Lecciones para nosotros Hebreoarameas G x Le N Dt Jos Jue Rut 1Sa 2Sa 1Re 2Re 1Cr 2Cr Esd Ne Est Job Sl Pr Ec Can Isa Jer Lam Eze Da Os Joe Am Abd Jon Miq Na Hab Sof Ag Zac Mal Griegas Cristianas Mt Mr Lu Jn Hch Ro 1Co 2Co Gl Ef Flp Col 1Te 2Te 1Ti 2Ti Tit Flm Heb Snt 1Pe 2Pe 1Jn 2Jn 3Jn Jud Rev Respuestas a preguntas bblicas GNESIS Lecciones para nosotros Gn. 1:26. Como han sido hechos a la imagen de Dios, los seres humanos tienen la c apacidad de reflejar los atributos divinos. Ciertamente, debemos esforzarnos por cultivar cualidades como el amor, la misericordia, la benignidad, la bondad y l a paciencia. As, imitaremos a nuestro Hacedor. Gn. 2:22-24. El matrimonio es una institucin divina. El vnculo matrimonial es perma nente y sagrado, y el esposo es el cabeza de la familia. Gn. 3:1-5, 16-23. La felicidad depende de que reconozcamos la soberana de Jehov en todo aspecto de nuestra vida. Gn. 3:18, 19; 5:5; 6:7; 7:23. La palabra de Jehov siempre se cumple. Gn. 4:3-7. A Jehov le agrad la ofrenda de Abel porque era un hombre justo, un hombr e de fe (Hebreos 11:4). Por otro lado, como bien lo demostraron sus hechos, Can c areca de fe. Sus obras eran inicuas, pues se caracterizaron por los celos, el odi o y el asesinato (1 Juan 3:12). Adems, es probable que no se detuviera a pensar m ucho en su ofrenda y simplemente la presentara de manera mecnica. No deberamos ofre cer nuestros sacrificios de alabanza a Jehov con todo el corazn junto con una acti tud apropiada y una buena conducta? Gn. 6:22. Aunque la construccin del arca requiri muchos aos, No hizo precisamente lo que Dios le mand. Por ello, l y su familia sobrevivieron al Diluvio. Jehov nos habl a a travs de su Palabra escrita y nos gua mediante su organizacin. Es por nuestro b ien que debemos escucharlo y obedecerle. Gn. 7:21-24. Jehov no destruye a los justos junto con los inicuos. Gn. 9:1; 11:9. Ninguna treta ni esfuerzo humano puede frustrar el propsito de Jeho v. Gn. 10:1-32. Los dos registros genealgicos correspondientes a antes y despus del Di luvio, en los captulos 5 y 10, conectan a todo el gnero humano con el primer hombr e, Adn, mediante los tres hijos de No. Los asirios, los caldeos, los hebreos, los sirios y algunas tribus rabes son descendientes de Sem. Los etopes, los egipcios, los cananeos y algunas tribus africanas y rabes son descendientes de Cam. Los ind oeuropeos son descendientes de Jafet. Todos los seres humanos estamos emparentad os y todos somos iguales a los ojos de Dios (Hechos 17:26). Esta verdad debe inf luir en el modo como vemos y tratamos a los dems. Gn. 13:8, 9. Tenemos en Abrahn un magnfico ejemplo a la hora de zanjar diferencias. Nunca debemos sacrificar las buenas relaciones con los dems por motivos econmicos , preferencias personales u orgullo. Gn. 15:5, 6. Al ver que envejeca y todava no haba engendrado un hijo, Abrahn habl d llo con su Dios, quien entonces lo confort. En consecuencia, Abrahn puso fe en Jeho v . Si le abrimos nuestro corazn a Jehov en oracin, aceptamos el consuelo que nos da m ediante la Biblia y le obedecemos, nuestra fe se fortalecer. Gn. 15:16. Por qu se retuvo Jehov de ejecutar sentencia sobre los amorreos (o canane os) durante cuatro generaciones? Porque es paciente. Esper hasta que no hubo ning una posibilidad de mejora. Como Jehov, nosotros tambin hemos de ser pacientes. Gn. 18:23-33. Jehov no destruye a la gente indiscriminadamente, sino que protege a los rectos. Gn. 19:16. Lot sigui demorndose , y los ngeles casi tuvieron que sacarlos a l y a s ilia a rastras de Sodoma. Hacemos bien en no perder nuestro sentido de la urgenc ia mientras esperamos el fin del mundo malo. Gn. 19:26. Es totalmente insensato anhelar lo que hemos dejado atrs en el mundo o

distraernos con ello. Gn. 25:23. Jehov es capaz de conocer la composicin gentica del feto y de usar su pre sciencia para seleccionar de antemano a la persona indicada para su propsito. Sin embargo, no predetermina el resultado final de su vida (Oseas 12:3; Romanos 9:1 0-12). Gn. 25:32, 33; 32:24-29. El inters de Jacob por obtener la primogenitura y la luch a que sostuvo con un ngel toda la noche hasta conseguir una bendicin indican que a preciaba las cosas sagradas. Jehov nos ha confiado muchas cosas sagradas, tales c omo nuestra relacin con l y su organizacin, el rescate, la Biblia y la esperanza de l Reino. Seamos como Jacob y demostremos que las apreciamos. Gn. 34:1, 30. La raz del asunto que acarre extraamiento a Jacob fue que Dina hizo a tad con gente que no amaba a Jehov. Seamos, pues, prudentes al elegir a nuestros amigos. Gn. 38:26. Jud no actu bien con Tamar, su nuera viuda. Aun as, cuando se le hizo ver que era el responsable de su embarazo, Jud admiti el error con humildad. Nosotros tambin debemos estar dispuestos a reconocer los errores. Gn. 39:9. La respuesta que dio Jos a la esposa de Potifar indica que su forma de p ensar se amoldaba a lo que pensaba Dios sobre la moralidad y que los principios piadosos guiaban su conciencia. No deberamos nosotros esforzarnos por lograr el mi smo objetivo mientras crecemos en el conocimiento exacto de la verdad? Gn. 41:14-16, 39, 40. Jehov puede cambiar por completo las circunstancias de aquel los que le temen. Cuando sufrimos adversidades, es sabio depositar nuestra confi anza en Jehov y serle fieles. Regresar GNESIS Respuestas a preguntas bblicas Gn. 1:16. Cmo produjo Dios la luz el primer da si las lumbreras no se hicieron hasta el cuarto da? El verbo hebreo traducido hacer en el versculo 16 no es el mismo que el que se vierte crear y cre en los versculos 1, 21 y 27 del captulo 1 de Gnesis. los , que incluan las lumbreras, se crearon mucho antes de que siquiera empezara el da primero . Pero su luz no llegaba hasta la superficie terrestre. En el da primero [ lleg] a haber luz porque la luz difusa atraves el manto de nubes y se hizo visible en la Tierra, y la rotacin de nuestro planeta caus la divisin entre el da y la noche (Gnesis 1:1-3, 5). Las fuentes de dicha luz an permanecan invisibles desde la Tier ra. Ahora bien, durante el cuarto perodo creativo se produjo un cambio notable, p ues el Sol, la Luna y las estrellas empezaron a brillar sobre la tierra (Gnesis 1:1 7). Dios procedi a hacer[las] en el sentido de que ya se podan ver desde la Tierra. Gn. 3:8. Hablaba Jehov Dios directamente con Adn? La Biblia revela que cuando Dios h ablaba con seres humanos, a menudo lo haca mediante un ngel (Gnesis 16:7-11; 18:1-3 , 22-26; 19:1; Jueces 2:1-4; 6:11-16, 22; 13:15-22). El vocero principal de Dios era su Hijo unignito, conocido como la Palabra (Juan 1:1). Es muy probable que Dio s hablara con Adn y Eva mediante la Palabra (Gnesis 1:26-28; 2:16; 3:8-13). Gn. 3:17. En qu sentido se maldijo el suelo, y por cunto tiempo? La maldicin pronunc ada sobre el suelo signific que sera muy difcil cultivarlo. Los descendientes de Adn sintieron tan intensamente los efectos derivados del terreno maldecido, con sus espinos y cardos, que el padre de No, Lamec, habl del dolor de nuestras manos que resulta del suelo que Jehov ha maldecido (Gnesis 5:29). Despus del Diluvio, Jehov ben dijo a No y sus hijos, y expres su propsito de que llenaran la Tierra (Gnesis 9:1). Al parecer, Dios elimin la maldicin del suelo (Gnesis 13:10). Gn. 4:15. Cmo fue que Jehov estableci una seal para Can ? La Biblia no dice que s a una seal en el cuerpo de Can. Es probable que se tratara de un decreto solemne q ue los dems conocan y observaban, y cuyo propsito era impedir que lo mataran por ve nganza. Gn. 4:17. Dnde consigui Can su esposa? Adn lleg a ser padre de hijos e hijas (G As que Can tom como esposa a una de sus hermanas o quizs a una de sus sobrinas. Ms t arde, la Ley que Jehov dio a los israelitas prohibi el matrimonio entre hermanos c arnales (Levtico 18:9). Gn. 5:24. De qu manera tom Dios a Enoc ? Por lo visto, Enoc se encontraba en peligro

muerte, pero Dios no permiti que sufriera a manos de sus enemigos. Enoc fue trans ferido para que no viera la muerte , escribi el apstol Pablo (Hebreos 11:5). Estas p alabras no significan que Dios lo llev al cielo para que siguiera viviendo all, pu es Jess fue el primero en ascender a los cielos (Juan 3:13; Hebreos 6:19, 20). El hecho de que fuera transferido para que no viera la muerte puede significar que D ios lo sumi en un trance proftico durante el cual puso fin a su vida. En tales cir cunstancias, Enoc no sufri, o no [vio] la muerte , a manos de sus enemigos. Gn. 6:6. En qu sentido puede decirse que Jehov sinti pesar por haber hecho al homb a palabra hebrea que en este versculo se traduce sinti pesar se relaciona con un cam bio de actitud o intencin. Jehov es perfecto y, por lo tanto, no cometi ningn error cuando cre al hombre. Sin embargo, s hubo un cambio en su actitud mental con respe cto a la perversa generacin antediluviana. Dios cambi su papel de Creador del homb re al de destructor de este por el desagrado que le caus la maldad de los seres h umanos. El hecho de que protegi a algunas personas muestra que su pesar se limit a los malvados (2 Pedro 2:5, 9). Gn. 7:2. Sobre qu base se haca la distincin entre los animales limpios y los inmundo ? Parece ser que la base de la distincin tena que ver con lo que se ofreca en los s acrificios vinculados a la adoracin, y no con lo que se poda o no se poda comer. An tes del Diluvio, la carne animal no figuraba en la dieta del hombre. Los trminos l impio e inmundo referidos al alimento se utilizaron por primera vez en la Ley mosai ca, y tales restricciones terminaron cuando esta fue abolida (Hechos 10:9-16; Ef esios 2:15). Por lo visto, No saba lo que era apropiado para un sacrificio de ador acin a Jehov. En cuanto sali del arca, empez a edificar un altar a Jehov y a tomar al unas de todas las bestias limpias y de todas las criaturas voladoras limpias y a ofrecer ofrendas quemadas sobre el altar (Gnesis 8:20). Gn. 7:11. De dnde provino el agua que caus el diluvio universal? Durante el segundo perodo o da creativo, cuando se form la expansin atmosfrica de la Tierra, haba ag de la expansin y aguas sobre la expansin (Gnesis 1:6, 7). Las aguas que se hallaban bajo ya estaban en la Tierra. Las que se hallaban sobre la expansin eran enormes can tidades de vapor de agua suspendidas muy por encima de la superficie terrestre, las cuales formaban una vasta profundidad acuosa . Estas aguas cayeron sobre la Tie rra en los das de No. Gn. 8:11. Si el Diluvio arruin los rboles, dnde consigui la paloma la hoja de olivo xisten dos posibilidades. Puesto que el olivo es un rbol resistente, quizs permane ci vivo bajo el agua por algunos meses durante el Diluvio. Al bajar las aguas, el olivo que hubiera quedado sumergido volvera a estar en tierra firme y podra echar hojas. Por otra parte, la hoja de olivo que la paloma llev a No tambin pudo proven ir de un retoo bastante joven que brot despus de que las aguas bajaron. Gn. 9:20-25. Por qu maldijo No a Canan? Es muy probable que Canan fuera culpable de gn abuso o perversin contra su abuelo No. Aunque Cam, el padre de Canan, presenci lo ocurrido, no se opuso a ello, sino que al parecer lo difundi. No obstante, Sem y Jafet, los otros dos hijos de No, procedieron a cubrir a su padre; por eso fueron bendecidos. Pero Canan fue maldecido, y Cam sufri a causa de la vergenza que aquel incidente trajo sobre su prole. Gn. 10:25. Cmo se dividi la tierra en los das de Pleg? Pleg vivi desde 2269 has .C. Fue en sus das cuando Jehov provoc una notable divisin al confundir el lenguaje d los edificadores de Babel y esparcirlos sobre toda la superficie de la Tierra ( Gnesis 11:9). De este modo se dividi la tierra , es decir, la poblacin del planeta, en los das de Pleg. Gn. 12:1-3. Cundo entr en vigor el pacto abrahmico, y por cunto tiempo? El pacto qu izo Jehov con Abrn de que se bendecir[an] por medio de [l] todas las familias del sue lo entr en vigor, al parecer, cuando Abrn cruz el ufrates de camino a Canan el 14 de isn del ao 1943 a.E.C., esto es, cuatrocientos treinta aos antes de que se liberara a Israel de Egipto (xodo 12:2, 6, 7, 40, 41). El pacto abrahmico es un pacto hasta tiempo indefinido . Sus trminos exigen que se extienda hasta que se haya consumado la destruccin de todos los enemigos de Dios y la bendicin de las familias de la T ierra (Gnesis 17:7; 1 Corintios 15:23-26). Gn. 15:13. Cundo se cumplieron los predichos cuatrocientos aos de afliccin de la pro e de Abrn? Este perodo de afliccin comenz en 1913 a.E.C., en el da en que su hijo Isa ac fue destetado a la edad de cinco aos y su medio hermano Ismael, de 19 aos, se bu

rl de l (Gnesis 21:8-14; Glatas 4:29). Acab en 1513 a.E.C., con la liberacin de los aelitas del yugo egipcio. Gn. 16:2. Estuvo bien que Sarai ofreciera a su sirvienta Agar para que fuera espos a de Abrn? Aquello era la costumbre de la poca: la esposa estril estaba obligada a dar una concubina a su marido con el fin de producir herederos. La prctica de la poligamia surgi por primera vez entre los descendientes de Can. Poco a poco se con virti en una costumbre que acabaron aceptando algunos siervos de Jehov (Gnesis 4:17 -19; 16:1-3; 29:21-28). No obstante, Dios nunca cambi su norma original, a saber: la monogamia (Gnesis 2:21, 22). No y sus hijos, a quienes se les reiter el mandato de ser fructferos y llenar la tierra , eran mongamos (Gnesis 7:7; 9:1; 2 Pedro 2:5). Ms adelante, Jesucristo confirm esta norma original (Mateo 19:4-8; 1 Timoteo 3:2, 12). Gn. 19:8. No estuvo mal que Lot ofreciera sus hijas a los habitantes de Sodoma? Se gn la tica oriental, era responsabilidad del anfitrin proteger y defender a los husp edes hasta con la vida, si fuera necesario. Y Lot estaba dispuesto a hacerlo. Co n valor sali, cerr la puerta tras de s y se present solo ante la multitud. Para cuan do Lot ofreci a sus hijas, probablemente ya supiera que sus invitados eran mensaj eros de Dios y, por tanto, pensara que Dios poda encargarse de protegerlas tal co mo protegi a su ta Sara en Egipto (Gnesis 12:17-20). Y as fue, tanto Lot como sus hi jas recibieron proteccin. Gn. 19:30-38. Aprob Jehov que Lot se emborrachara y engendrara prole con sus dos hij as? Jehov no aprueba ni el incesto ni la borrachera (Levtico 18:6, 7, 29; 1 Corint ios 6:9, 10). Lot en realidad deploraba los hechos desaforados de los habitantes d e Sodoma (2 Pedro 2:6-8). El hecho de que sus hijas lo emborracharan indica que saban que su padre no consentira en mantener relaciones sexuales con ellas mientra s estuviera sobrio. Pero al ser extranjeras en el pas, sus hijas pensaron que esa era la nica manera de evitar que se extinguiera la familia de Lot. El relato est en la Biblia para revelar el parentesco que tenan los moabitas (mediante Moab) y los amonitas (mediante Ben-amm) con los descendientes de Abrahn, los israelitas. Gn. 28:12, 13. Cul fue el significado del sueo de Jacob en el que aparece una escale a ? Esta escalera (que puede haber tenido la apariencia de un tramo ascendente de pi edras) indic que hay comunicacin entre la Tierra y el cielo, y que los ngeles desem pean un servicio muy importante entre Jehov y los seres humanos que tienen Su apro bacin (Juan 1:51). Gn. 30:14, 15. Por qu cambi Raquel la oportunidad de concebir por unas mandrgoras? E la antigedad, la mandrgora tena usos medicinales como narctico y antiespasmdico. Tam bin se la consideraba afrodisaca, as como estimulante de la fertilidad y la concepc in (El Cantar de los Cantares 7:13). Aunque la Biblia no revela por qu hizo el cam bio, Raquel tal vez pensara que las mandrgoras la ayudaran a concebir y as acabar c on el oprobio de ser estril. No obstante, pasaron algunos aos antes que Jehov le abr iera la matriz (Gnesis 30:22-24). Gn. 43:32. Por qu era detestable para los egipcios comer con los hebreos? Tal vez s e debiera principalmente al orgullo racial y al prejuicio religioso. Adems, los e gipcios detestaban a los pastores (Gnesis 46:34). Por qu razn? Posiblemente porque e l sistema de castas egipcio colocaba a los pastores en uno de los ltimos lugares, o quizs porque sintieran un fuerte rechazo hacia quienes buscaban pastos para lo s rebaos, pues escaseaba la tierra de cultivo. Gn. 44:5. Utiliz realmente Jos una copa para leer ageros? La copa de plata y lo que e dijo de ella eran evidentemente parte de una estratagema. Como fiel siervo de Jehov, Jos no emple la copa para leer ageros, tal como tampoco la hurt Benjamn. Gn. 49:10. Qu son el cetro y el bastn de comandante ? El cetro es el bastn que ll bernante como smbolo de su autoridad real. El bastn de comandante es una vara larg a que simboliza el poder de mando. La referencia que Jacob hizo a ambos indic que la tribu de Jud tendra una medida importante de autoridad y poder hasta la venida de Sil. Este descendiente de Jud es Jesucristo, aquel a quien Jehov ha otorgado go bernacin celestial. Cristo tiene autoridad real y posee el poder de mando (Salmo 2:8, 9; Isaas 55:4; Daniel 7:13, 14). Regresar XODO

Lecciones para nosotros xo. 1:7, 14. Jehov apoy a su pueblo cuando este se hallaba oprimido en Egipto. De i gual manera, sostiene a sus Testigos de la actualidad, incluso cuando afrontan c ruel persecucin. xo. 1:17-21. Jehov nos recuerda para bien (Nehemas 13:31). xo. 3:7-10. Jehov responde al clamor de su pueblo. xo. 3:14. Jehov cumple sin falta sus propsitos. Por eso podemos confiar en que conv ertir en una realidad nuestras esperanzas basadas en la Biblia. xo. 4:10, 13. Moiss dudaba tanto de su capacidad de hablar que incluso cuando se l e asegur que tendra el apoyo divino, rog a Dios que enviara a otra persona para hab lar con Faran. Sin embargo, Jehov lo utiliz a l y le dio la sabidura y la fortaleza n ecesarias para llevar a cabo su asignacin. En lugar de centrarnos en nuestras lim itaciones, confiemos en Jehov y cumplamos fielmente nuestra comisin de predicar y ensear (Mateo 24:14; 28:19, 20). xo. 7:14 12:30. Las diez plagas no fueron meras coincidencias. Se predijeron, y suc edieron precisamente como se haba indicado. Demuestran vvidamente el dominio del C reador sobre el agua, la luz solar, la vida animal y los seres humanos. Tambin de muestran que Dios puede, de manera selectiva, traer calamidad sobre sus enemigos mientras que protege a sus adoradores. xo. 11:2; 12:36. Jehov bendice a su pueblo. Parece que se estaba asegurando de que a los israelitas se les recompensara por su trabajo en Egipto. Haban entrado en esa tierra como un pueblo libre, no como prisioneros de guerra sometidos a escla vitud. xo. 14:30. Podemos confiar en que Jehov salvar a sus siervos durante la venidera gra n tribulacin (Mateo 24:20-22; Revelacin [Apocalipsis] 7:9, 14). xo. 15:25; 16:12. Jehov cuida a su pueblo. xo. 18:21. Los varones que se escogen para ocupar posiciones de responsabilidad e n la congregacin cristiana tambin deben ser hombres capaces, temerosos de Dios, di gnos de confianza y altruistas. xo. 20:1 23:33. Jehov es el Legislador supremo. Cuando los israelitas obedecan Sus le yes, estas hacan posible que adoraran a Jehov de manera ordenada y gozosa. Jehov ti ene una organizacin teocrtica hoy da. Si cooperamos con ella, disfrutaremos de feli cidad y seguridad. Regresar XODO Respuestas a preguntas bblicas xo. 3:1. Qu clase de sacerdote era Jetr? En los das de los patriarcas, el cabeza de a familia serva en calidad de sacerdote de ella. Parece que Jetr era el cabeza pat riarcal de una tribu de madianitas. Como estos eran descendientes de Abrahn media nte Quetur, tal vez conocan la adoracin de Jehov (Gnesis 25:1, 2). xo. 4:11. En qu sentido asigna Jehov a los mudos, sordos y ciegos ? Aunque ha habido asiones en que Jehov ha causado ceguera y sordera, no es responsable de todas las discapacidades de esa clase (Gnesis 19:11; Lucas 1:20-22, 62-64). Dichos defecto s son el resultado del pecado heredado (Job 14:4; Romanos 5:12). Ahora bien, com o Dios ha permitido que exista esta situacin, poda decir, con referencia a s mismo, que asign a los mudos, sordos y ciegos. xo. 4:16. Cmo servira Moiss de Dios para Aarn? Moiss era un representante de Dio o, lleg a ser como Dios para Aarn, quien hablaba en representacin de Moiss. xo. 6:3. En qu sentido no se haba dado a conocer el nombre de Dios a Abrahn, Isaac y Jacob? Aunque estos patriarcas emplearon el nombre divino y recibieron promesas de Jehov, no conocieron a Jehov como el Cumplidor de dichas promesas (Gnesis 12:1, 2; 15:7, 13-16; 26:24; 28:10-15). xo. 7:1. Cmo se convirti Moiss en Dios para Faran ? Moiss recibi poder divino y obre Faran. De modo que no haba razn para temer a aquel rey. xo. 7:22. De dnde consiguieron los sacerdotes egipcios agua que no se haba convertid o en sangre? Puede que hayan usado agua que se haba sacado del ro Nilo antes de es ta plaga. Parece que tambin se poda conseguir agua potable al cavar pozos en el te rreno hmedo cerca del ro Nilo (xodo 7:24).

xo. 8:26, 27. Por qu dijo Moiss que los sacrificios de Israel seran cosa detestable los egipcios ? Se veneraban muchos animales en Egipto. As que la mencin de sacrifici os justificaba y haca ms persuasiva la insistencia de Moiss de que se permitiera a Israel salir al desierto para ofrecer sacrificios a Jehov. xo. 12:29. A quines se incluy entre los primognitos? Solo a los varones (Nmeros 3:4 1). Faran mismo era primognito, pero no se le dio muerte, pues l tena su propia fami lia. No fueron los cabezas de familia, sino los hijos primognitos quienes muriero n como resultado de la dcima plaga. xo. 12:40. Cunto tiempo moraron los israelitas en la tierra de Egipto? Los cuatroci entos treinta aos mencionados aqu incluyen el tiempo que los hijos de Israel pasar on en la tierra de Egipto y en la tierra de Canan (Biblia con referencias, nota). A brahn tena 75 aos cuando cruz el ro ufrates en 1943 a.E.C., rumbo a Canan (Gnesis 1 Desde entonces hasta que Jacob entr en Egipto, a la edad de 130, pasaron doscien tos quince aos (Gnesis 21:5; 25:26; 47:9). Esto significa que los israelitas pasar on otros doscientos quince aos en Egipto. xo. 15:8. Se solidificaron de verdad las aguas del mar Rojo, ya que el texto dice que quedaron cuajadas ? El verbo hebreo traducido cuajar quiere decir encogerse o eng arse . En Job 10:10 se usa el mismo verbo con relacin al proceso de cuajar la leche . Por lo tanto, decir que las aguas quedaron cuajadas no significa necesariament e que se congelaron hasta solidificarse. Si el fuerte viento del este , mencionado en xodo 14:21, hubiera sido suficientemente fro como para congelar las aguas, sin duda se habra hecho alguna referencia a que haca mucho fro. Como no haba nada visibl e que contuviera las aguas, daban la apariencia de estar cuajadas, endurecidas o espesadas. xo. 20:5. En qu sentido trae Jehov castigo por el error de padres sobre las generac es posteriores? Cuando la persona se convierte en un adulto responsable, se le j uzga segn su propia conducta y actitud. Sin embargo, cuando la nacin de Israel se entreg a la idolatra, sufri las consecuencias durante generaciones. Incluso los isr aelitas fieles sintieron el efecto de la desobediencia religiosa de sus contempo rneos, ya que su influencia les haca difcil mantenerse ntegros. xo. 23:19; 34:26. Qu significaba el mandato de no hervir un cabrito en la leche de su madre? Parece que hervir un cabrito en la leche de su madre era un rito pagan o que se observaba para que lloviera. Adems, puesto que la leche de la madre era para que alimentara a su cra, hervir a esta en esa leche sera cruel. Dicha ley ens e al pueblo de Dios que deban ser compasivos. xo. 23:20-23. Quin era el ngel que se menciona aqu, y en qu sentido estaba el nombr e Jehov dentro de l ? Es probable que este ngel fuera Jess en su forma prehumana. Se l utiliz para dirigir a los israelitas hacia la Tierra Prometida (1 Corintios 10:1 -4). El nombre de Jehov est dentro de Jess en el sentido de que l sobresale en sosten r y santificar el nombre de su Padre. xo. 32:1-8, 25-35. Por qu no se castig a Aarn por haber hecho el becerro de oro? En u corazn, Aarn no estaba de acuerdo con la adoracin idoltrica. Posteriormente se uni a sus compaeros levitas al ponerse a favor de Dios y en contra de los que se opus ieron a Moiss. Despus que se destruy a los culpables, Moiss record a los israelitas q ue ellos haban cometido un grave pecado, lo que indica que otros adems de Aarn reci bieron la misericordia de Jehov. xo. 33:11, 20. En qu sentido habl Dios cara a cara con Moiss? Esta expresin se re una conversacin ntima entre dos personas. Moiss habl con el representante de Dios y , mediante l, recibi las instrucciones divinas. Pero Moiss no vio a Jehov, dado que n ingn hombre puede ver[lo] y sin embargo vivir . De hecho, Jehov no habl personalmente con Moiss. La Ley fue transmitida mediante ngeles por mano de un mediador , dice Glat as 3:19. Regresar LEVTICO Lecciones para nosotros Lev. 3:17. Dado que la grasa se consideraba la mejor porcin y la ms rica, la prohi bicin de comerla grab en los israelitas que la mejor porcin perteneca a Jehov (Gnesis 45:18). Esto nos recuerda que debemos dar lo mejor de nosotros a Jehov (Proverbio s 3:9, 10; Colosenses 3:23, 24).

Lev. 7:26, 27. Los israelitas no deban comer sangre. A la vista de Dios, la sangr e representa la vida. El alma [la vida] de la carne est en la sangre , dice Levtico 1 7:11. Se espera que tambin los adoradores verdaderos de hoy se abstengan de sangr e (Hechos 15:28, 29). Lev. 10:1, 2. Hoy da, los siervos de Jehov responsables tienen que cumplir con los requisitos divinos. Adems, no deben ser insolentes al encargarse de sus obligaci ones. Lev. 10:9. Nadie debe realizar deberes que le haya dado Dios si est bajo los efec tos del alcohol. Lev. 11:45. Jehov Dios es santo y exige que quienes le rinden servicio sagrado se an santos. Deben vivir con santidad y permanecer fsica y espiritualmente limpios (2 Corintios 7:1; 1 Pedro 1:15, 16). Lev. 12:8. Jehov permita que los pobres presentaran como ofrenda de sacrificio pjar os en lugar de una oveja, que era ms costosa, lo que demuestra que l es considerad o con los pobres. Lev. 20:9. Un espritu de odio y crueldad equivala al asesinato ante los ojos de Je hov. Por ello, Dios prescribi la misma pena tanto para el que injuriara a sus padr es como para el que realmente los asesinara. No debera este hecho impulsarnos a mo strar amor a nuestros hermanos en la fe? (1 Juan 3:14, 15.) Lev. 22:32; 24:10-16, 23. No debe difamarse el nombre de Jehov. Al contrario, deb emos alabar su nombre y pedir en oracin que sea santificado (Salmo 7:17; Mateo 6: 9). Regresar LEVTICO Respuestas a preguntas bblicas Lev. 2:11, 12. Por qu no aceptaba Jehov la miel como ofrenda hecha por fuego ? La mie a la que se alude en este versculo no es miel de abejas. Aunque no se aceptaba co mo ofrenda hecha por fuego , se inclua entre las primicias del [...] producto del ca mpo (2 Crnicas 31:5). Parece ser que esta miel era jugo o almbar de frutas. Como po da fermentar, no era aceptable como ofrenda sobre el altar. Lev. 2:13. Por qu tena que presentarse sal con toda ofrenda ? No se haca para realza l sabor de los sacrificios. La sal se utiliza en todo el mundo como conservante. Es probable que se presentara con las ofrendas porque representaba que estas es taban libres de corrupcin y deterioro. Lev. 9:9. Qu tena de importante el que se derramara sangre en la base del altar y e l que se pusiera sobre los cuernos del altar? Demostraba que Jehov aceptaba la sa ngre para fines expiatorios. De hecho, la expiacin tena su fundamento en la sangre . Casi todas las cosas son limpiadas con sangre segn la Ley escribi el apstol Pablo , a menos que se derrame sangre no se efecta ningn perdn. (Hebreos 9:22.) Lev. 10:1, 2. Qu puede haber implicado el pecado de Nadab y Abih, los hijos de Aarn? Poco despus de que Nadab y Abih obraron impropiamente al efectuar sus deberes sac erdotales, Jehov prohibi a los sacerdotes que usaran vino o licor embriagante mien tras servan en el tabernculo (Levtico 10:9). Eso da a entender que los dos hijos de Aarn tal vez estaban bajo los efectos del alcohol durante la ocasin aqu mencionada . Sin embargo, la razn por la que murieron fue porque ofrecieron fuego ilegtimo, qu e [Jehov] no les haba prescrito . Lev. 12:2, 5. Por qu se volva inmunda la mujer como resultado del parto? Los rganos productivos fueron hechos para transmitir vida humana perfecta. No obstante, en vista de los efectos heredados del pecado, lo que se transmiti fue vida imperfect a y pecaminosa. Los perodos temporales de inmundicia relacionados con el parto, as c omo la menstruacin y las emisiones seminales, recordaban esta herencia pecaminosa (Levtico 15:16-24; Salmo 51:5; Romanos 5:12). Las disposiciones reglamentarias d e purificacin ayudaban a los israelitas a comprender la necesidad de un sacrifici o redentor para cubrir el pecado de la humanidad y devolverle la perfeccin. Por e so, la Ley lleg a ser su tutor que [los condujo] a Cristo (Glatas 3:24). Lev. 15:16-18. Qu es la emisin de semen que se menciona en estos versculos? Parece que se refiere tanto a la emisin nocturna como a las relaciones sexuales dentro del matrimonio.

Lev. 16:29. En qu sentido haban de afligir su alma los israelitas? Esto se haca en Da de Expiacin, y tena que ver con buscar el perdn de los pecados. El ayuno durante ese da debi relacionarse con el reconocimiento de pecados. Por lo tanto, es muy pr obable que la expresin afligir su alma se refiera a ayunar. Lev. 19:27. Qu quiere decir el mandato de no cortar los mechones de sus lados de mo do que queden cortos en derredor o destruir la extremidad de la barba? Obviamente s e dispuso esta ley para evitar que los judos se cortaran la barba o el cabello co mo solan hacerlo ciertos paganos (Jeremas 9:25, 26; 25:23; 49:32). Sin embargo, el mandato divino no significaba que los judos no pudieran recortarse la barba en l o ms mnimo (2 Samuel 19:24). Lev. 25:35-37. Estaba siempre mal que los israelitas cobraran inters? Si se presta ba el dinero por razones de negocio, el prestamista poda cobrar inters. No obstant e, la Ley prohiba que se cobrara inters sobre prstamos que se hicieran para sacar a alguien de la pobreza. Era injusto aprovecharse de los reveses econmicos de algn vecino necesitado (xodo 22:25). Lev. 26:19. Cmo podran los cielos ser como hierro, y la tierra como cobre ? Por falta de lluvia, la apariencia de los cielos sobre la tierra de Canan sera dura y compac ta como el hierro. Sin lluvia, la tierra tendra un brillo metlico de color cobre. Lev. 26:26. Qu significa el hecho de que diez mujeres estuvieran cociendo pan en un solo horno ? Normalmente, cada mujer necesitara su propio horno para encargarse de todo lo que tuviera que hornear. Pero estas palabras indican que habra tanta esc asez de alimento que diez mujeres podran cocer todo lo que tenan en un solo horno. Esta era una de las consecuencias predichas por no mantener la santidad. Regresar NMEROS Lecciones para nosotros Nm. 6:1-7. Ser nazareo exiga abnegacin, pues haba que abstenerse del fruto de la vid y de toda bebida embriagante. Al igual que las mujeres se dejaban el pelo largo en muestra de sujecin a sus esposos o padres, los nazareos lo hacan como seal de s umisin a Jehov. Dado que deban mantenerse limpios, no podan acercarse a ningn cadver, ni siquiera al de un pariente prximo. En la actualidad, los siervos de tiempo com pleto manifiestan tal espritu de sacrificio al ser abnegados y sumisos a Jehov y s u organizacin. Algunas asignaciones tal vez requieran mudarse a un pas distante, l o que pudiera dificultarles o impedirles su regreso a casa para asistir al funer al de un familiar cercano. Nm. 8:25, 26. Para distribuir de manera conveniente los puestos de servicio de lo s levitas y por consideracin a la edad, a los hombres mayores se les apartaba del servicio obligatorio. Sin embargo, podan ofrecerse para ayudar a otros levitas. Aunque en nuestros das no se jubila a nadie de su labor como proclamador del Rein o, el principio implcito en esta ley nos ensea una valiosa leccin. Aquel cristiano cuya edad avanzada le impida desempear ciertas obligaciones puede participar en o tros aspectos del servicio que estn a su alcance. Nm. 11:27-29. Moiss nos puso un magnfico ejemplo del modo como debemos reaccionar c uando otros reciben privilegios en el servicio de Jehov. En vez de ponerse celoso y tratar de ensalzarse a s mismo, Moiss se alegr cuando Eldad y Medad empezaron a actuar como profetas. Nm. 12:2, 9, 10; 16:1-3, 12-14, 31-35, 41, 46-50. Jehov espera que sus siervos res peten la autoridad que l concede. Nm. 14:24. A fin de resistir la presin del mundo para que hagamos lo que est mal, e s fundamental cultivar un espritu diferente , esto es, una actitud mental distinta a la del mundo. Nm. 15:37-41. Los peculiares flecos de la indumentaria de los israelitas tenan el propsito de recordarles que eran un pueblo separado para adorar a Dios y obedecer sus mandamientos. No deberamos nosotros tambin vivir en conformidad con las normas divinas y sobresalir por ser diferentes del mundo? Nm. 25:11. Qu ejemplo de celo por la adoracin de Jehov nos puso Finehs! No debera eo de mantener la pureza de la congregacin impulsarnos a informar a los ancianos cristianos de cualquier caso de inmoralidad grave que conozcamos? Nm. 35:9-29. El hecho de que un homicida involuntario tuviera que abandonar su ho

gar, huir a la ciudad de refugio y quedarse en ella durante un perodo de tiempo n os ensea que la vida es sagrada y debemos respetarla. Nm. 35:33. Lo nico que puede expiar el asesinato de personas inocentes, cuya sangr e contamina la tierra, es la sangre de quienes la han derramado. Qu apropiado ser q ue Jehov destruya a los inicuos antes de transformar la Tierra en un paraso! (Prov erbios 2:21, 22; Daniel 2:44.) Regresar NMEROS Respuestas a preguntas bblicas Nm. 2:1, 2. Qu eran las seales en torno a las cuales acampaban en el desierto las d siones de tres tribus? La Biblia no nos explica en qu consistan estas seales. Sin e mbargo, no se las consideraba smbolos sagrados ni se les atribua ningn significado religioso. Su funcin era eminentemente prctica: ayudar a toda persona a encontrar su lugar en el campamento. Nm. 5:27. Qu significa el hecho de que decayera el muslo de una esposa culpable de a ulterio? Aqu el trmino muslo alude a los rganos reproductores (Gnesis 46:26). Que est s rganos decayeran indica que degeneraran hasta el punto de imposibilitarse la conce pcin. Nm. 12:1. Por qu se quejaron Mriam y Aarn respecto a Moiss? Aparentemente, el verda o motivo fue que Mriam deseaba ms poder. Al reencontrarse Moiss con su esposa Zipor en el desierto, es posible que Mriam temiese perder su posicin como la mujer de ms autoridad en el campamento (xodo 18:1-5). Nm. 12:9-11. Por qu se castig solo a Mriam con lepra? Es muy probable que fuera ella quien suscit las quejas y quien convenci a Aarn para que se le uniera. Este ltimo ma nifest una buena actitud al reconocer su error. Nm. 21:14, 15. A qu libro se alude en este pasaje? En las Escrituras se mencionan d iversos libros que los escritores bblicos emplearon como fuente de informacin (Jos u 10:12, 13; 1 Reyes 11:41; 14:19, 29). Uno de ellos fue el libro de las Guerras d e Jehov , que comprenda un relato histrico de las guerras del pueblo de Jehov. Nm. 22:20-22. Por qu se encendi la clera de Jehov contra Balaam? Jehov le haba di profeta Balaam que no deba maldecir a los israelitas (Nmeros 22:12). Sin embargo, el profeta acompa a los hombres de Balac con el firme propsito de desobedecer aquel mandato, pues quera complacer al rey moabita para que este lo recompensara (2 Pe dro 2:15, 16; Judas 11). Pese a que contra su voluntad haba tenido que bendecir a Israel en lugar de maldecirlo, todava trat de ganarse el favor del rey proponindol e que empleara adoradoras de Baal para seducir a los varones israelitas (Nmeros 3 1:15, 16). As pues, la clera de Dios contra Balaam fue provocada por la codicia si n escrpulos de aquel profeta. Nm. 30:6-8. Puede el varn cristiano invalidar los votos de su esposa? En nuestros da s, Jehov considera que un voto es algo que sus siervos hacen a nivel individual. La dedicacin a Jehov, por ejemplo, es un voto personal (Glatas 6:5). El esposo no t iene autoridad para anularlo. Sin embargo, la esposa evitar hacer un voto que est en conflicto con la Palabra de Dios o con sus deberes hacia su esposo. Regresar DEUTERONOMIO Lecciones para nosotros Deu. 1:2, 19. Los hijos de Israel vagaron por el desierto durante unos treinta y ocho aos, pese a que Qads-barnea quedaba a tan solo once das de viaje desde Horeb [ la regin montaosa alrededor del monte Sina donde se les dieron los Diez Mandamiento s] por camino del monte Ser . Qu precio pagaron por desobedecer a Jehov Dios! (Nmeros 4:26-34.) Deu. 1:16, 17. Los criterios de justicia divinos son hoy da los mismos que en el pasado. A quienes se les confa la responsabilidad de participar en un comit judici al no deben permitir que el favoritismo ni el temor al hombre influyan en su dec isin. Deu. 4:9. Para que a Israel le fuera bien, era fundamental que no olvidara las co sas que sus ojos haban visto . En nuestro caso tambin es vital que, a medida que se

acerca el prometido nuevo mundo, tengamos presentes los maravillosos actos de Je hov siendo estudiantes diligentes de su Palabra. Deu. 6:6-9. Tal como tenan que hacer los israelitas con la Ley, nosotros tambin de bemos conocer a fondo las normas divinas, tenerlas siempre presentes e inculcarl as en nuestros hijos. Hemos de atarlas como seal sobre nuestra mano en el sentido d e que nuestras acciones representadas por nuestras manos deben demostrar que somos obedientes a Jehov. Adems, igual que una venda frontal entre los ojos , nuestra obed iencia debe ser evidente a todos. Deu. 6:16. Nunca pongamos a prueba a Jehov como hicieron con falta de fe los isra elitas en Masah, donde se quejaron por no tener agua (xodo 17:1-7). Deu. 8:11-18. El materialismo puede hacernos olvidar a Jehov. Deu. 9:4-6. No caigamos en el error de creernos justos. Deu. 13:6. No permitamos que nadie nos aleje de la adoracin de Jehov. Deu. 14:1. Debe evitarse la automutilacin, pues adems de mostrar falta de respeto por el cuerpo humano, puede estar relacionada con la religin falsa (1 Reyes 18:25 -28). Nuestra esperanza en la resurreccin debera impedir semejantes extremos en la s muestras de duelo por los muertos. Deu. 20:5-7; 24:5. Seamos considerados con aquellos que tengan circunstancias es peciales, incluso cuando la tarea que haya que efectuar sea importante. Deu. 22:23-27. Ante un intento de violacin, gritar es uno de los recursos disuaso rios ms eficaces con los que cuenta la mujer. Deu. 31:12. Los jvenes deben sentarse con los adultos en las reuniones de congreg acin y esforzarse por escuchar y aprender. Deu. 32:4. Las actividades de Jehov son perfectas en el sentido de que manifiesta n sus atributos de justicia, sabidura, amor y poder en un perfecto equilibrio. Regresar DEUTERONOMIO Respuestas a preguntas bblicas Deu. 2:4-6, 9, 19, 24, 31-35; 3:1-6. Por qu aniquilaron los israelitas a algunos d e los pueblos que vivan al este del Jordn y a otros no? Jehov prohibi a Israel enfre ntarse con los hijos de Esa. Por qu? Porque eran prole del hermano de Jacob. Los is raelitas tampoco deban molestar a los moabitas y los ammonitas ni luchar contra e llos, pues eran descendientes de Lot, el sobrino de Abrahn. En cambio, los reyes amorreos Sehn y Og no tenan ningn derecho sobre la tierra que ocupaban. Por eso, cu ando Sehn les neg a los israelitas el paso por su territorio y Og sali a combatir c ontra ellos, Jehov orden a Su pueblo demoler sus ciudades y no dejar a nadie con v ida. Deu. 4:15-20, 23, 24. Indica la prohibicin de hacerse imgenes talladas que no se pu eden representar objetos con fines artsticos? No. Este mandato prohiba hacerse imge nes para adorarlas, es decir, inclinarse ante las imgenes y servirles . Las Escritur as no condenan esculpir o pintar objetos con fines artsticos (1 Reyes 7:18, 25). Deu. 8:3, 4. Cmo sucedi que no se desgastaron las prendas de los israelitas ni se l es hincharon los pies durante su viaje por el desierto? Este hecho, al igual que el suministro regular de man, fue un milagro. Desde que comenzaron su viaje, los israelitas utilizaron la misma ropa y el mismo calzado, probablemente pasndoselo s unos a otros segn crecan los nios y moran los adultos. Los dos censos realizados a l inicio y al final de su travesa por el desierto revelaron que el nmero de israel itas no haba aumentado, por lo que las existencias originales de tales artculos ha bran bastado (Nmeros 2:32; 26:51). Deu. 14:21. Por qu podan los israelitas dar a un residente forastero un animal que no haba sido desangrado o venderlo a un extranjero si ellos mismos no lo comeran? En la Biblia, la expresin residente forastero poda referirse tanto a una persona no israelita que se haba hecho proslito como a un poblador que cumpla las leyes bsicas de la nacin, pero que no adoraba a Jehov. El extranjero y el residente forastero q ue no se hicieran proslitos no estaban bajo la Ley, y podan utilizar de diversas m aneras los animales muertos que no haban sido desangrados. Por ello se permita a l os israelitas darles o venderles esos animales. El proslito, en cambio, deba obede cer el pacto de la Ley, por lo que no poda comer la sangre de un animal, como se

indica en Levtico 17:10. Deu. 24:6. Por qu se compara apoderarse de un molino de mano o de la muela superior de este como prenda a apoderarse de un alma ? El molino de mano y su muela superior representaban el alma de la persona, es decir, su medio de vida. Apoderarse de cu alquiera de estos privara a toda la familia de su pan de cada da. Deu. 25:9. Qu indicaba el hecho de quitarle la sandalia y escupirle en la cara a u n hombre que se negaba a llevar a cabo el matrimonio de cuado? Segn la costumbre en otros tiempos en Israel respecto al derecho de recompra [...,] [un] hombre tena que quitarse su sandalia y darla a su prjimo (Rut 4:7). As pues, quitarle la sandal ia a un hombre que se negaba a realizar el matrimonio de cuado confirmaba que l ha ba renunciado a su posicin y a su derecho a proporcionarle un heredero a su herman o muerto. Esto era motivo de vergenza (Deuteronomio 25:10). Escupirle en la cara era una forma de humillarlo (Nmeros 12:14). Deu. 32:13, 14. Puesto que los israelitas tenan prohibido comer todo tipo de gras a, qu significaba que comieran la grasa de carneros ? Esta expresin, empleada aqu en s ntido figurado, denota lo mejor del rebao. Este uso potico se deduce del hecho de que en el mismo versculo se hable de la grasa de los riones del trigo y la sangre de la uva . Deu. 33:1-29. Por qu no se mencion expresamente a Simen en la bendicin de Moiss a l hijos de Israel? Porque tanto Simen como Lev haban actuado con dureza y su clera hab ido cruel (Gnesis 34:13-31; 49:5-7). Su herencia no fue como la de las dems tribus. Lev recibi 48 ciudades, y la porcin de Simen formaba parte del territorio de Jud (Jos u 19:9; 21:41, 42). Por eso Moiss no mencion explcitamente a Simen. No obstante, la b endicin de esta tribu estaba incluida en la bendicin general de Israel. Regresar JOSU Lecciones para nosotros Jos. 1:7-9. Leer la Biblia a diario, meditar regularmente sobre lo que dice y po ner en prctica lo que aprendemos es esencial para tener xito en nuestras actividad es espirituales. Jos. 1:11. Josu manda al pueblo que prepare las provisiones y que no se quede de brazos cruzados esperando que Dios las suministre. La exhortacin de Jess sobre dej ar de inquietarnos por las necesidades de la vida, adems de la promesa de que toda s estas otras cosas [nos] sern aadidas , no significa que no debamos tomar medidas p ara mantenernos (Mateo 6:25, 33). Jos. 2:4-13. Tras or las noticias sobre las grandes obras de Jehov y al darse cuen ta de que el tiempo en que viva era crtico, Rahab decide ponerse de parte de los a doradores de Dios. Si usted lleva algn tiempo estudiando la Biblia y reconoce que vivimos en los ltimos das , no cree que debera tomar la decisin de servir a Dios? (2 moteo 3:1.) Jos. 3:15. Dado que el informe de los espas enviados a Jeric es favorable, Josu acta con rapidez y no aguarda hasta que las aguas del Jordn bajen. Con respecto a las obras relacionadas con la adoracin verdadera, debemos actuar con valor y no demo rarnos esperando a que las circunstancias parezcan ms convenientes. Jos. 4:4-8, 20-24. Las doce piedras que se toman del lecho del Jordn han de servi r de recordatorio a Israel. Los actos de liberacin que Jehov ha efectuado a favor de su pueblo de la actualidad tambin son recordatorios de que l apoya a sus siervo s. Jos. 6:26; 9:22, 23. La maldicin que Josu pronuncia cuando Jeric es destruida se cu mple unos quinientos aos ms tarde (1 Reyes 16:34). La maldicin de No contra su nieto Canan se cumple cuando los gabaonitas se convierten en obreros (Gnesis 9:25, 26). La palabra de Jehov siempre se cumple. Jos. 7:20-25. Algunos quiz piensen que el robo de Acn fue una falta de poca import ancia y no perjudic a nadie ms. Tal vez consideren triviales tambin los pequeos robo s y las violaciones menores de las leyes bblicas. Nosotros, sin embargo, debemos ser como Josu en nuestra resolucin de resistir la presin a cometer actos ilegales o inmorales. Jos. 9:15, 26, 27. Debemos tomar en serio los acuerdos que hacemos y cumplir nue stra palabra.

Jos. 14:10-13. Aunque tiene 85 aos de edad, Caleb solicita la difcil asignacin de d esalojar la regin de Hebrn, que est ocupada por los anaquim, hombres de extraordina ria estatura. Con la ayuda de Jehov, este experimentado guerrero los conquista, y Hebrn se convierte en ciudad de refugio (Josu 15:13-19; 21:11-13). El ejemplo de Caleb nos anima a no eludir ninguna asignacin teocrtica difcil. Jos. 22:9-12, 21-33. Debemos tener cuidado de no juzgar mal los motivos de los d ems. Regresar JOSU Respuestas a preguntas bblicas Jos. 2:4, 5. Por qu engaa Rahab a los hombres del rey que buscan a los espas? Rahab arriesga su vida para proteger a los espas porque ha puesto fe en Jehov. Por tanto , no est obligada a revelar su paradero a hombres que pretenden hacer dao al puebl o de Dios (Mateo 7:6; 21:23-27; Juan 7:3-10). De hecho, Rahab fue declarada justa por obras , entre ellas la de enviar por otro camino a los emisarios del rey (San tiago 2:24-26). Jos. 5:14, 15. Quin es el prncipe del ejrcito de Jehov ? El prncipe que acude a fo r a Josu cuando empieza la conquista de la Tierra Prometida es probablemente la Pa labra : Jesucristo en su existencia prehumana (Juan 1:1; Daniel 10:13). Cunto nos fo rtalece la garanta de que el glorificado Jesucristo apoya al pueblo de Dios en su guerrear espiritual! Jos. 10:13. Cmo es posible tal fenmeno? Hay cosa alguna demasiado extraordinaria par Jehov , el Creador de los cielos y la Tierra? (Gnesis 18:14.) Si as lo decide, l pued e alterar el movimiento de nuestro planeta de modo que, desde la ptica de un obse rvador terrestre, parezca que el Sol y la Luna estn inmviles. O puede dejar que la Tierra y la Luna prosigan su movimiento y refractar la luz del Sol y la Luna de forma que sigan brillando. Sea como fuere, ningn da ha resultado ser como aquel en toda la historia humana (Josu 10:14). Jos. 10:13. Qu es el libro de Jasar? El libro se vuelve a mencionar en 2 Samuel 1: 18 con referencia a un poema llamado El arco , una cancin de duelo por el rey Sal de Israel y su hijo Jonatn. El libro era probablemente una coleccin de canciones y po emas sobre temas histricos, y parece que los hebreos lo conocan bien. Jos. 13:1. Contradicen estas palabras lo que dice Josu 11:23? No, pues la conquist a de la Tierra Prometida tuvo dos fases: primero, la guerra nacional en la que s e derrot a 31 reyes de la tierra de Canan y que acab con el dominio de los cananeos , y despus, la ocupacin completa de la tierra, bien por medio de la accin individua l, o por la intervencin de una tribu (Josu 17:14-18; 18:3). Aunque los hijos de Is rael no lograron expulsar por completo a los cananeos, los sobrevivientes no rep resentaron una verdadera amenaza para la seguridad del pueblo de Dios (Josu 16:10 ; 17:12). Josu 21:44 dice: Jehov les dio descanso todo en derredor . Jos. 24:2. Adoraba dolos Tar, el padre de Abrahn? Al principio no era siervo de Jeho v Dios. Es probable que rindiera culto al dios luna Sin, muy popular en Ur. Segn l a tradicin juda, tal vez hasta fabricara dolos. No obstante, cuando Abrahn sale de U r por orden divina, su padre lo acompaa a Harn (Gnesis 11:31). Regresar JUECES Lecciones para nosotros Jue. 2:10-12. Hemos de tener un programa de estudio bblico para no olvidar los hec hos de Jehov (Salmo 103:2). Los padres deben grabar la verdad de la Palabra de Dio s en el corazn de sus hijos (Deuteronomio 6:6-9). Jue. 2:14, 21, 22. Jehov permite que su pueblo desobediente sufra penalidades con un propsito: el de castigarlos, refinarlos y motivarlos a volver a l. Jue. 3:10. El xito en los asuntos espirituales no depende de la sabidura humana, s ino del espritu de Jehov (Salmo 127:1). Jue. 3:21. Ehd esgrimi su espada con destreza y valor. Nosotros tambin debemos hace rnos hbiles en el manejo de la espada del espritu, es decir, la palabra de Dios , lo que requiere que usemos las Escrituras con valor en el ministerio (Efesios 6:17;

2 Timoteo 2:15). Jue. 6:11-15; 8:1-3, 22, 23. La modestia de Geden nos ensea tres importantes lecci ones: 1) Cuando se nos extiende un privilegio de servicio, debemos meditar en la responsabilidad que entraa, en lugar de pensar en la prominencia o el prestigio que podemos obtener. 2) Al tratar con quienes tienen una actitud belicosa, lo ms sabio es manifestar modestia. 3) La modestia evita que nos obsesionemos con el p restigio. Jue. 6:17-22, 36-40. Nosotros tambin debemos ser precavidos y no creer toda expres in inspirada . Por el contrario, hemos de probar las expresiones inspiradas para ver si se originan de Dios (1 Juan 4:1). A la hora de dar algn consejo, el nuevo anci ano cristiano hace bien en consultar con otro ms experimentado a fin de asegurars e de que lo que diga tenga una slida base en la Palabra de Dios. Jue. 6:25-27. Geden fue discreto para no encolerizar a sus adversarios innecesari amente. Al predicar las buenas nuevas, procuremos no ofender por nuestra forma d e hablar. Jue. 7:6. En lo que tiene que ver con el servicio a Jehov, debemos imitar a los 3 00 hombres de Geden: estar alertas y vigilantes. Jue. 9:8-15. Qu insensato es actuar con orgullo y ambicionar puestos o poder! Jue. 11:35-37. Sin duda, el buen ejemplo de Jeft fue decisivo al ayudar a su hija a cultivar fe fuerte y abnegacin. Hoy los padres pueden dar ese mismo ejemplo a sus hijos. Jue. 11:40. El encomio que se da a quienes sirven a Jehov con un espritu dispuesto los anima mucho. Jue. 13:8. Al ensear a sus hijos, los padres deben pedirle a Jehov su gua y seguirl a (2 Timoteo 3:16). Jue. 14:16, 17; 16:16. Presionar a alguien con llantos y reproches puede perjudi car la relacin con esa persona (Proverbios 19:13; 21:19). Jue. 19:14, 15. La negativa de los habitantes de Guibeah a brindar hospitalidad era seal de debilidad moral. A los cristianos se les exhorta a que sigan la senda de la hospitalidad (Romanos 12:13). Regresar JUECES Respuestas a preguntas bblicas Jue. 1:2, 4. Por qu se designa a Jud para que sea la primera tribu en tomar posesin de la tierra que le toca? Lo normal hubiera sido que le correspondiera este priv ilegio a la tribu de Rubn, el primognito de Jacob. Pero en la profeca que pronunci e n su lecho de muerte, Jacob predijo que, por haber perdido su derecho a la primo genitura, Rubn no iba a sobresalir. Como Simen y Lev haban actuado con crueldad, sus hijos seran dispersados por Israel (Gnesis 49:3-5, 7). Por tanto, el privilegio l e corresponda al cuarto hijo de Jacob, que era Jud. La tribu de Simen, que subi con la de Jud, recibi pequeas porciones de tierra distribuidas por todo el enorme terri torio de Jud (Josu 19:9). Jue. 1:6, 7. Por qu se les cortaban los pulgares y los dedos gordos de los pies a los reyes derrotados? La persona que perda esos dedos evidentemente quedaba impos ibilitada para toda accin militar. Cmo podra un soldado empuar una espada o una lanza sin los pulgares? Y la prdida de los dedos gordos de los pies le impedira mantene r bien el equilibrio. Jue. 4:8. Por qu insisti Barac en que le acompaara la profetisa Dbora al campo de ba alla? Al parecer, Barac se senta incapaz de enfrentarse solo al ejrcito de Ssara. L a presencia de la profetisa les dara a l y a sus hombres la seguridad de que conta ban con la gua de Dios, y eso les infundira confianza. Por tanto, la insistencia d e Barac en que Dbora lo acompaara no era indicativo de debilidad, sino de fe fuert e. Jue. 5:20. Cmo pelearon desde el cielo las estrellas a favor de Barac? La Biblia n o dice si hubo ayuda angelical, meteoritos que los sabios de Ssara interpretaron como malos augurios o predicciones astrolgicas para Ssara que resultaron falsas. C omo quiera que fuera, lo que est claro es que hubo algn tipo de intervencin divina. Jue. 7:1-3; 8:10. Por qu dijo Jehov que los 32.000 hombres de Geden eran demasiados

para luchar con un ejrcito enemigo de 135.000? Porque era Jehov quien iba a dar la victoria a Geden y sus hombres, y no quera que creyeran que haban derrotado a los madianitas por su propia fuerza. Jue. 11:30, 31. Pensaba Jeft en realizar un sacrificio humano cuando hizo su voto? Nada estara ms lejos de su pensar, pues la Ley estipulaba: No debera hallarse en ti nadie que haga pasar por el fuego a su hijo o a su hija (Deuteronomio 18:10). Pe ro lo cierto es que Jeft pensaba en una persona, no en un animal, pues no era comn que en las casas israelitas se guardaran animales para sacrificio. Adems, ofrece r un animal no sera nada extraordinario. Jeft saba perfectamente que podra ser su hi ja quien saliera de su casa para encontrarse con l. En tal caso tendra que ofrecer la como ofrenda quemada en el sentido de que ella se dedicara al servicio exclusivo de Jehov en el santuario. Jue. 17:6; 21:25. Promova la anarqua el que cada uno acostumbrara hacer lo que era r ecto a sus propios ojos ? No necesariamente, pues Jehov dio gua a su pueblo de mucha s maneras. Les dio la Ley y el sacerdocio para educarlos en sus caminos. El sumo sacerdote poda consultar a Dios sobre asuntos importantes por medio del Urim y e l Tumim (xodo 28:30). En cada ciudad haba ancianos capacitados que daban valiosos consejos. Cuando el israelita se aprovechaba de estas provisiones, obtena gua acer tada para su conciencia. En tal caso, el que hiciera lo que era recto a sus propi os ojos tena buenos resultados. Por otra parte, si la persona pasaba por alto la L ey y tomaba sus propias decisiones en asuntos relacionados con la conducta o la adoracin a Dios, las consecuencias eran malas. Jue. 20:17-48. Por qu permiti Jehov a los benjamitas que derrotaran dos veces a las dems tribus, si ellos merecan castigo? Al permitir que las tribus fieles sufrieran enormes prdidas inicialmente, Jehov pona a prueba su determinacin de erradicar la m aldad de Israel. Regresar RUT Lecciones para nosotros Rut 1:8; 2:20. Pese a las tragedias por las que pas, Noem sigui confiando en la bon dad amorosa de Jehov. Nosotros deberamos tener esa misma actitud, particularmente al afrontar pruebas difciles. Rut 1:9. El hogar debe ser algo ms que un lugar donde la familia come y duerme. T iene que ser un remanso de paz, descanso y consuelo. Rut 1:14-16. Orp regres a su pueblo y a sus dioses . No ocurri lo mismo con Rut, quie dej la comodidad y la seguridad de su tierra natal y demostr lealtad a Jehov. Cult ivar amor leal a Dios y manifestar abnegacin nos ayudar a no sucumbir a los deseos egostas ni retraernos para destruccin (Hebreos 10:39). Rut 2:2. Rut era una mujer de disposicin humilde y aprovech la provisin de la rebus ca, pensada para los forasteros y los desfavorecidos. El cristiano necesitado no debera dejar que el orgullo le impidiera aceptar la ayuda amorosa de sus hermano s en la fe o alguna asistencia que ofrezca el gobierno. Rut 2:7. Aunque tena el derecho de espigar, Rut pidi permiso para hacerlo (Levtico 19:9, 10). Esta accin revel su mansedumbre. En nuestro caso, el proceder sabio tam bin es el de buscar mansedumbre , porque los mansos mismos poseern la tierra, y verdad eramente hallarn su deleite exquisito en la abundancia de paz (Sofonas 2:3; Salmo 3 7:11). Rut 2:11. Para Noem, Rut fue algo ms que un familiar: fue una verdadera amiga (Pro verbios 17:17). Su amistad fue slida porque se bas en cualidades como el amor, la lealtad, la empata, la bondad y el altruismo. Pero, lo que es ms importante, se ba s en su espiritualidad: en su deseo de servir a Jehov y formar parte de su pueblo. Nosotros tambin tenemos excelentes oportunidades de cultivar amistades sinceras entre los verdaderos siervos de Dios. Rut 2:15-17. Aun cuando Boaz le aliger a Rut el trabajo, ella continu espigando en el campo hasta el atardecer , pues era una mujer muy industriosa. El cristiano tam bin debe tener la reputacin de ser diligente. Rut 2:19-22. Al atardecer, Noem y Rut disfrutaban de conversaciones agradables. L a mayor se interesaba en lo que haba hecho la joven, y ambas expresaban con liber tad lo que pensaban y sentan. Debera ser de otro modo en las familias cristianas?

Rut 2:22, 23. A diferencia de Dina, la hija de Jacob, Rut busc la compaa de quienes adoraban a Jehov. Qu buen ejemplo para nosotros! (Gnesis 34:1, 2; 1 Corintios 15:33 .) Rut 3:12; 4:1-6. Boaz sigui escrupulosamente la ley de Jehov. Seguimos nosotros con la misma seriedad los procedimientos teocrticos? (1 Corintios 14:40.) Rut 3:18. Noem confi en Boaz. No deberamos tener esa misma confianza en nuestros fie les hermanos? Rut estuvo dispuesta a efectuar el matrimonio de cuado con alguien a quien apenas conoca, un hombre del que la Biblia no dice su nombre (Rut 4:1). Po r qu razn? Porque confiaba en las disposiciones divinas. Tenemos nosotros esa confi anza? Cuando se trata de buscar pareja, por ejemplo, escuchamos el consejo de cas arnos solo en el Seor ? (1 Corintios 7:39.) Rut 4:13-16. Aunque Rut era moabita y en el pasado haba adorado al dios Kems, reci bi un inmenso privilegio. Este hecho ilustra el principio de que no depende del qu e desea ni del que corre, sino de Dios, que tiene misericordia (Romanos 9:16). Regresar RUT Respuestas a preguntas bblicas Rut 1:8. Por qu dijo Noem a sus nueras que volvieran cada una a la casa de su madre n vez de a la casa de su padre? No se indica si el padre de Orp haba fallecido o n o, pero el padre de Rut an viva (Rut 2:11). Con todo, Noem hizo alusin a la casa de su madre, tal vez con la idea de evocar el consuelo del cario materno. Aquel recu erdo sera un blsamo para esas dos mujeres afligidas por tener que separarse de su querida suegra. Este comentario quizs indique tambin que, a diferencia de Noem, las madres de Rut y Orp tenan hogares slidamente establecidos. Rut 1:13, 21. Fue Jehov el causante de la amargura de Noem y de su calamidad? No, y Noem no culp a Dios de ningn mal. No obstante, en vista de todo lo que le haba pasa do, pensaba que Jehov estaba contra ella. Se senta amargada y haba perdido toda ilu sin. Adems, en aquellos tiempos, el fruto del vientre se vea como una bendicin divin a, y la esterilidad, como una maldicin. Ante la muerte de sus dos hijos, que no l e haban dado nietos, tal vez Noem se sintiera justificada a pensar que Jehov la haba humillado. Rut 2:12. Qu salario perfecto obtuvo Rut de Jehov? Rut tuvo un hijo y recibi el pri egio de ser un eslabn en el linaje ms importante de la historia: el de Jesucristo (Rut 4:13-17; Mateo 1:5, 16). Rut 3:11. Por qu se gan Rut la reputacin de ser una mujer excelente ? Si la gente ad a Rut, no fue porque llevara trenzados externos del cabello o por ponerse ornamento s de oro o por el uso de prendas de vestir exteriores . Se debi, ms bien, a la persona secreta del corazn , a su lealtad, amor, humildad, mansedumbre, diligencia y abnega cin. Toda mujer que teme a Dios y desea contar con una reputacin como la de Rut de be esforzarse por cultivar estas cualidades (1 Pedro 3:3, 4; Proverbios 31:28-31 ). Rut 3:14. Por qu se levantaron Rut y Boaz antes del amanecer? No fue porque hubier a tenido lugar algn encuentro inmoral y quisieran ocultarlo. Por lo visto, lo que hizo Rut aquella noche estuvo en consonancia con lo que acostumbraba hacer una mujer cuando reclamaba el derecho de matrimonio de cuado. Hizo tal como le haba di cho Noem. Adems, la reaccin de Boaz indica claramente que no vio nada malo en su pr oceder (Rut 3:2-13). Al parecer, Rut y Boaz se levantaron temprano para no dar p ie a rumores infundados. Rut 3:15. Por qu fue significativo que Boaz le diera a Rut seis medidas de cebada? Esta accin quizs diera a entender que, tal como a seis das de trabajo les segua uno de descanso, el da de descanso de Rut estaba cerca. Boaz se encargara de que ella tuviera un lugar de descanso en la casa de su esposo (Rut 1:9; 3:1). Tambin es pos ible que seis medidas de cebada fuera todo el peso que Rut poda llevar en la cabe za. Rut 3:16. Por qu le pregunt Noem a Rut quin era? Fue porque no la reconoci? Pudier , porque cuando Rut regres junto a Noem, tal vez an estaba oscuro. Ahora bien, tamb in es posible que la pregunta de Noem tuviese que ver con la nueva identidad de Ru t ante la posibilidad de que hubiera sido recomprada.

Rut 4:6. De qu forma poda un recomprador arruinar su herencia al hacer la recompra? ara empezar, si la persona que haba cado en la indigencia haba vendido su herencia de tierra, el recomprador tena que adquirir el terreno a un precio estipulado de acuerdo con el nmero de aos que faltaban hasta el Jubileo (Levtico 25:25-27). Hacer esto reducira el valor de su propio patrimonio. Adems, en el caso de Rut, si le n aca un hijo, sera l quien heredara el campo, no los parientes cercanos del recomprad or. Regresar PRIMERO DE SAMUEL Lecciones para nosotros 1 Sam. 1:11, 12, 21-23; 2:19. La importancia que Ana daba a la oracin, su humilda d, su gratitud por la bondad de Jehov y su constante cario maternal hacen de ella un ejemplo para las mujeres temerosas de Dios. 1 Sam. 1:8. Elqan puso un magnfico ejemplo en cuanto a fortalecer a otros con pala bras (Job 16:5). Primero, sin erigirse en juez, le pregunt a Ana: Por qu [...] se si ente mal tu corazn? . Esas palabras la animaron a expresar sus sentimientos. Entonc es, l le confirm su cario, preguntndole: No soy yo mejor para ti que diez hijos? . 1 Sam. 2:26; 3:5-8, 15, 19. Llegamos a ser ms agradables a Dios y a los hombres si cumplimos diligentemente con la obra que Dios nos ha asignado, aprovechamos la e ducacin espiritual que recibimos y somos corteses y respetuosos. 1 Sam. 4:3, 4, 10. Ni siquiera un objeto tan santo como el arca del pacto sirvi d e amuleto. Debemos [guardarnos] de los dolos (1 Juan 5:21). 1 Sam. 9:21; 10:22, 27. La modestia y la humildad que tena Sal al principio de su reinado evitaron que actuara con imprudencia cuando unos hombres que no servan par a nada no aceptaron su autoridad real. Cunto nos protege esa actitud de las accione s irracionales! 1 Sam. 12:20, 21. Nunca permitamos que las cosas irreales , como la idolatra o la co nfianza en los hombres y en la fuerza militar de las naciones, nos desven de serv ir a Jehov. 1 Sam. 12:24. Un factor importante para seguir mostrando temor reverencial a Jeh ov y servirle de todo corazn es ve[r] cun grandes cosas ha hecho por su pueblo tanto en el pasado como en el presente. 1 Sam. 13:10-14; 15:22-25, 30. Tengamos cuidado de no caer en alguna forma de co nducta insolente, sea que se evidencie en la desobediencia o en una actitud arro gante (Proverbios 11:2). 1 Sam. 16:6, 7. En vez de quedar impresionados por la apariencia externa de los dems o juzgarlos apresuradamente, procuremos verlos como Jehov los ve. 1 Sam. 17:47-50. Podemos enfrentarnos con valor a la oposicin o la persecucin inst igada por enemigos semejantes a Goliat porque a Jehov pertenece la batalla . 1 Sam. 18:1, 3; 20:41, 42. Podemos encontrar amigos verdaderos entre los que ama n a Jehov. 1 Sam. 21:12, 13. Jehov espera que utilicemos nuestras facultades mentales y apti tudes para hacer frente a las situaciones difciles de la vida. Nos ha proporciona do su Palabra inspirada, que nos da sagacidad, conocimiento y capacidad de pensa r (Proverbios 1:4). Tambin contamos con la ayuda de ancianos cristianos nombrados . 1 Sam. 24:6; 26:11. David da un excelente ejemplo al mostrar verdadero respeto a l ungido de Jehov. 1 Sam. 25:23-33. La sensatez de Abigail es digna de imitar. 1 Sam. 28:8-19. Con el objetivo de engaar o perjudicar a la gente, los espritus in icuos pueden fingir ser cierta persona que ha muerto. Tenemos que abstenernos de toda forma de espiritismo (Deuteronomio 18:10-12). 1 Sam. 30:23, 24. Esta decisin, basada en Nmeros 31:27, muestra que Jehov valora a los que desempean un papel de apoyo en la congregacin. Por eso, cualquier cosa que estemos haciendo, trabaje[mos] en ello de toda alma como para Jehov, y no para lo s hombres (Colosenses 3:23). Regresar

PRIMERO DE SAMUEL Respuestas a preguntas bblicas 1 Sam. 2:10. Por qu pidi Ana en oracin que Jehov [diera] fuerza a su rey cuando no ningn rey humano en Israel? La Ley mosaica predijo que los israelitas tendran un r ey humano (Deuteronomio 17:14-18). En su lecho de muerte, Jacob profetiz: El cetro [smbolo de autoridad real] no se apartar de Jud (Gnesis 49:10). Adems, respecto a Sa a la antepasada de los israelitas , Jehov dijo: Reyes de pueblos provendrn de ella (G is 17:16). De modo que Ana estaba orando respecto a un rey futuro. 1 Sam. 3:3. Dorma Samuel realmente en el Santsimo? No. Samuel era un levita de la f amilia no sacerdotal de los qohatitas (1 Crnicas 6:33-38). Por lo tanto, no se le permita entrar para ver las cosas santas (Nmeros 4:17-20). La nica parte del santuar io a la que Samuel tena acceso era el patio del tabernculo. All es donde probableme nte dorma. Parece ser que El tambin dorma en alguna seccin del patio. La expresin do estaba el arca de Dios debe referirse al recinto del tabernculo. 1 Sam. 7:7-9, 17. Por qu ofreci Samuel una ofrenda quemada en Mizp y erigi un altar n Ram, en vista de que los sacrificios deban ofrecerse con regularidad nicamente en un lugar que Jehov escogiera? (Deuteronomio 12:4-7, 13, 14; Josu 22:19.) Una vez que se retir el Arca sagrada del tabernculo de Sil, dej de ser evidente la presencia de Jehov. Por eso, en calidad de representante de Dios, Samuel ofreci una ofrenda quemada en Mizp y tambin levant un altar en Ram. Al parecer, tales acciones contaba n con la aprobacin de Jehov. 1 Sam. 9:9. Qu tiene de significativo la frase al profeta de hoy se le llamaba vide nte en tiempos pasados ? Estas palabras pudieran indicar que a medida que los prof etas fueron adquiriendo ms relevancia en los das de Samuel y durante el perodo de l os reyes de Israel, la palabra vidente fue reemplazada por el trmino profeta. A S amuel se le considera el primer profeta (Hechos 3:24). 1 Sam. 14:24-32, 44, 45. Perdi Jonatn el favor de Dios por comer miel en violacin de l juramento de Sal? No parece que ese acto le acarreara la desaprobacin divina. En primer lugar, l no estaba al tanto de lo que haba dicho su padre. Adems, sea que e l juramento haya estado motivado por un falso celo o por un punto de vista errneo sobre el poder real, ocasion problemas al pueblo. Cmo es posible que tal juramento contara con la aprobacin divina? Aunque Jonatn estaba dispuesto a aceptar las con secuencias por haberlo violado, se le perdon la vida. 1 Sam. 15:6. Por qu mostr Sal consideracin especial a los quenitas? Los quenitas era hijos del suegro de Moiss. Ayudaron a los israelitas despus de que estos partiero n del monte Sina (Nmeros 10:29-32). En la tierra de Canan, los quenitas tambin morar on por algn tiempo con los hijos de Jud (Jueces 1:16). Aunque posteriormente resid ieron entre los amalequitas y varios pueblos ms, mantuvieron buenas relaciones co n Israel. Con razn, pues, Sal les perdon la vida a los quenitas. 1 Sam. 16:14. Qu espritu malo aterroriz a Sal? El espritu malo que priv a Sal de interior era la inclinacin mala de su mente y corazn, su impulso interno de hacer lo malo. Cuando Jehov le quit su espritu santo, Sal perdi su proteccin, y lleg a est dominado por un mal espritu que provena de l mismo. Puesto que Dios permiti que ese espritu reemplazara al espritu santo, al espritu malo se le llama un espritu malo de parte de Jehov . 1 Sam. 17:55-58. En vista de lo que dice 1 Samuel 16:17-23, por qu pregunt Sal de qu in era hijo David? A Sal no le interesaba saber nicamente el nombre del padre de Da vid. Es muy probable que quisiera saber qu clase de hombre haba engendrado a un mu chacho que acababa de efectuar la asombrosa hazaa de derribar a un gigante. Regresar SEGUNDO DE SAMUEL Lecciones para nosotros 2 Sam. 2:1; 5:19, 23. David consult a Jehov antes de residir en Hebrn y de subir co ntra sus enemigos. Nosotros tambin debemos buscar la gua de Jehov antes de tomar de cisiones que afecten nuestra espiritualidad. 2 Sam. 3:26-30. La venganza tiene consecuencias lamentables (Romanos 12:17-19). 2 Sam. 3:31-34; 4:9-12. David es un ejemplo de lo que significa no guardar renco r ni ser vengativo. 2 Sam. 5:12. Jams debemos olvidar que Jehov nos ha educado en sus caminos y ha hec

ho posible que tengamos una buena relacin con l. 2 Sam. 6:1-7. Aunque las intenciones de David eran buenas, su idea de llevar el Arca en un carruaje iba en contra del mandamiento divino y no tuvo xito (xodo 25:1 3, 14; Nmeros 4:15, 19; 7:7-9). Cuando Uzah agarr el Arca tambin se demostr que las buenas intenciones no cambian los requisitos de Dios. 2 Sam. 6:8, 9. Al afrontar una situacin difcil, David se encoleriz y luego sinti mie do, quizs incluso culpando a Jehov por la tragedia. Debemos cuidarnos de culpar a Jehov por los problemas que resultan de pasar por alto sus mandatos. 2 Sam. 7:18, 22, 23, 26. La humildad de David, su devocin exclusiva a Jehov y su i nters en ensalzar el nombre de Dios son cualidades que tenemos que imitar. 2 Sam. 8:2. Se materializa una profeca hecha cuatrocientos aos antes (Nmeros 24:17) . La palabra de Jehov siempre se realiza. 2 Sam. 9:1, 6, 7. David cumpli su promesa. Nosotros tambin debemos esforzarnos por ser personas de palabra. 2 Sam. 11:2-15. El relato franco acerca de los errores de David da testimonio de que la Biblia es la Palabra inspirada de Dios. 2 Sam. 11:16-27. Si cometemos algn pecado grave, no debemos tratar de ocultarlo c omo hizo David. Tenemos que confesarlo a Jehov y buscar ayuda de los ancianos de la congregacin (Proverbios 28:13; Santiago 5:13-16). 2 Sam. 12:1-14. Natn puso un buen ejemplo para los ancianos de la congregacin. Est os deben ayudar a los que caen en el pecado a enmendarse, y tienen que cumplir hb ilmente con esta responsabilidad. 2 Sam. 12:15-23. Tener el punto de vista correcto de lo que le suceda ayud a David a reaccionar apropiadamente ante las adversidades. 2 Sam. 15:12; 16:15, 21, 23. Cuando pareca que Absaln iba a subir al trono, el org ullo y la ambicin hicieron que el destacado consejero Ahitofel se hiciera traidor . La inteligencia sin humildad ni lealtad puede ser una trampa. 2 Sam. 19:24, 30. Mefibset apreci profundamente la bondad amorosa de David y se so meti de buena gana a la decisin del rey con respecto a Zib. El aprecio por Jehov y s u organizacin debe impulsarnos a ser sumisos. 2 Sam. 20:21, 22. La sabidura de una sola persona puede librar de la desgracia a muchas (Eclesiasts 9:14, 15). 2 Sam. 22:2-51. Con cunta belleza describe esta composicin de David a Jehov como el Dios verdadero, aquel que merece nuestra confianza absoluta! 2 Sam. 23:15-17. David tena tanto respeto por la ley de Dios acerca de la vida y la sangre que en esta ocasin se abstuvo de hacer algo que tan solo pareca ser una violacin de dicha ley. Esa es la actitud que debemos cultivar para con todos los mandatos divinos. 2 Sam. 24:10. La conciencia de David lo llev al arrepentimiento. Es nuestra concie ncia lo suficientemente sensible para responder igual? 2 Sam. 24:14. David saba bien que Jehov es ms misericordioso que los seres humanos. Tenemos nosotros tal conviccin? 2 Sam. 24:17. David sinti pesar de que su pecado acarreara sufrimiento a toda la nacin. El pecador arrepentido debe sentir remordimiento por la deshonra que su ac cin puede haber supuesto para la congregacin. Regresar SEGUNDO DE SAMUEL Respuestas a preguntas bblicas 2 Sam. 2:18. Por qu se presenta a Joab y a sus dos hermanos como los tres hijos de Zeruy, su madre? En las Escrituras Hebreas, las genealogas normalmente reflejaban la ascendencia del padre. Puede que el esposo de Zeruy muriera prematuramente o por alguna razn no se le considerara apto para ser incluido en el relato bblico. O tal vez se mencione a Zeruy por haber sido la hermana o medio hermana de David ( 1 Crnicas 2:15, 16). La nica alusin al padre de estos tres hermanos es la que se ha ce en relacin con su sepultura en Beln (2 Samuel 2:32). 2 Sam. 3:29. Qu se quiere decir con la expresin hombre que asga el huso giratorio ? N rmalmente eran las mujeres quienes se encargaban de tejer. Por tanto, esta expre sin puede referirse a hombres que no eran aptos para la guerra y por consiguiente

se vean obligados a realizar trabajos que por lo general hacan las mujeres. 2 Sam. 5:1, 2. Cunto tiempo pas entre el asesinato de Is-bset y la coronacin de Davi como rey de todo Israel? Parece razonable concluir que Is-bset comenz su reinado de dos aos poco despus de la muerte de Sal, para el mismo tiempo en que David empez el suyo en Hebrn. Desde esta ciudad, David rein siete aos y medio sobre Jud. Poco de spus de ser hecho rey sobre todo Israel, traslad su capital a Jerusaln. As pues, pas aron unos cinco aos desde la muerte de Is-bset hasta que David lleg a ser rey de to do Israel (2 Samuel 2:3, 4, 8-11; 5:4, 5). 2 Sam. 8:2. Cuntos moabitas fueron ejecutados tras su enfrentamiento con Israel? P or lo visto, la cantidad se determin midiendo en vez de contando. Al parecer, Dav id hizo que los moabitas se acostaran lado a lado haciendo una fila en el suelo. A continuacin midi la fila con una cuerda. Dos cordeles, o dos terceras partes de los moabitas, fueron ejecutados, y a un cordel, o un tercio de ellos, se les pe rdon la vida. 2 Sam. 14:7. Qu simboliza el brillo de mis brasas ? El brillo de las brasas que produ ce el carbn cuando arde despacio se usa para referirse a una prole viva. 2 Sam. 19:29. Por qu reaccion David como lo hizo ante la explicacin de Mefibset? Cua do oy a Mefibset, David debi darse cuenta de su equivocacin al creer las palabras de Zib (2 Samuel 16:1-4; 19:24-28). Es probable que esto molestara tanto a David qu e no quisiera or ms al respecto. 2 Sam. 21:8. Por qu se dice que Mical, la hija de Sal, tuvo cinco hijos, si 2 Samue l 6:23 afirma que muri sin descendencia? La explicacin ms aceptada es que estos fue ron los hijos de su hermana Merab, que se cas con Adriel. Es probable que Merab m uriera joven y que Mical, quien no tena hijos, criara a los muchachos. 2 Sam. 21:9, 10. Cunto tiempo custodi Rizp a sus dos hijos y a los cinco nietos de S al que fueron ejecutados por los gabaonitas? Estos siete varones fueron colgados e n los primeros das de la siega marzo o abril , y sus cadveres se dejaron expuestos en una montaa. Rizp custodi los siete cadveres da y noche hasta que Jehov mostr que su ia se haba aplacado poniendo fin a la sequa. Es improbable que cayera aguacero alg uno antes del final de la siega en octubre. Por lo tanto, es muy posible que Riz p pasara hasta cinco o seis meses vigilando los cuerpos. Despus David se encarg de que se enterraran los huesos. 2 Sam. 24:1. Por qu fue un pecado tan grave el que David tomara la cuenta del pueb lo? Hacer un censo no estaba en s prohibido por la Ley (Nmeros 1:1-3; 26:1-4). La Biblia no dice qu objetivo tena David al contar al pueblo. No obstante, 1 Crnicas 2 1:1 indica que fue Satans quien lo incit a hacerlo. En cualquier caso Joab, su jef e del ejrcito, saba que la decisin de David de hacer un censo del pueblo era desace rtada y trat de disuadirlo. Regresar PRIMERO DE LOS REYES Lecciones para nosotros 1 Rey. 2:26, 27, 35. Siempre se cumple lo que Jehov predice. El que se removiera de su puesto a Abiatar, un descendiente de El, cumpli la palabra de Jehov que l haba ablado contra la casa de El . El reemplazo de Abiatar por Sadoc, de la lnea de Finehs , cumpli lo que dice Nmeros 25:10-13 (xodo 6:25; 1 Samuel 2:31; 3:12; 1 Crnicas 24:3 ). 1 Rey. 2:37, 41-46. Qu peligroso es pensar que podemos desobedecer la ley de Dios y salirnos con la nuestra! Quienes se desvan deliberadamente del camino estrecho q ue conduce a la vida sufrirn las consecuencias de tal decisin imprudente (Mateo 7:1 4). 1 Rey. 3:9, 12-14. Jehov contesta las oraciones sinceras de sus siervos cuando le piden sabidura, entendimiento y gua a fin de cumplir con su servicio (Santiago 1: 5). 1 Rey. 8:22-53. Salomn expres profunda y sincera gratitud a Jehov, un Dios de bonda d amorosa, Cumplidor de promesas y Oidor de la oracin. Meditar sobre la oracin que Salomn ofreci en la inauguracin aumentar nuestro agradecimiento por estos y otros a spectos de la personalidad de Dios. 1 Rey. 11:9-14, 23, 26. Cuando Salomn se hizo desobediente en sus ltimos aos, Jehov levant opositores contra l. Dios se opone a los altivos, pero da bondad inmerecida

a los humildes , dice el apstol Pedro (1 Pedro 5:5). 1 Rey. 11:30-40. El rey Salomn procur matar a Jerobon por lo que Ahya haba profetiza o acerca de este. Qu diferente haba sido la reaccin del rey unos cuarenta aos atrs, c ando rehus vengarse de Adonas y los dems conspiradores! (1 Reyes 1:50-53.) Este cam bio de actitud fue el resultado de haberse alejado de Jehov. 1 Rey. 12:13, 14. Cuando tomemos decisiones importantes en la vida, debemos busc ar el consejo de personas maduras que conozcan bien las Escrituras y que tengan en gran estima los principios divinos. 1 Rey. 13:11-24. Cualquier consejo o recomendacin que parezca cuestionable, aunqu e provenga de un compaero cristiano sincero, debe compararse con los sensatos con sejos de la Palabra de Dios (1 Juan 4:1). 1 Rey. 14:13. Jehov nos inspecciona y busca lo bueno en nosotros. Sin importar lo insignificante que sea ese elemento positivo, l puede hacerlo crecer a medida qu e procuramos servirle de toda alma. 1 Rey. 15:10-13. Tenemos que rechazar con valor la apostasa y promover la adoracin verdadera. 1 Rey. 17:10-16. Debido a que la viuda de Sarepta reconoci que Elas era profeta y lo recibi como tal, Jehov bendijo sus obras de fe. Hoy da, Jehov tambin observa las o bras de fe y recompensa a quienes apoyan la obra del Reino de diversas maneras ( Mateo 6:33; 10:41, 42; Hebreos 6:10). 1 Rey. 19:1-8. Podemos confiar en que Jehov nos sostiene cuando afrontamos intens a oposicin (2 Corintios 4:7-9). 1 Rey. 19:10, 14, 18. Los verdaderos siervos de Jehov nunca estn solos, pues lo ti enen a l y tambin a la hermandad mundial. 1 Rey. 19:11-13. Jehov no es un dios de la naturaleza, ni una simple personificac in de las fuerzas naturales. 1 Rey. 20:11. Cuando Ben-hadad se jact de que destruira Samaria, el rey de Israel contest: El que se cie [la armadura para la guerra] no se jacte como el que se [la] desabrocha cuando vuelve victorioso de la batalla. Cuando nos encaramos a una nu eva tarea, tenemos que evitar la confianza excesiva del jactancioso (Proverbios 27:1; Santiago 4:13-16). Regresar PRIMERO DE LOS REYES Respuestas a preguntas bblicas 1 Rey. 1:5. Por qu intent Adonas apoderarse del trono cuando David an estaba vivo? L Biblia no lo dice. Sin embargo, puesto que sus hermanos mayores, Amnn y Absaln, y a estaban muertos, y probablemente haba muerto el otro hijo de David, Kileab, es razonable concluir que Adonas pensaba que tena derecho al trono por ser el mayor d e los hijos que le quedaban al rey (2 Samuel 3:2-4; 13:28, 29; 18:14-17). Ya que haba obtenido el apoyo de Joab, el poderoso jefe del ejrcito, y de Abiatar, el in fluyente sumo sacerdote, es probable que Adonas se sintiera seguro de que lograra su objetivo. La Biblia no dice si l saba que David planeaba darle el trono a Salomn ; sin embargo, no invit a Salomn ni a otros siervos leales a David a un sacrificio ( 1 Reyes 1:9, 10). Tal accin da a entender que consideraba a Salomn un rival. 1 Rey. 1:49-53; 2:13-25. Por qu mand Salomn que se diera muerte a Adonas despus que haba perdonado? Cuando Adonas le pidi a Bat-seba que le solicitara al rey que le e ntregara a Abisag como esposa, ella no se dio cuenta del verdadero motivo por el que l lo haca, pero Salomn s lo percibi. Aunque David no haba tenido relaciones sexu les con la bella Abisag, era considerada su concubina. Segn la costumbre de aquel los das, ella solo poda pertenecer al heredero legal de David. Adonas tal vez pens q ue si consegua a Abisag como esposa, podra hacer otro intento de apoderarse de la corona. Salomn interpret la peticin de Adonas como una manifestacin de su ambicin de onseguir el trono y, por eso, retir el perdn. 1 Rey. 6:37 8:2. Cundo se inaugur el templo? El templo se termin en el octavo mes del ao 1027 antes de nuestra era, en el undcimo ao del reinado de Salomn. Parece que tom once meses introducir el mobiliario en el templo y terminar los dems preparativos . La inauguracin debi de llevarse a cabo en el sptimo mes del ao 1026. El relato des cribe otras obras de construccin despus que se termin el templo y antes de menciona

r su inauguracin, aparentemente para dar un cuadro completo de las obras de edifi cacin (2 Crnicas 5:1-3). 1 Rey. 9:10-13. Estaba en armona con la Ley mosaica el que Salomn regalara veinte c iudades de la tierra de Galilea a Hiram, el rey de Tiro? Puede que el mandato de la Ley que se expone en Levtico 25:23, 24 solo fuera aplicable a la zona ocupada por los israelitas. Es posible que las tierras que Salomn dio a Hiram hayan esta do habitadas por no israelitas, aunque se hallaban dentro de los lmites de la Tie rra Prometida (xodo 23:31). La accin de Salomn tambin pudiera ser una indicacin de qu e l no estaba cumpliendo por completo con la Ley, como cuando aument para s caballos y tom muchas esposas (Deuteronomio 17:16, 17). Sea como fuere, Hiram no estaba co ntento con el regalo. Quizs los habitantes paganos de dichas ciudades las tenan en malas condiciones, o tal vez estaban en una ubicacin poco conveniente. 1 Rey. 11:4. Se hizo infiel Salomn en su vejez debido a la senilidad? No parece qu e esa haya sido la razn. Salomn era bastante joven cuando empez a gobernar, y aunqu e fue rey durante cuarenta aos, no lleg a una edad muy avanzada. Adems, no dej de ad orar a Jehov por completo. Aparentemente intent practicar alguna forma de unin de f es. 1 Rey. 18:21. Por qu se qued callado el pueblo cuando Elas le pidi que escogiera ent e seguir a Jehov o a Baal? Puede que reconocieran que le haban fallado a Jehov al n o darle la devocin exclusiva que l exige, y por lo tanto, se hayan sentido culpabl es. O tal vez tenan la conciencia tan endurecida que no vean nada malo en adorar a Baal mientras afirmaban ser adoradores de Jehov. Solo despus que Jehov demostr su p oder dijeron: Jehov es el Dios verdadero! Jehov es el Dios verdadero! (1 Reyes 18:39) 1 Rey. 20:34. Despus que Jehov le dio la victoria a Acab sobre los sirios, por qu le perdon este la vida a su rey, Ben-hadad? En lugar de matar a Ben-hadad, Acab cel ebr un pacto con l, segn el cual se le asignaran a Acab ciertas calles de Damasco, l a capital de Siria, probablemente para establecer en ellas bazares o mercados. C on anterioridad, el padre de Ben-hadad tambin se haba apropiado de ciertas calles de Samaria con fines comerciales. Por eso, se puso a Ben-hadad en libertad para que Acab pudiera fomentar su comercio en Damasco. Regresar SEGUNDO DE LOS REYES Lecciones para nosotros 2 Rey. 1:13, 14. Aprender de lo que vemos y actuar con humildad salva vidas. 2 Rey. 2:2, 4, 6. Pese a que Eliseo haba sido el ayudante de Elas durante tal vez seis aos, no quiso abandonarlo. Sin duda, es un magnfico ejemplo de lealtad y amis tad (Proverbios 18:24). 2 Rey. 2:23, 24. Parece que el principal motivo por el que unos muchachos se bur laron de Eliseo fue porque un hombre calvo llevaba la prenda de vestir oficial d e Elas. Reconocieron que Eliseo era el representante de Jehov y simplemente no lo queran cerca. Le dijeron que subiera, quizs dando a entender que siguiera su camin o a Betel o que fuera arrebatado, tal como le sucedi a Elas. Obviamente, reflejaro n la misma actitud hostil de sus progenitores. De ello se desprende que es esenc ial que los padres enseen a sus hijos a respetar a los representantes de Dios. 2 Rey. 3:14, 18, 24. La palabra de Jehov siempre se cumple. 2 Rey. 3:22. Con el reflejo de la luz del alba, el agua daba la impresin de ser s angre, quizs porque el suelo de las zanjas recin formadas era de barro rojizo. Jeh ov puede optar por valerse de fenmenos naturales para realizar sus propsitos. 2 Rey. 4:8-11. Al darse cuenta de que Eliseo era un santo hombre de Dios , cierta m ujer de Sunem fue hospitalaria con l. Verdad que deberamos hacer lo mismo nosotros con los siervos fieles de Jehov? 2 Rey. 5:3. Esta nia israelita tena fe en el poder de Dios para efectuar milagros y la defendi con valor. Joven, te esfuerzas por fortalecer tu fe en las promesas d ivinas y te armas de valor para hablar de la verdad a tus profesores y compaeros de clase? 2 Rey. 5:9-19. No demuestra el ejemplo de Naamn que alguien orgulloso puede aprend er a ser humilde? (1 Pedro 5:5.) 2 Rey. 5:20-27. Qu precio tan alto por intentar vivir una mentira! Reflexionar sob re los sufrimientos y adversidades que resultan de llevar una doble vida impedir

que caigamos en ese proceder. 2 Rey. 9:7, 26. El severo juicio contra la casa de Acab demuestra que la adoracin falsa y el derramamiento de sangre inocente son cosas detestables a los ojos de Jehov. 2 Rey. 9:20. La reputacin que tena Jeh de guiar su carruaje de forma impetuosa indi ca su celo por cumplir su cometido. Se le conoce a usted por ser un celoso procla mador del Reino? (2 Timoteo 4:2.) 2 Rey. 9:36, 37; 10:17; 13:18, 19, 25; 14:25; 19:20, 32-36; 20:16, 17; 24:13. Po demos estar seguros de que la palabra que sale de la boca de Jehov siempre tiene xi to seguro (Isaas 55:10, 11). 2 Rey. 10:15. Tal como Jehonadab acept de buena gana la invitacin que le hizo Jeh d e subir al carro, la gran muchedumbre apoya de buena gana a Jesucristo, el Jeh mode rno, y a sus seguidores ungidos (Revelacin 7:9). 2 Rey. 10:30, 31. Aunque Jeh cometi errores, Jehov valor cuanto haba hecho. Y es que ios no es injusto para olvidar [nuestra] obra (Hebreos 6:10). 2 Rey. 13:14-19. Dado que Jehos, el nieto de Jeh, no se esforz vigorosamente, sino que solo golpe el suelo con las flechas tres veces, tuvo un xito parcial al luchar contra los sirios. Jehov espera que nosotros cumplamos con nuestra labor asignad a de todo corazn y con fervor. 2 Rey. 20:2-6. Jehov es el Oidor de la oracin (Salmo 65:2). 2 Rey. 24:3, 4. Debido a la culpa de sangre en que haba incurrido Manass, Jehov no c onsinti en conceder perdn a Jud. Dios respeta la sangre de los inocentes. Podemos co nfiar en que Jehov vengar la sangre inocente destruyendo a los culpables (Salmo 37 :9-11; 145:20). Regresar SEGUNDO DE LOS REYES Respuestas a preguntas bblicas 2 Rey. 2:9. Por qu pidi Eliseo dos partes del espritu de Elas? Porque era conscien que para cumplir su responsabilidad como profeta de Israel necesitara el mismo e spritu valiente e intrpido que haba tenido Elas. Adems, Eliseo fue siervo de Elas dur nte seis aos, y fue Elas quien lo nombr su sucesor, as que Eliseo vea en l a un padre espiritual; era como su hijo primognito (1 Reyes 19:19-21; 2 Reyes 2:12). Y tal c omo el primognito literal reciba dos partes de la herencia de su padre, Eliseo pid i y recibi doble porcin de la herencia espiritual de Elas. 2 Rey. 2:11. A qu cielos fue ascendiendo [Elas] en la tempestad de viento ? No fue alguna parte lejana del universo fsico ni al lugar espiritual en que habitan Dios y sus hijos anglicos (Deuteronomio 4:19; Salmo 11:4; Mateo 6:9; 18:10). En reali dad, Elas ascendi a los cielos atmosfricos (Salmo 78:26; Mateo 6:26). Parece ser qu e el carro de fuego lo transport a travs de la atmsfera a otro lugar de la Tierra, donde vivi algn tiempo. De hecho, aos despus, Elas escribi una carta a Jehoram, el re de Jud (2 Crnicas 21:1, 12-15). 2 Rey. 5:15, 16. Por qu no acept Eliseo el regalo de Naamn? Porque reconoca que la c racin milagrosa de Naamn se deba al poder de Jehov, y no al suyo. Para l habra sido i admisible beneficiarse del cargo que Dios le haba dado. Hoy da, los autnticos sierv os de Jehov tampoco buscan sacar provecho personal de su servicio. Se toman muy e n serio la recomendacin de Jess: Recibieron gratis; den gratis (Mateo 10:8). 2 Rey. 5:18, 19. Estaba pidiendo perdn Naamn por tener que participar en un acto re ligioso? Se ve que el dbil estado de salud del anciano rey sirio lo obligaba a ap oyarse en Naamn. Cuando el rey se inclinaba para adorar a Rimn, tambin lo haca Naamn. Pero se trataba de una accin puramente mecnica, con el nico objetivo de servir de apoyo al rey, no de rendir adoracin. De modo que Naamn pidi perdn a Jehov por cumplir con este deber civil. Eliseo dio crdito a sus palabras y le dijo: Vete en paz . 2 Rey. 13:20, 21. Apoya este milagro la veneracin de reliquias? No. La Biblia no i ndica que los huesos de Eliseo se hubieran venerado alguna vez. El milagro se de bi al poder de Dios, como fue el caso de todos los portentos que el profeta reali z en vida. 2 Rey. 15:1-6. Por qu plag Jehov con lepra a Azaras (Uzas, segn la nota del versc Tan pronto como [Uzas] se hizo fuerte, su corazn se hizo altivo [...], de modo que

actu infielmente contra Jehov su Dios y entr en el templo de Jehov para quemar inci enso sobre el altar del incienso. Cuan