Reflexiones sobrela Mayordomía yel Diezmo

Reflexiones sobre laMayordomía y el Diezmo

Desde textos bí b1i cos y su di mensión

para nuestro contexto hoy

Teodoro Vi 11 anuéva Cedi 11o

Publicaciones ElFal'l s.a. de C.V.

Refl exi ones sobre 1a Mayordomíay el Diezmo

Desde textos bíblicos y su dimensión paranuestro contexto hoy

Teodoro Villanueva Cedilla

Ministerio de RecursosR. Asamblea General

Iglessia Nacional Presbiteriana

ISBN:

D.R. ~PUBLICACIONES EL FARO. S.A DE C.V.Abasolo No. 93. Col. del Carmen

Deleg. Coyoacán. 04100 México. D.F.

Miembro de la Cámara Nacionalde la Industria Editorial. Reg. 678.

Prohibida la reproducción total o parcial de esta obra.sin el permiso por escrito de los editores.

Diseño: Isis Heredia Victoria.Portada: Rosa E. Herández Sánchez

Queda hecho el depósito que marca la ley.

Impreso y hecho en México. 2004

Contenido

Presentación............................................................ 7

Mayordomía 9

Bajo una ley y bajo una gracia................................. 13

Limitada gratitud del hombre 17

La mayordomía individual y colectiva 21

Norma de dar 23

El diezmo por convicción o por conveniencia 27

Lugar para depositarloLa mayordomía del diezmo frente a lasnecesidades de la comunidad 29

El gozo de dar o recibir 31

El tiempo de dar 37 .

Datos bibliográficos · 39

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Presentación

La historia de la humanidad y de toda la creación empieza con untema de mayordomía. Los relatos del Génesis nos hablan de los in-mensos recursos naturales que nuestro Dios fue creando y organizan-do de manera sabia y lógica: Cielos y sistema solar que son la granenergía y el equilibrio climático, el agua y la tierra que son la basede toda producción y sobrevivencia, la gran biodiversidad expresa-da en la flora y la fauna, terrestre y marina, y la administración denuestro tiempo y esfuerzo, siete días y descanso.

Estos grandes recursos conforman la Casa Común "Oikos", queDios puso en nuestras manos para administrarla.

Justamente la raíz de las ciencias más importantes hace referencia aesta Casa; Oikonomus, (Economíal= Leyes y normas equitativas yjustas de la casa; Oikología (Ecología) = Relaciones armónicas ylógicas entre sus habitantes y los recursos; Oikoumene, (Ecumenia) =Lo ecuménico que tiene que ver con la unidad de la familia y susrelaciones entre sus miembros y con la creación; Oikodomía, deOikodomus= (Mayordomía) de la casa, administración de la casa.

No cabe duda que en todas estas ciencias y disciplinas el ser humanojuega un rol fundamental, especialmente en la última que lo ubicacomo el mayordomo de los recursos que Dios en su infinita bondad yamor nos ha provisto para que los disfrutemos y administremos conuna visión de justicia y equidad.

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En este marco bíblico y teológico ubicamos la mayordomía de nues-tro iglesia, y la práctico del diezmo visto como parte de la movordo-mío, porque un compromiso establecido en lo mayordomía de locreación es devolverle a Dios paro lo administración de esta Cosauno décima porte, y el descanso de su usufructo coda siete días ycada siete años.

Lo iglesia es la pequeño cosa de Dios en medio de lo gran caso quees toda la creación, y es justamente en esta coso que habitamos lafamilia cristiana que debe expresarse y experimentarse eso mayordo-mía de lo que Dios nos ha dado.

En esto que hemos expresado descansa la importancia de este cua-derno que hoy nuestro hermano Teodoro Villanueva pone en nuestrasmanos. Leamos y llevemos o lo práctica con justicia aquello a lo quenuestro Señor nos orienta en cuanto o lo que nos puso a administrar.

Fraternalmente en el Señor de lo Vida

Pbro. Carlos Tamez L.Ministro de Educación

R. Asamblea GeneralINPM

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MAYORDOMÍA"Negociad entre tanto yo vengo" Le. 19:13

El tema es de actualidad porque precisamente la práctica cristianaen su diario andar, se refiere al cumplimiento del encargo que Jesu-cristo nos dejó. Este encargo aparece como orden o mandato (Mt.28:20), una comisión o permiso, algo que nos acompaña constan-temente, una inversión o deposito (1°. Ti. 6:20. 2°. Ti. 1: 12), un puestode confianza (1°. Co. 9: 17), para todo el pueblo de Dios (Ro. 3:2 y 1°.Ts.2:4); así como la administración adecuada la gracia y los bienes deuna casa (l0.P' 4:10,11).

l. Origen de la palabra. La palabra española MAYORDOMíAse deriva del Hebreo YARE, que significa respeto, reverencia cómoen Sal. 119: 120 ó YAREH, que es instrucción como en Sal. 119:33 yDOMIA que, traducido es, parecerse a, compararse como en Gn.1:26. Se refiere pues a una acción o a la persona que la ejerce en elsentido de ser respetable, importante, trascendente, ya sea porsu ori-gen o por la magnitud de su aplicación, que merece ser tomada encuenta en la instrucción de una generación a otra. (Gn. 39:4,5. Ex.38:21 . Mt. 25: 14-19).

2. A qué se refiere mayordomía:

a) Dádiva. 1° Cr. 29: 14. Stg. 1: 17

b) Deseos. Sal. 38:9 73:25. 84: 1,2

c)Deberes.Gn.1:28.Ro.1:14,15.1°.Co.9:16,17

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d) Dinero. Le. 19: 11 - 27

e) Días (Tiempo). Ef. 5: 15 - 20

f) Dominios. 2°. Ti. 1 :7. 2° P 1: 16.1°. Ca. 6: 12

g) Dones. 1° P 4: 10,1 1

3. Características de un mayordomo:"Se requiere del Mayordomo" 1°. Ca. 4: 1-2 Un requerimiento esuna "Orden Judicial (gr. Zateo) a la procuración de justicia como enJn.5:18. 7:1, 11, 19,20,25,30.

Reconocimiento de Servicio. (1° Ca. 4:2). Servicio aquí es el griegohuperetes que significa un humilde remero. Ni siquiera es el marinero(gr. Nautes), tampoco el piloto de la nave o timonel, menos aún elcapitán o dueño de la nave. Hch 13:5 "Ayudante"

Responsabilidad. "Que sea hallado fiel" (1°. Ca. 4:2). Confiable(gr. Pistos). Se puede ilustrar conel fiel de la balanza. Mt. 24:45.25:21. Hch. 11 :23. Ap. 2: 10.

Respetabilidad. "Mayordomos prudentes, sagaces, inteligentes". Lc.12:4 2. 16: 8 Mt. 1O: 16

Rapidez. "Que dé el alimento a tiempo" (Le. 12:42), puntualidad yconstancia en la ejecución. Sal. 46: l. Pr.15:23. 2°. Ti. 4:2.

Linaje. "Buenos administradores" (la. p. 4: 10,11) Bonhomía, miem-bros de la familia de Dios (Ef. 2: 19). Participantes de la naturalezade Dios. (2°. p. 1:3, 4) Semejantes a Dios (Gn. 1 :26)

Conclusión. '~I que se le dio mucho, mucho se le volverá a pedir (Le.12:48). "Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, comoobrero que no tiene de que avergonzarse, que usa bien la palabrade verdad" (2°. Ti. 2:15).

La palabra de Dios nos declara la importancia y los retos de la

la

Mayordomía Cristiana con el propósito de que cada creyente comomayordomo del Señor se convierta en instrumento para la gloria deDios, la edificación de su Iglesia y el extendimiento continuo delreino de Dios en su generación.

Buen mayordomo es aquella persona que atiende a los asuntos ybienes de su.Amo y Señor con fidelidad. Dios nos ha confiado elmundo y todo lo que en él hay. Somos responsables por la forma enque desempeñamos la mayordomía que Dios ha puesto en nuestrasmanos. El mayordomo, empero, trabaja con lo que no es suyo, por locual él deberá rendir cuentas de aquello que se le ha confiado.

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Bajo una leyy bajo una gracia -Enel antiguo testamento encontramos manifestaciones del gozo queproducía el poder dar, en una forma total. Sin duda el secreto seencontraba en la entrega al Señor, de la conciencia de saber que lacontribución era necesaria, además de la gratitud que surgía de cadacorazón al haber recibido beneficios.

Espor eso que en la construcción del Tabernáculo, en el tiempo deMoisés hubo una gran respuesta voluntaria en todos los niveles: EnDiezmo, Tiempo, Talento y Fuerza de Trabajo. Ex.35:5-29. 36:2-7.

Lo mismo sucede en los preparativos para la construcción del Tem-plo, en el tiempo del rey David, el llamado a dar voluntaria ygozosamente 1°. Cr. 29:9-17.

Un hombre vino a mí el día en que hacíamos campaña a fin delograr que cada miembro se comprometiera con nuestro Señor adiezmar y me dijo: Pastor,esta mañana me comprometí a diezmar.Aquella noche después de haber estado conmigo, pasó por la ofici-na de correos para recoger su correspondencia; entre las cartas ve-nía una de la compañía en que trabajaba notificándole que le ha-bían dado un aumento de sueldo. ¿Habría recibido aquel aumentoaunque no hubiera hecho su promesa? Creo que no, porque mien-tras él estaba meditando el asunto de convertirse en diezmador, Diosomnisciente estaba obrando de manera misteriosa para lograr susfines maravillosos. l/y será antes de que clamen, responderé yo; aúnestando ellos hablando yo habré oído" Is. 65:24.

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1. Dios es dueño de todo, el hombre simplemente lo odrninistrc.Más allá del diezmo está la responsabilidad del hombre tocante altodo. Las nueve décimas prueban el amor de Dios al hombre, peroel diezmo prueba la obediencia del hombre a Dios. Mal. 3:8-10

Cuando Abraham pagó los diezmos a Melquisedec, Gn. 14: 18-20,no recibió orden expresa de hacerlo así, lo cual implica que estabasiguiendo su costumbre, largo tiempo atrás establecida. Jacob desemejante manera, reconoció esta ley antigua cuando dijo: "Y detodo lo que me dieres, el diezmo lo he de apartar para ti" Gn.28:22.

a) El diezmo, en su sentido amplio y como término teológico, signifi-ca la ofrenda a Dios de cierta cantidad, habitualmente un diez porciento de los bienes materiales propios. Las prácticas religiosas detodas las comunidades desde los tiempos de le antigüedad, hanexhibido la costumbre de ofrendar posesiones materiales de algúntipo durante la actividad cúltica. Yen el sentido restringido es la dé-cima parte de las entradas o ganancias netas, dedicadas a Dios,para fines religiosas y como expresión de adoración a Él.

b) El propósito de diezmar es que cada miembro llegue a identificarlas capacidades naturales que Dios le ha concedido y en qué mane-ra puede ponerlos a su servicio, tanto en la iglesia como fuera deella, para cumplir su responsabilidad de mayordomo de Dios.

Así es con el diezmo; la sobrevivencia de ésta practica entre todos lospueblos antiguos, además del relato bíblico, indica un común deno-minador que Dios estableció desde el principio. Así como santificóun día de la semana, así consagró para sí mismo, la décima partedel todo como un recordatorio de su creación y de su continuo dere-cho de posesión.

Necesitamos ser precavidos en estepunto, en nuestro énfasis sobre ladécima parte; quizás estamos olvidando las otras nueve décimas. Elhombre es responsable, no solo de una parte, sino del todo. Eldiez-mo no es la meta sino el punto de partida. Imagina a un capitán de

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un equipo de fútbol elogiando a sus jugadores por su magnificoalineamiento para el puntapié inicial, pero olvidando los postes dela portería.

Así es con el diezmo. Esdinero entregado con garantía para mostrarbuena fe de que todo pertenece a Dios.Por tanto, cuando Bias dijo a Moisés que incluyera el diezmo en laley, y cuando los profetas hicieron resonar la ley del diezmo, no esta-ban siguiendo simplemente reglas levíticas para proveer a sus pro-pias necesidades sino que estaban ahondando en la roca funda-mental de la relación del hombre con Dios y su universo.Retenerel diezma es apropiarse de una parte que mayordomicamentele pertenece a Dios.

2. Por la fe Abel ofreció a Dios más excelente sacrificioque Caín, por lo cual alcanzó testimonio de que era justo. ·He. 11 :4.La palabra más excelente o mayor en el griego es "pleiona", y quie-re decir: más rico, más grande y más completo.

En el Nuevo Testamento se da por sentada la continuidad de la prác-tica del diezmo. Jesúsno da referenciasdetalladas porque en el mundoen el que Él andab, a todos ya diezmaban, era la costumbre acepta-da; Jesústrata más bien con los principios subyacentes, de los cualesel diezmar es la aplicación. El diezmo nos libra de la tiranía de lomaterial, Jesúsdijo: debemos hacernos tesoros en los cielos, porquedonde está nuestrotesoro, ahí esta nuestrocorazón también. Mt. 6: 19-21.

Comienza no con una definición de la administración que hace elhombre de lo que Dios le ha confiado, sino con un reconocimientode que Dios ha actuado, que la prioridad le pertenece, que Él obrapor medio nuestro. También resalta la nueva vida que se hace posi-ble para el creyente, en el sentido de la liberación de los hombrespara que puedan experimentar la vida en toda su plenitud y riqueza.

Elapóstol Pablo señala los problemas en la Iglesia de Corinto, mien-tras esta iglesia abunda en talento no utilizado, era una iglesia taca-

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ña. Si las otras iglesias respondieron y Corinto no respondió, debehaber razones por las cuales no abundaba en gracia, razones quepueden existir en muchas iglesias del día de hoy:

a) Había pecado abierto en aquella iglesia.

b) Había contención amarga en la Iglesia

c) Había relajamiento en la estabilidad doctrinal de aquellaiglesia.

d) La iglesia no había sido enseñada a dar.

e) A los miembros de la iglesia les faltaba consagraciónpersonal.

Tal actitud jamás alcanza la verdadera meta de la experiencia cristia-na. En el nuevo nacimiento, como en el nacimiento natural, que escrecimiento y transformación.

La mayordomía del diezmo, según el Nuevo Testamento, no es elproducto de un esfuerzo persistente, ceñido y estoico, de servir a Dios.

Es mós bien una experiencia feliz, libre, que planifica la vida y queestó abierta a todos aquellos que llegan a ser agentes del propósitoy de la voluntad de Dios.

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Limitada gratituddel hombre

Esto es también la verdad cuando de la Ley Espiritual se trata: Unhombre de]o de dar su diezmo porque desde antes se ha clejodo deDios, escoge pasar por alto el reclamo de Dios en éste asunto por-que prefiere ignorar la relación fundamental de Dios con el resto desu vida. Olvidando el altar de Dios, se inclina delante de los altaresde Mammon (dios de las riquezas), y no puede servir a los dos.

El profeta Malaquías nos dice que en un tiempo el pueblo de Israelhabía caído en uno indiferencia religioso y en uno boja moralidadcuya raíz era el "Escepticismo". Ya no creían en la promesa de Diosacerca del cuidado continuo hacia su pueblo, mós sin embargo elSeñor los reprendió duramente. "¿Robaró el hombre a Dios?" Mal.3:8.

Evidentemente no habían dejado del todo de diezmar, pero no lohacían en plenitud; posiblemente el pueblo en general retenía partedel diezmo, pero Malaquías lo ve como un profundo símbolo demenosprecio a Dios.

Ante los ojos de Dios fue un gravísimo pecado que el hombre metierala porción de Dios entresuspropios cosas,esdecir,en ningún momentoDios ha autorizado que nos quedemos con el diezmo para nuestrouso personal. La porción sagrada de Dios tenía que apartarse.

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Dando su diezmo, el hombre reconoce su dependencia de Dios; alno darlo, declara su independencia de Él, elige seguir solo, y alhacerlo, va contra toda la ley de Dios. Al hacerlo así, es atrapado ensus mallas y la pena no tarda.

Pero porque el hombre lo ha hecho así, vivimos en un mundo paga-no, en un mundo de enemigos. El verdadero mal es la rebelión con-tra Dios y su Ley,y ésto no es el fin todavía. En lugar de ir mejorandoempeora hasta que el hombre rectifique suscuentas.

El diezmar es una experiencia personal en el sentido de que es indi-vidual y de que como individuos, nos presentaremos delante de Diospara rendir cuentas de nuestra vida, sin poder adueñarnos de losméritos de los demás, ni echar la culpa a los demás, sólo tenemosque rendir cuentas. "De manera que cada uno de nosotros dará aDios cuenta de sí". Ro. 14: 12.

No pequemos al enseñar mayordomía del diezmo a los demás; peroal exigir a los otros diezmar, y no ser nosotros mismos buenosdiezmadores, nuestro ejemplo no será la mejor lección para todoslos que se relacionan con nosotros. 1°.Ti. 5:8

No critiquemos a los que no cumplen con su diezmo, no nos queje-mos de ellos, no los acusemos delante de Dios, para disculparnospor lo que nosotros no hacemos. Sencillamente seamos buenosdiezmadores como cristianos y así estimularemos a los demás.

Estalabor individual tiene resultados permanentes, produce fruto y sufruto permanece y sobre todo cuando va mancomunada a la laborde los demás cristianos reunidos y unidos, en lo que se llama iglesia.Hch.2:46.

Pero está función colectiva o congregacional de la iglesia no puedecumplirse a menos que cada cristiano cumpla su función individual.y si la iglesia no practica la mayordomía del diezmo, se convertirá enuna institución religiosa fría y estática, que mantiene una aparienciade piedad pero niega el poder de Dios.

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Hay muchos creyentes que se han conformado solamente con decirque son salvos y se olvidaron que el Señor desea que sean tambiéncontri buyentes.

Losvemos en nuestros cultos, asistir con regularidad, quizás ocupan-do siempre el mismo sitio. Segozan con los hermanos, participan delas reuniones pero sólo se contentan con la relación social. Se gozanporque han conocido la verdad, han dejado el camino del error,viven bien, pero nada más, no conocen el gozo de dar un poco delo mucho que Dios nos da. "Más bienaventurado es dar que recibir"Hch. 20:35. "De gracia recibisteis dad de gracia". Mt. 10:8.

Es más fácil hacer ofrendas costosas, que abandonar los pecadosque nos halagan y Dios muchas veces reprendió severamente a supueblo porfiarse de susofrendas, sin la consagración de su corazóny su vida. "Porque misericordia quiero, y no sacrificio y conocimientode Dios más que holocoustos" Os. 6:6

Por muchos años los hombres se han escondido detrás de multitudde excusas para no diezmar. Algunos dicen que no saben a cuántoascienden sus ganancias; pero el fisco ha dado fin a esa excusa.Otros afirman que no pueden vivir con solo las nueve partes de susolario, ahora vivimos con mucho menos.

En la vida diaria podemos observar cómo la gente prepara los rega-los que desea dar a las personas de su estimación y cómo la calidady la presentación del regalo dependen de la importancia de la per-sona a quien se va a ofrecer. Sal. 32:8

Estamos en tiempos difíciles, en tiempos de crisis, el afán y la ansie-dad quizás puedan hacer que nuestras manos quieran cerrarse porla siuación tan apremiante; pero la vida cristiana está orientada porla gracia, esta gracia es para el hombre la fuente de consuelo en lastribulaciones y de esperanza y de aliento en toda acción. «Acerqué-monos confiadamente al trono de la gracia para alcanzar misericor-dia y hallar gracia para el oportuno socorro». He. 4: 16

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Debemos dar marcha atrás, y no hay mejor tiempo que ahora, aúncon toda la carga de las exigenicas modernas, el hombre puede sertodavía honrado con Dios, sí así lo quiere ..

Las actividades y prácticas en nuestros días indican que no se tienepresente que Dios es el dueño de todo.

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La mayordomía individualy colectiva

Repetidas veces hemos dicho que Dios no necesita de nuestro dineropero nosotros necesitamos darlo. Las riquezas de la tierra están de-positadas donde Dios conoce su lugar, pero Él puede usarlas parafines espirituales solamente en la medida en que son encargadas anosotros.

Nosotros somos salvos como individuos, no en masa. Debemos venirante Dios como individuos, no como grupo. Recibimos el cuidadoprovidencial de Dios como individuos, no en masa. Por lo tanto de-bemos traer nuestros diezmos a él como individuos, no como multi-tud, diezmar es una parte del culto, entonces cada persona debediezmar por sí mismo. El padre no puede diezmar por su familia, dela misma manera que no puede adorar por ella, su esposa debeparticipar como también sus hijos, individualmente. Ro. 14: 12

Creer en Dios, es no solo asistir a los cultos de la iglesia y participaren las actividades que realizan las distintas organizaciones de ella.Debemos comprender el verdadero significado de la Mayordomía,para llegar a ser un mayordomo fiel.

La mayordomía en el servicio que se rinde a Dios consiste en quetodo lo que el ser humano es y posee, le ha sido dado por Dios paraser administradores de acuerdo con su deseo y para su gloria. "Cadauno de cómo propuso en su corazón, no con tristeza o por necesi-dad, porque Dios ama al dador alegre". 2°. Co. 9:7

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Tonto lo vocación o lo vida cristiana como el servicio dentro de ellaes obra de la gracia. Y para cumplir este ministerio nos brinda losdones necesarios.

Cada uno de nosotros posee talentos o dones que nos fueron entre-gados como oportunidades, para realizar algo a favor de la exten-sión del reino; ninguna persona podrá decir que no tiene dones.

No nos da más talentos que los que podemos desarrollar, ni tampo-co pide lo que no somos capaces de hacer. Sólo una cosa exige:"que seamos hallados fieles".

Elser un buen Mayordomo esdifícil, tendremos obstáculos, pero almenostenemos una meta para tratar de alcanzar: ser buenos mayor-domos y tenemos a Cristo para ayudarnos a obtenerla.

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Norma de dar

Debemos dar con sistema y con regularidad, 1Ca. 16:2 ,debe ser la práctica de cada miembro de la iglesia; tenemos unmotiva poderoso para ser generosos, comprender que nuestros diez-mos liberales no solamente contribuyen a la causa sino también ani-ma a otras personas y por ella a otros en círculos crecientes que seanmás útiles en el servicio.

Al dar no debemos ser movidos por capricho, por casualidad, o porun impulso no meditado. Debemos dar con intención, conentendimiento y con método. "Según lo propuesto en su corazón". Elespíritu de dar no debe salir como una corriente fría, egoísta, einteresado, sino como una corriente viva, cordial y amoroso brotandode lo fuente "en su corazón". No debe ser renuente, sin ganas,impuesto, "porque Dios amo 01 dador alegre".

«Traed todos los diezmos al alfolí y haya alimento en mi casa,y probadme ahora en esto, dice Jehová de los ejércitos, si no osabriré las ventanas de los cielos, y vaciaré sobre vosotros bendiciónhasta que sobreabunde». Mal. 3: 10

La grandeza de una obra noble hecha con sentido humano, es acre-centada con el paso de los siglos. Estoesverdad especialmente acercade aquella viuda anónima mencionada en Mr. 12:42. Tímidamente,quizás con cierta vergüenza, echó su magna moneda en el arca ¿Quéera aquella pequeña cantidad entre tanto dinero? Es aún posible

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que ella tuviera la esperanza de que nadie la estuviera viendo. Perohabía alguien que la estaba mirando. Y parque la estaba mirando,tenemos nosotros una de las mayores lecciones sobre "dar" jamásregistradas en la Biblia o en alguna otra parte.

Dios observa nuestros diezmos y nuestras ofrendas: "Mirabacoma el pueblo echaba dinero en el arca". Vio a los ricos echar desu abundancia. Vio también a la viuda cuando echó su pequeñaofrenda. Aquí está un drama, si tenemos ojos para verla: la gentetrayendo sus Diezmos y ofrendas a Dios, y Dios, vigilando a su pue-blo. Su propio pueblo y su propio tesoro. ¡Qué gran pensamiento! Siellos lo hubieran sabido, ¡Cuán diferente habría sido la cantidadofrecida y el modo de darla!.

Estospensamientos deberían hacer profunda impresión en nosotros.Mucha gente se abstiene de hacer promesa con Dios sobre el diez-mo, por causa de una mala interpretación de las palabras: "Que nosepa tu izquierda lo que hace tu derecha" Mt. 6:3

Debemos diezmar de una manera sistemática y proporcionalmentepor las siguientes razones:

a) Esel método del Antiguo y Nuevo Testamento.

b) Es el reconocimiento del derecho de propiedad de Diossobre todo lo que tenemos.

c) Las necesidades del reino de Dios nunca han sido cubiertaspor métodos empleados al azar.

d) Esun medio para salvaguardarse de la avaricia.

La Iglesia, olvidando su verdadera dignidad y su alta vocación, harecurrido a las comidas, bazares, venta de artículos de fantasía yconfección, etc.

La casa de "Oración" se ha convertido en cueva de ladrones, y el

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resultado ha sido que la corriente de la verdadera beneficencia seseque, se destruya la espiritualidad, y en cambio se desarrolle en elseno de las Iglesias un espíritu mundano. "Honra a Jehová con tusbienes, y con las primicias de todos los frutos¡ y serán llenos tus graneroscon abundancia, y tus lagares rebosarán de mosto" Pro3:9 - 10.

Se necesita una triple conversión para desarrollar la verdadera bene-ficencia cristiana:

o) Del corazón poro obtener los efectos santos.

b) De lo mente poro obtener las convicciones rectas.

c) De lo bolso poro asegurar los ofrendas liberales.

Dar sistemáticamente no es dar lo que nos plazco, ni lo que 01 azartengamos, aún cuando fueran grandes sumas de dinero, darsistemáticamente significa dar con toda regularidad, distribuyendocon sabiduría lo que ha sido separado.

El Antiguo Testamento contiene el sistema más elaborado para darque se haya practicado sobre la tierra, es un sistema que demandaque cada cual de su parte. Dt. 16: 16,17 .

la aceptación de dar sistemáticamente implica, lo siguiente:

a) Un gran ejercicio de la fe en- Dios.

b) Tenacidad para preservar en el propósito de dar.

c) Un reconocimiento continuo de la bondad de Dios en nues-tras vidas.

las razones esenciales por las cuales vale la pena el desarrollo de unplan financiero en la Iglesia son:

a) Porque dará a cada miembro una participación responsa-ble en la administración del diezmo.

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b) Porque asegura la libertad personal en la administracióndel diezmo.

c) Porque enfatiza la importancia de la formación de un grupode hermanos que se interesan en llevar adelante el programadel reino de Dios.

Nuestro Señor nos advierte contra el engaño de las riquezas, Mt.13:22. Lo vemos en el hecho de que casi nadie se considera comohombre rico. Cada uno se siente que él es el pobre mirando a otroen una categoría superior y cuando los Diáconos de la iglesia lepiden su diezmo como contribución, lamenta su pobreza.

Sentirse pobre es la cosa más fácil del mundo. Solamente hay quecomparase con personas que tengan más y comenzar a multiplicarlos apetitos naturales y artificiales que demandan satisfacción. El re-sultado será que se siente pobre y que se pasa la vida sin tomar encuenta la amonestación de la Biblia, contra el peligro del dinero.

LosEvangeliosy las Epístolashacen hincapié en amonestacionescontrael peligro de este pecado engañoso.

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El diezmo por convicción. .o por convenlencla

DIOS PROMETE BENDICIONES al diezmero, Dios promete vaciarsobre nosotros sustesoros, cuando nos declaramos del lado de Dios,todas las fuentes de recursos del universo llegan a ser nuestras.

Los ministerios que en forma regular vayan instrumentando a losmiembros de la iglesia en las obligaciones de la mayordomía, podránmedir los resultados. Losfrutos de tal instrucción pueden ser vistosenuna relación renovada y más profunda entre el mayordomo y suDios. Pero los resultados pueden ser medidos en forma aún másespecíficos. Estospueden ser observados en cualquier iglesia y entrecualquier grupo de gente.

En el tiempo de Malaquías, la nación no estaba dispuesta a pagar elprecio a su favor, las ventanas de los cielos estánban cerradas por-que el pueblo había estado reteniendo sus diezmos y ofrendas, larenuencia de Israel para diezmar "era una señal exterior de su aleja-miento", su negligencia era un síntoma de incredulidad y desobe-diencia, Dios dice, Yo soy Yahvéh, vosotros sois todavía "los hijos deJacob", engañadores y tramposos.

Las comparaciones y los resultados tal parece que son los mismos enla actualidad; Dios dice: Yo no he cambiado del bien, vosotros nohabéis cambiado del mal. Yo soy invariable en santidad; vosotrossois invariables en perversidad. Los descarriados deben volver alcamino del cual se han apartado, volveos a mí, y yo me volveré avosotros, ha dicho Jehová. Mal. 3:6-12

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A esto altura debemos echar fuero lo ideo de que hoy bendicionesmateriales para el diezmero. Dar el diezmo con el propósito de reci-bir prosperidad material, no es diezmo desde el punto de vista bíbli-co, Dios no tiene la obligación de hacer tal cosa. Mal. 3: 11.

Un hermano de muy buena posición económica al presentar la de-claración delISR, informó que había dado una aportación muy fuer-te como donativo (diezmo) durante ese año a su iglesia, esto atrajola atención de la SHC8 quien inmediatamente procedió a investigar;al consultor con el Pastorde la Iglesia se encontró que aquel hombreno había dado ningún centavo en ese año, entonces se le mandó ollamar por porte de lo autoridad y le dieron a escoger, la cárcel opresentar sus donativos (diezmos), 01 año siguiente este hermano sereencontró con Dios.

Existenmuchas bendiciones 01 diezmar:o) Se siente la dignidad de estor en sociedad con Dios.

b) Estáen paz consigo mismo y con los demás.

c) Mantiene el comino limpio y abierto, sin que nodo se inter-pongo entre él y su Dios.

d) Su vida de oración es más eficaz, su compañerismo conDios más rico y profundo.

e) Lo hacemos por gratitud por lo que él me ha dado.

n Dios cumple suspromesas a los que diezman. Según Mal. 3:10-12

Sí, el diezmo es una parte del sistema de la ley de Dios; pero hay aúnmás, es uno expresión de su gracia, porque a través del diezmo, nosinvita a participar con él en susempresas eternas. A través de nuestravida recibimos el dinero no solamente la bendición de la mano deDios llena de gracia, sino que por medio de la gracia de dar, noso-tros mismos llegamos a ser como él, "que también abundéis en éstagracia". 2°. Co. 8:7.

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Lugar para depositarlo.La mayordomía del diezmo frente alas necesidades de la comunidad

Bodega - granero. Lugar empleado para guardar los cereales engrandes cantidades, poro este fin también se usaban cántaros gran-des 1°. Ro. 17: 12, y cuartos en los altos de las casas. Había casasdedicadas solamente al almacenaje de granos. Dt. 28:8. Traed to-dos los diezmos al oljolí. Mal. 3: 1O. Esta era la gran cámara querodeaba, indudablemente, el templo por tres de sus lados. En lagran reforma de Ezequías, esas cámaras fueron preparadas o cons-truidas o refaccionadas, en alguna parte del templo, para recibir laenorme afluencia de diezmos y ofrendas. 2°. Ca. 31 :11,12.

Ante la insistencia de Nehemías, tal vez reforzada por las exhortacio-nes de Malaquías, todo Judá trajo el diezmo del grano, del vino ydel aceite a los almacenes. Neh. 13: 10, 12.

Así, también lo ordenó el Señora los que anunciaban el evangelio,que vivían del evangelio. 1°. Ca. 9: 14.

Si el diezmo era la proporción en que daban los judíos bajo el antiguopacto, la iglesia de Jesucristo no ha hallado mejor manera de proveerpara sus necesidades que repetir la demanda que hace Malaquías.Una iglesia que diezma es una iglesia capaz de ofrontor cualquiercompromiso, además un cristiano que no diezma se encuentra endificultades para defender su mezquindad. En el Antiguo Testamentoson el Tabernáculo o el Templo, en el Nuevo Testamento es la Iglesialoeal, donde se deposita el diezmo.

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Todo lo canalizaban a través de la iglesia local, para después serenviado a aquellos que lo necesitaban, ésta fue una de las enseñan-zas de Pablo. Es a través de la iglesia que el cristiano encausa suscontribuciones para la obra de Dios. No es nuestro el dinero quedamos, sino es el dinero de Dios, y Él se reserva ese derecho de decirdónde y cómo lo hemos de dar.

En el Nuevo Testamento eran dos motivos que están relacionado conel dar:

a) Para ayudar a creyentes en necesidad.

b) Para ayudar a los ancianos u obispos.

y lo repartían a todos según la necesidad de cada uno. Hech. 2:45,en todos los casos de dar los cristianos dieron más del diezmo, nuncamenos.

Hay empresas cristianas independientes que demandan elautosostenimiento, y que lo obtienen a través de hermanos que pre-fieren manejar su dinero de ésta forma que llevarlo a la iglesia. Si eldinero dado a éstas empresas ajenas fuese traído al alfolí, nuestrasiglesias y nuestras instituciones podrían hacer todo y aún más de loque están efeduando éstas que se cuelan inadvertidos.

Un dador me estaba hablando acerca del diezmo y me decía, miesposa y yo, actualmente estamos pagando la beca de una magnificaseñorita de nuestra iglesia, ¿qué pasará si dejo de ayudarla y se lodoy a la iglesia como diezmo?, a todo esto yo le respondí, deje quela iglesia lo haga. Cuando usted envía el dinero, la señorita excla-ma: iqué hermano tan generoso!, pero si la iglesia lo envía dirá,bendito sea Dios, el dador comprendió en este momento la diferen-cia y el lugar de los diezmos.

La iglesia, vuestra iglesia, es la Esposa del Cordero, dejad que laEsposa del Cordero tenga tanto el crédito como la gloria, entretantoque ponéis vuestros diezmos y vuestras ofrendas en el alfolí de Dios.

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El gozo de dar o recibir

El apóstol Pablo tuvo demasiados problemas con el pueblo deCorinto, el cual no estaba acostumbrado a dar. Nosotros de seme-jante manera, deberíamos estar interesados en el asunto del dar,debería de sentirse esa preocupación.

Un sólido programa financiero resolvería multitud de problemas es-pirituales.

Los Diáconos deberían de estar interesados en el asunto mismo. Nose adherirán a éste programa de progreso si no se les enseña y de-muestra que éste es económicamente posible; cada cristiano estáinteresado en el asunto de dar, porque se parte de su triunfo o de sufracaso.

También Dios está interesado en lo que se da . y no solo por lo quemira al beneficio hecho a aquel que recibe el donativo, sino por elcumplimiento del dador.

El interés de Dios en cada aspecto de la vida se deja ver. Cuando elhombre acepta el programa de Dios, asegura su éxito, pero si lorechaza de seguro vendrá el caos.

Lovemos tanto en el Nuevo como en el Antiguo Testamento, no haydiferencia esencial entre el mensaje de mayordomía de Dios pormedio de los profetas (Mal. 3:7-12), y su mensaje por medio de los

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apóstoles, acerca de dar, entretanto que examinamos una vez mássu programa, "el cual nunca cambia".

El compromiso con el Señor es total y sin ningún tipo de reserva, élespera una entrega total de todo nuestro ser y también de todasnuestras posesiones. Le. 14:33.

Este escenario ideal de la vida de la Iglesia, vemos cómo los Apósto-les entendieron y practicaron la enseñanza que el Señor Jesús lestransmitió, respecto al dar.

Lamentablemente, hoy en día, en la mayoría de los protestantes porlas siguientes razones éste patrón o modelo de la iglesia, resulta prác-ticamente imposible:

l. La vida de la iglesia fue producida por el Espíritu Santo y nopor el hombre.

2. La iglesia no estaban divida¡ como en la actualidad quecada quien busca su propia gloria, Dios es un Dios de unidad,no de división. Hch. 4:32.

3. Nuestros propios dirigentes impiden de una manera radicalla enseñanza en las iglesias.

4. El destino o uso del dinero en las actuales iglesias.

5. Los diezmos son utilizados en otras cosas, diferentes a loseñalado en la Bíblia.

¡Cómo quisiera que el pastor dejara de predicar sobre diezmos yofrendas y volviese a predicar el evangelio!

Es imposible predicar el evangelio sin predicar acerca de dar. El diez-mo es una gracia cristiana, es un acto de adoración y la expresióndel reconocimiento de la propiedad de Dios y el señorío de Cristo, yla aceptación de ser su mayordomo. Gn. 14:22.

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Quizás los mejores ejemplos de lo que es el gozo de dar o recibir loencontramos en la vida de María de Bethania y en la de Judas Iscariote,respectivamente, María era una dadora; Judas un recibidor.

La exhortación de Jesús a sus discípulos será siempre: "De graciarecibisteis, dad de gracia". Mt. 10:8. Esto comprende no solamentelo que Dios nos da a nosotros, sino también aquello que nosotros ledamos a él y lo que damos a otros.

El pecado que a todos aqueja es el de la "avaricia", de aquí elseñalado énfasis que la Escritura hace sobre la mayordomía. Uno delos temas característicos de la predicación actual es el de la mayor-domía. Sin embargo hay mucha gente que continúa dando sus cen-tavos al Señor y sus pesos a las cosas del mundo.

Cierto día dos hermanos decidieron: el primero, ser servidor del Se-ñor, pues había sentido el llamado de él para ser misioneros, esto ledio muchos problemas pues sus parientes y amigos le dijeron quepodría ser enterrado vivo. En cambio su hermano dijo; bien yo entra-ré al servicio diplomático y daré lustre a mi nombre y al nombre demi familia.

En el día de hoy en el libro "Quien es Quien", está el nombre deaquel misionero y una lista de sus grandes empresas. Debajo puedehallarse el nombre de su hermano, cuya única fama consiste en ha-ber sido hermano del misionero.

Tenemos la gracia de administrar, "Cada uno según el don que harecibido, minístrelo a otros, como bueno administrador de la multi-forme gracia de Dios. 1°. P. 4: 1O.

En esta oración, hermanos, preparémonos para tratar acerca de unode los dones de servicio que es el de dar y que desglosaremos parareflexionar en relación a la práctica.

Hablar de Mayordomía no es sólo hablar de dinero, sino de la co-rrecta administración de lo que es nuestro y que lo han puesto en

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nuestros monos, porque somos considerados como seres confiables.Los diezmos y ofrendas se daban por tres razones:

o) Poro reconocer a Dios como Señor de todo.b) Poro honrar a Dios.c) Paro sostener el programa religioso.d) Por gratitud.

«Y el diezmo de la tierra, así de la simiente de la tierra como del frutode los árboles, de Jehová es, cosa dedicada a Jehová». Lv. 27:30Losdiezmos fueron instituidos por Dios en el Antiguo Testamento paroel funcionamiento de todo lo que implicaba el tabernáculo de reunión,y fueron dados "única y exclusivamente a la tribu de Leví y susdescendientes" Nm. 18:21

Esto fue por no tener los levitas ingresos propios, medios de vida, niherencia para garantizar su sostén. Por esta razón el Señor autorizóque ellos recibiesen los diezmos de las once tribus restantes, a mane-ra de compensación por su ministerio en el tabernáculo de reunión.

Únicamente los levitas estaban autorizados por Dios para recibir losdiezmos incluso, para ellos esto constituía un mandamiento de partede Dios.

Desprendernos de nuestro dinero no es muy fácil, esto lo podemoscomprobar en Mt. 19: 16 - 22, así como en Gn. 22: 1 - 18. El pro-blema de este joven se debió a su concepto de las posesiones. Si élse hubiera considerado a sí mismo un mayordomo, no hubiera sidotan difícil para él haber dado lo que era de otro. Pero Él considerabaque lo que tenía ero todo suyo. Esto fue lo que lo separá de susalvación. Cristo le hizo lo pruebo como hizo Dios con Abraham,pero el rico no pudo pasarlo.

Si hubiera posado lo pruebo, como Abraham cuando Dios le "orde-nó" que le ofreciera a su hijo Isaac, es probable que Jesús le hubieradetenido así como Dios detuvo a Abraham, devolviéndole a su hijo¡infinitamente más porque él no quería la sangre de Isaac, Dios que-

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· ría el corazón de Abraham. De igual manera Jesúsno quería el dine-ro del joven rico; sino quería salvarlo a él.

Hoy Jesús nos pone la misma prueba a nosotros. Para poder apro-bar tenemos que ser mayordomos solamente.

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El tiempo de dar

En el Antiguo Testamento es el "Sabbat" del Señor; en el Nuevo Tes-tamento, es el día del Señor. Diosl no dijo: "El día que os convengo",sino uno vez por mes o uno por año, sino "codo primer día de losemana". Cuando el hombre sobrepone su propio plan, 01 plan deDios, está equivocando todo el propósito de dar.

El periodo de Dios suple los necesidades periódicas de su obra. Unovez un hombre que acostumbraba dar liberalmente poro lo obro desu iglesia firmó su tarjeta de promesa en noviembre. El primer día dejulio cubrió la primero mitad; la semana siguiente a la Navidad, diola segunda mitad. Bien diría alguno, cumplió su promesa. ¿No esverdad? Si, si es verdad pero vamos a la primera mitad de sus pro-mesas: ¿Que habría pasado con los programas de lo iglesia? Si unalínea de conducta es buena para un miembro de la iglesia, entonceses buena paro todos.

Triste pero verdadero es que muchas iglesias gozan del dudoso ho-nor de no tener crédito, porque muchos de sus miembros pasan poralto esto parte del interés de Dios, de dar de una manero completa yen tiempo.

Hace algunos años una "prominente" iglesia escribió o las SHCp, dela ciudad, estamos pensando en llamar al Sr. Benjamín Ríos, comonuestro pastor, tengan la bondad de informarnos si pago o no entiempo, sus impuestos. Cuando el Sr. Ríosse enteró de esta investiga-

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ción, sintió el deseo de preguntar a dichas autoridades, si esa iglesia,que se interesaba por sus servicios, pagaba salario justo y en tiempo.

Yo creo que la Iglesia debe descargar sobre los corazones de hom-bres y mujeres, que ellos tienen una responsabilidad ante Dios y quedéberían entregar parte de su dinero en forma abierta, directa, ho-nesta yen tiempo.

Hay tres actitudes que podemos tomar para con nuestro dinero ynuestras posesiones en tiempo:

1. Podemos malgastarlo. Le. 15: 11 - 32. El hijo pródigo, enla parábola que Jesús narró, tomó su herencia por la que ha-bía rogado a su padre, y se fue a un país lejano. Él quería serfeliz.

1. Podemos atesorarlos. Le. 12: 15. «La vida del hombre noconsiste en la abundancia de los bienes que posee», Jesús in-dicó que este hombre deseaba acumular todo su dinero porosí mismo, en lugar de usar porte del mismo en otros.

2. Podemos usarlos para Dios. Lc. 12:42-46. El mayordomofiel en lo parábola de Jesús, actuó durante lo ausencia de suamo exactamente en lo mismo formo en que lo habría hechosí éste hubiera estado presente.

Se puede afirmar que nuestro pueblo trabajo por lo menos dos ho-ras de codo jornada diario para su mantenimiento de lo noción.

Al considerar esto deberíamos también pensar cuántos minutos pordía le domos 01 Señor en oración, adoración, servicio, testimonio, enfin, cuántos minutos por día trabajamos poro Dios.

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BIBLIOGRAFÍA

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- El principio del DiezmoJohn G. Alber

- Nuevo Diccionario de la BibliaA. Lockward.

- Concordancia completa de la Santa BibliaW. H. Sloan

- Comentario Bíblico BeaconSergio Franco. M. A. B. D. Ph. D

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La iglesia es la pequeña casa de Dios en mediode la gran casa que es toda la creación, y esjustamente en esta casa que habitamos la familia __ --- .....cristiana que debe expresarse y experimentarseesa mayordomía de lo que Dios nos ha dado.

No cabe duda que en todas estas cienciasy disciplinas el ser humano juega un rolfundamental, especialmente en la última

que lo ubica como el mayordomo de los recursosque Dios en su infinita bondad y amor nos haprovisto para que los disfrutemos y administremoscon una visión de justicia y equidad.

En este marco bíblico y teológico ubicamos lamayordomía de nuestra iglesia, y la práctica deldiezmo visto como parte de la mayordomía,porque un compromiso establecido en lamayordomía de la creación es devolverle a Diospara la administración de esta Casa una décimaparte, y el descanso de su usufructo cada sietedías y cada siete años.