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¿Qué es el Shalom? - Una Definición

Introducción Para construir una cultura de Shalom, primero tenemos que ser capaces de definir lo que "shalom" implica. Sobre esto tratan las siguientes páginas. Según el teólogo del Antiguo Testamento, Walter Brueggemann: "El sueño de Dios es un mundo en el que toda la creación vive de acuerdo con el camino del shalom". Prosigue explicando: "Esa persistente visión de alegría, bienestar, armonía y prosperidad no está plasmada en una sola palabra o idea de la Biblia; se requiere un conjunto de palabras para expresar sus muchas dimensiones y sutiles matices: amor, lealtad, verdad, gracia, salvación, justicia, bendiciones, rectitud... El término que en recientes discusiones se ha utilizado para resumir aquella visión integradora es shalom. Shalom es la sustancia de la visión bíblica de una comunidad que engloba toda la creación".1 Curiosamente, la palabra 'shalom' impregna toda la narrativa bíblica, tejiéndose como un hilo negro a través de las Escrituras, y enlazando gran parte de la Biblia. Se usa más de 350 veces en el Antiguo Testamento y exactamente 100 veces en el Nuevo Testamento en su equivalente griego "eirene" y actúa como un principio integrador principal de la historia de la misión transformadora de Dios - desde Génesis, pasando por los profetas, en la vida de Jesús y finalmente en el Retorno del Rey como se describe en el Apocalipsis - donde la comunidad Shalom es llamada la Nueva Jerusalén. Como tal, "shalom" debe ser visto como un elemento principal en la interpretación bíblica, lo cual hace que sea crítico definir adecuadamente el término y entender su amplia gama de connotaciones, en particular porque "shalom" es una palabra extensa que no se puede traducir fácilmente al español. A menudo traducimos "shalom" como paz, como ausencia de hostilidad, pero este concepto de "paz" es una traducción anémica y se queda corta ante la riqueza de shalom. Si bien el significado fundamental de Shalom queda plasmado en palabras como "integridad", "bienestar", "justicia", "armonía", "integridad", "bienestar", "prosperidad", "tranquilidad" y "relaciones sanas con los demás", es posible definir Shalom en los siguientes temas fundamentales:2

El shalom se origina en Dios

Hay muchos nombres de Dios en la Biblia: Yahvé, Elohim, El Shaddai, El Elyon, El Olam, El Roi, Adonai, Yahvé Jireh, Yahvé Nissi, Yahvé Raah, Yahvé Rapha, Yahvé Sabatoh, Yahvé Shammah, Yahvé Tsidkenu y Yahvé Shalom. Dios es Shalom. Puesto que Dios mismo es shalom, como señala Gedeón en Jueces 6:24, este don de shalom se origina en Dios; en efecto, no hay shalom fuera de Dios porque Él es su fuente. Es la esencia de Dios. Con eso en mente, las Escrituras pintan un cuadro de Dios como un ser altamente relacional, una comunión eterna que captura el verdadero y más completo significado del shalom, lo cual la Iglesia finalmente describió como la Trinidad. Uno en esencia, pero un ser en comunidad, en el que cada persona, a la vez mantiene su identidad distintiva y comparte la vida de los otros dos. El amor de estas tres "personas" entre sí es tan infinito que son una y tres al mismo tiempo. Una comunidad trinitaria nacida del amor, en la que abunda el cuidado, la justicia, la pasión, la comprensión, el respeto, la bondad, la entrega, la búsqueda de lo mejor para el otro. Una relación tan profunda y amplia que desafía toda descripción. Esto es lo que significa que ¡Yahvé es Shalom! ¡Esta comprensión de Dios tiene serias implicaciones para nuestra comprensión del abanico de la historia bíblica! De hecho, la idea del shalom unifica las Escrituras y actúa como principio integrador primario de la historia de la misión transformadora de Dios, desde el Génesis, a través de los profetas hasta Jesús, y finalmente en el retorno del Rey en Apocalipsis, donde la comunidad del shalom se llama la Nueva Jerusalén. En otras palabras, ya que Dios es Shalom, y hemos sido creados "a su imagen", también hemos sido creados para recibir, replicar y ofrecerle a Dios el shalom eterno que él mismo es, reflejando su amor trinitario a través de nuestras relaciones con los demás y con la creación.3 El objetivo final de la creación, entonces, es expresar y encarnar el shalom que Dios es. Es por esto que cualquier amante del shalom puede ser identificado como una persona semejante a Dios.

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El shalom está estrechamente relacionado con la justicia Cuando la justicia existe en las relaciones y sistemas de una sociedad, reflejando la verdadera naturaleza de Dios, da como resultado el bienestar personal y colectivo.4 La Biblia lo llama shalom. Así pues, siempre que se brinda amparo a las víctimas de la injusticia -viudas, huérfanos, extranjeros, personas vulnerables y empobrecidas; siempre que éstas se edifican y se hace justicia, existe el shalom. Por el contrario, el mal uso del poder para satisfacer los propios deseos a expensas de los más vulnerables, socava el shalom, ya que los oprimidos sufren la injusticia y se les niega la integridad y el bienestar inherentes al shalom.5 Como especifica el teólogo público nativo americano, Randy Woodley: "El shalom siempre se pone a prueba en los marginados de una sociedad y se hace evidente por la forma en que se trata a los pobres, oprimidos, explotados, desamparados y necesitados. Una enorme brecha entre los ricos y los pobres puede ser un claro indicador de la falta de shalom".6 Dicho de otra manera, así como la guerra marca la ausencia externa de shalom entre las naciones, la injusticia es la medida de la ausencia de shalom dentro de una sociedad, ya que inevitablemente conduce a la confusión, la ansiedad, el desorden social, la desigualdad económica, la opresión política y la perversión judicial, sin posibilidad de bienestar.7 Sin justicia, se deduce que no puede haber shalom.8 El shalom sólo aflora cuando las viejas estructuras y sistemas corruptos son reemplazados por nuevas estructuras y nuevos sistemas que reflejan la visión de Dios para este mundo. Dado el deseo de Dios de bondad y paz en su creación, podemos añadir, que cualquier deterioro del shalom, cualquier falta de shalom, es una clara señal de la presencia del pecado. El pecado, en un estricto sentido, puede ser definido como la ausencia de shalom.9 Inversamente, el shalom existe donde hay integridad, donde se eliminan el engaño y la hipocresía, y donde la honestidad, la rectitud y la franqueza se extienden. Por lo tanto, vivir en justicia y rectitud es una condición indispensable para formar una comunidad shalom próspera. Desafortunadamente, "en la mayoría de las culturas los oprimidos quieren superar su opresión siendo injertados en las estructuras opresivas. Intentan superar su opresión convirtiéndose en lo que odian". La buena noticia es que "el poder de Cristo permite a la gente superar la opresión dirigiéndose a los poderes sin llegar a ser como los poderes, liberándolos de la tentación de unirse a los poderes y estructuras que los oprimen".10 Cuando la gente hace esto, el shalom echa raíces.

El shalom se basa en la comunidad sin divisiones Shalom no es sólo ausencia de hostilidad, sino el placer de relaciones sanas, correctas, justas y armoniosas. Concierne al individuo, a la comunidad y a la red de relaciones en la que habita una persona.11 Según Tim Keller, “shalom significa reconciliación completa, un estado de plenitud en todas las dimensiones – física, emocional, social y espiritual – porque todas las relaciones son buenas, perfectas y llenas de alegría”.12 Habitar en Shalom, significa, entonces, disfrutar de vivir junto con Dios, deleitándonos en su cobijo; es disfrutar de la vida con uno mismo, deleitándonos en nuestra identidad y llamado de Dios; es disfrutar de vivir con aquellos cercanos a nosotros y con aquellos “ajenos” a nosotros, deleitándonos en la comunión humana; es disfrutar de vivir en nuestro entorno físico, deleitándonos en su belleza; y finalmente es disfrutar de vivir con instituciones y sistemas humanos justos, deleitándonos en un orden que afirma las intenciones de Dios. En resumen, el shalom fomenta las relaciones auténticas y restaura el sentido de comunidad.13 Sin embargo, el Shalom sólo llega a la comunidad que lo abraza, una que no excluye a nadie; una comunidad intacta en la que se han superado las divisiones comúnmente aceptadas entre hombre-mujer, griego-judío, amo-esclavo, negro-blanco, rico-pobre (Gálatas 3:28); una comunidad unida en la que todos han abrazado su identidad en Cristo, que es nuestro shalom (Efesios 2:14). En esa comunidad, Brueggemann denota, “el shalom funciona siempre como un firme rechazo de los valores y estilos de vida que buscan la seguridad y el bienestar de manera manipuladora a expensas de otra parte de la creación, de otra parte, de la comunidad o de un hermano o hermana”.14 Tales valores y actitudes no tienen lugar en la presencia del shalom.

El shalom se refiere al bienestar y la salud física El shalom se caracteriza por la ausencia de amenazas físicas como la guerra, la enfermedad y el hambre y adopta la forma de prosperidad y abundancia material, un sentido interior de estar completo y pleno, y de estar sano y salvo en cuerpo, mente, y condición, todo dentro del contexto de una relación de pacto con Dios. Shalom, por lo

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tanto, es el bienestar de tipo material y físico. Hace posible que la gente se desarrolle y prospere, que sea libre, sin miedo y sin impedimentos para convertirse en lo que Dios quiere que sea. Es estar "a salvo" de aquellas fuerzas que nos empujan a luchar con la ansiedad y nos enredan en una mentalidad de supervivencia y escasez, haciéndonos creer que siempre estamos a tal solo un paso de la destrucción. Si una persona o nación tiene shalom, no hay carencia en ninguna dirección, ya sea personal o nacional. Jeremías 33:6-7, al presentar la "restauración sanadora" de Judá e Israel, presenta maravillosamente este significado del shalom: " llegará el día en que sanaré las heridas de Jerusalén y le daré prosperidad y verdadera paz. Restableceré el bienestar de Judá e Israel y reconstruiré sus ciudades".

El shalom se relaciona con la creación Las buenas noticias no comienzan con el nacimiento de Jesús. Comienza con la creación de un buen cielo y una buena tierra que Dios hizo en, a través y para Jesús (Col. 1:16).15 Dios, en el sexto día, miró toda su creación y todo lo que había hecho y lo consideró muy bueno (Gen. 1:31). Su sueño era un mundo en el que toda la creación viviera de acuerdo con el estándar del shalom. Un mundo que reflejaría su esencia y donde toda la creación llevaría su imagen de alguna manera.16 Esto significa que la naturaleza misma está incluida en el shalom. Brueggemann explica: "La visión central de la historia del mundo en la Biblia es que toda la creación es una, cada criatura en comunidad con todas las demás, viviendo en armonía y seguridad hacia la alegría y el bienestar de todas las demás criaturas".17 Desafortunadamente, gran parte de la humanidad moderna de hoy mira a la creación principalmente como un medio para un fin, como un "objeto" que podemos usar y del cual podemos incluso abusar para nuestro beneficio, en lugar de verlo como una inspiración para pensar en la grandeza de Dios. Pocos reconocen el hecho de que Dios disfrutó su creación y la declaró "buena" antes de nuestra llegada; no la creó principalmente para satisfacer nuestras necesidades sino para que pudiera proclamar su gloria.18 Establecer el shalom en la tierra, como Brueggemann continúa explicando, significa abrazar la idea de que "el Creador nos está llamando a experimentar el amor y el cuidado de Dios en el mundo creado que nos rodea".19 Significa unirse al trabajo de Dios para cuidar y restaurar la creación. Como señala James Metzler: "Desde la interrupción del shalom en el Jardín del Edén hasta su total renovación en la nueva Jerusalén, el objeto de todo el trabajo de Dios es la recuperación del shalom en su creación".20

El shalom tiene un alcance cósmico - es el mundo como debería ser vs. del mundo como es Para lograr un cambio sostenible y duradero en la sociedad, primero necesitamos un sueño de lo que el mundo está destinado a ser. La visión bíblica describe el mundo como un lugar de descanso, de profunda satisfacción espiritual, de gran gozo, de alimento satisfactorio, donde se cumplen los anhelos más profundos de toda la creación, tanto de satisfacción interior, como de armonía externa y de conexión relacional con todo lo demás. En resumen, un mundo en shalom. Esta visión no es comparable a las nociones dualistas con las que hemos sido educados, donde Dios sólo está interesado en nuestra alma o espíritu. En cambio, toda la creación tiene cualidades espirituales y anhela su liberación (Romanos 8:19-24). La meta de la historia bíblica, entonces, es la reconciliación de todas las cosas, en la tierra y en el cielo con Cristo como cabeza (Col. 1:15-20). Todas las relaciones que han sido afectadas por el pecado deben ser renovadas, las cosas deben ser arregladas, y sanidad debe llegar a todos los ámbitos: espiritual, físico, emocional, individual, social y político. La salvación bíblica, por esa razón, no se trata sólo de llevar las almas de las personas al cielo, sino más bien de introducir todo nuestro ser, y toda la creación al shalom que Dios pretendía desde el principio. La salvación bíblica, en otras palabras, se trata de la restauración de todas las cosas a su propósito original. Está "basada en el shalom, el estado de paz y plenitud que toda la creación de Dios debe experimentar".21 Como Bryant Myers explica: "Las relaciones deben ser restauradas en todas las dimensiones distorsionadas por el pecado... En primer lugar, en una relación íntima y de servicio con Dios, a través de Jesucristo. En segundo lugar, en relaciones sanas, justas y equitativas con nosotros mismos y nuestras comunidades. En tercer lugar, en relaciones amorosas, respetuosas y 'amistosas' con todos los que son 'diferentes' a nosotros. En cuarto lugar, en una relación fructífera con la tierra." Y finalmente, en mantener una relación responsable y satisfactoria con los sistemas que ordenan nuestras vidas.22 Así es el mundo como debería ser.

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Conclusión Shalom es para lo que la humanidad fue creada a experimentar. Es el modelo establecido en Génesis 1 y 2. Sin embargo, el shalom no suele ser nuestra realidad, ya que gran parte de la sociedad está marcada por depresión, polarización, división y desesperación. "En vez de reconciliación, experimentamos separación. En vez de prosperar, experimentamos frustración. En vez de interconexión, experimentamos quebrantamiento. Sin embargo, la BUENA noticia es que Jesús vino a restaurar el shalom. Vino a establecer un nuevo reino, uno en el que el shalom es la nueva realidad. Y nos invita a unirnos a Él para establecer esta realidad en la tierra, así como es en el cielo".23 Por lo tanto, ahora más que nunca, necesitamos proclamar y demostrar la buena noticia del reino de Dios y establecer el shalom. Cuando la gente vea el poder de Dios para cambiar los corazones de las personas, para restaurar las relaciones rotas, para derribar las divisiones, para erradicar la opresión, para traer justicia, para sanar las heridas emocionales y enfermedades físicas, entonces empezarán a darse cuenta24 y a aceptar que Jesús, el Cristo del shalom que trae un reino de shalom, es la respuesta final de Dios a un mundo roto y fragmentado. Pero mientras limitemos la fe cristiana a un conjunto de creencias correctas en lugar de un modo de vida; mientras reduzcamos la riqueza de la revelación bíblica a una estrecha agrupación de valores bíblicos que solo delinea a lo que nos oponemos en vez de encarnar nuevas formas de ser que nos impulsen a ser el cuerpo de Cristo, sus manos y sus pies, en la tierra; y mientras pensemos que la iglesia es principalmente una comunidad litúrgica religiosa y no la ekklesia - la asamblea de los llamados a buscar el Shalom de su ciudad - nuestra fe no producirá ni reflejará el shalom. La gente necesita ver el sueño de Dios para este mundo encarnado, no sólo a través de una comunidad de fe que canta y aplaude, sino en formas tangibles y palpables que marcan una verdadera diferencia en la vida de las personas. Así que, "mientras haya gente hambrienta dentro de una comunidad bien alimentada, no puede haber shalom". Mientras haya gente sin hogar y sin trabajo entre gente con empleo y rica, el shalom no puede existir. El shalom no es para la mayoría, mientras que unos pocos sufren; ni es para unos pocos mientras que muchos sufren... El shalom es comunitario, holístico y tangible. No hay shalom privado o parcial. Toda la comunidad debe tener shalom o nadie tiene shalom".25 Por lo tanto, la iglesia de Jesucristo debe ser una iglesia shalom o no es una iglesia en absoluto. 26 Esto significa que la misión de la iglesia no es simplemente convertir personas, invitarles a unirse al culto dominical, enseñarles la doctrina correcta, al promover una estrecha agrupación de valores en la esfera pública. En cambio, el corazón del llamado de la ekklesia es la vocación de hacer discípulos y equiparlos para construir una cultura de shalom, en la que todos son inspirados a crecer como amantes del shalom, actores de shalom y hacedores de shalom en sus familias, comunidades, ciudades y mundo. Su "Gran Comisión se trata del discipulado de las naciones, la conversión de las cosas que hacen que la gente se convierta en naciones sanas - los procesos compartidos y comunes de pensamiento, actitudes, visiones del mundo, perspectivas, idiomas, y los hábitos culturales, sociales y económicos, de pensamiento, comportamiento y práctica", según el teólogo ghanés Kwame Bediako.27 La Biblia no es romántica en cuanto a la forma en que esta visión se llevará a cabo. "Nunca asume que el shalom vendrá de forma natural o automática".28 Está claro que vivir el shalom requerirá cambios masivos en las prioridades y preocupaciones de nuestra vida. Se necesitará una comunidad de discipulado, facultada por el Espíritu de Dios, para equiparnos para vivir en esta visión, ya que vivir en el shalom es "una protesta masiva contra los valores centrales con los que opera la mayoría de nuestro mundo".29

Tal vida requiere coraje, profundo compromiso, perseverancia y el estímulo de otras personas que nos animen en el camino. Porque esto nos encamina a asumir la responsabilidad de nuestras vidas personales, a crecer como adultos maduros y emocionalmente sanos, y a vivir de acuerdo a estándares de veracidad, integridad y amabilidad. Tal vida requiere que nos involucremos en la transformación de las estructuras que perpetúan la injusticia en nuestras comunidades, en defender a los que están siendo oprimidos y en desafiar a los que sólo buscan su propio bienestar a expensas de los débiles, los pobres, los marginados o el grupo étnico minoritario.30 Finalmente nos decreta que aceptemos la tarea de reformar el mundo que conocemos en el mundo que Dios ha destinado. Ese es el llamado de Dios y el propósito de la iglesia.

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Las Seis Dimensiones del Shalom

Vivir en shalom es vivir integralmente, plenamente, y con propósito en relaciones sanas y justas. Incluye el vivir en shalom conmigo mismo, con los demás, con Dios, con mi comunidad, con la misión de Dios, y con mi ciudad y mundo. Esas son distintas dimensiones del shalom que Dios quiere que encaminemos y abracemos. A continuación, trazaremos esas seis distintas dimensiones del Shalom.

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Mucha gente vive con un sentido deformado de sí mismo. Algunos están hundidos en la vergüenza, denigran lo que son y piensan que son "menos que otros" o que "no son lo suficiente”, mientras que otros tienen un sentido elevado de sí mismos, creyendo que son superiores a los demás y que tienen derecho a posiciones más altas de poder y riqueza. Lamentablemente, en ninguno de los extremos experimentarás el shalom. Deberás primero reconstruir un sentido de shalom contigo mismo. La buena noticia es que Dios te creó para vivir en paz contigo mismo y experimentar una profunda paz psicológica y emocional en tu interior. De hecho, Ireneo, el padre de la iglesia del siglo II, pinta un hermoso cuadro de lo que Dios desea para nosotros diciendo: "La gloria de Dios es el hombre plenamente vivo". En otras palabras, Dios recibe la gloria externa y se complace cuando estamos verdaderamente vivos; cuando estamos en paz con quienes somos, en buena relación con los demás y usando nuestras capacidades y talentos creativos para vivir nuestro llamado vocacional. Entonces, ¿cómo podemos llegar a estar plenamente vivos? ¿Cómo podemos vivir vidas abundantes? ¿Cómo podemos estar en shalom con nosotros mismos? Primero, acepta el cambio en tu vida y permite que Dios te forme más a su semejanza. Eso puede significar morir a lo que sea que en nuestro entorno social haya deformado y deteriorado de nuestro ser auténtico, incluyendo cosas como la codicia, el falso patriotismo, la xenofobia, la masculinidad y la feminidad tóxicas. Este cambio significará dejar atrás el pasado, perdonarte a ti mismo y unirte a Dios en lo que desea hacer en y a través de tu vida. En segundo lugar, implicará un cambio de prioridades; en que no sólo pienses en tus propios intereses, sino también en los intereses de los demás. Cuando hagas eso, recuerda que tu paz no depende de que todo esté funcionando perfectamente, sino que, al echar tus preocupaciones y afanes sobre Dios, comenzarás a respirar y a vivir más libremente. Los que confían en el Señor, encuentran seguridad interior; por lo tanto, pueden dormir bien, dice el salmista (Salmo 4:8). Dios da "perfecta paz", tranquilidad y confianza para siempre a aquellos que ponen su mente en él, añade el profeta (Isaías 26:3; 32:17). En tercer lugar, la gran libertad de la fe es que no eres perfecto y que la expectativa tampoco es que lo seas. No tienes que fingir ser alguien que no eres. Cuando aceptas tu verdadero yo y dejas ir a tu falso yo, entonces te volverás más auténtico y te sentirás más seguro. Restaurar una relación correcta contigo mismo, por lo tanto, implica aprender a vivir con gracia en tu propio cuerpo, con tu propia personalidad, y tu propia historia. Cuando te vuelvas sincero e integres tu vida interna y externa, podrás "vivir en moradas de shalom", porque la verdad te hará libre. En cuarto lugar, experimentarás un shalom mayor cuando te conozcas y te aceptes a ti mismo como amado. Aunque los mensajes que hayas recibido te digan que no eres suficiente y que no eres digno de ser amado, Dios ve las cosas de manera diferente. De hecho, Él no quiere que el shalom contigo mismo se convierta sólo en un encuentro ocasional. En vez de eso, Él anhela profundamente que te aceptes tal y como te creó, hermosa y maravillosamente creado. A medida que te aceptes a ti mismo como amado, vivirás con mayor paz y seguridad interior, y serás más capaz de convertirte en todo lo que Dios quiere que seas. En resumen, Dios desea que vivas en shalom contigo mismo para que te conviertas en una fuente de fuerza para los demás. Como Thomas a Kempis denota: "Primero mantén la paz contigo mismo, luego también puedes llevar la paz a los demás". A medida que busques tener más shalom contigo mismo y crezcas hasta convertirte en una persona emocionalmente madura, tendrás que asumir la responsabilidad moral y personal que te corresponden. Algunos aspectos de este proceso de maduración tomarán tiempo y serán dolorosos, pero podemos confiar en que Dios siempre estará de nuestro lado y nos ayudará a mantenernos de pie. Recuerda: "La gloria de Dios es el hombre plenamente vivo".

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Las luchas étnicas, los conflictos, los desacuerdos, la polarización política, el ostracismo, la opresión, la violencia, la codicia, la injusticia, las enemistades, la deportación y la guerra han creado muchas dificultades, dolor y sufrimiento a lo largo de la historia de la humanidad. Incluso en casos en que la gente coexiste pacíficamente, eso no necesariamente significa que se interesen unos por otros, en particular cuando se procura evitar a los que son diferentes, cuando se niega a abrazar a otros en sus diferencias y se establecen sistemas para vivir en segregación; sistemas marcados por el ostracismo, la opresión, la deportación o incluso la exterminación.31 El resultado es experimentar una carencia de shalom profundamente arraigada en todos los ámbitos de la sociedad, ya que la exclusión de otros es una exclusión de Dios, siendo que aquellos que veamos como "el otro" son también hechos a imagen y semejanza de Dios. Dios desea que experimentemos plenamente la alegría y la abundancia de la vida que él ha preparado para nosotros. Formar parte de una comunidad sana en la que podemos experimentar un sentido de pertenencia, recibir ánimo, y ser inspirados a crecer es parte del proceso que nos lleva a esta vida abundante. Sin embargo, sólo podremos experimentar ese shalom cuando nos abramos a los demás, vivamos en conexión y construyamos relaciones saludables. Pero ¿cómo podemos crear el tipo de espacios que nos permitan aprender a amar? ¿Cómo podemos cultivar en nosotros mismos una apertura para amar a los que son diferentes a nosotros? ¿Cómo podemos estar en shalom con otros, empezando por nuestra familia, nuestros vecinos, compañeros de trabajo y otros en nuestra ciudad, nación y mundo? Primero, aprende a escuchar con empatía. Sé curioso, no te precipites a conclusiones preconcebidas, y permítete escuchar a aquellos que ven el mundo de manera diferente a ti. Aunque no siempre estés de acuerdo, te permitirá apreciar mejor su visión de la vida. Escuchar con generosidad puede abrir las puertas a amistades más profundas; puede ayudarte a superar divisiones, a dejar atrás prejuicios dañinos y la tendencia a convertir a los demás en objetos, y al mismo tiempo hacer posible que veas la humanidad en “el otro”. En segundo lugar, muchos conflictos se agravan y quedan sin resolver porque tendemos a hablar "acerca" de los demás, en lugar de aprender el arte de hablar directamente con ellos. Podrás experimentar más shalom con otros, cuando te armes de valor para decir lo que se tiene que decir, pero hablándolo con amor. De hecho, saber hablar la verdad con amor, es también un aspecto crítico en poder confrontar a aquellos que denigran la imagen de Dios en los más vulnerables. Tercero, cuanto más aprendas a otorgar el beneficio de la duda, mejor podrás construir conexiones y amistades más profundas con los demás. Todos tenemos una necesidad innata de sentir que somos "vistos y comprendidos". Así que, cuando sentimos que otra persona está realmente interesada en nosotros, que no nos juzga y más bien busca entender quiénes somos y por qué hacemos lo que hacemos, eso nos levanta el ánimo y nos hace sentir vivos. De manera similar, tus relaciones mejorarán, cuando realmente busques entender y animar a los demás. En cuarto lugar, todos hemos sido heridos y tenemos razones para desconfiar de los demás. Guardar rencores y apartar a los demás de nuestras vidas es siempre un camino tentador. Sin embargo, la falta de perdón nos mantiene cautivos, nos amarga y nos impide vivir en shalom. Por eso es fundamental que aprendas a sanar las relaciones rotas en tu vida extendiendo el perdón, incluso a ti mismo. Hacer esto, puede restaurar el shalom en tu vida, particularmente cuando recuperas las relaciones perdidas. Al mismo tiempo, recuerda que el perdón no se trata del otro, sino de ti, tu salud emocional, tu crecimiento y tu paz interior. En resumen, Dios desea que vivas en shalom con los demás. Particularmente como seguidor de Jesús, Dios quiere que aprendas a vivir un estilo de vida marcado por el perdón, donde crezcas en tu capacidad de abrazar y amar a los que te rodean, porque al hacerlo, tu vida se enriquecerá. De hecho, como señala Howard Snyder: "Hasta que el reino de Dios pueda demostrarse en nuestras relaciones de amor con los demás, no tenemos nada creíble que decir a un mundo incrédulo y roto". Pero cuando sí amamos, nos volvemos más plenos y completos en vivir los propósitos para los que fuimos creados, ya que la imagen de Dios en nosotros se profundiza en nuestro ser.

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Una de las revelaciones más poderosas que nos brindan las Escrituras es que el corazón de Dios para nosotros es bueno. Una y otra vez Dios nos busca, procurando maneras de construir una conexión relacional amorosa con nosotros. Desafortunadamente, mucha gente tiene una relación tensa con Dios, porque su imagen de Dios está distorsionada. Aunque pueden recitar los atributos ortodoxos que a menudo asociamos con Dios, como el amor, la omnisciencia y la omnipotencia, su imagen mental real de Dios se asemeja más a la de un Dios prohibitivo, emocionalmente distante y castigador. Por supuesto, estas imágenes negativas influyen en cómo nos sentimos en relación con Dios, ya que es imposible disfrutar de una relación genuinamente apasionada y amorosa con Dios cuando nuestra imagen mental de él no inspira un amor apasionado. Una imagen de Dios cargada de tensión no sólo influye negativamente en nuestra relación con Dios, sino que además distorsiona nuestra autoimagen y la comprensión de todo lo demás en la vida.32 Es por eso que Dios desea enormemente que restauremos nuestra relación con él y lo conozcamos por quién es realmente: Yahvé Shalom33, uno en esencia, pero una comunidad de seres en la que abunda el amor, el cuidado, la justicia, la pasión, la comprensión, el respeto y la bondad. 34 Curiosamente, "en la iglesia primitiva, una de las imágenes más poderosas utilizadas para la Trinidad era la imagen de una danza de coexistencia e interconexión". El Padre, el Hijo y el Espíritu moran en una eterna y alegre danza vibrante de amor y honor, ritmo y armonía, gracia y belleza, dar y recibir. El universo fue creado para ser una expresión y extensión de esta danza de Dios".35 Conocer a Yahvé Shalom, nos permitirá- ser parte de la familia de Dios, conocernos a nosotros mismos mejor, crecer en carácter y ser más íntegros. Juan Calvino, el reformador del siglo XVI, lo dijo así: "Casi toda sabiduría consiste en dos partes - el conocimiento de Dios y de nosotros mismos... no es fácil de discernir cuál precede y da a luz al otro."36 En otras palabras, conocerse a sí mismo comienza con el conocimiento de Dios y viceversa. Así que, conocer, adorar y seguir al Dios que desea bendecirnos con un sentido de pertenencia y que quiere proveer para cada necesidad, es esto la esencia de vivir una vida de shalom. Entonces, ¿cómo podemos crecer en nuestro conocimiento, comprensión y amor hacia Dios- el que anhela difundir el shalom en nuestras vidas y en el mundo?37 Primero, haz crecer tu fe aprendiendo más sobre la historia de Dios, sobre cómo Dios actúa y se revela a sí mismo a lo largo de la historia, sobre cómo se pone a sí mismo en nuestro nivel humano y cómo busca establecer Shalom y cumplir su sueño en la tierra como en el cielo. Luego, da pasos para confiar en nuestro Dios bueno, bello y compasivo con tus decisiones de vida, incluyendo tus finanzas, ajustando tus prioridades y uniendo tu historia individual a la suya. A medida que empieces a perseguir el sueño y la visión de Dios (su Reino) en lugar de la tuya propia, podrás crecer más y convertirte en quien realmente eres. En segundo lugar, nos convertimos en lo que adoramos. Y adoramos lo que más apreciamos. Cuando buscamos el placer, la belleza y la verdad fuera de Dios- en nosotros mismos, en otras criaturas, o en cosas como la riqueza y el estatus, nuestras vidas eventualmente se llenan de mucho dolor, confusión y errores. Así que, en vez de eso, enfócate en Dios y hazlo a él, el centro de tu adoración. No dividas tu vida entre una identidad religiosa y una secular. Adórale con toda tu vida, a través de tu trabajo, tu conducta, tus relaciones y en comunidad con otros. A medida que lo hagas, tu vida será transformada. Como tercer enfoque, trabaja como para Dios. Tu trabajo es importante y la forma en que trabajas importa. Cuando entiendes esto, ya no trabajas sólo para ganar dinero o para sobrevivir. En cambio, al utilizar tus dones y talentos para representar a Jesús en tu esfera de trabajo, tu trabajo se convierte en una vocación - un acto de adoración - por medio del cual sirves y bendices a otros, trayendo más del shalom de Dios a la tierra. Entonces, trabajar como para el Señor, te permite experimentar más de Dios en tu vida cotidiana, ya que te conviertes en parte de la obra de Dios en la tierra, diseñado para hacer buenas obras y avanzar su Reino en tus esferas de influencia. Y en cuarto lugar, no vivas para trabajar; trabaja para vivir. Eso significa, apartar momentos de descanso y reflexión en tu semana para disfrutar de un tiempo de calidad en comunión con amigos, familia y Dios. Cuando te conectes con otros y con Dios de tal manera, te sentirás menos agobiado por el estrés y las preocupaciones de la vida. Al recibir el regalo del sábado y tomar regularmente un descanso de la incertidumbre, la ansiedad y la inseguridad que caracteriza gran parte de la vida cotidiana, experimentarás más shalom, mayor serenidad, tranquilidad y paz en la vida.

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En quinto lugar, alégrate siempre. Eso no significa, como algunos han dicho erróneamente, que debas estar siempre feliz. Ni siquiera Jesús estuvo siempre feliz. Sin embargo, nuestra alma cobra más vida y nuestra experiencia de la presencia de Dios se hace más real, cuando adoptamos una visión de la vida que está marcada más por la gratitud que por la amargura, más por el gozo que por la desesperación. Cuando rechazamos la tentación de dejar que el dolor y la frustración ahoguen sistemáticamente nuestra alegría, y en cambio prestamos atención y encontramos maneras de regocijarnos en las pequeñas cosas, de alegrarnos en nuestros amigos, de alegrarnos en la naturaleza, y de alegrarnos en Dios, experimentamos más shalom.

En resumen, Dios anhela que lo conozcamos como Yahvé Shalom, para que pueda derramar el río de shalom en nuestros corazones, vidas, relaciones, espacios de trabajo y sistemas. ¡Dios está de nuestro de nuestro lado, no en contra nuestra! Y aunque no podemos controlar las incertidumbres y circunstancias de la vida, en presencia de Yahvé Shalom, podemos encontrar esperanza, perspectiva, alegría, fuerza, valentía y paz, para afrontar cada día. Por eso Agustín, el obispo norteafricano del siglo IV, podía decir: "Enamorarse de Dios es el mayor romance; buscarlo, la mayor aventura; encontrarlo, el mayor logro humano".38

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La fe cristiana no es una fe privada; no es una fe que principalmente esté destinada a traernos paz y salvación individual. En lugar de eso, es fundamentalmente una fe compartida a través de la cual encontramos pertenencia, propósitos compartidos y una misión compartida. El misiólogo sudafricano, David Bosch, lo expresa así: "El cristianismo que no comienza con el individuo, no comienza; pero el cristianismo que termina con el individuo, termina".39 En otras palabras, fuimos creados para tener comunidad con otros, ya que es en comunidad donde crecemos y cambiamos, aprendemos a amar y a abrazar, aprendemos a bendecir y a servir y a pensar más allá de nosotros mismos. Las famosas palabras de Blaise Pascal, matemático y filósofo francés del siglo XVII, se hacen eco de esta verdad: "No es el Dios de los filósofos y eruditos... No es el Dios de una verdad que puede ser "aprendida" o alcanzada de forma aislada, sino un Dios ligado a una familia humana y que sólo se encuentra dentro de esta familia. El objetivo de la misión [del pueblo de Dios] es crear una comunidad - para despertar no sólo una fe, sino una fe compartida." 40 El sueño de esta comunidad Shalom, entonces, es como un hilo dorado tejido a través de toda la narrativa bíblica. Varios escritores y líderes bíblicos lo llaman con diferentes nombres: el reino de paz, el nuevo cielo y la nueva tierra, el reino de Dios, la Nueva Jerusalén. De hecho, Jesús fundó la ekklesia - la asamblea de los llamados a buscar el shalom de su ciudad - para dar cuerpo a la idea de la comunidad Shalom a través de su vida juntos. A través de sus relaciones redimidas debían mostrar a un mundo dividido que la separación, la alienación y las barreras de todo tipo podían ser superadas a través del poder reconciliador de Cristo.41 Como dice Dallas Willard: "El objetivo de Dios en la historia es la creación de una comunidad inclusiva de personas amorosas, incluyéndose a Sí Mismo en esa comunidad como su principal sustento y el habitante más glorioso.”42 De ahí que "la plantación de iglesias no puede ser el objetivo final de la misión, sólo el comienzo". Una iglesia llena de vida y amor, trabajando para el bien de la comunidad en la que Dios la ha puesto, es el fin apropiado de la misión".43 Por eso la primera ekklesia no sólo se preocupaba por la salvación de individuos, sino que entendía que su propósito era la proclamación del reino de Dios, la vivencia de una nueva forma de vida y la restauración de la creación.44 Sin embargo, ¿cómo podemos ser el cuerpo de Cristo en la Tierra? ¿Dónde y cómo empezamos? En primer lugar, asume la responsabilidad de tu iglesia. Es tu comunidad de fe. Tu comunidad de aprendizaje. Tu comunidad de crecimiento. Tu comunidad de pertenencia. No dejes todo en manos de los que están en el liderazgo. En vez de eso, participa activamente en la vida y la misión de tu iglesia. Usa los dones y habilidades que Dios te ha dado para bendecir a los demás. Pasa de ser un consumidor religioso a ser un miembro activo del cuerpo de Cristo. Junto con otros, participa en el trabajo de glorificar a Dios, servir al prójimo, compartir la verdad, redimir al mundo y vivir como el pueblo de Dios - en shalom. Segundo, busca celebrar la unidad, disfrutar la diversidad. Como cualquier cuerpo compuesto de diferentes partes, así es el cuerpo de Cristo. Nadie es más especial o más valioso que los otros. Todos son importantes y tienen un papel que cumplir. Por eso es vital que consideres las ideas y experiencias de aquellos que son diferentes a ti. Cuando lo haces, te enriquece. Así que, participa en la construcción de una comunidad de shalom, acepta a las personas diferentes a ti, y busca estar dispuesto a aprender de ellos, y a ministrar junto con los demás en un espíritu de unidad en la diversidad. Tercero, encuentra fuerza en pertenecer. Como cristianos estamos llamados a pertenecer, no sólo a creer. No estamos destinados a vivir vidas solitarias, sino que estamos llamados a pertenecer a la familia de Cristo y a ser miembros de su cuerpo. Esto significa que la iglesia existe para proporcionar una comunidad significativa para los creyentes; un lugar para recibir apoyo, cuidado, ánimo y amistad. Sin embargo, necesitas elegir querer pertenecer a esta comunidad. Esto requerirá determinación y voluntad de "acercarse a los demás", abrirte y hacerte vulnerable. Cuando lo hagas, verás que te será posible experimentar más shalom. En cuarto lugar, busca mostrar hospitalidad al hacer que los demás se sientan como en casa. Desafortunadamente, "la cultura cristiana es a menudo una barrera para que la gente se enamore de Jesús", porque, la mayoría de las veces es rígida y exclusiva, en vez de ser cálida y acogedora.45 ¿Cómo era esto posible? Pues bien, la vida de la primera ekklesia se centraba en reuniones en casas privadas, con "un enfoque en una comida común".46 No como hoy en día, donde la mayoría de las iglesias se organizan en torno a un servicio de domingo por la mañana con un

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predicador y un grupo de alabanza. Para construir una cultura de shalom, entonces, es vital que tu iglesia se convierta, una vez más, en una comunidad donde la hospitalidad, y el hacer que otros se sientan en casa y que el partir el pan en la mesa de la comunión sean parte de su vida juntos. Esto los llevará de ser un grupo de espectadores religiosos a una comunidad de amigos. En resumen, Dios quiere que experimentes la alegría de pertenecer a una comunidad donde te sientas acogido y aceptado. Para eso está la iglesia, para apoyarse mutuamente los unos a los otros. Una vez que entendemos esto y también entendemos que la iglesia es el agente de Dios para la redención de este mundo, podemos comprender por qué los escritores del Nuevo Testamento fueron tan persistentes y enfáticos sobre la necesidad de que los creyentes se reconcilien, dejen de lado toda amargura y calumnia, perdonen al otro y caminen en amor como Cristo nos amó. Cuando lo practicamos, el shalom se hace más tangible en nuestras vidas individuales y nuestra vida en común se convierte en una deliciosa fragancia para aquellos en nuestro entorno, lugar de trabajo y ciudad.

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Nuestro Dios es un Dios misionero, un Dios enviador, que está más comprometido con este mundo y su restauración de lo que nosotros podríamos estarlo. Él realizó el mayor sacrificio, al enviar a su Hijo para iniciar un movimiento de Shalom en la tierra, dispuesto a dar su vida, para que por medio de la sangre de Cristo derramada en la cruz, Dios pudiera hacer shalom con todo lo que hay en el cielo y en la tierra y reconciliar todas las cosas a sí mismo. Esta Missio Dei (o misión cósmica de Dios) es lo que unifica toda la Escritura desde la creación original en Génesis 1, hasta la nueva creación en Apocalipsis 22. Lo más sorprendente es que Dios nos invita a formar parte de esta misión. "Como el Padre me ha enviado, yo los envío", dice Jesús.47 Esto significa que tenemos que involucrarnos en la misión de Dios y convertirnos en misioneros nosotros mismos, si queremos conocer mejor al Dios de la misión. También implica que estamos llamados a apropiarnos de la misión de Jesús y seguir sus pasos, somos enviados a llevar la Buena Noticia a los pobres, a proclamar libertad a los cautivos y vista a los ciegos, a libertar a los oprimidos y a proclamar el año del Jubileo.48

Mientras llevamos a cabo esta misión, no podemos permitirnos separarnos del mundo o apartarnos de las necesidades a nuestro alrededor. En cambio, como Jesús, hemos sido enviados a servir a nuestras comunidades y participar activamente en la vida de nuestros barrios, ya sea que nos sintamos bienvenidos o no. Nuestra misión no consiste en proporcionar a la gente una ruta de escape de este mundo, para que puedan " ir al cielo después de morir"; sino en ayudar a hacer realidad el sueño de Dios de shalom para nuestro mundo. Cuando no lo hacemos y permanecemos atrapados dentro de las cuatro paredes de nuestras iglesias, permitiendo que el miedo a ser contaminados nos haga mantenernos alejados del "mundo", perdemos la esencia de lo que como ekklesia - la asamblea de aquellos llamados a buscar el shalom de su ciudad - se supone que debemos ser. Erwin McManus lo dice así: "Cuando la iglesia se niega a servir al mundo, comienza a consumirse. Se encuentra a sí misma deteriorándose, marchitándose y perdiendo su fuerza."49 El reformador del siglo XVI, Martín Lutero, lo dijo de manera similar: "Si nuestro discurso no aborda el punto preciso en el que el mundo de nuestro tiempo está doliendo, no estamos realmente predicando la Palabra."50 Pero entonces, ¿cómo podemos ser parte de la misión de Dios en la Tierra? ¿Cómo podemos ayudar a que la visión de Dios del shalom se haga realidad en nuestras comunidades y naciones? ¿Por dónde empezamos?

Primero, ora y luego vuelve a orar. Es interesante notar que en sus últimas instrucciones a sus discípulos antes de ascender al cielo, Jesús les dijo que fueran a Jerusalén, que oraran juntos y que esperaran la llenura del Espíritu Santo. La ekklesia nació de esa poderosa reunión de oración. Esto significa que oramos porque la visión de Dios excede nuestras habilidades. Oramos porque sabemos que necesitamos el poder de Dios y su extraordinaria provisión para convertirnos en testigos misioneros en nuestras propias ciudades y hasta los confines de la tierra. Oramos porque el reino de Dios no vendrá a través de esfuerzos valientes, sino por medio de orar, "que venga tu reino". Oramos porque sabemos que separados de él, no podemos hacer nada.

Segundo, no guardes en secreto las buenas noticias del reino de Dios. En vez de eso, comunica la visión de Dios de Shalom contando y volviendo a contar la historia redentora del evangelio para que la gente pueda volverse a Cristo, ser salvada de sus pecados y convertirse en parte de la fuerza revolucionaria de Dios para restaurar esta creación a su propósito original. Recuerda que es a través de las historias que a menudo nos conectamos con otros de corazón a corazón. Así que, comienza escuchando las historias de la gente a tu alrededor sin juzgarlas. Cuando haces esto genuinamente y muestras verdadero interés, los bendices, y te ganas el derecho a ser escuchado tú también. En ese punto, comparte tu propia historia, cómo te has convertido en parte de la GRAN Historia de Dios y cómo continuamente buscas vivir esta Historia.

Tercero, sé un discípulo que hace discípulos. Como discípulo, no te distingas simplemente por "adherirte a una sola religión, o culto a Jesús, sino por un estilo de vida que refleje el amor y la justicia del Reino de Dios".51 Aprende a seguir al Jesús de los Evangelios, que buscó cambiar los corazones humanos Y TAMBIÉN la sociedad. Luego ve y haz más discípulos, ayudándolos a "aprender la obediencia a su Señor en todas las circunstancias de la existencia diaria, privada y pública, personal y social, espiritual y material".52 Aunque esto será costoso, el costo del discipulado debe ser comparado con el terrible precio del no discipulado, para usted mismo, para los que le rodean y para las ciudades y naciones que podrían ser transformadas.53

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Cuarto, abre puertas para que otros dirijan. "El principio de dirigir una buena iglesia es no retener a la gente, no controlar a la gente. Es impulsar a la gente a correr con lo que Dios les ha llamado a hacer."54 Es permitirles crecer y florecer en sus dones y carismas, sin sentirse amenazados. Miren a Jesús que invirtió en las vidas de sus discípulos, los equipó y luego puso el trabajo de avanzar la misión de Dios en sus manos, a pesar de sus defectos y todo. Cuando abres las puertas para que otros dirijan, reproduciéndote en ellos, permites que muchas generaciones participen juntas en la misión de Dios, y el trabajo de avanzar en la misión de Dios continuará, incluso después de que tú ya no estés.

En resumen, "Las Escrituras son claras en cuanto a que el propósito de Dios para la iglesia es más amplio que la evangelización. Es más extenso que la plantación de iglesias. Es más profundo que el discipulado espiritual. Es más vasto que abordar las injusticias sociales. Es más grande que alimentar a los hambrientos".55 Más bien, Dios quiere que seamos parte de la Missio Dei, alineando nuestras vidas y prioridades con Su misión. Cuando lo vivamos- imitando la misión de Cristo, dando testimonio de todo el Evangelio, haciendo discípulos que hagan más discípulos, y movilizando a la gente a hacer lo que Dios les llama a hacer, el mundo- especialmente la parte del mundo que está física, social o emocionalmente quebrantada - podrá más fácilmente entender la compasión de Dios y el sueño del shalom.56

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En las culturas donde predomina el individualismo, la idea de la integridad y el bienestar se centra principalmente en el individuo. Por eso nuestros sistemas religiosos, culturales y políticos habitualmente destacan las necesidades, derechos e intereses del individuo. Se trata de mi salvación, mi crecimiento espiritual, mi relación con Dios, mi salud, mi riqueza y mi bienestar. Sin embargo, las Escrituras dejan claro que el punto de vista de Dios es mucho más corporativo. En palabras del teólogo sudamericano René Padilla: "Si Jesucristo es el Señor de todo el universo y se le ha concedido la soberanía en el cielo y en la tierra, su dominio se extiende a las esferas económica y políticas, a lo social y cultural, a lo estético y ecológico, a lo personal y a lo comunitario". Esto significa que Dios no sólo se preocupa por mi shalom individual, sino que está profundamente interesado en el shalom de las comunidades, ciudades, sociedades y naciones. Así que le dice el profeta Jeremías a los israelitas: "Buscad el shalom y la prosperidad de la ciudad a la que los he llevado cautivos. Rueguen al Señor por ella, porque si prospera y tiene shalom, ustedes también tendrán shalom".57 Dios, entonces, nos llama a trabajar por el shalom, no sólo de nuestros propios hogares, lugares de trabajo, vecindarios y ciudades; sino también el shalom del "otro", de los que son diferentes a nosotros, porque nuestro shalom está ligado al suyo y sólo puede florecer cuando la abundante bendición de Dios fluye a través de nosotros hacia ellos. Al mismo tiempo, el interés de Dios no es sólo por la vida humana, sino por toda forma de vida y toda la creación. Él quiere ver a la creación entera sanada y restaurada, viviendo en armonía, interdependencia y plenitud.58 El Shalom, por lo tanto, nos llama a una relación correcta con toda la tierra. Dado que Dios es el creador, dueño y gobernante de este mundo, estamos llamados a cuidar atenta y adecuadamente la creación como sus administradores; para fomentar el florecimiento de la creación de Dios en su nombre.59 Es la consecuencia lógica de nuestro amor por Dios, cuidando lo que Dios ha hecho, ya que realmente todo pertenece a Dios.60 Ahora, Dios ciertamente podría intervenir sobrenaturalmente y cambiar unilateralmente todas las cosas que están mal en nuestro mundo. Sin embargo, elige limitarse en gran manera y trabajar a través de personas que confían en él, son obedientes a su llamado y abrazan su vocación dada por Dios para ser sus manos de misericordia y amor en la tierra. Así pues, como ciudadanos de su reino, estamos llamados a influir positivamente en todas las esferas de la vida, sabiendo que tenemos "un poder que actúa dentro de nosotros y que es capaz de lograr abundantemente mucho más de lo que podemos pedir o imaginar".61 Pero ¿cómo? ¿De qué manera vamos a trabajar para establecer el shalom en nuestras ciudades y en el mundo? Primero, une tus manos con las de los demás en el trabajo continuo de Dios para devolver el orden a un mundo de chaos. Aunque somos salvos por gracia mediante la fe, no por nuestras obras,62 nuestras obras siguen siendo vitales para Dios. "Porque somos la obra maestra de Dios, creados en Cristo Jesús para buenas obras, que Dios preparó de antemano para que fueran nuestra forma de vida."63 Por lo tanto, no somos salvados por buenas obras sino PARA buenas obras. Estas obras, que incluyen todo lo que hacemos, son parte de la renovación de la creación de Dios. El punto es que hacemos estas obras en colaboración con otros, ya que lograremos más y mayores cosas cuando trabajemos en equipo. En segundo lugar, da alegremente hacia el trabajo de avanzar el Reino de Dios. Mira más allá de tus propias necesidades e intereses y preocúpate por la necesidad de pan, ropa, refugio, seguridad económica, justicia, paz, educación, sanidad y restauración de tus vecinos, así como su necesidad fundamental de Jesucristo.64 Mientras que las Escrituras hablan mucho de dar dinero, Dios en realidad nos pide mucho más. Él está pidiendo nuestras primicias y lo mejor de nosotros, no nuestras sobras o excesos. Convertirse en un "sacrificio vivo" y dar todo lo que tenemos y todo lo que somos - nuestros talentos, cuerpos, tiempo, finanzas e influencia - a Él. Imagina lo que Dios podría hacer con tu vida vivida para Él. Tercero, sirve a los demás, en particular a los que están más allá de tu círculo inmediato de familiares y amigos. Imita la vida de Cristo estableciendo relaciones significativas con aquellos que necesitan atención médica; siendo solidario con la viuda y el huérfano, los desfavorecidos del mundo, las ovejas que han sido maltratadas por sus pastores e incluso que han sido abandonadas. Acepta que ese amor encarnado puede requerir sufrimiento y abnegación. Sin embargo, al ponerlo en práctica, alentarás a otras personas a liberarse de la cobardía, de la angustia y de las cosas rotas, para que recuperen su dignidad y su autoestima. También aprenderás a amar más como Dios y menos como tu "yo" carnal, ya que "todos pueden ser grandes... porque cualquiera puede servir".65

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Cuarto, vive con rectitud y haz justicia. "Estamos llamados no sólo a entender el problema del mal y la justicia de Dios, sino también a ser parte de su solución."66 Esto comienza con que vivamos correctamente y tratemos a los que nos rodean con justicia. Continúa con que veamos por las necesidades de los demás, abriendo nuestros oídos a sus clamores, y sintiendo profundamente cualquier injusticia cometida contra alguien. Sigue con que abandonemos nuestro miedo a defender a los débiles por la ira de los fuertes. Incluso cuando sabemos "que hay olas de injusticia en este mundo contra las que ni siquiera los más fieles se podrán salvar, no nos desesperamos".67 En cambio, seguimos combatiendo la corrupción y defendiendo a los que no pueden alzar la voz por sí mismos, porque sabemos que un día toda rodilla se doblará y toda lengua confesará que Jesús es el Señor. Quinto, eres enviado, ahora ve. "A pesar de lo que mucha gente piensa, el punto del cristianismo no es ir al cielo cuando mueres."68 De hecho, Dios no creó a los humanos para el cielo. Creó a los humanos para la tierra.69 Así que, haz que tu vida cuente, asume tu vocación dada por Dios y únete a la misión transformadora de Dios, llamando el futuro al presente, sabiendo que las Buenas Noticias y las buenas obras son inseparables.70 A medida que lo vivas, "haz todo el bien que puedas, por todos los medios que puedas, de todas las maneras que puedas, en todos los lugares que puedas, en todos los momentos que puedas, a todas las personas que puedas, siempre que puedas".71 En resumen, Dios anhela que más de su shalom cobre vida en nuestras ciudades y en el mundo. Y nos invita a unirnos a él en esta tarea. Sin embargo, debemos evitar tomar atajos donde dependemos principalmente del poder político o de manifestaciones sobrenaturales para abordar las necesidades e injusticias que nuestro pueblo enfrenta. Poner más cristianos en cargos públicos, lanzar más programas de bienestar social para ayudar a los pobres, o hacer campañas masivas con señales y maravillas, no resolverá, por sí solo, nuestros problemas. Por el contrario, necesitamos enfrentar a los poderes corruptos de manera que realmente los desarmen. Eso requerirá mucha oración de intercesión, colaboración con otros, dar alegremente, servir a los marginados y llevar sus necesidades a la atención del público en general. Además, significará desenmascarar las mentiras de los sistemas de nuestras ciudades y naciones, enfrentar a los poderes en sus dimensiones estructurales y participar en una defensa justa. Una labor difícil y peligrosa, ya que "el nuevo orden de Dios es una amenaza para cualquier orden establecido, la llegada del reino, forzando su camino a través del viejo orden, produce una reacción más intensa".72 Sin embargo, como pueblo de Dios, esa es nuestra misión. Una misión que sólo podemos llevar a cabo viviendo bajo el yugo de Jesús, tomando nuestra cruz, aceptando la humillación, incluso la obediencia hasta la muerte, y poniendo nuestra confianza en el Cristo resucitado y exaltado. La buena noticia es que "el reino puede venir con poder a este mundo actual y afectar todas las relaciones humanas, pero nunca lo hará sin sufrimiento".73 Sin embargo, esta es nuestra vocación, escuchar la música del futuro y tener el valor de bailar en el presente.74

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Notas Finales

1 Walter Brueggemann, Peace, 14 2 The following definitions stem, in part, from Perry B. Yoder, Shalom: The Bible's Word of Salvation, Justice, and Peace. Institute of Mennonite Studies Series Number 7. Newton, KS: Faith and Life Press, 1987, p. 9.; Arthur F. Glasser, Announcing the Kingdom, 130; Bryant Myers, Walking with the Poor; Robert Linthicum, City of God City of Satan; Randy Woodley, Shalom and the Community of Creation: An Indigenous Vision 3 Gregory A. Boyd, Is God to Blame, 37-38. 4 Coward & Smith Ed., Religion and Peacebuilding, 154 5 Accessed online on November 2, 2020 at https://pacificador99.wordpress.com/2011/02/28/toward-a-definition-of-shalom/ 6 Randy Woodley, Shalom and the Community of Creation: An Indigenous Vision, 15 7 Walter Brueggemann, Peace, 16-18 8 Ken Wytsma, Pursuing Justice, 27 9 Randy Woodley, Shalom and the Community of Creation: An Indigenous Vision, 23 10 Bruce Bradshaw, Change across Cultures: A Narrative Approach to Social Transformation 11 Coward & Smith Ed., Religion and Peacebuilding, 154 12 Tim Keller, Generous Justice, 174 13 Randy Woodley, Shalom and the Community of Creation: An Indigenous Vision, 24 14 Walter Brueggemann, Peace, 19 15 Wright, Christopher J. H.. The Mission of God's People (Biblical Theology for Life) (pp. 47-48). Zondervan Academic. Kindle Edition. 16 Randy Woodley, Shalom and the Community of Creation: An Indigenous Vision, 20 17 Walter Brueggemann, Living Toward a Vision: Biblical Reflections on Shalom, 15-16 18 Randy Woodley, Shalom and the Community of Creation: An Indigenous Vision, 53 19 Randy Woodley, Shalom and the Community of Creation: An Indigenous Vision, xix 20 Mission and the Peace Witness: The Gospel and Christian Discipleship, 44 21 Ken Wytsma, Pursuing Justice, 24 22 Bryant L. Myers, Walking with the Poor, 50 23 Accessed online on November 2, 2020 at https://sosmemphis.org/blog/striving-for-shalom 24 David Watson, Contagious Disciple Making, 150 25 Randy Woodley, Shalom and the Community of Creation: An Indigenous Vision, 21 26 Craig Nessan, Shalom Church, 9-10 27 Kwame Bediako, ‘Theological Reflections’ in ‘Serving the Poor in Africa’, ed. Tetsuano Yamamori et al., 184 28 Walter Brueggemann, Peace, 19 29 Walter Brueggemann, Peace, 51 30 Randy Woodley, Shalom and the Community of Creation: An Indigenous Vision, 22 31 Miroslav Wolf, quoted at https://www.questia.com/library/journal/1G1-83375481/new-starting-points-in-tile-ecumenical-peace-dialogue 32 Gregory A. Boyd, Is God to Blame, 21 33 In Judges 6:23-24 Gideon calls God Yahweh Shalom, which is one of the names the Bible gives God. Shalom thus originates from God, since God is Shalom. 34 Arthur F. Glasser, Announcing the Kingdom, 130; 35 Brian McLaren, The Secret Message of Jesus, 147 36 John Calvin, Institutes, Book I Chapter I Section 1-3 37 Isaiah 48 38 Accessed online on November 5, 2020 at https://www.relevantmagazine.com/faith/15-augustine-quotes-helped-shape-modern-christian-thought/ 39 David Bosch, cited by David Watson, Discipleship, Hodder and Stoughton, 1983, 199 40 Blaise Pascal, Pensée 41 Lucien Legrand, Unity and Plurality: Mission in the Bible, 153 42 Quoted in Richard Foster, Celebration of Discipline, Revised Edition, 189 43 Bryant L. Myers, Walking with the Poor, 79 44 David Watson, Contagious Disciple Making, 149 45 David Watson, Contagious Disciple Making, 53 46 Rodney Stark, The Triumph of Christianity, 62 47 John 20:21 48 Luke 4:18-19 49 Erwin McManus, An Unstoppable Force: Daring to Become the Church God Had in Mind, 35 50 Quoted in Melba Padilla Maggay, Transforming Society, 4 51 C. René Padilla, The Local Church: Local Change and Global Impact, accessed online in September 2015 at https://religiondocbox.com/Christianity/96820242-The-local-church-local-change-and-global-impact.html 52 C. René Padilla, The Local Church: Local Change and Global Impact, accessed online in September 2015 at https://religiondocbox.com/Christianity/96820242-The-local-church-local-change-and-global-impact.html 53 Dallas Willard quoted in Brian McLaren, The Secret Message of Jesus: Uncovering the Truth that Could Change Everything, 234 54 Brian Hathaway, pastor of Te Atatu Bible Chapel in Auckland, New Zealand, quoted in Ronald Sider, Cup of Water Bread of Life, 94 55 Bob Moffitt, If Jesus Were Mayor: Transformation and the Local Church, 29 56 Adapted from Bob Moffitt, A Narrow View of the Gospel – Implications for Mission; accessed online in September 2015 at http://darrowmillerandfriends.com/wp-content/uploads/2012/01/a-narrow-view-of-the-gospel.pdf 57 Jeremiah 29:7 58 Isaiah 11:6-9 59 Craig Nessan, Shalom Church, 9-10

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60 Why are We Stewards of Creation – World Vision’s Biblical Understanding of How We Relate to Creation, 8, accessed online in October 2020 at https://www.wvi.org/sites/default/files/World%20Vision%e2%80%99s%20Biblical%20Understanding%20of%20How%20we%20Relate%20to%20Creation_Full_0.pdf 61 Ephesians 3:20 62 Ephesians 2:8–9 63 Ephesians 2:10 64 Arthur Glasser, Announcing the Kingdom 65 Martin Luther King Jr., quote accessed online in October 2020 at https://www.goodreads.com/quotes/757-everybody-can-be-great-because-anybody-can-serve-you-don-t-have 66 N.T. Wright, Evil and the Justice of God, 128-129 67 Gary A. Haugen, Good News About Injustice, 61 68 N.T. Wright, Simply Christian, quoted at https://www.theologyofwork.org/the-high-calling/blog/how-n-t-wright-changed-my-faith 69 Myles Munroe, Understanding the Purpose and Power of Prayer: How to Call Heaven to Earth, 70 Manila Manifesto 71 John Wesley, quoted at https://www.brainyquote.com/quotes/john_wesley_524889 72 Mortimer Arias, Announcing the Reign of God, 43 73 Dewi Arwel Hughes, God of the Poor, 41 74 Peter Kuzmic, quoted at https://twitter.com/peterkuzmic/status/606024453756198912?lang=en