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Hacia una psicoterapia dialgica, dramtica y generativa

Edgardo Morales Arandes - Ed.D1, Paloma Torres Dvila - Ph.D (c),2

Solymar Sols Bez - Ph.D (c)3

Universidad de Puerto Rico, Recinto de Ro Piedras

1 Edgardo Morales, Ed.D. Profesor Asociado Departamento de Psicologa Universidad de Puerto Rico, Recinto de Ro Piedras. 2 Paloma Torres Dvila, candidata al grado doctoral en psicologa clnica Departamento de Psicologa Universidad de

Puerto Rico, Recinto de Ro Piedras. 3 Solymar Slis Baz candidata al grado doctoral en psicologa clnica Departamento de Psicologa Universidad de

Puerto Rico, Recinto de Ro Piedras

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Resumen

Este artculo propone una mirada novedosa a la prctica dialgica en el

contexto de la psicoterapia generativa. En el mismo, esbozamos los rasgos de una

prctica teraputica cuyas bases tericas provienen del construccionismo relacional y

que se destaca por su carcter generativo, la accin conjunta, la innovacin y el

reconocimiento de que los saberes de los y las consultantes representan un recurso

valioso en la psicoterapia. Representa un modo de hacer psicoterapia que hace uso de

mltiples recursos relacionales que se derivan de las artes plsticas, escnicas y

literarias y de diferentes tradiciones psicoteraputicas posmodernas y generativas.

Estos recursos, forman parte de un proceso dialgico que crea las condiciones para que

las personas puedan re-imaginar su vida, gestar futuros alternos, enfrentar desafos y

solucionar los problemas que les aquejan. Con el fin de ilustrar los principios y los

recursos dialgicos que utilizamos, e invitar al lector o lectora a reflexionar sobre las

posibilidades imaginativas y generativas de nuestro acercamiento, terminamos el

artculo con un ejemplo de nuestro trabajo clnico.

Abstract

This article presents a novel look at dialogic practice in the context of

psychotherapy. In it, we outline the central characteristics of a therapeutic practice

which is based on relational constructionism and distinguishes itself for its generative

qualities, joint action, innovation and the understanding that the knowledge and

capabilities of consultees are valuable resources in psychotherapy. Its a

psychotherapeutic approach that uses relational resources that emerge from the

performing and the plastic arts, literature and different postmodern and generative

psychotherapies. These resources, form part of a dialogic process that create the

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conditions that allow our consultees to reimagine their lives, create alternative futures,

meet life challenges and solve problems. In order to illustrate the principles and the

dialogic resources that we use, as well as invite readers to reflect on the imaginative

and generative possibilities of our approach, we include in the article a case that serves

as an example of our therapeutic work.

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Introduccin

Durante los ltimos diez aos, hemos desarrollado en Puerto Rico un

acercamiento clnico que se fundamenta en la prctica dialgica y se destaca por sus

dimensiones dramticas y generativas. Sus bases tericas provienen del pensamiento

posmoderno, particularmente de la propuesta de Gergen (2009) sobre el

construccionismo relacional. Tambin, ha sido influenciado por la psicoterapia

sistmica, la psicoterapia narrativa y centrada en soluciones, el trabajo de Milton

Erickson y la nueva hipnosis, y, por la propuesta de Self-Relations de Stephen

Gilligan (Nardone, 2006; Gilligan, 2004; Beyebach, 2006; White y Epston, 1990).

Adems, integra ideas y prcticas que provienen de la Terapia de Metas (Matlin, 1977),

una orientacin psicoteraputica puertorriquea, y otras disciplinas y tradiciones

culturales como lo son las artes literarias, plsticas y escnicas, las artes marciales y la

atencin plena que propone la meditacin budista.

Desde el Construccionismo Relacional, Gergen (2009) destaca el rol de los

procesos relacionales en la construccin de la realidad y la generacin del sentido.

Segn Gergen, construimos el mundo desde una mirada que emerge de nuestra

participacin en una red compleja de relaciones, procesos sociales, tradiciones y

comunidades. Supone que somos agentes activos en la construccin de una realidad

co-creada, cuyas posibilidades permanecen abiertas y que est sujeta a un proceso

contnuo de reconfiguracin, en donde nuestras relaciones con los dems juegan un

papel vital (Gergen, 2009).

Concebimos entonces, la psicoterapia como una prctica cultural

fundamentada en la relacin, que privilegia la conversacin y la co-construccin del

sentido. Esta opera como un teatro de posibilidades que tiene el potencial de gestar

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transformaciones significativas (Keeney y Kenney, 2013). Nuestro acercamiento

particular se fundamenta en la accin conjunta y se distingue por el nfasis que coloca

en la sensibilidad, la innovacin y en la creacin de escenarios sorprendentes. Atiende

adems, la singularidad de cada persona y cada encuentro, y reconoce la importancia

de utilizar los saberes de los y las consultantes como un recurso valioso en la

psicoterapia. Como proceso generativo, tiene como finalidad propiciar un dilogo que

lleve a la persona a cuestionar limitaciones, descubrir recursos, enriquecer relaciones,

disear futuros alternos, explorar posibilidades, y re-autorizar y re-significar aquellas

espacios de vida que ha problematizado (Fried Schnitman, 2008).

En el teatro de posibilidades que es la psicoterapia se gestan y se representan

historias de todo tipo. Asumimos que los relatos que nos cuentan y dramatizan

nuestros y nuestras consultantes no son historias descontextualizadas. No las

consideramos como datos objetivos, ni las tratamos como fichas autobiogrficas.

Reconocemos su carcter cogenerado y el modo en que estn afectadas por la forma

en que el imaginario social define lo que es la psicoterapia y por los discursos sociales

y familiares que le son afines. Reconocemos adems, que estas historias son co-

creadas por la manera en que conversamos y nos relacionamos con nuestros y nuestras

consultantes y por los modelos tericos que utilizamos como terapeutas para guiar y

significar nuestros intercambios.

Las historias que escuchamos en la psicoterapia estn tpicamente saturadas de

dificultades y problemas. Llamamos a la historia en que las personas se encuentran

entrampadas, la historia oficial. Esta, usualmente contiene descripciones

debilitantes, identidades problematizadas y una lgica inflexible y cerrada. Representa

tambin, perspectivas y formas de relacin que limitan las opciones de nuestros y

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nuestras consultantes para solucionar o atender satisfactoriamente los problemas o

desafos que enfrentan. En ella, pueden jugar un papel importante discursos sociales

y familiares que resaltan lo deficitario y lo incapacitante y/o lenguajes profesionales

que convierten en entidades psicopatolgicas a los problemas y dificultades que se

producen en y entre los seres humanos.

La historia oficial trasciende la narracin y la palabra hablada e incluye formas

particulares de dramatizar, interpretar, explicar y relacionarse. Se expresa

corporalmente a travs de los gestos, los ritmos y las tonalidades de la voz y la

emocin. Su puesta en escena depende de diversos recursos y formas de relacin que

operan como un tipo de sistema respiratorio social que contribuyen a su

sostenimiento. Estos recursos que denominamos como los recursos que sostienen el

problema, pueden incluir la audiencia que participa en la puesta en escena del relato

(terapeutas, autoridades, familiares, etc.) y los diferentes discursos, voces y

perspectivas que forman parte del mundo personal y social del consultante. Incluyen

tambin, las explicaciones, y la lgica que sustentan sus creencias y las soluciones que

han resultado infructuosas para aliviar su malestar.

Nuestra orientacin teraputica parte de una idea relativamente sencilla: la

historia oficial es solo una entre mltiples formas de narrar y dramatizar la vida y de

significar y relacionarse con situaciones que han sido problematizadas. Suponemos

tambin, que la identidad del consultante que aparece en la historia oficial es solo una

entre mltiples identidades posibles. El carcter co-construido de la historia oficial,

implica que esta puede ser deconstruda y reconstruida mediante el dilogo y la

relacin. Es por eso que en nuestro trabajo clnico, hacemos uso de un conjunto de

prcticas dialgicas y relacionales para debilitar y socavar las creencias y los recursos

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que sostienen la historia oficial, explorar posibilidades y futuros alternos y reposicionar

al consultante como autor o autora de su vida.

Nuestro acercamiento supone que las personas ni son su historia, ni estn

determinados por la misma. Asume, tambin, que estos y estas poseen conocimientos

importantes sobre su vida y que han vivido experiencias y practican modos de

relacionarse que se dan al margen y son contrarios a la lgica que propone la historia

oficial. Estas excepciones o logros nicos, sirven a su vez como recursos importantes

para socavar la hegemona de la historia oficial y generar opciones nuevas en el dilogo

psicoteraputico. (Anderson, 2007; White y Epston, 1990; Fried Schnitman, 2008)

Nuestro trabajo, tambin supone que los y las consultantes pueden escoger

aquellos asuntos en los que habremos de colaborar juntos y de determinar si el

propsito por el cual asistieron a la psicoterapia ha sido atendido. Trabajamos pues,

desde una postura que asume que interactuamos con seres humanos competentes que

no han abdicado su capacidad para elegir. Es en parte por esto, que establecemos

como gua y punto de partida en la psicoterapia, la elaboracin de un acuerdo que

estipule las bases y los alcances de nuestra colaboracin, las normas que habrn de

regir nuestro trabajo y el propsito o fin comn que habr de guiarnos.

En aras de fomentar la colaboracin y cumplir con el acuerdo que hemos

establecido, asumimos una postura relacional y dialgica que privilegia la curiosidad, el

humor, la sensibilidad al momento interactivo y el no saber. Este no saber tiene

varias implicaciones significativas. Implica, por ejemplo, que no ofrecemos

prescripciones, ni pretendemos tener un peritaje particular sobre como las personas

deben vivir su vida. Representa tambin, una forma de sensibilidad relacional que

atiende la expresin corporal y emocional del o la consultante sin un compromiso

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ideolgico con un esquema particular de interpretacin. Significa adems, un modo

de indagar y dialogar que no se fundamenta en el peritaje del experto y que reconoce

la imposibilidad de predecir con certeza el movimiento especfico en la relacin que

podra propiciar la apertura o el cambio. Es por esto que al conversar utilizamos como

principio el dejar que la respuesta del consultante gue nuestro proceder. Es decir,

suponemos que la forma en que responde la persona a nuestras acciones en la

psicoterapia es lo que determina si una prctica o movida relacional particular merece

ser continuada. En cuanto a esto, le damos una importancia singular a aquellos

momentos en donde se produce una apertura y/o cambios inesperados y generativos

en la psicoterapia. Estas instancias abren horizontes y posibilidades inditas en el

dilogo, por lo que operan como una especie de llave dialgica que confirman la

utilidad de una prctica o estrategia particular (Morales, 2009).

El carcter incierto de la relacin psicoteraputica subraya la importancia de la

improvisacin y la accin creativa y de que l o la terapeuta, pueda adaptar lo que hace

a los intereses y caractersticas de cada consultante y cada relacin. Para esto,

utilizamos mltiples recursos relacionales que provienen de las diferentes tradiciones

psicoteraputicas que informan nuestra prctica, as como de tradiciones que

provienen de otros dominios sociales, como lo son las artes literarias, las artes plsticas

y las artes escnicas. Entre estos recursos se destaca la capacidad de no ser uno solo

en la psicoterapia. Es decir, nuestro trabajo requiere que el o la terapeuta pueda a

representar diferentes papeles y cualidades en la relacin con sus consultantes.

Implica tambin, incorporar el humor y la exageracin en el dilogo teraputico, hacer

uso de mltiples voces y tonalidades, y adoptar la prctica de dramatizar y relatar

historias, y de utilizar metforas y analogas. Este juego dramtico solo est limitado

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por nuestras preferencias y capacidades relacionales, nuestra inventiva e imaginacin,

y el sentido o utilidad que puede tener una actuacin particular en el contexto de una

relacin psicoteraputica especfica.

Organizamos nuestro trabajo clnico en distintos espacios de conversacin, que

aunque persiguen propsitos diferentes, en su conjunto, tienen como fin co-generar

alternativas y soluciones a las dificultades, desafos y problemas que nuestros y

nuestras consultantes enfrentan en sus vidas. Estos espacios sintetizan las

caractersticas centrales de un proceso generativo ya que atienden la necesidad de

establecer relaciones matizadas por la confianza y la apertura, a la vez que se

incorporan y se utilizan las fortalezas, capacidades y talentos de los y las consultantes,

como recursos en el dilogo.

Entre estos espacios, se destaca por sus posibilidades generativas, las

conversaciones orientadas a generar una crisis de fe. Estas tienen como fin provocar

el que las personas cuestionen la lgica, las creencias y la razn de ser de las

actuaciones que sostienen la historia oficial. Utilizamos como materia prima para

provocar este cuestionamiento, relatos y formas de pensar y actuar que las personas

han excluidos de su historia oficial. Entre estos se encuentran experiencias que

resaltan competencias y talentos personales, as como recursos relacionales y

referentes biogrficos y culturales que benefician a la persona y que forman parte de

su trayectoria de vida y su mundo social. Ejemplo de esto, son personajes significativos

que han influido positivamente sobre la vida de la persona y personajes e imgenes de

la literatura, el cine, el teatro, la msica y la televisin.

Al acceder a estos recursos, solemos adoptar un estilo indirecto de

conversacin parecido al que se utiliza en las tradiciones de la nueva hipnosis

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(Nardone, 2006). Contrasta este modo de conversar con los modos de intervencin de

orientaciones teraputicas como la Psicoterapia de la Narrativa y la Psicoterapia

Orientada hacia las Soluciones. En stas, se le suele preguntar directamente al

consultante, por ejemplos especficos de excepciones al problema o por logros

nicos (De Shazer, 1994, Freeman, y Lobovits, 1993). Aunque en ocasiones

recurrimos a este modo directo de acceder a historias alternas, preferimos descubrirlas

explorando los distintos espacios vida de nuestros y nuestras consultantes.

Preguntamos por ejemplo, por sus intereses, por las actividades en las que participan y

por detalles de su vida cotidiana que a primera vista pueden estar desligados de la

situacin que les preocupa o no se les identifica como recurso. Este estilo indirecto y

amigable de conversar abona a la relacin, ya que demuestra un inters genuino por

conocer ms profundamente la experiencia y vivencias de la persona. Adems, nos

sirve para posicionar la informacin obtenida en el dilogo de forma inusual y

sorprendente, lo que ayuda a alterar la perspectiva de los consultantes.

Le acompaan a esta prctica dialgica, otras formas de conversar que pueden

servir para generar una crisis de fe y para abrir espacios en el dilogo que sean capaces

de generar y posibilitar futuros alternos. Entre stas se encuentran, la reformulacin,

la escucha literal, el cambio de la audiencia que responde al problema, la paradoja, la

hiprbole y el humor, el uso de la metfora, el cuestionamiento de la lgica del

consultante y el uso de prcticas asociadas a las artes escnicas, la literatura y las artes

plsticas.

Socavar la hegemona de la historia oficial y la puesta en escena de las

conductas e interacciones que esta implica, es una tarea compartida entre terapeuta y

consultante. Es un esfuerzo y un proceso que no suele ser lineal, ni producto de una

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sola conversacin. Conlleva la celebracin de varios encuentros que se destacan por

su postura irreverente, su carcter generativo, y por la disposicin de las personas a

reconsiderar y a resignificar aquellas situaciones en donde se haban sentido

entrampados.

La seales de una una historia oficial en crisis suelen ser evidentes. Por

ejemplo, comenzamos a escuchar frases tales como no lo haba visto de esa manera

o no se me haba ocurrido que esto fuese posible. La apariencia fsica de nuestros y

nuestras consultantes empieza a cambiar. Lneas de tensin desaparecen de su rostro

a la vez que descubren que pueden rerse genuinamente sobre aquello que antes les

preocupaba.

Acompaan a la crisis de la historia oficial, nuevos rumbos en el dilogo

teraputico que se destacan por la forma en que las personas resaltan y afirman sus

capacidades y ensayan modos alternos de responder a demandas institucionales o a

desafos y problemas personales o familiares. En fin, interrumpir, socavar y escapar

del efecto hipntico y opresivo de la historia oficial, permite recobrar la capacidad y la

fe de que es posible re-autorizar una historia diferente y adoptar un modo de vivir y

pensar sobre la vida y sus desafos que se destaca por su carcter abierto y generativo.

En la prxima seccin de este trabajo, ilustraremos a travs de un relato, la

puesta en escena de nuestro trabajo clnico. Este evidencia en parte, las

caractersticas a las que hemos hecho referencia y ofrecen un atisbo de las

posibilidades imaginativas que implica nuestro acercamiento.

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Rosa Salvaje4

Rosa era una mujer de cincuenta aos que fue referida por un programa

gubernamental de rehabilitacin vocacional para recibir servicios de psicoterapia. El

referido sealaba que la mujer era retardada mental y que tena dificultades

verbalizando sus problemas o necesidades. Adems, indicaba que estaba

desempleada y tena a su cargo una hija que padeca de hiperlexia cerebral. El

programa haba solicitado que se le hiciese una evaluacin psicolgica para determinar

si sta posea las capacidades intelectuales para aprovecharse de un programa de

adiestramiento vocacional y que se le ofreciera psicoterapia para que sta aprendiese a

vivir con su incapacidad.

En nuestro encuentro inicial, Rosa, dramatiz varas de las caractersticas que

aparecan en la historia oficial segn haba sido descrita por el referido. Al hacerle

preguntas sobre la razn de su visita, empez a gesticular rpidamente con sus manos

pero tuvo dificultades para contestar la pregunta. Me indic no se que decir, me

encuentro atorada. Los esfuerzos para sostener una conversacin profesional

resultaron infructuosos. Al darme cuenta de esto, cambi mi acercamiento y empec a

conversar con ella como si furamos dos personas en una sala de espera.

Comenzamos hablar sobre el clima, el lugar donde viva y sobre su vida en general. Fue

entonces, que el tono de la conversacin cambi y pude escuchar la historia de Rosa.

Rosa me habl sobre su vecindario, me describi la enfermedad de su hija y su

experiencia como retardada mental, condicin que se le haba diagnosticado de nia

4 Una versin en ingls de este caso fue publicado en Morales-Arandes, E. (2010) Therapeutic

Heresies: A relational-constructionist approach to psychotherapy. Human Systems: The Journal of Therapy, Consultation & Training, 21(3), 420-443.

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y de la cual estaba convencida que padeca. En cuanto a esto me dijo que la gente le

deca que no poda hacer cosas porque era estpida e incapaz y que tema hablar en

frente de otros por temor a que se burlaran de ella. Adems, dijo sentirse sola y

temerosa de ser evaluada porque anticipaba que los resultados de la prueba indicaran

que era incapaz de trabajar.

Mientras conversamos, fui descubriendo experiencias de vida que no aparecan

en su historia oficial. Por ejemplo, Rosa me indic que haba completado su educacin

secundaria y haba obtenido un diploma y que tambin, haba asumido la

responsabilidad de cuidar una hija con una condicin mdica muy seria. Adems,

descubr que Rosa tena un talento para la jardinera, actividad que llevaba a cabo

diariamente, particularmente cuando se senta abrumada o sola. Not que cuidar a su

hija y la jardinera eran actividades en donde se desenvolva capazmente y que en el

caso de la ltima, operaba como una experta.

Al conversar con mi supervisor sobre lo que haba descubierto en mi primera

sesin con Rosa, este me sugiri alterar la identidad que haba asumido y explorar un

modo alterno de relacin en cuanto al tema de la jardinera, colocndola a ella como

perito y ubicndome yo como ignorante. Esta posicin no requera un gran ejercicio

dramtico de mi parte, ya que en aquellos momentos, en mi hogar no sobreviva nada

verde. Pensamos tambin, que en el contexto de la psicoterapia su relacin con las

plantas podra operar como una metfora viviente de su relacin consigo misma y con

su vida y que por lo tanto, podra servir como un recurso conversacional para la

transformacin.

En mi prxima conversacin con Rosa le indiqu que tena inters en aprender

de jardinera y le describ la suerte desafortunada de las plantas que haba intentado

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cultivar en mi hogar. Le expliqu que desconoca la cantidad de agua que una planta

requera o si esta debera estar dentro o fuera de la casa. Rosa me contest que las

plantas tenan su propio lenguaje y que tenan mltiples formas de indicarnos lo que

necesitaban. Los cambios de color, por ejemplo, significaban que necesitaban ms o

menos agua, la textura y la composicin de las hojas te decan si deberan estar

dentro o fuera del hogar. Segn Rosa, todo esto se poda aprender a travs de la

experiencia y si uno le prestaba atencin a las plantas. Al hablarme sobre este tema

not que era muy articulada y conversaba cmodamente. No haban pausas y

dificultades cuando hablaba en este lenguaje!

Al dialogar con mi nueva mentora, descubr que a travs del uso de metforas

propias de la jardinera ella poda hablar articuladamente sobre lo que senta, sobre sus

dificultades y sobre las diversas experiencias que enfrentaba en su vida cotidiana. Por

ejemplo, al hablar sobre la falta de un orden en su vida, se comparaba con una yerba

mala que crece desordenadamente en el patio de su casa y que aunque uno la corta

sigue creciendo por todas partes. Sin embargo, tambin indicaba, que como portavoz

de su hija, al igual que la yerba mala, ella se meta donde fuese necesario para

defenderla. Al referirse a su hija la describa como una orqudea, muy bella pero muy

frgil. Al describir como crea que otras personas la perciban indic que la vean

como un clavel barato pero que ella se consideraba como una rosa salvaje porque

era bella, una vez uno poda sobreponerse a las espinas.

Hablar sobre el lenguaje secreto de las plantas nos permiti contrastar su

forma de relacionarse con stas, con su nerviosismo e inseguridad al comunicarse con

otras personas. Al explorar los modos en que poda descubrir lo que cada planta

necesitaba y lo que le funcionaba en su relacin con cada una de ellas, pudimos

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examinar la forma en que poda utilizar esas habilidades al hablar y relacionarse con

otros seres humanos.

La experiencia de relacionarse como una experta en una relacin con una

profesional produjo un sentido de confianza y de afirmacin propia que le hizo

cuestionar su retardo mental y la llev a concluir que era capaz de hacer cosas.

Comenzamos entonces, a conversar sobre aquellos momentos en su vida que haba

demostrado talentos y capacidades que la distinguan. Rosa habl sobre su logro al

graduarse de la escuela superior, la diversidad de flores que haba cultivado en el

jardn de su casa, la forma en que haba criado, cuidado y protegido a su hija y el

esfuerzo que haba hecho para evitar que sta fuese institucionalizada. Estas

conversaciones llevaron a Rosa a concluir que al igual que otros seres humanos, ella

tena fortalezas y debilidades y la hicieron cuestionar la idea de que era una persona

incapaz, estpida y retardada.

Este cambio de perspectiva gener posibilidades para su futuro desarrollo que

no haban sido anticipadas. Por ejemplo, co-generamos un plan que se aprovechara

de sus fortalezas, le servira para participar en nuevas actividades y situaciones

sociales, y la preparara para un empleo en la jardinera. Fue durante el proceso de

implantacin de este plan que termin nuestra relacin en terapia. Unos meses ms

tarde, recib una llamada de su consejero vocacional indicndome que Rosa haba

terminado un programa que la haba certificado para emplearse en la jardinera. El

consejero dijo estar sorprendido que esta mujer que haba padecido de tantas

dificultades ahora luca diferente y transformada. Me indic que en sus

conversaciones con esta nueva mujer ella le recordaba que en cuanto a su inters

por las flores posea un talento y pasin por algo que pocos dominaban.

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Conclusin

Este relato ilustra las posibilidades de realizar un trabajo clnico que se

fundamenta en un dilogo generador de posibilidades. A travs del mismo, se ilustran

procesos conversacionales que co-generan la apertura y un espacio social novedoso e

innovador que sirve para deconstruir identidades y roles tpicos y estereotipados. En

este espacio se adoptan formas nuevas de hablar y conversar que privilegian la accin

conjunta y la conexin entre las personas. Facilita adems, el que se recuperen o se

resignifiquen recursos que haban sido invisibilizados por la lgica cerrada de la historia

oficial. Este espacio generativo tiene el potencial de propiciar un cuestionamiento

profundo de ideas y discursos limitantes y opresivos que haban dominado a la persona

o a la familia. Esto a su vez permite la cogeneracin de un conjunto de alternativas

inditas que operan para abrir nuevos caminos, y producir cambios significativos en la

identidad y el campo de accin de las personas.

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Referencias

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ways to go on en H. Anderson & D. Gehart (Eds.), Collaborative therapy (pp. 7-19).

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De Shazer, S. (1994). Words were originally magic. New York, NY: W.W. Norton.

Gilligan, S. (2004) Overview: An invisible presence is awakening. En Gilligan, S. y

Simon, D. (eds.) Walking in two worlds (pp. xiv-xxix); Phoenix, AZ: Zeig, Tucker &

Theisen

Gergen, K. (2009). Relational being: Beyond self and community. New York, NY: Oxford

University Press.

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New York: NY: Guilford.

Fried Schnitman, D. (2008) Generative inquiry in therapy: from problems to creativity

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Matlin, N. (1977) La prctica de la terapia de metas. Cayey, Puerto Rico: Facultad de

Ciencias Sociales Aplicadas

Nardone, G. (2006) Hipnoterapia sin trance, volver mgicas las palabras en Nardone,

G.; Loriedo, C.; Zeig, J. Watzlawick, P. (eds). Hipnosis y terapia hipntica. (pp. 145-

166) Barcelona: Integral

18

Suzuki, S. (1973) Zen mind, beginners mind. New York: Weatherhill

White, M. y Epston, D. (1990). Narrative means to therapeutic ends. New York, NY:

Norton.

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Anexo 1. Comentarios de los compaeros del diplomado sobre el trabajo de Edgardo,

Paloma y Solymar

Comentarios del grupo de Paran - Virginia Bravo e Ibar A. Martnez Melella

Nos result interesante la integracin entre las diferentes miradas

construccionistas con elementos de otras tradiciones como las artes marciales y la

meditacin budista. La lectura del texto nos hizo acordar del concepto de ecologa de

historias de Sluzki y el de improvisacin de Keeney. Consideramos clave cuestionar

los estereotipos acerca de lo que los terapeutas deben ser como se propone en este

artculo. De otra forma, se limita o se encorseta rgidamente la improvisacin

teraputica. En el caso Rosa Salvaje, se materializa esta forma de improvisar, de crear

otras formas de ser terapeuta. Result positivo para el despliegue de la historia que la

terapeuta no converse como terapeuta sino como alguien en la sala de espera.

Despus de la lectura del caso, es posible realizar la siguiente puntuacin:

primero la terapeuta hace un movimiento, corrindose de su rol profesional, para

ubicarse como alguien que conversa en la sala de espera y luego, va emergiendo una

gran variedad de metforas que utilizan la riqueza del reino vegetal para re definir y

ampliar la identidad de Rosa. Dicho de otra forma, pudimos ver emerger en la

conversacin nuevas identidades en ambas partes de la dada, lo cual nos pareci

maravilloso.

Muchas gracias por compartir su trabajo!!!

Comentario de Dora Fried Schnitman (Argentina):

El artculo ofrece recursos novedosos. El poder transformativo

de reconsiderar el tipo de conversacin como contexto que bloquea o facilita es un

excelente recurso transformativo. Tambin la deconstruccin y el cuestionamiento de

la historia oficial a travs de la creacin de un nuevo escenario y ecologa social que

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cuestiona los parmetros bsicos de la organizacin de dicha historia tambin tiene un

enorme poder transformativo. La creacin de escenas y escenarios que ponen en juego

emocionalidades diversas (tiernos o dramticos) disrumpe la lgica de construccin de

la historia oficial. Son participaciones que requieren un terapeuta muy activo,

dispuesto a incluirse en la construccin de escenas, participar y a iniciar

transformaciones, altamente innovador e involucrado. Me parece muy interesante el

ejemplo como un perfecto modelo de proceso generativo en la terapia.

Anexo 2. Reflexin de Edgardo Morales y Paloma Torres Dvila acerca de nuestra

experiencia de aprendizaje en el Diplomado:

Nuestra participacin en el diplomado enriqueci e hizo aportaciones

significativas a nuestro trabajo. Por un lado, formar parte de una comunidad de

aprendizaje y de un espacio social caracterizado por la inclusin y la colaboracin

provey un sentido de pertenencia y un lugar para aprender y pensar en voz alta. En

nuestras sesiones de grupo hubo una marcada preferencia por lo emergente y por la

apertura a las mltiples voces y perspectivas que conformaban nuestra comunidad. En

estas, se propici la reflexin conjunta y se resalt el papel central del dilogo y sus

posibilidades productivas y generativas. Esto, nos permiti examinar con curiosidad y

con una postura inquisitiva las conexiones entre las iniciativas presentadas y sus

implicaciones sobre nuestra propia prctica.

Por otro lado, conocer las mltiples formas en que se aplica la prctica

dialgica en distintos escenarios sociales, localidades y lugares geogrficos, nos

estimul a pensar en sus posibilidades transformativas. Nos invit adems, a

examinar y repensar nuestra prctica y la forma en que la conceptualizamos y la

llevamos a cabo. Nos dimos cuenta de los diversos modos en que nuestro trabajo se

vinculaba y se asemejaba al trabajo de otros. Vimos particularmente, como la prctica

dialgica se entreteja con nuestro acercamiento en la psicoterapia. Vimos sus

sutilezas, el modo en que puede integrar saberes y prcticas de diversas tradiciones y

saberes culturales, y su capacidad para generar escenarios verdaderamente

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transformadores. Esta experiencia, tambin aport nuevos lenguajes para entender y

hablar sobre lo que hacemos. Nos ayud por ejemplo, a reconocer y darle un mayor

nfasis a las implicaciones generativas de nuestra prctica psicoteraputica.

Finalmente, el artculo y la colaboracin en triadas, gener un espacio de

reflexin e integracin. Revisitamos nuestra presentacin, aprendimos de las

aportaciones de otros, integramos en el texto nuevos entendidos que no haban

formado parte de nuestro trabajo original e hicimos una alteracin al ttulo para

resaltar la dimensin generativa de nuestro acercamiento a la psicoterapia. Nos dio

tambin, la oportunidad de contribuir al trabajo de nuestros compaeros y

compaeras de trada, de afirmar nuestros vnculos y explorar nuevas oportunidades

en el dilogo generativo.