resumen jaiva dharma

INDEX TO WORKBOOK

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TÍTULOS DE LAS PÁGINAS EXCEL (en orden) CONTENIDO

1 Sri, Rudra, Kumara, Brahma

2 3 Tipos de Seres Perfectos que pueden actuar como Guru Por Práctica, Por Misericordia, Eternamente

3

A Suplemento en la página #3

B Suplemento en la página #3

C Anartha-Nivritti

D Prácticas mezcladas por gurus imperfectos

E Tipos / Funciones de los Gurus

F Suplemento en la página #3

G Suplemento a la Hoja #3

4 Sampradayas Fidedignos

Cualificaciónes del Guru por su Práctica(o, Quién/Cuándo puedes ser un Guru verdadero?)

9 Tipos de DevotosCorrespondientes a los 9 Estados del BhaktiCorrespondientes a los 3 Tipos de BhaktiChances de Caer3 Tipos de Devotos del más Alto NivelDefiniciones simples de Kanistha, Madhyama & Uttama

6 Síntomas de un alma rendida - "Saranagata"

Síntomas de los 9 Estados del Bhakti

Suplemento en la página #348 Síntomas de un NO-Guru

Otros tipos de Bhakti

Suplemento9 funciones/tipos de Gurus

Versos que describen las cualidades y Cualificaciónes de un Guru

Versos que describen las características de los devotos kanistha, madhyama & uttama

4 Sampradayas

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4 SAMPRADAYAS (LÍNEAS DE SUCESIÓN DIVINA)

DIVINIDAD ACHARYA FILOSOFÍA TRADUCCIÓN META ÚLTIMA

1

Visistadvaita Servidumbre en el Vaikunta de Sri Sri Lakshmi-Narayana.

Vatagalaya Igual que el anterior

Tenkalaya Igual que el anterior

2Brahma

Suddha Dvaita Dualismo Puro

3

Visnuswami Suddhadvaita Monismo purficado

Vallabha Pusti Marga

4Kumara

Dvaitadvaita Dualistic monism Archan Paddhati for worship of Dwarkadisha Krishna

Samyak + Pradaya = Proceso o camino que otorgan la Verdad Suprema y Absoluta completa y perfectamente.Línea de sucesión discipular; doctrina establecida de un maestro a otro; particular sistema de enseñanza religiosa.

Padma Purana señala: "En la era de Kali, cuatro Vaisnava sampradayas purificarán la tierra. Estas son conocidas como la Sri (Laksmi), Brahma, Rudra, y Sanaka (Catuhsana) sampradayas. Laksmidevi acepada por Ramanuja, Caturmukha Brahma aceptada por Madhvacarya; Rudra aceptada por Visnusvami; y Catuhsana, los cuatro Kumaras, aceptada por Nimbaditya como los respectivos representantes de sus sampradayas."El Padma Purana también señala: "sampradaya-vihina ye mantras te viphala matah" = "Al menos que uno reciba los diksa mantras de un acarya (Maestro Liberado) en una de estas cuatro sampradayas, el mantra no tendrá efecto alguno."

Sri (Lakshmi devi)

Ramanuja1017 - 1137 C.E.

Monismo (monoteísmo) cualificado

Luego que Ramanujacharya abandonó el mundo, los seguidores se dividieron en dos grupos:

La misericordia de Dios es como la de una madre gata

La misericordia de Dios es como la de una madre mona

Madhva1239 - 1319 C.E.

Inicialmente fue la adoración de Gopal, pero hoy en día la adoración de Laksmi-Narayana que llevará a Vaikuntha. Exceptuando a sannyasi/gurus que sirvan auto concibiéndose como Braja gopis.

Caitanya1486 - 1533 C.E.

Acintya Bhedabheda Tattva

Inconcebible, simultaneamente uno y diferente a la vez

Manjari bhava - el humor y conducta de una damicela de la Verdad Absoluta, Radha and Krishna.

Rudra (Siva)

Han otorgado el Archana Paddhati para la adoración de Laksmi-Nrsingha.

El camino de la auto alimentación por el afecto paternal hacia Dios

Adoración de la deidad de Laddu Bala Gopal en Vatsalya (humor parental); pero algunos de sus acharyas lo hacen en humor sringara (conyugal) tal como los Gaudiyas siguen a Caitanya (ver 4. Brahma a continuación).

Nimbaditya(nombre encontrado en el Padma Purana)Nimbarka(el nombre con el que es conocido hoy en día)

Ahora adoran a Radha-Krishna en humor svakiya; su destino es Goloka, el vaibhava prakasha de Gokula (el más íntimo Vrindavana). Si lo mezclan con raganuga, pueden obtener Dwaraka.

4 Sampradayas

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CONCLUSIONES HERÉTICAS, NO VÉDICAS

DIVINIDAD ACHARYA FILOSOFÍA TRADUCCIÓN META ÚLTIMA

1ninguna Nirvana Extinción del ser

2ninguna Advaita Sumbergimiento/extinción del Ser en sí mismo

Referencia ACHARYA FILOSOFÍA TRADUCCIÓN META ÚLTIMA

1 Vyasa

2 Jaimini Rishi

3 Kapila Muni Sankhya "Contar"

4 Patanjali Yoga "Enlazar"

5 Gautama Maharishi Nyaya "Logica"

6 Kanada Vaisesika "Ciencia Material"

Buddha500 B.C.E

VoidismoNir = No; vana = bosque)Sankara

700 C.E.Monismo(A = no; dva = dos)

SEIS FILOSOFÍAS (SAD-DARSANAS)

Bhaktivedanta VedabaseGlosario

Vedanta(Uttara-mimamsa)

"The Fin del Conocimiento"

La conclusión de la filosofía Védica; la filosofía del Vedanta-sutra, que contiene un conclusivo sumario de los conocimientos de la filosofía Védica mostrando a Krishna como la meta.

Bhagavad Gitapg. 1094

Karma-mimamsa(Purva-mimamsa)

Preguntas filosoficas sobre la realidad del ser, basadas en las leyes del karma

If a person performs work according to his nature, then God is bound to provide him with all of his necessities. There is no need to accept His authority.

Jaiva Dharmapg. 924

Utilización de ciencia filosófica para discriminar entre la materia y el espíritu, pero que conluye en definiciones ateas.

Jaiva Dharmapg. 877

Samadhi - profunda e ininterrumpida absorción en Paramatma, el Supremo en el corazón.

Jaiva Dharmapgs. 907 - 909

Liberación (mukti) de la existencia material por conocimiento y conclusiones filosóficas de los 16 principios.

Sri Krsna-samhitapg. 218

El universo visible es creado por un choque de átomos. Por lo que, se postula una única fuente creación.

3 SIDDHAS

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1SADHANA SIDDHA

2KRIPA SIDDHA

3NITYA SIDDHA

TRES TIPOS DE DEVOTOS PERFECTOS ("SIDDHA", LIBERADOS) QUE PUEDEN SER GURU

Perfección obtenida por el desarrollo de sadhana (ver "CUALIFICACIONES", 5ta. parte).

Perfección obtenida por recibir la misericordio de un alma liberada (RARO; como un grado honorífico)

Eternamente perfecto; nunca cae al mundo material.Desciende y se va del mundo material por su propio deseo.

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CATEGORÍAS - SÁNSCRITO CATEGORÍAS EN ESPAÑOL

PRINCIPAL SUB PRINCIPAL SUB SÁNSCRITO ESPAÑOL

1 kanistha Principiante Bajo FE DÉBIL SADHANA - VAIDHI

NA

2 kanistha Principiante Medio SADHU SANGA INSTRUCCIONES

3 kanistha Principiante Elevado BHAJANA KRIYA PRÁCTICA

4 madhyama kanistha Intermedio Bajo NISTHA FIRMEZA

5 madhyama madhyama Intermedio Medio RUCI GUSTO

6 madhyama uttama Intermedio Elevado ASAKTI

7 uttama kanistha Liberado Bajo PREMA PREMA - GOKULA

8 uttama madhyama Liberado Medio

9 uttama uttama Liberado Elevado

CUALIFICACIONES DEL GURU

9 TIPOS DE DEVOTOS(O QUIÉN/CÓMO PUEDE SER GURU?)

CORRESPONDENCIA a uno de los 9 ESTADOS DEL

BHAKTIDIVIDIDO EN

3 TIPOS DE BHAKTI PURO:SADHANA, BHAVA & PREMA(aproximaciones, podría haber alguna

variación)

kanistha3 SRADDHA8

madhyama4

VIDHI= REGULACIONESPractica de reglas y regulaciones de las escrituras motivadas por la inteligencia o el temor

uttama5

ANARTHA NIVRITTI1

LIMPIEZA DE HÁBITOS INDESEADOS

Hasta completar el estado de nistha, el sadhaka (practicante) es considerado como un saranagata6 (un alma rendida), y ha completado el proceso de diksa comenzado cuando aceptó iniciación de su propio guru.

Ahora comienza el proceso de siksa, bajo la guía del propio diksa guru - si estubiese físicamente manifiesto - o bajo la guía de un cualificado siksa guru(s).

Saranagati es considerado como la puerta al bhakti, para considerarse un alma pura, debe iniciarse el prósimo estado de ruci, en el que se canta el nombre puro de Dios (suddha nama) y realiza algo de su propia relación con Dios. Ver nota #7 a continuación.

En este estado 5, otra forma de SADHANA es posible - ver siguiente columna:

SADHANA - RAGANUGABhakti espontáneo

Uno puede convertirse en un verdadero guru cualificando en este estado (5).Sin embargo es recomendado tomar iniciación de un premi bhakta; ver Estado 7 en adelante.

Ver el Nectar de la Instrucción de Srila A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada, en los últimos 3 párrafos del Significado del Verso 5.

Si el sadhaka no abandona el sendero del vaidhi en este punto del despertar del ruci- que es determinado por el tipo de asociación (guru) que tenga - entonces solo podría llegar a "Vaikuntha" prema - y no podrá experimentar "Gokula" prema. Ver a continuación.

RAGA= premamayi trsna,una inexplicable sed de amorANUGA= seguirSeguir el humor y carácter de un particular asociado eterno de Krishna (un ragatmika- quien su propia alma está hecha de raga) como amigo, pariente, o amada.APEGO

PROFUNDO

RATI2 EMOCIONES ESTÁTICAS

BHAVA - VAIKUNTHAHumor de opulencia- Aisvarya

BHAVA - GOKULAHumor de dulzura - Madhurya

AMOR PROFUNDO PREMA - VAIKUNTHA

NOTA: El PREMA se intencifica a través de 7 estados más.Ver Hoja #5,"Síntomas de los 9 estados".

Amor por Dios con obediencia y reverencia como un adorador (santa rasa) o sirviente (dasya rasa)

Amor por Dios con intimidad y dulura en homor de amistad (sakhya rasa), afecto paternal (vatsalya rasa), y humor conyugal (sringara rasa)

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Ver hoja #6, "ANARTHA NIVRITTI", para más descripciones detalladas. Esos detalles son importantes porque evidencian quién NO es cualificado para ser un guru verdadero.

See Spreadsheet #5, "Symptoms of 9 Stages".

“ka” significa “sin”; “nistha” sig. firmeza, fe firme, determinación fija; y, “kanistha” también significa "el más bajo”

“madhyama” sig “medio”, "intermedio"

“ut” sig. “más allá”; “tama” sig “oscuridad”; entonces “uttama” sig “el máximo”, “trascendental” o "liberado"

Más detalladas definiciones de "kanistha", "madhyama", y "uttama" pueden encontrarse en el Padma Purana, Srimad Bhagavatam y Caitanya Caritamrita

Ver hoja #4, "SARANAGATI" (Rendición)

El Raganuga bhakti es extremamente poderozo. Cuando llega ruci, viene con alguna mezcla de rati; también tendrá algo de asakti ye incluso algo de prema (ragatmika sneha). Esto no está escrito en ningún lugar, pero quienes están en ese estado dan esa descripción.En el estado de ruci, se puede ser un buen guru porque habrá traspasado la deshonestidad y la pretención. Se tiene alguna realización general de Dios, por lo que puede dar guía a sus discípulos en esa dirección.Sin embargo, es recomendable que ese guru continúe actuando bajo la guía d eotros gurus de mayor nivel; sino la situación puede ser contraria a su avance. Puede ser realmente misericordioso como un uttama; sus discipulos (no debería tener muchos) deben estar con cierta cualificación, sino pueden ser un problema para el propio avance del guru.El guru puede guiar discípulos acorde a su capacidad. Un hombre fuerte puede mantener grandes cargas.

la FE (sraddha) es de dos tipos: mundana (laukika) y trascendental (paramarthika).En el diagrama previo, en el Estado 1, la fe es predominantemente mundana con una chispa de trascendencia. La proporción es al contrario en el estado 4 donde lo trascendental toma lo mundano.

También es importante realizar que la FE (sraddha) es la más pequeña fracción del amor (prema);o, visto de otro modo, amores la máxima expresión de la FE. Cada estado incluye al anterior de hecho.

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8.26 11.69

Kanistha Kanistha Sraddha 108% 1Kanistha Madhyama Sadhu-sanga 107% 2

Kanistha Uttama Bhajana-kriya 106% 3

Anartha-nivritti 105%

Madhyama Kanistha Nistha 100% 4

Madhyama Madhyama Ruchi 0.50% 5

Madhyama Uttama Asakti 0% 6

EXAMPLES

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POSIBILIDAD DE CAER DE LA POSICIÓN POR MALA ASOCIACIÓN Y GUÍA EN CUALQUIERA DE

LOS ESTADO(CALCULO PERSONAL, NO EXACTO NI CONCLUSIVO)

La naturaleza constitucional de la jiva (alma) es ser una sirvienta eterna de Dios. Por lo que, el guru o la persona iluminada debe haber ya realizado su propia posición consticuional y ayudar a otros a hacer lo mismo. Entonces, la posición del guru es que el tiene algo que dar a otros; sabe quién es y ayuda a otros a descubrir quiénes son.

THE 3 TYPES OF UTTAMA MAHA BHAGAVAT DEVOTEES

KANISTHA: MURCCHITA-KASAYA (with a trace of material qualities - but inert)

Narada in previous life

MADHYAMA: NIRDHUTA-KASAYA (without any trace of material qualities)

Sukadeva Gosvami

UTTAMA: BHAGAVAT-PARSAD-DEHA-PRAPTA (having a completely spiritual body fit to directly associate with the spiritual form of the Lord)

Narada in liberated form

SARANAGATI

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5 "Quién soy? Soy Suyo. Mi deber es satisfacer Sus deseos."

6 "Soy torcido, insignificante, y materialmente destituido."

SARANAGATI(Rendición a Sri Hari, ref. Jaiva Dharma, pp. 118 - 119 v.ing.)

Saranagati es el síntoma externo de la fe

Cuando los seis humores enlistados a continuación se establecen en el corazón, una disposición nace, a esta se la llama paramarthika sraddha (fe trascendental).

Sraddha se define de diferentes maneras en diferentes contextos, pero aquí significa: "La función característica del corazón que dirige hacia el bhakti únicamente, es totalmente desprovista de karma y jnana, y su único deseo no es otro más que el placer de Krishna." (Amnaya-sutra 57)

El alma que tiene esta fe es entonces elegible para el bhakti, y este es el primer estado en el desarrollo del svabhava (naturaleza verdadera) como la de esas almas puras quienes están eternamente liberadas.

anukulyasya sankalpah(favorable, solemne voto/aceptación)

"Yo solo acepto lo que es favorable para el bhakti inalterado."

pratikulyasya varjanam(desfavorable, rechazo)

"Yo rechazo todo lo que es desfavorable para el bhakti inalterado."

raksisyatiti visvaso(ÉL me protegerá, convicción total)

"Dios es mi único protector. No puedo lograr beneficio ni protección por medio de conocimiento, poderes místicos y otras prácticas similares."

goptrtve varanam(ser guardián, como un padre o esposo, maestro o mantenedor, aceptar)

atma-niksepa(total rendición propia)

karpanye(sumisión/humildad)

Symptoms of 9 Stages

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STAGE DEFINICIÓN TRADUCCIÓN REFERENCIA

1SRADDHA Fe

2SADHU-SANGA Asociación con los Sadhus

3BHAJANA-KRIYA Actividades de adoración

4ANARTHA-NIVRITTI Remoción de cosas indeseadasVer página #5 para un análisis más extensivo.

5NISTHA Determinación fija

Fe en las citas de las escrituras que son despertadas luego de acumular actividades piadosas devocionales durante muchos nacimientos.Tal fe es despertada por la asociación de personas santas y se caracteriza por la convicción que simplemente por servir a Krsna todas los otros deberes son también atendidos.

Jaiva Dharmapg. 930

Debemos buscar a esos devotos quienes son significativamente más abanzdos que uno mismo, quienes tienen corazones suabes, y que están establecidos en el humor de servicio a Krishna al cuál nosotros aspiramos individualmente.De ellos, tomaremos las instrucciones y ejemplos para avanzar al siguiente estado.

Jaiva Dharmapg. 920

Ejecutar con entusiasmo, determinación y paciencia, las 64 ramas del bhakti; comenzando con la acpetación de un guru fidedigno y el servicio a Él; escucharle y cantar, etc.

Jaiva Dharmapg. 881

Jaiva Dharmapg. 873

Por inteligencia y hábito, uno se ocupa en bhajan en vez de actividades materiales. Sin embargo, esta es la fase más peligrosa en el proceso porque uno puede ser identificado por otros como alguien avanzado y se ofrecen muchas oportunidades para explotación y disfrute. Por no haber todavía obtenido un gusto superior en el bhajan (el próximo paso: ruci) uno puede desviarse de las propias prácticas y otra vez ocuparse en disfrute material y asuntos mundanos.

Jaiva Dharmapg. 906 - 907


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6RUCI Gusto

7ASAKTI Apego

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1ksanti tolerancia Jaiva Dharma2avyartha-kalatva preocupación por no desperdiciar el tiempo pgs 527 - 5303virakti desapego Ver más detalles.4mana-sunyata liberación del orgullo5asa-bandha atado por la esperanza6utkantha contemplación profunda7nama-gane sada-ruci gusto por el canto constante de hari-nama8asaktis tad-gunakhyane

9 tad-vasati-sthale priti afecto por los lugares de pasatiempos de Krsna

9 1Amor de Dios

La atracción propia a asuntos espirituales - el proceso del bhajana - tal como escuchar, cantar, etc. naturalmente (sin esfuerzo impuesto) excede nuestra atracción por cualquier tipo de actividad material. Uno persive directamente al Señor en Su Nombre y experimenta algo de su real, eterna identidad espiritual.

Jaiva Dharmapg. 918

Cuando la degustación por el bhajan (adoración) conlleva a un directo y profundo apego por la persona (el Señor) quien es el objeto de ese bhajana. Se requiere la presencia de mamata- "posesividad". tal como "Tú eres mio"La revelación directa de la propia forma espiritual, la del Señor y Sus "lilas" (pasatiempos divinos) se convierten en prevalentes.

Jaiva Dharmapg. 876

RATI(also called "BHAVA", but there is another "BHAVA" in the higher stages of "PREMA" which is different, so I am using "RATI" to distinguish them)

Amor emocional estático(9 síntomas dados a continuación)

El conocimiento propio del Señor y su bendición es transferida al corazón del practicante (sadhaka) por medio de uno de Sus asociados eternos y suabiza el corazón del sadhaka con 3 tipos de sabores:1. bhagavat prapty-abhilasa: obterner un servicio específico para el Señor2. anukulya-abhilasa: 3. sauharda-abhilasa: Es el primer brote del árbol del prema (Amor por Dios) y un buen signo de que uno va bien en obtener la máxima perfección.

Jaiva Dharmapg. 525

9 symptoms of RATI

atracción por escuchar acerca de los pasatiempos trascendentales de Sri Hari

PREMA2 Definiciones

Extremamente concentrado Amor por Krishna, que completamente derrite el corazón, y despierta un profundo sentido de posesvidad en relación al Señor.

Jaiva Dharmapg. 912


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2Amor de Dios

7 estados 1sneha

2mana

3pranaya

4raga

5anuraga

6bhava

7mahabhava

2 Varieties 1vipralambha Separación

2sambhoga Unión

Cuando rati se enraíza firmemente y es indestruible por ningún obstáculo. Cuando surge alguna causa que puede arruinar la relación entre el amante y el amado y a pesar de esto el lazo permanece completamente inafectado.

Característica primaria: el corazón se derrite. Característica margina: uno nunca se satisface, y busca repetidamente al objeto de su afecto.

Enojo celoso que previene al Héroe y la Heroína de encontrarse libremente, a pesar de que están juntos y se atraen mutuamente.

Cuando mana (enojo) está imbuido con visrambha (confidencia íntima) por lo que uno no se considera diferente de su amado.

Profunda e insaciable sed por el objeto del mi afecto que nunca puede ser satisfecha.

El amor es ternamente novedoso y novedoso y causa que el amado se experimentado como siempre nuevo a cada momento.La tendencia amorosa de los devotos hacia el Señor se vuelve tan extática que incluso luego de disfrutar la compañía del amado, los devotos sienten que ese disfrute es insuficiente. En este momento, el amante ve al amado de diferentes maneras.

Sri Caitanya-caritamrtaMadhya-lila, Ch.6, Text 13

Cuando anuraga llega al último límite y puede ser percibido en el cuerpo, se denomina bhava.

Sri Caitanya-caritamrtaMadhya-lila, Ch.6, Text 13

1. Anuraga reaches the state of becoming the object of its own experience2. Los ocho sattvika-bhavas (síntomas de éxtasis) become prominently displayed.3. Este estado intensificado de anuraga transmite la experiencia de bhava del Supremo Amante y Amada a quién sea que eté presente y cualificado para recibirlo.

ANARTHA NIVRITTI

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Al examinar las cualidades de un maestro espiritual fidedigno, uno debe observar que él/ella haya traspasado estos 52 obstáculos contra la deboción firme.

I. ANARTHAS A. 4 TIPOS Referencia: "Madhurya-Kadambini" de Srila Visvanatha Cakravarti Thakura, Ch. 2

B. 4 CATEGORÍAS Referencia: "Sri Bhajana-Rahasya" de Srila Bhaktivinoda Thakura, Ch. 2

II. ANISTHITA (SIN FIRMEZA) BHAJANA-KRIYAReferenciae: "Madhurya-Kadambini" de Srila Visvanatha Cakravarti Thakura, Ch. 2

I ANARTHAS Indeseables deseos del corazón que impiden el propio avance en el bhakti

A. 4 TIPOS1DUSKRTOTTHA

2SUKRTOTTHA

3APARADHOTTHA Despertadas por as ofenzas (ver I.B.2 a continuación para más detalles)

4BHAKTY-UTTHA

*Las despertadas por las actiivdades pecaminosas pasadas*Uno puede ser envidioso, cruel, feo, estúpido, pobre, sensualmente incontrolado, lujurioso, fácil de enojarse, adicto a los intoxicantes, constantemente en mala salud, solitario, con mala fortuna constante, mentalidad criminal, etc. Estas condiciones hacen dificil la ejecución del bhakti.*Los pecados pasados se refieren a 5 tipos de klesa o desgracias. Ver II.1 a continuaicón.

*Las despertadas por las propias actividades piadosas previas.*Por ejemplo, es dificil ser renunciado y completamente devoto del Señor, si uno es muy atractivo para el sexo opuesto, tiene mucho dinero y es muy inteligente y creativo - todos los signos del pasado buen karma, pero podrían (no necesariamente) convertirse en impedimentos en el camino hacia la Verdad.

*Las despertadas en relación al bhakti mismo, tal como labha (profit), puja (adoracion), y pratistha (orgullo). Por ejemplo, cuando uno obtiene la plataforma de nistha, muchos pueden verlecomo muy avanzado y pedirle bendiciones, iniciación, y ofrecer facilidades materiales.*En este estado, uno puede fácilmente envolverse en estos asuntos e incluso pensar que fueron enviadas por el Sñor para ficilitar Su servicio a causa de la sinceridad, pero en realidad estos asuntos son perjudiciales.

ANARTHA NIVRITTI

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B. 4 CATEGORÍAS 16 SUB-DIVISIONES Tranducción Incluye

1HRDAYA-DAURBALYA 1Asaktih Apego a objetos no ligados a Krishna

Debilidad del corazón 2Kutinati Desconfianza o búsqueda de errores en otros

3Matsarya Envidia

4Pratistha Deseo de fama

2APARADHA 5Krsna-nama 10 ofensas contra el Santo Nombre Guru, Vaisnava

Todo tipo de ofensas 6Svarupa Ofensas contra la forma del Señor 32 Seva

"Apa" = sin 7Tadiya Ofensas contra los devotos y los lugares sagrados

"Radha" = afecto 8Cit-kana Ofensas contra las entidades vivientes

3ASAT-TRSNA 9Athikesvaisana Deseo de objetos materiales

Deseos materiales 10Para-trikesu caisana 'subha Deseo de confort celestial

11Bhuti-vancha Deseo de poderes místicos

12Mumuksa-vancha Deseo de liberación

4TATTVA-VIBHRAMA 13Sva-tattva bhrama Ilusión de la propia identidad

14Paratattva-bhrama Ilusión de la identidad de la Suprema Personalidad de Dios

15Sadhya-sadhana-bhrama Ilusión sobre el proceso de sadhana y prema-bhakti

16Virodhi-visaya-bhrama Illusion sobre temas desfavorables a la conciencia de Krishna

Ilusión sobre conocimiento espiritual

ANARTHA NIVRITTI

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Estos 16 aparadhas dan nacimiento a:

SEIS ENEMIGOS 1Kama Lujuria

2Krodha Ira

3Lobha Codicia

4Moha Ilusión

5Mada Orgullo

6Matsarya Envidia

And beget material existence's:

SEIS OLAS 1Soka Angustia

2Moha Ilusión

3Ksut Hambre

4Pipasa Sed

5Jara Vejez

6Mrtyu Muerte

ANARTHA NIVRITTI

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II ANISTHITA (SIN FIRMEZA)BHAJANA-KRIYA SÁNSCRITO TRADUCCIÓN

1 1Avidya Ignorancia

2Asmita Ego falso

3Raga Apego

4Dvesa Odio

5Abhinivesa Perseverancia por el disfrute corporal; miedo a la muerte

2 1Prarabdha Madurez; el cuerpo presente

2Aprarabdha No fructificado todavía

3Rudha o Kuta Reposando como semilla

4Bija Semilla germinada

3 1Laya Somnolencia

2Viksepa Distracción

3Apratipatti Indiferencia o desinterés por asuntos espirituales

4Kasaya Tendencia a malos hábitos

5Rasasvada Gusto por disfrute material

4 1Utsaha-mayi Pérdida del entuciasmo

2Ghana-tarala Denso/diluido; Grueso/Delgado; Calor/Frio

3Vyudha-vikalpa Especulación extensiva; ida y venida del plano mental

4Niyamaksama Icapacidad para mejorar el servicio devocional o cumplir votos

5Visaya-sangara Incapacidad de avandonar el disfrute sensorial

6Taranga-rangini Maravilla por las facilidades materiales (ranga = placer; taranga = olas pequeñas

5 TIPOS DE KLESA (MISERIAS)

DESTRUIDAS POR EL BHAKTI

4 EFECTOS DEL PECADO

5 OBSTÁCULOS PERSISTENTES

6 ESTADOS DE LA FALTA DE FIRMEZA

Other _BHAKTIS_

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anyabhilasita-sunyam jnana-karmady anavrtamanukulyena krsnanusilanam bhaktir uttama

Cuando mencionamos "bhakti", nos referimos a "suddha bhakti" (bhakti puro).Tal como mencionar "agua pura" implica que hay varios tipos de agua impura, así es que existen tipos de bhakti contaminados y mezclados.Entonces, definamos qué es "bhakti puro", luego enlistaremos y describiremos otras formas de "bhakti".

Definición de bhakti puro por Srila Rupa Gosvami en el Bhakti-rasamrta-sindhu (BRS) 1.1.11:

"El constante, ininterrumpido cultivo de actividades exclusivas para el beneficio de Krishna, o en otras palabras, la ininterrumpida corriente de servicio a Sri Krishna, ejecutado a través de la ocupación del cuerpo, mente y habla, y por la expresión de varios sentimientos espirituales (bhavas), no cubiertos por jnana (conocimiento obtenido por la liberación impersonal) y karma (actividades que buscan recompensa), y la cuál esta desprovista de todo deseo separado a la aspiración de dar felicidad a Sri Krishna, es llamada uttama-bhakti, servicio devocional puro."

También conocido como "kevala" (exclusivo) y "svarupa-siddha" bhakti.

Other _BHAKTIS_

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1Pratibimba Reflejo

2Chaya Sombra

3Karma-misra En busca de recompenza Bg 9.27 yat karosi yad asnasi yaj juhosi dadasi yat….

4Jnana-misra Filosóficamente especulativoBg 18.58 brahma-bhutah prasannatma na socati na kanksati….

5Yoga-misra Para adquirir poderes místicos

6Arop-siddha Sobrepuesto

7Sanga-siddha

8Chala Pretencioso

9Sakama Con deseos materiales

10Sopadhika Condicional

Formas de "mezcla" bhakti (misra-bhakti); también entendido como "semblanza" del bhakti (bhakti-abhasa)Referencias y descripciones más detalladas pueden encontrarse en el "Sri Bhakti-Rasamrta-Sindhu-Bindu" de Srila Visvanatha Cakravarti Thakura, y en el "Bhakti-tattva-viveka" de Srila Bhaktivinode Thakur.

Busqueda separada de desarrollo de buenas cualidades están asociadas con/por productos del bhakti - tales como honestidad, limpieza, simplicidad, firmeza, misericoridia, sobriedad, autocontrol de los sentidos, etc. pero que por sí mismas no son directamente bhakti.

TYPES OF GURUS

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FUNCIONES DIFERENTES / TIPOS DE GURUS1VARTMA-PRADASAKA El que muestra el camino por primera vez; puede ser cualquier devoto, no necesariamente liberado.

2NAMA Otorga la "primera" iniciación en el Santo Nombre

3

4SIKSHA

5BHAJAN SIKSHA El Instructor que guía al nivel de entrada al propio servicio confidencial y eterno.

6SANNYASA

7

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9CAITYA

10KULA

NOTAS

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3

4

DIKSHA / MANTRAVer notas #1 & #2 a continuación para una más detallada discusión de este proceso.

Otorga la "segunda" iniciación en los mantras y gayatris (tipo de mantra especial) confidenciales del sampradayaDEFINICIÓN DE DIKSHA: "DI" = de "divyam jnanam", conocimiento divino que significa conocimiento de la naturaleza de su específica relación con una Divinidad particular; y "KSHA" = de "papasya sankshayam", literalmente, "de todos los pecados, destrucción"; significa tomar todo el aprarabda (no fructificados) karmas (pecados) del discípulo y libera al discípulo del ardor de esas reacciones.

Instructor; se puede tener muchos siksha gurus pero todos ellos deben ser cualificados, sino más, igual que el propio diksha guru.

Guru que permite la entrada a la Orden de Vida Renunciante (sannyasa) al candidato cualificado.Existen dos tipos (1. kármico, varnasrámico o mundano, y 2. paramarthik o trascendental) y cuatro estados de sannyasa (kuticak, bahudak, parivrajak, y paramahansa). Ref. SB 3.12.43

PANCARATRIKAVer nota #3 a continuación.

Un guru en línea estrícta de "diksha", por herencia, institucional u otros. Sin interrupciones en el tiempo histórico. Su cualificación no está basada necesariamente en su realización o conducta; por lo que, no es un estandar para ser aceptado con un guru verdadero.

BHAGAVATAver nota #4 a continuaicón.

Un guru en una linea predominante de "siksha"; no hereditario, delegado, elegido, o eclesiástico. Cualificación completamente basada en la realización y conducta actual. Reconoce sólo a gurus del máximo calibre (uttama adhikari). No se requiere continuidad de tiempo histórico - transhistórico y trascendental.

Familiar (literalmente "pueblo");social, sacerdote local; generalmente no es cualificado pero podría tener cualidades de un guru verdadero.

Si el devoto es saranagata (rendido) y está entrando a ruci (la plataforma de liberacion), entonces todo su papa (pecado) desaparece.Saranagata es su propia parte pero el suddha sattva (existencia/ pura) del guru le ayuda a pasar el vikara (transformación de su alma pura hacia la proximidad con las tres modalidades de la naturaleza material).Su nuva suddha dhi (conciencia pura) es una convinación de sadhana (su práctica) y kripa (la misericordia del guru).

Our consciousness is made of samskaras, moving in a chain of birth and death. First, the guru removes all our past impressions (papasya sankshayam). The soul - originally pure - morphed into something impure by the proximity of the three modes of material nature with his being.By removing the impressions causing the morphed condition through his own sattvika vikara (pure transformations), the guru brings the disciple to a smooth, neutral condition and then, by instructing divya jnanam to him, completes the transformation back to his original pure state.

Narada Pancaratra:Panca = Cinco (tipos de); Ratra = Conocimiento. Ellos son 1. Vedico, 2. Yogico, 3. Experimental/sensorial, 4. Liberacion, 5. BhaktiEn el Narada Pancaratra se encuentran las reglas y regulaciones para las ceremonias de iniciación. El guru que inicia acorde a este pancaratrika vidhi es un pancaratrika guru.Ambos gurus, cualificado y no cualificado, deben otorgar diksha acorde al pancaratrika vidhi, pero el cumplimiento de la formalidad no constituye la transmisión de conocimiento trascendental de guru a discípulo, que es la esencia del diksha.Un guru bhagavat imparte la esencia del Srimad Bhagavatam - raganuga bhakti - servicio a los pies de loto de Radharani.

GURU VERSES

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GURUS VERDADEROS

Srimad Bhagavatam, Canto 11, Capítulo 3, Verso 21


Hari-bhakti-vilasa 1,45 & 46 citas del Visnu-smrti Vacana

Sri Upadesamrta, Verso 1

Existen incontables versos en las escrituras ue detallan los atributos de gurus verdaderos y falsos.Las cualidades opuestas de cada cual define al otro.

Quién busca la Verdad Última debe rendirse a un guru que:1. Ha realizado los profundos significados y conclusiones de las escrituras, y es capaz de convencer a otros de tales conclusiones (sabde nisnatam),2. Ha realizado a Krishna y canta Su nombre sin ofensas (pare nisnatam),3. Es fijo y desapegado de asuntos materiales; no tiene ansiedad o deseos por felicidad maerial (upasamasrayam).

Los síntomas de un guru son que el:1. Es tolerante,2. Es misericordioso,3. Es amigable con todas las entidades vivientes,4. No tiene enemigos (otros pueden pensar que él es su enemigo, pero él no lo persive así),5. Es pacífico,6. Avidez por las escrituras,7. Posee características sublimes.

Uno es conocido como guru genuino si:1. Es un oceano de misericordia (krpa-sindhuh),2. Quien está complacido en todo sentido (su-sampurnah),3. Quien posee todas las buenas cualidades (sarva-sattva),4. Quien se ocupa en el beneficio de todas las almas (upakarakah),5. Quien está libre de la lujuria (nisprihah),6. Quien es perfecto en todo aspecto (sarvatah siddhah),7. Quien es bien versado en las escrituras (sarva-vidya-visaradah),8. Quien conoce la ciencia de Krishna,9. Quien puede remover las dudas de sus discípulos (sarva-samsaya-samchetta),10. Quién siempre está alerta para el servicio de Krishna (analaso)

Una persona sobria (dhirah) está cualificada para hacer discípulos alrededor del mundo (volverse guru) quien puede tolerar/subyugar los siguientes seis impulsos (vegam):1. del abla (vaco vegam)2. de la mente (manasah vegam)3. de la ira (krodha vegam)4. de la lengua (jihva vegam)5. del estómago (udara vegam)6. de los genitales (upastha vegam)

GURU VERSES

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GURUS FALSOS


Visnu Smrti

Purana-vakya

Mahabharata, Udyoga-parva, 179.25

Hari-bhakti-vilasa 2.7

Hari-bhakti-vilasa 1.101

Bhakti-sandarbha, annucheda 210

Bhakti-sandarbha, annucheda 238Un guru que tiene envidia de los devotos puros, quien les blasfema o se comporta maliciosamente con ellos ciertamente debe ser abandonado.

Quien no puede salvar a sus dependientes de repetidos naciemientos y muertes nunca debe convertirse en guru, pariente, padre, madre, semidios o esposo.

Quien acepta discípulos para su servicio personal y fama, no debe volverse guru.

Muchos gurus toman ventaja de sus discípulos y los saquean. Explotan a sus discípulos por sexo, y los usan para acumular bienes, pero un guru que puede remover las miserias de sus discípulos es muy raro.

Un guru adicto al placer sensoria y poluido por el vicio, quien es ignorante y no tiene poder para discriminar el bien del mal, o quien no está en el sendero de la devoción pura debe ser abandonado.

Si un guru, irrespeta el estandar para dar iniciación, otorga el mantra a su discípulo desprovisto de codicia o afecto mundano, es maldecido por los dioses junto a su discípulo.

Quién viste y toma la posición de un acarya/guru, quien habla contra las conclusiones del Srimad Bhagavatam y otras escrituras, o realiza kirtana opuesto a la apropiada glorificación de Sri Krishna, ciertamente irá al infierno por ilimitadas vidas junto a sus discípulos y quien sea que le escuche sus conveersaciones no devocionales y kirtanas.

No debe aceptarce un maestro espiritual basado en herencia, sociedad, o convenciones eclesiásticas. Tales gurus profesionales deben ser rechazados. Uno debe aceptar un maestro espiritual cualificado, quien puede ayudar a obtener la meta última de la vida, el servicio a Dios.

3 VAISNAVAS VERSES

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Padma Purana

kanistha

madhyama

uttama

Existen incontables versos en las escrituras que detallan los atributos de los devotos, especialmente de los más elevados devotos puros - los paramahamsa-uttama-maha-bhagavatas (tales como cisnes, supremos, elevados y exaltados devotos de Bhagavan/Dios).

Esta es una selección que resalta las definiciones de las tres categorías de la hoja #3, "Cualificaciónes del Guru" - kanistha, madhyama, y uttama.

Estos versos describen los síntomas de las 3 clases de devotos en relación al Vaidhi/Arcana (reglas y regulaciones de la adoración externa)

Quien tiene en su cuerpo marcado con la concha, loto, disco y mazo de Vishnu, quien viste Vishnu tilaka, y ofrece respeto a otros devotos.Quien posee fe firme en el Señor y ha sido purificado por los cinco tipos de procesos purificatorios:1. Practica austera para complacer al Señor,2. Viste tilaka (marca de barro en la frente) del Señor,3. Recepción del santo nombre del Señor,4. Aceptación de iniciación en los gayatri-mantra,5. Ejecución de yajna (sacrificios) para complacer al Señor.

La persona desarrollada espiritualmente: 1. quien ha dominado los cinco procesos de purificación mencionados previamente, 2. quien está absorto en las nueve prácticas devocionales (adoración de la deidad, mantra, yoga, yajna, oraciones, nama-sankirtana, servicio, y adora a ambos: a los devotos y al Señor),3. quien comprende completamente los significados esotéricos de las diferentes actividades.

3 VAISNAVAS VERSES

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Srimad BhagavatamCanto 11, Capítulo 2

Verse 47

Verse 46

Verse 45

Quienes adoran a la Deidad con fe, pero no trata a los devotos apropiadamente y no puede lidiar con propiedad con la gente en general son conocidos como materialistas, o devotos neófitos (kanistha-adhikari).El devoto intermedio (madhyama-adhikari) demuestra amor por el Señor Supremo, amistad con los devotos, misericordia hacia los inocentes e ignorantes, y es indiferente hacia la envidia. Ubicado en la máxima plataforma del servicio devocional (uttama-adhikari) el devoto es avanzado en su servicio devocional y observa en todos la esencia del Alma de sus almas, la Suprema Personalidad de Dios, Sri Krishna. consecuentemente siempre ve a Krishna en todos y en todo lugar

3 VAISNAVAS VERSES

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Sri Caitanya-caritamrtaMadhya-lila, Capítulo 22

Verso 64

Verso 65

Verso 67

Verso 69

Madhya-lila, Capítulo 15

Verso 106

Madhya-lila, Capítulo 16

Verse 72

Verse 74

"Un devoto con fe es ciertamente un candidato elegible para el servicio amoroso del Señor. Acorte a la propia fe, uno es clasificado en la máxima plataforma, intermedio o devoto inferior.""Quien es experto en lógica, argumentación, y sobre las escrituras reveladas y tiene fe firme en krishna es clasificado como el máximo tipo de devoto (uttama-adhikari). Él puede liberar al mundo entero.""Quien no es muy experto en argumentación, lógica y las escrituras, pero tiene fe firme, es considerado un devoto de segunda categoría (madhyama-adhikari). También debe ser considerado como muy afortunado.""Quien cuya fe es suave y flexible es llamado neófito (kanistha-adhikari), pero por seguir el proceso gradualmente obtiene la plataforma de un devoto de primera categoría."

"Quien cante el nombre de Krishna tan solo una vez debe ser considerado como un kanistha-adhikari (devoto neófito). Tal persona es adorable, y es el mejor ser humano."

"La persona que siempre canta los santos nombres del Señor es llamada madhyama-adhikari (devoto superior), y cuya única ocupación es el servicio de Sus pies de loto.""El uttama-adhikari (máximo tipo de devoto) es quien con su sola presencia logra hacer cantar a otros los santos nombres de Krishna. Él es superior a los demás!"

resumen jaiva dharma

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