¿reforma católica o contra-reforma?
TRANSCRIPT
La ola creada por el protestantismo que abarco la mitad de Europa, solo pudo ser limitada a un tercio de Europa del oeste.
Esta estrategia puede ser definida como la reforma católica o la contrareforma dependiendo de quién la defina.
No olvidemos que el deseo de un cambio o reforma de la iglesia católica romana, es previo a Lutero.
El Oratorio del Amor Divino: La reforma inicia con la transformación individual.
Un pequeño grupo con una gran influencia.
Jacobo Sadoleto, Reginald Pole, Gian Pietro Caraffa (Paulo IV)
Durante las décadas 1520 y 1530 la Iglesia de Roma no dio ningún paso importante para detener el protestantismo ¿Por qué?
Los intereses políticos y temporales tenían precedencia en los obispos de Roma.
La invasión de Roma por Carlos V (Mayo 6, 1527), sacudiría a la realidad al liderazgo eclesiástico romano.
El primer paso serio hacia la reforma fue tomado por Paulo III (1534-1549.
A pesar de que su vida reflejaba la decadencia de la iglesia en esa época, la invasión parece haberlo hecho reflexionar.
Para Paulo III, la reforma empieza en la casa.
Formó una comisión de a cargo de Gasparo Contarini (Oratorio)
Contarini, un pacifista, buscaría la reconciliación con los protestantes.
Después de un profundo estudio de la comisión acerca de la condición de la Iglesia, en 1537 entregó un reporte escrito: Consejo para reformar a la Iglesia.
El informe registró la corrupción en las altas esferas, el abuso de la indulgencias, las evasiones a la ley de la iglesia y la prostitución.
Paulo III en conjunto con Carlos V, acordaron el Concilio de Trento.
Francisco I hizo todo lo posible por evitar el concilio.
Dos guerras entre Carlos V y Francisco I retrasaron el concilio hasta 1545.
Mientras tanto una nueva orden se desarrollaba: Los Jesuitas.
Su renacimiento se puede reducir a una disciplina espiritual al estilo de un manual militar para soldados al servicio del papa.
Este manual seria desarrollado por la Sociedad De Jesús, aprobada por Paulo III en 1540.
Sus votos: Obediencia a sus superiores, lealtad incondicional al papa, el nombramiento de un Superior General vitalicio de la Orden.
Su objetivo: Devolver a la Iglesia Católica Romana su posición de supremacía espiritual e influencia en el mundo que tenía bajo Inocencio III.
La característica mas sobresaliente de la Orden es: Estar en el mundo sin ser parte del mundo. Tal como Pablo, Ignacio quería que la orden fuera todo a todos.
Sus apóstoles fueron despachados a todos los continentes del mundo.
La misión mas importante, por supuesto, fue la de los delegados enviados al concilio de Trento.
Todo lo que la reforma abanderó fue rechazado vehementemente en el concilio de Trento.
Salvación por fe vs. Gracia y cooperación humana.
Sola escritura vs. Autoridad de la Iglesia.
El concilio garantizó que la Iglesia de Roma sería gobernada por la colaboración entre Dios y el hombre.
El papa permaneció. Los sacramentos permanecieron. La misa permaneció. Los santos, las confesiones y las
indulgencias permanecieron.
Tanto los protestantes como los católicos creían representar la verdad, y el otro el error.
Segunda etapa: El catolicismo jamás erradicaría la herejía protestante; el protestantismo jamás derrocaría al catolicismo. Esto produjo un amargo resentimiento mutuo.
Se reafirma que la verdad solo esta de un lado, por lo tanto se desata una guerra ideológica Calvinistas vs. Jesuitas. Resultado: Persecución.
Tercera etapa: Tolerancia religiosa; por supuesto los Jesuitas estarían contra esto todo el tiempo.
La Iglesia, a través del Supremo Oficio de la Fe, definió el cánon.
Aunque la Biblia contiene la Palabra de Dios, no todos pueden entender e interpretar la misma.
No todo lo que Jesús enseñó a los Apóstoles esta registrado en la Biblia.
La tradición oral es responsabilidad de la Iglesia custodiarla y transmitirla.
Es el resultado de la colaboración entre la gracia y el creyente.
Por lo tanto las buenas obras, así como las prácticas de la Iglesia tienen valor meritorio.
Cuando el papa expresa doctrina o asuntos de fe ex—cathedra, no puede equivocarse. Dicha expresión debe ser creída y aceptada por todo creyente.
Lutero vs. Loyola La fuerza de la convicción
produce acrimonía entre los católicos y protestantes.
La debilidad de la Paz de Augsburgo
Los príncipes católicos y luteranos elegían la religión de sus súbditos; ¿y los calvinistas?
El ascenso de Rodolfo II al trono imperial de Alemania EN 1576.
El incidente de Donauworth en 1606.
La Majestat: El protestantismo Bohemio y la misión de Matías.
La “Defenestación de Bohemia”. Encuentros entre la Unión
Evangélica y la Liga Católica.
Gustavo Adolfo de Suecia interviene en 1630.
El contraste en la política de guerra entre La Liga Católica y el ejército Sueco.
Muerte de Gustavo Adolfo y los últimos sucesos de una guerra que nadie quiere.
La Paz de Westfalia en1648, y el fin de la guerra.
Tolerancia religiosa para los súbditos: católicos, luteranos o reformados.
Nace una indiferencia inconsciente hacia las confesiones de fe.
Contra las leyes del ayuno y las salchichas de cuaresma.
La orden del celibato que “nadie” cumplía.
El debate con el vicario del obispo.
Zwinglio y su apego radical a la Biblia: Fuera los órganos de las iglesias.
Zwinglio y su línea humanista-racionalista.
La predestinación un asunto inherente a la Omnipotencia y Omnisciencia de Dios.
Zwinglio y su culto simple, alejado de lo material y la pompa.
La comunión un símbolo.
Tratando de compaginar a Melanchton con Lutero.
Da origen al Escolasticismo Protestante:
Énfasis en el pensamiento sistemático. El uso de la filosofía aristotélica.
La herencia del escolasticismo: Doctrina de la inspiración verbal. La rigidez confesional (Jorge Calixto.
Arminio y su apología contra Dirck Koornhert en cuanto a la predestinación.
Arminio se convierte en la antítesis del calvinismo.
Gomaro vs. Arminio: La base de la predestinación.
La Remonstrantia; documento arminiano de 1610.
Los 5 artículos de la Remonstrancia:
Dios determinó antes de la fundación del mundo que se salvarían los que creyeran en Cristo. (decreto abierto)
Jesucristo murió por todos los seres humanos.
EL ser humano requiere la gracia de Dios para hacer el bien.
Esta gracia no es irresistible. Acerca de la posibilidad de caer de la gracia.
Las 5 doctrinas contra el arminianismo:
La Elección Incondicional. La expiación limitada. La inhabilidad total. La gracia irresistible. La perseverancia de los santos.
Las escrituras son el juez supremo de toda controversia religiosa.
La regla infalible para la interpretación de las escrituras es la escritura misma.
El Decreto Eterno de Dios. Ambos documentos son los
pilares de la ortodoxia calvinista a partir del siglo XVII
Desde el Siglo XIII, Tomás de Aquino y Alberto El Grande introdujeron el pensamiento aristotélico para el quehacer teológico.
Hacia fines de la Edad Media, los filósofos hartos de los procedimientos puramente especulativos, fueron ampliando su interés por los fenómenos naturales.
Erasmo veía en el libre albedrío, la razón de la grandeza del potencial humano.
Lutero veía el libre albedrío, como la libertad del ser humano en su carrera descendente e imposibilitada del más mínimo bien.
La diferencia entre la reforma y el renacimiento yace en su concepto del potencial humano.
Una sociedad cansada de guerras religiosas: La guerra civil inglesa, la persecución de los hugonotes y la guerra de los 30 años, le dio una cálida bienvenida.
La ciencia moderna vio la luz del día en los siglos XVI y XVII: Copérnico (1473-1543), Kepler (1571-1630) y Galileo (1564-1642).
Era de esperarse que su método, creara suspicacia entre los que veían esto como negación de la fe.
El estaba convencido de que era todo lo contrario, en lugar de debilitar la fe la fortalecía, mostrando que los principios del cristianismo son eminentemente racionales.
Su sistema filosófico se basa en una gran confianza en la razón matemática, unida a una desconfianza a todo lo que no este clara e indudablemente comprobado.
Su punto de partida es la duda universal, la cual va reconociendo todo aquello ante lo que no existe la menor duda.
Tenía una clara consciencia de las limitaciones de la percepción sensorial.
“Pienso, luego existo”: Se que hay una cosa pensante, aunque esta se puede equivocar al pensar que tiene cuerpo.
El que duda todo aún retiene en su mente la idea de un ser superior.
La mente no es capaz de producir algo mas grande que si misma; el se pregunta: ¿Dónde aprendí a pensar en algo mas perfecto que yo? Luego la existencia de Dios se prueba no a través de una realidad que puede ponerse en duda, sino de la idea misma de Dios.