Resumen “Psicología de la conducta” de José Bleger Caps. I al VI.

Cap. I “La psicología y el ser humano”.

En este capítulo, Bleger nos describe los inicios históricos, los prejuicios que enfrento esta

ciencia emergente y, alguno que otros mitos y antinomias propias de la ciencia. Cada uno

describiendo desde diferentes cualidades que tiene la psicología, las controversias que tuvo

que atravesar y los descubrimientos que hizo gradualmente del ser humano. Nos habla

también de las variantes que pueden formar la conducta de los individuos que pueden ser

culturales, o también genéticas, aunque no le da mucho énfasis a esta última.

1. Enfoque de la Psicología.

En este capítulo Bleger nos expone una breve historia de cómo surgió la Psicología y nos

cuenta sobre el proceso formativo que tiene en vigencia, como el resto de las demás ciencias

del hombre. Las resistencias y desconfianzas hacia la psicología fueron una de las principales

trabas que no posibilitó su ejercicio con pleno desarrollo durante los primeros años. Esto

básicamente fue causado por el impacto que genero el pensamiento científico, dejando de lado

la omnipotencia mágica que existía previo a este pensamiento. También menciona lo que

Freud denomino que fueron los tres descubrimientos de manera cronológica que dañaron el

narcicismo a la especie humana: I. El descubrimiento de que la tierra no es el centro del

universo (heliocentrismo), II. De que no somos reyes de la creación sino que somos productos

de la evolución animal (Darwin), y III. Que no somos seres plenamente conscientes de lo que

hacemos (Inconsciente).

2. La psicología y su objeto de estudio.

¿Qué es lo que estudia la psicología? Históricamente se vio en un contexto de poca

determinación en su área de investigación, ya que no es la única ciencia que estudiaba al

hombre, pero si tenía un particular enfoque de estudio. Así como muchas tenían su área de

estudio definida, la psicología huérfana de esta, se vio obligada de encontrar la suya para

poder entrar en un campo científico más elaborado y que se le tuviera más confianza. Bleger

dentro de un párrafo dedica explicar varias ciencias y su campo de estudio definido para

poder comprender ágilmente como la psicología debe tener su campo de estudio. Más tarde

describe como la psicología encontró su objeto propio de estudio, aunque este se haya

entendido desde un plano más metafísico ya que trataba sobre temas abstractos al hablar de

la mente, el pensamiento, el psiquismo, etc. Aún así se tenía más que claro que existían los

fenómenos psicológicos, y por lo tanto, debe estudiar seres humanos reales y concretos.

Actualmente la psicología está buscando deshacerse de su pasado que había sido formado por

mitos y falacias que intentaban explicar hechos concretos, así entrando la psicología a un

plano más científico.

3. El mito del hombre natural.

Como vemos comienza desmintiendo este concepto de hombre natural, que se entiende como

la “esencia originaria” del ser humano que es corrompido por la civilización. Si no se entiende

se puede explicar de mejor manera diciendo que naturalmente el hombre es bueno, y que es la

civilización la que se encarga de atrofiar a este ser humano virtuoso y bondadoso. Es así como

podemos encontrarnos con una tradición religiosa que en su doctrina entrega este llamado a

volver a la naturaleza, diciendo que toda esta organización social moderna que existe es la que

quita naturaleza al hombre, y que una organización primitiva es capaz de devolvernos esa

naturaleza. Antiguos autores como Hobbes, Locke y Spinoza habían hablado sobre el “Estado

natural” que mas o menos hablan de las voluntades que predominan en el hombre, aunque

cada uno con diferentes puntos de vista. La cultura desde el punto de vista de este mito del

hombre natural, es la causante de muchas culpas del hombre. Klages nos hablaba de que el

alma estaba en directo contacto con la naturaleza, y que por otro lado, el espíritu se conectaba

con una esfera más racional del hombre y que esta se encargaba de destruir la naturaleza

humana, por otro lado vemos como Lessing nos habla del Naturalismo como fuente autentica

de la vida, la cual recibe malas influencias del hombre. Bidney establece dos puntos acerca un

“hombre natural”: I. Estado Natural Pre-Histórico Originario del cual proviene el actual

hombre y, II. Un Estado Universal Presente, que trata de que el hombre es el mismo

independiente del tiempo y el lugar en el que viva, y de esta se deduce que existe una

condición universal del ser humano.

No bastó más que años de estudio y reflexión para terminar diciendo que esto era un mito, ya

que se identifico una fuerte fantasía de carácter religioso al decir que Dios entrega un hombre

totalmente puro exento de pecados, y que este decae al encontrarse con la civilización, por lo

cual se concluye que el hombre tiene un desarrollo histórico, haciendo de el hombre un

individuo sujeto a la historia.

4. El hombre aislado.

Según esta concepción del hombre, el ser humano es un ser aislado y no social, que

gradualmente encuentra la necesidad de entrar a relacionarse con otros individuos. Cómo se

relacionan estos individuos entre sí fue una de las premisas que motivo a la psicología a ver

como estos sujetos se relacionaban los unos con los otros, encontrándose así con la respuesta

a esta causante, que es la energía que tenemos todos los humanos: la libido. Hasta en el caso

del sujeto más aislado, no se puede abstraer de lo que el busca aislarse, siendo así quiera o no,

un ser social el cual es intervenido por esta esfera en la que nos englobamos todos.

5. El hombre Abstracto.

Fue o es uno de los errores más comunes y ordinarios en los que pudo haber caído la

psicología tradicional, queriendo estudiar al ser humano abstrayéndolo de todo su contexto

que existe como variante en el individuo. Ya que se determina que el hombre trabaja

psicológicamente con la variante de tiempo y lugar, ambos influyendo en la formación mental

de cada individuo. En el caso de que llegara abstraerse el hombre de estas variantes, se

podrán identificar de todas maneras.

6. Individuo-Sociedad.

Esto supone que el individuo está limitado, distorsionado o coaccionado por la organización

social. Tal como lo describió Freud en “el malestar en la cultura”, el hombre se ve reprimido

libidinosamente por la sociedad, sacrificando así muchas satisfacciones que puede que a su

vez estén en constante prohibición o condenación social, ya que estas pueden responder a

impulsos instintivos o primitivos/animales. También supone que el hombre sufre un control y

represión social que no permite, como diría Freud, liberar la libido. Y últimamente, que el ser

humano depende de tres variantes para satisfacer sus necesidades: la naturaleza, nuestros

semejantes y de una organización social.

7. Innato-Adquirido.

Es una de las tantas antinomias que se pueden nombrar dentro del área real de investigación

de la psicología que se envuelve en controversias sobre lo que realmente está investigando la

psicología y las formas que tiene de explicar ciertos acaecimientos que suele tener. Esta idea

de innato-adquirido se denota sobre el ideal del fijismo; la lucha que existe por querer tener

una naturaleza y una sociedad fija e inmutable, mientras que otras corrientes daban un énfasis

más a los procesos de aprendizaje y lo que fluye.

8. El ser humano.

A diferencia de los dualismos metafísicos que puedan existir aun en la psicología vista de

diferentes planos, esta se puede defender con un proceso dialectico complejo, el cual abarca

los distintos fenómenos psicológicos que esta estudia. De esta manera se puede continuar

estudiando autónomamente al ser humano, el cual Bleger dice que se puede caracterizar por

lo siguiente:

a) Por pertenecer a una naturaleza propia: la humana.

b) Su condición de ser concreto, es decir, que este siempre va a pertenecer a

alguna determinada clase social, grupo étnico, religión, y que esta pertenencia

no es azarosa, sino que logran integrar un ser y su propia personalidad. Y que

a raíz de esto, no se puede estudiar al sujeto in abstracto de todo lo

anteriormente nombrado, ya que siempre se podrá identificar en este los

diferentes componentes.

c) Su condición de ser social, al tener experiencias con los demás individuos que

participan de un mismo proceso psicológico (teniendo más que claro que en

cada uno de ellos, la perceptibilidad es diferente), y siendo el conjunto de las

relaciones sociales lo que define el ser humano en su personalidad.

d) Su condición de ser histórico, en el sentido individual ya sea como en el social,

y que este desarrollo que se logra no se da de una vez para siempre fija e

inmutablemente, sino que al contrario, está sujeto a cambios y desarrollos de

amplitud de un mismo conocimiento y evolución.

e) El ambiente humano es un ambiente social, el cual entrega diferentes

estímulos psicológicos que organizan nuestras cualidades psicológicas.

f) No se puede conocer la condición de un ser humano por mera reflexión, ya que

esta está condicionada socialmente.

g) Al ser seres racionales capaces de pensarnos como objeto, utilizar el

pensamiento así mismo pudiendo crear o modificar varias cosas de nuestro

ambiente que nos posibilite una mejor condición de vida y subsistencia.

h) Y que la producción de los medios anteriormente nombrados, crea una matriz

fundamental de nuestras relaciones humanas.

Cap. II “Conducta”.

En este capítulo J. Bleger se concentra fundamentalmente en enumerar como es vista la

conducta en la ciencia psicológica, como también se pudo desarrollar en otras. El énfasis que

se le da en esta disciplina, las divisiones que existe entre ellas, las contradicciones y como

funciona esta en el aparato psíquico del hombre. Como fueron estudiadas por diferentes

autores, todos ellos con diferentes concepciones y perspectivas de este complejo fenómeno

humano.

1. La conducta en psicología.

Este término es bien manoseado por la psicología durante sus primeros años, pero

previamente había sido utilizado por otras ciencias como la química y la biología para

describir ciertos procesos de cada una en donde se identificaban distintos comportamientos

de su objeto de estudio, luego incorporándose en la psicología animal por Jennings.

La conducta se puede denominar como lo que se puede someter a observación y puedan ser

factibles de ser detectadas, para poder conseguir un mayor rigor científico, concentrándose

así en las reacciones o manifestaciones exteriores de un determinado individuo, para

conseguir una tarea más objetiva. Aunque viéndolo desde esta perspectiva, dejamos de lado a

lo más importante que se dedica estudiar la psicología: el proceso psíquico o mental. La

conducta comenzó a verse como una acción guiada o conducida por la mente, generando una

dicotomía entre cuerpo-mente, dejando al cuerpo como solo un vehículo de las

manifestaciones mentales.

Históricamente comenzó firmemente el estudio de la conducta con Watson en 1913

exponente y fundador de la escuela de la psicología conductista. Previo a Watson hubieron

diferentes autores que años atrás habían comenzado a investigar sobre la conducta y su raíz

psicológica (P. Janet y H. Pieron). En la psicología norteamericana, fue más el énfasis que se le

dio a los estudios de Watson al entregar una verdadera proclama, consecuente y abierta de una

posición materialista en psicología, dando severas limitaciones mecanicistas sobre el

psiquismo del ser humano. Indiferente a lo anteriormente mencionado, el conductismo – o

behaviorismo – de Watson, aportó conceptos claves a la psicología clásica, poniendo en duda a

esta última, oponiéndose a dos postulados fundamentales de esta: la introspección como

método científico y, a la consciencia como objeto de la psicología, concentrándose solamente

en los fenómenos visibles comprobables que puedan ser capaces de ser sometidos a registro

riguroso y verificación.

Otro de los autores que se enfocó en la conducta fue Kurt Koffka (psicología Gestalt), quien

hace una división de la conducta semejante a la de William McDougall1. Presenta una

tripartición entre conducta, comportamiento y vivencias. Por otro lado tenemos a Karl

Jaspers2 quien intentó unificar los fenómenos que estudia la psicología, ordenándolos en

cuatro grupos:

1. Fenómenos vivenciados.

2. Funciones o rendimientos objetivos.

3. Manifestaciones corporales concomitantes3.

4. Objetividades significativas (expresiones, acciones, obras)

Daniel Lagache4 define a la conducta como la totalidad de las reacciones del organismo en la

situación total. Reconociendo en ella:

1. Conducta exterior manifiesta.

2. Experiencia consciente (modificaciones somáticas5 subjetivas).

3. Modificaciones somáticas objetivas.

4. Productos de la conducta.

Así vemos como la conducta no solo se remite al conductismo de Watson, sino que paso a ser

objeto de interés para muchas áreas psicológicas, y también utilizadas por otras ciencias como

la sociología y la antropología, pasando a ser un concepto neutral y objeto de interés para

muchas ramas de la psicología. Es así como podemos definir a la conducta como todas las

manifestaciones del ser humano sean fisiológicas, artísticas, simbólicas, etc.

2. La conducta como fenómeno central en la psicología:

La conducta nunca ha sido ajena a cualquier objeto de estudio de la psicología, sea cual sea su

área de investigación. Apegándose a una personalidad y a un contexto social determinado, del

cual el ser humano en todo momento es integrante. La conducta se estudia en calidad de

proceso, y no de cosa, siendo un estudio más dinámico.

1 psicólogo que escribió textos altamente influyentes y fue particularmente importante en el desarrollo de

la teoría de los instintos y de la psicología social en el mundo anglo parlante. Fue un opositor al behaviorismo. 2 (Oldenburg, 23 de febrero de 1883 –Basilea, 26 de febrero de 1969), psiquiatra alemán y filósofo, tuvo una

fuerte influencia en la teología, en la psiquiatría y en la filosofía moderna. 3 Concomitante.adj. Que actúa, acompaña o colabora en el mismo sentido que otra cosa:

acciones concomitantes. 4 (París, 3 de diciembre de 1903 - ídem, 3 de diciembre de 1972) fue un psiquiatra, psicoanalista y

criminólogo francés. 5 Somático fisiol. [Síntoma] que es eminentemente corpóreo o material, para diferenciarlo del [síntoma]

psíquico: afección somática.

Orval H. Mowrer6 y Clyde Kluckhonn7 fundan la teoría dinámica de la personalidad la que

enumeran 4 proposiciones “mínimas esenciales”:

1. Conducta es funcional, toda conducta tiene una finalidad: liberar tensiones.

2. La conducta implica siempre conflicto.

3. La conducta solo puede comprenderse en función del contexto en el que ella ocurre.

4. Todo organismo vivo tiende a preservar un estado de máxima integración o

consistencia interna.

Esta teoría de la conducta, coincide y es condescendiente con muchas otras áreas de estudio,

teniendo buena aceptación de su concepción acerca la conducta. Especialmente en la

psicología, es como se establece que todas sus áreas de estudio, sus diferentes escuelas,

consciente o inconscientemente estudian la conducta de los individuos. Existiendo de

antemano una dialéctica de la conducta, que puede llegar a ser muy compleja para las

distintas áreas que puedan existir.

3. Unidad y pluralidad fenoménica de la conducta.

En la conducta podemos reconocer dos tipos de conducta que engloban todas las

manifestaciones del ser humano: están las de tipo concreto que son aquellas expresadas

corporalmente y todas las que salgan a través del cuerpo humano hacia el mundo exterior, y

también las de tipo simbólica, estas manifestaciones no son tangibles sino que simbólicos, en

donde se pueden reconocer principalmente los fenómenos mentales. Estos fenómenos de

conducta confluyen en un dualismo8 sustancial que se traspone al idealismo religioso del

origen de la conducta, dejando como objeto de estudio determinado a todos los fenómenos

reales excluyendo los conceptos de espiritismo y alma dentro de la ciencia psicológica.

Enrique Pichon Rivière9 representa los tres tipos de conducta en un esquema (p.29) en donde

la mente es el centro, la conducta corporal posterior a esta y por último, la conducta o

actuación en el mundo externo. Estos tipos de conducta pasaron a llamarse áreas de la

conducta ya que todas se unen en un mismo fenómeno, todas ellas trabajando en conjunto por

llevar a cabo una determinada tarea o función.

Mowrer y Kluckhonn refieren que los psicólogos se encuentran enfocados en dos grupos: los

mecanicistas y los finalistas. El primer grupo los estímulos producen movimientos y centran

el estudio en esta relación, mientras que los finalistas se interesan por el estudio de la relación

entre los movimientos del cuerpo y los efectos resultantes. Estos autores representan esta

6 Orval Hobart Mowrer (January 23, 1907 – June 20, 1982) was an American born psychologist and professor

of psychology at the University of Illinois from 1948 to 1975 known for his research on behaviour therapy. 7 (11 de enero de 1905 en Le Mars, Iowa; † 29 de julio de 1960 en Santa Fe en el estado de Nuevo Méjico)

fue un antropólogo y sociólogo estadounidense. 8 Dualismo. Existencia de dos caracteres o aspectos distintos en una misma persona o cosa:

dualismo de la personalidad. 9 (25 de junio de 1907 – 16 de julio de 1977) fue un médico psiquiatra 2 suizo nacionalizado argentino,

considerado uno de los introductores del psicoanálisis en la Argentina y generador de la teoría de grupo conocida como grupo operativo.

divergencia en un esquema (p.30) que muestra la relación existente entre la estimulación,

movimiento y efectos. Entre la estimulación y el movimiento intercalan la existencia de los

procesos simbólicos. Agregando que los efectos también pueden ser divididos, según recaigan

sobre el sujeto mismo, sobre otros o sobre el medio impersonal.

4. Coexistencia y preponderancia de las áreas de la conducta.

Las tres áreas de la conducta son siempre coexistentes, ya que existe una interdependencia

entre ellas al permanecer en constante funcionalidad. En el esquema de la pagina 31, se puede

ver la preponderancia y coexistencia de las áreas de la conducta. Básicamente se habla

respecto de la relación que tienen las áreas de la conducta.

5. Ciencias de la conducta.

Se habla de ciencias de la conducta ya que en el ser humano no hay sucesos que deben ser

estudiados exclusivamente por una ciencia, es decir, es una dialéctica científica de estudio de

la conducta. La conducta es objeto de estudio de todas las ciencias, y ninguna se queda atrás

cuando a esta se refiere. La psicología no se priva solamente a estudiar los fenómenos

mentales, es más, está el nivel de psicología de integración que engloba todas estas

manifestaciones del ser humano, y por lo tanto no excluye ninguna ciencia, sino que las

implica. Sin la psicología no tendríamos un conocimiento total del humano, tampoco lo habrá

solamente con la psicología.

6. Áreas de la conducta y “las partes del alma”.

Antiguos filósofos habían hecho una división del alma atribuyéndole a cada una de ellas un

carácter en cierta parte del cuerpo con alguna función determinada en distintos niveles del

humano. Nos remitiremos en simplificarlo como lo hace Bleger al hablar de Platón y

Aristóteles, que cada una de estas partes del alma funcionaría como áreas psíquicas de cada

individuo, como anteriormente lo hacían las áreas de la conducta. Kant, al igual que los

antiguos filósofos, había hecho una división, pero de las actividades psíquicas que predominan

actualmente: intelecto, afecto y voluntad. Claro que todas estas premisas surgen de entes

abstractos que buscan instaurar en el materialismo alguna zona determinada para cada una,

ya que el idealismo no era bien aceptado por su tendencia metafísica. Por lo que se produce

una antinomia entre el idealismo y el materialismo.

7. Predominio sucesivo o alternante de las áreas de la conducta.

Se entiende la conducta como una entidad que tiene una triple manifestación fenoménica

(mental, corporal y el mundo exterior), y que estas tres áreas coexisten en función de las unas

con las otras. En cambio, en una conducta puede predominar una de estas tres áreas, lo que

permite que se pueda calificar una conducta con una de estas tres áreas. Aunque este

predominio puede estar en constante alternancia en una situación determinada, en donde

pueden modificarse un área con otra, y así sucesivamente.

8. Predominio estable de una conducta.

El predominio de una de estas áreas puede ser permanente, teniendo en consecuencia escasa

o nula manifestación en el resto de las áreas. Por lo que existen tipologías o clasificaciones de

la personalidad establecidas por distintos autores. Se puede encontrar:

Predominio en el área mental Esquizoides o seres introvertidos. Predominio en el área del mundo externo Todo transcurre en esta área. Predominio en el área corporal Personalidades infantiles, sensaciones

corporales a distintas emociones.

9. Coincidencia y contradicción de las áreas de la conducta.

Este predominio que es alternante o sucesivo puede coincidir en un mismo significado por las

diferentes reacciones en sus respectivas áreas. Coinciden también en el hecho de que estos

fenómenos son coexistentes los unos con los otros. La contradicción sucesiva se puede

identificar en conductas polares (por ejemplo: aceptación y rechazo), en donde se puede

sentir una cosa y hacer otra. Por otro lado la contradicción coexistente es un poco más

compleja, puede ser y no ser al mismo tiempo, ya que entran en conflicto dos áreas, por

ejemplo: cuando se desea ser cordial y al mismo tiempo se está tenso (área 1 vs 2).

Sigmund Freud10 se concentró en este fenómeno con la teoría del aparato psíquico donde

vemos que se ve obligado en idealizar el concepto de inconsciencia que sería el que está en

constante conflicto con la consciencia, que remitido al ejemplo anterior es lo que explica que

uno piense en una cosa y haga o se interprete otra.

Cap. III “Situación y campo”.

Aquí se indaga mas en las diferentes situaciones que se pueden concebir estas conductas y

cómo influyen en esta exponiendo diferentes casos de investigación, teorías y esquemas.

1. Conducta y situación.

El ser humano no puede ser estudiado solamente por lo que su exterior pueda representar de

él, es decir, que no se puede someter bajo estudio psicológico extrayendo a la conducta de su

contexto situacional, temporal o físico. Teniendo en cuenta que se forma un esquema que le es

propio al hombre, ya que la conducta de un ser humano o de un grupo está siempre en función

de las relaciones y condiciones interactuantes en cada momento dado. Como antes mencionado,

no se puede estudiar la conducta de un individuo sin tener conocimiento de la situación por la

que este está pasando (si se podría, pero en cierto punto se volverá necesario), ya que es una

importante variante que interfiere, como también la percepción propia de cada individuo. Es

10

(6 de mayo de 1856, en Příbor, Moravia, Imperio austríaco (actualmente República Checa) - 23 de septiembre de 1939, en Londres, Inglaterra, Reino Unido) fue un médico neurólogo austriaco, padre del psicoanálisis y una de las mayores figuras intelectuales del siglo XX.1

por eso que con la intención de tener un estudio con buenas argumentaciones se debe obtener

también el contexto real de todos los factores concretos que configuran la situación.

2. Abstracción de la situación.

La abstracción puede que surja como modo de generalizar un determinado fenómeno

concreto, pero no para explicarlo. Vemos que mientras más tiempo sea el cual se habla, mas

grande es esta abstracción. Vemos que también juega un papel en la distorsión de los hechos.

En un ejemplo expondré porque la abstracción es una generalización: Diego es muy agresivo,

decimos que diego es agresivo abstrayéndolo de todo contexto, pero también podemos decir

que diego es obediente y bastante chistoso, por lo que vemos que la abstracción sobre un

hecho concreto no nos está explicando nada. También podemos decir que Diego es muy

agresivo porque su mamá no le ha dado en el gusto comprándole un juguete que vio en una

tienda, pero no solamente será agresivo porque su mamá no le compro el juguete, y a futuro

cuando no le gusten los juguetes, también será agresivo sin necesidad de que no le compren

uno. Es por eso que se explica que la abstracción de la situación determinada de un fenómeno

psicológico no puede ser comprendida cabalmente.

3. Campo de conducta.

El campo es el conjunto de elementos coexistentes e interactuantes en un momento dado, y se

puede utilizar como un corte hipotético y transversal de la situación en donde haya ocurrido

un fenómeno. Como Kurt Lewin11, quien fue que integro el termino campo a la psicología – ya

que se había estado utilizando en el área de las ciencias físicas – lo define de esta manera:

“totalidad de hechos coexistentes concebidos como mutuamente interdependientes”.

Entiéndase hechos independientes como personas y objetos. En el campo podemos reconocer

el entorno o medio como la parte que rodea al individuo, y medio ambiente para el entorno

social. Es aquí donde se genera una relación sujeto medio constante. Y para terminar decir que

un campo nunca podrá ser igualado, ya que este está formado por situaciones originales y

únicas, que no podrán a volver a ser las mismas jamás.

4. Subestructuras del campo.

En el campo entendiéndolo como unidad, podemos distinguir dos subestructuras que la

conforman, y dentro de la última, una tercera que le pertenece:

1. Campo ambiental o geográfico: Conjunto de elementos, condiciones y sucesos,

pudiendo ser descrito y comprendido objetivamente en su estructura.

2. Campo psicológico: este aparece implicado en la conducta misma, ya que es

comprende la configuración o estructura particular que para el sujeto o el grupo tiene,

en un momento, el campo ambiental y geográfico. Podemos tener una conducta

bastante diferente a la que se puede esperar presenciar en cierto lugar. 11

(9 de septiembre de 1890, Moglino, provincia de Poznao, Polonia - 12 de febrero de 1947, Newtonville, Massachusetts, Estados Unidos) fue un psicólogo alemán nacionalizado estadounidense. Se interesó en la investigación de la psicología de los grupos y las relaciones interpersonales. Estudió medicina en Friburgo de Brisgovia y biología en Múnich y se doctoró en filosofía por la Universidad Berlín en 1916.

Campo de conciencia: es la configuración que tiene el campo ambiental para la

conducta consciente o simbólica del sujeto o del grupo considerado.

Como se puede apreciar en la figura (p.44 fig. 4 subestructuras de campos) el campo

psicológico funciona como coexistiendo con los demás campos.

5. Coincidencia y disociación de campos.

Entre los campos que coexisten, pueden existir estas coincidencias o disociaciones que

pueden confluir en fenómenos de conducta normales o patológicos. El campo ambiental

constituye la realidad vista desde el exterior y es el contexto de cada conducta, y es el que

conforma la organización, estructura, considerada en su unidad y totalidad. El campo

psicológico, en cambio, no consiste solamente en la conducta de un individuo, sino que

también en todas las manifestaciones que pueda tener esta conducta: gestos, actitudes,

pensamientos, aspiraciones, etc. Cuando los tres campos coinciden se dice que una persona

está actuando con sentido de realidad, pero cuando uno no coincide se habla de una

disociación de campos. La disociación de campos pueden connotarse en fenómenos normales o

hasta patologías, en donde un campo está siendo más activo de los demás, haciendo que un

individuo pueda actuar (como no) de una forma determinada. Esto nos ayuda a comprender

gran cantidad de fenómenos normales y patológicos, que se ha comprobado que es a raíz de

este alternancia que pueden tener los campos, en donde pueden ser estables (estereotipados)

y variables (platica).

6. Teorema de W.I. Thomas12.

“Si las personas definen las situaciones como reales, éstas son reales en sus consecuencias”

este es el enunciado característico de este teorema, del cual se puede inferir que las

situaciones que estas personas definan como reales, consecuentemente lo serán. Como sale en

el libro en cuestión, se presta como algo a una teoría que consiste en las predicciones de

determinada situación, que desarrolla subsecuentemente un conjunto de manifestaciones que

forman un hecho, es decir, se juega un papel de realizador de conductas. Como Robert King

Merton13 a esto llama: Predicción creadora, ya que de esta se pueden deducir distintas

conductas que ya pudieron haber sido experimentadas en una determinada situación, que se

puede estar repitiendo.

“Todo lo que aparece en el campo psicológico es un emergente de un campo ambiental”, esto

dice que la matriz de toda conducta que este enraizada en nuestro campo psicológico y se esté

manifestando, ha sido producido por el campo ambiental.

7. Otro papel de la disociación.

12

William I. Thomas (n. 13 de agosto de 1863, Russell County, Virginia - m. 5 de diciembre de 1947, lugar), sociólogo estadounidense. El teorema de Thomas es un principio fundamental en sociología formulado por William I. Thomas en su libro The child in America: Behavior problems and programs (1928) (Los niños en América: problemas conductuales y programas). 13

(Filadelfia, 4 de julio de 1910 - Nueva York, 23 de febrero de 2003) fue un sociólogo estadounidense.

Puede que a la disociación se le denote como un hecho totalmente negativo o patológico. Pero

la disociación en algunas situaciones se hace necesaria o imprescindible, para una mejor

adaptación y adecuación a una situación determinada y mejorar el sentido de la realidad.

Como se describe en el ejemplo del estudiante y la medalla (p.51, 7. Otro papel de la

disociación).

Cap. IV “Ámbito de la conducta”.

En este capítulo, se busca hacer la diferencia entre los conceptos que puedan ser entendidos

como similares explicando que es lo que los separa tanto como lo que los une, y como esta

funciona dentro del aparato psíquico de cada individuo ayudando a producir dichos

fenómenos de conducta.

1. Campo y ámbito

Hasta acá hemos estudiado que la conducta siempre se presenta en un determinado campo y

en este mismo, nos encontramos con subestructuras que se relacionan. El campo es siempre

una delimitación en el espacio y en el tiempo del fenómeno que se estudia.

La diferencia entre campo y ámbito son que la primera es la totalidad de los elementos que

interaccionan en un tiempo dado, mientras que la amplitud de estos elementos que forman la

totalidad en el campo son lo que denominaremos ámbito. Vemos que el ámbito toma un

elemento estudiándolo de manera particular y enfocada en un suceso o fenómeno que se

pueda manifestar en este elemento.

2. División del ámbito.

Al estudiar un fenómeno dependiendo de su amplitud, se pueden reconocer tres tipos de

ámbitos:

Ámbito Psicosocial. Centrándose en el individuo como objeto de estudio considerando sus vínculos y relaciones interpersonales.

Ámbito Sociodinámico. El estudio se centra en el grupo como unidad, y no estudiando a cada componente del grupo individualmente.

Ámbito Institucional. La relación de los grupos entre si y las instituciones que rigen a dichos grupos.

Los grupos en ningún momento se excluyen los unos a los otros, por lo contrario, estos se

complementan para poder formar un estudio más completo acerca un fenómeno.

3. Psicología individual y social.

Estas dos psicologías no existen, ya que la psicología siempre va a ser social ya que el

individuo es un ser social siempre. Tanto uno como la otra puede estudiar a grupos de

individuos o como también pueden estudiar a un individuo a la vez. Por lo que se aclara que

cuando se habla de psicología individual y social, se habla en realidad de ámbitos: Psicosocial

para la primera y Sociodinamico e institucional para la segunda.

4. Teoría del campo de Kurt Lewin.

Esta consiste en más o menos en todo lo que hemos visto hasta acá en lo que campo respecta,

con sus subestructuras y los ámbitos que se desarrollan dentro del mismo. Lewin nos dice que

toda persona es inseparable del ambiente, y todo lo que rodea al individuo se llama ambiente

psicológico, en donde el conjunto de estas dos últimas constituirían el espacio vital y es acá

donde se generan las conductas; y estos hechos existen solamente en el tiempo y espacio que

se dieron. El espacio no psicológico es la multitud de procesos físicos o sociales que no afecta el

espacio vital, pero la que se encargaría de hacerlo es la zona limítrofe constituidas por ciertas

partes del mundo físico o social.

Cap. V “Conducta y jerarquización de las áreas”.

Quizás sea el capítulo más complejo y extenso. En él se describe la función de las áreas, los

fenómenos que en esta podemos encontrar, el desarrollo que tiene en el sujeto y cómo es su

evolución.

1. No hay área privilegiada.

Al afirmar que no hay área privilegiada nos estamos oponiendo al supuesto de que la

conducta es originaria de la mente. Sabemos que existe la alternancia y coexistencia de tres

áreas, y que estas son las que causan varias de las conductas que podemos identificar. La

consecuencia de esto fue la delimitación que tuvo la psicología a solo estudiar las

manifestaciones que tuviera la mente, olvidando así las demás áreas que intervienen, dejando

las otras causantes para otro tipo de ciencia que se enfocan en la conducta de un individuo.

Teniendo para la psicología la causante de psicogenesis, y para las causantes fisiológicas y

biológicas, somáticas y organogenetica respectivamente. Conjugando entre ellas alternancia y

coexistencia generando determinado fenómeno o conducta.

2. La mente inconsciente

Antes de la contribución del trabajo de S. Freud, en la psicología clásica se estudiaban

solamente la conducta como producto de la mente, y que los demás tipos de manifestaciones

podían ser fisiológicas o biológicas, pero Freud se ocupó de ligar los demás tipos de

manifestaciones al plano psicológico. El inconsciente fue un importante descubrimiento de

Freud al ver a sus pacientes de neurosis que presentaban ciertas imposibilidades e

incapacidades físicas en respuesta a manifestaciones mentales, aunque conscientemente estos

quisieran hacer una acción otro contenido mental les estaba imposibilitando consumar dicha

acción: El contenido mental Inconsciente. Sabemos que todo tipo de manifestaciones se puede

interpretar como una conducta, y que estas pueden ser en diferentes casos normales o

patológicas. La conducta está más que claro que su significado es de una manifestación

psicológica, ya que toda conducta es siempre en el ser humano de carácter psicológico. El

inconsciente puede actuar como una mente aparte de la consciencia, llegando a formar sus

propias manifestaciones dentro de cualquiera de las tres áreas.

3. Retorno del mito de la introspección.

¿Cómo verificar lo que nos dice un sujeto? La introspección como método de análisis

psicológico no es bastante fructífera ya que solo se concentra en la conducta del área uno por

someter al sujeto a recordar sucesos que pueden estar pasando o que ya pasaron por la

experiencia de este. En primer lugar no es necesario verificar si lo que nos dice este sujeto es

verdadero o no, ya que estas posibles simulaciones o fantasías se prestan como defensa de

este para poder enfrentarse al mundo, Freud dijo que estas fantasías o falsos problemas

tienen tanto valor patogénico como si hubieran sido realidad, es solo cuestión de saber

interpretar y saber relacionar esta fantasía con el contenido existente psicológico real. En

términos simples: no hay posibilidad de datos falsos, ni simularlos.

4. El fenómeno de conversión.

Este fenómeno fue descubierto por Freud, el cual consiste en la transformación de una energía

psíquica en una expresión somática. No hay tal conversión de un fenómeno psíquico en

somático. El conflicto es psicológico porque es el conflicto de un ser humano y no porque

aparezca en la mente; tanto puede existir el conflicto en el área de la mente como en el cuerpo

o en el mundo exterior.

5. Las áreas en el curso del desarrollo.

El primer área en aparecer es la dos, posteriormente el área tres y por último el área uno, las

cuales pueden seguir un orden ontogenetico, sino que también, filogenético. Este desarrollo se

logra en función de que al principio de la vida, todo pasa en nuestro cuerpo, y que luego se

integra el mundo exterior a raíz de la constante discriminación entre uno y el otro, y el área

uno, que sería la mental, entra gradualmente a través de lo que se nos enseña, consiguiendo la

capacidad de discernir.

6. Conducta auto y aloplástica.

La conducta auto plásticas tienen su reacción predominante en el área uno y/o dos,

obteniendo modificaciones fundamentales del sujeto, mientras que la aloplástica se concentra

en el área tres modificando o suprimiendo lo que detona esta conducta. En relación a la

amplitud del tema, se pueden encontrar como se desarrollan en función del predominio de

determinadas áreas, distintas patologías que se pueden manifestar en el sujeto.

Cap. VI “Niveles de integración de la conducta.”

1. Niveles fisicoquímico, fisiológico y psicológico.

La conducta se integra en varios aspectos de un sujeto que son objeto de estudio de distintas

disciplinas científicas. Todo lo que se manifiesta en el hombre no puede dejar de ser

psicológico y porque este nivel de integración no puede darse sin los niveles precedentes.

2. Niveles, áreas, campos y ámbitos.

Entre estos existe una coexistencia de necesaria integración que puede estudiar desde

diferentes planos y perspectivas una conducta.

3. Psicologismo, biologismo y sociologismo.

Esto refiera a cada ciencia sin depender de la otra, lo cual es imposible ya que el sujeto es un

ser natural respondiendo a la biología, y social al estar insertado en un plano socio-cultural.

4. El nivel psicológico de integración.

En esto se comprende que la psicología es una ciencia que integra la biología y la sociología

para fundamentar un fenómeno.

5. Conducta molar.

La conducta molar surge como una diferenciación ante el rechazo del behaviorismo de

Watson. Edward C. Tolman14 hace la diferencia entre la conducta molecular y la conducta

molar:

Conducta Molecular: es aquella que está conformada por elementos subyacentes,

fisiológicos y físicos lo que genera una respuesta total, asociada con la escuela

conductista de Watson.

Conducta Molar: es un hecho original, que va mas allá de los elementos descritos en la

conducta molecular. Posee propiedades descriptivas y definitorias propias.

Estas propiedades según Tolman son:

1) La de “tender” o “provenir” de un objeto-finalidad u objeto-situación específicos.

2) Implica siempre una pauta específica de interacción con objetos-medios.

3) Posee selectividad referente a los objetos-medios y los caminos-medios.

De esto se puede inferir que esta conducta tiene determinada finalidad a causa de algo que

produce una acción en una determinada situación, por lo que a diferencia del conductismo de

Watson, hace de un sujeto, algo menos mecánico integrando diferentes niveles de integración.

Para otros autores, la conducta molar es manifestación de la totalidad del ser humano como

acción socialmente significativo.

Los caracteres de la conducta molar son:

Tiene motivación, causas, está determinada.

Unidad funcional, posee función, finalidad u objetivo: resolver las tensiones

producidas por la motivación.

14

Edward Chace Tolman (1886 - 1959) fue un psicólogo estadounidense notable por sus estudios sobre la cognición en el contexto de la psicología del comportamiento.

Posee objeto o fin, es decir, consiste en instaurar ciertos vínculos con objetos, o

relaciones interpersonales.

Unidad significativa.

Implica una pauta específica de la relación.

6. Movimientos y efectos.

Sabemos que los movimientos y efectos a nivel físico en el cuerpo humano son generados por

distintas variables que son causadas por diferentes razones, Edwin Ray Guthrie15 dice que

toda conducta humana se basa en estos movimientos y efectos, distinguiendo entre actos y

movimientos, siendo el primero consecuencia de los segundos. Los movimientos – hasta aquí–

solo consisten en conducta molecular, mientras que el acto seria conducta molar por lo que

dice Guthrie.

Henry Alexander Murray16 establece en el comportamiento una distinción entre las acciones y

el efecto producido por éstas; por acciones entiende los movimientos corporales, lo que

equivale, por lo tanto, a lo que Guthrie llama movimientos , mientras que lo que Guthrie llama

actos equivale a la parte del comportamiento considerada en sus efectos, según Murray.

Murray describe tres conceptos que ayudan a distinguir el asunto de los movimientos, efectos

y actos, que desde una se subdivide en otras dos: las actonas serian la configuración de

movimientos corporales aislados de sus efectos, y estas se dividen en motonas y verbonas; una

motona es una serie temporal de contracciones musculares más o menos organizada, y una

verbona es una serie temporal de palabras o grafismos más o menos organizados; la verbona

está constituida por las palabras efectivamente empleadas.

Murray se encarga de estudiar el ¿con qué? el cuerpo concibe sus manifestaciones (conductas),

aclarando que el cuerpo es considerado como el instrumento de algo.

15

(1886-1959) fue un psicólogo estadounidense. 16

(13 de mayo de 1893 – 23 de junio de 1988) fue un psicólogo estadounidense.