Enteramente Capaces de Comprender

12/10/2015

2015Material de estudio para nuestra reunión (12 Oct.)

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CANCIONES DE LA REUNIÓN ENTRE SEMANA:135, 117, 116

Aguantemos hasta el finCanción 135

(Mateo 24:13)1. El fin ya pronto llegará;

hay que perseverar.En las promesas de Jehovádebemos siempre confiar.A diario hay que recordarque el gran día cerca está.Al mantener integridad,

la fe se refinará.2. En la batalla de la fetenemos que vencer.

El celo por servir al Reyjamás queremos perder.

Librémonos con decisiónde las dudas y el temor.

Nos fortalecerá el Señor;él es nuestro Salvador.

3. Dios en su libro anotaráel nombre del leal.

La vida eterna le darási aguanta hasta el final.Si vigilamos con tesón

nuestra mente y corazón,Jehová nos colmará de amor,

tendremos su bendición.(Véanse también Heb. 6:19;   Sant. 1:4;   2   Ped. 3:12;   Rev. 2:4 .)

SEMANA DEL 12 DE OCTUBRE[] ESTUDIO BÍBLICO DE LA CONGREGACIÓNcl cap. 31 párrs. 21-23 y recuadro de la pág.

319 (30 min.)

CAPÍTULO 31‘Acerquémonos a Dios, y él se acercará a nosotros’

¿Cuál es la pregunta más importante que podemos hacernos? ¿Cuál es la respuesta?

“Acérquense a Dios, y él se acercará a ustedes”

21, 22. ¿Qué viaje sin fin emprenden todos los que aman a Jehová?

RESPUESTA: Nunca dejaremos de acercarnos a Jehová. Después de todo, siempre habrá cosas que aprender de Él. Ni toda la Biblia contiene toda la información sobre Él. Yni la vida eterna será suficiente para aprender todo acerca de Jehová. (Eclesiastés 3:11) Después de vivir durante cientos, miles, millones o incluso miles de millones de años, sabremos mucho más acerca de Jehová Dios de lo que conocemos hoy en día. Pero todavía habrá un sinnúmero de otras cosas maravillosas para aprender.

21 Esta sencilla exhortación de Santiago 4:8 es más que una meta. Es un viaje que, si seguimos fieles, jamás terminará. En efecto, nunca dejaremos de acercarnos a Jehová. A fin de cuentas, siempre podremos aprender más con respecto a él. No deberíamos imaginar que este libro nos ha enseñado cuanto podemos saber sobre Dios. En realidad apenas hemos comenzado a analizar lo que dice la Biblia de él. Y ni siquiera esta contiene todos los conocimientos sobre Jehová. El apóstol Juan dedujo que si se detallara lo que había hecho Jesús durante su ministerio terrestre, “el mundo mismo no podría contener los rollos que se escribieran” (Juan 21:25). Si fue posible hacer esta afirmación acerca del Hijo, ¡cuánto más del Padre!

22 Ni siquiera en la vida eterna llegaremos a aprender todo lo referente a Jehová (Eclesiastés 3:11). Pensemos, por tanto, en lo que nos depara el futuro. Cuando hayamos vivido cientos, miles, millones o incluso billones de años, sabremos mucho más sobre el Creador que en la actualidad. Pero aun entonces

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veremos que nos quedan por aprender incontables maravillas. Y estaremos ansiosos de aumentar nuestro conocimiento, pues nunca nos faltarán razones para sentirnos como el salmista, que cantó: “El acercarme a Dios es bueno para mí” (Salmo 73:28). La vida sin fin será increíblemente rica y variada, y el proceso de acercarnos cada día más a Jehová siempre será el aspecto más gratificante.Párrafo 21(Santiago 4:8) Acérquense a Dios, y él se acercará a ustedes. Límpiense las manos, pecadores, y purifiquen su corazón, indecisos.(Juan 21:25) Hay, de hecho, muchas otras cosas también que Jesús hizo, que, si se escribieran alguna vez en todo detalle, supongo que el mundo mismo no podría contener los rollos que se escribieran.Párrafo 22(Eclesiastés 3:11) Todo lo ha hecho bello a su tiempo. Aun el tiempo indefinido ha puesto en el corazón de ellos, para que la humanidad nunca descubra la obra que el Dios [verdadero] ha hecho desde el comienzo hasta el fin.(Salmo 73:28) Pero en cuanto a mí, el acercarme a Dios es bueno para mí. En el Señor Soberano Jehová he puesto mi refugio, para declarar todas tus obras.

23. ¿Qué exhortación se nos hace?

RESPUESTA: La de corresponder al amor de Jehová, de amarlo con todo nuestro corazón, alma, mente y fuerza. (Marcos 12:29, 30) Desarrollar amor leal y firme. Que cada decisión - grande o pequeña - que se tome cada día refleje el mismo principio rector: hacer todo lo posible para fortalecer cada vez más la relación con su Padre celestial.

23 Así pues, respondamos ahora al amor de Dios amándolo con todo nuestro corazón, alma, mente y fuerzas (Marcos 12:29,   30 ). Amémoslo con lealtad y constancia. Demostremos con nuestras decisiones cotidianas, desde las más pequeñas a las más grandes, que nos guiamos por el mismo principio: elegir siempre la senda que fortalezca nuestra relación con el Padre celestial. Sobre todo, ¡acerquémonos cada vez más a Jehová, y acérquese él a nosotros, por toda la eternidad!Párrafo 23(Marcos 12:29, 30) Jesús contestó: “El primero es: ‘Oye, oh Israel, Jehová nuestro Dios es un solo Jehová, 30 y tienes que amar a Jehová tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma y con toda tu mente y con todas tus fuerzas’.

Preguntas para meditarSalmo 25:1-22 A ti, oh Jehová, levanto mi alma misma.   2 Oh Dios mío, en ti he cifrado mi confianza; oh, no sea yo avergonzado. No se alborocen mis enemigos sobre mí. 3 También, ninguno de los que esperan en ti quedará avergonzado. Quedarán avergonzados los que obran traidoramente sin éxito.  4  Hazme conocer tus propios caminos,

oh Jehová; enséñame tus propias sendas.  5  Hazme andar en tu verdad y enséñame, porque tú eres mi Dios de salvación. En ti he esperado todo el día.  6 Acuérdate de tus misericordias, oh Jehová, y de tus bondades amorosas, porque son desde tiempo indefinido.  7 De los pecados de mi juventud y de mis sublevaciones, oh, no te acuerdes. Conforme a tu bondad amorosa acuérdate, sí, tú mismo, de mí, por causa de tu bondad, oh Jehová.  8  Bueno y recto es Jehová. Por eso él instruye a los pecadores en el camino.  9 Él hará que los mansos anden en [Su] decisión judicial, y enseñará a los mansos Su camino. 10  Todas las sendas de Jehová son bondad amorosa y apego a la verdad para los que observan su pacto y sus recordatorios. 11 Por causa de tu nombre, oh Jehová, hasta tienes que perdonar mi error, porque es considerable. 12 Pues bien, ¿quién es el hombre que teme a Jehová? Él lo instruirá en el camino [que] él escoja. 13  Su propia alma se alojará en el bien mismo, y su propia prole tomará posesión de la tierra. 14  La intimidad con Jehová pertenece a los que le temen, también su pacto, para hacer que lo conozcan. 15 Mis ojos están constantemente hacia Jehová, porque él es quien saca mis pies de la red. 16 Dirige tu rostro a mí, y muéstrame favor; porque estoy solitario y afligido. 17 Las angustias de mi corazón se han multiplicado; de los apuros en que me hallo, oh, sácame. 18 Ve mi aflicción y mi penoso afán, y perdona todos mis pecados. 19 Ve cuántos han llegado a ser mis enemigos, y con odio violento me han odiado. 20 Guarda mi alma, sí, y líbrame. No sea yo avergonzado, pues en ti me he refugiado. 21 Integridad y rectitud mismas me salvaguarden, pues  en ti he esperado. 22 Oh Dios, redime a Israel de todas sus angustias. ¿Cómo nos acercamos más a Jehová, y qué confianza obtenemos de este modo? RESPUESTA: Nos acercamos más a Jehová: 1) al conocer los caminos de Jehová y permitir que Él nos enseñe (v. 4), 2) al conocer su instrucción (v. 8, 9, 12). 3) "al observar su pacto y sus recordatorios" (v. 10). 4) al desarrollar temor reverencial (v. 14). 5) al buscar refugio en Jehová (v. 20). 6) al mostrar integridad y esperar en Jehová (v. 21). Así obtenemos la confianza de 1) no "ser avergonzados" o decepcionados (v. 2, 3, 20),  2) obtener la salvación (v. 5), 3) que nuestros pecados sean perdonados (v.7, 11, 18). 4) llegar a tener intimidad con Jehová.

Oseas 6:3 Y ciertamente conoceremos, ciertamente seguiremos tras el conocer a Jehová. Como el alba, su salida está firmemente establecida. Y él entrará como lluvia fuerte a donde nosotros; como lluvia de primavera que satura [la] tierra.”¿Cómo indica este versículo que adquirir conocimiento de Jehová es una labor que exige esfuerzo y reporta bendiciones? RESPUESTA: Con referencia a Oseas 6:3, un comentarista bíblico moderno explica: “Hay una clara diferencia entre conocer de Dios y conocer a Dios, tal como no es lo mismo leer acerca del amor que enamorarse”. Así pues, no es suficiente con tener un conocimiento superficial de Jehová. Él tiene que ser real para nosotros, un amigo de confianza al que podemos acudir con libertad (Jeremías 3:4). Si nuestra relación con

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Dios es así de estrecha, entenderemos cómo se siente él cuando actuamos de cierta manera, y eso nos ayudará mucho a adorarlo de acuerdo con su voluntad.

Mateo 16:21-27 Desde ese tiempo en adelante Jesucristo comenzó a mostrar a sus discípulos que él tenía que ir a Jerusalén y sufrir muchas cosas de parte de los ancianos y de los sacerdotes principales y de los escribas, y ser muerto, y al tercer día ser levantado. 22 Con eso, Pedro lo llevó aparte y comenzó a reprenderlo, diciendo: “Sé bondadoso contigo mismo, Señor; tú absolutamente no tendrás este [destino]”. 23 Pero él, dándole la espalda, dijo a Pedro: “¡Ponte detrás de mí, Satanás! Me eres un tropiezo, porque no piensas los pensamientos de Dios, sino los de los hombres”. 24 Entonces Jesús dijo a sus discípulos: “Si alguien quiere venir en pos de mí, repúdiese a sí mismo y tome su madero de tormento y sígame de continuo. 25 Porque el que quiera salvar su alma, la perderá; pero el que pierda su alma por causa de mí, la hallará. 26 Porque ¿de qué provecho le será al hombre si gana todo el mundo, pero lo paga con perder su alma?, o ¿qué dará el hombre en cambio por su alma? 27 Porque el Hijo del hombre está destinado a venir en la gloria de su Padre con sus ángeles, y entonces recompensará a cada uno según su comportamiento. Si queremos imitar a Jehová, ¿qué ejemplo debemos seguir, y qué actitud hemos de manifestar? RESPUESTA: Debemos imitar a Jesús (v. 24). ¿Qué implica seguir el modelo de Jesús tocante a hacer la voluntad de Dios? Jesús dijo a sus discípulos: “Si alguien quiere venir en pos de mí, repúdiese a sí mismo y tome su madero de tormento y sígame de continuo” (Mateo 16:24). Él enumeró aquí tres cosas indispensables. La primera es ‘repudiarse’ a sí mismo; en otras palabras, decir no a las inclinaciones imperfectas y egoístas, y sí a los consejos y la guía de Dios. La segunda es ‘tomar nuestro madero de tormento’. En tiempos de Jesús, un madero de tormento era símbolo de vergüenza y sufrimiento. Como cristianos, estamos dispuestos a aceptar nuestra cuota de sufrimiento por causa de las buenas nuevas (2 Timoteo 1:8). Pese a las burlas o las críticas del mundo, ‘despreciamos la vergüenza’ como lo hizo Cristo, y somos felices sabiendo que agradamos a Dios (Hebreos 12:2). Y por último, debemos seguir a Jesús “de continuo” (Salmo 73:26; 119:44; 145:2).

Revelación 21:3,   4  Con eso, oí una voz fuerte desde el trono decir: “¡Mira! La tienda de Dios está con la humanidad, y él residirá con ellos, y ellos serán sus pueblos. Y Dios mismo estará con ellos. 4 Y limpiará toda lágrima de sus ojos, y la muerte no será más, ni existirá ya más lamento ni clamor ni dolor. Las cosas anteriores han pasado”. Al meditar en las bendiciones que va a traer Jehová, ¿qué nos sentimos impulsados a hacer en agradecimiento? RESPUESTA: Un corazón agradecido nos impulsará a manifestar nuestro agradecimiento con palabras y hechos. Una manera lógica de expresar nuestra gratitud a Dios es la oración. También nos sentimos impulsados a demostrar nuestra gratitud a él

de otras maneras positivas. Por ejemplo, no cabe duda de que estaremos presentes para la Conmemoración de la muerte de Cristo el domingo 23 de marzo. A fin de satisfacer las necesidades materiales de la congregación local y de la obra mundial ‘honramos con gusto a Jehová con nuestras cosas valiosas’. (Pro. 3:9.) Apoyamos de lleno a los ancianos y cooperamos con ellos, mostrando así nuestra gratitud a Jehová por la ayuda que nos da mediante estos hombres. (1 Tes. 5:12, 13.) Todos los días nos esforzamos por mantener una conducta recta que glorifique el nombre de Dios. (1 Ped. 2:12.) A Jehová le agradan estas pruebas de nuestra gratitud. (1 Tes. 5:18.) Nuestra mejor expresión de agradecimiento: Participar de toda alma en la predicación del Reino, honrar el nombre de Jehová, expresar gratitud en oración y defender la verdad lealmente, están entre las mejores formas de expresar nuestro agradecimiento sincero al Creador por todo lo que ha hecho en favor nuestro.

PREGUNTA DEL REPASO QUE SE CONSIDERA ESTA SEMANA (Semana del 12 de oct.)

Entre otros puntos, esta pregunta se considerará en la parte de los puntos sobresalientes de esta semana en los dos minutos asignados. Es parte del próximo repaso oral. Colecciónela.

PREGUNTA 8: ¿Cómo nos ayuda el relato de 1 Crónicas 5:18-22 a continuar nuestra guerra espiritual con ánimo? [12 de oct., w05 1/10 pág. 9 párr. 7.]

(1 Crónicas 5:18-22) En cuanto a los hijos de Rubén y los gaditas y la media tribu de Manasés; de los que eran individuos valientes, hombres que llevaban escudo y espada y que doblaban el arco y estaban entrenados en la guerra, había cuarenta y cuatro mil setecientos sesenta que salían al ejército. 19 Y empezaron a hacer guerra contra los hagritas, y Jetur y Nafís y Nodab. 20 Y fueron ayudados contra ellos, de manera que los hagritas y todos los que estaban con ellos fueron dados en su mano, porque fue a Dios a quien clamaron por socorro en la guerra, y él se dejó rogar a favor de ellos porque confiaron en él. 21 Y lograron cautivar su ganado: sus camellos, cincuenta mil; y ovejas, doscientas cincuenta mil; y asnos, dos mil; y almas humanas cien mil. 22  Pues hubo muchos que habían caído muertos, porque de parte del Dios [verdadero] fue la pelea. Y continuaron morando en su lugar hasta el tiempo del destierro.

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*** w05 1/10 pág. 9 Puntos sobresalientes del libro de Primero de las Crónicas ***5:10, 18-22. En los días del rey Saúl, las tribus que moraban al este del Jordán derrotaron a los hagritas, aunque el número de estos era más del doble. Aquellos hombres valerosos obtuvieron la victoria porque confiaron en Jehová y clamaron a él por ayuda. De igual manera, confiemos totalmente en Jehová en la guerra espiritual que sostenemos con enemigos temibles (Efesios 6:10-17).

RESPUESTA: Las tribus que moraban al este del Jordán derrotaron a sus enemigos, aunque el número de estos era más del doble. Aquellos hombres valerosos obtuvieron las victoria porque confiaron en Jehová y clamaron a él por ayuda. De igual manera, confiemos totalmente en Jehová en la guerra espiritual que sostenemos con enemigos temibles (Efes. 6:10-17).

PUNTOS SOBRESALIENTESLa Palabra de Jehová es viva: Puntos sobresalientes del

libro Primero de las Crónicas. La Atalaya 1 de Octubre de 2005: http://wol.jw.org/es/wol/d/r4/lp-s/2005722

LECTURA BÍBLICA: 1 Crónicas 5 a 71 Crónicas 5:1-26

(1 Crónicas 5:1) Y los hijos de Rubén el primogénito de Israel —porque era el primogénito; pero porque profanó el canapé de su padre el derecho que como primogénito [tenía] fue dado a los hijos de José hijo de Israel, de manera que no había de ser registrado genealógicamente para el derecho del primogénito.

*** w05 1/10 pág. 9 Puntos sobresalientes del libro de Primero de las Crónicas ***

5:1, 2.  ¿Qué significó para José recibir el derecho de primogenitura? Significó que obtendría una doble porción de la herencia (Deuteronomio 21:17). Por ello llegó a ser padre de dos tribus, a saber, Efraín y Manasés, mientras que los demás hijos de Israel solo dieron origen a una tribu cada uno.

*** it-1 pág. 1264 Israel ***También había que resolver la cuestión de los derechos de

primogénito. Rubén, el primogénito de Jacob, tenía derecho a una porción doble de la herencia (compárese con Dt 21:17), pero había perdido este derecho al tener relaciones inmorales incestuosas con la concubina de su padre. (Gé 35:22; 49:3, 4.)

Había que llenar la vacante de Leví entre los doce, así como la vacante del que tenía los derechos de primogénito.

De una forma relativamente sencilla Jehová resolvió ambos asuntos con una sola acción. Los dos hijos de José, Efraín y Manasés, recibieron reconocimiento completo como cabezas tribales. (Gé 48:1-6; 1Cr 5:1, 2.) Así volvía a haber doce tribus, aparte de la de Leví, y se le daba representativamente una porción doble de la tierra a José, el padre de Efraín y Manasés. De ese modo se le quitaron los derechos de primogénito a Rubén, el primer hijo de Lea, y se le dieron a José, el primogénito de Raquel. (Gé 29:31, 32; 30:22-24.) Con estos ajustes, los nombres de las doce tribus (no levitas) de Israel fueron: Rubén, Simeón, Judá, Isacar, Zabulón, Efraín, Manasés, Benjamín, Dan, Aser, Gad y Neftalí. (Nú 1:4-15.)

(1 Crónicas 5:6) Beerah su hijo, a quien Tilgat-pilnéser el rey de Asiria se llevó al destierro, puesto que era un principal de los rubenitas.

*** it-1 pág. 237 Asiria ***Tiglat-piléser había adoptado la táctica de deportar la

población de las zonas conquistadas a otros lugares con el fin de reducir el riesgo de sublevaciones, y lo mismo hizo en esta ocasión con algunos israelitas. (1Cr 5:6, 26.)

*** it-1 pág. 299 Beerah ***BEERAH(Pozo).Principal rubenita a quien el rey asirio Tiglat-piléser III se

llevó al exilio, al parecer durante el reinado de Péqah (c. 778-759 a. E.C.). (1Cr 5:6.)

(1 Crónicas 5:9) Aun hacia el oriente moró hasta donde se entra en el desierto junto al río Éufrates, porque su ganado mismo se había hecho numeroso en la tierra de Galaad.

*** it-1 pág. 883 Éufrates ***En 1 Crónicas 5:9 se dice que con anterioridad al reinado

de David, algunos descendientes de Rubén habían extendido su territorio “hasta donde se entra en el desierto junto al río Éufrates”. No obstante, puesto que el Éufrates se encuentra a unos 800 Km. al “oriente de Galaad” (1Cr 5:10), con esta expresión tal vez se quiera dar a entender sencillamente que los rubenitas ensancharon su territorio desde el E. de Galaad hasta donde empieza el desierto de Siria, que se extiende hasta el mismo Éufrates (“Hasta la entrada del desierto que se extiende hasta el Éufrates”, FS; “alcanzaba el límite del desierto que se extiende desde el río Éufrates hasta aquí”, Ga) .

(1 Crónicas 5:10) Y en los días de Saúl hicieron guerra contra los hagritas, que llegaron a caer por su mano; así que moraron en sus tiendas por toda la campiña al oriente de Galaad.

*** it-1 pág. 1077 Hagrita ***HAGRITA(posiblemente: De [Perteneciente a] Agar).Al parecer, un pueblo ganadero que residía en tiendas al

E. de Galaad. En tiempos del rey Saúl, los israelitas que vivían

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al E. del Jordán derrotaron a los hagritas, y se llevaron 100.000 prisioneros, además de millares de camellos, asnos y ovejas. (1Cr 5:10, 18-22.) El salmista incluyó a los hagritas entre los enemigos de Israel, como los edomitas, moabitas, ammonitas y amalequitas. (Sl 83:2-7.) Sin embargo, durante el reinado de David, Jaziz el hagrita estaba al cargo de los rebaños del rey. (1Cr 27:31.)

Varios eruditos opinan que los hagritas probablemente sean los a·grái·oi mencionados por los antiguos geógrafos Estrabón, Tolomeo y Plinio. No obstante, no se puede confirmar que fuesen descendientes de Agar, como suponen algunos.

*** w05 1/10 pág. 9 Puntos sobresalientes del libro de Primero de las Crónicas ***

5:10, 18-22. APLICACIÓN: En los días del rey Saúl, las tribus que moraban al este del Jordán derrotaron a los hagritas, aunque el número de estos era más del doble. Aquellos hombres valerosos obtuvieron la victoria porque confiaron en Jehová y clamaron a él por ayuda. De igual manera, confiemos totalmente en Jehová en la guerra espiritual que sostenemos con enemigos temibles (Efesios 6:10-17).

(1 Crónicas 5:16) Y continuaron morando en Galaad, en Basán y en sus pueblos dependientes y en todas las dehesas de Sarón hasta sus terminaciones.

*** it-1 pág. 651 Dehesa ***Por otra parte, en 1 Crónicas 5:16 se habla de las dehesas

de “Sarón”, una región o ciudad que se cree que debió estar al E. del Jordán.

*** it-2 pág. 969 Sarón ***2. Según 1 Crónicas 5:16, la tribu de Gad moraba en

“Galaad, en Basán y en sus pueblos dependientes y en todas las dehesas de Sarón”. Algunos eruditos creen que esto significa que los gaditas llevaban a sus rebaños a pacer en las llanuras costeras de Sarón. Sin embargo, Gad recibió territorio al E. del Jordán, y tanto Galaad como Basán están en aquel lado. Por consiguiente, muchos concluyen que en el territorio de Gad también había una región llamada Sarón.

(1 Crónicas 5:23) En cuanto a los hijos de la media tribu de Manasés, ellos moraron en la tierra desde Basán hasta Baal-hermón y Senir y el monte Hermón. Ellos mismos se hicieron numerosos.

*** it-1 pág. 268 Baal-hermón ***BAAL-HERMÓN(Dueño de Hermón).Este nombre aparece en Jueces 3:3 y 1 Crónicas 5:23. En

el primer caso se refiere a un punto de la región habitada por los sidonios y los heveos, a los que no sojuzgaron los israelitas, y en este texto se le llama “monte Baal-hermón”. Suele identificársele con el mismo monte Hermón, pero puede referirse a la cordillera del Antilíbano en general o a alguna parte de ella. En 1 Crónicas 5:23 se cita “Baal-hermón” junto con Senir, el monte Hermón y la región de Basán para delimitar el territorio ocupado por la media tribu de Manasés. Es posible que se refiera a una ciudad o lugar cercano al monte

Hermón, o también a toda la región montañosa de Hermón. (Véase HERMÓN.)(1 Crónicas 5:26) En consecuencia, el Dios de Israel excitó el espíritu de Pul el rey de Asiria, aun el espíritu de Tilgat-pilnéser el rey de Asiria, de manera que él se llevó al destierro a los de los rubenitas y de los gaditas y de la media tribu de Manasés, y los llevó a Halah y a Habor y a Hará y al río Gozán [para continuar] hasta el día de hoy.

*** it-1 pág. 237 Asiria ***Tiglat-piléser  III. El primer rey asirio que se menciona

por nombre en la Biblia es Tiglat-piléser III (2Re 15:29; 16:7, 10), también llamado “Pul” en 2 Reyes 15:19. Debido a que en 1 Crónicas 5:26 aparecen ambos nombres, en el pasado se pensó que se trataba de dos reyes distintos. Sin embargo, la lista “A” de reyes babilonios da el nombre de “Pulu” e indica que ambos nombres corresponden a la misma persona. De modo que es posible que en un principio se conociera a este rey por el nombre de Pul y que al ascender al trono asirio, adoptara el nombre de Tiglat-piléser.

*** it-1 pág. 448 Cautiverio ***Cuando compilaba las Crónicas, Esdras escribió que

muchos de aquellos dispersados en varias ciudades orientales continuaban “hasta el día de hoy” (c. 460 a. E.C.). (1Cr 5:26.)

*** it-1 pág. 1032 Gozán ***En 2 Reyes 17:6 y 18:11 algunas versiones en vez de

traducir “Habor, junto al río Gozán” (NM, Val) , traducen “Habor, río de Gozán” ( CI; Val, 1989), dando a entender que Gozán era un lugar. Pero la traducción “Habor, río de Gozán” no concuerda con 1 Crónicas 5:26. En este pasaje Habor se menciona entre Halah y Hará, y antes de Gozán no se menciona a Habor, sino a Hará. Esto indica que Habor y “río de Gozán” (CI) no son sinónimos. De ahí que los que piensan que Gozán era un lugar se vean obligados a rechazar la referencia que encontramos en Crónicas. No obstante, como el hebreo permite traducir “río Gozán” en los tres textos, hay razones para creer que fue en los alrededores de un río llamado Gozán donde el rey de Asiria asentó a algunos de los israelitas exiliados del reino septentrional. Se ha apuntado la posibilidad de que este río sea el Qezel Ouzan, situado al NO. de Irán. Su curso va desde su nacimiento en las montañas que están al SE. del lago Urmia (lo que solía ser la tierra de los medos) hasta que desemboca con el nombre de Sefid Rud o Río Blanco (nombre que se le da en su curso bajo), en el SO. del mar Caspio. Según otra opinión, el Gozán es un río de Mesopotamia.

*** it-1 pág. 1074 Habor ***HABORCiudad o distrito al que el rey asirio Tiglat-piléser III

desterró una cantidad considerable de israelitas del reino de diez tribus. (1Cr 5:26.) Hay eruditos que han relacionado Habor con Abhar, localidad situada en el NO. de Irán, a orillas del río Qezel Ouzan, a unos 210 Km. al O. de Teherán. No obstante, otros investigadores prefieren en los textos de 2 Reyes 17:6 y 18:11 la lectura “Habor, río de Gozán” ( CI; Val, 1989), y sugieren identificar el Habor con un afluente del Éufrates, el río Jabur, que fluye a través del SE. de Turquía y el

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NE. de Siria. Sin embargo, en consonancia con 1 Crónicas 5:26, esta frase puede traducirse “Habor, junto al río Gozán”. (NM, Val; véase GOZÁN.)

*** it-1 pág. 1087 Hará ***HARÁLugar al que el rey asirio Tilgat-pilnéser (Tiglat-piléser III)

llevó a israelitas cautivos. (1Cr 5:26.) Referencias similares (2Re 17:6; 18:11) a un destierro asirio posterior muestran que a los israelitas se les llevó a “las ciudades de los medos” (texto masorético) o “las montañas de los medos” (LXX) . Muchos eruditos creen que la lectura de la Versión de los Setenta es la correcta y sugieren que en 1 Crónicas 5:26 “Hará” (Ha·ráʼ, tal vez una forma aramea del término hebreo para “montaña” [har]) se convirtió en nombre propio cuando la frase “de los medos” se omitió inadvertidamente. Si esta hipótesis es correcta, “Hará” quizás se refiera a “las montañas de los medos” al E. del valle del Tigris. No obstante, los que creen que el Gozán mencionado en 2 Reyes 17:6 y 18:11 era una población (como en BJ, CI), no un río, opinan que “Hará” era un nombre con el que se conocía localmente una región montañosa de Turquía.

*** it-2 pág. 58 Jeremías ***4. Cabeza de una casa paterna en tiempos de los reyes, que

pertenecía a la media tribu de Manasés ubicada al E. del Jordán. Los rubenitas, los gaditas y la media tribu de Manasés (entre quienes se hallaban los descendientes de este Jeremías) “empezaron a actuar infielmente para con el Dios de sus antepasados y se pusieron a tener ayuntamiento inmoral con los dioses de los pueblos de la tierra, a quienes Dios había aniquilado de delante de ellos. En consecuencia, el Dios de Israel excitó el espíritu de Pul el rey de Asiria, aun el espíritu de Tilgat-pilnéser el rey de Asiria, de manera que [en los días de Péqah, el rey de Israel] él se llevó al destierro a los de los rubenitas y de los gaditas y de la media tribu de Manasés, y los llevó a Halah y a Habor y a Hará y al río Gozán”. (1Cr 5:23-26; 2Re 15:29.)

*** it-2 pág. 763 Pul ***1. Nombre que recibe el rey de Asiria en 2 Reyes 15:19 y

1 Crónicas 5:26. Durante el reinado de Menahem, rey de Israel, Pul entró en Palestina y recibió tributo de aquel. La identidad de Pul fue una cuestión debatida durante mucho tiempo. No obstante, en la actualidad la mayoría de los eruditos han llegado a la conclusión de que Pul y Tiglat-piléser III de Asiria eran la misma persona, puesto que el nombre Pulu (Pul) aparece en la tablilla dinástica conocida como Lista A de reyes babilonios, mientras que en el lugar correspondiente de la “Crónica Sincronística” aparece el nombre de Tukulti-apal-isarra (Tiglat-piléser). (Ancient Near Eastern Texts, edición de J. B. Pritchard, 1974, págs. 272, 273.) Quizás “Pul” era su nombre personal o aquel con el que se le conocía en Babilonia, mientras que Tiglat-piléser (Tilgat-pilnéser) era el nombre que adoptó al acceder al trono de Asiria. A la luz de este conocimiento, debe entenderse que 1 Crónicas 5:26 se refiere a la misma persona cuando dice: “Pul el rey de Asiria [...] Tilgat-pilnéser el rey de Asiria”. (Véase TIGLAT-PILÉSER III.)

*** it-2 págs. 1126-1127 Tiglat-piléser III ***

Este rey aparece primero en el relato bíblico con el nombre de “Pul”. (2Re 15:19.) En 1 Crónicas 5:26 también se dice que Dios “excitó el espíritu de Pul el rey de Asiria, aun el espíritu de Tilgat-pilnéser el rey de Asiria, de manera que él se llevó al destierro” a las gentes de ciertas tribus de Israel. Los registros seglares antiguos aplican ambos nombres al mismo individuo; el nombre “Pulu” aparece en lo que se conoce como “Lista A de reyes babilonios”, mientras que la “Crónica Sincronística” menciona a “Tukulti-apal-isarra” (Tiglat-piléser). ( Ancient Near Eastern Texts, edición de J. B. Pritchard, 1974, págs. 272, 273.) También se ha de mencionar que en hebreo el texto citado anteriormente emplea el verbo llevar en singular en vez de en plural. La opinión común es que “Pul” era el nombre personal del monarca y que adoptó el de “Tiglat-piléser” (el nombre de un famoso rey asirio anterior) cuando ascendió al trono.

Al parecer, durante la primera parte de su reinado, Tiglat-piléser III se ocupó en extender los dominios del imperio hacia el S., el E., y el N. Sin embargo, la sombra amenazadora de Asiria se cernería pronto sobre Siria y Palestina, hacia el O.

Algunas inscripciones asirias que narran una campaña de Tiglat-piléser III en Siria mencionan a cierto Azriau de Ia-ú-da-a-a (Judá). (Ancient Near Eastern Texts, págs. 282, 283.) Al parecer se alude al rey Azarías de Judá, más conocido como Uzías (829-778 a. E.C.), pero este sigue siendo un asunto discutible, pues hay quien asegura que al pequeño reino de Samʼal, en Siria, también se le llamaba Judá en algunas ocasiones. Parece remota la posibilidad de que existiese un rey pagano conocido por un nombre que incluyera el nombre de Jah (la forma abreviada de Jehová) y que además fuera contemporáneo de un rey de Judá llamado igual; sin embargo, la Biblia no vincula a Tiglat-piléser III con Azarías (Uzías), y los registros asirios están considerablemente mutilados.

Durante el reinado del rey Menahem de Israel (c. 790-781 a. E.C.), Tiglat-piléser III (Pul) penetró en Palestina, por lo que Menahem buscó el favor de los asirios pagando como tributo “mil talentos de plata” (6.606.000 dólares [E.U.A.] según valores actuales). Apaciguado temporalmente, Tiglat-piléser retiró sus fuerzas. (2Re 15:19, 20.) Los documentos asirios se refieren a Me-ni-hi-im-me (Menahem), junto con Rezón (Rezín) de Damasco e Hiram de Tiro, como reyes tributarios de Tiglat-piléser.

Posteriormente, en el tiempo del rey Acaz de Judá (761-746 a. E.C.), el rey Péqah de Israel formó una confederación con el rey Rezín de Damasco y atacó Judá. (2Re 16:5, 6; Isa 7:1, 2.) Aunque se aseguró al rey Acaz por medio del profeta Isaías que en un corto período de tiempo los dos reinos conspiradores serían borrados de la escena, él decidió enviar un soborno a Tiglat-piléser para que acudiese en su auxilio. (2Re 16:7, 8; Isa 7:7-16; 8:9-13.) Una inscripción asiria describe el tributo pagado por Ia-ú-ha-zi (Jehoacaz o Acaz) de Judá y otros reyes de esa zona con las siguientes palabras: “[...] oro, plata, estaño, hierro, antimonio, vestidos de lino de franjas multicolores, vestidos de sus (industrias) nativas (hechos de) lana purpúrea oscura... toda especie de objetos costosos tanto productos del mar como obtenidos en el continente, los

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productos (selectos) de sus regiones, los tesoros de (sus) reyes, caballos, mulas (acostumbradas a)l yugo”. (La Sabiduría del Antiguo Oriente, edición de J. B. Pritchard, 1966, pág. 228.) El agresivo rey asirio respondió a la súplica de Acaz con una incursión en Israel, en la que se apoderó de varias ciudades norteñas e invadió las regiones de Galaad, Galilea y Neftalí, de donde se llevó a muchos al exilio. (2Re 15:29; 1Cr 5:6, 26.) Damasco fue atacada y cayó ante las huestes asirias, y su rey Rezín fue asesinado. En Damasco, Tiglat-piléser III recibió la visita del rey Acaz de Judá, quien fue a expresar gratitud o sumisión a Asiria. (2Re 16:9-12.)

Isaías predijo por inspiración que Jehová se valdría del rey de Asiria como una “navaja alquilada” para ‘afeitar’ al reino de Judá. (Isa 7:17, 20.) Prescindiendo de si la “navaja alquilada” hacía referencia específica a Tiglat-piléser III —a quien Acaz sobornó— o no, el registro muestra que él le causó gran dificultad al rey de Judá y que el soborno de Acaz “no le fue de ningún auxilio”. (2Cr 28:20, 21.) Puede que esto haya marcado la fase inicial de la ‘inundación’ provocada por la invasión asiria de Judá, que con el tiempo tenía que ‘llegar hasta el cuello del reino’, tal como sucedió en el tiempo de Ezequías. (Isa 8:5-8; 2Re 18:13, 14.)

En sus inscripciones, Tiglat-piléser III dice lo siguiente con respecto al reino septentrional de Israel: “Destronaron a su rey Péqah (pa-qa-ha) y nombré a Oseas (a-ú-si-ʼ) por soberano sobre ellos. Recibí de ellos 10 talentos de oro [3.853.500 dólares (E.U.A.)], 1000 (?) talentos de plata [6.606.000 dólares (E.U.A.)] por [tri]buto suyo y los llevé a Asiria”. (La Sabiduría del Antiguo Oriente, pág. 230.) Así pues, el rey asirio se atribuye el mérito por la ascensión de Hosea al trono de Israel después de su asesina conspiración contra su antecesor, Péqah (c. 758 a. E.C.). (2Re 15:30.)

1 Crónicas 6:1-81

(1 Crónicas 6:8) Ahitub, a su vez, llegó a ser padre de Sadoc; Sadoc, a su vez, llegó a ser padre de Ahimáaz.

*** it-1 pág. 260 Azarías ***4. Uno de los príncipes de Salomón. (1Re 4:2.) Se dice que

era hijo del sacerdote Sadoc; es posible que fuese hermano de Ahimáaz. (1Cr 6:8.)

(1 Crónicas 6:22) Los hijos de Qohat fueron Aminadab su hijo, Coré su hijo, Asir su hijo,

*** it-1 pág. 114 Aminadab ***2. Tal vez, un segundo nombre de Izhar, el hijo de Qohat y

padre de Coré. (1Cr 6:22; compárese con los vss. 2, 18, 37, 38; Éx 6:18, 21; Nú 3:19, 27.) En algunos manuscritos de la Versión de los Setenta aparece el nombre “Izhar” en lugar de “Aminadab” en el pasaje de 1 Crónicas 6:22 (6:7, LXX) .

*** it-1 pág. 1003 Genealogía ***La identificación de parentescos. Para determinar los

parentescos, suele ser necesario examinar el contexto o comparar listas paralelas o textos de diferentes partes de la Biblia. Por ejemplo, el término “hijo” puede significar nieto o meramente un descendiente. (Mt 1:1.) También es posible que

una lista de nombres parezca una relación de varios hermanos, hijos de un solo hombre. Sin embargo, al examinarla más detenidamente y compararla con otros textos, puede que resulte ser el registro de una línea genealógica, con los nombres de algunos hijos, así como de nietos o descendientes posteriores. Génesis 46:21 incluye tanto a hijos como a nietos de Benjamín bajo el término “hijos”, según se deduce cuando se compara este texto con Números 26:38-40.

Casos como el que acabamos de referir se dan incluso en las genealogías de algunas de las familias más importantes. Por ejemplo, en 1 Crónicas 6:22-24 hay anotados diez “hijos de Qohat”, pero en el versículo 18 del mismo capítulo y en Éxodo 6:18, solo se atribuyen a Qohat cuatro hijos. Un estudio del contexto permite concluir que la lista de “hijos de Qohat” que aparece en 1 Crónicas 6:22-24 es en realidad parte de una genealogía de familias de la línea qohatita, algunos de cuyos representantes David nombró para ciertos deberes del templo.

(1 Crónicas 6:27) Eliab su hijo, Jeroham su hijo, Elqaná su hijo.

*** it-1 pág. 790 Eliab ***3. Levita de la familia de los qohatitas que fue antepasado

de Samuel el profeta. (1Cr 6:22, 27, 28, 33, 34.) Se le llama Eliel en 1 Crónicas 6:34 y Elihú en 1 Samuel 1:1.

*** it-1 pág. 796 Elihú ***2. Antepasado del profeta Samuel; hijo de Tohu. (1Sa 1:1.)

A Elihú se le llama también Eliab y Eliel. (1Cr 6:27, 34.)

(1 Crónicas 6:28) Y los hijos de Samuel fueron el primogénito [Joel] y el segundo, Abías.

*** it-2 págs. 110-111 Joel ***5. Hijo primogénito del profeta Samuel; descendiente del

núm. 2 y padre de Hemán, el cantor levita. (1Cr 6:28, 33, 36; 15:17.) Joel y su hermano menor, Abías, habían sido nombrados jueces por su padre, pero su falta de honradez en el desempeño de sus funciones sirvió al pueblo de excusa para pedir un rey humano. (1Sa 8:1-5.)

En 1 Crónicas 6:28 el texto masorético, así como ciertas traducciones, dice que “Vasni” era el primogénito de Samuel. Sin embargo, los eruditos suelen concordar en que en el hebreo original constaba “Joel”, y este es el nombre que se ha conservado en la Peshitta siriaca y en la edición de Lagarde de la Versión de los Setenta griega. (Compárese con 1Sa 8:2.) La similitud entre “Joel” y el final de una palabra precedente en el texto (“Samuel”) posiblemente hizo que un escriba omitiese el nombre “Joel” sin darse cuenta. Parece ser que luego confundió la palabra hebrea wehasch·sche·ní, que significa “y el segundo [hijo]”, con el nombre propio “Vasni”, e insertó la letra waw (y) antes del nombre Abías.

(1 Crónicas 6:34) hijo de Elqaná, hijo de Jeroham, hijo de Eliel, hijo de Tóah,

*** it-1 pág. 794 Eliel ***2. Levita de la familia de los qohatitas y antepasado del

profeta Samuel. (1Cr 6:33, 34.) Debió llamársele Elihú en 1 Samuel 1:1 y Eliab en 1 Crónicas 6:27.

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(1 Crónicas 6:69) y Ayalón con sus dehesas y Gat-rimón con sus dehesas;

*** it-1 pág. 256 Ayalón ***Después de que Josué conquistó Canaán, se asignó Ayalón

a la tribu de Dan (Jos 19:40-42), pero posteriormente fue asignada a los hijos de Qohat como ciudad levita. (Jos 21:24.)

Al principio los danitas no eran capaces de expulsar de Ayalón a los amorreos, pero parece que los efraimitas del N. acudieron en su ayuda y “la mano de la casa de José se hizo tan pesada que se les obligó [a los amorreos] a hacer trabajos molestos”. (Jue 1:34, 35.) Puede que esta sea la razón por la que en 1 Crónicas 6:69 se incluye a Ayalón entre las ciudades efraimitas que estos entregaron a los qohatitas. (No obstante, véase el caso correspondiente de GAT-RIMÓN núm. 1.)

*** it-1 pág. 994 Gat-rimón ***GAT-RIMÓN(Lagar Junto al Granado).1. Ciudad de Dan (Jos 19:40, 41, 45) asignada a los levitas

de los hijos de Qohat. (Jos 21:20, 23, 24.) Gat-rimón aparece en Primero de las Crónicas como una ciudad efraimita. Sin embargo, sobre la base del relato paralelo de Josué 21:23, 24, algunos eruditos hebreos creen que los escribas omitieron por error una parte del texto, que debido a eso se perdió. Por lo tanto, piensan que antes de 1 Crónicas 6:69 (correspondiente a Jos 21:23) debe insertarse lo siguiente: “Y de la tribu de Dan: Eltequé y su dehesa, Guibetón y su dehesa [...]”. Este podría ser el texto original. No obstante, no debería pasarse por alto la posibilidad de que Gat-rimón fuera un enclave danita en el territorio de Efraín.

(1 Crónicas 6:70) y de la mitad de la tribu de Manasés, Aner con sus dehesas y Bileam con sus dehesas, a la familia de los hijos de Qohat que quedaron.

*** it-1 pág. 1191 Ibleam ***IBLEAM(posiblemente de una raíz que significa: “engullir”).Ciudad del territorio de Isacar asignada a Manasés junto

con sus poblaciones dependientes. No obstante, los habitantes de Manasés no expulsaron de Ibleam a los cananeos. (Jos 17:11-13; Jue 1:27.) Según parece, Ibleam es la Bileam de Manasés dada a los levitas qohatitas. (1Cr 6:70.) Sin embargo, en el relato paralelo donde se mencionan ciudades levitas del territorio de la media tribu de Manasés (Jos 21:25), aparece “Gat-rimón” en lugar de “Bileam” o “Ibleam”. Por lo general se cree que se trata de un error de los copistas, que repitieron inadvertidamente “Gat-rimón”, el nombre de una ciudad de Dan que aparece en el versículo 24.

1 Crónicas 7:1-40

(1 Crónicas 7:6) [Los hijos de] Benjamín fueron Bela y Béker y Jediael, tres.

*** it-1 pág. 227 Asbel, asbelitas ***ASBEL, ASBELITASAsbel fue uno de los hijos de Benjamín, el tercero según

Génesis 46:21, aunque 1 Crónicas 8:1 dice que fue el segundo.

Llegó a Egipto en 1728 a. E.C. con la familia de Jacob. Al parecer, el nombre de Jediael, empleado en 1 Crónicas 7:6, 10, corresponde al mismo Asbel.

(1 Crónicas 7:14) Los hijos de Manasés: Asriel, a quien su concubina siria dio a luz. (Ella dio a luz a Makir el padre de Galaad.

*** it-1 pág. 241 Asriel ***Sin embargo, de acuerdo con 1 Crónicas 7:14, Asriel era

hijo de Manasés y su concubina siria. No obstante, el comentario que sigue, y que al parecer pretende ser explicativo, dice en parte: “Ella dio a luz a Makir el padre de Galaad”. Se desprende, pues, que a Asriel, como ocurre no pocas veces en las genealogías bíblicas, se le llama “hijo” de Manasés por ser uno de sus descendientes (por la línea de Makir, hijo de Manasés y su concubina siria). De todas formas, también cabe la posibilidad de que Manasés tuviese un hijo y un bisnieto con el mismo nombre. “Los hijos de Asriel” estuvieron entre los descendientes de Manasés a quienes Josué asignó territorios en la Tierra Prometida. (Jos 17:1-4.)

(1 Crónicas 7:20) Y los hijos de Efraín fueron Sutélah y Bered su hijo y Táhat su hijo y Eleadá su hijo y Táhat su hijo,

*** it-1 pág. 788 Elead ***ELEAD(Dios Ha Testificado).Posiblemente uno de los hijos de Efraín que fue asesinado

junto con Ézer por los hombres de Gat, “porque bajaron a tomar su ganado”. (1Cr 7:20, 21; véase EFRAÍN núm. 1.)

(1 Crónicas 7:24) Y su hija fue Seerá, y ella logró edificar a Bet-horón, la baja y la alta, y a Uzén-seerá.

*** it-2 págs. 1177-1178 Uzén-seerá ***UZÉN-SEERÁ(posiblemente: Oreja de Seerá).Ciudad construida por una mujer efraimita de nombre

Seerá. No se dice en que sentido ‘edificó’ la ciudad; tal vez contribuyera al progreso y crecimiento de la ciudad y de los otros lugares mencionados en el mismo pasaje. (1Cr 7:22-24.) Aunque se desconoce la ubicación exacta de Uzén-seerá, hay geógrafos que la identifican con Beit Sira, a unos 4 Km. al O. del lugar donde se cree que estuvo Bet-horón Baja, y a unos 21 Km. al NO. de Jerusalén.

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SEMANA DEL 12 DE OCTUBRE

Núm. 1: 1   Crónicas 6:48-60  (3 min. o menos)48 Y fueron sus hermanos los levitas+ quienes fueron dados para todo el servicio+ del tabernáculo de la casa del Dios [verdadero]. 49 Y Aarón+ y sus hijos estaban haciendo humo de sacrificio+ sobre el altar de la ofrenda quemada+ y sobre el altar del incienso+ para toda la obra de las cosas santísimas y para hacer expiación+ por Israel,+ conforme a todo lo que Moisés el siervo del Dios [verdadero] había mandado. 50 Y estos fueron los hijos de Aarón:+ Eleazar+ su hijo, Finehás+ su hijo, Abisúa+ su hijo, 51 Buquí su hijo, Uzí su hijo, Zerahías+ su hijo,52 Merayot+ su hijo, Amarías su hijo, Ahitub+ su hijo,53 Sadoc+ su hijo, Ahimáaz+ su hijo.54 Y estas fueron sus moradas según sus campamentos amurallados en su territorio,+ para los hijos de Aarón que pertenecían a la familia de los qohatitas,+ porque la suerte había llegado a ser de ellos. 55 En conformidad, les dieron Hebrón+ en la tierra de Judá, con sus dehesas todo en derredor de ella. 56 Y el campo de la ciudad y sus poblados+ se los dieron a Caleb+ hijo de Jefuné.+57 Y a los hijos de Aarón dieron las ciudades de refugio,+ Hebrón,+ y Libná+ con sus dehesas y Jatir+ y Estemoa+ con sus dehesas, 58 e Hilén+ con sus dehesas, Debir+ con sus dehesas, 59 y Asán+ con sus dehesas y Bet-semes+ con sus dehesas; 60 y de la tribu de Benjamín, Gueba+ con sus dehesas y Alémet+ con sus dehesas y Anatot+ con sus dehesas. Todas sus ciudades fueron trece+ ciudades entre sus familias.

Núm. 2: ¿Qué es la apostasía? (it -1 págs. 158, 159 ) (5 min.)

Apostasía(gr. A·po·sta·sí·a).El término griego correspondiente se deriva del verboa·fí·stē·mi, que significa literalmente “apartarse de”. La forma sustantiva tiene el sentido de “deserción, abandono o rebelión”. (Hch 21:21, nota.) En el griego clásico esta se usaba

para referirse a la defección política, y es con este sentido con el que se emplea el verbo en el pasaje de Hechos 5:37 sobre Judas el galileo, que “atrajo” (a·pé·stē·se, una forma dea·fí·stē·mi) seguidores. La Versión de los Setenta, escrita en griego, usa el vocablo en Génesis 14:4 con referencia a tal tipo de rebelión. No obstante, en las Escrituras Griegas Cristianas se usa sobre todo con relación a la defección religiosa, es decir, a la renuncia o abandono de la verdadera causa, la adoración y servicio a Dios; en suma, una renuncia a lo que antes se profesaba y un abandono total de esos principios o de la fe. Los líderes religiosos de Jerusalén acusaron a Pablo de este tipo de apostasía de la ley mosaica.

Puede decirse con toda propiedad que el adversario de Dios fue el primer apóstata, según indica el nombre Satanás. Él hizo que la primera pareja humana apostatara. (Gé 3:1-15;   Jn 8:44 .) Después del Diluvio, los hombres se desviaron de las palabras del Dios de Noé. (Gé 11:1-9.) Más tarde, se le hizo necesario a Job defenderse de la acusación de apostasía que le lanzaron sus tres supuestos consoladores. (Job 8:13;   15:34; 20:5 .) En su defensa, mostró que Dios no concede audiencia a los apóstatas (Job 13:16), y que el estado de un apóstata a quien Dios ‘corta’ es desesperanzado. (Job 27:8; compárese también con la declaración de Elihú en Job 34:30;   36:13 .) En estos casos se usa el sustantivo hebreo ja·néf, que significa “apartado de Dios”, es decir, apóstata. El verbo relacionado,ja·néf, significa “estar apartado de la debida relación con Dios”, o “contaminar, llevar a la apostasía”. (Lexicon in Veteris Testamenti Libros, de L. Koehler y W. Baumgartner, Leiden, 1958, pág. 317.)

Apostasía en Israel. Los dos primeros mandamientos de la Ley condenaban toda apostasía. (Éx 20:3-6.) Antes de la entrada de los israelitas en la Tierra Prometida, se les advirtió del grave peligro de caer en la apostasía en el que se encontrarían si se casaban con los habitantes del país. (Dt 7:3,   4 .) Aun si fuese un pariente próximo o el cónyuge la persona que incitaba a otros a apostatar, habría de ser ejecutado por haber “hablado de sublevación contra Jehová el Dios de ustedes”. (Dt 13:1-15.) Las tribus de Rubén, Gad y Manasés se apresuraron a exculparse de la acusación de apostasía que se les imputó por haber edificado un altar. (Jos 22:21-29.)

Muchos de los reyes de Israel y de Judá siguieron un proceder apóstata. Por ejemplo: Saúl (1Sa 15:11;   28:6,   7 ), Jeroboán (1Re 12:28-32), Acab (1Re 16:30-33), Ocozías (1Re 22:51-53), Jehoram (2Cr 21:6-15), Acaz (2Cr 28:1-4) y Amón. (2Cr 33:22,   23 .) Con el tiempo, los israelitas llegaron a ser una nación de apóstatas, porque el pueblo escuchaba a los sacerdotes y profetas apóstatas (Jer 23:11,   15 ), así como a otros hombres sin principios que, con palabras suaves y dichos falsos, los llevaron a practicar conducta relajada e inmoralidad, y a desertar de Jehová, “la fuente de agua viva”. (Isa 10:6; 32:6,   7;   Jer 3:1;   17:13 .) Según Isaías 24:5, hasta la misma tierra llegó a estar ‘contaminada [ja·nefáh] bajo sus habitantes, porque habían pasado por alto las leyes, habían cambiado la disposición reglamentaria, habían quebrantado el pacto de

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duración indefinida’. No habría de concedérseles misericordia en la destrucción predicha. (Isa 9:17;   33:11-14;   Sof 1:4-6 .)

¿Qué características singularizan a los apóstatas en contraste con los cristianos verdaderos?

El apóstol Pablo predijo en 2   Tesalonicenses 2:3  una apostasía entre los que profesaban ser cristianos. Mencionó específicamente a ciertos apóstatas, como Himeneo, Alejandro y Fileto. (1Ti 1:19,   20;   2Ti 2:16-19 .) Entre las diversas causas de la apostasía expuestas en las advertencias apostólicas se encuentran las siguientes: la falta de fe (Heb 3:12), la falta de aguante ante la persecución (Heb 10:32-39), el abandono de las normas morales correctas (2Pe 2:15-22), el hacer caso de “palabras fingidas” de falsos maestros y de “expresiones inspiradas que extravían” (2Pe 2:1-3;   1Ti 4:1-3;   2Ti 2:16-19 ; compárese con Pr 11:9) y el tratar de “ser declarados justos por medio de ley”. (Gál 5:2-4.) Aun profesando tener fe en la Palabra de Dios, puede que los apóstatas desatiendan su servicio a Dios al considerar de poca importancia la obra de predicar y enseñar que Él encargó a los seguidores de Jesucristo. (Lu 6:46;   Mt 24:14;   28:19,   20 .) También puede que aleguen servir a Dios, pero rechacen a sus representantes, su organización visible, y comiencen a ‘golpear’ a los que habían sido sus compañeros de fe, con el fin de obstaculizar su obra. (Jud 8,   11;   Nú 16:19-21;   Mt 24:45-51 .) Los apóstatas por lo general procuran que otros les sigan. (Hch 20:30;   2Pe 2:1,   3 .) Los que abandonan voluntariosamente la congregación cristiana se convierten en parte integrante del “anticristo”. (1Jn 2:18,   19 .) Como en el caso de los israelitas apóstatas, también se predice destrucción para los apóstatas de la congregación cristiana. (2Pe 2:1;   Heb 6:4-8 ; véase COMPAÑÍAS.)

Durante el período de persecución que sufrió la congregación cristiana primitiva a manos del Imperio romano, a los que profesaban ser cristianos a veces se les inducía a negar su discipulado. A aquellos que accedían se les exigía que dieran prueba de su apostasía haciendo una ofrenda de incienso ante algún dios pagano o blasfemando abiertamente contra el nombre de Cristo.

Es evidente que hay una diferencia entre ‘caer’ por debilidad y ‘caer’ por haber apostatado. Este último ‘caer’ implica una retirada drástica e intencional del sendero de la rectitud. (1Jn 3:4-8;   5:16,   17 .) Cualquiera que sea su base aparente, intelectual, moral o espiritual, constituye una rebelión contra Dios y un rechazo de su Palabra de verdad. (2Te 2:3,   4 ; véaseHOMBRE DEL DESAFUERO.)

SUGERENCIA PARA PRESENTAR EL DISCURSO 2(Marco de circunstancias: Conversando con una hermana en el ministerio)

HERMANA 2: Ay qué señor con el que nos tocó conversar hoy. ¿Cómo es posible que digan tantas mentiras falsas sobre la organización de Jehová? Pero voy a checar los videos que él

dice que ha visto en Internet. Seguro que encuentro algo para demostrarle que son puras mentiras.HERMANA 1: Entiendo que te sientas así, a nadie le gusta que hablen mal de alguien a quien tanto amamos, como lo es Jehová. Pero recuerda que esto no es nada nuevo, de hecho estamos conscientes de que así sería en la parte final de los días.HERMANA 2: Sí, es verdad.HERMANA 1: Además, al entrar en esos sitios estaríamos expuestos a un peligro aún más grave: la apostasía. Mira aquí en mi dispositivo, vamos a entrar mejor a la página jw.org y busquemos qué es exactamente la apostasía, vamos a la Biblioteca en línea y en la barra de búsqueda escribimos la palabra "apostasía" a ver qué encontramos. Aquí esta, ¿quieres leer esta parte?HERMANA 2: Claro, dice: El término griego correspondiente se deriva del verbo  a·fí·stē·mi, que significa literalmente “apartarse de”. La forma sustantiva tiene el sentido de “deserción, abandono o rebelión”.HERMANA 1: Esta palabra se empleaba para referirse a la renuncia o abandono de la verdadera causa, la adoración y servicio a Dios. Implicaba una renuncia a lo que antes se profesaba y un abandono de esos principios o de la fe. Veamos  algunos textos que nos muestran que ya en el siglo I había apostasía, el peligro que supone y cómo podemos protegernos. Leamos 2 TESALONICENSES 2:3. ¿Lo lees?HERMANA 2: Muy bien, dice: Que nadie los seduzca de manera alguna, porque no vendrá a menos que primero venga la apostasía y el hombre del desafuero quede revelado, el hijo de la destrucción.HERMANA 1: Hoy día, muchas veces, promovidos por los apostatas, los medios de información a veces dicen mentiras o medias verdades cuando hablan de los testigos de Jehová y de lo que creemos. Publican noticias falsas en los periódicos, la televisión y las páginas de Internet. Y algunas personas se molestan mucho porque creen en esas noticias. Así es como dice la Biblia que actuarían los apostatas. Vamos a ver esto en  2 TIMOTEO 4:3, 4. ¿Cómo dice?HERMANA 2: Dice: Porque habrá un período en que no soportarán la enseñanza saludable, sino que, de acuerdo con sus propios deseos, acumularán para sí mismos maestros para que les regalen los oídos; 4 y apartarán sus oídos de la verdad, puesto que serán desviados a cuentos falsos.HERMANA 1:  El contexto muestra claramente que el apóstol estaba informando a Timoteo con gran antelación de las condiciones que se darían entre los que profesarían ser cristianos y cómo actuarían estos una vez que se rebelaran. Algunos miembros de la congregación difundían enseñanzas apóstatas. Además, parece que otros estaban sembrando ideas que provocaban discusiones. Quizás no fueran totalmente antibíblicas, pero sí amenazaban la unidad de la congregación. Por eso Pablo le dio el siguiente consejo a Timoteo que leemos en 2 TIMOTEO 2:23. Además, niégate a admitir las cuestiones necias e ignorantes, pues sabes que producen peleas. Hoy, los siervos de Jehová raras veces nos enfrentamos a la apostasía  dentro de la congregación. Ahora

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bien, ¿te das cuenta de lo grave que puede ser tener contacto con los  apostatas?  ¿Qué postura debemos tomar ante la apostasía?HERMANA 2:  Siempre que nos topemos con ideas antibíblicas, debemos rechazarlas firmemente, sin importar de dónde provengan. Ahora me queda claro que no sería prudente entrar en debates con apóstatas, ni personalmente ni en foros de charla ni mediante ningún otro conducto.HERMANA 1: Aunque la intención fuera ayudar a la persona, esa conversación iría en contra del mandato bíblico que acabamos de mencionar. Los siervos de Jehová evitamos totalmente la apostasía, sí, la rechazamos por completo.

Núm. 3: Elihú (núm. 1). Tema: Los amigos verdaderos se dicen la verdad (it -1 pág. 796 ) (5 min.)

Elihú1. “Hijo de Barakel el buzita de la familia de Ram.” Como descendiente de Buz, debió ser un pariente lejano de Abrahán. (Job 32:1, 2,   6;   Gé 22:20,   21 .) Es probable que Elihú escuchara con atención todo el debate entre Job y sus tres supuestos consoladores, pero, por respeto a su edad, permaneció en silencio hasta que todos terminaron de hablar. Aunque los críticos modernos han tildado a Elihú de locuaz, diciendo que sus discursos eran verbosos, sus declaraciones no fueron las de un joven impertinente. Se daba perfecta cuenta de que la sabiduría no es una posesión exclusiva de los de edad avanzada, sino que lo que determina que una persona de verdad sea sabia es solo el espíritu de Dios. Por lo tanto, confiaba profundamente en dicho espíritu y así pudo discernir correctamente que Job no había reconocido que la vindicación de Jehová Dios era mucho más importante que la vindicación de cualquier hombre, y también que los tres amigos de Job en realidad habían pronunciado inicuo a Dios. (Job 32:2-9,   18 .)

Elihú fue imparcial, y no concedió ningún título lisonjero a nadie. Reconoció que, al igual que Job, estaba hecho de barro, y que el Todopoderoso era su Creador. No tuvo la intención de

asustar a Job, sino que le habló como un verdadero amigo, dirigiéndose a él por nombre, algo que no habían hecho Elifaz, Bildad y Zofar. (Job 32:21,   22;   33:6 .)

Elihú ensalzó la posición del Dios verdadero en todo respecto: el Todopoderoso es justo y recompensa a las personas según su comportamiento; juzga sin parcialidad y se da perfecta cuenta del derrotero que emprenden los hombres; oye el clamor del afligido; es un Maestro que hace a los hombres más sabios que la creación animal inferior. Lo único que Dios no oye es la falsedad, y por lo tanto Elihú estimuló a Job a esperar en Él. Además, le aseguró que Dios estaba con él y que no conservaría vivos a los inicuos, sino que aquellos que le sirven “acabarán sus días en lo que es bueno”. (Job 36:11.) Luego animó a Job a exaltar la actividad de Dios, el gran Proveedor, Aquel que da alimento en abundancia. Llamó la atención de Job a las grandes cosas hechas por Dios y a su control de las fuerzas naturales, exhortándole a mostrarse “atento a las maravillosas obras de Dios”. (Job 37:14.) Concluyó en un plano muy elevado, diciendo concerniente al Todopoderoso: “Es sublime en poder, y el derecho y la abundancia de justicia él no menosprecia. Por lo tanto, que le teman los hombres”. (Job 37:23,   24 ; caps. Job 34–37.)

Solo gracias al espíritu de Dios, Elihú pudo evaluar la situación debidamente y pronunciar las palabras que se cumplieron en Job cuando se le restableció: “¡Líbralo de bajar al hoyo! ¡He hallado un rescate! Que su carne se haga más fresca que en la juventud; que vuelva a los días de su vigor juvenil”. (Job 33:24,   25 .)

SUGERENCIA PARA PRESENTAR EL DISCURSO 3(discurso varones)

LOS AMIGOS VERDADEROS SE DICEN LA VERDAD

Si hay algo en lo que concuerdan hermanos de experiencia y con responsabilidades dentro de la congregación es en lo difícil que resulta dar consejo, sin importar la situación. Ellos han de prepararse bien siguiendo las directrices que les proporciona el esclavo fiel y las Escrituras, tienen presente que el objetivo siempre ha de ser animar y fortalecer la fe de sus hermanos para que sigan sirviendo a Jehová.

Pero no solo ellos tienen esa responsabilidad, todos nosotros como miembros de la congregación, hemos de esforzarnos por dar encomio, y en algunos casos, consejo basado en la Biblia. Por eso, hacemos bien en examinar  un ejemplo bíblico que nos ayudará a hacerlo de la mejor manera.

Busquemos el libro de Job capitulo 32. Como sabemos, Job había pasado por muchas tragedias, la perdida de sus posesiones, sus hijos, y  una terrible enfermedad. De muy lejos llegaron a consolarlo tres amigos.

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El consejo de Elihú fue completamente distinto del que dieron los tres compañeros de Job, tanto por su contenido como por la forma de tratar a Job. Llamó a Job por su nombre y le habló como un amigo, no como su juez. Leamos Job 33:6. Y Elihú hijo de Barakel el buzita procedió a responder y decir: “Joven soy yo en días, y ustedes son de edad. Por eso me retraje y tuve miedo de declararles mi conocimiento. Además, Elihú encomió enseguida a Job por su derrotero de rectitud. Lo alentó diciendo: “Me he deleitado en tu justicia”. (Job 33:32.) Aparte de que dio su consejo con amabilidad, Elihú tuvo éxito por otras razones. Elihú esperó su turno para hablar. Así pudo comprender mejor la situación antes de dar consejo. 

¿Era la justicia de Job la cuestión principal? Elihú le mostró a Job que su punto de vista no era equilibrado. Veamos Job 35:2, 5. “¿Acaso esto es lo que has considerado como lo justo? Has dicho: ‘Mi justicia es más que la de Dios’.  5 Mira al cielo y ve, y contempla las nubes, [que] de veras están más altas que tú. Tal como las nubes están más altas que nosotros, los caminos de Jehová son más altos que los nuestros. No estamos en condición de juzgar la forma como hace las cosas. Elihú concluyó diciendo: “Por lo tanto, que le teman los hombres. Él no considera a ninguno de los que son sabios en su propio corazón”. (Job 37:24; Isaías 55:9.)

El consejo bien fundado de Elihú preparó el camino para que Job recibiera más instrucción de Jehová mismo. Elihú veía los asuntos desde la perspectiva de Jehová. (Job 37:14.) ¿Cómo pueden imitar los cristianos su buen ejemplo?

Al igual que Elihú, todos debemos tener empatía y bondad, y recordar que también somos imperfectos. Antes de aconsejar es conveniente escuchar con detenimiento, a fin de conocer los hechos y entender la situación. (Proverbios 18:13.) Además, debemos asegurarsnos de que prevalezca el punto de vista de Jehová usando la Biblia y las publicaciones bíblicas. (Romanos 3:4.)

SUGERENCIA PARA PRESENTAR EL DISCURSO 3(hermanas)(Marco de circunstancias: Ayudando a razonar a una hermana de la congregación)

HERMANA 1: He notado que has estado pensativa en el servicio.HERMANA 2: Si, estoy un poco preocupada. Necesito ayudar a una amiga, pues creo que hay ciertas cosas que como sierva de Jehová no debería hacer, pero es muy dificil, no encuentro las palabras para ayudarla.HERMANA 1: Entiendo, no es facil aconsejar a alguien, pues no sabemos cómo va a reaccionar. Sin embargo, es el amor y el interés sincero lo que nos puede dar la motivación para hacerlo. Recuerdo un ejemplo bíblico que nos dejó una manera excelente sobre cómo aconsejar a otros. Mira, vamos a buscar el libro de Job. El relato ya nos lo sabemos: Job sufrió mucho,

perdió todo lo que poseía, y hubo tres “amigos que fueron a consolarlo”. ¿Recuerdas cómo lo trataron?HERMANA 2: Si, fueron muy duros con Job. De hecho, la Biblia los llama ”consoladores falsos”.HERMANA 1: Así es, pero el relato tambien habla de Elihú y es en él en quien vamos a centrarnos y de quien vamos a aprender. Elihú, quien también había ido a visitar a Job, al principio, se limitó a escuchar los argumentos de él y de sus tres amigos. Sin embargo, cuando intervino demostró mayor sensatez, aunque era el más joven. Leamos  JOB 32:6. ¿Te gustaría leerlo?HERMANA 2: Claro, dice así:  Y Elihú hijo de Barakel el buzita procedió a responder y decir: “Joven soy yo en días, y ustedes son de edad. Por eso me retraje y tuve miedo de declararles mi conocimiento.HERMANA 1: Ahora leamos JOB 33:1. Dice: ”Ahora, sin embargo, oh Job, por favor, oye mis palabras, y a todo mi hablar de veras presta oído. Nota, trató a Job con consideración y bondad, dirigiéndose a él por su nombre, a diferencía de los otros tres. Elihú contribuyó de forma determinante a que Job tuviera un punto de vista equilibrado sobre su relación con Dios. Veamos otro aspecto en JOB 33:32. ¿Lo lees?HERMANA 2: Si hay palabras [que decir], respóndeme; habla, porque me he deleitado en tu justicia.HERMANA 1:  Como leímos, además lo felicitó por su rectitud. ¡Qué distinto de los supuestos amigos de Job, que solo se dedicaron a criticarlo! Un buen consejero muestra empatía, respeto y es amable, tal como lo hizo Elihú. Elihú demostró tener el punto de vista de Dios y ayudó a Job a concentrarse en que Jehová nunca actuaría injustamente. Lo animó a esperar en Jehová en lugar de esforzarse por probar su propia justicia. La lección que aprendemos del ejemplo de Elihu es que los amigos verdaderos se dicen la verdad.

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CANCIONES DE LA REUNIÓN ENTRE SEMANA:135, 117, 116

Necesitamos la instrucción divinaCanción 117

(Isaías 50:4;   54:13 )1. Si tienes sed de que reine la justicia,

si quieres ver un mañana mejor,busca a tu Padre, sacia tu anhelo,

bebe del agua de la salvación.2. Nuestras reuniones jamás abandonemos:

en ellas, Dios nos da sabia instrucción,y unos a otros nos animamos

a obrar el bien y a tener más amor.3. Las dulces voces del coro de los mansos

cantan un himno en honor de su Dios;ruegan humildes que los eduque,

que nunca deje de ser su Instructor.(Véanse también Heb. 10:24,   25;   Rev. 22:17 .)

SEMANA DEL 12 DE OCTUBRE[] REUNIÓN DE SERVICIO

Tema del mes: Tengamos una fe firme y estable (Colosenses 2:6,   7 ).

10 min. Tengamos una fe firme y estable. Discurso basado en el tema del mes. ¿Qué significa tener una fe firme y estable, y cómo podemos conseguirla? (Vea La Atalaya del 1 de junio de 1998, págs. 10-12.) Lea Colosenses 2:6,   7;   Hebreos 6:1 y Judas 20,   21 , y explique cómo poner en práctica esos versículos. Mencione algunas de las asignaciones que se presentarán este mes en la Reunión de Servicio y destaque cómo se relacionan con el tema del mes.

La Atalaya del 1 de junio de 1998, págs. 10-12.*** w98 1/6 págs. 10-12 ‘Sigan andando en unión con Cristo’ ***¿Está usted ‘arraigado en Cristo’?4. ¿Qué significa estar ‘arraigado en Cristo’?4 Pablo escribe primero que tenemos que estar ‘arraigados en Cristo’ (compárese con Mateo 13:20, 21). ¿Qué hay que hacer para arraigarse en Cristo? Pues bien, las raíces de un árbol no son visibles, pero son esenciales, pues le dan estabilidad y lo alimentan. De igual modo, el ejemplo y la enseñanza de Cristo nos afectan primero de manera invisible, al introducirse en nuestra mente y en nuestro corazón. Desde allí nos alimentan y fortalecen. Cuando permitimos que rijan nuestro pensamiento, nuestras acciones y nuestras decisiones, nos sentimos motivados a dedicar la vida a Jehová (1 Pedro 2:21).(Mateo 13:20, 21) En cuanto al que se sembró sobre los pedregales, este es el que oye la palabra y en seguida la acepta con gozo. 21 Sin embargo, no tiene raíz en sí mismo, sino que continúa por un tiempo, y después que ha surgido tribulación o persecución a causa de la palabra, en seguida se le hace tropezar.(1 Pedro 2:21) De hecho, ustedes fueron llamados a este [curso], porque hasta Cristo sufrió por ustedes, dejándoles dechado para que sigan sus pasos con sumo cuidado y atención.5. ¿Cómo podemos ‘desarrollar anhelo’ por el alimento espiritual?

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5 Jesús amaba el conocimiento de Dios. Incluso lo comparó a alimento (Mateo 4:4). En el Sermón del Monte, por ejemplo, citó veintiuna veces de ocho diferentes libros de las Escrituras Hebreas. Para seguir su ejemplo, tenemos que hacer lo que el apóstol Pedro indica: ‘desarrollar el anhelo por el alimento espiritual como criaturas recién nacidas’ (1 Pedro 2:2). Cuando un recién nacido anhela alimento, se hace muy evidente su deseo. Si en la actualidad no sentimos ese anhelo por el alimento espiritual, las palabras de Pedro nos animan a que lo ‘desarrollemos’. ¿Cómo? El principio de Salmo 34:8 puede sernos útil: “Gusten y vean que Jehová es bueno”. Si ‘gustamos’ de manera habitual la Palabra de Jehová, la Biblia, leyéndola, por ejemplo, todos los días, comprobaremos que es buena y espiritualmente nutritiva. Con el tiempo, nuestro anhelo por ella crecerá.(Mateo 4:4) Pero en respuesta él dijo: “Está escrito: ‘No de pan solamente debe vivir el hombre, sino de toda expresión que sale de la boca de Jehová’”.(1 Pedro 2:2) [y,] como criaturas recién nacidas, desarrollen el anhelo por la leche no adulterada que pertenece a la palabra, para que mediante ella crezcan a la salvación,(Salmo 34:8) Gusten y vean que Jehová es bueno; feliz es el hombre físicamente capacitado que se refugia en él.6. ¿Por qué es importante que meditemos sobre lo que leemos?6 Ahora bien, es importante digerir bien el alimento que tomamos. De modo que debemos meditar sobre lo que leemos (Salmo 77:11, 12). Por ejemplo, cuando leemos el libro El hombre más grande de todos los tiempos, los capítulos cobran más valor si pausamos y nos preguntamos: “¿Qué faceta de la personalidad de Cristo se destaca en este pasaje, y cómo puedo reflejarla en mi vida?”. Esta meditación nos permitirá poner en práctica lo que aprendemos. Luego, cuando tengamos que tomar una decisión, preguntémonos qué hubiera hecho Jesús en ese caso. Si nuestra decisión es consecuente con la respuesta, demostramos que estamos verdaderamente arraigados en Cristo.(Salmo 77:11, 12) Me acordaré de las prácticas de Jah; pues ciertamente me acordaré de tu maravilloso obrar de mucho tiempo atrás. 12 Y ciertamente meditaré en toda tu actividad, y en tus tratos sí me interesaré intensamente.7. ¿Cómo deberíamos ver la alimentación espiritual sólida?7 Pablo también nos insta a tomar “alimento sólido”, las verdades más profundas de la Palabra de Dios (Hebreos 5:14). Nuestra primera meta a este respecto puede ser leer la Biblia completa. Luego existen temas de estudio más específicos, como el sacrificio de rescate de Jesucristo, los diferentes pactos que Jehová hizo con su pueblo o algunas de las profecías bíblicas. Hay mucha información que puede ayudarnos a absorber y digerir este alimento espiritual sólido. ¿Cuál es el objetivo de ingerir tal conocimiento? No es jactarnos ante los demás, sino acrecentar el amor que le tenemos a Jehová y acercarnos más a él (1 Corintios 8:1; Santiago 4:8). Si

adquirimos con anhelo ese conocimiento, lo ponemos por obra y nos valemos de él para ayudar a los demás, seremos verdaderos imitadores de Cristo, lo cual nos ayudará a estar debidamente arraigados en él.(Hebreos 5:14) Pero el alimento sólido pertenece a personas maduras, a los que mediante el uso tienen sus facultades perceptivas entrenadas para distinguir tanto lo correcto como lo incorrecto.(1 Corintios 8:1) Ahora bien, respecto a los alimentos ofrecidos a ídolos: sabemos que todos tenemos conocimiento. El conocimiento hincha, pero el amor edifica.(Santiago 4:8) Acérquense a Dios, y él se acercará a ustedes. Límpiense las manos, pecadores, y purifiquen su corazón, indecisos.¿‘Está edificándose en Cristo’?8. ¿Qué significa ‘edificarse en Cristo’?8 Para hablar del siguiente aspecto de andar en unión con Cristo, Pablo pasa rápidamente de una imagen a otra, es decir, de un árbol a un edificio. Cuando pensamos en una construcción, no solo pensamos en el fundamento, sino también en el edificio que va levantándose a la vista con gran esfuerzo. De igual manera, tenemos que esforzarnos mucho por edificar en nosotros cualidades y hábitos semejantes a los de Cristo. Este esfuerzo no pasa inadvertido, como Pablo escribió en su carta a Timoteo: ‘Que tu adelantamiento sea manifiesto a todo el mundo’ (1 Timoteo 4:15; Mateo 5:16). ¿Cuáles son algunas obras cristianas que nos edifican?(1 Timoteo 4:15) Reflexiona sobre estas cosas; hállate intensamente ocupado en ellas, para que tu adelantamiento sea manifiesto a todos.(Mateo 5:16) Así mismo resplandezca la luz de ustedes delante de los hombres, para que ellos vean sus obras excelentes y den gloria al Padre de ustedes que está en los cielos.9. a) ¿Qué metas prácticas podríamos ponernos para imitar a Cristo en nuestro ministerio? b) ¿Cómo sabemos que Jehová quiere que disfrutemos de nuestro ministerio?9 Jesús nos encomendó la predicación y la enseñanza de las buenas nuevas (Mateo 24:14; 28:19, 20). Él dio el ejemplo perfecto, pues predicó con denuedo y eficiencia. Es evidente que nunca podremos hacerlo como él. Sin embargo, el apóstol Pedro coloca esta meta ante nosotros: “Santifiquen al Cristo como Señor en su corazón, siempre listos para presentar una defensa ante todo el que les exija razón de la esperanza que hay en ustedes, pero haciéndolo junto con genio apacible y profundo respeto” (1 Pedro 3:15). Si piensa que no está ‘siempre listo para presentar una defensa’, no pierda la esperanza. Póngase metas razonables que le permitan acercarse progresivamente a ese modelo. La preparación por anticipado puede ayudarle a variar sus presentaciones o a incluir en ellas uno o dos textos bíblicos. Puede fijarse la meta de distribuir más publicaciones bíblicas, hacer más revisitas o empezar un estudio bíblico. El acento no debe ponerse estrictamente

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en la cantidad, como el número de horas, colocaciones o estudios, sino en la calidad. Ponerse metas razonables y esforzarse por alcanzarlas contribuirá al gozo de nuestro ministerio. Eso es lo que Jehová desea: que le sirvamos “con regocijo” (Salmo 100:2; compárese con 2 Corintios 9:7).(Mateo 24:14) Y estas buenas nuevas del reino se predicarán en toda la tierra habitada para testimonio a todas las naciones; y entonces vendrá el fin.(Mateo 28:19, 20) Vayan, por lo tanto, y hagan discípulos de gente de todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del espíritu santo, 20 enseñándoles a observar todas las cosas que yo les he mandado. Y, ¡miren!, estoy con ustedes todos los días hasta la conclusión del sistema de cosas”.(1 Pedro 3:15) Antes bien, santifiquen al Cristo como Señor en su corazón, siempre listos para presentar una defensa ante todo el que les exija razón de la esperanza que hay en ustedes, pero haciéndolo junto con genio apacible y profundo respeto.(Salmo 100:2) Sirvan a Jehová con regocijo. Entren delante de él con un clamor gozoso.(2 Corintios 9:7) Que cada uno haga tal como lo ha resuelto en su corazón, no de mala gana ni como obligado, porque Dios ama al dador alegre.10. ¿Qué otras obras cristianas debemos efectuar, y cómo nos ayudan estas?10 Algunas obras que hacemos en la congregación también nos edifican en Cristo. La más importante es la de amarnos unos a otros, pues este es el sello distintivo del cristianismo (Juan 13:34, 35). Mientras estamos estudiando, nos sentimos muy ligados a nuestro maestro, lo cual es natural. Sin embargo, ¿podríamos seguir el consejo de Pablo de ‘ensancharnos’ y familiarizarnos con otros miembros de la congregación? (2 Corintios 6:13.) Los ancianos también necesitan nuestro amor y agradecimiento. Si cooperamos con ellos, buscando y aceptando su consejo bíblico, les haremos mucho más fácil su arduo trabajo (Hebreos 13:17). Al mismo tiempo, contribuirá a nuestra edificación en Cristo.(Juan 13:34, 35) Les doy un nuevo mandamiento: que se amen unos a otros; así como yo los he amado, que ustedes también se amen los unos a los otros. 35  En esto todos conocerán que ustedes son mis discípulos, si tienen amor entre sí”.(2 Corintios 6:13) Así es que, como recompensa, en cambio —hablo como a hijos—, ustedes, también, ensánchense.(Hebreos 13:17) Sean obedientes a los que llevan la delantera entre ustedes, y sean sumisos, porque ellos están velando por las almas de ustedes como los que han de rendir cuenta; para que ellos lo hagan con gozo y no con suspiros, por cuanto esto les sería gravemente dañoso a ustedes.11. ¿Qué visión realista deberíamos tener sobre el bautismo?11 El bautismo es una ocasión emocionante. Sin embargo, no debemos esperar que después todo momento de nuestra vida sea igual de emocionante. La edificación en Cristo supone fundamentalmente seguir

“andando ordenadamente en esta misma rutina” (Filipenses 3:16). Eso no significa una vida monótona o aburrida. Solo quiere decir andar hacia adelante en línea recta, es decir, cultivar buenos hábitos espirituales y mantenerlos día tras día, año tras año. Recuerde: “el que haya aguantado hasta el fin es el que será salvo” (Mateo 24:13).(Filipenses 3:16) De todos modos, hasta donde hayamos progresado, sigamos andando ordenadamente en esta misma rutina.(Mateo 24:13) Pero el que haya aguantado hasta el fin es el que será salvo.

Lea Colosenses 2:6,   7;   Hebreos 6:1  y Judas 20,   21 , y explique cómo poner en práctica esos versículos.

Colosenses 2:6, 7   Traducción del Nuevo Mundo con referencias6   Por lo tanto, como han aceptado a Cristo Jesús el Señor, sigan andando en unión+ con él, 7   arraigados+ y siendo edificados+ en él y siendo estabilizados en la fe,+ así como se les enseñó, rebosando de [fe]* en acción de gracias.+ CÓMO PONERLO EN PRÁCTICA: El verbo griego que se traduce por “sigan andando” denota una acción continua, constante. Además, Pablo añade que andar con Cristo implica cuatro cosas: estar arraigados en Cristo, edificarse en él, estabilizarse en la fe y rebosar en acción de gracias. 

Hebreos 6:1   Traducción del Nuevo Mundo con referencias 6   Por esta razón, ya que hemos dejado la doctrina primaria+ acerca del Cristo,+ pasemos adelante a la madurez,+ y no pongamos de nuevo un fundamento,+ a saber, arrepentimiento de obras muertas,+ y fe para con Dios,+ CÓMO PONERLO EN PRÁCTICA: La madurez cristiana es una excelente meta que todos podemos lograr. El cristiano maduro se esfuerza por ser espiritual y adoptar la óptica de Jehová (Juan 4:23). La madurez espiritual se consigue únicamente con la práctica. Aunque hayamos alcanzado la madurez espiritual, nuestro desarrollo debe continuar. Además, el amor por Jehová y por los hermanos debe ser cada día más fuerte. Si no tuviéramos esta cualidad, todos nuestros conocimientos y obras serían tan solo mucho ruido y pocas nueces (1 Corintios 13:1-3). No hay duda: el amor es la clave de la madurez y el crecimiento espiritual.

Judas 20, 21   Traducción del Nuevo Mundo con referencias 20   Pero ustedes, amados, edificándose+ sobre su santísima fe,+ y orando con espíritu santo,+ 21   manténganse en el amor de Dios,+ mientras esperan la misericordia+ de nuestro Señor Jesucristo con vida eterna en mira.+ CÓMO PONERLO EN PRÁCTICA: De las siguientes tres maneras: 1) “edificándo[nos] sobre [nuestra] santísima fe” mediante el estudio diligente de la Palabra de Dios y la participación celosa en la obra de predicar; 2) “orando con espíritu santo”, o en armonía con su influencia, y 3) ejerciendo fe en

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el sacrificio redentor de Jesucristo, que hace posible la vida eterna (Juan 3:16, 36). 

Mencione algunas de las asignaciones que se presentarán este mes en la Reunión de Servicio y destaque cómo se relacionan con el tema del mes.Próximas reunionesSemana del 19 de Octubre20 min. "Cómo llegar al corazón de quien nos escucha"10 min. Demos un buen ejemplo, seamos jóvenes o mayores (Fili. 3:17; 1 Tim. 4:12.)Semana del 26 de Octubre10 min. Publicaciones que se ofrecerán en noviembre20 min. "¿Nos guía la Palabra de Dios cada día?"Semana del 2 de Noviembre10 min. Ideas para ofrecer las revistas en noviembre10 min. Necesidades de la congregación10 min. ¿Cómo nos fue?

20 min. “Mejore sus habilidades en el ministerio: enseñe a los estudiantes a tener buenos hábitos de estudio.” Análisis con el auditorio. Presente una demostración en la que un publicador con experiencia le enseña a un estudiante de la Biblia cómo buscar la respuesta a una pregunta en la BIBLIOTECA EN LÍNEA Watchtower.

Mejore sus habilidades en el ministerio: enseñe a los estudiantes a tener buenos hábitos de estudioPor qué es importante. Para llegar a ser maduro en sentido espiritual, el estudiante necesita llenar su mente y corazón con algo más que las enseñanzas básicas de la Biblia (Heb. 5:12–6:1). Por supuesto, para estudiar hay que esforzarse, pues abarca ver la conexión entre lo que ya sabemos y lo que acabamos de aprender, y ver cómo ponerlo en práctica (Prov.   2:1-6 ). Para encontrar las respuestas a sus preguntas, los estudiantes de la Biblia tienen que aprender a investigar por su cuenta. Su esfuerzo sincero por actuar según lo que están aprendiendo los ayudará a superar los obstáculos en su carrera cristiana (Luc. 6:47,   48 ).

Cómo hacerlo:

Destaque lo importante que es orarle a Jehová para que nos guíe en cada sesión de estudio (Juan 14:26;   1   Cor. 2:10 ).

Desde el principio, anime al estudiante a prepararse de antemano para su clase de la Biblia. Puede enseñarle a marcar las palabras o ideas importantes y mostrarle en su libro cómo lo hace usted.

Pida al estudiante que conteste en sus propias palabras. No se limite a hacerle preguntas para que las responda leyendo del libro.

Anime al estudiante a leer la Biblia cada día. En jw.org encontrará un programa que le ayudará a planificar su lectura. Hay que tener fuerza de voluntad para que leer la Biblia se convierta en una costumbre, pero vale la pena el esfuerzo (Sal. 1:2,   3 ).

Enseñe al estudiante a usar la BIBLIOTECA EN LÍNEA Watchtower para encontrar respuestas a sus preguntas sobre la Biblia. Le podemos enseñar a identificar los símbolos de las publicaciones que más se utilizan en las reuniones.

Intente esto durante el mes:

Cuando termine un subtítulo o un capítulo, pídale al estudiante que resuma en unas pocas frases lo que ha aprendido. Si en la actualidad usted no está estudiando con nadie, pruebe a resumir en algunas frases un pasaje de la Biblia o un párrafo de La Atalaya. Esto le ayudará a comprender mejor lo que lee.

Demostración en la que un publicador con experiencia le enseña a un estudiante de la Biblia cómo buscar la respuesta a una pregunta en la BIBLIOTECA EN LÍNEA Watchtower.*** DEMOSTRACIÓN ***Publicador: Pues ya terminamos nuestro estudio. Este tema estuvo muy interesante al hablar sobre cómo podemos identificar a la religión verdadera. Estudiante: Sí, me pareció muy interesante la información.Publicador: ¿Tienes alguna pregunta?Estudiante: En realidad tengo varias preguntas. Sobre todo porque veo que mi familia tiene ciertas costumbres que creo que no son apropiadas, pero no se cómo explicarles, y ni siquiera estoy seguro si cómo yo lo veo está bien. Publicador: ¿Me podrías dar algún ejemplo?Estudiante: Sí. Mira, cuando mi familia realiza bautismos, bodas o funerales, acuden a sus líderes religiosos y acostumbran pagarles por estos servicios. A mi manera de ver las cosas, creo que eso no está bien. Pero no se cómo explicarlo. Publicador: Qué bueno que me comentas tu inquietud. Mira, Lo más fácil sería que yo buscara la información y te la trajera la siguiente vez que nos veamos. Pero tengo una idea mejor. Estudiante: ¿Ah sí? ¿De qué se trata?Publicador: Te voy a enseñar a usar una herramienta de búsqueda muy eficaz. Se llama la Biblioteca en línea. Si tienes tu dispositivo a la mano, vamos a dirigirnos al sitio de Internet jw.org. Estudiante: Muy bien. Ya estoy ahí. Publicador: Pulsamos la pestaña PUBLICACIONES. Después, en las pestañas de la izquierda, pulsamos en BIBLIOTECA EN LÍNEA.Estudiante: Muy bien. Publicador: Puedes ver un campo de búsqueda y ahí vamos a escribir la palabra "religión".

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Estudiante: Dice Obras de consulta y aparecen tres opciones. Publicador: Damos clic a la primera para abrir el Índice de las publicaciones. Ahora, ¿qué sale?Estudiante: Un título que dice RELIGIÓN y abajo varias entradas. Publicador: La lista está en orden alfabético. Seguimos bajando en la lista porque en la letra "p" hay una entrada que dice "preguntas sobre religión".Estudiante: Oh, qué bien. Hay muchas preguntas. ¿Acepta Dios la adoración sectaria? ¿Debería alguien abandonar su religión? ¿Debería la gente pagar por servicios religiosos? ¡Aquí está!Publicador: Qué bueno. Me da mucho gusto. Puedes leer toda esta información disponible en el momento que tú quieras. Estudiante: Gracias por mostrarme cómo se usa esta herramienta que me será de mucha ayuda. 

Canción 116 y oración

CANCIONES DE LA REUNIÓN ENTRE SEMANA:135, 117, 116

La luz va en aumentoCanción 116

(Proverbios 4:18)1. Los fieles profetas querían saber

quién al hombre redimiría.Mediante su espíritu, Dios reveló

que un día vendría el Mesías.El día llegó, el Mesías es Rey,las pruebas ya se pueden ver.

Son cosas que hasta los ángeleshan contemplado con gran interés.

(ESTRIBILLO)Tal como la luz de la aurora,que va aumentando en fulgor,

así es la senda del justo:la va esclareciendo el Señor.

2. Jehová designó a un esclavo lealque nos alimenta a su tiempo.

La luz llega hoy con total claridad,radiante ilumina a su pueblo.

Ahora avanzamos sin dificultadcon rumbo a la salvación.

A Dios ensalzamos por ser fuentede la verdad y de iluminación.

(ESTRIBILLO)Tal como la luz de la aurora,que va aumentando en fulgor,

así es la senda del justo:la va esclareciendo el Señor.

(Véanse también Rom. 8:22;   1   Cor. 2:10;   1   Ped. 1:12 .)