarán de esforzarse.

El negocio del crimen tiene dos participantes: 1. Los clientes del crimen. Gente que ya sea paga para no tener miedo o es despojada involuntariamente de sus bienes—estas dos fuentes conforman el total de las ventas del criminal—2. Los empleados del crimen. Personas que añaden su labor para mover a la empresa. Son quienes llevan a cabo el despojo directo de la propiedad, o quienes lo permiten a cambio de un pago.

De cierta forma, al pagarle a un criminal, está Ud. votando por el crimen; cuando ayuda Ud. a la transferen-cia de valor hacia un criminal—ya sea que esté robando o sólo facilitando—es Ud. un empleado del crimen. Esto incluye a la gente que voltea para otro lado en una situa-ción criminal. Son empleados del crimen cuyo pago es la reducción del miedo. En general, por reducir su miedo, la gente intercambia ya sea moneda o complicidad.

¿Así que qué debe hacerse para detener el negocio del crimen? ¿Cómo puede la gente efectivamente dejar de comprar el antídoto del miedo que fue creado para “ven-der” dicho antídoto? Se requiere una acción en dos frentes. Pero la gente debe entender que hacer esto equivale a una declaración de guerra y como mínimo dichas personas de-ben estar dispuestas a soportar tremendas dificultades.

Una parábola

Hubo una vez un gran general que tomó el control de un territorio y se declaró a sí mismo rey. Cualquiera que se le opusiera era torturado públicamente y luego muerto. Por un tiempo, hubo gran resistencia; pero al morir más gente, y al asustarse más gente, la amenaza de violencia fue suficiente para mantener el orden social. Todos los campesinos acabaron trabajando, como esclavos, para el rey, y toda la cultura, costumbres y honor que solían tener se encontraban casi completamente en ruinas. Cesaron las muertes, y la vida era pacífica frente a la amenaza del dolor, pero la gente había perdido su identidad, sus tradi-ciones y su espíritu.

Un día un filósofo, que añoraba la verdadera libertad, se dio cuenta de que la gente de hecho tenía poder abso-luto sobre el rey. Reunió a un grupo de sabios ancianos y propuso un boicot contra el rey. Uno de los ancianos respondió, “¿Estás loco? ¡El rey con seguridad torturará grotescamente a cualquier que proteste!” El filósofo con-tinuó diciendo, “¿y luego qué sucederá si más gente se re-

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ser y quehacer del diF nuevo león: una contingencia permanente

Pensar en el DIF es pensar en esa mano siempre abierta y dispuesta a ayudar. El quehacer del DIF lo hace vivir en alerta permanente, contar con los planes de contin-

gencia necesarios e implantarlos.Si partimos de que contingencia se define como el

hecho o problema que se plantea en forma inesperada, y de que ser vulnerable es estar en permanente zozobra en manos de la contingencia, para el DIF la contingencia nunca termina; es permanente.

Porque el DIF trabaja cada día con y para el ser hu-mano en situación de vulnerabilidad; con los niños y niñas en situación de violencia, maltrato y abandono; con los adultos mayores olvidados y tantas veces rechazados; con las personas con discapacidad, por quienes hay que luchar cada minuto, para que sus derechos, los mismos que a todos nos corresponden, les sean reconocidos.

El DIF está en las contingencias cotidianas que enfren-tan cientos de personas cuando no tienen recursos para el medicamento de un hijo enfermo; para el funeral de un familiar; para la cirugía, la hospitalización, la prótesis, la leche, los pañales; para un sinfín de necesidades y situa-ciones emergentes.

ALERTA CONSTANTE

El DIF vive en alerta constante por los cientos de adoles-centes embarazadas, por la infancia en situación de calle, por los jóvenes en riesgo, por las familias que no pueden cubrir ni la necesidad más básica, que es su alimentación.

Y ante estas situaciones y riesgos psicosociales que se acrecientan cada vez más, al igual que en cualquier plan de contingencia para desastres naturales, la prevención es factor fundamental, y en esta dimensión el DIF encauza acciones, estrategias y programas.

Licenciada Elenitza Canavati HadjópulosDirectora GeneralSistema DIF Nuevo León [email protected]

Elenitza Canavati Hadjópulos

cambiar el inventario de su tiempo–labor sólo puede brindar-le una cierta cantidad de dinero, no importa lo que haga. Hay un límite muy real para sus ganancias potenciales vitalicias. Una persona que gana $10 dólares por hora no puede vivir lo suficiente para ganarse $10 millones de dólares, no importa cuánto trabaje. Es imposible.

Puede liberar a sus ganancias vitalicias de estos límites ganándose el dinero del rico—en ese caso sus ganancias po-tenciales son virtualmente ilimitadas.

Aquí está la diferencia entre ambos tipos de dinero: si yo le ofreciera un trabajo legal que fuera Ud. capaz de hacer, y le ofreciera $100 dólares, podría interesarle. Por supuesto que falta un detalle principal: ¿cuánto tiempo le tomaría realizar este trabajo? Si le dijera que le tomaría un mes de trabajo de tiempo completo probablemente no le interesaría (es muy posible que tenga mejores formas de valuar su tiempo). Si le dijera que le va a tomar una hora presumiblemente le in-teresaría mucho más. Si le explicara que la labor le tomaría sólo un minuto, se volvería aún más deseable.

¿Qué si le dijera que no le va a tomar nada de tiempo? Si seguimos la lógica anterior, esto le parecería infinitamente atractivo. Este intercambio es infinitamente más valioso que gastarse su inventario de tiempo.

¿Cómo es esto posible? ¿Qué tipo de cosa da dinero sin exigir el intercambio de tiempo?

De hecho hay varias cosas así, por ejemplo: las regalías, los intereses, y los retornos sobre inversión. Si se le ofreciera la opción de recibir $100 dólares por hora (un buen ingreso en dinero del pobre) y $1,000 dólares sin invertir tiempo, ¿cuál elegiría?

Antes de que empiece a pensar como persona pobre, en-tienda que esta pregunta tiene truco. Muchas personas tra-bajadoras dicen, “yo prefiero $100 dólares por hora si puedo trabajar tantas horas como quiera”. Pero esta es la forma limi-tada de pensar de la mente del pobre. Si su tiempo vale $100 por hora, tome los $1,000 dólares y, como no se ha gastado

nada de su inventario de tiempo, trabaje además por $100 dólares la hora. ¡Una cosa no excluye a la otra!

Una persona pobre busca intercambiar su tiempo por dólares; una per-sona rica invierte su tiempo para producir ingresos. Cuando intercambia algo, deja de tenerlo; cuando invierte algo, no. La gente rica es dueña de su tiempo.

Así que las personas se sienten muy conmovidas por sus emociones cuando experimentan por primera vez la posibilidad de ganar dinero sin tener que intercambiar su tiempo por él. Es como si la tapa de esa cajita os-cura, en la que perciben que viven, fuera removida revelando un vasto paraje de posibilidades. Finalmente, pueden controlar su destino financiero.

La personas llegan a sacrificar mucho para ser dueñas de su tiempo y por lo tanto de sus vidas.

¿Qué hace que un negocio tenga éxito?

Podemos intercambiar de 3 formas: 1. Intercambiando nuestro tiempo, y como ninguno de nosotros hasta hoy sabe cómo detener su paso al parecer inexorable, se consume al pasar. 2. Intercambiamos el producto de nuestro tiempo y esfuerzo, que es consumido inmediatamente. 3. Intercambiamos el producto de nuestro tiempo y esfuerzo, que continúa agregando valor al mundo.

En el primer tipo de intercambio antes mencionado, nos limita la canti-dad de tiempo que podemos trabajar. El segundo tipo de intercambio está limitado por lo que podemos producir. Podemos entonces inventar u optimi-zar métodos de producción y se nos paga por esta innovación cada vez que trabajamos. En la tercera categoría, ofrecemos esto último a otras personas. Al beneficiar a otros elevamos el beneficio para nosotros mismos.

Suponga que vendemos nuestro tiempo como pescadores. Independien-temente de la calidad o cantidad de peces que capturemos, nuestra paga es la misma. Podemos negociar un mejor acuerdo y que se nos pague por el número de peces capturados o, en un caso aún mejor, la cantidad de carne de pescado que produzcamos. Este tipo de negociación tiene una ventaja, pero también una desventaja: ¡puede que no capturemos pez alguno!

Por el lado de la ventaja, si puedo capturar 4 kilos de pescado por hora, y se me pagan $8 dólares por hora, daría lo mismo para mi empleador pa-garme $1 dólar por cada pescado de medio kilo. Una vez que he cambiado mis ingresos de la venta de mi tiempo a la venta de mi producción, tengo ahora una fuerte motivación para producir más—esto beneficiará también a mi empleador. Así que ahora invento la red de pesca. Puedo ahora capturar 20 peces por hora, gano más dinero y mi empleador está muy contento. Mi siguiente paso es rentar el uso de mi invento y conocimiento a otros pesca-dores. Les enseño cómo negociar contratos de producción y luego les pido como regalía el 10% de su producción. Esto vale mucho la pena para ellos y ahora tengo un flujo de ingresos sin invertir más tiempo.

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CONOCIMIENTO22 la ciencia de la solidaridad 75

Para ello y para la atención de las necesidades más apremiantes de nuestras familias en situación de riesgo y vulnerabilidad, el Sistema para el Desarrollo Integral de la Familia del Estado de Nuevo León cuenta con diversos programas en las áreas de Asistencia y Orientación Alimentaria, Integración Social, Atención a Personas con Discapacidad, Atención y Protección a Niñas, Niños y Adolescentes, Bienestar Social, Concertación Municipal e Interinstitucional, y las Procuradurías de la Defensa del Menor y la Familia y del Adulto Mayor.

ProGraMas del diF nUeVo leÓn

EL DIF HOY

La nueva concepción de la asistencia social ha dejado atrás referentes asociados a conceptos como caridad o benefi-cencia, y ha ampliado la atención a otros grupos de po-blación que en sus inicios se suscribía a la infancia; poste-riormente, a quienes vivían en situaciones de marginación y pobreza para llegar, hoy, al concepto de persona vulne-rable.

Si entendemos que vulnerable “no es sólo quien vive en condiciones de pobreza, sino toda persona y grupo en estado de indefensión que por distintas circunstancias no dispone de los medios para hacer frente a las hostilidades del entorno” (1); “que la vulnerabilidad es una condición de riesgo que padece una persona o una familia, como re-sultado de la acumulación de desventajas sociales y que

les impide ser superadas por ellos mismos y los limita para incorporarse a las oportunidades de desarrollo”(2); la misión del DIF, hoy, se amplía sustancial-mente, y se plantea con horizontes y retos de mucha mayor envergadura.

Es así como los programas del DIF van dirigidos a una población objeti-vo diversificada; la definición de metodologías y estrategias incorporan cono-cimientos generados en la propia práctica con bases teórico-metodológicas, considerando la multicausalidad de la vulnerabilidad; pero, sobre todo, con el principio fundamental de que toda persona sujeta de asistencia social es alguien con dignidad y derechos; por tanto, con obligaciones y responsabilidades.

NUEVO MODELO DE ASISTENCIA SOCIAL

Con base en el nuevo modelo de asistencia social, cuyos pilares son la preven-ción, la profesionalización y la corresponsabilidad, todo bajo una perspectiva fa-miliar y comunitaria como ejes transversales de nuestras acciones, el DIF Nuevo León promueve e impulsa el desarrollo de capacidades de sus beneficiarios, para

‘oportunidad de negocios’

’

por Keith Raniere

He tenido extensa experiencia en el área de las oportu-nidades de negocios, particularmente, oportunidades que casi no requieren inversión de dinero. Hay toda

una industria llamada mercadeo de redes que cae primor-dialmente en esta categoría.

Fundé una de las empresas de mercadeo de redes de más rápido crecimiento de su era. De hecho la cree porque quería reformar la industria de los negocios ope-rados desde el hogar. En aquel tiempo ni siquiera le llamé una empresa de mercadeo de redes—incluso hoy mu-chos estarían de acuerdo y la pondrían en su propia clase estructural. La cuestión primaria en el campo de los negocios opera-dos desde el hogar es: ¿Porqué querría una persona para trabajar en su tiempo libre?

Respuesta: Porque quiere obtener más de su vida. Quie-re controlar su destino; quiere ser dueño(a) de su tiempo; pero, más esencialmente, quiere obtener el dinero; a veces los negocios de este tipo parecen prometer dinero fácil.

Entonces, ¿qué es el dinero fácil?

Muchas personas de clase baja y media, se gastan una porción sustancial de cada día intercambiando su tiempo por dinero. Es realmente un proceso muy simple: una per-sona pasa cierta cantidad de tiempo llevando a cabo algu-na actividad específica, normalmente dentro de un rango razonable de tolerancia en cuanto a calidad, y se le paga por cada unidad de tiempo que pasa realizando dicha ac-tividad. Que le paguen a uno por su tiempo es la forma difícil de hacerse rico. El dinero ganado así es dinero difí-cil o lo que yo llamo: “el dinero del pobre”.

A la gente rica casi nunca se le paga por su tiempo. Se le paga por los resultados de su tiempo.

Le llamo al pago por los resultados del tiempo, “el dinero del rico”. El dinero del rico es con frecuencia infini-tamente (así es, no lo leyó mal) más valioso que el dinero del pobre.

¿Qué? dice Ud. ¿Cómo puede ser esto? ¿Acaso no vale lo mismo un dólar en toda situación?

La respuesta a la última pregunta es, “no”. Una forma de calcular el valor de algo es examinando lo que hay que intercambiar para obtenerlo. Decimos que un artículo vale $10 dólares si la mayoría de la gente que lo está com-prando tiene que pagar $10 dólares para obtenerlo. Si Ud. lo obtiene por menos, es una ganga, si lo obtiene por más, pagó demasiado. Por supuesto que hay excepciones a la regla: si necesito el artículo rápidamente, y no está dis-ponible excepto a un precio mayor al normal, el artículo bien puede valer más de lo que normalmente cuesta.

Entonces, el funcionamiento de cualquier transacción de valor es que intercambiamos nuestro inventario actual por lo que queremos. La mayoría de las veces nuestras transacciones terminales y de consumo involucran inter-cambiar nuestro inventario de dinero por un producto. ¿Pero cómo obtenemos dinero?

Hay varias maneras. Para obtener el dinero del pobre intercambiamos nuestro inventario limitado de tiempo para obtener una cantidad específica y limitada de dólares. Si asumimos que alguien puede ganar $10 dólares por hora, entonces no sólo una hora de su tiempo vale $10 dólares, sino que $10 dólares también valen una hora de su tiempo. Así que dependiendo de la tarifa por hora de la persona, $10 dólares serán valorados diferentemente en cuanto a tiempo. Diez dólares no valen lo mismo para toda la gente.

Al pensar en términos de dinero del pobre, es posible de hecho valuar el inventario de tiempo de la vida de una persona. La cantidad de tiempo que puede Ud. intercam-biar en una semana es limitada, el total de tiempo que puede Ud. pasarse trabajando en su vida es limitado; inter-

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que logren transitar de ser sólo personas sujetas de asistencia social para ser los agentes transformadores de su propia persona, de su familia, de su entorno y de su comunidad.

A partir de un proceso de planeación estratégica al inicio de la presente administración, se definen la misión, visión y objetivo del Sistema para el Des-arrollo Integral de la Familia del Estado de Nuevo León:

MISIÓN, VISIÓN, OBJETIVO

Se pretende que el DIF Nuevo León sea el organismo rector, promotor y ejecutor de la asistencia social de manera profesional a favor de las personas, familias y grupos vulnerables o en riesgo, para contribuir a mejorar su calidad de vida, en coordinación con los DIF municipales, organizaciones de la sociedad civil e instituciones públicas y privadas.

Asimismo, se busca que sea el organismo rector de asistencia social líder en la generación de modelos innovadores, que respondan a las problemáticas sociales vigentes.

Para ello, se han de diseñar estrategias y líneas de acción en materia de asistencia social e implantar, en coordinación con los sistemas DIF municipales, organizaciones de la sociedad civil e instituciones públicas y privadas, los pro-gramas que respondan a las necesidades de los grupos vulnerables y en riesgo, con un sistema permanente de seguimiento, control y evaluación. 1) Fuentes, Mario Luis. La Asistencia Social en México, PAIDEA, 2ª. Edición, 1999.2) Marco Referencial sobre Perspectiva Familiar y Comunitaria. SNDIF, 2004

PROYECTOS ESTRATÉGICOS

Sin dejar de trabajar por grandes y variados grupos vulnerables, en esta admi-nistración se han definido proyectos estratégicos en base a diagnósticos que la problemática social vigente presenta como áreas de oportunidad.

1. UNIDOS POR LA FAMILIA

Como el nombre de este organismo lo dice, la familia es la razón del ser y que-hacer del DIF. En la actualidad, el grupo familiar enfrenta severas dificultades en su dinámica interna, la cual se refleja en las problemáticas sociales que afectan a los grupos más vulnerables, ante lo que es necesario intervenir para proteger y promover su desarrollo integral.

Las familias, como redes sociales, se ven afectadas por las crisis que les imponen cambios y transformaciones, tanto en su organización como en su dinámica y estructura relacional interna, y en sus funciones social y económica. Las familias reciben, asimilan, resisten y dan respuesta al impacto de las crisis.

De aquí surge la necesidad de impulsar a las familias para la realización de sus proyectos de vida; fortalecer sus capacidades para hacer frente a las ad-versidades, superarlas y transformarlas positivamente; trabajar en sus recursos psicosociales más que en sus carencias; es decir, formar “Familias Resilientes”.

El trabajo a favor de la familia no sólo compete a las instancias de gobierno, sino también a las organizaciones de la sociedad civil y a la sociedad en general. Cada una tiene una gran responsabilidad para trabajar hacia ese objetivo común y, por ende, para el mejoramiento de la sociedad, tomando en cuenta que la fa-milia es el ámbito de prevención más efectivo.

A partir de estas consideraciones, este proyecto plantea diversas estrategias entre las que destacan:

Impulsar ambientes y comunidades protectoras de riesgos y violencia fami-liar.

Familias Resilientes: Desarrollar en las familias las habilidades y herramien-tas necesarias que les permitan enfrentar de manera positiva los conflictos y situaciones de crisis, contribuyendo así a la prevención, contención y reducción de las problemáticas sociales en el Estado y capacitar a los DIF municipales para implementar este modelo a través de talleres y seminarios

Aprendiendo a Crecer: Brindar formación integral a niñas y niños de 6 a 12 años, hijos de madres y/o padres que requieren de un espacio protegido que

proporcione alternativas para la ocupación del tiempo li-bre.

Familia es Seguridad: Prevenir y reducir el uso de sus-tancias y otras conductas de riesgo asociadas, a través del diseño e implantación de programas dirigidos al des-arrollo de habilidades en la familia.

Consolidar la Red Estatal de Instituciones a favor de la familia

2. PROFESIONALIZACIÓN

DE CASAS DE GUARDIA Y CUSTODIA

Más de un mil 200 infantes se encuentran albergados en Casas Hogar en el Estado de Nuevo León. A partir del diag-nóstico realizado en estas instituciones, se detectaron di-versas áreas de oportunidad en las que el DIF Nuevo León ha decidido trabajar y para las cuales ha establecido los siguientes objetivos:

•Promover las condiciones legales necesarias a finde que las niñas, niños y adolescentes puedan acceder al derecho de vivir en familia, ya sea biológica, extensa, adoptiva o sustituta.

•Impulsar la formación integraldelmenor,enfocadaen el diseño de un “plan de vida“ para la reintegración a la familia y a la sociedad.

•Diseñareinstalarunsistemaquepermitamanteneractualizado el padrón de ingresos y egresos de niñas, ni-ños y adolescentes atendidos en Casas Hogar.

•Establecer un vínculo permanente entre las CasasHogar y los órganos gubernamentales, con programas de capacitación, visitas de supervisión y asesorías enfocadas a la operación y estructura organizacional.

lo mejor de nosotros, con acciones sensibles, compasivas, despegadas de lo material y lo superfluo; amorosas; res-ponsables; humanitarias y, ante todo, éticas, para ayudar al prójimo en dificultades.

Colonias de clases económicamente favorecidas y ubi-cadas en uno de los municipios más ricos de México, como San Pedro, vivieron, quizá por primera vez, la falta de agua hasta por una semana; barrios completos, que al desem-pleo y la carencia e insuficiencia de servicios públicos, se les agregaba la violencia cotidiana en sus calles, vieron a los servidores públicos de toda índole preocupados por su bienestar.

Diferencias y estilos de vida se hicieron a un lado y, en un diálogo digno del mejor ejemplo de “gobernanza”, todas las clases sociales se comunicaron entre sí, para sa-ber cuáles eran las carencias o problemas por afrontar y ayudarse o, por lo menos, tales condiciones hacerlas llegar a las autoridades municipales o estatales responsables.

Hoy, cuando la entidad ha dejado atrás la tormenta metereológica del Alex y, vuelve a ella el sabor amargo de una violencia criminal que socialmente pretende devaluar-nos, Nuevo León ha de revalorar su conducta y retomar

su fortaleza para ser mejor: pensar solidariamente en un

prójimo que inicia en la familia; se extiende en cada cen-

tro de trabajo, y vive en cada uno de nuestros barrios y

comunidad municipal.

Frente a la adversidad hemos de erigirnos cada uno en telas con las cuales se forma el hermoso mosaico de una comunidad plural que sabe unirse para sumar esfuerzos en pro del desamparado, no sólo coyunturalmente por la llegada de desgracias climáticas, sino también frente a destrucciones más potentes: cuando nos dividimos entre nosotros mismos.

Así lo concluyó de forma sencilla una joven regiomon-tana, que cuando portaba alimentos a Cáritas el pasado 5 de julio evaluó: “no nos podremos encontrar a nosotros mismos sino dando ayuda, afecto y colaboración a quienes en este momento más nos necesitan”

AMOR AL PRÓJIMO

Y esto no es sólo una prueba de solidaridad en térmi-

nos de sociología de Durkheim o Weber. Es, ante todo,

teología pura, sustentada en la enseñanza de una mile-

naria religión: “ama a tu prójimo como a ti mismo”.

Con esa religión, ninguna sociedad se derrotaría.

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3. JEFAS DE FAMILIA

En Nuevo León existen 185 mil 078 hogares con jefatura femenina; y de este sector, quienes se encuentran en situa-ción de pobreza son prioridad para este gobierno. Para atender a esta población, se han establecido los siguientes objetivos:

•Focalizaraestesectordelapoblaciónel50porcien-to del incremento de desayunos infantiles.

•Redireccionarotrosapoyosalimentariosparasubene-ficio.

•Brindarcapacitacióneimpulsarlaintegraciónlaboralde las jefas de familia, en coordinación con la Secretaría del Trabajo.

•Incrementarelnúmerodejefasdefamiliaalprogra-ma Manos de Nuevo León.

•Protegerlosderechosde lamujer,elmenorylafa-milia, mediante servicios de asesoría jurídica.

•Brindaratenciónintegrala lasvíctimasdeviolenciafamiliar.

•Promover la superación y el desarrollo personal através de talleres autogestivos.

4. ATENCIÓN INTEGRAL

DE PERSONAS CON DISCAPACIDAD

Nuevo León ha sido pionero en muchas acciones a favor de las personas con discapacidad, y el compromiso por suatenciónsevereflejadoenlaconsolidacióndelaRedEstatal de Atención que a la fecha cuenta con:

1 Centro Estatal de Rehabilitación y Educación Especial

1 Centro Estatal Paralímpico de Alto Rendimiento

66 Unidades Básicas de Rehabilitación

11 Centros de Rehabilitación Integral

15 Unidades Básicas Móviles

15 Unidades de Transporte Adaptado

ElCentroEstataldeRehabilitaciónyEducaciónEspecial(CREE)esconside-rado uno de los centros mejor equipados y con tecnología de punta, y el Centro Paralímpicoesúnicoenelnorestedelpaís.

Con la convicción de continuar con la atención integral y de calidad para esta población, esta administración ha establecido como estrategias:

*Ampliar la cobertura y los servicios en materia de atención a través de: Contratación de personal médico especializado. Adquisición y modernización de equipamiento y mobiliario.*Fortalecimientodelasunidadesbásicasderehabilitaciónenlosmunicipios

másnecesitadosdelárearural,atravésdeequipamientoycapacitación.*Incrementar el padrón de empresas incluyentes.* Impulsar la accesibilidad universal.

5. DELEGACIONES DE LA PROCURADURÍA

DEL MENOR Y LA FAMILIA

Con la finalidad de acercar los servicios de la Procuraduría a toda la población del Estado de Nuevo León, y ampliar su cobertura, se define este proyecto de instalación y/o reforzamiento de delegaciones con las siguientes acciones:

•InstalarunaDelegacióndelaProcuraduríadelaDefensadelMenorylaFa-miliaenelmunicipiodeLinares(cabeceradistritaljudicial),conelfindebrindarprotección y asistencia, a residentes en la región citrícola.

•InstalarunaDelegaciónenelmunicipiodeEscobedo,enelnuevoCentrodeJusticiaFamiliar.

•FortalecerlasDelegacionesGuadalupeyMonterreyNorte.

nuevoLeónestácimentadoenéxitossurgidosdesde laadversidad.Comopueblo, contamos con victorias nacidas de historias de generosidad en tiem-pos de duras pruebas. Esta moral –tan nuestra-, retomó la fuerza de un

ciclón para hacer frente al huracán Alex. Con gestos y acciones de obreros,científicos, políticos, empresarios, mujeres profesionistas y amas de casa, pudi-mos mostrar la mejor parte de nuestro tejido social: la solidaridad.

Este espíritu generoso, aparentemente perdido en el infierno de las historias de violencia criminal que nos flagelan, y casi extinguido en medio del purgatorio decrisisderivadasdelainseguridadpúblicayeldesempleo,reapareciódurantelasprimerashorasdelhuracánAlex.Lasolidaridadtomóelalmadecadanuevo-leonés y, en medio de temores e incertidumbres, de puentes y tramos de asfalto rotos por la fuerza del río Santa Catarina, nos elevó a la gloria de nuestras pro-pias fortalezas.

La conciencia generosa, construida sobre las bases de la ayuda mutua, se dejó ver en todos los estratos y ocupaciones. Ahí estaban los rescatistas, que

arriesgaban la vida para salvar a ciudadanos atrapados en las inundaciones;

los vecinos, que se prestaban colaboración recíproca; estuvieron los hombres

y mujeres de ciencia avocados a evaluar los daños y establecer pronósticos y

campos de acción sobre los cuales tendría que trabajarse para evitar epidemias, reconstruir puentes, establecer vialidades y minimizar los perjuicios en la salud de aquéllos a quienes el ciclón les arrebató todo.

SOCIEDAD CIVIL ORGANIZADA

Ahí también estuvieron los soldados y los policías, que esta vez portaban, como armas de largo alcance: alimentos, agua y los mínimos utensilios del hogar a quieneslapobrezacrónicayelhuracánlesprivarondelomáselemental.Juntoaellosseviotambiénaunasociedadcivilorganizada,que,atravésdeCáritasyotrasinstitucionesdebeneficencia,enviabadespensas,ropay,simásnopodían,oraciones para quienes el destino llevó a vivir en campamentos.

Doctora Patricia Liliana

Cerda PérezCoordinadora del

Centro de Investigaciones

FCC/UANL cerda35@hotmail.

com

la mejor parte de nuestro conglomerado social

solidaridad,

Es éste un pueblo dolorido por las pérdidas materiales arrojadassúbitamenteporelaguay laviolenciadelhu-racán;empero,tambiénconscientedequelafuerzadeunaconcienciaéticalevantapuentesmássólidosyduraderosen la construcción de una sociedad justa -para ayudar al prójimo en desgracia-, de aquéllos que Alex en esta oca-siónyGilbertohacemásde20añosnosquitó.

Los nuevoleoneses, por su formación, saben que la Ley deAcciónyReacciónnoesexclusivadelafísica.Estam-bién un paradigma en las relaciones humanas, donde se nos ilustra cómo las buenas acciones redundan en benefi-cios personales o comunitarios, y cómo una acción con-trariadañaodesplomaaindividuosypueblos.

Así lo entendieron un lustra zapatos, de quien los mediosmasivos informaron que donó el costode 200“boleadas” para los damnificados; los hombres y mujeres jóvenes de Protección Civil, quienes arriesgaron su vida para salvar a ciudadanos en medio de aguas furiosas, que arrasaron no sólo colonias, sino municipios completos, como fue el caso de Anahuac; las amas de casa que, con esfuerzo, hicieron milagros con su presupuesto familiar para comprar alimentos, medicinas o ropas para alguien másnecesitadoqueellas.

Ejemplos de historias generosas durante estos días

sobraron. Para una comunidad inmersa en la paradoja de ser un Estado semidesértico, abatido por el agua y las in-tensaslluvias,fuerondíasdeleccionesyhastacátedradeestoicismoyvaloresnocotizablesaningúnprecio.

La comunión y la solidaridad de las familias nuevo-leonesas –ricas, pobres y de las cada vez menos numéricas clasesmedias-,selograronporelcaminodelospequeñospasos. En los barrios, gracias a este tipo de organización -de ayudarnos en cosas aparentemente diminutas-, se logró entender que de esta forma podemos resolver dificultades no sólo técnicas -de tipo económico, jurídico, cultural y hasta político-, sino sobre todo humanas: los sentimientos de fracaso, los miedos y hasta los resentimientos.

PASO A LO MEJOR DE NOSOTROS MISMOS

Es cierto que grandes problemas precisan de grandes solu-ciones,peroestasúltimasnoprosperansicarecendelosgestos de generosidad y sacrificio suscitados a lo largo de los 51 municipios de esta entidad. En todas las cabeceras, en los municipios tanto ricos como pobres, se dio paso a

Patricia Liliana Cerda Pérez

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RETOS

La asistencia social, hoy, plantea nuevos escenarios; demanda acciones más allá del apoyo u otorgamiento de algún producto o servicio para alivio momentáneo; requiere modelos de intervención enfocados hacia el desarrollo de la persona, la familia y la comunidad, que impulsen el desarrollo de competencias en cada ser humano.

El gran reto es lograr que la atención sea cada vez menos necesaria, y prio-rizar la prevención que permite actuar antes de que se manifieste la vulnerabili-dad; orientar todos los esfuerzos para que cada persona, cada familia sepa que son parte esencial de la solución y que unidos se puede vislumbrar un futuro con esperanza.

conTinGencia ÁleX

Los daños, consecuencias y afectaciones que el huracán Álex causó, rebasan por mucho lo que cualquier nuevoleonés pudo imaginar. Todos entramos en estado de contingencia. Para el DIF Nuevo León y para cada uno de los 51 DIF municipales, significó “Decisión y Acción inmediata”.

alBerGUes

Nuevo León cuenta con una Red Estatal de Albergues que operan a través de los Sistemas DIF, en la que se cuenta con 220 espacios, con capacidad para 45 mil 200 personas, cuya operación debe iniciar en forma inmediata en casos de desastres naturales o problemas de salud.

Así, se instalaron noventa albergues en el Estado, que atendieron durante la primera semana a más de 10 mil personas, a quienes el DIF Nuevo León apoyó a través de las instancias municipales con alimentos, agua, ropa, y otros insumos que se requirieron.

cenTros de acoPio

Los apoyos iniciales se otorgaron con recursos pro-pios, a la par que se instalaban los centros de acopio para recibir los donativos de miles de personas, que generosa-mente se sumaron en este gran esfuerzo.

Durante la primera quincena de agosto, a través del DIF Nuevo León, se entregaron dos mil 460 toneladas, como se muestra en el cuadro siguiente, que, traducidos en artículos, suman la cantidad de 2 millones 107 mil 685 pesos.

La distribución de estos apoyos se realizó en forma permanente, de acuerdo a las necesidades expresadas por cada uno de los municipios; información que es actuali-zada cada día, gracias a la comunicación permanente y estrecha que se tiene con ellos.

sido menores o inexistentes.Por varios siglos ha permanecido el debate iniciado por estos gigantes del pensamiento ilustrado; el tema sigue siendo motivo de estudios y reflexiones; pero, de acuerdo con la experiencia reciente vivida en Monterrey, parece que va predominando la lógica de Rousseau.

PREVENCIÓN Y MITIGACIÓN

Se trata, desde mi punto de vista, de valorar y reconocer los esfuerzos institucionales; no obstante, abogo por re-forzar los programas de prevención y mitigación de los desastres; es decir, hablo de invertir en procesos de desa-rollo que ayuden a transformar la realidad de los grupos más vulnerables.

Los llamados desastres naturales causan más

muertes que las guerras y a veces más que el crimen or-

ganizado; sin embargo, estas cifras no son un hecho nat-

ural; son la consecuencia directa o indirecta de la activi-

dad humana; son ejemplo de la vulnerabilidad de algunos sectores de la población que, por indefensión económica y por segregación de las políticas públicas, no pudieron enfrentar los efectos catastróficos de un “fenómeno natu-ral”.

En todas partes hay ricos y pobres, circunstancia deri-vada de una realidad social; pero, a medida que la franja divisora se ensancha y el segmento de pobres crece des-mesuradamente, la ceguera moral hace normal, lo que es simple y llanamente un acto de gran injusticia social y política.

NATURA ES NEUTRAL

Así las cosas, la naturaleza no es buena ni mala; es neu-tral. La naturaleza afecta a todos por igual; sin embargo, la amenaza sí es selectiva, el 90 por ciento de las víctimas son los más pobres.

El meteoro que recién afectó nuestra ciudad, hizo

visibles extraordinarios ejemplos de solidaridad, pero

no se puede apostar solamente a ella por mucho tiempo,

pues se corre el riesgo de que se convierta en caridad y

paternalismo endémico, provocando un estado de lesa

dignidad.

La situación es por demás compleja, pero un buen acer-camiento a su solución es el diseño de políticas públicas honestas, decentes, efectivas, útiles y de largo impacto. Las organizaciones civiles de ayuda al prójimo cumplen con creces su papel, pero ante fenómenos naturales tan grandes, no es correcto esperar que sean ellas las que re-suelvan el problema. Escuchamos con insistencia, que “la gente no entiende, sigue estableciendo su choza en lugares de alto riesgo”, pero no hemos escuchado soluciones hu-manas, no represivas, que en verdad contribuyan a frenar estos tipos de asentamientos. Esa es la cuestión, esa es la verdadera solidaridad ante el embate de los fenóme-nos naturales y ante el hambre, ante la enfermedad y ante el desempleo: el hombre como meta, la dignidad como norma. Después de leer estos apuntes para la reflexión sobre los desastres naturales y la solidaridad humanitaria, le dejo una pregunta ¿todavía cree que los desastres, son naturales?

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donadores

Todo lo anterior fue posible gracias a la respuesta de instituciones, empresas, entidades federativas, partidos políticos, organizaciones de la sociedad civil, ciudadanos, que se sumaron para ayudar a quienes fueron afectados.

La unión de esfuerzos permitió atender a miles de per-sonas, acceder a cientos de comunidades aisladas, -que al inicio de la contingencia rebasaban las 200- y a responder con oportunidad.

Carros, transportes de carga, helicópteros, cuatrimo-tos, anfibios y todas las formas de vehículos imaginables fueron puestos en disponibilidad por empresas, personas físicas, organizaciones, clubes, asociaciones de jóvenes, iglesias, con una sola convicción: Unidos Somos Nuevo León.

aTenciÓn direcTa en coMUnidad

Encabezadas por la señora Gretta Salinas de Medina, presidenta del Patronato del Sistema DIF Nuevo León, en apoyo a los municipios que enfrentaron las ma-yores afectaciones en sus comunidades, se realizaron 135 brigadas mediante las cuales se brindó atención directa a 11 mil 391 familias damnificadas, de 21 municipios, así como visitas a albergues y a comunidades sin acceso.

Es importante reconocer el esfuerzo realizado por cada uno de los 51 DIF municipales. Como bien lo dice el nombre de nuestra institución, somos un “Sistema”, y así se reflejó, así se vivió en esta contingencia.

VolUnTariado

Niñas, niños, jóvenes, familias, adultos mayores, sin distinción de edad, de estrato social, de creencias, acudieron a “ayudar para ayudar”.

Cada uno de ellos, más de dos mil 400, distribuidos entre los centros de acopio, los almacenes, la clasificación de ropa, de alimentos, de zapatos, la pre-paración de alimentos para albergues, colonias y comunidades, la distribución de apoyos, la limpieza con picos y palas, las brigadas, entre muchas otras ac-ciones, significaron no sólo esa presencia indispensable, sino la fuerza vital para alimentar a todos de energía; la que permitió formar esos lazos de solidaridad, sin los cuales resulta imposible enfrentar las tareas que demanda una tragedia de la magnitud que enfrentamos.

solidaridad ViVa

Sin duda, Álex ha puesto de manifiesto una vez más esa soli-daridad que ha distinguido a los nuevoleoneses ante diversos desas-tres naturales ocurridos en otros estados y en otros países.

En esta ocasión se trata de Nuevo León, de nuestro territorio, de nuestro lugar común, de nuestra casa. Somos nosotros mismos, los

nuevoleoneses, quienes en distintas formas, y con diversas dimensiones, fuimos afectados, y muchos aún lo siguen estando.

Hablamos de nuestras familias, de nuestros vecinos o nuestros compañeros de trabajo. De familias que están a cinco minutos de donde vivimos; de familias que se encuentran en el trayecto que recorremos diariamente; de familias en comunidades más alejadas, en la sierra o del otro lado de un río.

Ahí están y no podemos olvidarnos ni olvidarlos. Muchos ahí han estado siempre, en situaciones de marginación y de pobreza. No esperamos a que suce-da una contingencia causada por fenómenos meteorológicos, para despertar y reaccionar, para acudir por iniciativa propia y con voluntad a apoyar, a impul-sar su desarrollo, a aportar no sólo recursos monetarios, sino también tiempo, talento y nuestras capacidades para hacer de “nuestro” Estado, de la “casa de todos”, el lugar digno que todos los nuevoleoneses merecemos.

Que el “orgullo de ser del norte” se refleje ante el mundo por la sinergia, el compromiso y la determinación de cada uno de los nuevoleoneses por mantener una solidaridad viva.

el huracán “Alex” nos dejó tragedia generalizada, do-cumentada en historias individuales sumamente do-lorosas. Esta tragedia permitió también que se hici-

eran visibles historias de solidaridad, de entera comunión, de corresponsabilidad, de comportamiento in solidum, de unión inseparable de lo que antes eran destinos dife-rentes.

La tragedia hizo aflorar la emoción humana, que permitió usar y sudar una sola camiseta: la del amor al prójimo, la de las decisiones firmes, la conciencia del bien común.

Los enormes retos que planteó “Alex” hermanan a ricos y pobres, a empresarios y empleados, autoridades y gobernados, Federación y entidad; despiertan y fortalecen la solidaridad, pero nos dejan también la enorme pregun-ta: ¿son naturales los desastres?

En 1755, fue destruida la ciudad de Lisboa por un te-rremoto, tras lo cual Voltaire escribió un extenso poema reclamando a Dios su injusticia para con los lisboetas. En una parte decía:

la Naturaleza es el imperio de la destrucción. Los sabios me confunden, sólo Dios tiene razón. ¿Qué hay qué ha-cer, oh mortales? Hace falta sufrir, someterse en silencio, adorar y morir.

Rousseau, que leyó el poema, no estuvo de acu-erdo y le envió una carta, en la que señalaba:

la mayor parte de nuestros males físicos son obra de nosotros mismos. En cuanto a lo sucedido en Lisboa, con-venga usted en que la Naturaleza no construyó las veinte mil casas de seis y siete pisos y que, si los habitantes de esta gran ciudad hubieran vivido menos hacinados, con mayor igualdad y modestia, los estragos del terremoto hubieran

los desastres

son naturales?

?

Profesor Ismael Vidales Delgado

Director del Centro de Altos

Estudios e Investigación Pedagógica

[email protected]

Ismael Vidales Delgado


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Tal vez recordaremos el año de 1982 como el de la na-cionalización de la banca y la gran devaluación del peso frente al dólar. Fue un año lleno de gran turbu-

lencia en el entorno económico y de grandes dificultades para el pueblo de México.

También fue en el año 82 del siglo pasado cuando se gestó el plan para desarrollar un organismo que, desde la Pastoral Social de la Iglesia Católica, ofreciera apoyo a la población de escasos recursos y se solidarizara con ella: Cáritas.

Para el inicio de actividades de Cáritas de Monterrey se apeló a la solidaridad social. Decenas de personas fueron invitadas a participar, a través de un padrinazgo económi-co, en el inicio de esta institución. La consecuencia de

esta invitación: cero asistencia. Ante la ausencia de los

invitados, el refrigerio y la presentación preparada se

ofrecieron a unos chiquillos que jugaban en la acera de

enfrente. Así inició Cáritas de Monterrey. Así se inició

un sueño.

Es indudable que el valor humano más necesario para que una obra como Cáritas progrese es la solidaridad. Cáritas es una palabra de origen latino, que significa amor, y el origen más profundo del que procede esta solidaridad es el amor al prójimo.

Sin embargo, hemos de reconocer que la solidaridad, como actitud y comportamiento puede tener diversos orí-

y la solidaridadcáritas de Monterrey

Doctor Óscar C. Reyes MartínezDirector General

Cáritas de Monterrey

[email protected]

Óscar C. Reyes Martínez

genes. Habrá quien es solidario por lavar una culpa, por seguir a un amigo o por alcanzar un logro social. La que procede del amor y la empatía es tal vez la solidaridad más perfecta.

Y es que, entendiendo la solidaridad como el recono-cimiento del bien común como factor de éxito de una so-ciedad, es como llegamos a la conclusión de la existen-cia de un desprendimiento de lo individual en aras de lo colectivo. Es anteponer el bien de todos al bien de uno.

MILES DE VOLUNTARIOS

Durante la pasada contingencia suscitada en nuestro Es-tado por el huracán Álex, más de cuatro mil 200 volun-tarios participaron activamente en las labores de acopio, selección, empaquetamiento y distribución de más de mil toneladas de producto (hasta el 9 de agosto). Muchas de las jornadas se realizaron bajo un sol implacable y con temperaturas por arriba de los 30 grados centígrados. El récord más alto de voluntarios que trabajaron en nuestra institución se alcanzó en 2009.

Sin remuneración de por medio, sólo la satisfacción de ser solidario movió tantas voluntades de personas que sacrificaron su comodidad personal para hacer llegar algo de comer o beber a quienes en esos momentos lo habían perdido todo.

en muchas áreas, no se diga en la salud y en el sector

educativo.

Los videojuegos, sirven para aprender. Existen algu-nos programas multimedia que brindan entrenamiento para resolver problemas hipotéticos, potenciar la lógica del pensamiento, hacer deducciones, anticipar situaciones o consecuencias, aprender en sí con el solo hecho de ex-plorar.

RESPUESTA SOLIDARIA

Pero... ¿Cuál es el reto? Una respuesta solidaria de todos nosotros, no quedar paralizados ni minimizar la situación. Tal parece que nuestra “cultura del estrés nos empuja al riesgo del uso excesivo de la tecnología, permitiéndole que usurpe muchas de nuestras funciones como padres ó como adultos en nuestra responsabilidad moral, humana y profesional de formar y proteger a nuestros niños.

Esta cultura de la tecnología nos limita cada vez más

los espacios para las interacciones humanas, cara a cara.

Tengamos una actitud solidaria ante esta situación, en mi

opinión, alarmante. Como sociedad, debemos unir fuer-zas y hacer un solo caminar, responsabilizarnos de lo que nos corresponda ante estos riesgos que pueden sufrir nuestros niños, siendo solidarios en lo individual, en lo familiar, en el sistema educativo, y sobre todo en lo comu-nitario y el macrosistema, de nuestra cultura.

Una respuesta solidaria con nuestros niños podría ser:

Demandar una mejora de la barra de programas in-

fantiles, con un grupo de padres y especialistas que mues-tren sugerencias al respecto, una programación para los infantes más adecuada y que garantice el respeto de sus derechos como tales, y a la vez, consumir estos programas televisivos.

Brindar seminarios y foros para fomentar el “uso

de buenas prácticas” de los padres hacia los hijos, ac-tualizándose y mejorándolas; mesas de trabajo y grupos focales con padres y profesionales respecto a esta pro-blemática, para conocer, sensibilizar y concientizar res-pecto al fenómeno de los “niños pantalla”. Establecer

políticas de regulación en los medios de comunicación

social y sobre lo que ofrecen, en el ámbito gubernamental y de la iniciativa pri-vada, y organizaciones civiles expertas en la materia.

Establecer leyes ó iniciativas de ley que regulen los aspectos anteriores y apliquen medidas legales al respecto.

Brindar apoyo económico para la investigación en este campo y para el

entrenamiento de los profesionales en estas adicciones específicas.

Descartar a la televisión como el artefacto que cuide de los niños. Cuidar de no perder otras formas de contacto con los conocidos, especialmente el cara a cara.

Haciendo un esfuerzo por establecer nuestra vida social y la de los hijos, planear algunas actividades fuera y dentro de la casa, que no impliquen el uso

de aparatos electrónicos y videojuegos.

Fijar reglas en el uso de los aparatos electrónicos y similares, y establecer un tiempo determinado para utilizar el Internet o videojuegos. Según los exper-tos, dos horas de videojuegos no son de riesgo.

Compartir alguno de sus juegos familiares con el pequeño o pequeña,

respetando las reglas de uso.

Establecer prioridades: primero haz lo más importante antes de usar la

computadora o el videojuego; por ejemplo, no pospongan la comida, la salida con amigos o compañeras.

Tener conciencia del tiempo que los niños, niñas o jóvenes pasan en Inter-

net; valorar y evaluar la opinión de otros al respecto.

Termino diciendo que la tecnología y especialmente el Internet es un maravi--lloso mundo de información y de apoyo, pero “el exceso perjudica la salud”. Cito algo que leí por ahí: “...La tecnología es construida, pero también constructora; o como diría Hughes: «un sistema tecnológico puede ser tanto una causa como un efecto; puede configurar la sociedad y ser configurado por ella» (1996)”.

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En medio de una realidad local inundada de violencia y comportamientos bizarros, la solidaridad como valor ético implica un proceso de perfeccionamiento humano. Por cada persona que disgregue, habrá miles que integren. Por cada acto de violencia, nuestra comunidad regiomon-tana da cientos de ejemplos de solidaridad y de empatía. En nuestra institución apreciamos miles de actos cotidia-nos de solidaridad.

Como decía Sally Roch: “las grandes oportunidades de ayudar a los demás son raras, pero las pequeñas se nos presentan a cada rato”.

EL NIVEL DE POBREZA, EN ASCENSO

La expansión de la labor solidaria es directamente propor-cional a la presencia de carencias sociales. Como con-secuencia del fenómeno económico de finales de 2008, el nivel de pobreza ha aumentado, al grado de alcanzar

casi 200 mil personas con pobreza alimentaria en el Es-

tado de Nuevo León. Es decir, personas que no ganan lo

suficiente para alimentarse a sí mismas. Lo anterior lo hemos apreciado en lo personal. Sin em-

bargo, debemos considerar que la solidaridad se da como obligación en el Estado, cuya finalidad es garantizar el bienestar colectivo. Existe la obligación ética en el Estado, de atender a las personas en situación de vulnerabilidad, buscando dignificar sus vidas. Una sociedad igualitaria y justa debe forzosamente transitar por la solidaridad.

En el ámbito empresarial existe también la obligación ética de pagar un salario justo a los trabajadores; en los trabajadores existe la obligación ética de poner su mejor empeño para alcanzar el mejor trabajo posible para su empresa; en los educadores existe la obligación ética de

una mejor preparación propia que garantice un mejor aprendizaje; en el hogar existe la obligación de tratarnos con consideración, etcétera.

Si bien es indudable que el ejercicio de la solidaridad implica anteponer el bien común sobre el de uno, como consecuencia del ejercicio de la misma siem-pre habrá una ganancia personal. Así lo escribió Ralph Waldo Emerson: “una de las compensaciones de esta vida es que ningún hombre puede tratar sincera-mente de ayudar a otro sin ayudarse a sí mismo”.

SOLIDARIDAD DE NUESTROS HÉROES

En el contexto de nuestro bicentenario, no puedo dejar de mencionar la solidari-dad mostrada por los héroes que nos dieron patria. Aquéllos que ofrendaron su propia vida por lograr el bien común; por lograr la libertad, tal vez uno de los mayores ejemplos de lo que significa el sacrificio y el riesgo de uno en aras de una empresa mayor.

Don José Miguel Ramón Adaucto Fernández y Félix, mejor conocido como Guadalupe Victoria, al combatir a las tropas realistas en Oaxaca, el 25 de noviem-bre de 1812, motivó a sus tropas al gritar: “va mi espada en prenda, ¡voy por ella!”, para, acto seguido, lanzarla hacia las líneas enemigas, atravesar a nado una zona anegada, recuperarla y seguir la contienda.

Ante una sociedad violentada por el crimen organizado, la esperanza de un mejor futuro debe pasar por valores como la solidaridad. Es momento de pre-guntarnos: “¿cómo puedo ser hoy solidario y cómo puedo transmitirlo a mis hijos?”

La sociedad civil, término ideado por don Carlos Monsiváis, tiene tiempo de estar en marcha en este sentido. Existen muchas opciones Institucionales para ejercerla. ¿Nos apuntamos?

En nuestra infancia, tal vez nosotros leíamos y nos apoyábamos en algún libro específico para tal fin; otros tal vez usamos fichas para estimularnos tem-pranamente y leer más pronto; nos entreteníamos leyendo la publicidad, o tal vez lo hacían hasta hace poco nuestros pequeños y, ¿qué puede tener de malo que ahora lo hagan en un “pizarrón inteligente” o mirando el monitor de una computadora?

Afortunadamente estamos en una etapa de transición y cambio de la cultura basada en los libros a la de multimedia, pero esto hace que sólo unos cuantos tengan acceso, y es imperante el uso de una computadora en casa o rentarla en un “cibercafè”. En fin, nos adentramos sin saber, o sin querer, en el uso de

todo tipo de objetos con pantallas de diversos tamaños y gustos, pantallas

luminosas y atractivas. Las tecnologías recientes se han introducido en nues-

tras familias.

Los expertos opinan que, mediante este uso desmedido de la tecnología o mal utilizado por ciertas industrias, se ofrece a los niños, niñas y adolescentes, una forma de adquirir fácilmente logros sociales; adquirir reconocimiento, pres-tigio; en sí, un reconocimiento virtual en forma express (por ejemplo, el niño que es líder de algún juego virtual). Este entorno digital les ofrece cosas nuevas y muy gratificantes, pero implica asumir riesgos.

He visto niños que pasan horas sentados ante su computadora, en forma fija y sin aburrirse. He visto adolescentes, jóvenes (y adultos) enojados y hasta agresivos ante la madre o el padre que desconectó la computadora (o hasta la energía eléctrica) para que pudieran irse a dormir o levantarse para comer. Algu-nos emprendieron una pelea y hasta se golpearon con el hermano que reclamaba su turno para chatear o jugar.

REHABILITACIÓN DE ADICTOS A LA TECNOLOGÍA

En el Reino Unido, el doctor Richard Graham es responsable del Programa de Tratamiento y Rehabilitación de Adictos a la Tecnología, del Hospital Capio Nig-ghtingale, que es la primera clínica con esta especialidad en todo Londres. En su artículo “Adictos a la Pantalla”, Graham dice cosas interesantes y muy preo-cupantes. Habla de jóvenes que han requerido de internamiento y cómo uno de ellos, estudiante de secundaria, amenazó a sus padres con enterrarse un cuchillo en el pecho si le apagaban el monitor.

Hay 16.7 millones de jugadores activos en el Reino Unido, muchos adictos

a la tecnología, llamados “teennager”, entre los 14 y 20 años, los cuales antes

fueron infantes. Se les trata mediante consultas de una hora y media o incluso

con internamientos por días, a fin de ayudarlos a relacionarse de forma sana

con la Tecnología (Tech Hygiene).

La doctora Nerina Ramlakhan, de la misma clínica, explica que el cerebro humano es sofisticado y que no podemos asimilar mas información que la ad-quirida en 90 minutos, sea bajo el internet, los videojuegos o cualquier otra actividad laboral o tarea, ya que si no se da un descanso al cerebro, experimen-tamos cansancio y sueño, y, si no, la consecuencia altamente probable serán daños neuronales.

Un estudio de la Granfield School Management (2009), da a conocer que, en 260 secundarias de la Gran Bretaña, el 63 por ciento de los estudiantes de entre 11 y 18 años de edad, se consideran adictos al Internet y a los videojuegos, al igual que sucede en los Estados Unidos, Francia, Corea del Sur, China y Vietnam, aunque México no se queda atrás.

Leía, en otra ocasión, que el Instituto Mexicano del Seguro Social ha informa-do que un millón de usuarios de videojuegos y computadoras presenta daños

cerebrales y de articulaciones de mano, provocadas por el uso de palancas,

controles y mouses.

Otro hospital de especialidades, del Centro Médico Nacional Siglo XXI, in-dicaba que entre el tres y el cinco por ciento de los ocho millones de pacientes atendidos en las zonas sur y sureste del país presentan problemas de salud por el uso de videojuegos y por exponerse más de dos horas a los destellos de su monitor, ya que la estimulación fótica o descargas intermitentes de luz generan

reacciones anormales en el cerebro, parecidas a crisis con-vulsivas como los ataques en epilépticos.

ADICCIÓN TECNOLÓGICA

En el Hospital de Pediatría de Guadalajara, del Centro Médi-co Nacional de Occidente, mencionan que cada mes tienen entre cinco y seis casos de adicción tecnológica, en niños de entre nueve y trece años. Los investigadores en este campo parecen coincidir en que algunos de los síntomas principales son ansiedad, insomnio e irritabilidad. Otros señalan fobia a la escuela, trastornos en la alimentación, como obesidad y problemas del control de esfínteres. Esta adicción se trata con psicofármacos o antidepresivos, al menos en México.

En conclusión, en este siglo nos percatamos de que las adicciones ya no sólo se relacionan con sustancias tóxicas o con el abuso de medicamentos, sino que son adicciones

no convencionales y en éstas no hay sustancias psico-

activas, sino conductas que crean adicción, con manifes-

taciones clínicas.

PREGUNTAS PERTINENTES

Ahora, preguntémonos: ¿Nuestros pequeños y pequeñas, hijos o familiares, cada vez juegan por más tiempo en sus computadoras o aparatos electrónicos desde las llamadas “maquinitas” ó tragamonedas hasta juegos en Internet o portátiles, el iphone, ipad o celulares? ¿Ignoran o evitan otras actividades con tal de seguir conectados o jugando? ¿Se enojan seriamente porque son interrumpidos en estas actividades con sus pantallas? ¿Dejan de hacer otras cosas importantes y necesarias, incluso comer, bañarse, jugar, salir de paseo, dormir? ¿Y dejan de realizar sus tareas escolares y extaescolares; cada vez conviven menos con otras personas o con sus amiguitos?

Varios “sí” a estas preguntas son indicadores de que algo anda mal y se requiere de una evaluación por algún especialista en adicciones, y si esto apenas inicia, no lo dejemos pasar.

No podemos prescindir de la tecnología, y debemos

actualizarnos, pero sabemos que algo bueno en exceso

se vuelve destructivo, y el justo balance es necesario.

El bombardeo de información es real. Los avances en la

tecnología han tenido una extraordinaria repercusión

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Ubicadas en la esquina de las calles Degollado y Mata-moros, precisamente frente a uno de los restaurantes más exclusivos de Monterrey, se encuentran las insta-

laciones de una asociación de beneficencia privada. Sus beneficiarios y la gente que ha tenido la oportunidad de conocerla, la menciona por sus siglas: AME, que significa Ayuda Mutua Esencial.

Su creadora -y alma vital- es Criselda Solís de Guerrero. De porte distinguido, fina en el hablar, y no sólo educada, sino cálida en el trato, su voz transmite un sentimiento de sereno orgullo, al referirse a la génesis de la institución que dirige.

De ella dice que es una asociación de apoyo integral, que empezó a funcionar hace siete años, y hace tres años quedó constituida como Asociación de Beneficencia Pri-vada. Es una asociación de apoyo integral, que no hace

distingos de clases sociales, creencias religiosas o filia-

ciones políticas. “Cualquier persona que venga aquí en

busca de ayuda la va a recibir. “Y todo se inició –recuer-

da- por una crisis familiar que tuvimos. Nos fue muy mal en una época, y nos dimos cuenta de que como éramos una familia más o menos acomodada, de clase media, no entrábamos en ningún programa ni de apoyo ni de ayuda. La gente, en todas las instituciones te pide que seas de determinadas áreas de la ciudad. Así, no había quien nos ayudara, y con mucho esfuerzo salimos adelante.

“Tenemos seis hijos, y fue una época muy difícil; pero, la verdad, también muy enriquecedora, que unió a la fa-milia. Empezamos a ver que no había a dónde recurrir; necesitábamos desde arroz hasta pañales y leche, pero no había quien nos pudiera apoyar. Nos acabamos hasta ami-gos y amigas que nos estuvieron ayudando, pero fueron en realidad momentos muy difíciles”.

La directora de AME recibió a Ciencia / Conocimiento / Tecnología, en sus oficinas de la planta alta, en un vene-rable inmueble, acondicionado –y ya con nuevas amplia-ciones- para atender a la gente que cotidianamente acude ahí en busca de ayuda.

atención sin distingos

y con calor humano,

la filosofía de aMe

cia, pero sí estaban insertos en un mundo actual lleno de tecnología y de estrés, de estereotipos sociales que “deben seguirse”, porque la sociedad actual los va estableciendo.

Ustedes y yo probablemente nos criamos en nuestra casa y gozamos de una sola pantalla, la tradicional tele-visión. Nuestros padres nos limitaban el tiempo y solían “darse vueltas” para saber si veíamos lo que decíamos, y algunos simplemente nos apagaban la televisión si en dado momento, poníamos “oídos sordos” al número de veces en que nos pedían que ya nos fuéramos a dormir.

¿Se han dado ustedes cuenta de cuántas pantallas tienen en su casa? ¿Las han contado alguna vez? Hay desde el televisor común hasta los llamados interactivos; tenemos el servicio de televisión análogo o de alta defi-nición, servicio de programación televisiva de paga, como el servicio de cable satelital o digital, CD, DVD, grabadora, teléfono fijo o celular, llamado “móvil”; computadora de escritorio o portátil, conexión a Internet desde casi cual-quier parte del mundo.

Todo esto facilita, desde luego, el uso de múltiples pantallas en nuestra casa, con poco control de las mismas ante nuestros pequeños, que tienen fácil acceso a toda la información que se brinda, como los videojuegos y con-tenidos “on line”.

Las programaciones parecen cada vez de menor in-terés a nuestros niños, niñas y jóvenes, muchas veces por su pobre calidad. A veces se entretienen mucho, pero los contenidos son inapropiados para ellos.

Alguien decía que los medios de información parecen haber dejado de informar, formar y entretener, y que aho-ra sólo han pasado a entretener, dando pie a lo que algu-nos han llamado la “telebasura” para nuestra población infantil, con gran volumen de contenidos audiovisuales a los cuales la mayoría tiene acceso “n” número de veces.

AUGE DE LA TECNOLOGÍA

En nuestros días, el boom de la tecnología parece habernos facilitado la vida, al grado de que la ley del mínimo esfuerzo nos ha llenado de comodidad y satisfacción. Algunos hemos visto a nuestro alrededor, por ejemplo, estufas de inducción sin quemadores que limpiar (sinceramente esto me encanta); cine en casa, con sólo tener una computadora y servicio de Internet; tareas enviadas por correo electrónico desde el nivel primaria; telefonía celular que, con un solo toque de los dedos, permite el acceso a sus muchas opciones. Más aún, vemos cómo los juegos electrónicos han ganado un terreno descomunal.

Hasta aquí, sé que más de un lector podría sentir molestia o argumentar que soy una retrógrada y anticuada. Pero miremos más adelante. Muchas veces, podemos mirar a nuestro alrededor y constatar que en las salas de espera, en

el transporte urbano, en las visitas con los abuelos, en el tiempo libre en casa,

todo se distingue porque nuestros niños y niñas tienen en sus manos una

pantalla que capta toda su atención, y muchas veces resultan vanos nuestros

esfuerzos por captar su interés. Vemos, tristemente, que pedirles que dejen el aparato electrónico o que se levanten del asiento frente a su computadora es casi un desafío para los padres, y, en sí, para casi todos los adultos de su mundo real.

Es así como, en la actualidad, ”la generación interactiva”, como muchos sue-len considerar a nuestras actuales generaciones de niños y niñas, parece enfren-tarse al fenómeno de “Los niños pantalla”. Tal vez el término no sea conocido como tal, pero el fenómeno social sí; y, por lo que dicen algunos expertos, pudie-ra convertirse muy pronto en un problema de salud pública.

LA “NANA ELECTRÓNICA”

Por ejemplo, la “nana electrónica” llamada “televisión” ha ganado territorio en-tre nuestros pequeños. Las demandas de sobrevivencia de nuestro siglo, con graves crisis económicas y una vida estresante, en que muchos matrimonios de-ben trabajar para poder subsistir, dan pie a que, llegando a casa, tengamos que organizar todo lo del día siguiente, sin tener más que unos minutos para hablar de los problemas y las cuestiones familiares, para no interrumpir la rutina del diario vivir.

Este tipo de vida parece estarse “comiendo“ el tiempo que podríamos

dedicar para hablar con nuestros pequeños, y acudimos a la “nana electróni-

ca” para que nos ayude a dar continuidad a nuestra vida, que está controlada

por el reloj.

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OPORTUNIDAD DE SERVIR

Y es que, -habla queda, pausadamente- en el momento en que superamos la crisis, en que nos levantamos y tuvi-mos la oportunidad de servir, nos dimos cuenta de que no había, entre las instituciones de servicio, un nicho al que pudieran acudir en momentos difíciles, las familias como la nuestra. “Es por eso que el lema de la institución es ayu-dar a cualquier persona, sin importar la apariencia; sin im-portar que tenga carro o no; porque todas las familias de Nuevo León, en algún momento, pasan por alguna crisis.

“De hecho, en los alrededores de aquí hay mucha gente que tenía trabajos muy buenos, y hoy en día son gente mayor que no tiene ningún recurso, y llegan aquí pidiendo apoyo de despensa, y ellos no entran en ningún programa” de asistencia oficial.

CREEMOS EN LA GENTE

Y en este lugar; en esta asociación, se cree en la gente. No importa lo que se diga. En una ocasión me di cuenta de

que todas las personas que estaban en la sala de espera

eran madres solteras, y me di cuenta también de que to-

das me estaban mintiendo, pero lo hacían porque nadie

las ayuda, y tenían que inventar. Es decir, el mexicano tiene que inventar un problema mayúsculo para poder re-cibir un apoyo.

“Y nos dimos cuenta de que había que creer en la gente; que había que tener sensibilidad. En ocasiones ve-mos a gente muy bien vestida, y a la mejor trae su carrito, pero necesita hoy, y hoy hay que atenderla.

“Fue así como iniciamos, e iniciamos con mucha abun-dancia. Tuvimos oportunidades grandísimas de gente que nos apoyó mucho; gente de corazón muy noble –Nuevo León está tapizado de gente noble-. Fue algo de verdad im-presionante. Las cosas llegaban por toneladas, pero llegó un momento en que nos acabamos a los amigos. Entonces tocábamos las puertas, y siempre se nos abrieron. Y es que Dios es tan sabio, que va haciendo que tú abras otras puertas”.

METAMORFOSIS

Nacida en sus inicios como una institución orientada a brindar ayuda a la gente en diferentes circunstancias de la vida, en los últimos años la asociación ha brindado espe-cial atención a los problemas dentales, y Solís de Guerrero recuerda cómo se dio esa transformación.

“Yo estudié odontología, pues me interesaba mucho la salud bucal de la gente, y me di cuenta de que nadie (en los sectores marginales) tenía acceso a ello. Realmente, en las zonas que yo visitaba –porque hicimos mucho tra-bajo de campo- nadie tenía acceso a la odontología. Había problemas realmente graves, que con el tiempo se hacían mayúsculos, y vimos que era un área de la que nadie se había ocupado.

“Desde luego están los programas de trabajo de la UANL, que hace una labor excelente, pero no es suficiente. Y empezamos con unidades odontológicas; nos íbamos a la comunidad, al campo, con un vehículo móvil, y después pusimos un tráiler, pero nos dimos cuenta de que era un

¡salvemos a los pequeños!

!

Una respuesta

solidaria ante

la infancia y los

“niños pantalla”

Hace unas semanas fui al cine a ver una película un tanto divertida, que sin ser un éxito ci-nematográfico, logró generar en mí una acti-

tud reflexiva y una inquietud: ¡Cómo hemos cam-biado! Nuestro mundo actual es enormemente dis-tante del que viví hace unas décadas.

En dicha película contemplaba cómo un grupo de amigos de la adolescencia se reencontraba ya en un su rol actual de padres, con vidas muy distintas, y descubrían cómo todos se enfrentaban con una realidad que les preocupaba: sus hijos al parecer

ya no jugaban entre ellos ni disfrutaban del trato

con los demás ni con la naturaleza; se divertían

con “las actividades y con los juguetes de moda”,

sin desarrollar mucha tolerancia a la frustración

ni disfrutar de la convivencia con las demás per-

sonas, sin siquiera mirar a su alrededor, carentes de alguna opción que les hiciera pensar que había cosas divertidas y mas importantes que eso.

Lo peor de todo, deducía yo, es que los mismos padres habían criado a estos hijos y también ellos mismos habían olvidado sus juegos pasados, su mundo de antaño, al grado de darse cuenta de que no habían transmitido todo el disfrute de su infan-

Licenciada Alma Olga Lira

Psicóloga y Terapeuta

Familiar y de Pareja

[email protected]

Alma Olga Lira

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trabajo muy pobre, porque no llegábamos a hacer un tra-bajo de calidad, ni podíamos estar mucho tiempo en el lugar, porque era muy cansado para los doctores.

“Eran tres horas de trabajo y ya; porque no había ba-ños, no hay comodidad, y eso que teníamos un tráiler bien equipado; y nos dimos cuenta de que necesitábamos un lugar fijo, un lugar a donde fuera la gente, y empezamos a

trabajar en este lugar, primero con una unidad odontológi-

ca prestada, y luego vinieron otras, prestadas también,

hasta que, con el tráiler, completamos cinco.

“Nunca dejamos la labor social de forma integral, en todos los aspectos, pero la asociación se fue dirigiendo más hacia la odontología, porque no había nadie que atendiera los problemas odontológicos. Se trata de proce-sos, de tratamientos muy caros.

“Y como ya teníamos cinco unidades, empezamos a pensar qué podríamos hacer para ser autosuficientes. Y pensamos en cursos de odontología, pero vimos que era muy poco, y Dios nos amplió el panorama, más allá de lo que humanamente podíamos.

INSTITUTO DE ESPECIALIDADES ODONTOLÓGICAS

Pensamos entonces en hacer una universidad, y empeza-mos a tramitar los permisos para especialidades odon-tológicas, y hoy en día eso es a lo que nos dedicamos; tenemos un Instituto de Especialidades Odontológicas, y lo digo orgullosamente; porque fue un peregrinar para

poder conseguir los permisos, para poder estar en regla; y todavía sigue siendo un peregrinar, porque todavía te-nemos permisos en trámite. Tenemos tres años en lucha para conseguir esos permisos. Todo esto es para sostener la asociación y poder seguir con nuestra labor altruista y de solidaridad con los nuevoleoneses”.

Y reitera la filosofía que ha seguido el organismo desde el momento de su creación: “Nosotros no nos fi-jamos en posición, raza, procedencia. Aquí se atiende a todo mundo, y se le atiende bien; se le atiende con calidad. Lo que tratamos de hacer es atender a la gente en un

lugar en que atenderíamos a nuestros hijos, y esa es la

mejor forma de saber que lo estamos haciendo bien, que

lo estamos haciendo de corazón.

“Esto se traduce en amor, y yo pienso que ése es el ingrediente que nos hace falta recordar. El amor es lo más importante que hay, y cuando uno ama a sus semejantes, aunque no los conozca, es algo que se da, es algo que se sale, y puede uno estar todo el día, de ocho de la mañana a ocho de la noche.

“Quiero decirles que éste es uno de esos lugares en que trabajamos doce horas continuas y todos, absolutamente todos, somos voluntarios, porque tratamos de exprimir los recursos que ya invertimos; tratamos de atender al mayor número posible de personas.

“¿Y por qué? Porque tenemos aparatos muy costosos; las unidades son muy costosas, el material que utilizamos

con el cual puedan llevar a cabo su vivir. El Estado también aprueba la creación de instituciones de beneficencia, ya sean públicas, como es el caso del Patronato de la Lotería Nacional, o privadas, ya que con ello se consigue que, fun-ciones que debieran ser realizadas por el Estado, y que no puede llevarlas a cabo en virtud de no tener fondos económicos suficientes o personal a cargo de determinada dependencia, sean realizadas por dichas Instituciones.

Pero un atractivo que ha creado el Estado es una Ley ordinaria, que establece que los donativos que realicen

las personas físicas o morales, podrán ser deducibles en

la declaración de sus impuestos; lo que es un estímulo

para que el ciudadano se solidarice con el necesitado, el

cual es favorecido por determinada institución de be-

neficencia.

ALGUNAS INSTITUCIONES

Hoy en día, la Cruz Roja es una institución que prevalece en el ámbito internacional con toda una función solidaria para quienes lo necesiten.

Asimismo, los ciudadanos muestran una solidaridad

cada vez mayor con el TELETON, programa de benefi-

cencia social que, sin ser obligatorio, se realiza cada año. Podríamos decir que está ya instituido por la sociedad, y en él participan, en forma voluntaria, artistas de todos los géneros, que además aportan su donativo.

En el evento participan también diferentes empresas de México, funcionarios públicos y sobre todo la ciuda-danía; y, para hacerlo más interesante, el Monte de Pie-dad aporta al final una cantidad igual a la que se haya recaudado. De esta forma se consiguen fondos para crear Centros de Rehabilitación para personas con capacidades

diferentes. Cada año se establece un centro en algún Es-tado del país.

CREACIÓN DE PROCURADURÍAS

La creación, por parte del Estado, de la Procuraduría de la Defensa del Menor y la Familia DIF, la Procuraduría de la Defensa del Adulto Mayor, la Dirección General de Defen-soría Publica del Estado, por mencionar algunos organis-mos, aunados a instituciones de beneficencia como Cáritas de Monterrey, El Club de Leones, Club Rotario, Renace, o programas como El Redondeo en tiendas comerciales o las tarjetas del Kilo de ayuda, entre otras, tienen el fin llegar a más ciudadanos, para que tengan una vida digna, lo cual se traduce en el respeto a los derechos humanos.

La preocupación de los ciudadanos de Nuevo León,

en la búsqueda de un buen vivir, ha derivado en la crea-

ción de la Ley para la Promoción de Valores y Cultura

de la Legalidad, la cual entro en vigor a partir del 24 de

marzo de 2007, con el objeto de establecer y promover programas para fomentar valores universales y una cul-tura de la legalidad que fortalezca el Estado de Derecho y sobre todo el respeto a las reglas de la convivencia armóni-ca en la sociedad.

A todos nos corresponde, pero principalmente a los padres de familia, inculcar en nuestros hijos, el amor y el respeto al prójimo, porque a un hijo debemos abrazarlo para que sienta el calor de nuestro cuerpo; para trasmitirle confianza, seguridad y, sobre todo, protección.

De esta manera, él les brindara a sus hijos lo que el recibió, y se esforzará por crecer como ser humano. La familia es la base para fomentar la solidaridad.

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es muy costoso, la mano de obra es muy costosa. Desgraci-adamente, la odontología se ha ido haciendo muy elitista, y entonces se trata de formar dentistas con visión de ser-vir; el éxito les va a venir del servir; el éxito les va a llegar cuando ellos sirvan”.

En este punto, mencionó que en determinado momen-to, en la institución llegaron a tener 26 odontólogos, todos recibidos, todos voluntarios, recién egresados de la UANL, procedentes de otras universidades y hasta de Tampico, pero la mayoría de la UANL, que recibían (en pago por sus servicios) una cuota para sus camiones.

“Aquí aprendieron que el poder ayudar a una perso-

na es para servir, y que eso mismo se traduce en éxito.

¿Por qué? Porque aquí mismo –en el instituto- son be-

cados, y se les da la oportunidad de seguir una espe-

cialidad que difícilmente hubieran podido seguir en otra

parte; primero, porque es costosísima; segundo, porque

no hay oportunidad”.

Y refirió: “en realidad, hoy en día, la UANL recibe diez estudiantes por especialidad cada dos años; es un círculo muy pequeño el beneficiado con esto, y es algo que hasta el momento no puedo entender; y esto es algo que se ha venido a convertir en otra carga; pensamos que esto nos iba a sacar delante de inmediato, pero no fue así. Sin em-bargo, va a suceder. Dios proveerá. Todo es obra de Dios. Estoy convencida de que esto ha sido algo sobrenatural, y que es obra de Dios.

“Insisto en que las oportunidades son muy pocas, y estos voluntarios que llegaron con la idea de ayudar, con la idea de apoyar, con la idea de servir, ahora están reci-biendo esa recompensa; ése ha sido un regalo de Dios, por lo que hicieron cuando llegaron, y siendo unos jovencitos; y es que es difícil que a esa edad estén pensando en servir. ¡Qué esperanzas que yo, a los 22 años, estuviera pensando en eso! Sin embargo, Dios es maravilloso, y supo a quién escogió. Pero ellos llegaron, y ahora reciben su oportuni-dad”.

Y Solís de Guerrero explica que casi toda la gente que estudia odontología se tiene que ir a otra ciudad, a otro país; porque aquí no hay oportunidades; apenas diez lu-gares para cada especialidad. Hay 60 estudiantes.

Reconoce, claro, que la carrera de Odontología es para

todos los que quieran seguirla, pero no hay lugares para

la especialidad, y comenta que “desgraciadamente, los

odontólogos lo hacen todo; todos hacen endodoncias,

todos hacen odontologías restauradoras; todos hacen

todo, porque lo aprenden en la facultad; pero puede ser

mejor, ya en el área que uno quiere, que uno escoge, que le apasiona”.

Y es que-según explica- las personas que hace unos años llegaron como voluntarios, ahora están estudiando, y sin costo, pues están becados, su especialidad, y han llegado otros alumnos a servir. Los que tomaron la oportunidad y siguen la especialización son nueve. A todos se les ofreció, y nueve la tomaron.

“Nuestra institución se llama Instituto de Estudios Superiores AME, y tenemos especialidad en endodoncia, ortodoncia y odontología infantil, y están en trámite los permisos para las especialidades de rehabilitación e im-

plantología, aunque aquí ya se hacen trabajos de implan-tología.

ATENCIÓN ALTRUISTA

“Todo lo que se hace aquí, todo lo que es la odontología básica, se hace de manera gratuita, desde limpiezas, ex-tracciones, resinas, amalgamas, periodoncias, cirugías; todo eso es totalmente gratuito. En lo que cobramos algo, que realmente es un costo de recuperación, es en ortodon-cia, que es todo el material que se utiliza. La institución y la asociación no se queda con un solo peso del paciente. Lo que se cobra es el costo de los aparatos ortopédicos; y en endodoncia se cobra únicamente el costo del material. Por decir, por una endodoncia se cobran 400 pesos, cuando en realidad, por fuera, son miles de pesos.

“Los pacientes siguen recibiendo su apoyo de manera gratuita. Al paciente no lo molestamos con nada. Lo único que pagan son los aparatos ortopédicos que se les implantan; pero no se les cobra nada por los aparatos que se utilizan, que son costosísimos, ni por el personal que presta sus servicios en la institución: guardias, secretarias, personal administrativo…”

CONOCIMIENTO DE LAS NECESIDADES

Y respecto de cómo sabe la gente que puede venir aquí en busca de ayuda y atención, la directora de AME señala que en un principio se hizo mucha labor de campo; pero, en la actualidad, “todo va de boca en boca, y vamos mucho a las colonias, donde conocemos las necesidades de la gente, y la atendemos en lo posible; y de esa manera, le decimos que tenemos servicio de odontología”

acuerdo a un orden de satisfacción de las exigencias fun-damentales de vida espiritual y natural; ya sea desde un punto de vista político, civil, económico, que van encami-nados a un bienestar social.

Estos principios de carácter universal son aceptados no sólo por las personas sino por las comunidades e ins-tituciones, en la búsqueda de que prevalezca la dignidad humana.

El ser humano es un animal racional, evolutivo, que aprovecha sus cinco sentidos para obtener una mejor ca-pacidad en su cuerpo, mente y espíritu. En cada situación difícil que vive el hombre o una comunidad, lo que llama-mos experiencia es la que da crecimiento a la necesidad de hacer un nuevo planteamiento de legalidad que permita un orden social más justo y sobre todo equitativo.

Es necesario tener normas más enfocadas a los va-

lores de respeto éticos, solidarios de confianza, de jus-

ticia y sobre todo de bienestar social.

La Constitución Mexicana de 1917 fue la primera en el mundo en establecer derechos sociales y humanos. Con el trascurso del tiempo se le han realizado reformas y adiciones, con el fin de que el Estado cada vez tenga una función más intervencionista a favor de los derechos soli-darios y de justicia social, encaminados al respeto de la dignidad humana.

Mencionemos tres grandes rubros que se encuentran plasmados en la Constitución Mexicana:

DERECHO A LA EDUCACIÓN

El artículo tercero de la Constitución Mexicana establece

el derecho a recibir una educación gratuita y obligatoria

en el nivel básico, que son la primaria y secundaria, la

cual deberá impartida por el Estado, con base en pro-

gramas no solamente educativos, sino en que se plasme

un desarrollo armónico de todas las facultades del ser

humano, y fomentar en él amor a la Patria, una concien-cia de solidaridad internacional, en la independencia y la justicia.

Lo anterior, debe aunarse a que todo individuo debe crecer y desarrollarse con valores fundamentales, los cuales se adquieren dentro de los grupos sociales a los que pertenece, como son el familiar, el ambiente educativo y el desarrollo de su trabajo, así como en la comunidad donde habita.

En la esencia del ser humano deben existir los valores para sentir la necesidad de su crecimiento y su amor al prójimo, en busca siempre de la felicidad y respeto para traducirlo en el bienestar social.

En un ambiente familiar, cuando los padres tienen hi-jos sienten la necesidad de alimentarlos, cuidarlos, pro-tegerlos y educarlos para que sean hombres de bien y provecho tanto para con ellos mismos como para la socie-dad. Y sin necesidad de que alguien se les imponga a los padres para hacerlo, son solidarios en el cuidado de los hijos, porque ven por ellos en todos los aspectos.

Pero, ¿qué pasa si uno de los padres o ambos no cum-plen con esa función de educación, alimentación y protec-ción a los hijos? Entonces interviene el Estado a través

del Poder Judicial y, como lo establecen las normas de

legalidad, se les exigirá a los padres otorgar los alimen-

tos a los hijos. Los hijos tienen derecho a recibir alimen-

tos mientras estudien un oficio, arte o profesión que les

permita desarrollarse en una forma honesta conforme a

sus circunstancias personales.

DERECHO AL TRABAJO

Otro rubro es el caso del artículo 123 de la Constitución Mexicana, que establece que toda persona tiene derecho a un trabajo digno y socialmente útil. Una persona podrá abrir una empresa o negocio, lo que permitirá crear fuen-tes de trabajo, pero el patrón deberá partir de las bases de las leyes laborales para el desarrollo del mismo. Una nue-va fuente de trabajo es autorizada por el Estado siguiendo todos los aspectos de legalidad, estableciendo horarios, forma y condiciones de trabajo encaminados al respeto y sobre todo a la dignidad humana, lo que es un principio de justicia social.

El Estado permite la creación de nuevas fuentes de tra-bajo, porque con ello se hace posible que los ciudadanos tengan un empleo libre que les permita recibir un salario

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La noticia se empezó a divulgar en las colonias popu-lares, y ahora es un reconocimiento que se gana de boca en boca, porque en realidad no hay publicidad. El vecino le dice a la vecina, el hermano a la hermana, y así se trans-mite, y ésa es nuestra única publicidad.

Pero hacemos mucha labor de otro tipo, y viene gente

de todas las clases sociales, pero desde luego que es más

marcada la presencia de gente de las clases populares.

De vez en cuando vienen personas de otro estrato so-

cial, pero son las menos. Los que más vienen son perso-

nas de escasos recursos.

A COMPROMETERSE MÁS

“Hay que decir también que, después de haber creado el instituto, ya es difícil seguir con la asociación, porque el instituto nos absorbe gran parte del tiempo, pero la ideología se conserva, y hay que seguir adelante. Eso lo tenemos muy en cuenta, y tratamos de no apartarnos de la labor con la que iniciamos; y me gusta decirlo, para com-prometerme más. Así, todo mundo va a saberlo, y no me puedo traicionar a mí ni a los demás.

“Pese a ello, mantenemos el espíritu de solidaridad

que le dio vida a la asociación; se da uno cuenta de que

esto es maravilloso, de que el servir, el dar, brinda una

fuerza, una fortaleza extraordinarias; nos llena de pasión, de ganas de vivir, pues nos damos cuenta de que estamos haciendo algo útil.

VALE LA PENA

“Para nosotros, el café, el bingo, la charla con las amigas se acabó desde hace siete años; deja uno todo, desde la familia; y es difícil, porque yo tengo seis hijos, y ellos son los que vienen aquí; ellos son los que me buscan. Se dejan muchas cosas, pero vale la pena, pues nos damos cuenta de que ellos están bien, de que tienen una posición social, cuando, fuera, hay mucha gente necesitada de que alguien haga algo por ella. “Y a lo mejor es muy poquito lo que uno puede hacer; pero, hacerlo es enriquecedor para to-dos. Yo estoy apasionada con esto, y mi marido (Mario Guerrero), yo creo que el primero de todos, con apoyo absoluto, siempre, a pesar de que muchas veces vamos a extender la mano, y él es el que realmente ha sostenido esto, que de verdad apasiona. Y es que, la verdad, es que se requiere tener el apoyo de la familia.

“Para mí, esto es un todo; no veo la división entre la asociación y el instituto; aunque por cuestiones de logís-tica tenga que hacerse la separación, para mí esto es un todo, y somos como 65 personas las que trabajamos

aquí: maestros muy reconocidos de la UANL; doctores

con un corazón hermoso, que vinieron primero como

voluntarios, y que hoy son maestros del instituto, y or-

gullosamente les digo que los mejores de Nuevo León

están aquí. “Actualmente, ya estamos haciendo implantes, que son palabras mayores, y como únicamente se cobra el material, el costo se va muy por debajo de lo que pudieran cobrar en otras partes.

SÓLO DOS REQUISITOS

“Hay que decir que tenemos todo un sistema que se ha

la familia, base para fomentar los valores

solidaridad y derecho

MDL Alicia Ibarra Tamez

Juez Duodécimo de Juicio Familiar

Oral Primer Distrito Judicial de NL

[email protected]

la palabra Solidaridad es un término utilizado por las ciencias sociales; es un principio del hombre, con él mismo y de éste con la sociedad, el cual se ha ido en-

caminando a principios jurídicos sobre responsabilidad común y, en la opinión del autor Peces Barba, es un con-cepto con principio ético, de origen religioso cristiano; es decir, caridad, término que se ha hecho común tanto en México como en el mundo. Cada vez nos hacemos soli-darios con otros para unir esfuerzos y capacidades para salir adelante de las problemáticas que se han presentado durante el transcurso del tiempo.

El ser humano como tal siente la obligación de ayu-

dar, siendo solidario con un fin o con el bien común, sin

tomar en cuenta raza, sexo, credo o un estatus social; sin

que con esto sienta que pierde algo, sino que se siente

orgulloso de sí mismo por brindar ayuda a su prójimo.

DERECHOS HUMANOS

Es necesario mencionar la relación de Solidaridad con los Derechos Humanos, los cuales establecen las condiciones de la existencia humana que permiten al hombre desen-volverse y así desarrollar su inteligencia y conciencia, de

Alicia Ibarra Tamez

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ido mejorando poco a poco. Partimos de cero, pero ahora ya estamos adelantados. Para venir aquí, a la gente se le piden dos requisitos, nada más: traer una identificación con fotografía, y un presupuesto, elaborado en cualquier clínica dental, nosotros no les decimos dónde.

“Esto último se les pide a los pacientes únicamente para que sepan el valor del regalo que se les está haciendo, y traen presupuestos de 50 mil de 60 mil pesos; y por nuestra parte, queremos saber con cuánto estamos apo-yando al Estado de Nuevo León.

“Pero hay que aclarar que si viene gente de otros es-tados, también la apoyamos, pero la generalidad de nues-tra gente es de Nuevo León. Y tenemos también nuestras estadísticas. Y queremos que la gente valore lo que está recibiendo, y que se cuide, para que no llegue a tener otra enfermedad a futuro”.

ATENCIÓN DE

LA SALUD

Solís de Guerrero es-tima que “en México tenemos un problema muy grave de falta de prevención en la aten-ción de la salud, y es-tamos desarrollando otros programas para tratar de llegar a los niños y educar-los en la prevención de la salud; que al final de cuentas es la salud en general; a veces apartamos mucho la salud bucal; pero la realidad es que también en-tra en juego el aparato digestivo, la nutrición; es la salud en general”.

Y es que cuando uno está mal de la dentadura –ase-vera- la autoestima se va al suelo, y la salud en general se deteriora, y en cambio, cuando uno tiene su boca en buen estado, es algo maravilloso.

CAJITAS NAVIDEÑAS

Pero AME no se dedica únicamente a la atención de la sa-lud bucal de la gente. Tiene muchos programas, y uno de ellos es el de unas cajitas. “Hace siete años, una asociación cristiana de Chicago y de Atlanta nos regalaba unas ca-jitas, y nos regalaba muchas, y con ellas hacíamos un pro-grama, y las repartíamos; llegaban siempre el 22 de diciem-bre, y teníamos que movilizarnos rápidamente, porque los tráileres eran detenidos en la frontera. Eran cajitas con juguetes, y el programa era para Navidad.

“Después de algún tiempo, decidimos hacerlo aquí. Fracasamos en varios intentos, hasta que buscamos cole-gios que nos apoyaran. El primero fue el Colegio Inglés. Nosotros les entregamos las cajas desde octubre. La idea era que los niños las fueran llenando, todas con juguetes nuevos, para distribuirlas en diciembre. Ellos, los niños en lo personal las iban a entregar.

“Hicimos en escuelas públicas un evento precioso;

luego siguió el San Roberto, la UR, y para este año, ya ten-

emos al Lasalle, Motolinía, y el Máter está por decidirnos. La idea es que los niños regalen a los niños; pero ahora lo vamos a realizar enfocado a la prevención de la salud bucal, aunque no vamos a perder el espíritu navideño de los regalos. Pero van a ir todos los doctores del instituto, para enseñar a los niños cómo deben prevenir la enfermedad; estamos enriqueciendo el programa en esa forma.

“Los niños que acuden a esas escuelas, llevan su cajita con los regalos, pero aparte llevan dos lonches, uno se lo comen ellos, y otro lo regalan al niño que les corresponde atender. Todos tienen que ser iguales. Vamos en camiones de los cole-gios, en ocasiones van hasta 90 unidades. El niño de siete años le entrega a un niño de siete años. Este año serán diez mil niños. Es una semana dedicada a esta labor. En una escuela había 1,700 niños, y llegaron otros 1,700. Convivencia es la idea. La caja incluye una carta que el niño recibe; e incluye

cepillo, pasta, hilo dental e instruc-tivo de cómo utilizarlo.

“Y la gente es muy gen-erosa. Yo, al principio, creí que iba a encontrarme en la cajita una canica rodando; pero es que somos muy mal pensados. La gente de Nuevo León es tan gene-rosa como la de cualquier país.

“Y hay aportación de mucha

gente: los camiones, de Senda;

las cajitas de “Creatividad en

Color”, que no quiso poner su

logo en grande; y ahora ofre-

ció las cajas –diez mil- con asas, porque se dio cuenta de

que los niños no las podían cargar. Y ahí mismo se invita a la gente, y por eso se enteran de los programas de salud bu-cal. Otro programa que la asociación lleva a cabo es la entrega de sillas de ruedas a personas discapacitadas. AME gestiona las sillas entre personas particulares y empresas, pero cuando acude a entregarlas, pide a los donadores su asistencia, para que sean ellos mismos quienes las pongan en manos de los beneficiarios, y esto los motiva de manera positiva. V a y a una mención especial para don Jaime Rodríguez, presidente del Grupo SENDA, quien nos ha apoyado desinteresadamente, desde hace muchos años, en varios proyectos, incluido éste.

También, en fechas especiales, se realiza un programa para hacer su fiesta de quinceaños a chicas habitantes de co-lonias marginales. Se sigue un procedimiento para seleccionar a una chica de cada sector, y se le obsequia su vestido, su fiesta y su sesión fotográfica.

Existen otros programas de servicio, aunque el principal ya quedó señalado líneas arriba.

RECORRIDO

Finalmente, Criselda Solís de Guerrero invitó a Conocimiento a un recorrido por las instalaciones, particularmente por las aulas del Instituto de Especialidades Odontológicas, donde fue posible ver la cantidad de gente que estaba en espera de su turno para ser atendida con la calidad y el calor humano de los odontólogos que ahí prestan sus servicios.

Estos actos de solidaridad empática enfatizan que no sólo es necesario imaginar lo que es estar en los zapatos de otros (empatía), sino participar en metas y proyectos que, en el caso de los haitianos, logren superar sus problemas desde su propia perspectiva.

ÁLEX EN MONTERREY

Un ejemplo más cercano a nuestra comunidad fue el caso del reciente huracán Álex, que impactó la ciudad de Mon-terrey, México. Tan pronto como se difundieron entre la comunidad regiomontana las noticias sobre los tremen-dos estragos ocasionados por este huracán en la ciudad y sus zonas aledañas, una gran cantidad de ciudadanos se aglomeraron en los centros comerciales, llevándose toda el agua que pudieron, así como víveres, sin importarles la posibilidad de que otros más quedaran desamparados por la emergencia del desastre.

Esta conducta de “sobrevivencia” podría sonar natural, ya que genera la ilusión de que, como ellos consiguieron agua y víveres, esto garantiza que prevalecerán si es que el desastre es serio. Este modelo, promovido por medios

de entretenimiento, es irreal (ridículo por así decirlo) ya

que si en realidad el siniestro hubiera llegado a los extre-

mos de tener que luchar por estos recursos alimenticios,

la incapacitación de otros simplemente garantizaría el

hecho de que nuestros días estarían contados.

La evolución y la historia han enseñado una y otra vez que sólo cuando los miembros de una sociedad son empáticos los unos con los otros ante la adversidad, se aseguran las posibilidades de salir adelante. Afortunada-mente, vivimos en un país en el que todavía existe soli-daridad empática y no sólo recibimos ayuda de otras enti-dades del país para satisfacer nuestras necesidades, sino para reconstruir la ciudad e inmediaciones en el corto y el mediano plazo.

Pero debe quedar claro, por la experiencia vivida en Monterrey, así como por las lecciones de la historia y por el conocimiento generado por los estudiosos de la con-ducta humana, que cuando nuestra capacidad para sentir empatía es inhibida, entonces el narcisismo, el material-ismo, la agresión y muchas manifestaciones de violencia emergen como la forma preferida de conducta.

FAALTA DE EMPATÍA

La falta de empatía parece ser lo que más se promueve en nuestro contexto social actualmente, y puede llegar a ser en realidad una nueva enfermedad psicológica que here-demos a nuestros hijos, que a todas luces va en contra de nuestra humanidad y nuestra herencia biológica. Es así como, desde esta perspectiva, nuestras instituciones edu-cativas tienen la gran oportunidad de impactar en las ge-neraciones venideras, cambiando los estereotipos y sesgos disfuncionales que se adquieren desde edades tempranas sobre quiénes somos y cómo visualizar lo que otros ven.

A este respecto, la mente humana va revelando poco

a poco los misterios de cómo se organiza para hacer

inferencias sobre quiénes y cómo son otros individuos

(atribuciones) o cómo forma estereotipos de las perso-

nas (esquemas) y de cómo toma roles desde la perspec-

tiva de otros individuos (guiones).

Es muy probable que diseños curriculares que promue-van el desarrollo de esta capacidad humana llamada em-patía sean una necesidad inmediata en nuestra educación primaria y media superior de nuestro contexto social, ya que la dirección actual de nuestra conducta, dados los re-cientes acontecimientos, revela una enfermedad creciente que tarde o temprano se convertirá en nuestro cáncer social. Si no lo cree así y usted vive dentro del contexto urbano de Monterrey… trate de entrar a Gonzalitos por Avenida Leones a la una de la tarde y podrá experimentar personalmente la ausencia absoluta de empatía.

Decety, J. & K. J. Michalska, (2009) “Neurodevelopmental changes in the circuits underlying empathy and sympathy from childhood to adulthood,” Developmental Sciences, pp. 1-14. DOI: 101111/i.1467-7687.2009.00940x.Fiske, S.T. & S. E. Taylor, (2007). Social Cognition: From Brains to Culture. New York: McGraw-Hill.Preston, S. & F. B. M. de Waal, (2002) “Empathy: Its ultimate and proximate bases,” Behavior and Brain Sciences, 25, 1-72.Rifkin, J. (2009). The emphatic civilization. Cambridge, UK: Polity Press.Singer, T. & Lamm, C. (2009). “The Social Neuroscience of Empathy”, The Year in Cognitive Neuroscience 2009. Ann. New York Academy of Science, 1156: 81-96.Stout, M, (2005). The sociopath next door. New York, Broadway Books.Tomasello, M. (2009). Why We Cooperate. Cambridge, MA: M.I.T. Press.

reFerencias

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“Pedro” tiene ocho años; se pasa todo el día fuera de su casa, pues su madre trabaja y él no va a la escuela. Es hijo de madre soltera; no conoció a su padre ni

sabe quién es; vivió un tiempo con su abuela, la cual re-chazó continuar apoyando a su hija, debido a las recu-rrentes llamadas de atención que la escuela realizaba sobre la conducta y apoyos que “Pedro” necesitaba para desarrollar sus capacidades intelectuales.

Personal del DIF ha acudido en varias ocasiones, como respuesta a las denuncias que los vecinos han realizado sobre la condición de riesgo de “Pedro”; ofrecen varias al-ternativas a la madre y abuela para reducir el riesgo en el que se encuentra “Pedro”, antes de tener que interve-nir con la separación del niño e ingresarlo en una insti-tución. Sin embargo, empieza a juntarse con un grupo de adolescentes que se caracterizan por lo conflictivo de sus comportamientos, por lo que el riesgo es mayor, y se hace necesaria la separación familiar.

“María” tiene diez años; es la primera de tres hijos; sus padres están separados desde antes de que naciera; ella y sus hermanas tienen diferentes padres. Vive con su madre y la pareja actual de ésta. La niña ha sido víctima de abuso sexual por parte de una de las parejas de su madre y por parte de un amigo.

casa Paterna “la Gran Familia”

y la solidaridad

Licenciada Rosa Nelly Pérez MaresDirectora Ejecutiva

Casa Paterna “La Gran Familia”

direcció[email protected].

mx

Rosa Nelly Pérez Mares

Cursa el tercer grado de primaria, y es una niña re-traída; se le dificulta poner atención en la escuela, y, ante la frustración, llora y se torna violenta; batalla para rela-cionarse con sus compañeros, y generalmente es víctima de agresiones; no le motiva ir a la escuela y se encuentra en riesgo de ser expulsada, situación que enfurece a la ma-dre, la cual descarga su agresividad en “María” por lo que ésta tiene que ser enviada al hospital.

HISTORIAS DE MALTRATO

Situaciones como éstas son comunes en cada una de las historias de los niños víctimas de maltrato. De repente, se refleja un panorama triste, gris, desesperanzador para cada uno de estos niños, niñas o adolescentes. Tal vez porque se vuelve común escuchar que los niños o niñas que fueron víctimas de abuso serán hombres o mujeres abusadores, con un destino marcado. Si este juicio es certero, nada se podrá hacer por estas personas, cualquier intervención será insuficiente.

Las teorías psicológicas que hablan del desarrollo

emocional del niño refieren que si éste es escuchado, si

tiene una persona significativa a su lado o si las condi-

ciones ambientales son cálidas y protectoras, se desa-

rrollará favorablemente. Bowlby, 1968, define la conduc-

Abstracción de la obra “El descendimiento de la cruz”, Rogier Van der Weyden

La solidaridad

implica sentirse

afectado por las

necesidades de los otros

como si fueran

propias

otros, afectividad y compañerismo, lo cual satisface nues-tra necesidad o motivación de pertenencia a un grupo (Fiske & Taylor, 2007). Desde que nacemos, el cerebro

guarda en la memoria a largo plazo información que le

es de relevancia, en particular información de quién es

uno, quiénes son los miembros de mi familia o grupo al

que pertenezco, así como información de quiénes son los otros individuos fuera de mi grupo. Dicha información se constituye como esquemas de conocimiento que nos per-miten significarnos como seres pensantes sociales. Es bien sabido que uno no aplica los mismos criterios de moralidad, justicia o afectividad a los miembros del grupo que a los miembros fuera de éste y que tienen pertenencia a otros grupos. Por ejemplo, si un hijo comete un delito es muy probable que el padre no lo delate ante las auto-ridades; mientras que, tratándose de un individuo de otra religión, de otra raza o nacionalidad, las probabilidades de que se le delate por la comisión de un delito es muy alta.

De igual forma, uno tiende a ser más empático con miembros del grupo al que pertenece que con otros aje-nos. Uno es más empático con un mexicano que con un norteamericano, o más empático con alguien de su misma religión o equipo de fútbol. Sin embargo, hay que notar

que dichos grupos, como los que conforma un país o un

equipo preferido, son artificios que no existían en los

orígenes del homo–empático (Rifkin, 2009).

Es la evolución de nuestra sociedad y de la concien-cia humana la que ha generado instituciones y normas sociales que favorecen la creación de fronteras y límites artificiales entre humanos, y generan a su vez límites en nuestra forma de empatizar con nuestros semejantes.

Esto es en cierta forma alentador, en el sentido de que es posible pensar que podemos manejar estos sistemas de creencias para extender nuestra capacidad de empatía a miembros de otras comunidades que no considerábamos como miembros del grupo al que pertenecemos, lo cual in-cluye no sólo a otros humanos, sino a miembros de otras especies que la actividad humana ha puesto al borde de la extinción (Rifkin, 2009). Imagine las consecuencias de intentar tal expansión y fracasar en el intento. ¿Realmente existiría un futuro para sus hijos y los hijos de sus hijos?

LOS SISMOS DE HAITÍ Y CHILE

Recientemente, un terremoto en Haití, de casi 7 grados en la escala de Richter, y otro similar en Chile, mostraron un ejemplo de lo que es solidaridad empática. Por ejemplo, en el caso de Haití, en una sola hora después del terremoto, reportes del suceso y solicitudes de ayuda se presentaron a través de twiter en internet. A las dos horas después del suceso ya existían videos del suceso en YouTube, que presentaban escenas del desastre, y a las tres horas, ya se había planeado ayuda internacional para apoyar de forma inmediata a las victimas. Con el paso del tiempo, esta ayu-da internacional no sólo se refería a calmar el sufrimiento de las victimas, sino también a participar en la reconstruc-ción de infraestructura y desarrollo social de uno de los países más pobres de América Latina, tomando en cuenta los planes de desarrollo del gobierno local y las propias vi-sones del futuro que los haitianos tienen para sí mismos.

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ta de apego como resultado de la interacción del bebé con el medio, representado principalmente por la figura más importante, que es la de la madre; el resultado de este apego son las formas de vincularse que la persona utiliza posteriormente.

Las teorías psicosociales, como la resiliencia, hacen referencia a la capacidad que tienen las personas de so-breponerse a las adversidades y salir fortalecidas de ellas. Fue E. Werner, 1992, quien aplicó el concepto de la física a la capacidad de las personas para superar cualquier evento traumático y salir fortalecidas, al seguir a 500 ni-ños nacidos en la isla de Kauai, que vivían en medio de la pobreza, y una tercera parte de los cuales sufrió, además, experiencias de estrés y/o fue criado por familias disfun-cionales o violentas, con ausencia de los padres, divorcios, alcoholismo, entre otros. Aunque muchos resultaron con daños psicológicos profundos, muchos otros lograron sa-lir fortalecidos.

VALOR Y COMPROMISO

La solidaridad es considerada un valor por el cual una per-sona se reconoce unida a otra, al sentir que comparten las mismas obligaciones, intereses e ideales, asumiendo el compromiso para con sus semejantes para lograr cum-plirlos, además de ser el valor en que se fundamenta la moral.

Es por eso que, en 1981, en el Estado de Nuevo León,

como iniciativa de un grupo de ciudadanos preocupados

por la infancia, en conjunto con el gobierno estatal, en un

acto solidario con la niñez, se propuso crear un espacio

donde los niños y niñas que fueron víctimas de maltrato

o se encontraran en condición de orfandad, contaran

con un lugar para vivir, que les brindara protección, se-

guridad y estabilidad; un espacio lo suficientemente con-fortable para que el niño y la niña lograran volver a creer en sí mismos, para después creer en los demás.

En dicho espacio no se debería juzgar origen, condición actual ni limitaciones de los menores, sino, más bien, cono-cer sus necesidades, habilidades y costumbres para poder junto con ellos, iniciar un nuevo proyecto de vida. Así fue como nació la Casa Paterna “La Gran Familia”, A.C.

De manera indirecta y en el mismo acto, “La Gran Fa-milia” se propuso ser un apoyo para las familias en que, por cuestiones diversas, el niño o a la niña estuvieran en riesgo de ser expulsados a la calle, y de ser víctimas de un maltrato más grave, con repercusiones profundas en su persona, y que al paso del tiempo se convirtieran en pro-blemas sociales; se propuso ser también un lugar donde, como en familia, el niño o la niña se reconocieran como hijos, hermanos, pero, sobre todo, como personas.

Y se trata de personas que tienen derechos como los de vivir en familias que les den afecto, que los protejan; derecho al cuidado de ambos padres; derecho de ir a la escuela, que los dejen jugar, que les permitan expresarse; derecho a crecer en un ambiente que se estructure a través de límites, de normas, de valores, que le permitan al niño ir interiorizando las reglas de socialización, lo permitido y lo no permitido; un ambiente que lo motive, que lo ayude a crecer, con tolerancia y respeto.

e s muy probable que, en alguna ocasión, usted, yo y otros nos hayamos involucrado emocionalmente con el rol de un personaje de una película, de tal

forma que uno es capaz de llorar, reír o inspirarse por la forma en que dicho personaje visualiza su mundo y logra heroicamente sus metas. Esta habilidad para entrar en la mente de un individuo y ver y sentir las cosas desde su perspectiva es conocida como empatía.

Si uno se propone buscar información sobre el térmi-no “empatía”, muy pronto se podrá encontrar en medios electrónicos e impresos una definición de sentido común como ésta: “Empatía es la capacidad que todos tenemos

de ponernos en los zapatos de alguien más y ver las

cosas desde su perspectiva”.

Al parecer, nuestro cerebro tiene la capacidad de usar recursos mentales que le permiten a uno mismo poder proyectarse de una forma dinámica dentro de la perspec-tiva de otra persona, y poder imaginar desde esta otra perspec-tiva cómo otra persona visualiza y siente eventos que le rodean (empatía cognitiva) (Preston & de Waal, 2002; Sin-ger & Lamm, 2009).

Existe una creciente cantidad de evidencia académica que sugiere que esta capacidad emerge entre dos y tres años después del nacimiento. Esto sucede básicamente cuando un niño es capaz de entender que otras personas tienen mente y estados emocionales que no son los pro-pios (Decety & Michalska, 2009; Tomasello, 2009).

LA EMPATÍA ES CASI DE NACIMIENTO

Al parecer, es en esta edad en la que un grupo de neuro-nas de nuestro cerebro, denominadas “neuronas espejo”, han madurado lo suficiente como para que un niño pueda identificarse en un espejo o saber que el dolor que ex-

perimenta otra persona al golpearse accidentalmente no es el de uno mismo. Sin embargo, hay que señalar que la empatía en el humano presenta evidencia de su existen-cia casi desde el nacimiento. Por ejemplo, cuando un bebé llora y otros a su alrededor empiezan a llorar.

Aun y cuando la capacidad de empatizar con alguien más es generalmente visualizado como un aspecto posi-tivo de nuestra conducta, sucede que en la actualidad se enfatiza con más frecuencia el evitar esta parte de nuestra humanidad. La cultura occidental (América-Europa) enfa-

tiza principalmente la individualidad y cómo es que uno

puede distinguirse de otros (“yo” independiente), mien-

tras que culturas orientales (Asia) y algunas culturas

americanas (por ejemplo Canadá) y latino-americanas

tienden a enfatizar el considerar el pensamiento, sen-

timientos y acciones del grupo al que pertenecen para

guiar su conducta (“yo” dependiente) (Fiske & Taylor, 2007).

De esta forma, es más difícil encontrar individuos empáticos en sociedades occidentales que en sociedades orientales. Martha Stout (2005) documenta una gran can-tidad de casos de profesionistas (doctores, hombres de negocios) que encuentran sumamente atractivos los ras-gos de personalidad que promueven el ser frio, calcula-dor, cruel e insensible a las necesidades de subalternos, colegas o familiares. Ni qué decir de películas o programas de televisión donde personajes despiadados, con falta de empatía al dolor humano ajeno, son idealizados como modelos deseables de éxito social.

EXTENSIÓN DE LOS LÍMITES DE LA EMPATÍA

Nosotros, como humanos, tenemos la capacidad cerebral para establecernos como seres sociables, tener apego a

sobre la solidaridad empática

Doctor Ernesto Octavio López RamírezProfesor e InvestigadorFacultad de Psicología / [email protected]

Ernesto Octavio López Ramírez

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IMPORTANCIA DE LA MADRE

Según la UNICEF, el nivel de educación de las madres tiene un impacto directo, no solo en la sobrevivencia de los niños, sino también en su salud en general, y la nutrición, en particular. Las condiciones de vida de la madre son fundamentales en el desarrollo de las capacidades físicas, intelectuales y emotivas de cada niño y niña.

La Casa Paterna “La Gran Familia” surge con el objetivo de ser más que

una Casa Hogar para los niños y niñas, para quienes, por las condiciones de

vida de la familia nuclear o extensa, era difícil el retorno a su hogar. Es de las llamadas Institución a largo plazo, y, considerando la importancia de la familia en la vida del niño y la niña, se propone trabajar desde la “reintegración fami-liar”, como ese ente que permite a la persona ser parte de un grupo que le da identidad y pertenencia; que le facilite entender la ayuda que no sólo él o ella necesita, sino también su familia.

La institución abre espacios para la familia, como un medio para fortalecer los vínculos con los hijos menores, cuando dichos vínculos son sanos para el niño o la niña, cuando no les lastiman. Se ofrecen espacios para que la madre, el padre o ambos puedan asumir su compromiso con su hijo (a), participando en las áreas de mayor interés, como suelen ser sus competencias deportivas, sus lo-gros académicos, su control médico, actividades de esparcimiento, entre otras.

También se ofrece al niño o la niña el acompañamiento terapéutico o psico-social para elaborar las separaciones y superar las pérdidas, con el fin de que llegue a ser una figura significativa, que les permita el reconocimiento de sus habilidades y fortalezas, de su valor como persona y aliente su esperanza de ac-ceder a una vida mejor. La Casa Paterna promueve, para lograr el bienestar del niño y la niña, que se visualicen viviendo en familia, y con un plan de vida, que les permita dar sentido a su ser, hacer y quehacer.

NIÑOS VÍCTIMAS DE VIOLENCIA

Conocemos de las repercusiones que el maltrato tiene en la vida del niño, debido a las áreas del desarrollo que son afectadas por el abuso a que son sometidos. Es común que los niños víctimas de violencia presenten retraimiento, intolerancia, dificultad para poner atención y concentrarse; lo que se manifiesta en un rezago escolar; además de presentar dificultades en la socialización, se relacionan de manera violenta o tienen desconfianza de los otros, lo que les dificulta esta-blecer nuevas relaciones, y les genera conflictos.

En relación con la escuela, son expulsados o se niegan a asistir; acompañado esto por la dificultad para acatar reglas, que es otra de las características más recurrentes. El menor siente desconfianza y, por momentos, deja de creer y

el mundo se vuelve, para él, desesperanzador, sobre todo, cuando la misma

familia lo ha expulsado y el resto de la sociedad le señala como un futuro

violentador o delincuente.

La filosofía y el quehacer de la institución se concretan en el actuar personal de quienes laboran desinteresadamente en ella, sin soslayar la importancia del contexto, con base en el siguiente postulado: potenciar la formación integral de los menores que forman parte de “La Gran Familia”, mediante una educación escolarizada que garantice la continuidad de sus estudios en las diferentes mo-dalidades y niveles que conforman el Sistema Educativo Nacional.

29 AÑOS DE ACTIVIDAD

Durante más de 29 años, la institución ha trabajado de manera constante y permanente en la organización y des-arrollo de diversos servicios y modalidades educativas, cuyo acceso se ofrece gratuitamente y sin distinciones de ningún tipo, a menores abandonados o desamparados. Además, se pretende promover en ellos un aprendizaje activo a partir de una enseñanza innovadora, que les per-mita desarrollar su sentido crítico y transformar el entor-no donde les tocará vivir, mediante la adecuada adminis-tración de sus propios recursos, con base en una filosofía humanista que certifique el lema de la institución: Educar es preparar al hombre para la vida.

Hoy, la Casa Paterna “La Gran Familia” cuenta con los servicios mínimos indispensables para atender una población, aproximada de 200 residentes, con cerca de 100 trabajadores, distribuidos entre profesores, pedago-gos, psicólogos, trabajadores sociales, médicos, maestros guías, personal administrativo y de servicio. Asimismo, todo este sistema de recursos materiales y humanos, ayu-das, servicios de orientación y capacitación están puestos a disposición de los alumnos que presentan necesidades educativas especiales, constituyéndose en una modalidad educativa orientada hacia la diversidad.

Esta nueva postura, sustentada en la satisfacción

de las necesidades educativas de todos los alumnos, ha

sido determinada desde la política educativa internacio-

nal, y parte del reconocimiento de que todos los niños y

jóvenes tienen derecho a ser educados.

La Gran Familia enfrenta el reto de transformar la ac-tividad escolar en una línea directriz en lo que respecta a la atención de sus residentes, a su motivación personal para seguir adelante al interactuar cotidianamente con e-llos, sin perder de vista la intención pedagógica, mediante la estructuración de un currículo que guíe la acción edu-cativa, con objetivos claros y precisos, que estrechen el vínculo de la enseñanza con la vida y que, a su vez, po-tencien su formación integral, guiándolos y orientándolos cuidadosamente, con el fin de compensar las necesidades producidas por un desarrollo biopsicosocial alterado.

En el año 2009 se propuso elaborar el manual de des-arrollo educativo. La existencia de éste sirve como re-ferente permanente para normar la conducta y definir las

LOS DEL SILENCIO PERMANENTE

Son los “olvidados de la tierra”, los que Pablo Freire en sus libros señala como los oprimidos, los del silencio per-manente, porque aún no han aprendido a decir su palabra o bien porque han aprendido a callarla; son hombres y mujeres como nosotros, que necesitan de usted y de mí para llevar un bocado que nutra su cuerpo, aunque sigan deambulando con su infortunio en su inframundo.

Son los que diariamente se forman en largas filas, o que esperan sentados al ras de la banqueta, mirando sin mirar, temiendo mirar de frente al que está cercano, ab-sortos en su solipsismo, aislados de la realidad misma, y en espera sólo del momento para avanzar en la fila, con el temor de no alcanzar nada ese día.

MISIÓN DE VIDA

Ahí, en esos comedores de los pobres es donde, sin mirar-los para no lastimarlos más, se realiza la acción solidaria de mujeres tan pobres como ellos que les preparan los ali-mentos, mujeres jóvenes y mayores, que con alegría cortan verdura, limpian frijoles y sazonan con amor cada bocado que enseguida servirán a los desconocidos; son mujeres

con valor, seres humanos que por casi nada, se acercan

para tender la mano a aquéllos que tienen menos que

ellas, mujeres con poca o ninguna educación, pero con

una visión clara de su responsabilidad y del papel que

representan para cientos de pobres; mujeres que sin preguntar y sin pregonar

lo que hacen, se afanan en cumplir una misión de vida.

Igualmente, se podrá advertir la presencia de quienes se acercan para llevar los insumos alimenticios que algunas empresas envían periódicamente, y que de alguna manera también muestran su raíz solidaria, aportando lo materialmente necesario para que sigan funcionando esos espacios de vida.

En virtud de lo anterior, considero en lo personal que, si hablamos y escribi-mos de solidaridad, empecemos hoy, vayamos y llevemos en “excursión” a los comedores de los pobres, a los alumnos, a los hijos, a los vecinos; no para que observen con curiosidad y displicencia, sino para que sirvan alimento a quienes

lo requieren, y en reciprocidad total, aseguramos que nutrirán su conciencia

de humanismo, de tal manera que no sólo en los casos de caos y emergencia

social actuarán por emoción o por conmoción publicitaria, sino por razón y

por conciencia solidaria. Esas “excursiones” permitirán la formación de un ciudadano humanista del

siglo XXI, como bien lo puntualiza Luis Eugenio Todd: ”Deberá tener una con-cepción humanista del mundo que le tocará vivir, sin olvidar jamás los valores morales del quehacer humano del hombre( ….) ”

Delors, Jacques. La educación encierra un Tesoro. Ediciones UNESCO 1997 pp. 98-100.

García Márquez, Gabriel. La soledad de América Latina, discurso presentado ante la Academia por la concesión del Premio Nobel.

Tischner, Jósef. Ética de la Solidaridad. Encuentro, Madrid, 1983, pp. 8-9-10.

Villapalos, Gustavo. El Libro de los Valores, Planeta, Barcelona, 19974, p. 15.5 Freire, Paulo. Pedagogía del Oprimido. Ediciones Siglo XXI 1979.

Todd, Luis Eugenio y Pascual Juárez. El mexicano del siglo XXI, Libromex de Norte p.57.

CEPAL-PMA Comisión Económica para América Latina.

Carta Encíclica “Sollicitudo rei socialis” (La preocupación social de la Iglesia) promulgada por el Papa Juan Pablo II en el décimo año de su pontificado. La firmó en Roma el 30 de diciembre de 1987. En este documento, el Pontífice asegura que “el proceso del desarrollo (de los pueblos) se concreta en el ejercicio de la solidaridad, es decir, del amor y servicio al prójimo, particularmente a los más pobres”.

Catecismo de la Iglesia católica, Asociación de Editores del Catecismo, 1992.

reFerencias

estadística Global. 2003

CEPAL-PMA 7

24.000 Personas que mueren al día por hambreMás de 1.000 millones

Personas que viven actualmente en la pobreza extrema. El 70% son mujeres.

840 millones Personas mal nutridas200 millones Niños menores de cinco años sin alimento básico

“La cooperación para el desarrollo de todos los hombres y de cada hombre es un deber de todos para con todos, y, al mismo tiempo, debe ser común a las cuatro partes del mundo. (...) Si se trata de realizarlo en una sola parte o en un solo mundo, se hace a expensas de los otros”.

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pautas, los procedimientos, los recursos y las acciones de las diferentes personas que cumplen determinada función dentro de la estructura organizacional.

CLIMA DE COMUNICACIÓN ABIERTA

Partiendo de que una de las áreas sustantivas de la ins-titución es la formación pedagógica de los residentes, toda acción debe traducirse en estrategia favorecedora de los procesos de aprendizaje, para lo cual debe preva-lecer un clima de comunicación abierta, que favorezca el respeto, la confianza y el mutuo entendimiento entre alumnos, maestros y directivos, y propicie que se generen las condiciones adecuadas para favorecer la enseñanza y los aprendizajes; una formación integral con calidad en la educación y que, a la vez, el menor sea autónomo, inde-pendiente y con habilidades, dotado de las herramientas para desplazarse entre la sociedad, y tornarse en persona autosuficiente.

Para que el niño o la niña logren ser productivos, so-cialmente funcionales, y acceder a una vida de calidad, es importante que su formación en el ser y quehacer parta de los valores universales y logren transformarlos en normas de conducta y de convivencia social

PROGRAMAS BASE

La operación de La Gran Familia parte desde los siguientes dos programas: Proyecto de Vida y Formación para la Vida. En el Proyecto de Vida, desde un enfoque social y legal,

se trabaja la relación que existe entre el residente y su

familia, las condiciones de vida y las situaciones de ries-

go que los llevaron a la necesidad de una intervención

institucional de custodia para el menor de edad; para, de ahí, establecer el convenio de apoyo con la familia y el residente, que nos permita ir planeando la intervención a corto (de uno a dos años), mediano (de dos años, seis meses a cuatro años) y/o largo plazo (de cuatro años seis meses en adelante), así como si la reintegración familiar se llevaría con su familia nuclear o su familia extensa, o con una familia adoptiva o de acogimiento; o bien, su proyecto sería la reintegración social; es decir, llegar a la mayoría de edad dentro de la institución y continuar con el apoyo de casa de asistencia hasta concluir su carrera técnica o profesional.

La Gran Familia se apoya en un instrumento que la misma institución diseñó, con el fin de obtener la in-formación necesaria del niño, niña o adolescente, para elaborar su Plan de Vida, tomando como referencia el pro-puesto por Justo Llechllish, que proporcione al residente las herramientas necesarias que le permitan la reflexión sobre su condición personal y familiar, para establecer y discriminar estrategias de vida para su futuro, buscando su reintegración familiar y/o social que le permita vivir la experiencia de una sana convivencia, lo que implica esta-bilidad emocional, social y física.

FORMACIÓN PARA LA VIDA

Por otra parte, Formación para la Vida tiene como objetivo el desarrollo de habilidades formativas en el residente, para su crecimiento integral, mediante la implementación

de estrategias socioeducativas que le faciliten su estancia en la institución, su pertenencia y desenvolvimiento, que contribuyan a su desarrollo integral y, a su vez, potencializar sus capacidades para una inserción social de forma agra-dable.

A partir de esto, surge la necesidad de desarrollar una estrategia que per-mita que el menor desarrolle sus expectativas y preferencias personales; de aquí surge la necesidad de establecer el Plan de Vida para cada residente. Como la constitución e integración de planes y metas congruentes con las habilidades, deseos y características personales de cada sujeto, la idea de construirlo se re-monta a partir de las inquietudes que generan los estudios académicos a los adolescentes y, por otra parte, la angustia despertada por el aspecto laboral que la misma inseguridad de los adolescentes tiene y la mayoría de las veces los lleva a desertar de los estudios o dejar trunco su deseo profesional.

Considerando esto, La Gran Familia ha influido en los últimos años, en el plan académico de preparatorias y universidades, abocándose a la orientación vocacional y educativa. Un Plan de Vida se construye de manera individual, con-siderando siempre las raíces e historia personal y familiar.

La Casa Paterna, siendo una institución de guarda y custodia que brinda protección a menores en situación de riesgo hasta que sea posible una reinte-gración familiar o que cumplan su mayoría de edad, y, siempre con una actitud solidaria ante sus necesidades, se propuso ir más allá de proporcionar los cuida-dos básicos a los residentes y una alternativa de solución a la dinámica familiar, estableciendo con ellos un Plan de Vida conforme a sus deseos y fortalezas, que les permitan una verdadera inclusión social.

Hay que recordar que el comportamiento solidario no es participar en todo; es apoyar o iniciar el bien común. El hombre es por naturaleza un ser social, porque vive en comunidad y necesita de los otros para sobrevivir, y los otros necesitan como sociedad de él para sostenerse.

La Gran Familia pretende ser una institución reconocida por ser integradora e incluyente con sus residentes. La inclusión es un concepto en donde se da respuesta a la diversidad, y es eso precisamente lo que la institución, en forma general, pretende con cada uno de sus residentes.

Para la socialización con las demás personas, y para formar la identidad y la autoestima de los individuos, la familia, la comunidad y la escuela son es-enciales en esta etapa de crecimiento acelerado, que requiere de condiciones adecuadas para lograr un mejor desarrollo para el aprendizaje, el juego y el des-cubrimiento, así como para estimular la motricidad y la creatividad. Esta etapa es fundamental también para aprender normas sociales y adquirir valores como la solidaridad y el sentido de justicia (UNICEF).

en Haití y Chile, igual que las imágenes de destrucción y abatimiento de la gente afectada en el norte de nuestro país por la tormenta tropical Álex, sacuden nuestra sensibilidad.

Desgraciadamente, esta conciencia de solidaridad universal suele reducirse a una buena intención, un lamento lejano y sentimental por las injusticias so-ciales, la pobreza o el hambre; y este sentimiento que enfoca nuestra mirada en un país lejano, tal vez arranque de nosotros la capacidad de observar las necesi-dades de los seres humanos que lloran a nuestro lado todos los días.

Es aquí cuando nuevamente nos preguntamos: ¿Existe en familia esa for-mación integral que sensibiliza para compartir la carga del diario hacer y deve-nir de quienes conviven en un hogar? ¿En la escuela se crean los momentos de reflexión y acción para encaminar a los dicentes hacia el Servicio Social Comuni-tario en la búsqueda de mejora y transformación del entorno? ¿Existen señales solidarias permanentes y bien fundamentadas en la sociedad, que motivan y promueven la unidad, especialmente para integrar a quienes se han visto y se perciben marginados en todos los órdenes, carentes de lo básico para vivir con dignidad?

Estamos conscientes de que todo cuestionamiento de origen da pauta para el desarrollo de intervenciones investigativas, que son necesarias no sólo para publicarse, sino para establecer acciones estratégicas que incentiven, en este caso, la verdadera solidaridad, esa que es sinónimo de igualdad, fraternidad, ayuda mutua; y que Gustavo Villapalos menciona que debe estar muy cercana a los conceptos de responsabilidad, generosidad, desprendimiento, cooperación, participación.

Es, pues, que, puntualizando sobre la dignidad del hombre, consideramos menester advertir que se requiere aceptar en primer lugar que el ser humano verdaderamente solidario nunca podrá alcanzar dignidad, mientras observe pa-sivamente que otros como él se abaten en la ignominia del hambre y la miseria; mientras acepta que las grandes potencias económicas, erróneamente solidarias y utilizando indiscriminadamente la tecnología en aras del “bien social”, dete-rioran el entorno natural, aniquilando bosques y ríos que son elementos irresti-tuibles del único y más preciado hogar que tenemos: “Nuestro Planeta Tierra”; mientras avala que, en aras de la preservación de la “paz y armonía entre países”, se inviertan cantidades estratosféricas en pruebas nucleares y producción de ar-mamentos; cantidades que, de utilizarse en brindar bienestar a los marginados, propiciarían la verdadera paz y equilibrio sociales tan anhelados en esta época.

COMEDORES DE LOS POBRES

Ahora bien, y después de exponer sucintamente la concep-tualización del término solidaridad y su connotación en la dignidad del ser humano, de insistir respecto del desa-rrollo y formación integral solidaria de las nuevas genera-ciones, invito a que hagamos una pausa, ubicándonos en uno de los indicadores que demandan, no sólo la dádiva esporádica, motivada por una solidaridad emocional, o por obligación laboral y gubernamental, cuyas acciones, generalmente mal interpretadas, son pauta de reflectores publicitarios. Me refiero a la alimentación de los miles

de desprotegidos que diariamente acuden a esos lugares

diseminados por la ciudad como Comedores de los Po-

bres.

¿Conocemos de su existencia y su ubicación? ¿Qué clase de alimentos ofrecen diariamente a cientos de per-sonas, niños, mujeres, adultos, ancianos, etcétera, que acuden para satisfacer esa necesidad primaria? ¿Quiénes los atienden?

Si por alguna causa ajena a usted, estimado lector (fal-ta de humanismo y de solidaridad), no ha tenido la opor-tunidad de estar en uno de ellos, podríamos asegurarle que se ha perdido de una de las más extraordinarias opor-tunidades de acercamiento humano; un acercamiento que le estruja el alma, pero que le permite percibir en su más cruda realidad la desnudez de los marginados y despro-tegidos de la sociedad; ésos que, sin levantar la mirada,

quizás por vergüenza o porque los invade la pesadez de

la tristeza, acercan su plato para recibir, de otro pobre

como ellos, una sopa, un caldo, una cucharada de fri-

joles que les nutrirá el cuerpo; pero seguirán cargando

con la pesadez de un alma derrotada y desnutrida, que una sociedad insensible les está heredando a ellos y a sus familias.

Son comedores cuyas paredes vibran al recibir, tres veces al día, a mujeres que llevan en sus brazos o de la mano a pequeños infantes descalzos, que aun en su mise-ria te miran y sonríen; a hombres mayores que cargan pequeñas mochilas, que son su único tesoro, mochilas que sólo llevan tristeza y desesperanza, pero donde protegen pequeñas vasijas para guardar un poco del alimento, por si les gana la tarde o les llega la noche, o para llevarlo a aquéllos de su sangre que no pudieron llegar para alimen-tarse.

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POBREZA Y TRABAJO INFANTIL

En 2008, más de 357 mil niños y niñas, entre 5 y 11 años de edad, no asistían a la escuela debido a diversas causas. La principal se relaciona con la pobreza y el trabajo infantil. En 2007, se estimó que 556 mil niñas y niños, entre los 5 y los 11 años trabajaban. Otras causas para la inasistencia y deserción escolar incluyen: falta de apoyo de los padres y de los maestros para aprender. La violencia en las escuelas es otro factor de deserción escolar. Según la Consulta Infantil y Juvenil de 2003, 16 por ciento de los niños de entre 6 y 9 años dijeron que son tratados con violencia en sus escuelas (UNICEF).

En 2007, el Sistema Nacional para el Desarrollo Integral de la Familia (DIF) atendió alrededor de 46 casos de maltrato a niños menores de 18 años por día; el número de niñas afectadas era ligeramente superior al de los niños, y dos de cada tres casos registrados de maltrato (62.3 por ciento) eran de violencia física y emocional, mientras que, de abuso o explotación sexual, el 3.9 por ciento de los casos (UNICEF).

Ahora bien, el concepto de solidaridad hace referencia en etimología a un

comportamiento, in solidum; es decir, que se unen los destinos de dos o más

personas. Ser solidario no es sólo ayudar, sino que implica un compromiso

con aquél al que se le brinda solidaridad. Se brinda ayuda sin necesidad de

ser mencionado o de un reconocimiento. La esencia de la solidaridad es el desinterés, y se mueve por la convicción de la justicia y la igualdad. Nace del ser humano y se dirige esencialmente a lo humano.

Dentro del manual de desarrollo educativo de La Gran Familia, el valor pri-mario es el humanismo, que se refleja en el servicio y en la búsqueda del bien común.

La solidaridad da sentido a tu vida, practícala (Cáritas Española) (98).

anexos¿A cuál realidad sobrecogedora se refería García Márquez? ¿Es a esa realidad infrahumana en que viven millones de seres humanos en plena sociedad del cono-cimiento y que, inmersos en la ignorancia, en la insalu-bridad, en la miseria, en el hambre, aún no pueden salir de ese pozo encerado porque nadie les ha lanzado una cuerda de sostén?

UNA UTOPÍA

Evidentemente, ésa es la realidad a que aludimos en este artículo, porque si bien es cierto que la solidaridad debe ser desarrollada y promovida en todos los ámbitos de la sociedad y en cada una de sus escalas, puesto que a través de ésta se puede mirar tanto por el prójimo más cercano como por el hermano más distante, es aún una real utopía.

Dirigiendo nuestra mirada hacia esas “minúsculas co-munidades” que representan a las mayorías, nos atreve-mos a expresar que cuando se despierte la conciencia

del humanismo en los hombres y mujeres de la tierra,

nos daremos cuenta de que todos formamos parte de

la misma realidad de la naturaleza humana; que la soli-

daridad, además de constituirse en un término de unión,

es la señal inequívoca de que todos los seres humanos,

de cualquier condición, se dan cuenta de que no están

solos, y de que no pueden vivir solos, porque el hombre, social por naturaleza, no puede prescindir de sus iguales; no puede alejarse de las personas e intentar desarrollar sus capacidades de manera independiente.

La solidaridad se desprende de la naturaleza misma de la persona humana, sociable per se, sociabilidad razonada de respeto a la vida, de una concepción clara del otro, de una aproximación hacia la alteridad que generalmente se omite o se anula, porque el desarrollarla y reconocerla nos lleva a percibir el ser, el hacer y el crecer del otro, que es el espejo de nosotros mismos, que nos muestra nues-tras fortalezas y nuestras debilidades.

Bien señala Jósef Tischner:

La palabra solidaridad reúne y expresa nuestras esperan-zas plenas de inquietud, sirve de estímulo a la fortaleza y el pensamiento, es símbolo de unión para hombres que hasta ayer estaban alejados entre si.

LA SOLIDARIDAD, ALGO JUSTO Y NATURAL

En este sentido, se requiere que desde la primera infan-cia, dentro de las comunidades escolares y comunidades familiares, a través de acciones directas, se logre compren-der que la solidaridad es el modo natural en que se refle-ja la sociabilidad, el acercamiento de unos y otros para compartir las cargas, para brindar ayuda y crecer juntos; porque la solidaridad es algo justo y natural; no es tarea de santos ni de virtuosos ni de ascetas ni de monjes ni de políticos; es tarea de hombres y mujeres que han perci-

bido las señales de humanismo, han despertado a la

conciencia para sentir con y para el otro; hombres y mu-

jeres capaces de desprenderse del egoísmo natural para

donarse a los demás.

INTERÉS UNIVERSAL

POR EL BIEN DEL PRÓJIMO

En nuestros días y a raíz de los fenómenos naturales, te-rremotos y ciclones, que con más frecuencia azotan a la humanidad, el resurgimiento de la palabra solidaridad ha recuperado popularidad y es muy común escucharla en las más de las esferas sociales. Es una palabra indudable-mente positiva, que revela un interés casi universal por el bien del prójimo.

Podríamos atribuir el resurgimiento casi global del sentir solidario, a la conciencia cada vez más generalizada de una realidad internacional conjunta, de un destino uni-versal, de una unión más cercana entre todas las perso-nas y todos los países dentro del fenómeno mundial de la globalización; y aunque esta realidad ha sido casi tan

criticada como aplaudida en todas sus manifestaciones,

buena o mala, la globalización es una realidad actual,

verdadera y tangible.

Estamos ciertos de que una de las consecuencias fa-vorables de la globalización es, precisamente, una visión más conjunta del mundo entero; un sentido de solidaridad mayor entre los hombres. De pronto, los niños en Sud-áfrica no se sienten tan lejanos; los cañones de guerra en el Medio Oriente aturden nuestros oídos; los terremotos

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Mientras caminaba por la Piazza Carlo Alberto, sentía miradas furtivas sobre su persona y el incesante murmullo de la gente cuando pasaba a su lado, pero

sabía muy bien lo que decían: que estaba loco, que siem-pre lo había estado, que era un misógino, un ser agresivo, entre muchos otros apelativos no tan agradables.

Pero realmente eso no lo desconcentraba de sus medi-taciones, y, para evitar las miradas y las críticas, Fiedrich Nietzsche se sumergía en sus pensamientos filosóficos; bien sabía que todos esos ataques eran infundados, pues los seres humanos son crueles a la hora de juzgar a al-guien diferente al resto de la población.

De pronto un relinchido llamó su atención, y giró su rostro para observar en detalle. La escena era clara: un jinete estaba jalando la embocadura del caballo, al tiempo que levantaba su fuete para castigar al animal por su pre-sunta rebeldía. Nietzsche se echó a correr, llegó al lugar y jaló con fuerza al jinete para apartarlo y posteriormente poner sus brazos alrededor del cuello del caballo y evitar así que lo siguieran lastimando.

Mientras abrazaba al animal, sin que nadie lo oyera, le

susurró al oído que perdonara a la raza humana por el

injusto castigo que había recibido. La multitud curiosa

pensaba que ése era precisamente el acto de un loco, de

alguien que había perdido todo sentido de la cordura. Pero, una vez más, Nietzsche no mostró interés en discutir algo que no entenderían; lo que había hecho era simple-mente un acto más allá del bien y del mal.

abrazando a mi corcel, comprendí la palabra

Maestro Rodrigo Soto

Economía de las Ideas

[email protected]

solidaridadRodrigo Soto SOLIDARIO DEL DOLOR AJENO

Friedrich pensaba que la grandeza de abrazar al caballo mostraba su superioridad como individuo, pues se había hecho solidario del dolor del animal y lo había protegido para que no recibiera un mayor castigo.

Sintiéndose incomprendido y solo en la búsqueda de empatía hacia el acto solidario que había concretado, sin-tió pena por la raza humana y se refugió en el único lugar seguro por el momento: su mente.

No tenía caso filosofar a martillazos, si los seres hu-manos aún no poseían la capacidad de digerir sus ense-ñanzas; fue así como, a partir de entonces, la locura se apoderó de él y no salió más de ese estado mental hasta su muerte.

Existe, según Wikipedia, registro del abrazo de Friedrich Nietzsche al caballo en la Piazza Carlo Alberto, pero no hay evidencia de que efectivamente le haya susurrado eso el equino. Cómo me hubiera encantado que le escena ante-riormente descrita fuera una realidad y conocer esa faceta solidaria del gran filósofo.

Sin embargo, la historia nos sirve de referencia para este tema de complejo análisis y pocas veces utilizado por nuestra especie. Incluso creo que si empezáramos soli-dariamente a abrazar a nuestro caballo, tal vez podríamos comprender el significado de la palabra y sobre todo la acción que conlleva a la misma.

Difícilmente seremos olvidados. La especie humana

tiene muchos logros de donde asirse antes de caer en el

agujero negro del olvido. Pero si algún día se hiciera real

la pesadilla de que dejáramos de existir en el planeta y

lo primero que habríamos de cuestionarnos en este artículo es precisamente su título, ¿Por qué hacia una educación integral solidaria? ¿Qué acaso la educación

integral no implica la inclusión y promoción de la solidari-dad como un valor dentro de los programas educativos?

Evidentemente, y para acotar algunos puntos respecto al cuestionamiento, necesariamente debemos recordar que, en el informe Delors, la UNESCO presenta un sig-nificado global y profundo del principio de solidaridad, entre los “Cuatro Pilares de la Educación”, especialmente en dos de éstos: “aprender a convivir juntos” y “apren-der a ser”, pilares que implican no sólo conocimiento del entorno, del otro y de uno mismo; sino también de esos atributos personales que se poseen respecto a actitudes de convivencia, de tolerancia, de democracia, de paz, y que i-rrestrictamente llevan a pensar que efectivamente existe la inclusión y promoción de la solidaridad como un valor en los programas educativos, y cuya práctica connota satis-facción y plenitud humanas, que son tendencia principal de la educación integral.

excursiones de Vida

Hacia una educación integral solidaria

Doctora Anastacia Rivas Olivo [email protected]

Anastacia Rivas Olivo

Sin embargo, ¡qué alejada se encuentra, en ocasiones, la teoría de la praxis!, y no hablo sólo de los programas educativos y del quehacer docente, que lleva ya en sí una donación hacia el otro; me refiero a esa praxis solidaria que debería sembrarse y promoverse desde el seno fami-liar, haciéndose extensiva a la sociedad; praxis que se ve nulificada por el sentimiento individualista, por el mate-rialismo prevaleciente y la ausencia de sensibilidad y hu-manismo; por esa tendencia irracional hacia la competen-cia mal entendida, que eleva a algunos y nulifica a la gran mayoría.

La praxis solidaria es el valor elevado a virtud,

porque el aprender a convivir implica respeto al otro,

reconocimiento, valoración, empatía y sinergia para cre-

cer en comunión; pero, ¡qué ajenos nos encontramos a esa práctica solidaria!

Gabriel García Márquez mencionaba:

Ante esta realidad sobrecogedora que a través de todo el tiempo humano debió de parecer una utopía, los in-ventores de fábulas que todo lo creemos nos sentimos con el derecho de creer que todavía no es demasiado tarde para emprender la creación de la utopía contraria. Una nueva y arrasadora utopía de la vida, donde nadie pueda decidir por otros hasta la forma de morir, donde de veras sea cierto el amor, la felicidad y sea posible la soli-daridad entre hermanos, y donde las estirpes condenadas a cien años de soledad tengan por fin y para siempre una segunda oportunidad sobre la tierra.

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nos extinguiéramos, ¿por qué seríamos recordados?

Si otra forma de vida inteligente llegase a la Tierra, ¿cómo nos describiría? Creo que a pesar de que nuestra última reminiscencia no haya sido una catástrofe nuclear derivada de una guerra entre nosotros, resulta innegable que, en algún punto de su estudio, esa nueva forma de vida inteligente tendría, entre sus diversas conclusiones, que fuimos una especie muy avanzada en gran parte, pero también primitiva, por los restos históricos de nuestra agresividad y por ende falta de solidaridad empática ha-cia nuestros semejantes y también hacia las otras especies que cohabitan el planeta. O tal vez pensarían que fuimos demasiado solidarios con ideas radicales de agresividad y por eso caímos en enfrentamientos sangrientos sin sen-tido.

DEFINICIÓN DE LA ACADEMIA

Friedrich Nietzsche

Las diferentes vertientes sociológicas y filosóficas, así como la misma definición de la palabra, le dan diversas connotaciones a la solidaridad, que, estrictamente, la Real Academia Española dice que es la adhesión circunstancial a la causa o a la empresa de otros.

Pero, debido a la amplitud del término, considero nece-sario acotarlo para su correcto análisis. Es así como po-

demos hablar de la solidaridad intelectual y moral, como

lo ha descrito la doctora Patricia Morales en su escrito

UNESCO’s Philosophy of “intellectual and moral solida-

rity” in attaining peace.

Muchos investigadores (datos tomados de Wikipedia) han señalado que las primeras familias se cree que eran muy independientes, por lo que no desarrollaron en sen-tido estricto la solidaridad como tal; sin embargo, al crecer las poblaciones, el sedentarismo, la agricultura, la indus-trialización, entre otras, fueron haciendo que las familias necesitaran de otras familias para progresar en materia económica y evolutiva, situación que fomentó la solidari-dad para trabajar por una causa en común o en beneficio colectivo. Así, el escrito de la doctora Morales toma impor-

tancia, pues el dar a la solidaridad un tono de intelectual y moral, nos ayuda a preservar el camino evolutivo de la especie humana; pareciera que, como seres superiores, nos cuesta trabajo conciliar para colaborar en equipo, de forma solidaria, y por un bien superior para la especie.

Como ejemplo, debo mencionar que hasta en los con-fines de nuestro cuerpo vemos sucesos interesantes, y para esto debemos mencionar lo que dice Daniel C. Den-nett, en su libro Freedom Evolves, en cuanto a la relación que parecen guardar las células que nos conforman. Co-menta que ninguna de las células que nos componen, (a

lo que yo agregaría también las bacterias que nos habi-

tan), nos conoce o sabe quiénes somos, y, por ende, no

le importamos.

Sin embargo, esas mismas células y bacterias hués-

pedes de nuestro organismo trabajan de forma conjunta en un bien común, y podría decirse que hasta solidario. Cada una de sus funciones, por separado y en conjunto, hacen que el cuerpo funcione y les permite conservar su hogar.

Se nos olvida que el trabajo solidario entre especies garantiza su permanencia, y bajo ecuaciones como el equi-librio de Nash, vemos que efectivamente elevar el bien común y trabajar en equipo para ello, ayuda a que un gran número de individuos salgan beneficiados y también que exista igualdad en una sociedad.

OBLIGACIÓN INTERPERSONAL

Para Patricia Morales, la idea de solidaridad tiene antece-dentes en todas las culturas con tradiciones de universali-dad, desde un punto de vista de obligación interpersonal y de su preocupación por las personas vulnerables.

Asimismo, la doctora nos pone de ejemplo que el uso de la palabra solidaridad fue en el “obligatio in solidum”, y que es la responsabilidad de cada individuo de una so-ciedad o comunidad, cubrir las deudas comunes. Además,

puso la solidaridad como el medio mediante el cual este

bien común puede ser alcanzado. En la vida de Karol Wojtyla tuvieron una fuerte in-

fluencia las enseñanzas sociales tempranas de la Iglesia Católica, así como el pensamiento de Durkheim, Mounier y Scheler, lo cual se refleja en las propuestas sociales de Juan Pablo II. Por ejemplo, en su encíclica Sollicitudo Rei Socialis, desarrolló el tema de la solidaridad.

“Ante todo, se trata de la interdependencia, percibida

como sistema determinante de relaciones en el mundo

actual, en sus aspectos económico, cultural, político y

religioso, y asumida como categoría moral. Cuando la

interdependencia es reconocida así, su correspondiente

respuesta, como actitud moral y social, y como “virtud”,

es la solidaridad”.

En esta misma encíclica, continúa explicando la soli-daridad: “ésta no es un sentimiento superficial por los males de tantas personas, cercanas o lejanas. Al contrario, es la determinación firme y perseverante de empeñarse por el bien común; es decir, el bien de todos y cada uno, para que todos seamos verdaderamente responsables de todos”.

Juan Pablo II pidió a los católicos mirar detrás de la pobreza presente en el mundo, para ver el mal moral que frecuentemente la está causando: las decisiones de seres humanos inspirados por “formas reales de idolatría”. Esta-ba especialmente preocupado por “el deseo todo consumi-dor de ganancias” y “la sed de poder, con la intención de imponer la voluntad de uno sobre otros”. Son los “actos

concretos de individuos quienes introducen estas es-

tructuras injustas, las consolidan y las hacen difíciles

de remover”. El Papa llamó a estas estructuras injustas “estructu-

ras de violencia”, que traen sufrimiento y muerte a los pobres. En 1998, su Mensaje de Paz expresó: “el reto

es asegurar que la globalización en solidaridad, sea una

globalización sin marginalización”.

PARA ABRAZAR LA SOLIDARIDAD

Para abrazar la solidaridad como forma de vida se re-

quiere asumir un tipo particular de vínculo con el otro.

Es decir, el otro es esencialmente igual que yo. Dicho de otra manera, es necesario aceptar al otro como un seme-jante; en otras palabras, verdaderamente aceptarlo como prójimo. Dentro de la solidaridad, el hombre es amigo para el hombre (homo homini amicus); dentro del egoísmo, el hombre es lobo para el hombre (homo homini lupus).

También es necesaria una mirada que no vea desde arriba (yo) hacia abajo (el otro), como podría ser el caso del paternalismo. Es indispensable poder escuchar al otro, verdaderamente escucharlo intelectual y afectivamente. Cuando lo anterior realmente ocurre, hay un cambio

dinámico desde la reflexión interna a la acción externa.

CONCLUSIONES:

Oponerse a la solidaridad es oponerse a la esencia social del hombre, y equivale a afirmar que uno es autosuficien-te. Vivir en el narcisismo es vivir en una isla. El cambio co-

mienza siempre con el hombre en el espejo. Cada indivi-

duo puede encontrar las maneras de ser solidario con los otros, usando sus posibilidades internas y oportunidades externas. Cada ser humano es fundamentalmente un ser

social; es decir, necesita de otros, y los otros necesitan

de él, aunque algunos no lo aprendan jamás.

◦ Darwin, Charles. 1859. On the Origins of Spe-cies.◦ Darwin, Charles. 1871. Descent of Man.◦ Durkheim, Émile, 1892. De la division du travail social: étude sur l’órganisation des sociétés su-périeures.◦ Emirbayer, Mustafa, Ira J. Cohen. 2009. Emile Durkheim: sociologist of modernity (modernity and society). Blackwell Publishing Ltd. Malden, Massa-chusetts. ◦ Doran, Kevin, 1996. Solidarity: a synthesis of per-sonalism and communalism in the thought of Karol Wojtyla/John Paul II. New York: P. Lang.◦ Juan Pablo II. 1987. Encíclica Sollicitudo rei so-cialis.

reFerencias:

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nos dice que después del siglo XVIII, el principio mu-

tuo de responsabilidad entre el individuo y la sociedad

se extendió hacia la política y la moral. Fue así como

la solidaridad, según Patricia, asume un lugar político

junto a la palabra fraternidad, después de la Revolución

Francesa.

Incluso, señala claramente que en el artículo XXI de la Declaración de los Derechos Humanos de 1793, la noción de solidaridad se muestra como asistencia pública de for-ma sagrada y obligatoria por parte de la sociedad, y que se debe proveer para aquellos ciudadanos desafortunados. Aquí solamente hago hincapié en que los derechos huma-nos solamente deben ser para los humanos derechos.

SÍMBOLO DE LIBERTAD

Pero la verdadera importancia del escrito de la doctora Patricia Morales radica en que nos recuerda el verdadero valor de la UNESCO, que en sus palabras, traducidas, dice: “Sobre la base de la solidaridad, la UNESCO ha sido un símbolo de la libertad y la protección internacional para muchos científicos, educadores y pensadores, promoción de la libertad para el desarrollo humano, cuando se en-frentan a situaciones de opresión o tiranía”.

De lo antepuesto se advierte lo que la doctora Mo-rales quiere permear hacia la sociedad, que es la idea de

crear solidaridad moral e intelectual para la humanidad,

concepto revolucionario, según la doctora Patricia, que

surge para asociar a la ciencia y la ética, que se encon-

traban disociadas.

En todo esto, el punto neurálgico es crearle a la soli-daridad las variables morales e intelectuales, ya que en principio la UNESCO estipula que: “la educación de la humanidad para la justicia y la libertad y la paz son in-

dispensables a la dignidad del hombre y constituyen un deber sagrado”.

RESPONSABILIDAD SOCIAL Y SOLIDARIDAD

A su vez, Morales nos recuerda que, entre las recomenda-ciones de la UNESCO para la educación y el entendimiento, así como la cooperación, paz y educación para los derechos humanos y sus libertades, se dice textualmente que: “Com-binando el aprendizaje, formación, información y acción, la educación internacional debería fomentar el adecuado desenvolvimiento intelectual y emocional del individuo. Se debe desarrollar un sentido de responsabilidad social

y de solidaridad con los grupos menos afortunados y

debería conducir a la observancia de los principios de la

igualdad en la conducta diaria”.

Traigo todo esto a colación porque, ante la ola de inse-guridad y violencia que vive el país, una de las salidas para garantizar que futuras generaciones de jóvenes no caigan en las tentadoras ofertas del dinero rápido y se incorporen al crimen, es precisamente garantizar la educación intelec-tual para todos y la moralidad en sus principios, de forma solidaria, dentro del territorio mexicano.

Ciertamente, la situación se puede contener con las ac-ciones de la fuerza del Estado, pero así no se soluciona el problema de raíz. Escuchar en las noticias que jóvenes

de 18 años o incluso menores hayan sido capturados

por cometer delitos graves, resulta imperdonable para

una sociedad que se ha negado solidariamente a detec-

tar las carencias y vulnerabilidad de estos grupos, para

atenderlos.

Es tarea, tanto del Estado como de la iniciativa privada, así como de los centros educativos, trabajar en conjunto y solidarizarse con estos individuos, para garantizarles una

ÉTICA EVOLUTIVA

Para explorar estas preguntas, veamos la posición de Dar-win en su segundo gran libro: Descent of Man, en el cual discutió acerca de las capacidades biológicas, psíquicas, sociales y morales del hombre incluidos sus orígenes y su evolución. Ofreció los principios fundamentales de una teoría evolutiva de la cognición (epistemología evolutiva), así como una teoría evolutiva de la moralidad (ética evo-lutiva).

En este libro, Darwin señaló que es la propia selec-

ción natural la que ha favorecido el desarrollo de los

instintos de tipo social (incluso la simpatía y la com-

pasión) entre los humanos, y ésta es la base de la civili-

zación humana; en otras palabras, el éxito de la especie

humana. Para este notable

pensador, es la misma

evolución natural la que

conduce a la selección de

una forma de convivencia

humana que se opone a la

llamada “lucha por la vida”

y esto lleva a ventajas no

solamente en la esfera bio-

lógica sino también en la

social. Dicho de otra mane-

ra, para Darwin lo que hace

más fuertes a los humanos

como conjunto, de manera

“natural”, es la tendencia

instintiva que tenemos a

proteger a los individuos

“débiles” frente a los bio-

lógicamente más fuertes. Como vemos, el propio

Darwin no fue un “darwi-nista social”; más bien, su perspectiva es humanista e inspirada por una visión de la evolución moral de la humanidad. Debe mencio-narse que Darwin estaba en contra de la esclavitud y la discriminación femenina.

UNA PERSPECTIVA SOCIAL:

Se considera a Émile Durkheim el fundador de la so-

ciología moderna. En sus trabajos se enfocó en el estu-

dio de la cohesión social. Para Durkheim, una sociedad

está compuesta por varios tipos de “segmentos” (in-

cluidos grupos, clases, unidades políticas y religiosas

afines); sin embargo, estas unidades separadas se man-tienen unidas y están estructuradas para formar una so-ciedad conjunta.

¿Qué factores mantienen a estas unidades ligadas

entre sí? ¿Qué elementos sostienen a una sociedad?

Para Durkheim, la respuesta es la solidaridad. Esta fuerza

es el resultado de compartir un sistema de creencias y

valores, que une a los miembros de una sociedad y con-

trola el comportamiento individual. Durkheim comparó muchas sociedades en el mundo y concluyó que hay dos

diferentes tipos de fuerzas que integran los segmentos de la sociedad: la “solidaridad mecánica” y la “solidaridad orgánica”.

La solidaridad mecánica opera en las sociedades re-

lativamente primitivas; el concepto más importante para entender este tipo de solidaridad basada en la similitud es el de “conciencia colectiva”. Encontramos un “ensamble de creencias y sentimientos comunes a los miembros pro-medio de la misma sociedad”. En otras palabras, los miem-bros tienen experiencias sociales comunes y compartidas, y las subdivisiones especiales dentro de la sociedad no existen o son mínimas, por ejemplo, en grupos humanos dedicados fundamentalmente a la pesca o la caza.

Debido a este aspecto homogéneo, cada individuo está directamente y de igual forma ad-herido al grupo. Debe subrayarse que debido a que las diferencias

funcionales entre los miembros

del grupo son mínimas, se man-

tiene la cohesión al grupo.

Por otro lado, en las socie-

dades más evolucionadas opera

la solidaridad orgánica. Estos grupos están formados por un sistema de diferentes “órganos”, cada uno de los cuales tiene una función específica. Cada miembro de dichas sociedades pertenece a alguno de los órganos y llevan a cabo su papel específico. Debido

a que cada individuo no cubre

todas las funciones que garan-

ticen su propia sobrevivencia,

cada individuo depende de otros

miembros del grupo para sobre-

vivir en dicha sociedad. En este tipo de convivencia

humana, los “órganos” de la so-ciedad están aglutinados por un “órgano central” que controla el

resto del organismo; por ejemplo, en una sociedad indus-trializada las instituciones están interrelacionadas bajo un sistema legal dirigido por un gobierno central.

A medida que una sociedad evoluciona, pasa de la soli-daridad mecánica hacia la solidaridad orgánica. Esto es acompañado por cambios primero en la economía, seguido de un aumento en la densidad de población y finalmente la división del trabajo. En breve, para Durkheim, lo que

sostiene a la sociedad es la solidaridad.

UNA PERSPECTIVA ESPIRITUAL:

En nuestro país, millones de personas se identifican es-piritualmente con la Iglesia Católica. Durante el papado de Juan Pablo II, él enfatizó en múltiples ocasiones en que la paz mundial, la cohesión social, y el desarrollo humano integral, todo esto depende considerablemente de lograr un balance justo en la distribución de los bienes, tomando como referencia al individuo (o un grupo específico) den-tro de una sociedad. Juan Pablo II frecuentemente pro-

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educación y oportunidades de empleo. Por cada joven que pongamos en una librería, en un salón de clases, en una biblioteca, en lugar de verlo en las calles con droga o bus-cando dinero fácil, habremos contribuido solidariamente con el bien de la sociedad y mejoramos no solamente la calidad de vida de esos grupos frágiles, sino también opti-mizamos nuestra vida.

EDUCACIÓN PARA TODOS

El punto de la doctora Patricia es muy relevante cuando nos dice que la “Educación para todos fue la traducción efectiva a la educación del principio de solidaridad, y la solidaridad se ha visto reforzada por la participación ac-tiva de todos los miembros de la sociedad, en particular de mujeres y niños”. Educación de la UNESCO para todos se ha convertido en una maravillosa herramienta para la consecución de derechos de la mujer a la educación, y su participación plena en la sociedad. Además, es general-mente aceptado que las mujeres suelen desempeñar un papel positivo para una cultura de paz, y en contra de la violencia”.

Mientras más acerquemos la solidaridad a conseguir un beneficio global y que sus resultados incorporen y per-meen a un amplio número de individuos bajo esquemas morales y educativos, contribuiremos en la construcción de un mejor país para nosotros y por supuesto para las generaciones venideras.

NECESIDAD DE CAMBIO

Urge un cambio en la sociedad y en el trabajo del Estado, para que unan sus fuerzas y trabajen solidariamente en reformas para incluir al grueso poblacional y hacer partíci-pes a todos los ciudadanos para que no se sientan exclui-dos; educarlos no solamente en temas in-telectuales, sino también en formación de valores (materia que debe volver a las aulas), además de garantizarles trabajo y la cultura por el mismo, mientras comprenden que el escalar a me-jores posiciones toma tiempo y no debe ser suplido por infracciones delictivas que rápidamente los hagan crecer económicamente.

Somos mayoría los que anhelamos una comunidad, una sociedad, una ciudad, un estado, un país, un planeta Tierra que trabaje en coordinación y en la búsqueda de metas globales con mecanismos constructivos y no des-tructivos, que cimenten con fuerza el siguiente paso evo-lutivo de nuestra especie.

Empecemos a abrazar a nuestros caballos, y usemos

la solidaridad para bien.

reFerencias

Morales, Patricia. UNESCO’s Philosophy of “intellectual and moral solidarity” in attaining peace. http://www.onlineunesco.org/UNESCO%27s%20Philosophy.html

Dennet, Daniel C. Freedom Evolves. Viking Penguin, England 2003.

INTRODUCCION

la palabra solidaridad proviene del latín soliditas, que expresa la realidad homogénea de algo físicamente en-tero, unido, compacto, cuyas partes integrantes son de

igual naturaleza. La noción de responsabilidad solidaria

se origina en el Derecho romano, donde se designaba

como responsabilidad in solidum la correspondiente

a las personas que contraían conjuntamente una obli-

gación.

La solidaridad puede ser entendida como la capacidad de actuación unitaria de los miembros de una comuni-dad; término que denota un alto grado de integración y estabilidad interna, es la adhesión a una causa, situación o circunstancia, que implica asumir y compartir por ella beneficios y riesgos. También puede ser concebida la soli-daridad como una determinación firme y perseverante de empeñarse por el bien común; es decir, por el bien de todos y cada uno, ya que todos somos verdaderamente responsables de todos.

UNA PERSPECTIVA BIOLÓGICA

En su libro On the Origins of Species, Charles Darwin describió la selección natural, proceso mediante el cual, después de generaciones sucesivas ciertas, características heredita- rias -aquéllas que hacen más probables para un organismo su sobrevivencia y su reproducción- se hacen más preva-lentes en una población.

Herbert Spencer, después de leer este libro de Dar-

win, acuñó el término “sobrevivencia del más apto”,

para referirse fundamentalmente al mismo tipo de pro-

ceso que describió Darwin. En la quinta edición de su libro, el mismo Darwin usó el término de Spencer (sobrevi-vencia del más apto) como sinónimo de su propio término (selección natural).

Posteriormente, apareció el término “darwinismo so-cial”. Mediante esta corriente se extrapolaron, de manera laxa, las teorías de Darwin a la esfera social. En el siglo XIX, algunos grupos pretendieron justificar entre otras cosas el imperialismo, mediante el argumento de que los indi-viduos y colectividades con mayor capacidad serían los más aptos para sobrevivir (amos), en tanto que aquéllos que carecían de esas cualidades estarían condenados a la extinción o a la supeditación (esclavos); es decir, una re-lación de tipo amo-esclavo.

Según su visión, el “hombre blanco”, con su “superior civilización” estaría facultado para “civilizar” y utilizar en provecho propio a los “pueblos inferiores”. El darwi-nismo social desembocó directamente en diversas formas de discriminación, incluso el racismo y la xenofobia; y se expresó en el siglo XX de manera psicótica en el antisemi-tismo nazi. Si Darwin propuso la selección natural (so-

brevivencia del más apto) entre las especies animales

¿propuso lo mismo para el ser humano? ¿Fue Darwin un

darwinista social? ¿Apoyó la relación amo-esclavo?

la solidaridad,vista desde distintas perspectivas

Doctor PhD Jorge Valenzuela-

RendónMédico, Fisiólogo y

PsicoterapeutaProfesor-

Investigador UANL y UdeM

doctorjorgevalenzuela

@gmail.com

Licenciada Patricia I. Elizondo

PuentePsicóloga,

PsicoterapeutaMaestría en

Psicología Clínicapatriciaileana

[email protected]

Jorge Valenzuela-RendónPatricia I. Elizondo Puente

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cuando nos referimos a la “solidaridad”, es común que pensemos en un comportamiento caracterizado por la ayuda a otros. Sin embargo, como sucede con mu-

chos comportamientos complejos, su estudio científico debe recurrir a una definición más precisa que nos per-mita abordarla y entenderla. De hecho, la solidaridad no es en sí misma un comportamiento, sino un concepto que el Diccionario de la Real Academia Española define como la adhesión a la causa de otros.

Isabel Gómez (2010) señala que proviene del vocablo “sólido” y se asume cuando un grupo o colectivo se en-cuentra esparcido y torna a sus miembros vulnerables; así, las acciones solidarias se fundamentan en la igualdad de los miembros de un grupo y en sus esfuerzos para enfren-tar amenazas y generar beneficios. Entonces, podemos

considerar la solidaridad como un concepto que incluye

diversos tipos y formas de comportamiento que con-ll-

evan un carácter social, que se basa en la percepción de

igualdad entre los miembros y que implica conductas de

ayuda y enlace hacia un bienestar colectivo.

Ahora bien, en este artículo aludiremos a las bases psicobiológicas de la solidaridad; es decir, a los compo-

nentes evolutivos, fisiológicos, cognitivos, conductuales y culturales que, en conjunto, permiten realizar acciones solidarias. Para este abordaje, nos guiaremos a través de cuatro preguntas formuladas por el etólogo Niko Tinber-gen en 1951 y dirigidas a comprender la función de un comportamiento: ¿Cuáles son los mecanismos de control de un compor-tamiento?¿Cómo un comportamiento cambia a lo largo de la ontoge-nia; es decir, durante la vida del individuo?¿Cómo un comportamiento ha cambiado en el transcurso de la filogenia?¿Cómo un comportamiento favorece a la supervivencia del individuo?

MECANISMOS DE CONTROL:

MOTIVACIÓN DE LA SOLIDARIDAD

Para abordar la primera pregunta, sobre los mecanismos de control de un comportamiento, debemos tener presente el concepto de motivación; es decir, la forma en que deter-minados estímulos o situaciones nos llevan a actuar de una u otra manera. Para esto, recordemos algunos casos

Psicobiología y solidaridad

Maestro en CienciasRoberto

Emmanuele Mercadillo Caballero

Estudiante de Doctorado en

Ciencias Biológicas / UNAM

emmanuele.mercadillo@gmail.

com [email protected]

Roberto Mercadillo Caballero

y del Ciudadano recuperaron ese valor bajo el nombre de fraternidad.

Hoy, asegura Victoria Camps, “preferimos hablar de solidaridad, un valor que se afianza a medida que aumen-ta y se potencia la sensibilidad social entre las personas. El fenómeno de los movimientos sociales materializa la necesidad de movilizarse y organizarse para ejercer la solidaridad y promover actitudes solidarias. Si la equidad

es un valor que deben desarrollar mayormente las insti-

tuciones políticas en cuyas manos están las políticas de

justicia distributiva, la solidaridad es un valor que debe

desarrollar el individuo”5.

CONCIENCIA DE LAS DESIGUALDADES

Leo en Internet: “Los medios de comunicación constituyen un elemento fundamental en la conformación de la con-ciencia sobre las desigualdades. Son ellos los que suminis-tran información y los que prestan el soporte mayoritario para las grandes campañas de sensibilización de las ONGs y otras instituciones. Sin ir más lejos, un programa de tele-visión consigue más solidaridad (sic) en un día —40,000 apadrinamientos de niños del Tercer Mundo— que en va-rios años de trabajo silencioso de una ONG”6.

También podría añadirse cuánto puede hacer un teletón que moviliza a millones de mexicanos que donan la impresionante cifra de más de cuatrocientos cuarenta y tres millones de pesos. Sólo agregaría que en éstas y en tantas situaciones conspicuas como las mencionadas, lo más relevante no es el espectáculo, sino la consagración casi subterránea de las organizaciones y el gesto íntimo e inadvertido de quien cree en la solidaridad como condición humana.

RIESGO DE MEDIATIZAR LA SOLIDARIDAD

Los medios tienen una capacidad de movilización de la que se alimentan generosamente. Pero corre peligro la soli-daridad si se la mediatiza, porque desde el momento en que el show mediático decida y se encargue a su manera de los necesitados, pudieran confundirse las cosas.

Los medios de comunicación masiva tienen capaci-dades peculiares. Cumplen, además, numerosas funciones históricamente situadas. Desde los funcionalistas hasta hoy —pasando por las improvisaciones de los merca-deres— el debate sobre las funciones no añade muchas cosas nuevas a las prácticas y reflexiones originales. Hoy

pudiera dialogarse sobre los espacios que abren los me-

dios a la promoción, prácticas y ejercicio compartido de

la solidaridad humana.

Uno de ellos es el de la información, que hemos abor-dado aquí. Cuando las personas entran en contacto a través de las noticias con las tragedias de otros, se des-encadenan ciertos procesos, en ciertas escalas y con cier-tas magnitudes: lo mismo puede movilizarse una nación, que desprenderse alguien de algo para llevarlo a quien lo necesita. Fueron tan perturbadores los relatos periodísti-cos sobre la tragedia haitiana o el diluvio regiomontano, como edificantes las reacciones de millones de personas que corrieron a ayudar a quienes quedaron sepultados bajo los escombros.

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que han motivado a actuar solidariamente: El terremoto de 1985 en la Ciudad de México, las inundaciones que re-cientemente afectaron la vida en el Estado de Nuevo León o el Terremoto en la Isla caribeña de Haití.

Al recordar tales situaciones, podemos distinguir dos clases de estímulos que nos motivan: externos e internos. Los estímulos externos se refieren a aquello que está fuera de nuestro cuerpo; por ejemplo, las expresiones corpo-rales y faciales de aflicción, dolor, hambre o tristeza que acompañan a los estragos de los terremotos e inunda-ciones. La observación de estas expresiones desencadena en el ser humano un mecanismo cognitivo denominado empatía; es decir, comprender y a veces contagiarse del estado psicológico de otra persona. Este contagio motiva acciones dirigidas a aliviar el sufrimiento que estamos percibiendo en alguien más, lo cual es posible gracias a la actividad de diversas regiones en nuestro cerebro que incluyen la amígdala, la ínsula, la corteza anterior del cín-gulo, la corteza prefrontal y el sistema de neuronas espejo (ver Imagen 1).

Dado que el cerebro se encuentra dentro de nuestro cuerpo, podemos considerar la activación cerebral como el estímulo interno que motiva el comportamiento solida-rio. ¿Cómo es posible que mi cuerpo y mi cerebro respon-dan a la observación del cuerpo o el rostro del alguien más? Pues bien, al observar las expresiones corporales y

faciales de dolor y sufrimiento en alguien ajeno a mí, se

forma en mi cerebro una representación o una imagen

del cuerpo y del rostro de esa persona.

Sin embargo, mi cerebro sólo puede recordar el dolor y el sufrimiento que mi propio cuerpo ha vivido. Para lograr suponer que alguien más sufre, la memoria o los recuerdos de mi propio cuerpo se asocian a la imagen de la persona que estoy observando, y le atribuye experiencias similares a las que yo he vivido. Pero, aún mejor, mi cerebro no sólo me indica que alguien padece dolor o sufrimiento de ma-nera similar a lo que yo he experimentado, sino percibe el dolor como si fuera propio. De esta forma, y debido a que ningún humano soporta vivir con dolor, mi cerebro ordena a mi cuerpo que realice acciones para eliminarlo; cuando se trata de alguien ajeno a mí, puede ordenar que realice acciones solidarias para aliviar el dolor o sufrimiento de esa persona.

LA SOLIDARIDAD A LO LARGO DE LA VIDA

Para responder a la segunda pregunta, sobre los cambios

de un comportamiento durante la ontogenia o a lo largo

de la vida, pongamos una escena como ejemplo (mostra-

da en la Imagen 2): “Un grupo de personas en situación de guerra están a punto de ser fusiladas por soldados de un país enemigo”. Si el observador de la escena fuera una persona del mismo país que los fusilados, seguramente experimentará indignación, ira o enojo hacia los soldados enemigos y quizá se sientan motivados a agredirlos. Si fuera una persona ajena a cualquiera de ambos países y que ha crecido en una familia y una cultura que promueve la no violencia, lo más probable es que el observador ex-perimente empatía y compasión hacía las víctimas de la escena e indignación hacia los soldados enemigos, y estos

sentimientos le motiven a actuar para evitar fusilamiento, o incluso, a formar parte de organizaciones solidarias y movimientos internacionales para evitar la guerra. Por el contrario, si el observador de la escena es un ciudadano del país enemigo que ha crecido en una familia y una cultura que promueve la defensa de sus ideales nacionales, posiblemente también experimente empatía hacía las víctimas, pero no considerará la acción de movimientos solidarios para evitar esa guerra. Incluso, el grado de empatía y la decisión de ser solidario con las víctimas podría ser diferente en personas de 11, de 25 ó de 50 años de edad.

Lo que pretendo ilustrar con el ejemplo anterior es que la escena, la acción del fusilamiento y la solidaridad hacia las víctimas implican un concepto de igualdad; es decir, considerar al que padece como un individuo culturalmente similar o igual a mí. También implica una valoración de tipo moral; es decir, realizar un juicio de las situaciones en términos de lo “correcto o incorrecto”, o bien, lo “bueno o malo” que puede resultar esa acción. Aunque pareciera algo simple, la moralidad es un conjunto de valores establecidos a partir de creen-

cias muy propias de cada cultura, por lo que su aprendizaje y sus juicios

dependen de lo que experimentamos dentro de nuestro contexto social a lo

largo de nuestra vida.

Si bien el aprendizaje moral inicia a temprana edad, su establecimiento se hace más evidente alrededor de los cinco años, tiempo en el cual los niños ya han internalizado el concepto de prohibición (obedecer cuando se dice “no”) y buscan la aprobación de los adultos en sus acciones. Curiosamente, es aproxi-madamente en esta edad cuando algunos autores sugieren que se establece la empatía y la conciencia sociales; es decir, el percatarse de su realidad como un elemento ajeno a él mismo y en la cual sus acciones tienen una repercusión.

El hecho de que los juicios morales acompañen nuestras acciones solidarias se ha observado en estudios de neuroimagen, que han mostrado que cuando una persona decide donar dinero o ayudar a organizaciones altruistas, se activan las regiones cerebrales de la corteza prefrontal y la corteza anterior del cíngulo, cuya función se ha relacionado con el razonamiento simbólico, el aprendizaje de conceptos morales, estéticos y éticos, la memoria y la toma de decisiones complejas (ver imagen 1).

La solidaridad, entonces, implicaría una serie de comportamientos de ayuda, desencadenados tanto por la emoción de empatía, como por los juicios de moral que hemos aprendido a realizar a lo largo de nuestra vida. Esta combinación de emociones y moralidad explica también la admiración, la imitación de compor-

Claude, y las presiones de los gobiernos norteamericanos sobre el país. Entre los escombros de lo que fue Puerto Príncipe, algunos se encontrarían por primera vez con su música, con la poesía de René Depestre o con los misterios del vudú.

TODO MUNDO SUPO DE LA TRAGEDIA

Ambos fenómenos —el del país desplomado y el de la nación desconocida e impotente— se hicieron sorpren-dentemente visibles a través de los medios de comuni-cación. Si calculamos, tal vez conservadoramente, que las primeras emisiones noticiosas de cada país del mundo pudieron ser vistas por un sorprendido veinte por ciento del auditorio posible, tendremos la cifra de mil millones trescientos mil televidentes, nada menos que una sexta parte de los habitantes del planeta.

Agreguemos la circulación planetaria de cientos de millones de periódicos y revistas, la sintonía mundial de miles de millones de receptores radiofónicos y la posibilidad de acceso a la información de más de mil millones de usuarios de las re-des sociales, motores de búsqueda, cuentas de correo, sitios y otros espacios de Internet en todo el mundo3. Todo eso de manera sos-tenida y en una curva de intensidad ascendente, a lo largo de dramáti-cas semanas.

Pocas cosas resultan ajenas

en este mundo, mientras des-

pierten el interés de los medios

de comunicación. Cuando esto

ocurre, como en este caso, sale a

la luz no sólo la noticia que alarma

o estremece, sino también lo que

pudiéramos llamar “efectos colate-

rales benéficos” del conocimiento de

hechos trágicos.

LA CABAÑA DEL TÍO TOM

Piénsese en el impacto que tuvo sobre la conciencia de muchos norteamericanos la circu-lación masiva de La cabaña del tío Tom, aquella célebre novela de Harriet Beecher Stowe4 que relata la vida de un esclavo con tanta intensidad y humanismo que, se dice, alimentó las pasiones de los abolicionistas del Norte que años después se enfrentarían a los esclavistas del Sur en una cruenta guerra civil que pondría fin a la esclavitud en los Estados Unidos.

Piénsese en los efectos que tuvo dentro y fuera de lo que una vez fue el bastión del socialismo, el conocimiento proporcionado por los medios de comunicación con respec-to a los actos brutales del sistema, como la masacre de Katyn o los campos de concentración descritos por Sol-zhenitsin en El archipiélago Gulag, que apenas unos pocos pudieron leer a pedazos dentro del país de la era soviética, gracias a folios clandestinos copiados a mano con sacrifi-cio monástico.

La visibilidad mediática de hechos perturbadores, históricamente situada, y articulada con otros factores, puede desencadenar determinadas reacciones benéficas. Una de ellas asoma cuando la cobertura concede relieve a amenazas o hechos de gran impacto humano, por las consecuencias trágicas que provoca, como en el caso del terremoto de Haití. Esa reacción no es otra que la solidari-dad humana.

MÁXIMA EXPRESIÓN DE SOLIDARIDAD

La solidaridad no la inventó la televisión, como pu-dieran hacer creer a quienes nacieron en la era de los tele-tones. En 1936, alrededor de sesenta mil voluntarios de cincuenta y cuatro países del mundo —entre ellos más de un centenar de mexicanos— se alistaron voluntariamente en las Brigadas Internacionales para acompañar al ejército democrático de la II República, en su lucha contra el bando nacional que dirigía Franco, apoyado por Hitler y Musso-

lini. Más de quince mil extranjeros murieron en la defensa de Madrid y en las batallas de Teruel, Aragón y el Ebro, entre otras. He aquí una expresión máxima de solidaridad.

La historia humana conoce de innumerables acontecimientos de similar naturaleza, en que resulta difícil separar el sentimiento de solidaridad de conceptos trascen-dentales como igualdad y fraterni-dad. El terremoto de Haití, como

veinticinco años antes el de la

Ciudad de México y unas semanas

atrás las inundaciones de Monte-

rrey, reactualizan el problema de

la solidaridad como reacción hu-

mana ante situaciones que ponen

en grave peligro la tranquilidad, la

seguridad o la vida de nuestros se-

mejantes.

La solidaridad es un valor que se redimensiona con el tiempo. No se le consideró central allí donde fueron con-

sagrados los grandes apremios de la era contemporánea, como la Declaración de Independencia de los Estados Uni-dos, o la Declaración de Derechos del Hombre y del Ciuda-dano, proclamada por la revolución francesa; ni en docu-mentos más recientes como la Carta de Naciones Unidas o la Declaración Universal de Derechos Humanos.

VALORES BÁSICOS DE LA MODERNIDAD

Son la libertad, la igualdad y la fraternidad, como afirma

Victoria Camps, los que han pasado a la historia como

los valores básicos de la modernidad. Pero los tiempos

actuales conceden a la solidaridad el relieve que co-

rresponde a las nuevas complejidades del siglo XXI. En su momento el amor al prójimo y la caridad fueron insti-tuidos por la religión cristiana como el valor cardinal de su doctrina, siguiendo la reflexión de la filósofa española. Los redactores de la Declaración de Derechos del Hombre

3.-

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tamientos o el seguimiento de doctrinas que consideramos solidarias; por ejem-plo, el concepto de amor fraternal reflejado en el budismo o el cristianismo; los actos de ayuda y de protesta ilustrados por personajes como Mahatma Gandhi, o bien, las acciones solidarias llevadas a cabo por organizaciones como la Cruz Roja o rescatistas voluntarios (ver imagen 3).

LA SOLIDARIDAD EN OTROS ANIMALES

La tercera pregunta de Tinbergen se centra en conocer cómo un comportamiento se ha presentado a lo largo de la filogenia; es decir, a lo largo de la evolución de las especies. Aunque no es tema de este artículo discutir si la solidaridad se presenta solamente en los humanos o también en otros animales, su abordaje permite conocer la forma en que esta capacidad evolucionó en nosotros.

Es bien sabido que existen diversos tipos de comportamientos de ayuda, denominados altruismo, en especies de animales tan diversas que abarcan desde los insectos sociales, como las abejas y las hormigas, hasta las aves, los mur-ciélagos y los primates humanos y no humanos. También conocemos que gran parte de los comportamientos altruistas conllevan una ganancia genética; es decir, ayudar a alguien de la familia, favorece que mis genes se propaguen en futuras generaciones. Otro tipo de altruismo, el recíproco, implica

que el individuo altruista obtendrá algún beneficio a corto plazo,

por ejemplo, alimento o jerarquía social; esto sería el famoso “te

ayudo hoy para que me ayudes mañana”.

Ahora bien, la solidaridad humana involucra una serie de ca-pacidades altruistas que se han observado poco en otras especies. Dos de estas capacidades las hemos descrito anteriormente como empatía y moralidad. Los insectos sociales y las aves, por ejem-plo, no disponen de un sistema nervioso para codificar emociones dentro de un contexto social y aprender normativas morales. Sin embargo, estas dos capacidades sí se han inferido en algunas espe-cies de primates.

En este sentido, se han descrito casos de macacos que presen-tan malformaciones en manos y pies, pero que han logrado llegar a la vida adulta y reproducirse a partir de la ayuda recibida por su grupo. O bien, el etólogo Franz de Waal describe que la dinámica social de los chimpancés manifiesta comportamientos tales como el consuelo, las alianzas o el castigo hacia aquellos que quebrantan normas de reciprocidad (ver imagen 4).

Es notable que este tipo de comportamientos se presenten

en especies de primates filogenéticamente cercanas a

nosotros (de hecho, el ser humano es clasificado en el

orden de los primates). Esta cercanía implicaría que du-rante nuestra historia evolutiva, los primates hemos desarro-llado mecanismos cada vez más complejos de pensamien-to social. Sin embargo, aunque se han observado actos de empatía hacia sus congéneres, los chimpancés los dirigen a individuos particulares, pero no hacia grupos completos. De esta forma, en los chimpancés no es posible suponer la capacidad para generar los conceptos de “igualdad” o “fraternidad” que acompañan las acciones solidarias.

APRENDIZAJE DE LA SOLIDARIDAD

Estos dos conceptos adquieren un carácter simbólico y lingüístico que permite la transmisión cultural de nuestros pensamientos a través de señales y elementos que pueden ser flexibles. Así, el aprendizaje de la solidaridad puede efectuarse a través de símbolos como la paloma de la paz, o bien mediante los argumentos de “libertad e igualdad” plasmados en las declaraciones de Derechos Humanos y en las constituciones de varios países del mundo.

De lo anterior puede desprenderse una pregunta: ¿Por qué este sistema de pensamiento tan complejo se ha con-servado en nuestra especie? Pues bien, la selección natural

conserva aquellas cualidades que le son benéficas a una

especie; en nuestro caso, la capacidad simbólica y moral. Un mecanismo por el cual nos podemos percatar de que un comportamiento nos resulta benéfico es la emoción de placer que experimentamos cuando lo realizamos.

En este sentido, resulta extraordinario lo que Moll y sus colegas (2009) han reportado en los últimos años a través de estudios de neuroimagen: Cuando decidimos realizar actos solidarios, se activa en nuestro cerebro una región denominada núcleo estriado ventral, que constituye un conjunto de neuronas en la base del cerebro que regulan e indican la experiencia de emociones placenteras. Dicho de otro modo, la selección natural ha conservado un meca-nismo cerebral que nos proporciona placer cuando rea-lizamos actos que consideramos solidarios. a

ntes del terremoto del 12 de enero de 2010, Haití era un país desconocido para millones de seres huma-nos. No para muchos de sus vecinos más cercanos

de La Española, el Mar de las Antillas y América Latina; pero en muchos lugares más allá de estas coordenadas, se abría un abismo de silencio, vencido ocasionalmente por la fama de sus desgracias.

El país de Toussaint Louverture, la media isla que echó a los franceses tras la batalla de Vertierres y fue la primera colonia de América Latina en proclamar su independencia y en desatar “la primera y única revuelta victoriosa llevada a cabo por esclavos en la historia”1, no aparecía casi nun-ca en periódicos, emisoras de radio, ni en programas de televisión; y mucho menos en las películas. Si se le mencio-naba en las noticias, era por alguna comparación obscena: “la fortuna de Carlos Slim es siete veces más grande que el Producto Interno Bruto de Haití”.

Haití se hizo visible para muchos tras el desastre.

Lo redescubrió un terremoto quinientos dieciocho años

después de la llegada de Colón. Salvo coberturas sin pre-cedentes como las de la caída del socialismo, las torres ge-melas o la guerra de Iraq, no hay en la historia muchas re-acciones mediáticas que superen la intensidad y calado de

la que siguió a la hecatombe que mató en sesenta segun-dos a más de doscientos mil seres humanos. Con las imá-genes televisivas del sismo, junto al desconsuelo emergía un país hasta entonces desconocido para muchos. Las no-ticias dibujaban las proporciones del dolor pero también reensamblaban las piezas de una nación perdida.

Todo avanzó desde el horizonte lejano en un mismo relámpago que incluyó los espacios de la red. Antes del desastre, algunas estadísticas de Internet registran alre-dedor de 82 millones de resultados relacionados con Haití; después del terremoto se multiplicaron por diez. Las cróni-cas de TV contaban que Colón llegó a La Española casi treinta años antes que Cortés a Veracruz; mencionaban entre pánicos, las circunstancias que hicieron del país uno de los sitios más pobres2 del planeta, y revelaban también los orígenes y las culpas de tanta desgracia. Descubrían los crímenes de Francois Duvalier y sus Tomtom Macoutes, la historia de su primogénito y heredero, el arrogante Jean

las dimensiones mediáticas de la solidaridad

Doctor Mario NievesUniversidad Regiomontanamnieves @mail.ur.mx

Mario Nieves

1.- Véase www.unesco.org2.- Según datos de The World Factbook, “el 80% de su población vive bajo el umbral de pobreza y dos tercios de ella es dependiente de un sector de la agricultura y pesca”.

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LA FUNCIÓN DE LA SOLIDARIDAD

Hemos visto que el concepto de solidaridad involucra com-portamientos motivados por la empatía, que requieren juicios morales y conceptos de igualdad para decidir ayu-dar a un individuo o a un grupo de personas, y que este mecanismo es característico de especies con un cerebro complejo y con capacidad simbólica. Pero ¿cuál es la fun-ción? ¿Cómo nos beneficia ser solidarios?

Aunque parecería que esta pregunta reduce la soli-daridad a solamente un conjunto de procesos cerebrales y evolutivos, es importante cuestionarla para comprender parte de nuestra naturaleza y, sobre todo, identificar la for-ma en que podemos moldearla o promoverla de acuerdo a nuestras características biológicas.

Al presente, la solidaridad, entendida como un con-cepto, favorece su transmisión a futuras generaciones, a través de los diversos símbolos que la han representado a lo largo de nuestra historia. Si bien esta trasmisión puede ser muy relativa en diferentes contextos sociales o culturales, la flexibilidad simbólica permite que este con-cepto se adapte a nuevas circunstancias históricas para ampliar su campo de acción. Por ejemplo, el concepto de

igualdad predominante en los países europeos del siglo

XVI no consideraba a los habitantes de América y de

África como iguales, hecho que, afortunadamente, se ha

modificado en los últimos 400 años de historia.

Por otro lado, poseer una naturaleza que tiende a la cooperación y mantener una cultura igualitaria y solidaria, favorece la ayuda en casos de potencial necesidad. De esta forma, pertenecer a un grupo social y recíproco que ayuda a sus iguales en una catástrofe, incrementa la posibilidad de que mis familiares o mis amigos reciban ayuda de otras personas en el momento en que su espacio físico o su vida se observen amenazados. Esta función es particularmente útil en los humanos, ya que pertenecemos a una especie cuya maduración y desarrollo son lentos y dependientes de la cooperación familiar y social.

PSICOBIOLOGÍA DE LA SOLIDARIDAD

Comprender la psicobiología de la solidaridad nos per-mite naturalizarla y comprenderla como mecanismo ho-meostático. La homeostasis es un término acuñado por Walter Cannon en el siglo XIX, para referirse a la serie de mecanismos que mantienen el delicado equilibrio o esta-bilidad del medio interno del cuerpo; es decir, sus células. La homeostasis se traduce en sensaciones cuando nuestro medio interno se desequilibra; por ejemplo, en el hambre, cuando hay un decremento de glucosa; en la sed, cuando nos deshidratamos, o en el frío, cuando baja la tempera-tura corporal. Estas sensaciones desencadenan compor-tamientos para restablecer el equilibro: comer en caso de hambre, beber en caso de sed y cubrirnos en caso de frío.

De forma similar a la homeostasis corporal, las cir-cunstancias catastróficas, tanto naturales como sociales, desequilibran nuestro medio social; es decir, el flujo de su dinámica. El dolor y el sufrimiento que percibimos

como propio cuando observamos que alguien sufre, nos

motiva a actuar de forma solidaria y contribuir a mini-

mizar ese sufrimiento; de tal forma, que la solidaridad

puede observarse como un mecanismo que favorece el restablecimiento del

equilibrio de una sociedad y permite que sus células (las personas) actúen de

manera coordinada y dinámica.

Finalmente, la solidaridad es incluso una invitación a nuevas formas de com-prender nuestra realidad: aun cuando la solidaridad subyace en factores biológi-cos, los conceptos de moralidad y de conciencia conllevan la toma de decisiones que, como diría el existencialista Jean Paul Sartre, recaen en la responsabilidad para actuar y concebir al otro como alguien igual a mi propia persona.

De Waal, F., 2007. Primates y filósofos. La evolución de la moral del simio al hombre. Barcelona: Paidós.Gómez, A.I. 2010. La agresión y la violencia: Una aproximación desde la bioética. “Ética para los demonios”. En J Muñoz-Delgado, JL Díaz y C Moreno (Comps.). pp. 311-357. México: Herder.Mercadillo, R., 2006. Evolución del comportamiento. De monos, simios y humanos. México: Trillas.Moll, J. y J. Shulkin, 2009. Social attachment and aversion in human moral cognition. Neuroscience Behavioral Review, vol. 33, num 3: 456.465.Rizzolatti G y C. Sinigaglia, 2006. Las neuronas espejo. Los mecanismos de la empatía emocional. Barcelona: Paidós.

reFerencias

Se han observado en muchas ocasiones, manadas de ungulados, las cuales forman un círculo protector alrededor de las crías más pequeñas, ancianos y heridos. Esta formación permite la sobrevivencia a todos los integrantes de la manada, contrariamente a lo que sucede cuando corren despavoridos por la presencia de depredadores.

Kropotkin tuvo que remar contracorriente al momento de exponer sus obser-vaciones sobre ayuda mutua y solidaridad, por ser las posturas hobbesianas de lucha un pilar dentro de las políticas expansionistas de la Inglaterra victoriana y de un gran número de sociólogos y naturalistas.

Las máximas de esas corrientes de pensamiento establecían que, “de haber existido entre los hombres el sentimiento de solidaridad, el amor humano se extendería a todos sin excepción. Buscamos a los compañeros, no en virtud de un instinto natural cualquiera, sino para gozar de su estima y sacar ventajas de su trato...”.

LUCHA POR LA EXISTENCIA

Uno de los aspectos que más se tiene que reconocer en Kropotkin es su hu-mildad, pues menciona que, a lo largo de su obra, había exagerado en exaltar aquellas cualidades favorables que llevan a las especies a interactuar unas con otras, mientras que los aspectos antisociales son reducidos en grado sumo, y él mismo responde que lo hizo de una manera consciente, puesto que la lucha por la existencia se había convertido en ese entonces en un dogma “…fue necesario, ante todo, oponer una serie amplia de hechos que muestran la vida de los ani-males y de los hombres completamente desde otro ángulo.

Era necesario mostrar, en primer lugar, el papel predominante que desem-peñan las costumbres sociales en la vida de la naturaleza… Era necesario de-

Se ilustra un ejemplo clásico del altruismo en la naturaleza: un perro de la pradera alerta a los demás miembros de su especie sobre la existencia de un depredador, lo cual puede convertirlo en presa, al perder valiosos segundos en emitir la alerta y ser el primero en destacar del resto de su grupo.

mostrar que las costumbres de apoyo mutuo dan a los

animales mejor protección contra sus enemigos, que

hacen menos difícil obtener alimentos (provisiones in-

vernales, migraciones, alimentación bajo la vigilancia de

centinelas, etcétera), que aumentan la prolongación de

la vida”.

Con todo ello se puede concluir que Kropotkin vio en la solidaridad no sólo un concepto que definía una ac-ción puramente humana, ya que guardaba un sentido más amplio; era una fuerza de cohesión, de apoyo mutuo, un intrincado laberinto de conductas que no sólo estaba res-tringido al hombre, sino a todos los seres vivos; era un instinto, una idea un tanto poética que lograba la eman-cipación de la lucha y el egoísmo; era, en síntesis, una ca-racterística inalienable en la naturaleza, sin la cual, la vida misma carecería de sustento…

Kropotkin P. A. (1902). Mutual Aid: a Factor in Evolution. William Heinemann. London.

Gould S. J. (1991). Brontosaurus y la nalga del ministro. CRÍTICA, S. L. Barcelona.

López, G. 2005. Lucha y altruismo en la naturaleza: la controversia Huxley-Kropotkin Encuentros en la Biología. 106. 6-8 (España).

López, G. 2009. El altruismo como factor de la evolución. Conocimiento. 95: 51-54 (México).

reFerencias

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a finales del siglo XIX y en los albores del siglo XX, e-xistía la creencia, en la mayoría de los círculos natu-ralistas, de que la única forma plausible que tenían

los seres sociables de sobrevivir era mediante la lucha y la dominación de sus semejantes. La sentencia de Ho-bbes: “las sociedades más grandes y sólidas tienen en su origen no la benevolencia mutua de los hombres, sino el miedo mutuo”, había sido prácticamente extendida a todo el mundo natural.

Esta concepción, a todas luces aterradora, era para mu-chos una descripción fiel de la naturaleza; el sometimiento era el motor de la evolución y también la moneda de cam-bio; hubo, sin embargo, quienes no estuvieron de acuerdo y consideraron que, de ser así, la mayoría de los seres vi-vos sobre el planeta estaban condenados inexorablemente al exterminio; con base en estas disyuntivas, algunos zoólogos se dispusieron a encontrar ejemplos claves para concluir o refutar que la lucha en las especies era determi-nante en su sobrevivencia.

COHESIÓN GRUPAL

Uno de ellos fue Peter Alekseevich Kropotkin; sin embar-go, y después de estar durante seis años en las regiones

más inhóspitas del Asia septentrional, no encontró casos

concluyentes que les dieran la razón a todos aquellos

que deseaban encontrar en la lucha la norma por ex-

celencia de la vida; él encontró que, lejos de una lucha en-carnizada entre las especies, lo que más permeaba era una conducta altruista, dada como una solidaridad manifiesta, un ejercicio conductual cuyo único objetivo era mantener la cohesión grupal que permitía a las especies prevalecer a través del tiempo.

La concepción de Kropotkin era, por así decirlo, una metáfora que servía, no para describir un suceso singular, sino un principio inalterable y único presente en una gran cantidad de organismos.

“Nuestro sencillo concepto de igualdad se subleva a

esta sola idea. La igualdad en las relaciones mutuas, y la

solidaridad que de ella resulta necesariamente: he ahí el

arma más poderosa del mundo animal en su lucha por la

existencia”. Kropotkin 1902

en la obra de Kropotkin

Geovani LópezEstudiante de

Doctorado Instituto de

Fisiología Celular / UNAM

[email protected]

Uno a uno, todos somos mortales. Juntos, somos eternos

Quevedo

solidaridadGeovani López

Peter Alekseevich Kropotkin (1842-1921) fue un prín-cipe ruso, y a pesar de ser más ampliamente conocido por sus posturas socio-políticas, fue geógrafo y naturalista; algunos de sus escritos fueron publicados en la Russian Geographical Society y en la Geographic Journal de In-glaterra; una de sus obras más importantes fue El apoyo mutuo, un factor de la evolución (1902). En dicha obra pre-tende establecer un principio perenne, relacionado con la solidaridad en la naturaleza, el cual serviría de eje en sus obras por el resto de su vida.

El planteamiento central de Kropotkin fue el de esta-blecer un principio hasta ese entonces negado por la ma-yoría de los naturalistas: que el altruismo y la conducta

solidaria eran rasgos fundamentales en las especies; ya

En la imagen, una ardilla sostiene a su cría recién nacida. El cuidado parental podría implicar una desventaja, porque limita la disposición de la madre para buscar comida y la hace más vulnerable a los depredadores ; sin embargo, es uno de los instintos más arraigados en la naturaleza. La interpretación de los etólogos sobre este aspecto está en

debate. Algunos piensan que es un egoísmo disfrazado, puesto que lo que se busca es la perpetuación de los genes a través de la descendencia; mientras que otros ven en esta postura un carácter simplista, los resquicios de un anhelo hobbesiano que aún perviven en nuestra concepción del mundo natural.

que, como se mencionó anteriormente, hasta ese enton-

ces la manera por excelencia a través de la cual éstas se

mantenían, sobrevivían y adaptaban era por medio de

la fuerza. Estas consideraciones de lucha se suscitaron a partir de la tergiversación de los postulados evolutivos de Darwin.

Las contribuciones de Kropotkin en la corriente evo-lutiva de principios del siglo XX fueron en el sentido de considerar –en palabras de Gould- una dicotomía en la acepción malthusiano-darwinista de la lucha por la exis-tencia: la primera de ellas podía remitirse a la competen-cia entre la misma especie en ausencia de recursos, y, por otra parte, la cooperación, cuyo resultado se traduce en la supervivencia de la especie cuando se enfrenta a depre-dadores o bien contra las adversidades del ambiente mis-mo.

Es justamente Gould quien manifiesta la tendencia de Darwin por destacar el aspecto competitivo más que el de ayuda; “después, los devotos menos refinados de Darwin exaltarían la interpretación competitiva hasta práctica-mente la exclusividad, y asimismo la colmarían de un sig-nificado social y moral”.

La organización social que presentan los lobos es algo que aún desconcierta a los etólogos; las tácticas de caza que utilizan y asegura su sobrevivencia en medios tan extremos depende enteramente del trabajo que realizan en conjunto.

CONDUCTA SOLIDARIA

Sin embargo, para Kropotkin, la inclinación por una con-ducta solidaria es el rasgo predominante de la existencia en todos los animales que viven en sociedad. “El águila devora al gorrión; el lobo, a las marmotas; pero las águilas y los lobos se ayudan entre sí para cazar; y los gorriones y las marmotas se prestan solidaridad también contra los animales de presa”.

En el “apoyo mutuo”, Kropotkin resalta que si bien la lucha por la sobrevivencia es importante en la evolución de las especies, no lo es tanto como la ayuda mutua en-tre las mismas, y establece que “la pacífica convivencia y el apoyo mutuo reinan dentro del grupo y de la especie, y más aún, que aquellas especies en las cuales más des-arrollada está la solidaridad y la ayuda recíproca entre los individuos, tienen mayores posibilidades de supervivencia

y evolución”. Kropotkin no negaba la competencia en términos darwinistas;

le confería a la ayuda mutua una jerarquización hasta entonces desconocida. Los defensores de la lucha por la vida postulaban el carácter inherente de la misma en la naturaleza de todo ser vivo; era, por así decirlo, la lucha y no el altruismo -que en su aspecto etológico Kropotkin vio como solidaridad- una “ley natural”.

Él mismo confiesa su desacuerdo al respecto: “me había convencido antes de que, reconocer la despiadada lucha interior por la existencia en los límites de cada especie, y considerar tal guerra como una condición de progreso, signifi-caría aceptar algo que no sólo no ha sido demostrado aún, sino que de ningún modo es confirmado por la observación directa”.

Kropotkin fue más allá y, en vez de contentarse con aquellas consideraciones idealizadas de algunos naturalistas que pretendían glorificar el apoyo mutuo como una fuerza donde el amor y la simpatía predominaban en todas las espe-cies, se distanció a grado tal, que mostró su oposición a todas estas concep-ciones y en especial con Büchner, y lo hizo por dos razones, a saber: consideraba que “reducir la sociabilidad de los animales al amor y a la simpatía significa res-tringir su universalidad y su importancia”. Por otra parte, Kropotkin a pesar de antropocentrizar muchos de sus términos y observaciones, también consideraba que ciertas concepciones emanadas de atribuciones humanas eran por mucho un equívoco.

SOLIDARIDAD HUMANA

Manifestó que si se pretendía establecer las bases de la ayuda y solidari-dad en la naturaleza, aunque fueran tan sólo de manera general, era nece-sario renunciar en cierta medida al antropocentrismo, puesto que una vez vista la naturaleza de manera más objetiva, podían establecerse princi-pios generales a todas las especies, y escribió: “de ningún modo me guía el amor hacia el dueño de una determinada casa a quien ni siquiera conoz-co cuando, viendo su casa presa de las llamas, tomo un cubo con agua y co-rro hacia ella... Me guía un sentimiento más amplio, aunque es más indefinido; un instinto, más exactamente dicho, de solidaridad humana; es decir, de caución solidaria entre todos los hombres y de sociabilidad.

Lo mismo se observa también entre los animales. No es el amor, ni siquie-

ra la simpatía (comprendidos en el sentido verdadero de éstas palabras) lo

que induce al rebaño de rumiantes o caballos a formar un círculo con el fin de

defenderse de las agresiones de los lobos…”

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