REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELAMINISTERIO DEL P. P PARA LA EDUCACIONZONA EDUCATIVA DE MIRANDALICEO NOCTURNO “RAFAEL ACEVEDO”

Integrantes: Francisco Mora C.I 18.003.248 Oraima Suárez C.I 12.506.916 Luis Rangel C.I 18.810.287

INTRODUCCION

La psicología humanista es considerado un movimiento que se centra en aquello que

hace el ser humano. Surgió en la década de los 50 en el siglo XX debido a la

insatisfacción producida por la psicología científica del momento, conductivismo y

psicoanálisis principalmente. Estos psicólogos (conductivista y psicoanalistas), habían

creado una imagen parcial del ser humano, incompleta, con lo cual había

deshumanizado al ser humano, reduciéndolo a mecanismo de estímulos-respuestas o un

pozo de conflictos inconscientes. La ideología del movimiento humanista proviene a

filosofía existencialista, que consideraba al ser humano como único en el mundo. La

psicología humanista afirma dos cosas: cada persona es única y autónoma.

HISTORIA DE LA PSICOLOGIA HUMANISTA. (RESEÑA HISTORICA)

Resulta algo artificioso asignar una fecha concreta al momento preciso

de la aparición histórica de la psicología Humanista. El largo periodo de

gestación que lleva consigo la formación de cualquier fenómeno o movimiento

científico y social convierte indefectiblemente en convencional toda

Pretensión de exactitud. Sin embargo, pueden tomarse como criterio crono-

lógico aquellas fechas en las que se producen las primeras manifestaciones

públicas o deliberadamente fundacionales. De acuerdo con este criterio,

podemos hablar ya -en 1986- de 25 años de psicología Humanista.

En efecto, aunque el primer Encuentro Nacional de la American Asso-

ciation for Humanistic Psychology (AAHP) tuvo lugar en 1962, la Asociación se

había constituido ya como tal en verano de 1961. Con anterioridad

en la primavera del mismo año, había aparecido el primer número del Journal

of Humanistic Psychology. De manera que puede considerarse 1961 como el

año en que la psicología Humanista nace a la luz pública.

Esta datación histórica discrepa de la de 1962, que, aunque errónea,

viene dándose tradicionalmente. El origen de este error parece estar en el

desconocimiento, o al menos desconsideración, por parte de muchos historiadores

(Buhler y Allen, 1972; Misiak y Sexton, 1973) de 10s hechos que

antecedieron a la celebración del Primer Encuentro Nacional de la AAHP

en 1962. Segun datos revelados recientemente por Clark Moustakas, hechos

públicos por Tom Greening (1985), editor del Journal of Humanistic Psychology, 10s

articules de la Asociación fueron formulados y aceptados oficial-

mente por el Comité Organizador en agosto de 1961. Este comité estaba

compuesto por cinco miembros, a saber: Abraham Maslow, Anthony Sutich,

Joe Adams, Dorothy Lee y el propio Clark Moustakas

DEFINICION Y DE QUE TRATA LA PSICOLOGIA HUMANISTA

La psicología Humanista es fundamentalmente un movimiento programático, surgido

en Norteamérica en la década de 10s sesenta, orientado a

promover una psicología más interesada por 10s problemas humanos, que sea

"una ciencia del hombre y para el hombre" (B. Smith, 1969). Michel Fourcade (1982)

la define como:

"un acercamiento al hombre y a la experiencia humana en su globalidad. Un

movimiento científic0

y filosófico que comprende la psicología en sus dimensiones dinámica y social,

basada en una visión

holística del hombre, redescubriendo así formas tradicionales occidentales y

orientales de conocimiento. Un conjunto de técnicas de cambio individual y social, un

conjunto de valores que conciernen las

relaciones del individuo y de la sociedad con una moral implícita o explicita ... Un

movimiento contra-

cultural, que se ha extendido bajo la forma de 10 que se ha venido en llamar

Movimiento del Potencial

Humano".

También Se denomina psicología humanista a una corriente dentro de la psicología, que

nace como parte de un movimiento cultural más general surgido en Estados Unidos en

la década de los sesenta del siglo XX y que involucra planteamientos en ámbitos como

la política, las artes y el movimiento social denominado Contracultura.

La psicología humanista es una escuela que pone de relieve la experiencia no verbal y

los estados alterados de conciencia como medio de realizar nuestro pleno potencial

humano.

Surgió como reacción al conductismo y al psicoanálisis, dos teorías con planteamientos

opuestos en muchos sentidos pero que predominaban en ese momento. Pretende la

consideración global de la persona y la acentuación en sus aspectos existenciales (la

libertad, el conocimiento, la responsabilidad, la historicidad), criticando a una

psicología que, hasta entonces, se había inscrito exclusivamente como una ciencia

natural, intentando reducir al ser humano a variables cuantificables, o que, en el caso del

psicoanálisis, se había centrado en los aspectos negativos y patológicos de las personas.

Por esto, uno de los teóricos humanistas más importantes de la época, Abraham

Maslow, denominó a este movimiento La Tercera Fuerza para mostrar lo que se

proponía con esta corriente: integrar las formas (aparentemente opuestas) en que se

expresaba el quehacer psicológico de la época (conductismo y psicoanálisis).

CARACTERISTICAS

Algunas las principales características de la psicología humanistas son según Martínez

(1982):

La psicología humanista es un movimiento contra la psicología que ha dominado en la

primera mitad del siglo pasado (siglo XX) la cual se ha caracterizado por ser

mecanicista y reduccionista.

La persona está constituida por un núcleo central estructurado (que puede ser el

concepto de persona), sin el cual resulta imposible explicar la interacción de los

procesos psicológicos. Por ejemplo la memoria influye en la percepción y el deseo en la

intención, la intención determina la acción, la acción forma la memoria y así

indefinidamente.

Concibe a la persona como una totalidad en la que se interrelaciones factores físicos,

emocionales, ideológicos o espirituales formando el ser real, no una suma de partes. La

psicología humanista no disecciona, no separa aspectos de la persona, señalándolos

como la causa de la enfermedad. La psicología humanista ve un ser completo y tiene en

cuenta cada aspecto y su influencia en el resto.

El ser humano está impulsado por una tendencia a la autorrealización, es decir se

considera al hombre como dotado de todas las potencialidades necesarias para su

completo desarrollo. En este aspecto la psicología humanista resulta revolucionaria ya

que considera que todos lo seres humanos son capaces de cambio y de curación. Actitud

que a mi juicio facilita el proceso de recuperación de las personas.

El trabajo con el síntoma consiste en escucharlo para de esta forma comprender su

significado y mensaje mas profundo. El síntoma es una ayuda, una señal que nos está

hablando de cual es el problema, expresa aquello que no somos capaces de expresar

conscientemente. No se trata de intentar acallar ese mensaje, sino de descifrar su

mensaje que nos conduce a la verdadera enfermedad, al autentico bloqueo, que puede

ser emocional. El síntoma es la voz del cuerpo, la alarma que nos indica que algo no

esta en orden.

En una consideración humanista de la psicoterapia todos estamos necesitados en una y

otra medida de encontrar la identidad perdida. La psicoterapia humanista no trata con

locos o enfermos mentales, todas las personas sufren una u otra vez crisis de

crecimiento, situaciones de emergencia espiritual, situaciones de choque que

desestabilizan nuestro equilibrio y que requieren ser abordadas para alcanzar una vida

mas feliz. Todos andamos en la búsqueda, nadie es mas sano que otros, por esto existe

una negativa a categorizar a las personas como enfermas o sanas.

Por la posición del terapeuta que lejos de ser la persona sana que cura al enfermo es

también un buscador que habiendo recorrido el camino ( y estando en ello) conoce y

ofrece las herramientas necesarias en el momento que considera más oportuno. En este

sentido la psicología humanista, rompió con la distancia entre paciente y terapeuta. El

terapeuta es una persona que esta al mismo nivel del paciente, con el cual

continuamente se encuentra interactuando junto él.

APLICACIÓN DE LA PSICOLOGIA HUMANISTA

La Teoría Humanista se diferencia de las otras perspectivas por el hecho de 

utilizar, como método, a la introspección como revisión interna; el método 

experiencial y el fenomenológico por medio de terapia. Pasa a ser una teoría 

preocupada de la persona como un ser individual destacando lo positivo de 

este. Otra de sus cualidades, por la mayoría de las otras escuelas 

criticada, es la de carencia de un método de científico junto con la 

concentración, en la realización de sus estudios, de tan solo personas 

sobresalientes y no promedio. Esto es debido a que buscan la 

auto-actualización de las personas es decir el desarrollo de sus 

potencialidades.

IMPORTANCIA DE LA `PSICOLOGIA HUMANISTA

El movimiento humanista no es exclusivo de la psicología; se ha manifestado en todos

los aspectos del pensamiento humano y en todos los aspectos de la interacción humana:

en sociología, en antropología, en ciencia política, en filosofía y hasta en teología. Los

más grandes problemas de nuestro tiempo son ahora los problemas humanos.

En la evolución histórica de la psicología como ciencia se ha puesto énfasis en tres

enfoques o filosofías de la ciencia psicológica: el empirismo clásico, el empirismo

lógico y la metaciencia.

CONCLUSION

El trabajo plantea una revisión del proceso de gestación de la psicología Humanista a

través de la reconstrucción histórica de sus antecedentes

ideológicos y del contexto social en que aparece a principios de la década

de 10s sesenta.

introduce, por otra parte, un análisis teórico-critico de 10s conceptos

fundamentales de la psicología Humanista, poniendo de relieve sus dimensiones

organísticas, axiológicas y trascendentales, que implican una concepción

antropológica naturalista y a-histórica.

Examina, finalmente, 10s planteamientos programáticos de la psicología

Humanista, que resultan extremadamente ambiciosos a nivel de objetivos,

pero excesivamente cortos y difusos a nivel de realizaciones metodológicas.