proyecto nacional de formacion

5/23/2018 Proyecto Nacional de Formacion

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PROYECTO NACIONAL DE FORMACINOrientaciones y elementos para el desarrollo de LA formacin en

la Pastoral !"#enil

PRE$ENTACIN

"Jess en persona se acerc y se puso a conversar con ellosy comenzando por Moiss y siguiendo por los profetas les explic lo que las Escrituras decan sore

l" !c# $%#&' y $()

La Comisin Episcopal de Juventud desde 1982 viene promoviendo la organicidad, formacin y

asesora de la Pastoral Juvenil a nivel nacional, regional y diocesana favoreciendo procesos de

educacin en la fe mas ue eventos !uveniles aislados"

En 1999 en el # Encuentro $acional de %sesores de la Pastoral Juvenil Peruana se tra&a! un

'arco de (eferencia de la Pastoral Juvenil, el cual nos )a servido como un valioso material ennuestro tra&a!o con los grupos !uveniles, asesores y coordinadores"

*esde entonces sentamos la necesidad de complementar el 'arco de (eferencia con un Proyecto$acional de +ormacin al cual no )emos a&ocado en los ltimos a-os"

En esta ocasin tenemos el )onor de presentar este Proyecto Nacional de Formacin, el cual

recoge los procesos formativos surgidos de la e.periencia y refle.in so&re los esfuer/os ue

reali/amos para acompa-ar a los !venes en su proyecto de vida siguiendo la pedagoga de Jess y

la realidad del !oven peruano"

0omos conscientes de ue este Proyecto Nacional de Formacin tiene ue ser adaptado y

encarnado a la diversidad de realidades en las ue viven los !venes de la costa, sierra y selva"

Esperamos ue cada regin yo !urisdiccin eclesistica sistematice su propio plan de formacin y

los comparta con las dems !urisdicciones y regiones"

%grade/co a la Comisin $acional de +ormacin por la enorme tarea ue tuvo para recoger estos

aportes y sistemati/arlos en este documento, ue a)ora presento a las !urisdicciones eclesisticasdel Per y a las instituciones ue tra&a!an en &eneficio de la !uventud peruana"

Continuemos apoyando a los !venes con la pedagoga de Jess para acercarnos, conversar con

ellos, acompa-arlos en su camino, animarlos para superar el desaliento, interpretar con ellos las

Escrituras y los signos de los tiempos y encender sus cora/ones para ue sean testigos del

(esucitado en este tercer milenio y 3centinelas de la ma-ana3 como el Papa Juan Pa&lo 44 se los )a

pedido"

5 'ons" 6ernardo 7un)el 5 'ons" %l&erto Campos ", "+"'"&ispo Prelado de Caraveli #icario %postlico de 0an Jos: del %ma/onas

#icepresidente de la CEJ Presidente de la CEJ

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INTROD%CCIN

El *apa Juan *alo ++ ,a llamado a los -venes a ser ;centinelas del ma-ana; !.ovo Millenio+neunte/ .0 1)/ poniendo as una enorme responsailidad en quienes/ desde la pastoral -uvenil/uscamos que los y las -venes/ puedan ser protagonistas de la ,istoria que les toca vivir# Esta

exigencia supone para la pastoral -uvenil/ favorecer en la vida de los y las -venes el descurimientode aquella vocacin que 2ios so3 desde siempre para cada uno de nosotros y se desarrolleplenamente# Exige tamin el acompa3amiento/ al mismo estilo de Jess para superar /os conflictospropio de su edad/ afrontar la comple-idad de la vida en el contexto de incertidumre y competenciaen que les toca vivir/ de manera que puedan alcanzar vida plena#

Este desafo nos invita a repensar en la dimensin educativa de nuestra experiencia pastoral/ demanera que podamos ofrecer me-ores condiciones para que los y las -venes/ a travs de losprocesos formativos/ puedan desarrollarse plenamente# 2esde ,ace algunos a3os/ las orientacionesde la pastoral -uvenil asumen como una opcin pedaggica/ la formacin integral# 4in emargo/ eslamentale encontrar todava poco esfuerzo para desarrollar procesos formativos en estaperspectiva/ pues en muc,as experiencias todava no se ,a superado la orientacin catequetica/

olvidando iluminar desde la fe las experiencias significativas que los -venes tiene en su proceso decrecimiento#

a formacin de los cristianos necesita de la catequesis y de la formacin permanente# Esta ultimapone una exigencia/ marcada por los su-etos# a formacin de los adolescentes y -venes necesitaresponder a las interrogantes vitales que su proceso evolutivo emite como necesidad paracomprender la ,istoria/ desde una mirada de fe# *or tanto/ necesitamos contar con orientacionespara la elaoracin de itinerarios formativos que desarrollen procesos educativos con los -venes/generando as me-ores condiciones para el discipulado -uvenil#

Este documento usca ser un referente para ello# En la primera parte de este documento se recoge amanera de diagnostico algunos elementos de la realidad de los proceso educativos/ incidiendo en

reconocer las necesidades formativas en las necesitamos poner nuestra atencin# a segunda partepone una marco lico teolgico y pastoral/ a partir de una lectura de la pedagoga divina/ endonde dee nutrirse nuestra pr5ctica pastoral# a tercera parte presenta una serie de orientacionespr5cticas para la elaoracin de los itinerarios formativo/ incidiendo en los o-etivo/ contenidos ytem5tica que se pueden desarrollar a travs durante todo el proceso grupal# a ultima partedesarrolla algunos elementos a tener en cuenta en la planificacin de los procesos educativos#

a preparacin de este material estuvo a cargo del Equipo de 6ormacin .acional que desdemediados del a3o $77&/ mantuvo un traa-o arduo y constante para recoger los datos de lasdiferentes -urisdicciones/ integrarlos y sistematizarlos# El 8+ Encuentro .acional de 9sesores!9yacuc,o/ $77&)/ fue un espacio y una oportunidad para validar este documento#

Esperamos que este documento pueda servir de referencia para planificar/ desarrollar nuestrosproyectos y planes de formacin a nivel grupal/ parroquial/ diocesano y regional# :ueda en ustedesel esfuerzo por adaptar y me-or an inculturar/ teniendo en cuenta sus realidades locales#

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&' (I$IN PA$TORAL DE LA FORMACIN DE LO$ !O(ENE$

:ueremos detenernos a oservar a los -venes como su-etos de nuestra atencin pastoral/caracterizar sus procesos formativos en nuestras realidades pastorales y luego se3alar el tipo de-oven que deseamos tener/ como producto de los procesos formativos que desarrolla la *astoralJuvenil/ aordando las dimensiones de la formacin integral se3aladas en el Marco de ;eferencia de

la *astoral Juvenil *eruana/ de manera que podamos contar con laicos comprometidos en la +glesiay la sociedad#

&'&' El conte)to en el *"e nos toca as"mir la formacin de los +#enes

El contexto actual muestra un mundo en permanentemente en camio y por lo tanto la tareaevangelizadora dee ser consciente de estos nuevos elementos que se presentan como condicionantedel e-ercicio educativo que tiene la pastoral# 9qu se3alamos algunos rasgos nuevos que rotan delos tiempos actuales#


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a poreza y la susistencia diaria plantea diversos desafos a la formacin# Esta dee enfrentaradem5s un sentimiento de inseguridad y desconfianza del mundo adulto ,acia los -venes/ ladesatencin a lo que viven/ los pocos espacios recreativos y la mltiple oferta de distracciones queimplican para ellos dependencia y consumoC el alco,ol en la discoteca/ las drogas/ los tragamonedasy m5quinas de -uego asociadas a los


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a educacin en nuestro pas afronta desde ,ace algunos a3os una crisis que tiene como prolemacentral la a-a calidad educativa/ la cual se evidencia soretodo en la educacin plica/ de la cualprovienen gran parte de los -venes de la *astoral Juvenil#a educacin sigue siendo una prioridad en los y las -venes/ soretodo en estos tiempo decompetitividad# *ara la *astoral Juvenil esto constituye un enorme desafo de pensar un tipo deeducacin que lleve a los -venes ,acia la innovacin y permita acompa3ar los esfuerzos que lossu-etos -venes vienen ,aciendo para desaprender posturas meramente receptivas/ producto de unsistema educativo tradicional que los prepar con una a-a capacidad de an5lisis y para ,acerlosespectadores de lo que acontece#

Existen propuestas educativas/ copiadas de experiencias catalogadas como exitosas en otros pases/que se implementan sin tomar en cuenta nuestra pluriculturalidad y multitnicidad !tenemosregistrados en el pas '7 lenguas maternas)/ sin valorar las potencialidades de los su-etos#2ifcilmente stas se integran a un proyecto educativo que precisa el tipo de su-eto que como pasnecesitamos y al ideal de *er que miles de -venes tienen de su patria#

En medio de ello/ los -venes de la *astoral Juvenil vienen ,aciendo una sntesis integradora de loque vendra a ser la teora y la pr5ctica/ producto de una propuesta pastoral donde la fe y la vida sonaordadas en una sola perspectiva# as vivencias de cada fin de semana son el espacio deaprendiza-e constante y los grupos son los espacios de ensayo de corresponsailidad que luegopractican en otros amientes sociales y ciudadanos#

%tencin a la diversidad cultural

a realidad -uvenil est5 marcada por la diversidad de culturas que muestran nuestra realidad,eterognea cultural y geogr5fica# 9lgunos ,an se3alado tamin que entre los mismo -venesencontramos su culturas/ o ?" ?nas de las expresiones de ello loconstituye las liturgias inculturadas que realizan en sus encuentros/ talleres/ muestra de una manerafestivas de participar en la religiosidad popular de los puelos# *or e-emplo/ guardando el sentido yel respeto por la eucarista/ los -venes reelaoran y resignifican sus pr5cticas costumristas y susentido de pertenencia a una determinada familia y lugar# Estas expresiones/ se leen y se refle-an ensus maneras de tratar/ de aordar un ,ec,o que les acontece/ y en la manera cmo se proyectan ycmo se organizan para la otencin de sus metas#

*esempleo e incertidum&re ante el futuro

os -venes se enfrentan ante el futuro con incertidumre pues el ndice de desempleo y suempleoen el que vivimos les quita la esperanza# as experiencias laorales de los -venes son consideradasen el me-or de los casos como pr5cticas preprofesionales/ viven como suempleados y se les toma

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como "mano de ora arata"# 4us ingresos son muy a-os y/ muc,as veces/ espor5dicos# a granmayora de ellos no goza de ningn tipo de seguro social/ ni de otros eneficios sociales#

os -venes se percien y reconocen en un sistema econmico excluyente que los emplea comofuerza laoral arata y los desemarca en cualquier momento# 4istema que les exige estar enconstante y permanente competencia con otros/ sin tener la menor seguridad de que van a poder

continuar en el lugar donde se desempe3an ,oy#

En medio de esta realidad tan difcil se encuentran los -venes que participan de la *astoral Juvenil#Ellos tienen como "valor agregado" varias capacidades entrenadas en su vida de comunidad/ que lospuede favorecer para el mercado laoralC capacidad de traa-o en grupo/ liderazgo/ ,onestidad/ etc#/capacidades no siempre reconocidas en sus relaciones laorales# En algunos lugares del pas se ,aenfrentado colectivamente el prolema del desempleo/ realizando experiencias de generacin deingreso a travs de proyectos productivos y de cooperativas# 4in emargo/ an es poca la asesoratcnica laoral que recien para que estas experiencias se conviertan en una posiilidad provec,osapara ellos y para otros -venes#

a *astoral Juvenil local no ,a logrado acompa3ar esta prolem5tica# *or lo general/ no estamos

significativamente presentes en los principales espacios plicos/ como por e-emplo las mesas deconcertacin local de luc,a contra la poreza promovidas desde la sociedad civil# 9n entre los ylas -venes se asume como algo a-eno todo lo referido a las reinvindicaciones de los derec,oseconmicos#

En la relacin con s"s pares

En la relacin con los pares reconocemos que los -venes viven su afectividad o pertenencia a ungrupo primario# Esta pertenencia puede generar no slo recompensas afectivas sino taminsentimientos de frustracin y crisis personal# Esta situacin se va acentuando por la necesidad desentirse escuc,ados y tomados en cuenta/ cayendo a veces presos de situaciones de alto riesgo devida# *ero tamin en este espacio/ los adolescentes y -venes pueden sentirse m5s necesarios/ m5s

tiles y m5s vivos al mismo tiempo# El grupo de pares en la *astoral Juvenil ,a desarrollado demanera significativa el valor de la solidaridad/ expresada no slo entre los integrantes del gruposino soretodo en el deseo de intervenir en la realidad social que les toca vivir#

En las relaciones interpersonales que se dan en el grupo se aprende por autocontrol y porautoafirmacin/ motivados por el aprecio al amigo o amiga que les ,ace ver de manera fraterna suslimitaciones y sus logros# amin traa-an experiencialmente lo referido a la autoestima/ a lacompresin de lo que les sucede en su vida familiar y sentimental# os -venes sienten y valoran laamistad que le da la posiilidad de ser escuc,ados y de escuc,ar/ desarrollando fuertemente susensiilidad social#

En sus pare-as uscan un complemento o/ a veces/ un refugio para compensar la falta de

reconocimiento que otros espacios no les rindan# a experiencia de lo eventual se ,a desarrolladoen carencia de relaciones maduras# a squeda de cari3o y el sentirse parte de la vida del otro noviene acompa3ada de un compromiso estale o de planes con esta persona# a experiencia deenamoramiento marca los estilos de compromiso que van asumiendo/ estas vivencias van siendoreflexionadas en los grupos -uveniles de manera que se van integrando tamin como unaexperiencia de fe y de crecimiento personal#

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Esta experiencia de enfrentar una vida difcil como grupo/ da la posiilidad de aprender a sentir conotro/ de reaccionar frente a lo que les pasa y de saer uscar la ayuda necesaria en el ,ermano paradiscernir soluciones#

La #ida familiar en crisis

En la mayora de familias no ,ay una estructura que permita madurar de manera integral a los-venes# Muc,os roles se ,an trastocados/ ,ay prdida de autoridad moral de los padres y/ entonces/una mayor ausencia de referentes para crecer como personas# 4in emargo/ los -venes siguenteniendo sue3os y aspiraciones de desarrollar otros tipos de trato e interrelacin personal m5s sanos#

a fragilidad y desestructuracin de la vida familiar afecta de manera singular la vida de los -venesque participan en la *astoral Juvenil# En las convivencias o retiros -uveniles se evidencia la ausenciade di5logo intergeneracional entre -venes y adultos de la propia familia# os procesos deformacin significan tamin aprender a ,alar de los sentimientos que los -venes experimentanrespecto a su ,istoria personal en relacin a su ,istoria familiar# En muc,os casos se van ,aciendograndes reconciliaciones que les permiten entender lo necesario de afrontar/ aceptar y valorar su

vida familiar como parte de una vida de fe#

9l mismo tiempo/ los acompa3antes de grupos -uveniles tienen mayor exigencia de vincular en lalaor pastoral a los padres de familia/ desde cuestiones concretas como realizar visitas familiares,asta poder generar un espacio de di5logo permanente o vincularlos a las iglesias locales que lespermitan vivir su fe desde el papel que como adultos les compete#

&'.' Las necesidades formati#as de los +#enes

En el proceso de acompa3amiento a los *rocesos de Educacin en la 6e de los -venes/ esindispensale mantener nuestra atencin a las necesidades formativas que necesitamos acompa3aren los procesos de la *astoral Juvenil#

2e esta manera podemos se3alar las siguientesC

Preocupacin por satisfacer necesidades &sicas para su&sistir y tener ms li&ertad

.uestro pas tiene enormes necesidades sociales/ especialmente de ndole econmico# asexpectativas -uveniles se ven ampliamente sorepasadas por la realidad de desempleo/ suempleo ymarginacin social con la que conviven da a da sus sue3os y esperanzas# Muc,as veces/ los-venes tienen que priorizar su participacin y responsailidad en la parroquia/ por el traa-o y losestudios#

6sueda de una identidad personal

a tarea de esta etapa de vida/ es la construccin de una identidad personal positiva que les permitaexpandir la generosidad y desarrollar sus capacidades en los diversos espacios de socializacinCfamilia/ escuela/ arrio/ etc# Esto supone un esfuerzo personal por reconocer y aceptar los camiosfsicos y psicolgicos/ como parte de su proceso de maduracin e imagen personal/ adecuadamenteasumida/ ase para la autoestima e identidad personal#

%tender la diversidad de culturas !uveniles

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;econocemos que no existe una -uventud ,omognea/ sino diversas culturas -uveniles que requierenser entendidas en sus cdigos/ lengua-e/ expresiones/ etc# 4upone superar la tendencia a estereotipara los su-etos -venes con tales o cuales expresiones# ay necesidad de valorar y reconocer ladiversidad de realidades -uveniles#


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Concepciones y modelos formati#os

*odemos se3alar diversas formas de entender la formacin en la *astoral Juvenil#

a? La formacin como programa de contenidos

?na primera manera de perciir la formacin es aquella que centra el desarrollo de todoprograma en la informacin o desarrollo de c,arlas# En varios de esos casos predomina el contenidodoctrinal y en otros se sostiene en una prolongacin de elementos catequticos/ lo cual configuragrupos dependientes de pocas personas/


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experiencia grupal se asa en la planificacin de actividades o la vivencia de un espacio de oracino la preparacin de alguna celeracin# 4in incidir m5s profundamente en las vivencias -uvenilesque necesitan corar un sentido nuevo con valores y experiencias de encuentro de fe intensas#

En estos casos podemos encontrar un cierto proceso vivido/ incluso la integracin de losmiemros y una cierta ase formativa# 4in emargo/ la ausencia de metas claras puede ,acer que el

grupo/ luego de un tiempo sienta que el proceso termin y no ,aya mayor necesidad de continuar uncamino de fe y de reflexin comunitaria/ aunque se ,ayan ganado ciertos valores ,umanos#

En los casos anteriores/ la manera de encarar el componente formativo de los grupos no precisa fi-aruna metodologa especial en las reuniones de grupo/ ni tampoco la formacin est5 vinculada alproceso de vida grupal/ menos an toma en cuenta la experiencia personal de los adolescentes y-venes como punto de partida/ ni tampoco el sentido de la experiencia de encuentro con Jessdentro del itinerario normal de la comunidad#

Aplicacin de los Procesos de Ed"cacin en la Fe en la Pastoral !"#enil

Los Procesos de Educacin en la +e desde las (egiones de la Pastoral Juvenil

En la Re0in Oeste/ se plantea en primer lugar un traa-o de formacin diocesana/ el cual es muydiversoC en algunas -urisdicciones se traa-an tres etapas y en otras slo la de nucleacin# adimensin social est5 poco traa-ada en todas las -urisdicciones# En todas las -urisdicciones sonmayoritariamente los laicos adultos los que est5n llevando los procesos de formacin en la fe# ayuna carencia de asesores y falta de compromiso por la sore carga de tareas que se les asigna y porque muc,as veces no priorizan la *J# 4lo la dicesis de uac,o cuenta con un plan de formacin ycon materiales elaorados desde su experiencia#

En la Re0in $el#a/ en tres de los seis vicariatos que la conforman se vienen traa-andoactualmente procesos de educacin en la fe adecuados a su realidad regional# Ellos desarrollan entretres y cuatro etapas y todas las dimensiones# Esta es una experiencia que se ,a ido dando en un

largo proceso/ ya que sus encuentros regionales ,an tenido esta intencin y se ,an preparado desdelos preencuentros y continuado luego de los mismos# En el vicariato de urimaguas ,ace algntiempo se edit un mdulo de formacin para grupo -uveniles titulado ;%&riendo troc)a;" En*ucallpa ,asta ,ace muy poco se contaa con un equipo de formacin conformado por los -venesadultos que ,aan pasado por los procesos de formacin en la *J y que se encontraan en la etapade la militancia# El 8icariato de 4an Jos cuenta con tres mdulos llamados 3Pensando en @i,Joven" para las tres primeras etapas de formacin que tamin son utilizados en otros vicariatos# Enel $77$ el encuentro regional de la 4elva traa- un proyecto regional de procesos de educacin enla fe#

En la Re0in Centrono se ,a traa-ado de manera m5s intencionada en la formacin/ sino que m5sien se viene ,aciendo uso de diversos materiales y adapt5ndolos a la realidad# ;ecientemente/ en el

Encuentro .acional de 9sesores de 9yacuc,o/ ,a sido asumido como un compromiso de losasesores de la regin# 4e cuentan con planes flexiles y con la presencia de movimientos -uvenilescongregacionales que tienen una propuesta formativa con el carisma de la congregacin#

En la Re0in el Nortese est5 ,aciendo un caminar que permita llegar a elaorar un plan regionalde formacin/ ello se va logrando a travs de la realizacin de talleres regionales para lderes-uveniles# En algunas -urisdicciones el plan .ueva +magen de *arroquia es una experiencia que nos,ala de una nueva forma de planificacin que integra a los -venes en un movimiento diocesano/son los casos de @,imote y @,ulucanas# En las dicesis de @,imote/ @a-amarca y Jan se cuentan

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con materiales elaorados para las distintas etapas/ teniendo en cuenta todas las dimensiones# oslaicos adultos/ que son en gran mayora profesores/ son los que aportan significativamente aldesarrollo de los planes de formacin# 4e tienen en cuenta la revisin de vida como proceso dediscernimiento en la fe que ayuda a que la dimensin misionera se integre de manera significativa ala experiencia del -oven/ sore todo en la etapa de la militancia#

En la Re0in del 3ran $"rno se ,a traa-ado sistem5ticamente los procesos de educacin en la fecomo un esfuerzo o intencin de la regin# Existen experiencias como las de @aravel/ acna y elsurandino que ,an desarrollado interesantes itinerarios formativos para sus -urisdicciones# En *uertoMaldonado se viene ,aciendo un esfuerzo serio para traa-ar por etapas y dimensiones en laformacin en *J# En general/ se ,an dado pasos como el curso de liderazgo para la regin 4ur# ?ndesafo es revisar que los materiales con los que se traa-a en algunas dicesis estn inculturados ala realidad andina# El encuentro regional de asesores del $77$ y el regional de *astoral Juvenil del$77B traa-ar5 este tema#

%spectos ue )an favorecido o dificultado los procesos de educacin en la fe

Entre los aspectos que ,an favorecido encontramosC

En las distintas -urisdicciones existen asesores laicos con deseos de formarse y de aportar a laiglesia#

4e ,a logrado asumir la cultura/ el lengua-e/ la cosmovisin de algunas zonas o regiones comoes el caso de la 4elva#

a manera de entender la asesora como elemento importante dentro del acompa3amiento y laproduccin de materiales para el me-or servicio a los -venes#

El acompa3amiento personal que ,an tenido los laicos y asesores que les ,a permitido a muc,os-venes releer su vida y discernir su vocacin#

a mayora de lderes ,an surgido de los procesos educativos que se ,an dado en las pastorales-uveniles# 2ic,os procesos los ,an comprometido en la formacin de otros -venes#

Entre los aspectos que ,an dificultado encontramosC

a falta de experiencia de los pastores y asesores en el dise3o y seguimiento de los procesos deeducacin en la fe#

@uando el sacerdote/ religioso o laico encargado por el oispo no entiende un proceso que seviene construyendo y tiene el poder para destruir el traa-o que se va teniendo#

?na formacin con propuestas de modelos de +glesia preN8aticano ++/ en la que muc,as veces semenosprecia al -oven y no se parte de su realidad#

a desconfianza/ por desconocimiento o por inseguridad/ de varios nuevos asesores frente a losdirigentes -venes de la *J con mayor experiencia en este servicio#

?na formacin centrada no en las necesidades reales de los -venes/ sino en lo que el asesor

piensa y cree desde su ptica particular# a falta de espacios de di5logo y decisin con-unta entre sacerdotes/ religiososOas y los laicos

-venes y adultos que llevan adelante los procesos formativos#

Condiciones para el desarrollo de los Procesos formati#os

*ara poder llevar adelante *rocesos de Educacin en la 6e/ es necesario que existan una serie decondiciones que permitan un desarrollo adecuado en la perspectiva de la formacin integral#

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En ese sentido/ se3alaremos algunas de ellasC

%tencin adecuada a los procesos comunitarios

;equiere de asumir criterios a la ,ora de conformar los grupo o comunidades de vida/ recogiendo

las orientaciones que se tienen de la literatura pedaggica# Esto va a permitir superar ladiscontinuidad de los procesos formativos/ por la mezcla de edades/ la cantidad de miemros/ etc#os grupos -uveniles son los espacios en los que se llevan a cao los procesos formativos# Est5naiertos al e-ercicio de la participacin y el protagonismo/ en la que los -venes van viviendo demanera procesual una experiencia que puede llegar a traducirse en una comunidad -uvenil/ concaractersticas propias definidas por su finalidad/ su estilo y su aporte generacional que rinda a la+glesia y a la sociedad#


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os Pispos son los pastores que encaezan la evangelizacin de los -venes en las -urisdiccioneseclesiales a nivel nacional# Es por ello que todos los esfuerzos formativos de la *astoral Juvenildeen estar integrados y promovidos especialmente por ellos# amentalemente en algunas-urisdicciones la *astoral Juvenil no es reconocida como una opcin preferencial en la laorevangelizadora de la +glesia# Muc,os *astores se desentienden de la preocupacin por dotarla deasesores idneos con sentido org5nico de +glesia y deidamente capacitados para su funcin# En

estos casos/ la *astoral Juvenil termina siendo una suma de esfuerzos aislados/ con eventos fugacesy sin un sentido de planificacin y organicidad del con-unto#


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a experiencia de la lieracin de Egipto y la alianza de 2ios con el puelo en el monte4ina/ son un acontecimiento fundante y paradigm5tico# 2ios se da a conocer como 2ios lierador/lierando# 9 partir de ese acto lierador se inicia un di5logo salvfico/ N 2ios solamente puede ,aceralianza con personas lires N/ en el que participan 2ios y su puelo# Es un encuentro de liertades enel que 2ios contina revel5ndose/ d5ndose a conocer/ en el mismo terreno de la ,istoria acompa3aa su puelo en su camino ,acia la madurez# Es un di5logo -aloneado por la fidelidad de 2ios y las

infidelidades del puelo# En este di5logo el puelo ir5 conociendo a 2ios/ sus designios/ su proyectode salvacin$#

a ,istoria es/ pues/ el 5mito del encuentro de 2ios con su puelo# El significado de losacontecimientos/ en relacin con el designio de salvacin que 2ios tiene/ ser5 el contenido de estedi5logo/ en el cual la revelacin de 2ios y su aceptacin por parte del ,omre/ se ir5n dando de unamanera progresiva# *or eso el di5logo salvfico est5 marcado por diferentes etapas que responden aldesarrollo ,istrico del mismo puelo y a su crecimiento en la fe# Esto se da en el contexto de la,istoria de los dem5s puelos de Priente# El di5logo salvfico es/ pues/ procesual y marcado pordiferentes etapas#

Es al interior de este proceso ,istrico que llamamos )istoria de la salvacin/ que 2ios va

educando a su puelo# a meta es la lieracin total/ que alcance su plenitud ,umana por unperfeccionamiento de la alianza/ es decir/ de la comunin con 2ios#

9 lo largo de la ,istoria de la salvacin surgen mediadores o profetas# 4on personassuscitadas por 2ios/ que escrutan la misma ,istoria y con la accin del Espritu 4anto/ desentra3anlos designios de 2ios y se los ,acen saer al puelo/ llam5ndolo insistentemente a la conversin/ ala fidelidad a la alianza# 2ada la sistem5tica infidelidad del puelo/ algunos profetas vislumran lanecesidad de una alianza nueva/ perfecta/ definitiva/ la alianza del camio del corazn/ la alianza dela nueva ley escrita en los corazones# Esta nueva alianza ser5/ adem5s/ una alianza universal !JerB&/B&NB'Q Ez &&/&1N$7Q BK/$%N$L)#

En este di5logo salvfico entran todos los niveles de la persona# a met5fora del corazn/ se

refiere al toda la persona/ desde sus races m5s profundas# a dimensin social de la alianza con2ios es muy fuerte en la antropologa lica# a pertenencia al puelo define la identidad de losindividuos# *ero se dan tamin los niveles personales/ la salvacin tiene que ver con lassu-etividades# .o ,ay un colectivismo que ignora la su-etividad de la persona# os ,roes de lasnarraciones licas/ ex,ortan a los miemros del puelo de +srael al cultivo de una fidelidadpersonal#

'enos )umanas Las carencias materiales de los ue estn privados del mnimum vital y las carencias

morales de los ue estn mutilados por el egosmo" 'enos )umanas las estructuras opresoras, ue

provienen del a&uso del tener o del a&uso del poder, de la e.plotacin de los tra&a!adores o de la in!usticiade las transacciones" 's )umanasF el remontarse de la miseria a la posesin de lo necesario, la victoria

so&re las calamidades sociales, la ampliacin de los conocimientos, la aduisicin de la cultura" 's)umanas tam&i:n el aumento en la consideracin de la dignidad de los dems, la orientacin )acia el

espritu de po&re/a, la cooperacin en el &ien comn, la voluntad de pa/" 's )umanas todava elreconocimiento, por parte del )om&re, de los valores supremos, y de *ios, ue de ellos es la fuente y el fin"

's )umanas, por fin y especialmente la fe, don de *ios acogido por la &uena voluntad de los )om&res, y la

unidad en la caridad de Cristo, ue nos llama a todos participar, como )i!os, en la vida del *ios vivo, Padre

de todos los )om&resG " Paulo #4, Populorum Progressio, n""2H,21"$4saas y seas son los profetas ue ms )a&lan de la ternura de *ios" seas sim&oli/a las relaciones de

*ios con su pue&lo en t:rminos de esposo enamorado de su esposaF 4saas lo )ace en t:rminos de padre e

)i!o,

&%


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La peda0o04a de Dios

El di5logo entre 2ios y su puelo/ que expresa permanentemente una relacin decrecimiento/ permite al ,omre conocer a 2ios y su pedagoga# La salvacin de la persona, ue esel fin de la revelacin, se manifiesta tam&i:n como fruto de una original y efica/ Bpedagoga de

*iosG a lo largo de la )istoria" En analoga con las costum&res )umanas y segn las categoras

culturales de cada tiempo, la 0agrada Escritura nos presenta a *ios como un padremisericordioso, un maestro, un sa&io ue toma a su cargo a la persona I individuo y comunidad

en las condiciones en ue se encuentra, la li&era de los vnculos del mal, la atrae )acia s con la/os

de amor, la )ace crecer progresiva y pacientemente )acia la madure/ de )i!o li&re, fiel y o&ediente

a su pala&ra" % este fin, como educador genial y previsor, *ios transforma los acontecimientos de

la vida de su pue&lo en lecciones de sa&idura adaptndose a las diversas edades y situaciones de

vida"

a pedagoga de 2ios es/ pues/ la fuente y el modelo de la pedagoga de la fe# %Lapedagoga de *ios en la 6i&lia

a pedagoga responde a la pregunta del BcmoG# *ero esta pregunta est5 ligadaestrec,amente con el Bu:G"El tema del Bu:G/ en la Dilia/ el asunto del Bde u: se trataG,es el

tema de la salvacin/ de la lieracin del puelo# Ku: y cmo van estrec,amente ligados# Enefecto/ el tema de las relaciones de 2ios con su puelo/ es el tema de la salvacin/ de la lieracin# 2ios ,ala de la lieracin lierando# El di5logo de 2ios con el ,omre en la Dilia es un di5logosalvfico/ lierador#

a salvacin/ el fin de la revelacin de 2ios/ es fruto de una original y eficaz pedagoga de2ios en la ,istoria#

En la pedagoga de 2ios oservamosC

- 2ios ,ala un lengua-e ,umano# os acontecimientos de la vida de su puelo/ sontransformados por 2ios en lecciones de saidura#'Es la vida misma la materia del di5logo de

2ios con su puelo/ la vida entendida en su llamado a la lieracin# El acompa3amiento es unainteraccin en la que se van inventando lengua-es/ signos/ gestos/ actitudes#

- El puelo guarda en su memoria los acontecimientos lieradores# El credo es la formulacin dela memoria/ para celerar la memoriaC 2t $K/'Q sal &7K/ &7(/ &&L#

- # os que tienen responsailidades dentro del puelo e-ercen su ministerio/ ,aciendo que seconserve la memoria y estimulando la memoria del mismo puelo# %cu:rdate"## a memoria esfuente de aprendiza-e# a memoria ilumina la novedad de las nuevas experiencias y las ayuda adescifrar### mi padre era un arameo""" no se gastaron tus vestidos""" como un padre corrige a su)i!o"""

E-ercer el ministerio de acompa3ante es guardar la memoria/ ,acer que se guarde la memoria/suscitar la memoria###ense3ar a leer los signos de 2ios en la vida personal y colectiva delindividuo/ del grupo/ del puelo#

B*PC 19"%*PC cap" 1'*irectorio eneral para la cateuesis, 19"

&'


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- +ncluso las experiencias individuales se guardan en la memoria del pueloC cmo 2ios educa a2avid/ Jeremas/ a +saas/ a Pseas###Jon5s/ Jos###9compa3a a los que ,a elegido para quee-erzan su ministerio en medio de su puelo#

- ?n 2ios que se acerca y que toma sus distancias# ?n 2ios que se fi-a en los peque3os y queescoge a los peque3osC Jaco/ Jos/ 2avid/ 4ansn/ ;ut,/

- os que acompa3an al puelo/ son intermediarios/ pero no due3os de la relacin de 2ios con elpuelo# 4on intermediarios/ testigos/ centinelas#

- El puelo y sus dirigentes retienen importante el conservar la memoria del puelo# 4ostener laesperanza y evaluar es ,acer memoria### es dar gracias/ es pedir perdn###es rogar/ es expiar#!4al/ &&L)

- os que acompa3an al puelo/ son parte del mismo puelo/ est5n involucrados en su procesosalvfico### no acompa3an desde fuera# 4u fidelidad a 2ios se -uega en su ministerio/ que deeser fiel a 2ios y al puelo del que se sienten parte#

,' !es5s6 sacramento y peda0o04a de Dios

El punto m5s alto de la revelacin de 2ios a los ,omres es Jesucristo/ sacramento de 2ios#Muc,os mediadores ,an existido a lo largo de la ,istoria de la salvacin/ pero en Jesucristo lamediacin es perfectaC


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manera de ser ,omre que tiene 2ios mismoQ una nueva y autntica manera de ser ,omre que nosdescure al mismo tiempo la manera de ser de 2ios mismo/ su misma intimidad#K

El mensa!e del (eino, ncleo de la predicacin de Jess

Jess anuncia el mensa-e del ;eino de *ios o del (eino de los Cielos"Es el ncleo de su

mensa-e# *or lo tanto/ su pr5ctica inaugura una nueva pr5ctica que expresa la novedad del ;eino de2ios# @uando Jess ,ala del ;eino de 2ios/ anuncia una situacin alternativa a la presente/situacin en la que el ,omre puede alcanzar su plenitud# El ;eino de 2ios/ alude al rey ideal parael puelo de +sraelC aquel que defiende los derec,os de los pores# *or lo tanto/ cuando Jess ,aladel reinado de 2ios/ conecta con los an,elos m5s profundos de su puelo# 4in emargo/ la propuestade Jess los supera en universalidad y plenitud# .o se trata de una propuesta dirigida nicamente alpuelo -udo sino a todos los ,omres de todos los tiempos# En segundo lugar/ el ;eino que Jessanuncia tampoco se agota en los lmites espacio temporales de esta ,istoria/ aunque tiene sus racesen ella(#

El reinado de 2ios nace en la peque3ez de una semilla/ pero se va desarrollando y nadiepuede frenar su crecimiento# Es un crecimiento gradual/ procesualC como la levadura en la masa/

como el grano de mostaza/ como la semilla en el campoL#

a pertenencia al ;eino de 2ios/ comienza por la aceptacin de la persona de Jess por lafe/ que ,ace del individuo un discpulo de Jess# El discipulado es un camino de configuracin conel Maestro/ de aquel que va asumiendo su estilo de vida y su pr5ctica que conduce a la experienciade fe pascual que es el encuentro con @risto resucitado y la constitucin en apstol que convierte enun


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a alcanzar/ sino que es parte del mismo# a forma cmo Jess acta/ su pr5ctica del ;eino de 2ios/testimonia la verdad que anuncia# a verdad no es distinta de la pedagoga/ de la forma cmo latransmite# *or lo tanto/ la pedagoga de Jess no es independiente del contenido de su mensa-e# ?napedagoga contraria a la pedagoga de Jess traicionara el contenido mismo del mensa-e# *or esomiramos la pedagoga de Jess/ para garantizar la autenticidad del mensa-e#

*e la pedagoga impositiva de la ley, a la pedagoga de la li&ertad por el Espritu

a pr5ctica de Jess/ se caracteriza por manifestar una profunda liertad que llega aescandalizar a sus contempor5neos# Es esta liertad/ que Jess mismo vincula al ,ec,o de tenercomo *adre a 2ios mismo/ la que va provocar una virulencia tal que terminar5 con su condena amuerte#

a fuente de esta liertad es el Espritu/ con el que el *adre lo ,a ungido &e esta maneraJess es el ,omre del Espritu/ movido por el Espritu/ cuyo alimento es )acer la voluntad delPadre" El fruto m5s precioso de la *ascua de Jess ser5 precisamente el don del Espritu queprovoca el surgimiento del omre nuevo y la .ueva @reacin&$#

Este don del Espritu/ maestro interior/ se constituye en la nueva ley/ que por oposicin a laantigua ley/ constituye a los creyentes en )i!os y )erederos, y los introduce en una din5micapermanente de crecimiento# *or este Espritu/ el creyente se liera de la esclavitud de los preceptosde la ley/ que son una imposicin externa/ y se ad,iere plenamente a la voluntad del *adre en unaexperiencia de liertad#

En 4an *alo se expresa con mayor claridad esta oposicin entre leyN Espritu/ ,acindosever la insuficiencia de esta ley en su capacidad de lograr la salvacin R -ustificacin de la persona,umana# 4e opone de esta manera el cumplimiento de la ley/ que se constituye en una trampa queesclaviza y no -ustifica a la persona a la gracia o don del Espritu que s -ustifica y lleva a la personaa su realizacin plena&B#

Los rasgos de la pedagoga" de Jess

a misin salvfica de Jess/ se dirige a todos los ,omres y a todo el ,omre# as palarasy acciones de Jess tienen este sentido salvador/ lierador de toda la persona# Jess predica/ sana/convoca# odo lo que Jess dice y ,ace es para testimoniar la presencia del ;eino de 2ios/ revelarsu proyecto salvador presente en la ,istoria ,umana#

@uando Jess anuncia el ;eino despierta los an,elos de sus oyentes/ como ,emos dic,olneas m5s arria# 2e modo que este ;eino/ aunque constituye una novedad radical/ coincide con losan,elos/ aspiraciones y utopas de sus oyentes# Jess despierta utopas/ es el punto de partida paraque su anuncio sea inteligile# .o ostante/ algunas actitudes de sus oyentes/ no coincidentotalmente con la propuesta de Jess/ que es universal y trasciende los lmites de esta ,istoria#

;eclaman por lo tanto una accin educadora de las utopas ,umanas/ por parte de Jess#

&& 4ore todo el evangelio de ucas nos presenta a Jess como el ,omre movido por el Espritu "En loscuatro evangelios y en los ec,os de los 9pstoles se da gran importancia al Dautismo de Jess por la uncindel Espritu que recie en esa ocasin/ N! uncin que no es efecto del autismo)# .o es una uncin queconstituye a Jess en i-o/ pero s es un don del *adre con el que unge su ,umanidad# 2e esta manera/ Jesses el ,omre del Espritu/ movido por el Espritu y con su *ascua comunica/ derrama el Espritu#&$Jn &1/B7Q $7/$$#&B Es el tema central de la carta a los F5latas y uno de los e-es de la carta a los romanos#

&L


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a no coincidencia total que ,ay entre el anuncio de Jess y los an,elos de los ,omres sedee a que stos no logran conectar totalmente con sus propios an,elos y aspiraciones# Educar paraJess es en parte esoC conectar los an,elos profundos del ,omre con la propuesta de 2ios/ para queel ,omre/ aierto a la salvacin de 2ios/ conecte realmente con sus propios an,elos#

*or eso Jess en su pr5ctica/Npredicacin, estilo de vida, curacionesN/ conecta la inmediatez

de los deseos de las personas/ con el an,elo del ;eino/ al cual invita arirse por la fe#El anuncio de Jess se da siempre al interior de un encuentro y un di5logo# .o es un

anuncio mec5nico de frmulas ininteligiles que no tienen que ver con la vida# a relacin de Jessda inicio a un di5logo/ en un contexto de liertad/ en el que entra en -uego una pedagoga&%#

?n rasgo importante de la pedagoga de Jess es su relacin con la vida/ lo que define almismo tiempo su significatividad#

.o podemos desarrollar aqu todos los textos del evangelio/ en la perspectiva de lapedagoga de Jess# .os limitaremos a unos pocos# @reo que es particularmente ilustrativo elencuentro de @risto con los discpulos de Emas !c $%/&BNBB)#

N Jess se acerca a los discpulos/ empieza a caminar con ellos/ les escuc,a !c $%/&')#N Jess parte de la vida de los discpulos/ de sus preocupaciones inmediatas/ los interroga

para conocerlosQ N*e u: discuten entre ustedes mientras van andandoO Jess lesescuc,a !vv &(N$%)

N +lumina su situacin de vida con la *alara# +nterpreta el acontecimiento que es causade cuestionamiento para los discpulos !vv $'N$()#

N 2e-a un espacio de liertad para que se aran a la feC ,ace adem5n de seguir adelante!vv $L)#

N El encuentro culmina en la cena que se convierte en eucarista por el despertar de la fede los discpulos !vv# B7NB&)#

N os discpulos se convierten en apstoles/ comparten su experiencia de fe !vv BBNB')/

El anuncio de fe se da siempre al interior de un encuentro y di5logo que es procesual y poretapas# En este di5logo se va construyendo la relacin pedaggica que culmina en el encuentro conla persona de Jess#

*odramos analizar otros encuentros que -alonean el camino ,acia la madurez de la fe/ comoel encuentro de Jess con la samaritana !Jn %/ %N%$)#

N Jess entra en su vida/ inicia el di5logo superando los conflictos raciales y religiososCdame de &e&er# Esto constituye una interpelacin que provoca el di5logo salvfico !vv#(N1)

&% Es cierto que la *alara de 2ios es eficaz por s misma/ dado que el misterio de @risto ,a afectado la,istoria y toca a cada ,omre# *ero esto no puede llevar al fundamentalismo que ,e encontrado en ciertos

grupos nacidos al calor de la nueva evangelizacin que piensan que las frmulas Serygm5ticas del .uevoestamento como BCristo )a resucitado=/ pronunciadas mec5nicamente deen provocar la conversin# Ennomre de la


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N Jess anuncia una novedadC el don de 2ios# ay un di5logo que marca un proceso deapertura a la feC la samaritana va reconociendo en Jess/ primeramente a un -udo !v#1)Qluego/ a un profeta !v &1)Q despus se pregunta si no ser5 l el @risto !v $1)Q yfinalmente la samaritana de!a el cntaro#!v#$L)## y anuncia lo que ,a visto# El textotermina con la confesin de Jess como el 0alvador del mundo !v %$)"

N Esta novedad de la persona de Jess es acogida###

as caractersticas de este di5logo salvfico las encontramos tamin en otros textos delevangelio de Juan como en los relatos de curaciones# El proceso de curacin tanto del paraltico! Jn'Q 1 )/ como del ciego de nacimiento !1/&N%7)/ se3alan un camino ,acia el encuentro con Jess en lafe y la lieracin de toda forma de opresin como la opresin de las leyes religiosas# Jess lograconectar los an,elos inmediatos de las personas con el an,elo del ;eino de 2ios/ presente taminen todo ser ,umano/ y darles la nica respuesta satisfactoriaC el encuentro con el i-o de 2ios/revelacin del *adre#

emos dic,o ya que la misma persona de Jess/ *alara ,ec,a carne es la m5ximaexpresin de la pedagoga de 2ios como cercana lieradora# En Jess ,ay una persona ,umanarealizada en su plenitud# Jess es la revelacin del ,omre al ,omre mismo# En la revisin de

,ec,os de vida tradicional/ nos pregunt5amos con muc,a raznC cmo ,uiera actuado Jess/ qu,uiera ,ec,o Jess#

El misterio de la encarnacin inspira la insercin del asesor en medio de su puelo enprimer lugar y la cercana a los -venes en segundo lugar# 4e trata de una cercana que permitecrecer/ que no es paternalista/ opresora o posesiva#

Jess es cercano a su puelo y a sus discpulos# ?na cercana educadora/ en la que Jess estestigo del *adre/ revela al *adre# a cercana de Jess sana### carga so&re s nuestrasenfermedades"##dialoga###/ reveladora del corazn de 2ios/ perdona/ acoge/ e interpela#

Jess comparte la memoria de su pueloC vive sus fiestas/ que celeran acontecimientos

lieradores/ vive su religin###

Jess es paciente y tolerante# @uenta con el tiempo y con los nuevos acontecimientoslieradoresC la *ascua/ el misterio de *entecosts# a experiencia de la cruz dee ser iluminadora/dee desvelar el sentido profundo de las cosas/ y todava no se ,a realizado###Jess les felicita&ienaventurado eres t 0imn"""!Mt &K/ &B R $7), corrige/ aprtate de mi vista 0atans"""/!Mt &K/ $&R $B) y consuela !c (/ && R &()#

a pedagoga de Jess rota de su profunda comunin con el *adre que cultiva den la oracin !Mc&/B')

.o usca el xito f5cil e interpela a los discpulos cuando son movidos por la amicin de

poder !Mc L/B&NBBQ 1/ BBNB() El xito pasa por la cruz### los am )asta el e.tremo !Jn &B/ & R B)#&'

&'9s expresa el directorio de @atequesis la pedagoga de JessC AJess cuid atentamente la formacin de losdiscpulos que envi en misin# 4e present a ellos como el nico Maestro y al mismo tiempo amigo pacientey fielQ su vida entera fue una continua ense3anzaQ estimul5ndoles con acertadas preguntas les explic de unamanera m5s profunda cuanto anunciaa a las gentesQ les inici en la oracinQ les envi de dos en dos a

prepararse para la misinQ les prometi primero y envi despus el espritu del *adre para que les guiara a laverdad plena y les sostuviera en los inevitales momentos de dificultad# Jesucristo es el Maestro que revela a2ios a los ,omres y al ,omre a s mismoQ el Maestro que salva/ santifica y gua/ que est5 vivo/ que ,alaexige/ que conmueve/ que endereza/ -uzga/ perdona/ camina diariamente con nosotros en la ,istoriaQ el

$7


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Jess contina y expresa la misma pedagoga de 2iosC acogida del otro, en especial delpo&re, del peue-o, del pecador como persona amada y &uscada por *iosF """ un estilo de amor

tierno y fuerte ue li&era del mal y promueve la vida"""

""" la pala&ra, el silencio, la metfora, la imagen, el e!emplo y otros tantos signos como era

)a&itual en los profetas &&licos"1

a iglesia/ como veremos a continuacin/ es continuadora de la pedagoga del *adre y deli-o# Es Madre y educadora de nuestra fe# El asesor es signo de una iglesia local/ de una iglesia queni empieza ni termina en el peque3o grupo# *or eso conoce la tradicin de la iglesia local/ la vive yla transmite#

El ,orizonte del proceso educativo que Jess desencadena apunta ,acia la santidadC seanperfectos como mi Padre celestial es perfecto !Mt '/%L)

*ero el mismo camino de santidad/ que ,oy tiene toda su vigencia/ reclama una pedagogaC

Los caminos de la santidad son personales y e.igen una pedagoga de la santidad verdadera y

propia, ue sea capa/ de adaptarse a los ritmos de cada persona"1Q

.'7 El camino de la I0lesia

a +glesia es guiada por el Espritu# El Espritu es el nuevo pedagogo/ el maestro interiorque sustituye a la ley externa!;om L/$)# @on el don del Espritu se cumple la profeca de Jeremas yde Ezequiel/ acerca de la nueva alianza/ la alianza del corazn nuevo y del espritu nuevoC


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El Espritu 4anto/ que es el alma de la +glesia/ ,ace que ella misma sea 4acramento de@risto/ @risto mismo en visiilidad/ vive su misin en continuidad visi&le y actual con la pedagogadel padre y del i!o18" El @atecismo de la +glesia @atlica llama a la +glesia Madre y educadora denuestra feCsiendo nuestra 'adre, es tam&i:n la educadora de nuestra fe19"

*or eso el cuidado que ,ay que tener en la accin pastoral por la pedagoga es tan

importante que testimonia la fidelidad al mensa-e y la accin maternal de la +glesia#

/'La asesor4a como e+ercicio de la peda0o04a de !es5s y testi0o de la #isi2ilidad de la I0lesia

emos ,ec,o de la pedagoga/ el e-e de nuestra exposicin# 9,ora que tratamos el tema dela asesora/ deemos decir que la pedagoga es un componente de la identidad del asesor y uno delos e-es fundamentales de la espiritualidad no solamente del asesor sino de la accin pastoralmisma# a contemplacin del misterio de @risto y el e-ercicio de su pedagoga constituyen las dosvertientes que alimentan su identidad#

El asesor/ acompa3a un proceso de maduracin/ estimulando la fidelidad a la propiavocacin por parte de los asesorados/ ayudando a discernir los caminos por donde pasa la fidelidad

al 4e3or# 9l e-emplo de Jess en el relato de los discpulos de Emas/ el asesor ayuda iluminar lavida con la *alara#

8"9 es :espirit"alidad;

En primer lugar/ recuperemos el concepto de espiritualidad aunque muy revemente#9unque no es f5cil de definir/ cuando ,alamos de espiritualidad saemos ien a qu apuntamos#@uando ,alamos de la espiritualidad/ nos situamos en la esfera de la e.periencia de *ios#Espiritualidad es la e.periencia )umana de *ios# Estamos ,alando de una experiencia ,umanaporque es como personas ,umanas que somos su-etos de esta experiencia# a cercana de 2ios poneen movimiento todas nuestras facultades ,umanasC la inteligencia/ la voluntad/ la afectividad/ ensuma/ todo nuestro ser#

a espiritualidad/ pertenece al orden del sentido profundo de lo que ,acemos# Es unadin5mica que da unidad a toda nuestra vida porque supera la fragmentacin de nuestrasexperiencias d5ndoles un nico sentido/ integr5ndolas# Espiritualidad/ es la experiencia del Espritu#

4i nos referimos a la espiritualidad del asesor o acompa3ante de -venes/ apuntamos a laexperiencia de 2ios que vive el asesor desde su pr5ctica pastoral# Esta experiencia involucra todo suser como persona ,umana y como creyente responsale de un ministerio en la iglesia# a preguntapor la espiritualidad es tamin una pregunta por la identidad# a espiritualidad fortalece nuestraidentidad/ nos permite recuperarla permanentemente de la multiplicidad de acciones y experienciasque vivimos#

*or lo tanto/ aunque seamos reiterativos/ no podemos ,alar de espiritualidad/ deexperiencia de 2ios/ sin involucrar la dimensin ,umana en su con-unto#

@uando nos preguntamos por la espiritualidad tamin apuntamos al


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*ero la pregunta por la espiritualidad nos remite tamin al 5mito de la tradicinC nosvincula a la riqueza de la experiencia de 2ios del mismo *uelo de 2ios/ codificada y expresada enla 4agrada Escritura y en el magisterio de la +glesia# Es la +glesia el su-eto de la espiritualidad#

Fidelidad a Dios y fidelidad a la persona


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El asesor es un Bacompa-anteG# Es consciente de que existe un di5logo salvfico entre 2iosy las personas que acompa3a# Este di5logo ,a empezado antes de que el asesor empezara suministerio# 2ios estuvo presente en la iografa de aquellos que acompa3a muc,o tiempo antes# Elasesor es un testigo de ello#

Jess se refiere a sus discpulos como aquellos que Bel Padre me )a dadoG"""esta es la

voluntad del Padre ue no pierda ni uno solo"""9compa3ar/ entonces/ es ayudar a discernir aquellossignos que constituyen los Bllamados de *iosG/ la materia de este di5logo salvfico/ aportando loselementos de la tradicin eclesial !*alara de 2ios/ Magisterio/ ,istoria y tradicin de la iglesialocal/ ,istoria y tradicin del mismo grupo/ contextos socio polticos/ experiencia personal vital###)

En este proceso de acompa3amiento/ el asesor posee una autoridad/ sore todo moral/aunque no slo moral/ sino pr5ctica/ y si se quiere/ cannica o poltica# 4u e-ercicio dee inspirarseen lo m5s genuino de la tradicin evanglica# a figura del pastor/ por oposicin a la figura delfaran/ ,a sido una met5fora del e-ercicio de la autoridad que ,a usado la tradicin lica comomet5fora de la verdadera autoridad#

El ministerio de la asesora tiene una pedagoga propiaC la pedagoga de 2ios# @uando

entendemos la asesora como Bacompa-amientoG,esto rota de la misma pedagoga de 2ios a lolargo de toda la ,istoria de salvacin# 4lo una uena pedagoga es garanta de fidelidad a 2ios y ala persona ,umana#

a pedagoga es la clave de la espiritualidad y la espiritualidad al mismo tiempo configura

pedagoga# En esto me inspiro en el 2irectorio Feneral para la @atequesis$$#

4egn ,emos insistido/ en nuestro traa-o de acompa3amiento/ deemos guardar dosfidelidadesC fidelidad a 2ios y fidelidad a los -venes# .o es posile ser fiel solamente a 2ios osolamente a los -venes# En uno u otro caso/ traicionamos a 2ios y a los -venes# *ues una autnticapedagoga es garanta de que se mantienen amas fidelidades#

*or eso/ como asesores/ para asumir una autntica pedagoga/ nos fi-amos en la pedagogade 2ios# enemos para ello dos fuentesC la experiencia del *uelo de 2ios tal como nos la reporta laDilia y la tradicin de la iglesiaQ y/ en segundo lugar/ nuestra propia experiencia/ es decir/ lapedagoga que 2ios ,a usado con cada uno de nosotros# Me estoy refiriendo a la iografa de cadaasesor# .o remitirnos a nuestra propia experiencia/ no ,aer revisado nuestra propia experiencia/ eslimitarnos en el conocimiento y mane-o de la pedagoga de 2ios#

a pedagoga define la espiritualidad del asesor# El asesor no est5 para reemplazar alMaestro/ sino para testimoniarlo/ transparentarlo# 2ios ya ,a iniciado un di5logo salvfico con los-venes antes de que intervenga el asesor# este di5logo que 2ios mantiene amorosamente concada persona se convierte en inspiracin y norma de la accin pastoral# a asesora es ecoincansale de dic,o di5logo#$BEl asesor asume la responsailidad de que la relacin de 2ios con los

-venes se desarrolle# para eso se de-a guiar por TEl# 2ado que este di5logo apunta a lasdimensiones m5s profundas de la persona/ es un di5logo vocacionalcuyos llamados especficos elasesor ayudar5 a discernir#

$$El *irectorio eneral para la Cateuesis es un documento de carcter pastoral, ue pertenece al con!unto

de ense-an/as del Papa, magisterio pontificio" Es un documento ue tiene el mismo nivel de importancia ueel Catecismo de la 4glesia Catlica" $o se puede usar uno de estos instrumentos ignorando el otro" @ercera

parte, 1Q I 12"$B@f# 2F*@ &%K/&K

$%


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.' LO$ PROCE$O$ DE ED%CACIN EN LA FE DE LO$ !O(ENE$

.'&' La formacin inte0ral o procesos de ed"cacin en la fe1 caracter4sticas6 dimensiones ycriterios peda00icos para la Pastoral !"#enil

lamamos formacin integral al proceso que emprenden las comunidades cristianas de

-venes/ que ayuda a desarrollar diversas dimensiones de la vida personal/ grupal/ social y cristianay a vivir una experiencia de fe intensa en los -venes# Este proceso se plasma en un itinerario !plande formacin)#

Esta concepcin de la formacin supone plantear metas claras en torno a lo que se quiere lograr enun proceso que vive el grupo -uvenil y que podemos afirmar que pasa por etapas deferentes/ quedeen ser progresivas/ es decir que impliquen un desarrollo secuencial#

a formacin as entendida/ necesita de una metodologa que ayude a poner por delante laexperiencia de cada -oven/ sus emociones y sentimientos para que estos no slo participen sino seancomprendidos y para que la fe en Jesucristo les pueda ayudar a dar sentido a sus experienciascotidianas# Entonces/ la actividad cotidiana/ as como los peque3os compromisos o

responsailidades grandes/ tendr5n un valor pedaggico# El valor de ayudar a comprender al -ovensus posiilidades y lmites/ ayudarlo a conocerse y conocer a los dem5s/ a reconocer en el pr-imo a@risto mismo#

4i ,alamos de los contenidos propios de la formacin/ podemos pensar que estos est5n en funcinde la experiencia de vida de los -venes y que aluden/ sin lugar a dudas/ a las dimensiones antesmencionadas#

odo proceso de pastoral -uvenil en cuento formativo deer5 contriuir aC

Benerar en los !venes y en los grupos nuevas actitudes de vida

y nuevas capacidades ue les permitan ser, clarificar sus proyectos de vida,

vivir en comunidad e intervenir efica/mente para la transformacin de la realidadG#

Caracter4sticas de la formacin

a? La formacin es integral

a integralidad en la formacin responde a la concepcin que tenemos del ser ,umano como unatotalidad/ que desarrolla en toda experiencia de aprendiza-e/ los procesos de conocimiento/ afectivoy de actividad# *or ello la formacin evangelizadora se desarrolla en varias dimensiones# 4upera laidea de soredimensionar un u otro aspecto#

&? La formacin es procesual y sistemtica

a formacin es proceso de educacin en la fe/ que respeta etapas o momentos# 4e evidencia a nivelpersonal y grupal# 9sume un criterio de gradualidad que supone el desarrollo de menor a mayorcomple-idad# Estamin progresiva/ porque parte de la fe y se orienta a fortalecerla/ en la squedade la madurez cristiana/ por eso la formacin no termina con el grupo -uvenil# El criterio desistematicidad supone que la formacin necesita ser planificada y evaluada#

c? La formacin como acompa-amiento permanente a la vida de los !venes

$'


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a formacin dee ser entendida como un acompa3amiento permanente al desarrollo evolutivo/ queayude a los adolescentes y -venes/ a una profundizacin de las experiencias m5s significativas queviven en el proceso de desarrollo/ desde la puertad ,asta la -uventud# *ara ello/ usca ,acerseprimero la pregunta sore cu5les son las preguntas vitales que adolescentes y -venes se ,acen/ paradar respuesta desde la fe#

d? La formacin para el protagonismo

a formacin dee estar orientada a favorecer el protagonismo de los adolescentes y -venes/ dadoque stos pasan por el proceso de ,acerse cada vez m5s su-etos de su propio desarrollo# Esto tieneque ver con una propuesta pedaggica que promueva la participacin de todos los participantes enla conduccin de la propia vida grupal#

e? La formacin tiene una dimensin vocacional

a formacin que acompa3a las experiencias de vida de los adolescentes y -venes tiene unadimensin vocacional que dee despertar el


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4e pretende que los adolescentes y -venes puedan desarrollar el procesos de personalizacin/construyndose una imagen positiva y real de s mismo/ reconozca sus propias emociones/ aprendera mane-arlas me-or y desarrolle ,ailidades de conduccin de sus propias motivaciones#

os e-es sore los cuales se centra esta dimensin sonC la autoestima/ la imagen personal/ lasexualidad/ la identidad personal/ la autonoma personal/ etc#

N 8ida en grupo o comunidad

4e trata de que los -venes puedan ser capaces de convivir en grupo/ enriquecerse de la experienciade encuentro con los otros y otras/ respetar las diferencias y ser tolerantes para poder traa-ararmoniosamente en equipo/ e-ercitando ,ailidades para una organizacin eficiente y proyeccineficaz en la sociedad# *retende facilitar el reconocimiento y la empata de los adolescentes y-venes con las emociones de los otros en su entorno inmediato y me-orar la capacidad demane-arlas# 9sume un proceso de autocinciencia grupal que favorece la constitucin de autnticascomunidades -uveniles# os e-es

os e-es sore los que se centra esta dimensin sonC las relaciones ,umanas/ el traa-o en equipo/

los roles y responsailidades en el grupo/ la convivencia familiar/ el mane-o de la presin grupal/ laceleracin de los cumplea3os/ el mane-o de conflictos/ etc#

N 2imensin social

4e pretende favorecer el protagonismo de los -venes en sus propios procesos personales/ enrelacin con los dem5s y en relacin con su entorno social/ procurando que se sienta un ser concapacidad de aporte a solucionar los prolemas inmediatos/ recuperando su sentido pedaggico# 4etrata de alentar al conocimiento y participacin en actividades de su entorno social# El desarrollo dela dimensin ciudadana de los -venes

4e considera temas como la prolem5tica -uvenil y arrial/ la ciudadana/ la relacin con el contexto

local/ regional y nacional/ etc#

N 2imensin cristiana y eclesial

4e pretende educar y fortalecer la fe/ profundizar en la experiencia de encuentro personal conJess/ acogida como experiencia fundante/ que suscita compromisos en los -venes comoexperiencia de seguimiento en el discipulado -uvenil# @on esta actitud se trata de que el -oven esten relacin con la +glesia teniendo experiencias de oracin y celeracinC reconciliacin y eucaristadin5micas y significativas para los -venes/ en contacto con personas autnticas y acogedoras#

*odemos tocar temas especficos como la +glesia en que vivimos/ los rasgos de una comunidadcristiana/ la experiencia religiosa de los -venes/ conocimiento e interpretacin de la Dilia/ doctrina

social de la +glesia/ etc#

En el desarrollo del proceso de educacin en la fe necesitamos tomar en cuenta tamin ladimensin del tiempo ire que puede ser integrada a todo el proceso como un e-e transversal/porque es una dimensin muy importante en la etapa adolescente y -uvenil# @on ella se usca darespacio para la recreacin y la convivencia ldica# El uso adecuado del tiempo lire/ desde unarevisin crtica de las actividades que comnmente realizan los -venes ,asta la organizacin deltiempo personal# 4e consideran actividades como paseos/ lecturas recreativas/ campeonatosdeportivos/ campamentos/ apreciacin artstica/ festivales/ retiros/ etc#

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Criterios peda00icos

*odemos se3alar algunas criterios pedaggicos para el desarrollo adecuado de los *rocesos deEducacin en la fe#

os procesos de Educacin en la fe deen atender adecuadamente a los distintos su-etos que

conviven en las *astoral Juvenil# El Marco de ;eferencia de *astoral Juvenil nos muestraque en la nuestras realidades pastorales conviven B grandes grupos de su-etosC losadolescentes/ -venes y -venes adultos# *or lo tanto se requiere una atencin adecuadapara cada su-eto/ saiendo ofrecer propuestas pastorales que aco-an las preguntasexistenciales que surge en cada una de estas etapas#

9sumir el criterio de integralidad en el desarrollo de los *rocesos de Educacin en la 6eque aarque todas las dimensiones del ser ,umano y evite as el soredimensionamientoque a veces se ,ace de algunas dimensin/ olvidando desarrollar los contenidos de maneraintegral#

a formacin requiere tamin contar con una mirada al proceso grupal que se vive/

reconocer sus tensiones/ momentos de crisis/ sus elementos ordenadores de manera quepermita acompa3ar adecuadamente ,acia la madurez grupal#

odo proceso formativos requiere contar con procesos de planificacin de la formacinparticipativa/ estaleciendo itinerarios formativos para los grupos -uveniles# Estalecer laformacin en itinerarios formativos supera la improvisacin y desorganizacin a la queest5n frecuentemente expuestos los grupos -uveniles#

os proceso de educacin en la fe requieren un esfuerzo por inculturar el evangelio en lasdiversas cultura de nuestro pas# 4upone un e-ercicio previo por escuc,ar y estar atento a loselementos propios de cada realidad cultural/ para adaptar/ renovar y asumir los contenidospara cada realidad local#

;especto al tiempo del proceso grupal/ tenemos que reconocer que ste es referencial/ no sepuede estalecer el tiempo que dee durar este proceso/ ya que se necesitan consideraralgunos datos propio de la realidad local y cultural# Es posile que en zonas en donde lamigracin es una situacin muy frecuente/ se necesiten tener procesos cortos# 4in emargo/la militancia es un proceso para toda la vida y es posile que algunas comunidades seplanteen esto para su vida comunitaria como estilo de vida cristiana#

.',' El proceso de la formacin inte0ral1 los o2+eti#os6 capacidades y contenidos a desarrollaren las etapas de formacin

El proceso grupal dee mirarse teniendo en cuanta esta dole entradaC las dimensiones sore lascuales se desarrolla progresivamente la formacin y las etapas que se consideran deen llevarnos,acia la madurez cristiana#

*ara un me-or comprensin a continuacin presentamos los o-etivos/ capacidades y algunoscontenidos que se necesitan considerar en cada etapa del proceso grupal/ segn las dimensiones dela formacin integral# Estos se desarrollan en uno o varios temas segn sea la necesidad y ayudan atener claridad a la ,ora de planificar los itinerarios formativos de los grupos -uveniles#

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ETAPA DE INICIACIN

En esta etapa del proceso grupal se considera el periodo de convocacin o nucleacin/ acogida einicio de la experiencia comunitaria#

Esta primera etapa se caracteriza porC

9yudar a los -venes a descurir el significado de la experiencia comunitaria no en formade ruptura con lo que viven o ,an vivido/ sino como una confirmacin de todo lo positivoque ,ay en sus squedas#

*ermitir que los -venes puedan identificar y poner en comn sus inquietudes/ squedas/intereses/ esperanzas y tamin temores y limitaciones#

;econocer en su propia experiencia de vida/ el lugar y el sentido que tiene la experienciareligiosa#

8alorar la dimensin social de la propia vida/ reconociendo en s mismo/ la ,uella de supuelo#

2escurir el valor fecundo del encuentro y del di5logo con los dem5s#

Este momento usca que los -venes se sientan motivados a iniciar la vida comunitaria como unaexperiencia que les permitir5 vivir m5s y me-or lo que ellos son y esperan ser#

O>!ETI(O

2escurir el significado profundo que tiene la experiencia de encuentro con los otros/ en la vidagrupal/ reconocimiento de sus propias inquietudes/ squedas/ intereses/ esperanzas y tamintemores y limitaciones/ que invitan a caminar -untos en la experiencia de grupal#

O>!ETI(O$ E$PECIFICO$ Y CONTENIDO$

En la dimensin personal y familiar 6ormarse una imagen positiva de s mismo/ a partir de un reconocimiento realista de las

propias capacidades y limitaciones$# ;econocimiento y aceptacin del mundo internoC emociones/ sentimientos/ conflictos/ que

nos limitan el crecimiento personalB# 9yudar a ganar confianza en s mismo/ reconociendo los propios temores que limitan la

propia expresin del mundo personal%# ;econocer y valorar su ,istoria familiar'# ;econocer como valioso e importante la experiencia de encuentro con los otros y las otras

que lo rodean#

os contenidos que pueden ayudar pueden serC a imagen personal$# a autoestimaB# 9fectividad%# 4exualidad

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'# +dentidad sexualK# a ,istoria familiar(# as relaciones con los padre y ,ermanosL# a condicin de ser -oven1# Mis emociones&7# .uestros sue3os

En la dimensin 0r"pal 2escurir el valor fecundo del encuentro y del di5logo con los dem5s$# 6avorecer el reconocimiento de la riqueza que tienen las relaciones con los otrosB# @rear el amiente necesario para favorecer que los -venes compartan sus propias

experiencias#%# 2escurir y valorar el sentido que tiene la experiencia como grupo -uvenil'# Drindar seguridad al animador en cuanto su rol a desempe3ar en el grupo#K# 2escurir y acompa3ar en grupo sus propia vocacin para la vida#

os contenidos que pueden ayudar pueden serC

as relaciones interpersonales$# a amistadB# El grupo -uvenil%# a identidad grupal'# os roles en el grupo%# a organizacin del grupo'# a integracin grupalK# 4entido de la experiencia grupal(# a confianzaL# El proyecto grupal

En la dimensin social

8alorar la dimensin social de la propia vida/ reconociendo en su propia vida la influenciade la relacin con la ,istoria de su contexto social y cultural#

$# ?icarse en el contexto local/ regional y nacional/ reconociendo la influencia positiva ynegativa de su medio cultural#

B# ;econocerse como ciudadano con deeres y derec,os%# ;econocer que forma parte de este pas que se va construyendo con el aporte fundamental

de su protagonismo e identidad generacional'# +ncentivar el sentido de solidaridad con los necesitados generando experiencias de

proyeccin ,acia la comunidad y el arrio

os contenidos que pueden ayudar pueden serC a identidad cultural

$# Mi arrioB# a poreza%# a participacin ciudadana%# a naturaleza como don de 2ios'# .uestros derec,os y deeres ciudadanosK# a dimensin social del compromiso cristiano(# Experiencia de solidaridad con los necesitadosL# a ,istoria de mi puelo1# a identidad de nuestra generacin

B7


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En la dimensin eclesial ;econocer en su propia experiencia de vida/ el lugar y el sentido que tiene la experiencia

religiosa$# 9coger la Duena .oticia de Jesucristo como una experiencia de la gratuidad del amor de

2ios a cada uno de nosotros

B# ;econocer y aceptar la invitacin de Jess a vivir como discpulo%# 8ivir la experiencia de oracin y conversin permanente'# 9yudar a descurir el sentido de pertenencia eclesial/ a partir de la identidad que le aporta el

grupo -uvenil cristiano

os contenidos que pueden ayudar pueden serC El grupo -uvenil cristiano$# a comunidad cristianaB# Jess amigo y compa3ero de camino%# a pr5ctica de Jess'# El puelo de JessK# a experiencia de la reconciliacin

'# a experiencia de la oracinK# a Dilia como palara de 2ios%# @onocimiento e interpretacin de la Dilia'# a +glesia como comunidad de creyentesK# Mi experiencia de fe(# a religiosidad de mi pueloL# El sentido de pertenencia a la +glesia

ETAPA DE PROF%NDI?ACION

Es la etapa de preparacin a la vida comunitaria como tal# *or tanto/ se trata de fortalecer el

necesario clima de confianza y fraternidad entre sus miemros#

as experiencias formativas tiene que ver con el autoconocimiento/ el conocimiento de los dem5s/la aceptacin de s mismo y de los otros/ y la voluntad de comprometerse protagnicamente con elcrecimiento personal/ apoyando y sintindose apoyado por los otros#

4e trata de lograr que el -oven se experimente as mismo/ no como una individualidadautosuficiente/ sino como ,i-o de 2ios/ quien nos invita al encuentro de los otros para vivir y crecer#

9l mismo tiempo/ lograr una percepcin m5s o menos realista de las posiilidades y limitacionesque presenta la pertenencia a su puelo/ en el momento actual de su ,istoria/ de tal modo que losdesafos de protagonizar la vida/ sean perciidos en su dole dimensinC la conversin personal y la

evangelizacin de la cultura#

En esta etapa/ la evangelizacin se orientar5 al conocimiento de Jess/ con un acercamientoexperiencial a su mensa-e y perciiendo su contexto social ,istrico os -venes van descuriendoen el evangelio/ la experiencia del 4e3or que camina -unto a sus apstoles/ y viven progresivamente/en forma m5s consciente/ la +glesia como comunidad de creyentes#

O>!ETI(O

B&


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6ortalecer el conocimiento e identificacin con la persona de Jess que invita a vivir la experienciadel discipulado en el grupo -uvenil/ como espacio para el crecimiento y el compromiso en laconstruccin del ;eino de 2ios#


En la dimensin personal7familiar ;eforzar la identidad personal/ reconociendo su ,istoria y asumiendo aquello que

vive con intensidad$# 6ortalecer su identidad familiar/ acogiendo la ,istoria familiar/ su procedencia y

me-orando las relaciones internas con padres y ,ermanosB# 9clarar las relaciones consigo mismo y con los otros%# 2esarrollar la capacidad de reconocer errores y capacidades'# 9sumir las relaciones de gnero como una riqueza y no competencia/ asentada en

una slida identidad sexual

os contenidos que pueden ayudar pueden serC 4entido de la liertad

$# a valoracin personalB# Mis experiencias significativas%# El sentido de mi vida'# 4er ,omre y ser mu-erK# as relaciones con la figura de autoridad(# Mis antepasadosL# ;econociendo mis capacidades y limitaciones1# El conflicto

En la dimensin 0r"pal 6avorecer el clima de integracin que ayude a la identidad grupal$# 9fianzar la autoconciencia e identidad grupal

B# 2esarrollar relaciones interpersonales y una organizacin grupal que se inspire enla vivencia de la democracia

%# 6avorecer experiencias de solidaridad entre los miemros y el afianzamiento de laamistad

'# 9yudar a superar la mirada individualista y encaminar el sentido del grupo grupa/,acia una mirada colectiva del proyecto grupal

K# 9sumir una propia identidad como grupo y generacin que vive un momentodeterminado#

os contenidos que pueden ayudar pueden serC odos somos personasC contra el racismo y discriminacin$# a capacidad de tolerancia

B# a empata%# .os comunicamos me-or'# 4omos solidarios con los ,ermanosK# a identidad grupo(# El sentido de servicioL# a solidaridad con el ,ermano1# a organizacin democr5tica&7# El respeto a la individualidad& .uestra generacin

B$


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En la dimensin social 6avorecer el sentido de puelo/ reconociendo y valorando la propia cultura$# 6avorecer un acercamiento crtico a la realidad social del pas/ reconocindose

parte de este pas pluricultural y multilingusticamente diversoB# 2esarrollar el sentido crtico ante la realidad

%# ;econocer la influencia de la cultura en la propia vida cotidiana'# ;econocer la importancia de la -uventud como categora socialK# ;econocer el llamado de @risto a a su +glesia a asumir su compromiso social

plenamente#

os contenidos que pueden ayudar pueden serC a realidad de nuestro pas$# .uestra diversidad cultural como riquezaB# .uestros deeres y derec,os ciudadanos%# 4omos ciudadanos'# a participacin ciudadanaK# +dentidad nacional

(# .uestra cultura local y regionalL# os medios de comunicacin social1# *ensamiento crtico y como perciimos la realidad#&7# as culturas -uveniles& 2octrina 4ocial de la iglesiaC @ompromiso 4ocial

En la dimensin eclesial @onocer la persona de Jess/ desde su dimensin ,istrica concreta/ reconociendo

los rasgos de su pedagoga$# 6avorecer el sentido de pertenencia a la +glesia/ participando y viviendo de las

experiencias de la comunidad cristianaB# 2esarrollar la dimensin celerativa de los -venes/ incorporando en las fiestas y

momentos de oracin y liturgia los smolos de la cultura -uvenil%# 6avorecer la pr5ctica de los espacios de oracin y reconciliacin

os contenidos que pueden ayudar pueden serC Jess un ,omre comprometido con su puelo$# Jess el profeta de 2ios entre nosotrosB# ElQ contexto social de Jess%# a pedagoga de Jess'# El proyecto de JessC la construccin del ;eino de 2iosK# El ;eino de 2ios como don y tarea(# a civilizacin del amorL# a oracin cristiana

1# a +glesia comunidad de creyentes&7# El discipulado -uvenil

ETAPA DE MAD%RE?

Este es el momento de la comunidad propiamente como tal que se dee expresar en la vivenciacomo comunidad de -venes comprometidos/ que viven su fe ligada a la vida#

BB


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a experiencia formativa se orienta a apoyar la capacidad analtica y el discernimiento/ a fin de ircaptando con m5s sutileza/ la comple-idad de las experiencias que viven/ fortaleciendo la accin poruna tica de vida personal y lieradora#

En la evangelizacin/ el proyecto del ;eino y sus implicancias para la convivencia social coranmayor importancia# *or ello dee recogerse la conflictividad del mensa-e de Jess#

*ara favorecer el discernimiento/ se va incorporando el 9ntiguo estamento y el Magisterio de la+glesia con mayor sistematicidad/ especialmente lo que comprende a su 2octrina 4ocial vista comoproceso continuo#

El discernimiento dee permitir reconocer la presencia salvadora de 2ios en las experienciaspersonales y en la ,istoria del puelo# Este reconocimiento se expresa en una pr5ctica mascomprometida como agentes transformadores/ ,aciendo presente el proyecto del ;eino de 2ios#

O>!ETI(O

9fianzar la experiencia de una comunidad madura que se asienta en la capacidad de discernimiento

personal y comunitario/ que sostiene el compromiso y opciones de los -venes en su vida#


En la dimensin personal7familiar 2esarrollo y afianzamiento del proyecto personal de vida$# ;econocimiento del propio proceso de maduracin personalB# Mayor mane-o de su mundo interno/ emociones y conflictos personales%# 2esarrollar la capacidad de discernimiento personal

os contenidos que pueden ayudar pueden serC El mane-o de emociones

$# os conflictos personalesB# a autonoma personal%# as convicciones personales(# El proyecto de vidaL# El discernimiento vocacional1# a vocacin ,umana&7# 2e-amos de ser -venes

En la dimensin 0r"pal 6avorecer la corresponsailidad en la conduccin de la experiencias grupal$# 2esarrollar la capacidad de organizacin eficaz del grupoB# 6avorecer el e-ercicio del discernimiento comunitario

%# 2esarrollar acciones comprometidas con la realidad social de su medio

os contenidos que pueden ayudar pueden serC El liderazgo compartido$# El 2iscernimiento comunitarioB# .uestro proyecto de comunidad%# 2e grupo a comunidad'# a autentica comunidad -uvenilK# os roles y tareas en el grupo

B%


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(# *royectos de insercin en la realidad socialL# a solidaridad con el puelo

En la dimensin social ;econocer la dimensin tica del compromiso cristiano$# ?icarse en el contexto sociopoltico del pas

B# 2esarrollar acciones de insercin en la comunidad social de manera organizada%# 6avorecer la participacin de espacios de vigilancia ciudadana'# 6avorecer la participacin de espacios y grupos organizados en la sociedad

os contenidos que pueden ayudar pueden serC a convivencia social$# os sistemas polticosB# a democracia como sistema%# a tica cvica'# a dimensin social del compromiso cristianoK# os deeres ciudadanos(# os derec,os ciudadanos

L# os partidos polticos1# El respeto por la ecologa&7# a participacin en espacios organizados de la vida social

En la dimensin eclesial 9fianzar la capacidad de sentirse desafiado e interpelado por la realidad social$# 9fianzar la experiencia de la comunidad -uvenil como espacio continente de la

propia practica cristianaB# E-ercitarse en la pr5ctica de la revisin de vida como mtodo para el discernimiento

del compromiso cristiano%# 2esarrollar la capacidad de sentirse parte de una +glesia comprometida con su

puelo

os contenidos que pueden ayudar pueden serC a doctrina social de la +glesia$# 6e y compromiso cristianoB# Etica cristiana%# El compromiso cristiano'# a revisin de vidaK# a madurez en la fe(# ;evisin de la religiosidad popularL# ?na +glesia comprometida con su puelo1# El protagonismo laical&7# os valores del ;eino de 2ios

ETAPA DE PLENIT%D @militancia

Es la etapa de la militancia plena# os miemros del grupo ,an gozado de un proceso formativo queva ayudar a que asuman con mayor responsailidad sus compromisos pastorales y sociales# Es laetapa de la militancia cristiana en los amientes en donde se desenvuelven#

B'


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Esta etapa es un momento para las opciones personales# os -venes est5n en el proceso de tomarresponsailidades respecto a su insercin en la vida adulta#

En esta etapa el grupo puede ser considerado una verdadera comunidad# Existe la capacidad derevisin permanente de la vida# El grupo se convierte en el continente que permite acompa3ar loscompromisos de cada un de sus miemros#

El grupo es capaz de asumir una dimensin procreadora/ d5ndole la oportunidad de generar nuevosprocesos grupales' a experiencia si es verdaderamente significativa/ puede generar un compromisopastoral en los -venes/ a pesar que tengan que salir del 5mito parroquial/ de mayor envergadura#

O>!ETI(O

6ortalecer el compromiso militante de los -venes/ con la identificacin del misterios pascual deJess y acompa3ando sus experiencia de insercin social desde la vida de la comunidad -uvenilcomo continente


En la dimensin personal 9compa3ar el e-ercicio del proyecto de vida$# 8ivir de acuerdo con la realidad superando fantasas adolescentesB# 6avorecer el desarrollo de actitudes emp5ticas que permitan generar experiencias

de compromiso y solidaridad/ especialmente con los -venes necesitados#

os contenidos que pueden ayudar pueden serC 8ida profesional y tica$# ;asgos de la personalidad maduraB# ?na sana autoestima%# a empata

'# El equilirio emocionalK# *royecto de vida y compromiso con los pores

En la dimensin 0r"pal *rofundizar la pr5ctica de la revisin de vida como mtodo que favorece el

discernimiento del compromiso militante$# 2espertar el espritu misionero que propicie experiencias de evangelizacin en

lugares necesitados

os contenidos que pueden ayudar pueden serC a comunidad generadora de vida$# a pr5ctica y espiritualidad de la revisin de vida

B# Experiencia de misin%# Experiencia de solidaridad con los m5s pores'# 2ificultades de ,oy para la vida comunitaria

En la dimensin social 6avorecer el reconocimiento de modelos sociopolticos$# 9fianzar las pr5cticas democr5ticas al interior del grupoB# 6avorecer la uicacin del contexto sociopoltico del pas desde una lectura critica

de la ,istoria vivida como pas

BK


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%# 9fianzar el mane-o de los criterios ticos emanados del magisterios social de la+glesia

os contenidos que pueden ayudar pueden serC a vigilancia ciudadana$# as ideologas

B# os partidos polticos%# a democracia como sistema de instituciones polticas y plicas'# as pr5cticas democr5ticas en nuestro grupo

En la dimensin eclesial 6avorecer el compromiso cristiano desde un compromiso transformador de la

realidad$# ;econocer las diversas corrientes teolgicas que son asumidas en la +glesia y como

se viven en nuestra pr5ctica cristianaB# *rofundizar el misterio pascual de Jess y su triunfo sore la muerte como una

invitacin al compromiso militante

os contenidos que pueden ayudar pueden serC a madurez en la fe$# ;evisin de la religiosidad popular%# la +glesia en 9mrica atina'# as corrientes teolgicas en nuestra +glesiaK# ?na +glesia proftica y regeneradora(# os signo de la ;esurreccin de JessL# a *ascua de Jess1# a tica cristiana

.'.El acompaBamiento a los Procesos Ed"cati#os en la Fe

En la formacin integral del -oven/ el acompa3amiento es un factor importante porque es a travsdel acompa3amiento que el -oven puede contar con un interlocutor que rinde los elementosnecesarios para la opcin y puesta en marc,a de un camino de vida y fe -uvenil# Esteacompa3amiento se desarrolla a nivel personal y grupal#

El acompa3amiento a los procesos formativos de los -venes es un rol que asume el asesor de la*astoral Juvenil# 4in emargo/ suelen ser elementos de tensin el tr5nsito/ las multiplicidad detareas/ etc# ?na presencia significativa vienen teniendo los asesores -venes o Aacompa3antesA quedesarrollan actividades de asesora y requieren mayor formacin y especialiacin#

El acompaBamiento como ministerio

9compa3ar procesos de crecimiento en la fe implica considerar aspectos individuales/ sociales ytrascendentes de la persona comprometida en la accin pedaggica/ segn el modelo de @risto/ queayude y oriente a los -venes en su camino de vida y 6e# El acompa3amiento es un ministerioporque se e-erce en nomre de la +glesia como un servicio voluntario y consciente de participar enla educacin en la fe de los -venes/ fe entendida como profundamente ,umanizadora/dinamizadora y socializadora#

B(


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El ministerio de servir a los -venes por medio de la asesora implica primero una propiaexperiencia de madurez en al 6eQ implica vocacin / voluntad/ conviccin y preparacin Q implicatamin ciertas condiciones expresadas en rasgos y actitudes/ modos de ser/ cualidades/ valores/competencias# @on esto no queremos decir que se tratara de personas perfectas y por lo tantoin,umanas/ la pretensin es dar una visin clara de lo que es el acompa3amiento/ una aproximacinde perfil del acompa3ante# Es necesario una referencia que permita ver qu podra faltar en la

formacin de cada asesor y qu elementos deeran considerarse en todo programa de formacin yapoyo a los acompa3antes#

Criterios a tener en c"enta en el acompaBamiento

a?


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a afectividad afecta nuestro modo de ver las cosas/ nuestro pensamiento/ toma de decisiones ynuestro actuar# Es importante conocer nuestros sentimientos y emociones pues ellas orientan nuestraconducta individual y social# *ero el conocimiento no asta sino la relacin que ,acemos de ellacon nuestra voluntad e inteligencia para no de-arnos llevar por reacciones inmediatas/ impulsivas ypara poder tomar decisiones acertadas que nos permitan una sana convivencia con nosotros mismos

y los otros#

9 continuacin citamos la actitud del acompa3ante que logra responder consistentemente anteestmulos o valores que afectan su dimensin afectiva y emocional C

8ive su propia maduracin personal como un proceso continuo/ en confrontacin con otros/no de manera autosuficiente sino que se de-a acompa3ar por otros#

9sume la responsailidad de su tarea formativa personal# 9sume criterios y convicciones en

ase a un proceso de discernimiento y reflexin critica#

9pre,ende a utilizar su potenciacreativa para ser protagonista en los niveles de su vida

donde decida serlo#

9ctitud de promover el protagonismo en otros versus actitud proteccionista/ paternalista#

;esponde a sus promesas y compromisos# @uando no logra ,acerlo usca apoyo/ uscaapre,ender ser co,erente entre su discurso y practica#

@omprende y expresa el sentido comunitario de toda accin impulsora de vida

2a pasos en el proceso de ser un comunicador/ que sae de-arse entender y que entiende alos otros#

El aspecto ldico/ optimista/ el sentido del ,umor/ lo toma no como poca seriedad en suaccionar sino por la ,umildad de reconocerse un ,omre con limitaciones#

@onciliador con los conflictos internos/ con otros#

a experiencia de amor le ,a dado confianza y seguridad en si mismo/ tamin confianzaen los otros y de los otros ,acia l#

iende a la autonoma e independencia personal y de los -venes/ no crea dependencia

&? *imensin cognitiva

El acompa3ante es ante todo un educador que en todo momento pretende con su ser y su actuar quelos -venes sean m5s valiosos en s mismos y para la sociedad# *ara ello se espera del acompa3anteformacin y madurez intelectual/ conocimiento sore la realidad/ comportamiento de los -venes ycmo interactuar en la diversidad de necesidades y exigencias#

a dimensin cognitiva tiene que ver con nuestro pensamiento/ conocimiento/ con nuestrainteligencia y modo de razonamiento#

B1

proyecto nacional de formacion

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