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Programa del Curso (Prontuario) para sondear el libro de Paul David Tripp, Instrumentos en las manos del redentor: Personas necesitadas de cambio ayudando a otros con necesidad de cambio 7/26/17

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Programa del curso para Escuela de Ministerios ReformaDos en Torre Fuerte Iglesia de la Cuidad

Instrumentos en las manos del redentor:

Personas necesitadas de cambio ayudando a otros con necesidad de cambio

Descripción del curso

Ø En este curso, estudiaremos el libro Instrumentos en las manos del Redentor: Personas necesitadas de cambio ayudando a otros con necesidad de cambio, un clásico de Paul David Tripp.

Comentarios preliminares

Ø Este libro fue el recurso principal requerido en mi curso de consejería pastoral y en cada evaluación institucional, independientemente de la denominación, los estudiantes - ya sean pastores, líderes laicos o miembros de la iglesia - testifican unánimemente cómo este libro ha transformado su visión de la vida cristiana.

Ø Este libro contiene catorce capítulos y cinco apéndices. A pesar de que dejaremos los cinco apéndices para otro momento, todavía tenemos mucho más material que tiempo de clases.

Ø Esto significa que debemos volar sobre él, en lugar de caminar a través del mismo. (Tal vez en el futuro podremos hacer un recorrido más lento y detallado a través del libro.)

Metas y objetivos

Ø En la página 289, Tripp resume su libro por medio de tres puntos. Ellos revelan lo que él desea que los lectores aprendan y apliquen.

o …este libro es, ante todo, un llamado a vivir un estilo de vida de ministerio diario

arraigado en la Palabra de Dios. Hemos presentado un estilo de vida que incluye toda la Biblia, todo el cuerpo y que dura toda la vida. Este estilo de vida no ve la Biblia como una enciclopedia para la resolución de problemas, sino que encuentra en la gran historia de Dios, una perspectiva que transforma la manera de abordar las circunstancias de la vida.

o En segundo lugar, este libro tiene sus raíces en la creencia de que Dios ha

llamado y puesto a todos Sus hijos a vivir como Sus embajadores. Al servirle como Sus representantes, Él desea todo nuestro tiempo y cada una de nuestras relaciones.

o Por último, este estilo de vida no es solo para unos pocos que tienen el privilegio

de ministrar a tiempo completo. La obra del reino de Dios involucra a todos los miembros del cuerpo de Cristo. Ya sea usted un hijo, un cónyuge, un vecino, un pariente, un pastor, un empleador o empleado, un maestro, un estudiante, o un amigo, todas sus relaciones deben reflejar su llamado como embajador. Usted siempre debe tratar de representar fielmente Su mensaje, Sus métodos, y Su


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carácter. Dios envía gente imperfecta a gente imperfecta con el mensaje de Su gracia para que Él pueda recuperar todos los corazones para Su gloria.

Tareas: En preparación para cada clase, el alumno leerá los capítulos asignados y completará las asignaciones correspondientes que se encuentran en este prontuario.

1. Ya que tenemos ocho sesiones de tres horas (24 horas) para reunirnos y estudiar catorce capítulos (o 294 páginas), esto significa que debemos cubrir aproximadamente 1.75 capítulos (o 36.75 páginas) en cada clase.

2. Casi todas las secciones de cada capítulo presentan preguntas que requieren respuestas. Periódicamente, leerá una cita extendida en la que tendrá que explicar en sus propias palabras lo que el autor quiere decir. En otras ocasiones, le pediré que explique algo que Tripp ha dicho, y luego le proveeré la cita con algunos espacios en blanco. Cuando vea un '______', tenga en cuenta el número de página indicado y rellene el espacio con la(s) palabra(s) de Tripp.

3. Cuando se le pida que explique lo que Tripp quiere decir con algo, ¿cuán detallada debe ser en la respuesta? Si una palabra o dos es suficiente, ¡genial! Tal vez, como regla general, después de responder la pregunta, lea su respuesta y pregúntese: "Si yo leo esta respuesta en dos años, ¿entendería lo que acabo de escribir o necesito más palabras?”

Instrucciones para el facilitador 2

En estos cursos, el contenido principal de la enseñanza está en el texto o en los textos que el alumno está estudiando. Las instrucciones y las tareas están en el sílabo. El facilitador es fundamentalmente un agente para ayudar en el proceso del aprendizaje, y no el profesor que entrega la enseñanza. En algunos casos, el facilitador será un profesor que también entregará sus propias enseñanzas, pero no es necesario. Sus tareas principales son: a) ser un mentor para los alumnos, orando por ellos y ministrando a ellos, para que el curso sea una experiencia rica de crecimiento espiritual, b) guiar las discusiones en las clases para asegurar que los alumnos hayan entendido las enseñanzas principales de la clase, c) administrar las pruebas, d) evaluar las pruebas y los trabajos prácticos. Si el facilitador también es un alumno del curso, debe haber otro supervisor que administra las pruebas y evalúa las pruebas y los trabajos prácticos. El facilitador debería conducir las clases de la siguiente manera: a) Comience con oración. b) Si hay notas de una prueba o tarea anterior, entréguelas. Aclare cualquier duda acerca de las respuestas o las notas. c) Conversen acerca de los materiales estudiados para la clase actual. Revisen las preguntas de repaso y las preguntas para aplicación personal. El facilitador debería estar preparado, habiendo contestado las preguntas por sí mismo. Pregunte si hay dudas. Revise las enseñanzas principales. Pida que compartan sus respuestas a las preguntas para aplicación personal. Probablemente no habrá tiempo para revisar todas las preguntas, pero puede tocar los puntos más importantes.

2 Estoy tomando esta sección de un sílabo de Richard Ramsay.


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d) Si corresponde, administre la prueba. e) Pregunte si entienden cuáles son las tareas para la clase siguiente. f) Termine con oración. g) Después de la clase, trate de conversar con cualquier alumno que parece un poco confundido, desorientado, o desanimado. Trate de ayudarle y animarle.

Para la primera clase (12 de agosto, 2017)

En preparación para la primera clase, favor de leer los siguientes capítulos y conteste las preguntas correspondientes:

CAPÍTULO 1: LA MEJOR DE LAS NOTICIAS:

UNA RAZÓN PARA LEVANTARSE EN LA MAÑANA PARA CAPTAR LA NOTICIA USTED TIENE QUE COMPRENDER LA HISTORIA (1-3) AHORA, LA MEJOR DE LAS NOTICIAS (3-7)

4. ¿Cómo Tripp contesta su propia pregunta? “¿Se ha cumplido el tiempo para qué?” (Busque la cita original en la página 4)

Jesús está anunciando la cercanía del reino de Dios. Es una manera tranquila de decir, “Yo soy el Rey de Reyes, y he traído conmigo el poder de mi reino”. Cristo en otras partes deja en claro que este reino no es un gobierno político o terrenal. Él lo llama un reino “entre vosotros” (ver Lucas 17:20–21). La solución redentora de Dios no vendría mediante una revolución política o guerra física. La batalla principal se libraría y ganaría en los ___________________ humanos.

5. Explique lo que Tripp quiere decir cuando dice: “No podemos reducir [esto es, el tamaño de nuestras vidas] al tamaño de nuestras necesidades y deseos”? (pág. 4)

En nuestra cultura ensimismada necesitamos ver la grandeza de este reino … Nos lleva más allá de nuestras situaciones personal y nuestras relaciones. El Rey no ha venido para que se cumplan nuestras agendas, sino para involucrarnos en algo más asombroso, glorioso y maravilloso de lo que jamás podríamos ____________________.

6. ¿Cómo Tripp completa la siguiente oración en la página 5? “Esta agenda del reino tiene como objetivo controlar nuestros corazones y _____________________________________”.

7. Explique en sus propias palabras lo que Tripp quiere decir cuando expresa en las páginas 6-7: “En todo esto, el objetivo final de Dios es Su propia gloria” (páginas 6-7):

Cristo vino a restaurar a las personas al propósito para el que fueron creadas: vivir todos los aspectos de la vida en obediente y devota sumisión a Él. Para lograrlo, Él sopla aliento de vida en corazones muertos para que podamos comprender nuestra necesidad de Él. Él vivió sin pecado, y cumplió la ley por nosotros. Él dio Su vida en castigo por el pecado, para que pudiéramos ser completamente perdonados. Él nos adoptó en Su familia, dándonos todos los derechos y privilegios de Sus hijos. Él nos conforma a Su propia imagen a diario. Por Su gracia, nos da la capacidad para hacer lo correcto. Su Espíritu vive dentro de nosotros, nos da convicción del pecado, nos ilumina la verdad, y nos da el poder para obedecer. Él nos coloca en el cuerpo de


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Cristo donde podemos aprender y crecer. Él gobierna sobre todos los acontecimientos para _____________________ y __________________________. Él nos convierte en el objeto de Su amor que es eterno y redentor.

8. Complete el pensamiento de Tripp en el último párrafo de esta sección (página 7):

La Biblia llama a este cambio redención. No solo nos ha cambiado, somos restaurados para Dios. Esto es lo que hace que todos los _________________________________.

NUESTRAS NOTICIAS DEBEN SER LAS BUENAS NOTICIAS (7-9)

9. Explique lo que Tripp quiere decir cuando expresa en la página 7:

Hay personas que, al luchar con la vida en un mundo caído, a menudo quieren explicaciones, cuando lo que realmente necesitan es imaginación. Quieren estrategias, técnicas y principios, ya que simplemente desean que las cosas _______________. Pero Dios ofrece mucho más.

La gente necesita mirar a sus familias, vecinos, amigos, ciudades, puestos de trabajo, su historia, y sus iglesias, y ver el reino. Ellos necesitan la imaginación, es decir, esa capacidad de ver lo que es ________________, pero __________________. Esto es en lo que Pablo fijó su mirada en (2 Co. 4). Necesitan mirar una ciudad y ver el glorioso grupo de los redimidos siendo reunidos, en medio de una brutal batalla espiritual, para vivir en unión con Dios. Necesitan mirar a sus hijos y ver a un Redentor que busca sus corazones para __________________. Necesitan explorar la historia y ver a Dios logrando Su ___________________. La gente necesita ver la esperanza brillante de la existencia humana: la gente puede conocer, amar y servir a Dios; puede comunicarse con Él para siempre y formar una comunidad de amor, que de otra manera no es posible. Todo esto es posible porque el Rey ha puesto su _____________ y ______________ sobre ellos.

PORQUÉ LA ESPERANZA SE BASA EN UNA PERSONA (9-12)

10. ¿Qué considera Tripp ser “nuestro problema central, la razón fundamental por la que hacemos lo que hacemos…”? (página 10):

La Biblia dice que nuestro problema central, la razón fundamental por la que hacemos lo que hacemos, es el __________________.

11. Explique cómo Tripp justifica esto (pág. 10)

La Escritura define el pecado como una ________________ que trae como resultado un comportamiento. Todos somos pecadores, y debido a esto, todos hacemos cosas pecaminosas. Por eso he dicho que nuestro problema central precede a nuestra ___________________. David lo capta bien en el Salmo 51: “He aquí, en maldad he sido formado, y en pecado me concibió mi madre” (v. 5). David está diciendo, “Yo nací con un problema fundamental. Lo tenía mucho antes de mi primera experiencia. Hay algo mal en mi ser interior que afecta fundamentalmente la forma en que actúo como ser humano”. Esto tiene estruendosas implicaciones. El pecado es ineludible ya que es mi naturaleza como ser humano. Marca todo lo que ____________, ____________, y _____________. Guiará mis deseos, mi respuesta a la autoridad, y mi


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toma de decisiones. Alterará mis valores, dirigirá mis esperanzas y sueños, y dará forma a toda ________________________ que haga.

12. Explique lo que Tripp quiere decir con la siguiente exhortación en la página 10:

Si usted va a lidiar con sus propias dificultades o ayudar a otros que quieren tratar con ellas, tiene que corregir los pensamientos erróneos. Sí, debe lidiar con el sufrimiento del pasado y con las causas por las que el cuerpo no está funcionando correctamente, pero hay que hacer más. Debe ayudarles a conquistar el pecado que distorsiona todas estas experiencias.

LO QUE EL PECADO NOS HACE (13-17)

13. Por favor complete la siguiente afirmación de la página 13:

Lidiamos con mucho más que el sufrimiento, la enfermedad, la decepción y la muerte. Nuestro problema más profundo no es experiencial, biológico, o relacional, sino que es ______________________ y lo altera todo.

14. En la página 14, Tripp exhorta y advierte a su hijo a no introducir su dedito en el receptáculo eléctrico. Cuando su hijo pensó que papá estaba lo suficientemente distraído, intentó hacerlo. ¿Cómo Tripp describe ese proceso?

Esa última mirada demostró que había comprendido mi conferencia para párvulos, que sabía que estaba actuando ___________________________________________, que él estaba tratando de _______________________________, _____________________________, y que se sentía inexplicablemente ______________________ a lo que había sido claramente _______________________.

15. En la página 14, leemos: “Al menos tres de los elementos devastadores del pecado se muestran claramente en esta anécdota.” Enumérelos (ver páginas 14-16):

1) Lo primero que el pecado produce es la ___________________. Esto es más que romper unas pocas reglas, es un defecto fundamental en mi carácter. No es algo que aprendo, nací con ello. (14)

2) El pecado también produce necedad en nosotros. La necedad cree que no hay

ninguna perspectiva, visión, teoría, o “verdad” más fiable que _________________________. (15)

3) Por último, el pecado nos hace ________________________ de hacer lo que Dios ha

dispuesto que hagamos (16).

16. Regresando al primero de los tres “elementos devastadores” del pecado, complete la siguiente declaración (p. 14):

La rebelión es la tendencia innata a ceder ante las mentiras de autonomía, autosuficiencia y auto-enfoque. Trae como resultado una violación habitual de los límites dados por Dios. La autonomía dice: “Tengo el derecho de hacer lo que quiero cuando quiera hacerlo.” La autosuficiencia, dice: “Tengo todo lo que necesito en mí mismo, por lo que no necesito depender de nadie o someterme a nadie.” El auto-enfoque dice, “Yo soy el centro de mi mundo. Está bien vivir para mí mismo y hacer sólo lo que ______________________________”.


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17. ¿Cómo Tripp termina el último párrafo de este capítulo? (p. 17)

La buena noticia del reino no es la ___________________ de dificultades, sufrimientos y pérdidas. Es la noticia de un Redentor que ha venido a rescatarme de _____________________. Su rescate produce cambios que, fundamentalmente, modifican mi ____________________ a estas realidades ineludibles. El Redentor convierte rebeldes en discípulos, y necios en oyentes humildes. Hace que paralíticos caminen de nuevo. En Él podemos enfrentar la vida y responder con _____________________________________. Y a medida que Él nos cambia, nos permite ser parte de lo que está obrando en la vida de los demás. A medida que usted responde a la obra del Redentor en su vida, usted puede aprender a ser un instrumento en Sus manos.

CAPÍTULO 2: EN LAS MANOS DEL REDENTOR

18. Explique lo que Tripp quiere decir cuando dice que Samuel “no se veía como un instrumento de Dios, sino solo como uno de los conductos de Dios” (19-20)

Samuel había asumido que todo lo que este hombre necesitaba estaba mucho más allá de lo que él podía ofrecer. Él no se veía como un instrumento de Dios, sino solo como uno de los __________________ de Dios, un __________________ que conecta una cosa con otra. Un instrumento es una herramienta que se utiliza _________________ para ___________________ algo, y Dios ha llamado a todo Su pueblo a ser instrumentos de cambio en Sus manos redentoras.

19. ¿Cómo Tripp termina esta sección? (20)

Hay un principio muy arraigado a la gran historia de la redención que no debemos pasar por alto: Dios usa gente _____________ para hacer cosas __________________ en las vidas de los demás. ¿Qué junta de misiones, qué ministerio, qué iglesia local utilizaría la gente que Dios usó en las Escrituras? Ahí estaba Moisés (un asesino exiliado), Gedeón (temeroso y escondido), David (el niño pastor sin entrenamiento militar), Pedro (que negó públicamente a Cristo), y Pablo (perseguidor de la iglesia), por mencionar unos pocos. Junto con estos, hay un número incalculable de personas de poca importancia que Dios usó en gran manera para cumplir Su plan en la tierra. Dios nunca nos destinó a ser simplemente objetos de Su amor. También estamos llamados a ser instrumentos de ese amor en las vidas ___________________________.

MUCHAS HERRAMIENTAS EN LA CAJA DE HERRAMIENTA (20-23)

20. Favor de completar la siguiente afirmación en la página 20.

Es evidente que Dios levanta personas en particular para las funciones formales del ministerio, pero en la Biblia, el grupo de los ayudantes incluye a ____________________________________.

21. ¿Cómo es “la perspectiva bíblica acerca del cambio personal radicalmente diferente a la de nuestra cultura”? (20)


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La Escritura declara que la transformación personal se lleva a cabo a medida que nuestros corazones son transformados por la _______________ de Dios y nuestras mentes son renovadas por el Espíritu Santo. Nosotros no cambiamos a nadie, ese es trabajo del Redentor. Nosotros somos simplemente Sus _____________________.

22. En la página 21, explique qué quiere decir Tripp cuando afirma, “!El problema es que la mayoría de nosotros piensa que Dios lleva consigo una caja de herramientas muy pequeña”! (21)

Un buen carpintero utiliza muchas herramientas, cada una diseñada para un trabajo en específico. Dios tiene una gran caja de herramientas, y Sus herramientas principales son Sus hijos. Lamentablemente, muchas personas en la iglesia no se ven a sí mismas de esta manera. Piensan en el ministerio como algo para profesionales con un sueldo. Cuando piensan en su propia participación, no imaginan otra cosa que no sea orar o hacer una comida. Sin embargo, su adopción en la familia de Dios fue también un llamado al ministerio, un llamado a formar parte de la buena obra del reino.

23. En la página 21, ¿cómo Tripp describe “el modelo bíblico general”? (21)

El modelo bíblico general es este: Dios transforma la vida de las personas a medida que estas [el pueblo de Dios] lleva Su Palabra a los ____________________.

24. Mientras lea a través de Efesios 4:11-16, pregúntale al que murió en tu lugar cómo él te puede estar llamando para servirle: (21)

11 Y él mismo constituyó a unos, apóstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros, 12 a fin de perfeccionar a los _______________ para la obra del ministerio, para la edificación del cuerpo de Cristo, 13 hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un varón perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo; 14 para que ya no seamos niños fluctuantes, llevados por doquiera de todo viento de doctrina, por estratagema de hombres que para engañar emplean con astucia las artimañas del error, 15 sino que siguiendo la verdad en ____________, crezcamos en todo en aquel que es la cabeza, esto es, Cristo, 16 de quien todo el cuerpo, bien concertado y unido entre sí por todas las coyunturas que se ayudan mutuamente, según la actividad propia de __________________ miembro, recibe su crecimiento para ir edificándose en _____________.

25. Reflexionando sobre Efesios 4:11-16, Tripp dice “La única metáfora que capta el plan de Dios para la iglesia es la metáfora del cuerpo”. ¿Qué quiere decir con esto? (21-22)

Cristo ha puesto líderes en Su iglesia, no para llevar toda la carga del ministerio del cuerpo de Cristo, sino para preparar a cada ___________________ con vistas a su participación en la obra de Dios de transformación personal. Recuerde: ¡no hay iglesia local que pueda contratar el personal suficiente para atender todas las necesidades del ministerio que se presentan en una semana cualquiera! En el modelo bíblico, el personal informal realiza mucho más trabajo que el ministerio formal. Los momentos de ministerio formal y público están destinados a ___________________ al pueblo de Dios para el ministerio personal que es el estilo de vida del cuerpo de Cristo. Reflexione sobre su propia vida. ¿No es verdad que el cambio no ha llegado sólo a través del ministerio formal de la Palabra? ¿No ha utilizado Dios también a _______________________ para cambiar su corazón y transformar su vida?


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Decir que Dios nos ha puesto para ayudarnos a madurar unos a otros todavía no hace justicia a la metáfora del cuerpo que Pablo emplea. Un cuerpo sólo crece a medida que cada parte hace su trabajo. Piense en todas las interdependencias que implica esta imagen. En usted no puede llevarse a cabo ningún cambio que involucre solo ___________________________________.

PERO HAY MÁS (23-24)

26. En la página 23, leemos, “Con demasiada frecuencia, la filosofía del ministerio que dirige el púlpito y las conversaciones personales son muy diferentes. Por ejemplo, ¿por qué parece correcto decir “prediquen la Palabra”, pero parece extraño decir “aconsejen la Palabra”? ¿Qué problemática encuentra Tripp en esto y por qué?

Con demasiada frecuencia, la filosofía de ministerio que dirige el púlpito y las conversaciones personales son muy diferentes. Por ejemplo, ¿por qué parece correcto decir “prediquen la Palabra”, pero extraño decir “aconsejen la Palabra”? Desde una perspectiva bíblica, tanto el ministerio público como el personal basan su esperanza de cambio en la Palabra de Dios. Predicar y aconsejar simplemente _____________________________ de llevar la Palabra a las personas en diferentes contextos.

En el ministerio personal, me es necesario brindar algo más que toda mi

compasión, la disposición para escuchar, y el compromiso de ayudar a llevar la carga de otra persona. Aunque estos son los dulces frutos del amor cristiano, necesito ofrecer más. Necesito llevar las verdades bíblicas que transforman el corazón a las personas, en __________________ de sus ___________________ y ____________________. El ministerio personal se trata de personas que manifiestan su amor a otras personas, pero de una manera que incluye el llevarles la Palabra de Dios. Este es el modelo de “la verdad en amor” que Pablo describe en Efesios 4. La combinación de la ________________ poderosa envuelta en __________ abnegado es lo que Dios usa para transformar a la gente.

EL MONZÓN DE DIOS (24-26)

27. En las páginas 24-26, el autor compara la manera en que los monzones de la India “sacian su tierra seca” con lo que Dios prometió hacer en Isaías 55:10-13:

10 Porque como desciende de los cielos la lluvia y la nieve, y no vuelve allá, sino que riega la tierra, y la hace germinar y producir, y da semilla al que siembra, y pan al que come, 11 así será mi palabra que sale de mi boca; no volverá a mí vacía, sino que hará lo que yo quiero, y será prosperada en aquello para que la envié. 12 Porque con alegría saldréis, y con paz seréis vueltos; los montes y los collados levantarán canción delante de vosotros, y todos los árboles del campo darán palmadas de aplauso. 13 En lugar de la zarza crecerá ciprés, y en lugar de la ortiga crecerá arrayán; y será a Jehová por nombre, por señal eterna que nunca será raída.

28. ¿Cómo “la Palabra de Dios cambia a la gente de forma tan dramática”? (26)

La lluvia que empapa la tierra seca, siempre tiene un efecto. Esta baña el suelo, el cual alimenta las _____________, las cuales alimentan las plantas que a su vez producen flores. Lo mismo sucede con la Palabra de Dios. Cambia lo que __________, produciendo belleza y fecundidad en las vidas de las personas.


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29. “Estos cambios apuntan a dos realidades maravillosas”. ¿Cuáles son? (26)

En primer lugar, somos, de hecho, los hijos del ____________ de Dios. Él ha prometido ser nuestro Dios, estar con nosotros y bendecirnos.

En segundo lugar, estos cambios nos indican Su gloria. Las flores y los frutos que la lluvia produce dan gloria a Aquel que la envió. Al compartir la Palabra de Dios los unos con los otros, nos convertimos en __________________ que apuntan a Su gloria.

30. “¿Cuál es la esperanza aquí?”

Es la esperanza del _______________. El Rey ha llegado y ha enviado a Sus hijos a ir unos a otros con Su Palabra que cambia vidas. Las personas que estaban perdidas encuentran su camino, la gente que una vez estuvo paralizada por el desaliento camina con esperanza, la gente apartada vive en comunidad al restaurarse las relaciones rotas; las mentes confusas piensan de forma verdadera, pura, y correcta, y la persona que una vez vivió para su propio poder ahora descansa en el poder de Dios. La lluvia de Dios riega las raíces del corazón, y en la vida de la persona brota nueva fecundidad. Este es el camino del Señor, la esperanza y la obra de Su _________________.

RESPUESTAS, ENCICLOPEDIAS, Y ESQUEMAS (26-28)

31. ¿Por qué Tripp cree que los que ven la Biblia como si fuera “una enciclopedia espiritual” o “un libro de texto de teología sistemática” realmente no entienden qué es la Biblia? (26-27)

Muchos cristianos simplemente no entienden qué es la Biblia. Muchos la ven como una enciclopedia espiritual: el catálogo completo de Dios de los problemas humanos, junto con una lista completa de respuestas divinas. Si usted va a la página correcta, podrá encontrar respuestas para cualquier problema. Una variante más sofisticada ve la Biblia como un libro de texto de teología sistemática, un resumen de los temas esenciales que se deben dominar para pensar y vivir a la manera de Dios. En los dos casos, solemos ofrecernos mutuamente partes aisladas de las Escrituras (un mandamiento, un principio, una promesa) que parecen encajar en la necesidad del momento. Consideramos el ministerio de la Palabra como poco más que un sistema espiritual de corte y pega. (24-25)

32. ¿Por qué “Este tipo de ministerio rara vez conduce a un cambio duradero?” (27)

Este tipo de ministerio rara vez conduce a un cambio duradero, ya que no lleva el poder de la Palabra a los lugares donde el cambio es _______________________________. En este tipo de ministerio, el yo se encuentra todavía en el centro, la necesidad personal es el enfoque, y la felicidad personal sigue siendo el objetivo. Sin embargo, un ministerio verdaderamente eficaz de la Palabra debe enfrentar nuestro egocentrismo y ensimismamiento en sus raíces, abriéndonos a la inmensidad de un mundo centrado en Dios y definido por Él. A menos que esto ocurra, seguiremos utilizando las promesas, los principios y mandatos de la Palabra para servir lo que realmente amamos: _____________________________. Tal vez sea por eso que mucha gente lee y escucha la Palabra de Dios con regularidad, pero sus vidas siguen igual. El cambio duradero


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ocurre sólo cuando la lluvia de la Palabra penetra en las _______________________________. (26)

33. ¿Cómo el ejemplo de Tripp de la pareja en guerra arroja luz al problema con este acercamiento? (27-28)

Digamos que usted está hablando con una mujer que se encuentra en medio de una guerra campal con su marido. Todo en sus vidas se ha convertido en una lucha por el control. Se dicen cosas muy desagradables el uno al otro. Él se ha enterrado en su trabajo, y ella ha encontrado refugio en los niños. Pasan tiempo juntos solo cuando los deberes lo exigen. ¿Qué pasa con este matrimonio? ¿Está de acuerdo usted con que sus problemas van más allá de la comunicación, la división de roles, el trabajo, la crianza de los hijos, y la administración del tiempo? Estas cuestiones son el ______________ de un conjunto de problemas mucho más profundamente _________________. El caos de la superficie cambiará solamente a medida que el poder transformador de la Palabra llegue a esas _________________. Cualquier otra cosa mantendrá al rebelde, tonto, e impotente yo en el __________________, indiferente y sin cambios.

Lo que la mujer quiere es un esposo más dulce y más atento. Lo que el marido

quiere es una mujer más amable, y más contenta. Estas cosas no están mal, pero Dios quiere más para ellos; más que un matrimonio mejor, y más que el cónyuge de sus sueños. Un ministerio movido por necesidades, centrado en la persona, y definido por las soluciones puede usar la Biblia, pero no es verdaderamente bíblico, sino que ___________________ el _______________ de la _____________________. Este error puede robarle al cuerpo de Cristo su vitalidad y productividad, relegando a muchos creyentes fieles a vidas de ___________________ a largo plazo. Debemos optar por algo mejor.

CUÉNTAME, LA VIEJA, VIEJA HISTORIA (28-31)

34. ¿Por qué Tripp dice, “la Biblia como enciclopedia no es buena”? (28)

Si eso es lo que Dios hubiese querido, La Escritura se hubiese organizado de forma diferente e incluyera muchos volúmenes. Pero en su forma real, hay muchos temas que la Biblia no aborda de manera temática. La Biblia no tiene nada explícito que decir, por ejemplo, acerca de la esquizofrenia, del trastorno por déficit de atención (TDA), los adolescentes, de ver televisión en familia, o sobre técnicas sexuales para las parejas casadas. Si intenta utilizar la Biblia como la enciclopedia de Dios, usted llegará a la conclusión de que tiene poco que decir sobre algunos temas cruciales de la vida moderna, o usted va a supeditar, torcer y forzar pasajes para que encajen con sus propósitos. De cualquier manera, no obtendrá de la Palabra lo que Dios ________________. Esta equivocación es la base de la frustración que muchas personas sienten con respecto a la Escritura. ¡En secreto deseamos que Dios la hubiese hecho más sencilla y la hubiese ordenado por _________________!

35. Tripp dice, “Es un hecho que la Biblia tiene cosas poderosas e importantes que decir sobre todos los temas antes mencionados, pero lo hace de una forma muy diferente de la que nosotros esperamos”. Favor de explicar. (28-29)

Por ejemplo, la Biblia nunca usa la palabra “adolescente”, pero sí habla con sabiduría y sentido práctico acerca de las luchas de este período de la vida. Sin hablar explícitamente sobre muchos problemas que enfrento todos los días, Dios en Su


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Palabra me da todo lo que necesito para ser quien Él quiere que yo ______________ y _________________ lo que Él quiere que yo __________________.

36. Si, no obstante, quisiéramos “la perspectiva completa de Dios sobre un tema en particular”, ¿qué tenemos que evitar? (29)

Sin embargo, si usted desea la perspectiva completa de Dios sobre un tema en particular, no puede ________________________ a los pasajes de la Biblia que se centran específicamente en esto. La pareja inmersa en la batalla por el control no aprenderá a salir de su ciclo interminable de perturbación mediante el estudio de los pasajes sobre el matrimonio que aparecen en las Escrituras. Sin la perspectiva del resto de la Biblia, estos pasajes ofrecerán poca ayuda. De hecho, pueden ser utilizados con fines que respondan más a ________________________ que a ___________________________________.

37. ¿Cómo entonces, la sagrada Palabra de Dios se diferencia de una enciclopedia? (29)

Así es como la Escritura se diferencia de una enciclopedia. Cuando uso una enciclopedia, no necesito leer otros artículos para entender el que estoy leyendo en este momento. Un artículo no tiene ninguna ____________________ con otro; no hay temas globales. En la Biblia, sin embargo, cada pasaje es dependiente del todo, y toda la Biblia se mantiene unida por temas ____________________________ que traspasan cada pasaje como barras de refuerzo: las barras de acero que refuerzan el hormigón. Si yo manejo las Escrituras por tópicos, me perderé los temas dominantes que son la esencia de todas las demás cosas que Dios me quiere decir. Estos temas me dan un sentido de identidad, propósito y dirección que, fundamentalmente, modificarán la forma en que pienso, deseo, hablo y actúo. Ellos irán a la raíz de mi problema, y producirán un cambio _______________________.

38. Explique qué quiere decir el autor cuando dice: “¡Es triste el hecho de que muchos de nosotros simplemente no somos bíblicos en la forma que usamos la Biblia! Ser bíblico no significa simplemente citar palabras de sus páginas”. (29)

Ser verdaderamente bíblico significa que mi consejo refleje el tema general de la Biblia. La Biblia es un relato, una historia de redención, y su personaje principal es Jesucristo. Él es el tema principal de la narración, y se revela en _______________________ del libro. Esta historia revela cómo Dios utilizó la naturaleza y controló la historia para enviar a Su Hijo con el fin de rescatar hombres y mujeres rebeldes, necios, y egocéntricos. Él los liberó de la esclavitud de sí mismos, les posibilitó vivir para Su _______________________, y les regaló una eternidad en su presencia, lejos de las duras realidades de la ____________________.

39. Luego, Tripp dice, “Esta historia dominante refleja el hecho de que nuestro problema como seres humanos es más profundo que los pecados individuales que cometemos cada día, que son causantes de los problemas específicos que complican nuestras vidas”. ¿Por qué él sugiere esto? (29-30)

Nuestro problema más profundo es que tratamos de encontrar nuestra identidad ___________________ de la historia de la redención. Si la meta general y la dirección de nuestras vidas están equivocadas, entonces necesitamos mucho más que consejos prácticos sobre cómo hacer lo correcto en una situación ___________________. Necesitamos un mensaje lo suficientemente grande como para vencer nuestro instinto natural como seres humanos de vivir para nuestra propia gloria, de buscar nuestra propia felicidad, y de olvidar que nuestras vidas son mucho, mucho más grandes que este pequeño momento de la vida. Todos los días, de alguna manera, nos tragamos


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las mentiras de la autonomía y la autosuficiencia, y adoramos la creación en lugar de Su Creador.

40. En la página 30, Tripp dice, “es debido a que nuestro problema con el pecado está tan generalizado y tan profundamente arraigado, que necesitamos de las Escrituras algo más que percepción, principios, comprensión, o dirección”. ¿Qué más necesitamos? (30-31)

Un enfoque enciclopédico de las Escrituras, basado en la solución de problemas es totalmente inadecuado para la verdadera profundidad de nuestras necesidades. Necesitamos algo que nos cambie desde adentro hacia fuera - ¡necesitamos a Cristo! Solo Su persona y Su obra nos pueden liberar de la esclavitud del yo y de nuestra tendencia a deificar la creación. Solo cuando veamos nuestra historia envuelta en la gran historia de la ___________________ vamos a empezar a vivir vidas que honren a Dios. El cambio duradero comienza cuando nuestra identidad, propósito, y sentido de dirección están definidos por la ____________________ de Dios. Cuando llevamos esta perspectiva a nuestras relaciones, vamos a tener una agenda espectacularmente diferente, que tomará los principios y mandamientos de la Escritura y los usará como Dios manda. Veremos cómo cada principio, promesa, y mandamiento encuentra su sentido y su cumplimiento en Cristo. Sepárelos de Cristo y perderán el significado que Dios les dio y otras __________________________ se apropiarán de ellos.

Por ejemplo, ¿qué aprende usted de la historia del Éxodo y el cruce del Mar Rojo?

¿Ve usted a un héroe llamado Moisés y un llamado a ser como él? ¿Principios para hacer frente a las dificultades? ¿Claves para guiar un pueblo rebelde? ¿Consejos para cruzar grandes masas de agua? ¿Los siete hábitos de los nómadas eficientes? Usted probablemente ha escuchado sermones o clases de escuela dominical sobre esto. Pero todos estos enfoques olvidan lo que la historia del Éxodo trata en última instancia. El Éxodo no es más que un capítulo en la gran historia de la redención. Este apunta a nuestra necesidad de un Cristo quien nos libra de la esclavitud, derrota al enemigo, y nos lleva por el camino que debemos seguir. Si usted aprende a llevar esa identidad a su matrimonio, eso le ayudará a entender los pasajes que hablan directamente del plan de Dios para el matrimonio.

BARRAS DE REFUERZO DE DIOS (31-34)

41. Así como “cuando los constructores colocan una enorme loza de hormigón, ellos la refuerzan con barras y varillas de metal que atraviesan por el centro… agregando fuerza y estabilidad”, Tripp ve a Dios ejecutando tres grandes temas a través de la historia de la redención. ¿Cuál es el primer tema y que versículo utiliza para justificarlo? (31-32)

42. ¿Cómo la verdad de este primer “gran tema” de la historia de la redención consuela al pueblo de Dios?” (32)

Desde el ascenso y la caída de los gobiernos hasta el estado del tiempo de mañana y la ubicación exacta de cada ser humano, el universo está bajo el control de Dios. Él tiene el poder y la autoridad para hacer exactamente lo que le agrada, en cualquier lugar que elija hacerlo. La soberanía de Dios no solo se trata de poder y posición, sino también de un plan. La Escritura enseña claramente que Dios tiene un plan para Su mundo y para la gente en él. Dios está llamando un pueblo a sí mismo, formándolos a Su semejanza, y preparándolos para ___________________________. Este es su plan dominante de los siglos, revelado en la historia, presente en los acontecimientos actuales y en las vidas de todos los que han vivido. En cualquier


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momento en el tiempo, la respuesta correcta a la pregunta: “¿Qué está haciendo Dios?” es “ ____________________________”.

SUBLIME GRACIA (34-36)

43. ¿Cuál es “el segundo gran tema” de Dios que ve Tripp? (34)

44. Explique qué Tripp quiere decir cuando él dice, “La gracia es la barra gruesa de refuerzo que atraviesa el hormigón de la historia bíblica.” (35)

Desde los primeros momentos de la Caída, al llamamiento de Abraham, a la liberación del Éxodo, a la provisión en el desierto, a las victorias de la Tierra Prometida, a David, Salomón, Isaías, Jeremías y Amós, a la predicación de Juan el Bautista, al embarazo milagroso de María, al ministerio terrenal del Mesías, a la cruz y la tumba vacía, al ministerio fiel de los apóstoles, a la resistencia de la iglesia bajo la persecución, a los hijos de Dios que esperan su regreso; esta historia es una historia de __________________. La __________________ define la historia y le da _______________.

45. ¿Qué “me dice esto de mil maneras?” (35)

La historia me cuenta de mil maneras que Dios ha ideado una forma de lidiar con mi problema más profundo, ________________________. Esto me recuerda que mi vida no necesita estar _______________________ en mi propia rebelión, derrotada por mi propia necedad, o paralizada por mi propia incapacidad. La gracia de Dios es más poderosa y eficaz en el momento de mi mayor _______________________.

46. Refiriéndose otra vez a la pareja en guerra, Tripp dice, “Uno de los problemas más significativos en su relación es que no cuentan con el apoyo de la gracia. Con todas sus dificultades obvias, lo más impactante es la profunda ausencia de la gracia en su matrimonio”. ¿Qué significa esto? (35-36)

No hay disposición de mirar hacia ____________________ y confesar los pecados _________________________, por eso nunca encuentran el dulce perdón. No hay una _______________________________ que los sostenga en tiempos oscuros y de desaliento. No existe el descanso que proviene de encomendarse mutuamente al Dios de la gracia. No hay fe en que Él les dará todo lo que necesitan para responderse mutuamente de una manera piadosa. Como resultado, su relación se reduce a exigencias humanas, rendimiento humano, errores humanos, juicio humano, y castigo humano. No hay esperanza o el poder para el cambio. Y debido a que ellos no se zambullen diariamente en la fuente de la gracia de Dios, no se la pueden _________________________________.

NO ES TU FIESTA (36-38)

47. ¿Cuál es el tercer y “último de nuestros tres temas dominantes” según lo percibe Tripp? (37)

Fuimos hechos para Su gloria, y somos llamados a reflejar Su gloria en todo lo que hacemos. Este tema de la _________________ es el último de nuestros tres temas dominantes.

48. Tripp dice, “En el fondo de cualquier matrimonio roto, familia destrozada o amistad abandonada siempre encontraremos gloria robada”. ¿Qué significa esto? (37)


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Nosotros reclamamos la gloria que no nos pertenece y nos pisoteamos unos a otros para obtenerla. En vez de glorificar a Dios usando las cosas que Él nos ha dado para amar a la gente, usamos a la gente para obtener la gloria que amamos. El pecado nos lleva a robar la historia y a reescribirla con nuestros nombres como protagonistas y con nuestras vidas en el ____________________________________.

49. “Pero solo hay un escenario y este pertenece al Señor. Cualquier intento de colocarnos en Su lugar nos pone en guerra con Él”. ¿Cómo explica esto Tripp? (37)

Es una intensa guerra ___________________, una pelea por la gloria divina, una conspiración para tomar la mismísima posición de Dios. Este es el drama que hay detrás de cada drama terrenal triste. El pecado nos ha hecho ladrones de gloria. No aguantamos bien el sufrimiento, porque el sufrimiento interfiere con nuestra __________________. Las relaciones no nos resultan fáciles porque otros compiten con nosotros por la __________________. No servimos bien, porque en nuestra búsqueda de gloria, queremos ser _____________________.

50. ¿Cómo Tripp elabora en la siguiente aseveración? “Pero la historia de la Escritura es la historia de la gloria del Señor. Ésta me llama a una agenda que es más grande que yo mismo”. (38)

Me ofrece algo para lo que realmente vale la pena vivir. El Redentor ha venido para que los ladrones de gloria puedan vivir con alegría para la gloria de Otro. No hay gozo y satisfacción personal más profunda que vivir comprometido con Su gloria. Eso es lo que realmente necesitamos. Vivir para la gloria de Dios podría revolucionar el matrimonio de la pareja que hemos estado considerando al ________________ completamente su __________________.

UNA VIDA QUE VALE LA PENA (38)

51. Lea el último párrafo del capítulo 2.

52. Luego, suelte el libro y pregúntese si puede decir “Amén” a lo que ha leído. De ser así, pregúntese si se puede identificar personalmente con el pequeño Johnny. (Él es el niño que Tripp escribe que se puso celoso porque no era el centro de atención de la fiesta de cumpleaños de su amigo.) De ser así, pídale a Dios que le muestre como poder identificarse con Johnny.

53. Luego, permita que Dios y Su historia de redención lo derrita a usted y a sus agendas idólatras.

54. ¿Cómo se siente saber que Dios murió en la cruz conociendo que nosotros continuaríamos robando Su gloria; que continuaríamos relegándolo a un capítulo de nuestra historia en vez de vernos nosotros como un capítulo de Su historia; que constantemente lo haríamos un coheredero de nuestra gloria en vez de satisfacernos en ser coherederos con Él? Conociendo esto, Él promete hacer a Su remanente (esto es, aquellos que han sido santificados y salvados [1 Corintios 7:14]) coherederos eternos con Él. ¿Es Dios bueno?

Para la segunda clase: (26 de agosto, 2017)

En preparación para la segunda clase, favor de leer los siguientes capítulos y conteste las preguntas correspondientes:


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Capítulo 3: ¿Necesitamos Ayuda Realmente?

55. “La Escritura mira a los seres humanos desde tres ángulos: la ____________, la ________________ y la _________________”. (43)

EL MEJOR LUGAR PARA COMENZAR ES EN EL PRINCIPIO (43-45)

56. Inmediatamente después de crear a Adán en el sexto día, Dios hizo algo que nunca antes había hecho: Él habló con Adán. ¿Por qué Dios necesitaba hablar con ellos? (pág. 44)

En primer lugar, Adán y Eva fueron creados para ser __________________ de la ___________________. Se les dio habilidades comunicativas que a ninguna otra criatura se le dio. Fueron creados con la habilidad de escuchar, entender y aplicar las palabras de Dios a sus vidas. Estas habilidades no les fueron dadas para fomentar las relaciones humanas. Fueron dadas para que pudiéramos __________________ a Dios y ____________________.

LA GENTE PIENSA (45-47)

57. Explique lo que Tripp quiere decir cuando escribe: “La segunda cosa que distinguió a Adán y Eva del resto de la creación fue que fueron creados para ser intérpretes.” (pág. 45)

La segunda cosa que distinguía a Adán y Eva del resto de la creación era que ellos fueron creados para ser intérpretes. La gente es creadora de significado, hemos sido creados con la maravillosa capacidad de pensar. Siempre estamos organizando, interpretando y explicando lo que está ocurriendo dentro de nosotros y a nuestro alrededor. Todos pensamos, aunque algunos de nosotros lo hacemos mejor que otros. No vivimos la vida sobre la base de los simples hechos de nuestra existencia, vivimos nuestras vidas de acuerdo a nuestra ______________________ de esos hechos. Dios dio a Adán y Eva la capacidad única de pensar, pero solo Sus palabras podrían interpretar su mundo con ___________________________.

58. En el último párrafo de la página 47, Tripp concluye sus pensamientos acerca de cómo interpretamos. Por favor, complete los espacios en blanco: (pág. 47):

Cuando decimos que Dios diseñó a los seres humanos para ser intérpretes, estamos llegando a la esencia de porqué los seres humanos hacen lo que hacen. Nuestros pensamientos condicionan nuestras __________________, nuestro sentido de _________________, nuestro punto de vista de los demás, nuestra ___________________ para la solución de nuestros problemas, y nuestra disposición para recibir consejo de otros. Es por ello que necesitamos un esquema para generar interpretaciones válidas que nos ayuden a responder adecuadamente ante la vida. Solo las _________________ del ___________________ pueden darnos ese esquema.

TIENES QUE SERVIR A ALGUIEN (47-49)

59. ¿Qué quiere decir Tripp cuando escribe, “Los seres humanos por su propia naturaleza son adoradores”? (47-48)


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La adoración no es sólo algo que hacemos, sino que define lo que somos. No se puede dividir a los seres humanos en los que adoran y los que no lo hacen. Todo el mundo adora; es sólo una cuestión de qué o a quién servimos.

60. Explique qué quiere decir Tripp cuando escribe: “Dios quiso que la adoración fuese el centro motivacional de nuestras vidas”.

Adán y Eva fueron creados para vivir de tal manera que todo en sus vidas encontrara su _____________________ y __________________ en la persona, presencia y propósito de Dios. Esto se denomina un referente hacia Dios. Debido a este diseño, todo lo que un ser humano hace expresa adoración. Lo que usted hace y la forma en que lo hace expresa su deseo de servir a algo. Algún amor central ordena nuestra lealtad y dirige nuestro _____________________.

61. En la página 49, Él escribe:

El robo de adoración es la esencia del problema de los seres humanos caídos. Por desgracia, todos somos culpables del crimen. Debido a que somos adoradores por naturaleza, siempre estamos (1) dando culto adecuado a Dios, (2) _______________________________, o (3) adorándonos a nosotros mismos, _________________ ser el centro de nuestro propio universo. ¿No es esto la esencia de la fantasía? Cuando una persona se decepciona del mundo real, crea mundos propios, donde cada uno hace lo que se le antoja. ¿Quién ha fantaseado alguna vez con que alguien le diga “no”? La fantasía es un intento de ser Dios.

62. Tripp dice, “Los Proverbios describen la vida como un enorme foro de consejería”. ¿A qué se refiere con los “dos sectores” de eso foro? (pág. 50)

Dentro de este foro hay dos sectores, el consejo de los _______________ y el consejo de los ________________. Usted y yo recibimos consejos sabios y necios todos los días. Las diferentes voces compiten por la atención suya e influyen en sus pensamientos, deseos, decisiones y acciones. El consejo viene por las palabras de un amigo, el contenido de un programa de televisión, y el sermón del domingo. Hay consejo en la reprimenda de un padre y en la opinión de su cónyuge. La gente aconseja a la gente. Es ineludible.

LA ENTRADA DE OTRO CONSEJERO (50-52)

63. En las páginas 51-52, Tripp dice, “Satanás no solo estaba cautivando a Eva con la mejor fruta del jardín, sino con algo mucho más atrayente”. ¿Qué era lo más atrayente? (51-52):

Él le decía a Eva que si comía de la fruta, sería sabia por ______________. La promesa era sabiduría personal _________________, ¡sin necesidad de Dios o su revelación! Este fue el incentivo que llevó a la Caída.

Satanás estaba ofreciendo un camino diferente hacia la sabiduría, haciendo la

promesa de que la gente puede discernir la vida por su cuenta. Sus palabras sugieren que por muy hermosa que fuese la revelación de Dios, no era realmente necesaria. La sabiduría de Satanás pone la vida de las personas en sus propias manos, para que se apoyen en su propia capacidad de pensar, interpretar, comprender y aplicar. La Serpiente está cautivando a Eva con la más atractiva y más cruel de las mentiras, la


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mentira de la ____________________ y la _______________________. Él le ofrece una __________________________ que no necesita doblar la rodilla ante Dios.

64. “Si Adán y Eva escogían seguir el consejo de la Serpiente, tendrían que hacer dos cosas”. ¿Cuáles eran estas dos cosas?” (pág. 52)

En primer lugar, tendrán que negar a ____________ y Su ________________ de Sí mismo como su Creador y Consejero, el que define su identidad y propósito. El apóstol Pablo dice de Cristo, “en quien están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y del conocimiento”. El dice que lo que está mal con “la vana y engañosa filosofía” del mundo es “que sigue tradiciones humanas, la que va de acuerdo con los principios de este mundo y no conforme a Cristo”. (Colosenses 2:3, 8. NVI). La Biblia declara que la sabiduría es una persona, ¡y su nombre es Cristo! Esto ha sido verdad desde el principio. Así, en una forma real, Adán y Eva están rechazando no sólo a Dios Padre, sino a Cristo, creyendo que pueden encontrar en otra parte lo que sólo Él puede ofrecer. Para escuchar a este nuevo consejero (Satanás), no solo tienen que negar a Dios, sino también a su __________________________. Lo que la serpiente ofrece como una opción real no es una opción en absoluto. Adán y Eva fueron creados para una forma específica de existencia. No pueden vivir con éxito fuera de su diseño. Sin embargo, esto es lo que Adán y Eva están a punto de hacer, y lo que millones de personas cada día intentan hacer.

¿POR QUÉ OBEDECER A DIOS? (53)

65. Si Adán y Eva optan por “este sistema alternativo de sabiduría, con su nuevo consejero, el cual posee una agenda moral clara”. ¿Cómo Tripp describe esta decisión? (pág. 53)

Si Adán y Eva deciden creer la interpretación de este nuevo orador, entonces serían tontos en continuar obedeciendo a Dios. Dios sería desenmascarado como un mentiroso y un tramposo, una deidad manipuladora e insegura, que teme que se conviertan ____________________________.

LA GENTE, LA SERPIENTE, Y EL MINISTERIO PERSONAL (54)

66. Complete los blancos en la página 54 para establecer los “principios” que Tripp extrae de Génesis 3 para desarrollar nuestra comprensión bíblica del ministerio personal.: (pág. 54)

1. Los pensamientos, opiniones, consejos, y relaciones siempre establecen una ________________. A pesar de que no estemos conscientes de ello, todos los días nos aconsejamos unos a otros qué desear, pensar y hacer. 2. El consejo es siempre ____________, y define lo correcto e incorrecto, lo verdadero y falso, lo bueno y malo, lo sabio y necio.


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3. Debemos anhelar la dependencia sencilla de Génesis 1, donde todo lo que la gente pensaba, decía, y hacía se basaba únicamente en ____________________ de _____________. 4. Las voces del mundo apelan a una vana ilusión común en los corazones pecadores: el deseo de ser Dios, capaces de entender y vivir la vida por nuestra cuenta. Necesitamos gente en nuestras vidas que nos amen lo suficiente como para invitarnos a volver a una vida ________________ en Dios. 5. Necesitamos las palabras de Dios (la Biblia) para encontrarle sentido a la vida. Tenemos que escuchar la voz confiable del Creador. Su Palabra es ________________ que puede penetrar a través de la confusión de la filosofía del mundo y de nuestra propia necedad, para hacernos verdaderamente sabios. El conocimiento verdadero comienza con el conocimiento de Él. La sabiduría es el fruto de la adoración, y se recibe de rodillas. Es el producto de una vida vivida en sumisión a Aquel que es la _________________, Cristo.

SALVO PERO TODAVÍA NECESITADO (54-58)

67. En la página 57, Tripp cita Hebreos 3:12-13 para justificar por qué “necesitamos el ministerio diario de los creyentes”. (“para que ninguno de vosotros ________________ por el engaño del pecado”.)

68. En la página 58, Tripp dice: “La realidad de la ceguera espiritual tiene importantes implicaciones para la comunidad cristiana. El pasaje en Hebreos enseña claramente que el conocimiento personal es producto de la comunidad”. ¿Cómo Tripp desarrolla esto? (pág. 58)

Yo necesito de usted para ___________ y __________________a mí mismo realmente. De lo contrario, voy a escuchar mis propios argumentos, creer mis propias mentiras, y ser engañado por mis falsas ilusiones. Mi percepción de mí mismo es tan precisa como un espejo curvo. Si me voy a ver con claridad, necesito que usted me sostenga el espejo de la Palabra de Dios delante de mí.

69. Como todavía tenemos “áreas de ceguera espiritual”, Tripp sugiere que “necesitamos dos cualidades del carácter” ¿Cuáles son? (pág. 58)

En primer lugar, necesitamos la valentía amorosa de la __________________. Necesitamos amar a los demás más que a nosotros mismos, y así, con amor humilde y paciente, ayudarles a ver lo que tienen que ver. En segundo lugar, necesitamos la humildad agradecida de la ________________. Tenemos que abandonar nuestra actitud defensiva, estar agradecidos de que Dios nos ha rodeado de ayuda, y estar listos para recibirla ¡todos los días!”.

JUNTÁNDOLO TODO (59)

70. Según Tripp, “el mundo del ministerio personal se basa en tres principios”. ¿Cuáles son?

En primer lugar, hemos sido creados con la necesidad de obtener la ___________________________ de nosotros mismos para vivir la vida correctamente.


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En segundo lugar, muchas voces interpretativas compiten con la Palabra de Dios para ganar la _____________________________________. En tercer lugar, el poder del pecado ha sido roto, pero la presencia _______________________ permanece. Por lo tanto, tenemos que vivir en comunidad humilde y honestamente unos con otros, donde el ministerio personal sea parte de la cultura cotidiana.

¿POR QUÉ HACEN LAS PERSONAS LAS COSAS QUE HACEN (63-64)

71. En la página 63, Tripp dice: “No se puede entender al ser humano sin entender el corazón”. ¿Cómo entonces describe Tripp el corazón? (pág. 63-64).

La Biblia usa “corazón” para describir a la _________________________. La Escritura divide al ser humano en dos partes, el ser interior y el exterior. La persona exterior es su ser físico, el hombre interior es su ser espiritual (Efesios 3:16). El sinónimo que la Biblia utiliza más a menudo para el ser interior es el corazón. Abarca todos los demás términos y funciones utilizadas para describir el hombre interior (espíritu, alma, mente, emociones, voluntad, etc.) Estos otros términos no describen algo diferente al corazón. Más bien, son aspectos del mismo, partes o funciones de la _____________________________. El corazón es el “verdadero” ________________.Es el núcleo esencial de lo que usted es. A pesar de que hacemos un enorme énfasis en la persona externa, todos reconocemos que la verdadera persona es la persona interior. Por ejemplo, cuando usted dice que está conociendo a alguien, ¡no quiere decir que tiene un conocimiento más profundo de sus orejas o nariz! Usted está hablando de la persona interior, el _________________.

FRUTOS, RAÍCES Y EL CORAZÓN (64-67)

72. ¿Que dice Jesús en Lucas 6:43-45? (pág. 64)

43 No es buen árbol el que da malos frutos, ni árbol malo el que da buen fruto. 44 Porque cada árbol se conoce por su fruto; pues no se cosechan higos de los espinos, ni de las zarzas se vendimian uvas. 45 El hombre bueno, del buen tesoro de su corazón saca lo bueno; y el hombre malo, del mal tesoro de su corazón saca lo malo; porque de la abundancia del corazón ___________________________.

73. Tripp extrae de Lucas 6:43-45 unos pocos pero muy importantes principios. ¿Cuáles son?

Usted espera que las semillas de manzana se conviertan en manzanos que producen ____________________. Hay una relación orgánica entre las _____________ de la planta y el ________________ que produce. Cristo está diciendo que lo mismo ocurre con las personas (64). En la metáfora de Cristo, el fruto es igual al _______________________ (64). En el ejemplo de Cristo, las raíces del árbol se igualan al corazón (66).


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Si usted planta semillas de manzana y estas echan raíces, no puede esperar que crezcan melocotones o naranjas.

74. “Si mi corazón es la fuente de mi problema con el pecado, entonces un cambio duradero siempre tiene que viajar a través de la carretera de mi corazón. No es suficiente modificar mi comportamiento o cambiar mis circunstancias”. Por favor, explique. (pág. 66)

Cristo transforma a la gente por medio de un cambio radical de su corazón. Si el corazón no cambia, las palabras y el comportamiento de la persona pueden cambiar temporalmente debido a una presión o incentivo externo. Pero cuando la presión o incentivo se elimina, los cambios ______________________.

75. Lea Mateo 23:25-26. (pág. 66).

25 ¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! porque limpiáis lo de fuera del vaso y del plato, pero por dentro estáis llenos de robo y de injusticia. 26 ¡Fariseo ciego! Limpia primero lo de dentro del vaso y del plato, para que también lo de fuera sea limpio.

MINISTERIO PERSONAL Y EL ENGRAPADO DE FRUTOS (67-69)

76. Lea la ilustración de Tripp sobre su árbol de manzanas imaginario.

Digamos que yo tengo un árbol de manzana en mi patio. Cada año, sus manzanas son secas, arrugadas, morenas, y pulposas. Después de varias temporadas mi esposa dice: “No tiene ningún sentido tener este árbol enorme y nunca poder comer manzanas. ¿No puedes hacer nada? “Un día mi mujer mira por la ventana y me ve en el patio, llevando cortadores de ramas, una engrapadora industrial, una escalera, y dos tanquetas de manzanas.

Subo la escalera, corto todas las manzanas malas y sujeto con grapas manzanas

rojas y brillantes en todas las ramas del árbol. Desde cierta distancia, el árbol parece estar lleno de una hermosa cosecha. Pero si usted fuera mi esposa, ¿qué estaría pensando de mí en ese momento?

Si un árbol produce manzanas malas año tras año, hay algo terriblemente mal en

su ___________________, que desciende hasta sus ______________________. No voy a resolver el problema _____________________ manzanas nuevas en las ______________. Estas también se pudrirán, ya que no están conectadas a un sistema de ______________ que dé vida, por lo que en la próxima primavera, tendré el mismo problema de nuevo. No veré una nueva cosecha de manzanas sanas, porque mi solución no ha ido al _______________ del problema. Si no se cambian las ________________ del árbol, éste nunca producirá manzanas buenas.

77. Ahora, vamos a considerar cómo Tripp lo aplica al ministerio. “El problema es que, en el ministerio personal, gran parte de lo que hacemos para producir crecimiento y cambio en nosotros mismos y en los demás no es más que “engrapar frutos”. Hacemos esto cuando tratemos de intercambiar manzanas por manzanas sin examinar el


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______________, la _____________ detrás de la conducta. Esto es precisamente por lo que Cristo criticó a los fariseos. El cambio que ignora el corazón rara vez va a transformar la vida. Durante un tiempo el cambio puede parecer legítimo, pero no es más que uno temporal y cosmético”. (pág. 68).

78. ¿Qué quiere decir Tripp con “temporal y cosmético”? (pág. 68).

Desde lejos se ve como si la persona hubiese cambiado realmente. Al rendir cuentas, la persona hace y dice cosas diferentes. El marido parece ser amable y atento con su esposa. El adolescente parece tratar a sus padres con nuevo respeto. La persona deprimida se ha levantado y ha salido de la casa. La relación quebrantada parece haber sido restaurada. Pero los cambios no duran y en seis semanas o seis meses, la persona está igual que como comenzó. ¿Por qué? Porque el cambio no penetró en el corazón, por lo tanto, los cambios en el comportamiento estaban _____________ a ser temporales.

79. En la página 69 Tripp dice: “La ilustración de Cristo establece tres principios que guían nuestros esfuerzos para servir como instrumentos de cambio usados por Dios en las vidas de los demás”. ¿Cuáles son?

1. Existe una conexión innegable raíz-fruto entre nuestro __________________ y nuestro ____________________. Las personas y las situaciones no determinan nuestro comportamiento, solo proporcionan la ocasión en que nuestro comportamiento revela nuestros corazones. 2. El cambio duradero siempre se lleva a cabo a través de la vía del corazón. El cambio del fruto es el resultado del cambio de _____________. Del mismo modo, en Mateo 23, Cristo dice: “Limpia primero lo de dentro del vaso y del plato, para que también lo de fuera sea limpio. Cualquier agenda de cambio debe centrarse en los ____________________ y los __________________ del corazón. 3. Por lo tanto, nuestro objetivo en el crecimiento y ministerio personal es el corazón. Nuestra oración es que Dios obre un cambio en nuestro corazón y que nos use para producir en el corazón de otros un cambio que se traduzca en _______________ palabras, elecciones y acciones.

LA ESENCIA DEL PROBLEMA (69-72)

80. Para comenzar esta sección, Tripp cita Ezequiel 14:1-5: (pág. 69)

1 Vinieron a mí algunos de los ancianos de Israel, y se sentaron delante de mí. 2 Y vino a mí palabra de Jehová, diciendo: 3 Hijo de hombre, estos hombres han puesto sus ídolos en su corazón, y han establecido el tropiezo de su maldad delante de su rostro. ¿Acaso he de ser yo en modo alguno consultado por ellos? 4 Háblales, por tanto, y diles: Así ha dicho Jehová el Señor: Cualquier hombre de la casa de Israel que hubiere puesto sus ídolos en su corazón, y establecido el tropiezo de su maldad delante de su rostro, y viniere al profeta, yo Jehová responderé al que viniere conforme a la multitud de sus ídolos, 5 para tomar a la casa de Israel por el corazón, ya que se han apartado de mí todos ellos por sus ídolos.

81. ¿Cómo define Tripp un ídolo del corazón? (pág. 69)

Un ídolo del corazón es cualquier cosa que me gobierne ______________________”. Como seres adoradores, los seres humanos siempre adoran a alguien o a algo. Esto


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no es una situación donde algunas personas adoran y otros no. Si Dios no gobierna en mi corazón, ___________ o ____________ más lo hará. Es la forma en que fuimos hechos. (70)

82. Por un segundo coloque el libro a un lado y reflexione en este pensamiento: ¿Puedes ver cómo la definición de Dios de la adoración es más amplia que la definición de adoración de un ateo? (Un ateo podría no considerar que él realmente adora porque piensa que eso es algo que se hace en una iglesia.) En otras palabras, ¿puedes ver cómo este pasaje ayuda al pueblo de Dios a entender y aconsejar incluso a aquellos que se consideran ateos?

83. Ahora, vamos a ver cómo Tripp usa Romanos 1:21-25 para explicar mejor esto. (pág. 70)

21 Pues, habiendo conocido a Dios, no le glorificaron como a Dios, ni le dieron gracias, sino que se envanecieron en sus razonamientos, y su necio corazón fue entenebrecido. 22 Profesando ser sabios, se hicieron necios, 23 y cambiaron la gloria del Dios incorruptible en semejanza de imagen de hombre corruptible, de aves, de cuadrúpedos y de reptiles. 24 Por lo cual también Dios los entregó a la inmundicia, en las concupiscencias de sus corazones, de modo que deshonraron entre sí sus propios cuerpos, 25 ya que cambiaron la verdad de Dios por la mentira, honrando y dando culto a las criaturas antes que al Creador, el cual es bendito por los siglos. Amén.

84. Para comenzar sus comentarios, Tripp dice: (pág. 70-71)

El pecado es fundamentalmente ________________. Hago cosas malas porque mi corazón desea algo más _____________________. El pecado produce en todos nosotros una propensión hacia la idolatría. Todos emigramos del culto y el servicio al Creador hacia la adoración y el servicio a la cosa creada. Esta es la gran guerra espiritual que subyace tras las batallas de la conducta – la guerra por ____________________________________.

85. “El pecado nos lleva a creer que podemos encontrar vida fuera del Creador, por lo que de manera sutil y obvia, olvidamos al Creador y ___________________ la creación. Nuestra conducta se rige, no por la adoración y el servicio del Señor, sino por un deseo voraz por algo en la creación. Como dijo Juan Calvino, nuestros corazones son “_______________________________”, y nuestras palabras y acciones están determinadas por nuestra búsqueda de las cosas que nuestros _____________________________”. (pág. 71)

86. “Para empeorar las cosas, esta idolatría está oculta. Es engañosa, y está ____________________. (pág. 71)

87. ¿Por qué es esto tan peligroso? (pág. 71)

Podemos hacer este gran intercambio, sin renunciar a nuestra teología confesional o incluso nuestra observancia de los deberes ____________________ de la fe. Así que nos aferramos a nuestras creencias, el diezmo, permanecemos siendo fieles en la asistencia a la iglesia, y en ocasiones participamos en las actividades del ministerio. Sin embargo, cuando analizamos para lo que realmente estamos viviendo, hemos _______________________________ por otra cosa. Este es el __________________ silencioso que debilita la iglesia, les roba la vitalidad espiritual a las personas y da lugar a todo tipo de dificultades en las relaciones y situaciones.

88. “En esencia, el pecado es un robo moral”. ¿Por qué? (pág. 71)


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Roba la adoración que ______________________ justamente a Dios y se la da a alguien o a algo más. Le roba a la Trinidad, para comprar la creación. Todo pecador es, de alguna manera, un ladrón de adoración.

89. “En su esencia, el pecado es también adulterio espiritual”. ¿Cómo es el pecado adulterio espiritual? (pág. 72)

Toma el amor que pertenece ________________ a Dios y se lo da a alguien o a algo más. Es una forma de vida determinada por la satisfacción de los deseos, en vez de por el compromiso y la fidelidad sincera. Todo pecador es, de alguna manera, un adúltero espiritual.

90. “Los problemas más profundos de la vida son problemas de adoración”. Elabore. (pág. 72)

La adoración es más fundamental para nuestra naturaleza esencial que el dolor, las presiones, o los placeres de nuestras experiencias. Lo que adoramos determina nuestras ________________________ a todas nuestras ______________________. El pecado es mucho más que hacer lo incorrecto. Este comienza con amar, adorar y servir las cosas incorrectas. El pecado, de alguna manera, siempre implica el gran ___________________.

Para la tercera clase (9 de septiembre, 2017)

En preparación para la tercera clase, favor de leer los siguientes capítulos y conteste las preguntas correspondientes:

EL OBJETIVO ES EL CORAZÓN

LA RESPUESTA DE DIOS (72-73)

91. En la página 73, Tripp describe un matrimonio que aconsejó en algún momento. El esposo era un exitoso ejecutivo en Nueva York. Él y su esposa no solo tenían problemas de comunicación y resolución de conflictos, sino que Tripp consideraba al esposo el hombre más controlador que había conocido. Tripp entonces nos pregunta: “¿Qué pasaría si yo me enrollara mis mangas de consejero y le diera al marido una buena instrucción bíblica sobre la comunicación y la resolución de conflictos? ¿Daría esto lugar a cambios fundamentales en su matrimonio? ¿Cómo Tripp contesta su propia pregunta?

La respuesta es no, porque él iba a usar su entendimiento y habilidades para obtener lo que su corazón adoraba. Debido a que mi consejo no habría tratado con los ídolos del corazón de ese hombre, esto solo produciría a un __________________ más ___________________. Mientras el deseo de ejercer dominio gobernara su corazón, él usaría los principios y habilidades que aprendiese para establecer un ___________________________ sobre su familia.

Si no somos capaces de examinar el corazón y las áreas donde se necesita cambio,

nuestros esfuerzos ministeriales solo conseguirán que las personas sean idólatras más ___________________ y __________________. Esta es la razón por la que Dios sólo responderá a los ancianos de Israel de acuerdo con su idolatría del corazón. Si ellos no cambian allí, todo lo que Dios les diga solo será utilizado para servir a los ídolos


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que rigen sus corazones. ¡Incluso utilizaremos los ____________________ de la _______________________ para servir a nuestros ídolos!

92. Favor de completar los blancos. (pág. 74)

En ninguna parte, que no sea en la Escritura, usted obtendrá este punto de vista sobre la motivación humana. Solo la Biblia declara que los seres humanos son adoradores por naturaleza propia y que todo lo que dicen y hacen está moldeado por la ___________________. La Palabra de Dios solamente insiste en que siempre estamos sirviendo a Dios o a algún aspecto de la creación, y todo lo que gobierne nuestros corazones ejercerá una influencia ineludible sobre nuestras ___________________ y __________________________.

93. ¿Puedes ver por qué la Palabra de Dios es infinitamente superior a cualquier otro modelo para explicar por qué hacemos las cosas que hacemos?

IDOLATRÍA ENCUBIERTA Y MANIFIESTA (73-75)

94. Luego de decir, “La idolatría del corazón puede subvertir incluso nuestros momentos de mayor adoración”, ¿qué ejemplo él da? (pág. 74)

Por ejemplo, la ____________________ es el acto más directo entre nosotros y Dios, sin embargo, también se puede deformar por un corazón idólatra. (74)

95. Así que, Tripp termina esta sección como sigue: (pág. 75)

Es por ello que el principio del pasaje de Ezequiel es tan importante, y el enfoque de la gracia transformadora de Dios es el cambio del corazón. Nuestra batalla espiritual es una guerra por el corazón. Cuando esa guerra se gana, la gente se comporta de manera que complace a su Creador. Dios nunca estará satisfecho con las migajas del cambio __________________. Él clama contra esto en Isaías: “Dice, pues, el Señor: Porque este pueblo se acerca a mí con su boca, y con sus _______________ me honra, pero su __________________ está lejos de mí» (Isaías 29:13 a).

APLICACIÓN DEL PRINCIPIO (75-76)

96. Para contestar la pregunta, “¿por qué la gente hace las cosas que hacen”, Santiago 1:14 dice, “somos seducidos por nuestras ________________________________ ” (pág. 75)

97. “Este principio tiene varias aplicaciones para el crecimiento y el ministerio personales”. ¿Cuáles son? (pág. 75-76)

1. Nuestros corazones siempre están siendo gobernados por _______________ o __________.

2. La pregunta más importante al examinar el corazón es “¿Qué está gobernando funcionalmente el corazón de esta persona en esta ____________________?”

3. Lo que controla mi corazón controlará mis respuestas a la _____________ y ante las _____________________.

4. Dios nos cambia no solamente enseñándonos a hacer cosas diferentes, sino recuperando nuestros corazones para que le sirvamos ______________ a Él.

5. Los problemas más profundos de los conflictos humanos, no son cuestiones de dolor y sufrimiento, sino el problema de la _________________, porque lo que gobierne nuestros corazones controlará la forma en que respondemos ante el sufrimiento y la bendición.


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ES UNA CUESTIÓN DE TESORO (76-78)

98. Para comenzar, vamos a leer Mateo 6:19–24. (76)

No os hagáis tesoros en la tierra, donde la polilla y el orín corrompen, y donde ladrones minan y hurtan; sino haceos tesoros en el cielo, donde ni la polilla ni el orín corrompen, y donde ladrones no minan ni hurtan. Porque donde esté vuestro tesoro, allí estará también vuestro corazón. La lámpara del cuerpo es el ojo; así que, si tu ojo es bueno, todo tu cuerpo estará lleno de luz; pero si tu ojo es maligno, todo tu cuerpo estará en tinieblas. Así que, si la luz que en ti hay es tinieblas, ¿cuántas no serán las mismas tinieblas? Ninguno puede servir a dos señores; porque o aborrecerá al uno y amará al otro, o estimará al uno y menospreciará al otro. No podéis servir a Dios y a las riquezas.

99. ¿Cuáles son los “tres principios” que Tripp extrae de este pasaje? (pág. 76)

1. Todo el mundo busca algún tipo de ____________________. (Esta es la suposición de comportamiento que expone Cristo.)

2. Su tesoro controlará su ___________________. (“Porque donde esté vuestro tesoro, allí estará también vuestro corazón.”)

3. Lo que controle su corazón controlará su _______________________. (“Ninguno puede servir a dos señores.”)

100. En las páginas 76-77, Tripp dice que solo hay dos tipos de “tesoros”. ¿Cuáles son? (pág. 76-77)

Hay solo dos clases de tesoros, ____________________ y _____________________, y el tesoro que elijamos se convertirá en nuestro gobernante. Estos ejercen control sobre nosotros, porque si usted tiene un tesoro, usted va a vivir para ganarlo, mantenerlo, y disfrutarlo. Lamentablemente, esto a veces no lo vemos en nosotros mismos, aunque podemos verlo en los demás. Una de las cosas más trágicas que puede pasarle a un ser humano es invertir su vida en pos del tesoro equivocado.

101. En la página 78, Tripp concluye el quinto capítulo con el siguiente párrafo:

Cada ser humano es un adorador, que busca activamente la cosa que gobierna su corazón. Esta adoración moldea todo lo que hacemos y decimos, quienes somos y cómo vivimos. Es por ello que en el ministerio __________________, el corazón es siempre nuestro __________________.

CAPÍTULO 5:

COMPRENDIENDO LA LUCHA DE SU CORAZÓN Por favor, responda las siguientes preguntas tomadas de las secciones del libro:

102. En las páginas 82-83, Tripp cita a Santiago 4:1-12: Mientras lee la palabra de Dios, considere cómo usted pueda aplicar este texto a su propio corazón.

¿De dónde vienen las guerras y los pleitos entre vosotros? ¿No es de vuestras pasiones, las cuales combaten en _______________ miembros? Codiciáis, y no tenéis; matáis y ardéis de envidia, y no podéis alcanzar; combatís y lucháis, pero no tenéis lo que deseáis, porque no pedís. Pedís, y no recibís, porque pedís mal, para gastar en ____________________.


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¡Oh almas ______________! ¿No sabéis que la amistad del mundo es enemistad contra Dios? Cualquiera, pues, que quiera ser amigo del mundo, se constituye ____________________. ¿O pensáis que la Escritura dice en vano: El Espíritu que él ha hecho morar en nosotros nos anhela celosamente? Pero él da mayor gracia. Por esto dice:

Dios resiste a los ____________________, y da gracia a los ___________________.”

Someteos, pues, a Dios; resistid al diablo, y huirá de vosotros. Acercaos a Dios, y él se acercará a vosotros. Pecadores, limpiad las manos; y vosotros los de doble ánimo, purificad vuestros corazones. Afligíos, y lamentad, y llorad. Vuestra risa se convierta en lloro, y vuestro gozo en tristeza. Humillaos delante del Señor, y él os exaltará.

BUSCANDO CONFLICTOS EN TODOS LOS LUGARES EQUIVOCADOS (83-84)

103. “Santiago responde a su primera pregunta [¿De dónde vienen las guerras y los pleitos entre vosotros] con una serie de preguntas que nos desafían a algo radicalmente diferente a nuestras reacciones habituales ante los conflictos”. (83) ¿Cómo lo hace?

Cuando uno se enoja, la mayoría de las personas explican su ira culpando a algo o a alguien _________________ de sí mismos. (“¡Ella me pone tan molesto!” …). Santiago dice que de esa manera nunca entenderemos nuestra ira. En su lugar, nos aconseja que hagamos exactamente lo contrario: que busquemos en nuestro _________________. Este es un principio bíblico fundamental. La única manera de entender su ira es examinar su propio corazón. Según Cristo, la ira y las palabras y acciones que le siguen brotan del corazón (ver Lucas 6:45). Nuestros sentimientos de ira y las palabras y acciones que les siguen revelan cosas muy importantes sobre nuestros __________________.

104. “Si realmente prestamos atención, nos daremos cuenta de que las personas y situaciones no nos obligan a airarnos. Por un lado, las mismas relaciones y situaciones no hacen ___________________________________”. (83)

105. Para justificar esto, Tripp se refiere a un ejemplo que tomó de una experiencia de tránsito. ¿Recuerda cuál era? (83-84)

Recientemente, yo estaba atascado en el tráfico, sufriendo por las cosas importantes que estaba a punto de perderme, cuando miré por la ventana hacia el carro a mi lado. La conductora era una mujer que parecía muy relajada, incluso ______________ de verse atrapada en el tráfico. ¡Estaba usando el tiempo libre inesperado para __________________! Tampoco las personas nos afectan a todos de la misma manera. La persona habladora que lo vuelve loco a usted puede ser muy interesante para la persona a su lado. Aunque hay situaciones y relaciones que todos tememos, hay suficiente variedad en el cómo, cuándo y dónde de nuestra ira como para indicar que ____________________________.

106. ¿Qué es “ese algo más” que “está sucediendo?”

Ese algo es el ___________________. Nosotros no respondemos a las personas y las situaciones de la misma manera, porque no nos acercamos a ellas con el mismo ___________________. Por ello, cualquier intento de examinar las causas de los conflictos debe comenzar con el _________________.

107. “Santiago establece una fuerte conexión entre nuestros deseos y nuestro conflicto, entre lo que queremos y lo que nos hace airarnos”. ¿Por qué es esto importante?


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La comprensión de esta conexión puede preparar el camino para un cambio duradero en su vida. La conexión deseo-conflicto es el fundamento sobre el que Santiago ______________ todas las _________________________________ de este pasaje.

ESPAÑOL (UN EJERCITO DE DESEOS EN UN MUNDO EN GUERRA) (84-86)

108. ¿Cómo comienza Tripp esta sección? (84)

Usted y yo ________________ estamos deseando. Los deseos preceden, determinan y caracterizan ____________________ usted hace. Los deseos lo levantan por la mañana y lo llevan a la cama por la noche. Los deseos le hacen trabajar con disciplina para completar una cosa, y correr tan duro como pueda para evitar otra. Los deseos esculpen todas las relaciones en su vida. Ellos son los ______________ a través de los que usted examina cada situación. En la base de toda _______________, ya sea verdadera o falsa, hay un corazón lleno de ________________.

109. “Típicamente, nosotros no pensamos en la guerra de nuestros deseos. Pensamos en deseos sorprendentes, poderosos, o malos. Pero tenemos que entender la metáfora de la guerra que Santiago está utilizando”. ¿Por qué? (85)

Cuando unas naciones están librando una guerra lo hacen por el control geográfico y político. El control es el propósito de la guerra. Lo mismo sucede con nuestros deseos, que luchan por el control de nuestros corazones. Lo que controle nuestros corazones ejercerá una influencia ineludible sobre nuestras ____________ y ____________________.

110. En la página 85 leemos, “Santiago nos da una ventana para ver cómo funciona el corazón. El corazón de cada persona es una fuente de deseos en competencia. Rara vez hacemos algo con un solo motivo”. ¿Qué quiere decir Tripp?

La mayoría de las veces hay una batalla por dentro. Por ejemplo, digamos que usted se dirige a su casa después de un largo día de trabajo. Está deseoso de ver a su familia, pero también desea relajarse. Quiere ser un buen padre, pero también le encantaría correr un poco o estudiar para la clase de Escuela Dominical. El deseo que gane ________________ su ____________________ cuando llegue a casa esa noche. (85)

111. “Sin embargo, hay una batalla más profunda que esa: la batalla entre nuestro deseo por algo de la creación y nuestro deseo por Dios. Cada día la creación batalla con el Creador por el control de nuestros corazones. Hay mucho en juego, porque lo que gobierne nuestros corazones __________________ nuestro ________________________” (85)

REINOS EN DUELO Y CAOS EN LAS RELACIONES) (86-88)

112. ¿Qué tiene que ver todo esto con el conflicto? (86)

Nos señala la causa. Santiago conecta nuestros conflictos horizontales con la guerra interna entre el reino de la creación y el reino de Dios. Piense en ello de esta manera. Si mi corazón está regido por cierto deseo, solo hay ___________ maneras en que puedo responderle a usted.

113. ¿Qué son? (86).

Si usted me está ayudando a conseguir lo que quiero, estaré contento con usted.


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Pero si usted se atraviesa en mi camino, voy a estar enojado, frustrado y desanimado cuando esté con usted. Habrá momentos cuando desearé que usted _______________________________.

114. Entonces, ¿cuál es el problema real?

Mi problema no es usted o la situación que nos es común. Mi problema es que un deseo legítimo se ha apoderado de mi corazón y ahora tiene _________________. Este deseo tiene tanto poder que ya no es legítimo. Se ha convertido en un deseo desordenado y pecaminoso, ya que ha crecido hasta llegar a una posición de autoridad sobre mi corazón. Esta autoridad le pertenece solamente a Dios, que envió a Su Hijo para establecer Su reino allí.

115. ¿Qué quiere decir Tripp cuando dice, “El enfoque de la argumentación de Santiago no son los malos deseos …, sino los deseos desordenados”? (86)

El enfoque de la argumentación de Santiago no son los malos deseos (desear cosas malas), sino los deseos ___________________ (deseos que pueden tener razón en sí mismos, pero que nunca deben gobernar mi corazón).

116. ¿Cómo Tripp los distingue? (86)

No está mal desear _________________ al final de un largo día. Está mal estar tan gobernado por el _________________, que me pongo molesto con cualquiera que se interponga en el camino. No es malo desear la tierna atención de su marido. Está mal que ese deseo la gobierne de tal forma que sus días se llenen de amargura por no lograrlo y sus noches estén llenas de intentos manipuladores para conseguirlo.

EL ADULTERIO ESPIRITUAL Y EL ENOJO CON LA GENTE (88-89)

117. ¿Qué es adulterio espiritual?

Si el adulterio es el pecado de darle a alguien el amor que he prometido a otro, entonces cada vez que le doy el _________________ de mi ________________ a alguien o algo que no sea Dios, soy un adúltero espiritual.

118. ¿A qué, según Santiago 4:4, Tripp se refiere como “el principio básico de este pasaje?” (88)

El conflicto humano tiene sus raíces en el ______________________________. Mi problema no es la gente pecadora y las situaciones difíciles. Mi problema es que le doy a alguien o a otra cosa, el amor que le pertenece a Dios.

Es mi propio adulterio __________________ el que me hace estar enfadado con usted.

Si se mete en el camino de lo que anhelo, entonces arremeto contra usted. Esta batalla tiene lugar en nosotros todo el tiempo. Todos tendemos a adorar y servir las cosas creadas antes que al Creador (ver Romanos 1:25). Si usted quiere entender lo que hace que usted se enoje, usted tiene que buscar en su __________________________.

119. En la página 89, Tripp dice: “Santiago señala que lo que es verdad en nuestras relaciones horizontales también es verdad a nuestra relación con Dios. Si mi corazón se rige por el deseo hacia alguna cosa, esto afectará mi relación con Dios en dos maneras principales” ¿Cuáles son?

En primer lugar, esto determinará mi actitud cuando oro. En lugar de que la oración sea un acto de adoración y sumisión a Dios, haré oraciones __________________ y


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____________________ si es que oro. Puedo estar tan concentrado en conseguir lo que quiero que me olvido de Dios.

Pero no sólo mi actitud en la oración podría verse afectada, sino que el

__________________ que quiero también cambiará. Me explico. Si una determinada serie de deseos gobierna mi corazón, yo no querré que Dios

sea un Padre sabio, amoroso y soberano que me dé lo que sabe que es mejor. En su lugar, yo quiero un camarero divino que me sirva lo que yo he puesto en mi ____________________.

120. ¿Cuán frecuentemente tratamos a Dios en la siguiente manera?

Imagínese que usted va a un restaurante y ordene unas costillas de primera de dieciséis onzas, a medio cocinar, con una papa grande al horno, con mantequilla y crema agria. El camarero toma su orden y desaparece en la cocina, solo para aparecer veinte minutos más tarde con una ensalada seca. Usted le dice al camarero: “¡Esto no es lo que he pedido!” y él responde: “Bueno, hice su nota, pero empecé a pensar en su edad y su salud, y decidí que lo que había ordenado era la peor cosa que posiblemente podría comer. Así que le pedí al chef que preparara esta ensalada”. ¿Le daría las gracias al camarero y se sumergiría en su lechuga? Por supuesto que no …

121. Y ¿por qué diríamos, “Por supuesto que no”? (89)

…porque el deseo por la carne está gobernando su ______________________. Cuando una determinada serie de deseos gobierna nuestros corazones, reducimos

la oración a un menú de deseos humanos. Peor aún, reducimos a Dios de Su posición de Padre omnisciente, todo amor, todopoderoso, a un camarero divino que esperamos nos sirva todo lo que _____________________.

122. ¿Por qué Dios rehúsa tolerar que actuemos de esta manera? (89)

Pero Dios no se reducirá a este tamaño. Sólo será nuestro Padre y Rey, “el que sacia de bien tu boca, de modo que te rejuvenezcas como el águila” (Salmo 103:5). Él sabe qué es lo mejor, y Él no dejará que haya ___________ hasta que sólo Él controle nuestros corazones. Él es un _____________ Guerrero, que no descansará cuando estemos cautivos de otros __________________. Él lucha por nosotros, por los pensamientos y los deseos de nuestros corazones.

UNA GRACIA CELOSA (90-91)

123. ¿Cómo nos anima Tripp en medio de “esta guerra interna constante”? (90)

¡No estamos luchando solos - Dios pelea por nosotros! Santiago está diciendo, “¿No sabéis que El Espíritu que él ha hecho morar en nosotros nos anhela celosamente? En medio de la batalla no se puede olvidar que Dios es un Dios _________________. Él le ama demasiado como para dejar espacio para otros ___________________. Él se opondrá a su vida orgullosa y ensimismada, no porque está en contra de usted, sino porque le ___________”. Alabado sea Dios porque no se conformará con nada menos que la victoria final en nuestros corazones. Nuestra esperanza de ser quienes fuimos creados para ser, está directamente ligada a Su deseo celoso por nuestros _____________________.


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LA CAPTURA DEL CORAZÓN (91-94)

124. En la primera parte de su sección “La captura del corazón”, (91) ¿cómo nos ayuda Tripp a identificar cuando hemos permitido que uno de nuestros buenos (y no malos) deseos haya crecido hasta que haya usurpado el control de nuestro corazón?

Los objetos de la mayoría de nuestros deseos no son _______________. El problema es la forma en que tienden a crecer, y el control que vienen a ejercer sobre nuestros corazones. Los deseos son una parte de la existencia humana, pero deben sostenerse con la _________________________. Todo deseo humano debe sostenerse en sumisión a un propósito mayor, los deseos de Dios para Su _________________. (91)

125. ¿Qué versículo él cita? (91)

Esto es lo que Cristo expresó en el Getsemaní, cuando clamó, “No se haga mi voluntad, sino ____________________” (Lucas 22:42). (91)

126. Luego, Tripp comienza a describir cómo aun los mejores deseos se hacen idolatras. Él dice, “El problema con el deseo es que en los pecadores este se transforma muy rápidamente en una exigencia (‘Yo tengo que’)”. (92) ¿Qué significa por esto?

La exigencia es el cierre de los puños para atrapar el deseo. A pesar de que no me dé cuenta de haberlo hecho, he dejado mi posición correcta de ________________ a Dios. He decidido que debo tener aquello en lo que he puesto mi corazón y nada puede interponerse en el camino. Yo no me __________________ con el deseo de Dios para mí, sino que me siento _____________________, porque la voluntad de Dios, potencialmente, se interpone en el camino de mi exigencia. Ya no puedo concebir una buena vida (momento, día, semana, situación, ubicación, relación), ___________ esta cosa. (92)

127. ¿Qué sucede luego? ¿Cómo nuestras demandas idolátricas nos llevan a tratar a otros?

La transformación de mi deseo cambia mi relación con los demás Ahora entro en la habitación cargado con una exigencia silenciosa: Tienes que ayudarme a conseguir lo que _________________. Si usted es un obstáculo, inmediatamente me enfadaré y perderé la paciencia con usted. Pero usted no sabe las reglas del juego. Yo no le he anunciado mi exigencia porque no estoy ___________________ de que mi corazón está cada vez más controlado por ella.

128. “La expansión del deseo no termina allí. La exigencia rápidamente se transforma en necesidad (‘Yo necesito’)”. (92) ¿Qué ocurre en el corazón en esta etapa?

Ahora veo eso que quiero como ____________________ para la ______________. Este es un paso devastador en la esclavitud final del deseo. Para dar un ejemplo bastante tonto, un pedazo de pastel es agradable después de una comida, pero no es imprescindible. La respiración, por el contrario, es una necesidad humana básica. Sin sangre oxigenada, moriré. El “bautizar” el deseo como necesidad es equivalente a ver el pastel como la respiración. El pastel ya no tiene la sencilla cualidad de “es bueno si lo puedes conseguir”. Ahora tengo que comerlo al final de cada comida. Si no lo tengo, voy a estar _______________. (92)

129. “La necesidad inevitablemente produce expectativas (‘usted debe’)”. (93) ¿Qué ocurre en el corazón en esta etapa?


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Si yo estoy convencido de que necesito algo y usted ha dicho que me ama, parece lógico esperar que me ayude a conseguirlo. La dinámica de la expectativa (incorrecta) impulsada por necesidades es la fuente de _____________________ conflictos en las relaciones. (93)

130. “Pero esto no se acaba allí. Usted no sabe que yo he bautizado estos deseos como necesidades, y usted no cumple con mis expectativas. La expectativa lleva muy rápidamente a la decepción (‘¡No lo hiciste!’)”. ¿Cómo ocurre esto? (93)

Existe una relación directa entre la expectativa y la decepción, y gran parte de nuestra decepción en las relaciones no es porque la gente realmente nos haya dañado, sino porque no han podido cumplir nuestras _________________. (94)

131. Por fin, “La decepción entonces conduce a alguna forma de castigo (‘Como no lo hiciste, voy a…’). ¿Qué pasa en el corazón en esta etapa? (94)

Estamos heridos y enojados porque personas que dicen que nos aman, parecen insensibles a nuestras necesidades. Por lo tanto, contraatacamos de diversas maneras para castigarlos por sus daños contra nosotros. Incluimos todo, desde el tratamiento del silencio (una forma de asesinato sin sangre, en el que no le matan, sino que actúan como si no usted no existiese) a actos horribles de violencia y abuso. Estoy enojado porque usted ha violado las leyes de ____________________. El reino de Dios ha sido suplantado. Ya no me motivo por el amor a Dios y a la gente, que me lleva a usar las cosas en mi vida para expresar ese amor. En cambio, amo las cosas, y uso a la gente, y hasta al Señor, para conseguirlos. Mi corazón ha sido capturado. Estoy en el servicio activo de la creación, y el resultado solo puede ser el caos y el conflicto en mis ______________________. (94)

132. Dejemos el libro de Tripp a un lado y pidamos al Señor que nos ayude a honrarlo con respecto a aplicar esto. Considere en oración la última vez que siguió esta ruta para permitir que un buen deseo se volviera idólatra. ¿Quién sufrió a nivel horizontal por su adulterio contra Dios en el nivel vertical? (Está bien procesar esto a través de lápiz y papel porque Dios te salvó sabiendo que ibas a hacer esto más veces de lo que podríamos contar posteriormente.) Piense en cómo traicionó a Dios en cada una de las etapas anteriores. Sea lo más específico posible. No diga solamente: "Yo pequé". Confiese cuándo, dónde, por qué, cómo, etc. eligió creer mentiras sobre Dios para justificar lo que quería incondicionalmente. Luego, vaya a esa persona que castigó por su adulterio contra Dios y repita el proceso de arrepentimiento J.

LA LIMPIEZA HUMILDE DEL CORAZÓN (94-96)

133. Mientras Santiago “ofrece una ventana de mucha ayuda para comprender las luchas del corazón, Gálatas 5:13–26, literalmente, nos lleva a la escena y nos muestra cómo se lleva a cabo la lucha. Otra vez, mientras completa los espacios en blanco, considere en oración cómo usted puede aplicar este texto a su propio corazón. (95)

13 Porque vosotros, hermanos, a libertad fuisteis llamados; solamente que no uséis la libertad como ocasión para la ______________, sino servíos por amor los unos a los otros. 14 Porque toda la ley en esta sola palabra se cumple: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. 15 Pero si os mordéis y os coméis unos a otros, mirad que también no os consumáis unos a otros. 16 Digo, pues: Andad en el Espíritu, y no __________________ los deseos de la carne. 17 Porque el deseo de la carne es contra el Espíritu, y el del Espíritu es contra la carne; y éstos se oponen entre sí, para que


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no hagáis lo que quisiereis. 18 Pero si sois guiados por el Espíritu, no estáis bajo la ley. 19 Y manifiestas son las obras de la carne, que son: adulterio, fornicación, inmundicia, lascivia, 20 idolatría, hechicerías, enemistades, pleitos, celos, iras, contiendas, disensiones, herejías, 21 envidias, homicidios, borracheras, orgías, y cosas semejantes a estas; acerca de las cuales os amonesto, como ya os lo he dicho antes, que los que practican tales cosas no heredarán el reino de Dios. 22 Mas el fruto del Espíritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, 23 mansedumbre, templanza; contra tales cosas no hay ley. 24 Pero los que son de Cristo han crucificado la carne con sus ________________ y __________________. 25 Si vivimos por el Espíritu, andemos también por el Espíritu. 26 No nos hagamos vanagloriosos, irritándonos unos a otros, envidiándonos unos a otros.

PASIONES PODEROSAS Y DESEOS PODEROSOS (96-98)

134. “La lógica de Pablo, al igual que la de Santiago, es muy sencilla. El reduce nuestra forma de vivir a dos estilos de vida fundamentales”. (96) ¿Cuáles son?

Nuestras vidas están moldeadas ya sea por nuestra entrega a la naturaleza ___________________ o al ________________ abnegado.

135. ¿Qué significa ‘satisfacer los deseos de la carne’? (96)

Al disfrutar de algo, uno lo _________________. Uno va donde esto le guíe.

DOS REALIDADES (99-100)

136. ¿Cómo y por qué podemos decir “no” a nuestra carne”? (98).

El hecho es que a pesar de que yo experimente poderosas emociones y deseos, puedo decir “no” e ir en otra dirección debido a los recursos que son míos en Cristo. El Espíritu Guerrero mora en mí (versículos 16–18) y lucha con mi carne. Él vive con poder y gloria en mi corazón. Yo puedo elegir ir donde él me guíe en vez de donde las pasiones y los deseos de la carne me llevarían. También he sido crucificado con Cristo (v. 24). Cuando Cristo murió, yo morí. Cuando Cristo resucitó, yo resucité a una nueva vida. Debido a mi unión con Cristo en Su muerte y resurrección, el dominio del pecado sobre mí ha sido ____________________. Ya no tengo que someter los miembros de mi cuerpo a su dominio. En medio de las dificultades, _______________________ y ___________________________________________.

137. “Gálatas 5 nos llama a aferrarnos a dos realidades”. ¿Cuáles son? (99-100).

La primera es la realidad cotidiana de la _______________________________, la guerra entre el reino de Dios “dentro de vosotros” y el reino de la creación. Tengo que enfrentar la realidad del pecado que mora en mí y mi propensión a correr detrás de los sustitutos de Dios. Estoy llamado a enfrentar mi duplicidad y mi idolatría, y el hecho de que esta guerra es la dinámica interna más importante de la experiencia humana. Se libra en cada momento de sufrimiento y de bendición. Lo que gobierne mi corazón moldeará la manera en que reaccione ante los momentos más tristes y más felices de la vida. Aunque estoy muy influenciado por mis experiencias y mi genética, lo que gobierne mi corazón determinará cómo ___________________________________.


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La segunda realidad debe sostenerse con fuerza al mismo tiempo. Es la realidad de mi ______________________ como hijo de Dios y de los ___________________ que son míos en _________________. El apóstol Pablo tiende a reducir estos recursos a dos temas fundamentales. El primero es la realidad de la persona y la obra del Espíritu Santo que mora dentro de los hijos de Dios. Nuestra condición es tan desesperada que no fue suficiente con que Dios nos perdonara. Tuvo que descomprimirnos y meterse dentro de nosotros. De lo contrario no seríamos capaces de hacer lo que Él nos ha llamado a hacer. Ya no vivimos bajo el control de la carne, sino por el poder del Espíritu, quien día a día batalla contra la carne por nosotros.

CAPÍTULO 6: TRAS EL CONSEJERO ADMIRABLE

Por favor, responda las siguientes preguntas tomadas de las secciones del libro: ¿ENTONCES USTED QUIERE SER UN INSTRUMENTO DE CAMBIO? (104-105)

138. En la página 105, Tripp dice, “Ser un instrumento de cambiar corazones significa seguir el ejemplo de Cristo y centrarse en el corazón - empezando por el suyo propio…Pablo se lo dijo a Timoteo de esta manera: “Ten cuidado de ti mismo y de la doctrina; persiste en ello, pues haciendo esto, te salvarás a ti mismo y a los que te oyeren” (1 Timoteo 4:16). ¿Cómo Tripp desarrolla esto? (105)

Empezar con su corazón significa comprender y someterse al llamado de Dios, el cual dará _________________ a su vida y relaciones. Dios nos ha llamado a nada más y nada menos que encarnar a Cristo en los demás. Yo debo estar arraigado en la Palabra, y ser celoso de llevar la Palabra viva – Cristo - a la gente perdida, ciega y en dificultades. Tú y yo somos llamados a ponerle _____________ y _______________ a lo que ________________ es y a lo que vino a hacer. (105)

PARA ENTENDER SU LLAMADO USTED NECESITA ENTENDER LA ENCARNACIÓN (105-107)

139. En la página 105 Tripp dice, “La mayoría de nosotros piensa en la encarnación como un acontecimiento aquel momento cuando Cristo vino a la tierra, tomó forma humana, y vivió como un hombre. Sin embargo, con toda la importancia que tiene la encarnación con respecto a todo lo que creemos, pienso que no la entendemos en su totalidad”.

No comprendemos que el acontecimiento de la Encarnación es también una ______________ y un _______________. La comprensión de los elementos de una ________________ y de un __________________ nos ayudará a entender la naturaleza del ministerio personal y la importancia de empezar con nuestros propios corazones.

140. En Juan 1:14, 18, el apóstol dice: “Y aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre), lleno de gracia y de verdad … A Dios nadie le vio jamás; el unigénito Hijo, que está en el seno del Padre, él le ha ___________________”.

141. “El resumen de Juan incluye una observación que tiene implicaciones de gran alcance”. Según Tripp, ¿cuál es? (106)


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El poder de la encarnación es que hace que la presencia y gloria de Dios sean ______________. Al tomar forma humana, Cristo dio a conocer al Dios invisible. ¿Por qué necesita la Luz brillar en la tierra? Porque la gente anda buscando a tientas en las tinieblas. ¿Por qué necesita Dios revelarse? Porque la gente no lo ve. Al venir a la tierra, Cristo murió por los suyos, pero también dio vista a los ojos que habían estado _____________________ durante demasiado tiempo. (106)

142. Tripp piensa que “La encarnación aborda un problema que es tan amplio, tan profundo, tan esencialmente humano, que es casi imposible que nosotros lo reconozcamos”. ¿Cuál es este problema?

El problema es que no podemos ver a Dios. Parte del problema es que Dios es Espíritu, por lo que no podemos verlo físicamente. Otra parte del problema es que nuestro pecado nos hace moralmente incapaces de mirar a Dios. Sin embargo, en nuestra ceguera espiritual como pecadores, tampoco vemos a Dios en el sentido que no reconocemos la gloria de Su gracia y poder que opera dentro, alrededor y a través de nosotros ________________________. (106)

143. ¿Qué Dios hace sobre esto? (106).

Sin embargo, la Luz irrumpe en nuestra oscuridad. Dios resuelve nuestra ceguera al enviar a Su único Hijo a la tierra. Al verlo a Él, usted ve al Padre. Si lo conoce, conoce al Padre. El Antiguo Testamento registra momentos cuando Dios se hizo visible a los ojos humanos, pero la aparición de Cristo es el ________________________________. (106)

144. ¿Cuál considera Tripp es “la conclusión?” (106).

La conclusión es esta: El problema no es que Dios no esté aquí o que esté inactivo, el problema es que no lo vemos. Nuestra perspectiva de la vida es a menudo trágicamente ___________________. Nos perdemos la única cosa que vale la pena ver, la gloria del Dios siempre presente. Cuando esto sucede, nuestras vidas no están edificadas sobre el fundamento de la gloria de Dios, que tenía por objetivo dar a nuestras vidas un punto de partida y un destino, una razón para levantarnos y las fuerzas para seguir adelante.

El propósito era que cada aspecto de mi existencia fuese lleno con la gloria de Dios. Todo lo que pienso, cada decisión que tomo, cada palabra que hablo debería ser moldeada por un humilde reconocimiento de Su derecho sobre mi vida. Yo fui creado para vivir para Su gloria. (106)

145. “Como hemos visto, cada ser humano busca algún tipo de gloria. Si no es la gloria de Dios, será una especie de seudo ____________________ terrenal. (106-107)

Puede ser dinero y posesiones o aceptación y respeto. Podrían ser logros y éxitos o capacidad intelectual y agudeza filosófica. Tal vez es el poder de controlar a la gente, el cariño de una determinada persona, o un cierto nivel de vida. La búsqueda de la _________________________ es la raíz de muchas dificultades y desastres. (106–107)

146. En la página 107 Tripp dice” “La encarnación va directo al corazón de esta lucha, ya que confronta a las personas con la única cosa que puede hacer una diferencia duradera: la gloria de Dios” ¿Cómo él termina este pensamiento? (107).


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La revelación de Dios en Su impresionante gloria es lo único que expone el vacío total de todas las otras glorias que anhelamos. Si usted entiende la ______________________ de esta manera, ya ha aprendido mucho acerca de su ____________________. El ministerio personal no es solo confrontar a las personas con principios, teología, o soluciones. Es confrontar a las personas con el Dios que está activo y glorioso en Su gracia y verdad, y que tiene el derecho legítimo sobre nuestras vidas. Solo cuando nuestros corazones son transformados por esta gloria, los principios de la Escritura tendrán sentido para nosotros. (107)

GRACIA Y VERDAD (107-109)

147. Tripp comienza esta sección con estas palabras:

Juan no se limita a explicar el objetivo de la encarnación, sino también su carácter. Él dice que la gloria revelada en la tierra estaba llena de ‘________________ y ___________________’ (107).

148. Tripp dice: “Dado que el carácter central de la gran historia de la Escritura es Cristo, el tema central de la historia es la gracia. Este debe ser el tema central de nuestro ministerio personal, consejería bíblica, y discipulado también” ¿Cómo sugiere Tripp que debemos aplicar esto? (107-108).

Nosotros le señalamos a la gente el camino a un Dios que no solo establece la meta de sus vidas, sino que les permite hacer lo que ellos nunca han hecho antes. Su gracia trae reconciliación, restauración y paz. La imposibilidad de que los pecadores puedan ser santos se hace posible a través de Su gracia.

Por la gracia, los padres pueden tratar a sus adolescentes rebeldes con amor paciente y perseverante. (107–108).

149. En la página 108, Tripp dice, “La gloria revelada en la encarnación de Cristo estaba también llena de verdad. Este es el segundo gran tema de la historia de la Escritura. El pecado no solo nos hace rebeldes indefensos e idólatras, sino que también nos hace necios” (108) Explique qué significa esto.

Tendemos a amar la mentira, engañarnos a nosotros mismos, a ser los más fuertes creyentes de nuestros propios argumentos vanos. Somos susceptibles a las trampas y tentaciones del Enemigo. Vivimos para lo que se encuentra ya en un estado de desintegración e ignoramos lo que quedará para siempre. Tendemos a ocultar, ignorar, o ser ________________ a nuestro propio pecado, mientras estamos ______________________ centrados en los pecados de los demás. Para parafrasear a Proverbios 14:12, el camino que a nosotros nos parece derecho es el camino de la muerte. Si la gracia trata con los resultados morales de la Caída (nuestra rebelión e incapacidad), entonces la verdad se dirige a los efectos noéticos de la Caída, el impacto del pecado sobre nuestra forma de pensar respeto a la vida y de interpretarla. (108)

150. No obstante, “En Cristo… (108)

la verdad de Dios se encarna. Jesús es la exposición máxima de cómo Dios quiere que la gente piense y viva. En Su vida y en Su enseñanza, Él confronta nuestra necedad con la verdadera sabiduría. Él nos llama a una forma de vida que va en dirección opuesta a donde nuestros instintos pecaminosos nos guían. ¿Quién elegiría, de forma natural, vivir por lo que no se puede ver, o hacerle el bien a


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alguien que le ha maltratado, o creer que hay mayor bendición en dar que en recibir? El hecho de que estas cosas nos parezcan radicales y paradójicas demuestra lo lejos que nos hemos separado de la verdad. (108)

151. “Nosotros le ofrecemos a la gente una forma totalmente nueva de darle sentido a la vida”. ¿Cuál es? (109)

… una visión del mundo en la que Dios es el centro, donde las cosas ________________ tienen el valor ___________________, y donde la __________________ es lo que le da sentido al ___________________. Al confrontar a la gente con la verdad, los confrontamos con Cristo. Esto es bastante radical, pues dice que la verdad, en su forma más básica no es un sistema, una teología o una filosofía. Se trata de una persona cuyo nombre es Jesús. Vivir una vida piadosa significa confiar en Él, seguirlo a Él, y vivir como Él. El ministerio personal teje los hilos de la gracia y la verdad a través de cada parte de la vida de una persona. En ese sentido tiene el carácter de la encarnación, porque la gracia y la verdad siempre llevarán a las personas a _________________. (109)


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Para la cuarta clase (23 de septiembre, 2017)

En preparación para la cuarta clase, favor de leer los siguientes capítulos y conteste las preguntas correspondientes:

UNA NUEVA AGENDA (109-111)

152. Tripp comienza esta sección con las siguientes palabras: (109)

La encarnación no es solo un acontecimiento, sino que también establece una agenda, un conjunto de planes para lograr una meta. La agenda de Dios es que la iglesia sea una comunidad que posea el carácter de la encarnación en la tierra, de forma tal que nuestra sola presencia revele Su __________________ y Su ________________ llenas de _________________” (109).

153. Luego, Tripp cita la oración de Jesús según Juan 17:20-23: (109)

Mas no ruego solamente por éstos, sino también por los que han de creer en mí por la palabra de ellos, para que todos sean _____________; como tú, oh Padre, en mí, y yo en ti, que también ellos sean uno en ___________________; para que el mundo crea que tú me enviaste. La gloria que me diste, yo les he dado, para que sean uno, así como nosotros somos uno. Yo en ellos, y tú en mí, para que sean perfectos en _________________, para que el mundo ________________ que tú me enviaste, y que los has amado a ellos como también a mí me has amado. (109).

154. “Esta es una oración extraordinaria por una unidad comparable solo a la de la _________________ … Las relaciones dentro de la comunidad de la fe tienen el propósito de revelar la persona y la obra de Cristo a un mundo __________________. Esta unidad tiene un objetivo mayor que simplemente tener amistades agradables. El objetivo es que el mundo ______________ y _____________________________________”. (110)

155. ¿Cómo cierra Tripp esta sección? (111)

La encarnación nos ayuda a entender el propósito y el carácter del ministerio personal. Las personas cambian al ver a Cristo en formas nuevas, formas que revelan la __________________ de sus propias agendas y el ______________ de las glorias que buscan. Su encuentro más importante no es con el consejero, sino con Cristo. Estamos allí para establecer ese encuentro. Al ver a Cristo y el ___________________ de sus propios caminos, ellos comienzan a tener esperanza en que las cosas pueden ser diferentes. Dios ha puesto Su gloria en nosotros para que nuestras vidas y ministerios le revelen en la ___________________. De esta forma, la encarnación para nosotros es una _____________________________________ (111).

UN LLAMAMIENTO ENFOCADO (111-115)

156. Para comenzar esta sección, Tripp dice, “La encarnación es también un _______________” (111).

157. Lea cuidadosamente 2 Corintios 5:16 hasta 6:2, ore y complete los blancos según sea necesario. (111-112).

14 Porque el amor de Cristo nos constriñe, pensando esto: que si uno murió por todos, luego todos murieron; 15 y por todos murió, para que los que viven, ya no vivan para sí, sino para aquel que _______________ y ____________________ por ellos.


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16 De manera que nosotros de aquí en adelante a nadie conocemos según la carne; y aun si a Cristo conocimos según la carne, ya no lo conocemos así. 17 De modo que si alguno está en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aquí todas son hechas nuevas. 18 Y todo esto proviene de Dios, quien nos reconcilió consigo mismo por Cristo, y nos dio el ___________________ de la reconciliación; 19 que Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo, no tomándoles en cuenta a los hombres sus pecados, y nos encargó a nosotros ____________________ de la reconciliación. 20 Así que, somos embajadores en nombre de Cristo, como si Dios rogase por medio de nosotros; os rogamos en nombre de Cristo: Reconciliaos con Dios. 21 Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él. 6:1 Así, pues, nosotros, como colaboradores suyos, os exhortamos también a que no recibáis en vano la gracia de Dios. 2 Porque dice: En tiempo aceptable te he oído, Y en día de salvación te he socorrido. He aquí ahora el tiempo aceptable; he aquí ahora el día de salvación.

158. El apóstol Pablo utiliza la palabra “embajadores” para definir lo que significa vivir la encarnación. ¿Cuál es el trabajo de un embajador? (112).

159. ¿Cómo “un embajador tiene el carácter de la encarnación”? (112)

El trabajo de un embajador es _______________________ a alguien o a algo. Todo lo que hace y dice debe representar intencionalmente a un líder que no está físicamente __________________. Su llamado no se limita a cuarenta horas a la semana, determinados eventos de gobierno, o momentos de crisis internacional. Él siempre es el representante del rey. Él está en el lugar del rey (o del gobierno de su país) donde quiera que esté, y haga lo que haga. Sus relaciones no son impulsadas fundamentalmente por su propia felicidad. Él decide ir a lugares y hacer cosas porque le ayudará a representar fielmente al rey. Así, el trabajo de un embajador tiene el carácter de la _____________________. Sus acciones, carácter, y palabras encarnan al ________________ que no está presente. (112)

160. ¿Qué significa para el apóstol Pablo el exhortarnos a funcionar como embajadores de Dios? (112)

Nuestras vidas no nos pertenecen para buscar nuestra propia realización. La cuestión principal es decir, “¿Cómo puedo representar mejor al Rey en este lugar, y ante esta persona en particular?” Esto no es un llamado a tiempo parcial, es un estilo de vida. Cuando un embajador asume sus responsabilidades, su ___________ deja de ser ____________________. Todo lo que dice y hace tiene importancia, debido al rey que representa. Cualquier cosa por debajo de esto es una afrenta al rey y una negación del llamamiento como embajador. (112).

161. Explique qué quiere decir Tripp cuando dice” “Pero aquí es donde nos metemos en problemas. En realidad, no queremos vivir como embajadores. Preferimos vivir como mini-reyes.” (112-113).

Pero aquí es donde nos metemos en problemas. En realidad no queremos vivir como embajadores. Preferimos vivir como mini-reyes. Nosotros sabemos lo que nos gusta y la gente con quien queremos estar. Sabemos el tipo de casa que nos gustaría tener y el auto que queremos conducir. Sin ni siquiera darnos cuenta, rápidamente caemos en un estilo de vida de “mi deseo, mi voluntad y a mi manera “, donde las cosas que decimos y hacemos son impulsadas por las ansias de nuestros propios corazones. Si fuéramos honestos, tendríamos que confesar que la oración central de nuestros corazones es “________________________________”. (112–113).


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EL TRABAJO DE UN EMBAJADOR (115-116)

162. “Vivir un estilo de vida representativo se puede resumir en tres puntos de enfoque. Como embajador, voy a representar:

1. El __________________ del Rey. Un embajador siempre se pregunta, “¿Qué quiere mi Señor comunicarle a esta persona en esta situación? ¿Qué verdades deben moldear a mi respuesta? ¿Qué metas deben motivarme?”

2. Los _______________ del Rey. Aquí voy a preguntar: “¿Cómo me cambia el Señor a mí y

a los demás? ¿Cómo respondía a la gente aquí en la tierra? ¿Qué respuestas son consecuentes con los objetivos y los recursos del Evangelio?”

3. El ________________ del Rey. Aquí me pregunto: “¿Por qué hace el Señor lo que hace?

¿Cómo puedo representar fielmente el carácter que motiva Su obra redentora? ¿Qué motivos en mi propio corazón podrían entorpecer lo que el Señor quiere hacer en esta situación?” (115)

UN RUEGO AL CORAZÓN (116)

163. Tripp comienza esta sección en la siguiente manera: (116)

Segunda a los Corintios 5 da más claridad a nuestro llamado como embajadores. En el versículo 20 Pablo dice: “Así que, somos embajadores en nombre de Cristo, como si Dios rogase por medio de nosotros”. Un ruego es un argumento o una súplica. Dios le está utilizando para pedir algo en la _______________ de _____________________________. Ciertamente, esto tiene una aplicación evangelística, sin embargo, Pablo escribe a los cristianos y les dice: “Reconciliaos con Dios”. Aquí hay algo más que evangelismo. (116)

164. ¿Qué es eso “algo más que evangelismo? (116)

Mire en el versículo 15: “y por todos murió, para que los que viven, ya no vivan para sí, sino para aquel que murió y resucitó por ellos”. ¿Cuál es el propósito de la cruz? Pablo diría que no es solo una eternidad en el cielo, sino también la reconquista del corazón de la gente para servir solamente a Dios. Nuestro pecado nos hace increíblemente absortos en nosotros mismos, llevándonos a ser adoradores idólatras de nosotros mismos. Cristo murió para derrotar nuestra _____________________________ en sí _____________________. (116)

165. ¿Cuál es entonces “El enfoque de la obra de Cristo”? (116)

¡El enfoque de la obra de Cristo es librarnos de nuestra propia esclavitud! Esta es nuestra forma más _______________, y sin embargo _____________________________ de idolatría.

AMAR, CONOCER, HABLAR, HACER (116-118)

166. A continuación, “Vamos a examinar cuatro maneras de funcionar como instrumentos de cambio usados por Dios en la vida de otra persona”.


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167. “Mientras buscas ayudar tu amigo, hay dos cosas a las que te aferras. ¿Cuáles son?

En primer lugar, haga lo que haga, debe tener el objetivo de _________________________. En segundo lugar, haga lo que haga, debe seguir el ejemplo del Consejero _______________________. (117)

AMAR (118)

168. Explique qué quiere decir Tripp cuando dice: “El amar destaca la importancia de las relaciones en el proceso de cambio. Los teólogos llaman a esto un modelo de cambio con carácter de pacto. Dios viene y hace un pacto con nosotros. Él mismo se compromete a ser nuestro Dios y nos toma como Su pueblo. Dios viene y hace un pacto con nosotros”. (118).

Él mismo se ________________________ a ser nuestro ____________ y nos toma como Su __________________. En el contexto de esta relación, Él lleva a cabo Su obra de hacernos como Él. A medida que entendemos la manera en que Dios obra en nuestras propias vidas, nos damos cuenta de que la relación con Él no es un lujo, sino una necesidad. (118)

CONOCER (119)

169. “Conocer a una persona significa conocer ___________________”. Explique. (119).

Cuando usted dice que está conociendo mejor a alguien, ¡no es que ha logrado una comprensión más íntima de su rótula! Quiere decir que usted sabe más acerca de sus creencias y objetivos, sus esperanzas y sueños, sus valores y deseos. Si usted conoce a su amiga, usted será capaz de ___________________ lo que ella piensa y cómo se sentirá en una situación dada. La amistad es la conexión de los corazones. (119)

HABLAR (119-120)

170. Brevemente “describa qué Tripp quiere decir por “HABLAR” (119-120).

Hablar implica llevar la ________________ de Dios para sostener a esta _________________ en esta ______________________. Para ello, tiene que preguntar, “¿Qué quiere Dios que esta persona vea que ahora no ve? ¿Cómo puedo ayudarla a verlo?”. (119)

Hablar la verdad en amor no significa hacer solemnes declaraciones. Significa ayudar a su amiga a ver su vida con claridad. Para que ocurra un cambio duradero, su amiga debe verse a sí misma en el __________________ de la Palabra de Dios. Ella también tiene que ver a Dios y los _________________ para el cambio que Él ha provisto en _________________. (119–120)

HACER (120)

171. Por fin, describa lo que Tripp quiere decir por “HACER” (118).


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Por último, debe ayudar a su amiga a Hacer algo con lo que aprende; a aplicar en su vida diaria y en sus relaciones los conocimientos que Dios le ha dado. El conocimiento por sí solo no es el __________________, es solo el comienzo. Los conocimientos acerca de quiénes somos, quién es Dios, y lo que nos ha dado en Cristo deben aplicarse a las ___________________________ y de la ____________. Dios llama a su amiga no solo a ser una oyente de Su Palabra, sino también una __________________ activa de ella. Como embajador de Cristo, usted está llamado a ayudar a su amiga a responder de manera personal a este llamamiento. (120)

CAPÍTULO 7: DESARROLLANDO RELACIONES AL ENTRAR EN SUS MUNDOS

Por favor, responda las siguientes preguntas tomadas de las secciones del libro:

172. Para comenzar, Tripp comparte lo que “Fue uno de esos momentos por los que un maestro no quisiera pasar ni por un millón de dólares”. (123)

173. ¿Qué Tripp considera ser “la más grave” parte de la perspectiva de “este joven sobre el ministerio pastoral”? Es decir, él que dijo: “Está bien, sabemos que vamos a tener estos proyectos en nuestras iglesias. Sólo díganos qué hacer con ellos para que podamos volver a la obra del ministerio”. (123-124). ¿Cuál considera Tripp es el problema “más grave” con la perspectiva del joven sobre el ministerio pastoral? Esto es, el joven que dijo: “Está bien, sabemos que vamos a tener estos proyectos en nuestras iglesias. Sólo díganos qué hacer con ellos para que podamos volver a la obra del ministerio”. (123-124)

La perspectiva de este joven sobre el ministerio pastoral tenía varias cosas malas, pero la más grave es esta: que carecía de _________________. No había celo por encarnar el amor abnegado de Cristo. Él veía a las personas perdidas y en problemas como un impedimento a su llamado, y la necesidad de responder a ellos como una _______________________ enorme. Su punto de vista del ministerio se centraba en sermones bien pronunciados y programas bien concurridos que producirían una iglesia floreciente y en crecimiento. Veía la iglesia como una organización exitosa bien diseñada y bien dirigida. Sin embargo, cuando yo veo la iglesia, veo un _________________ lleno de gente en diferentes etapas de su lucha contra la _____________________ del pecado (124)

174. ¿Qué opinas sobre la siguiente imagen del mundo real? (124):

Imagínese a un médico que sale de una sala de examen a decirle a su recepcionista, “¡Enfermos, enfermos, enfermos! ¡Todo lo que veo es gente enferma! ¿Por qué nunca viene la gente sana a visitarme?”. La iglesia está llena de personas que tratan con los efectos del pecado, personas que no están formadas completamente a la imagen de Jesucristo. La iglesia está llena de personas que han perdido su camino y ni siquiera lo saben, que no han establecido una conexión entre sus problemas cotidianos y la gracia transformadora de Cristo. Dondequiera que usted mire, encontrará parejas que están luchando por amar, padres que están luchando para ser pacientes, niños que se sienten atraídos por la tentación, y amigos que luchan con los desengaños de relaciones imperfectas. ¡Esto es el 100 por ciento de la membresía de la iglesia!

La iglesia no es un ______________ de teología. Es un centro de conversión, confesión, arrepentimiento, reconciliación, perdón y santificación, donde gente imperfecta deposita su confianza en Cristo, se reúne para conocerlo y amarlo mejor,


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y aprende a amar a los demás como Él lo ha diseñado. La iglesia es desordenada e ineficiente, pero es el _____________________________ de Dios – el lugar donde Él transforma radicalmente los corazones y las vidas. (124)

175. De camino a su casa, ¿de qué se dio cuenta Tripp? (124-125)

Pero al conducir a casa esa noche, mientras más me aproximaba, mi tensión se acrecentaba. Estaba pensando, ¿No sería agradable regresar a una casa, aunque fuera una vez, sin que hubiese tantos problemas que llegar a resolver? Conforme expresaba internamente esta frustración, me di cuenta. ¡________________________________________!

176. ¿Alguna vez te has sentido tentado a desear algo como lo siguiente? (124-125)

Yo quería hijos que nunca hubiesen sufrido los efectos de la _____________ y que poseyeran la habilidad innata de tomar todas las decisiones correctas. Quería que los devocionales familiares y algunas conferencias produjeran hijos que se las arreglaran muy bien por su cuenta. Yo también carecía del amor abnegado, esencial en una familia llena de pecadores. Al igual que mi estudiante, vi a mis hijos interponiéndose en el camino de __________________, y no como el __________________ de los ________________.

EL AMOR COMO FUNDAMENTO (125-127)

177. Para abrir esta sección, Tripp cita Romanos 8:31-39:

31 ¿Qué, pues, diremos a esto? Si Dios es por nosotros, ¿quién contra nosotros? 32 El que no escatimó ni a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros, ¿cómo no nos dará también con él todas las cosas? 33 ¿Quién acusará a los escogidos de Dios? Dios es el que justifica. 34 ¿Quién es el que condenará? Cristo es el que murió; más aun, el que también resucitó, el que además está a la diestra de Dios, el que también intercede por nosotros. 35 ¿Quién nos separará del amor de Cristo? ¿Tribulación, o angustia, o persecución, o hambre, o desnudez, o peligro, o espada? 36 Como está escrito: Por causa de ti somos muertos todo el tiempo; Somos contados como ovejas de matadero. 37 Antes, en todas estas cosas somos más que vencedores por medio de aquel que nos amó. 38 Por lo cual estoy seguro de que ni la muerte, ni la vida, ni ángeles, ni principados, ni potestades, ni lo presente, ni lo por venir, 39 ni lo alto, ni lo profundo, ni ninguna otra cosa creada nos podrá separar del amor de Dios, que es en Cristo Jesús Señor nuestro.

178. “Pablo dice, ‘Ustedes son el objeto del amor de Cristo y nada puede separarlos de Él». Este amor ofrece esperanza a cualquiera que esté dispuesto a confesar su pecado y a clamar por una transformación. Sin embargo, aquí es donde a menudo nos atascamos’. (126). ¿Qué quiere decir él con esto?

Queremos un ministerio que no exija un amor que sea así; es decir… ¡tan exigente! No queremos servir a los demás de una manera que requiere tanto sacrificio personal. Preferiríamos lanzar granadas de verdad a las vidas de las personas en lugar de poner nuestras vidas por ellas. Pero esto es exactamente lo que Cristo hizo por nosotros. ¿Podemos esperar ___________________________________________?

179. Luego, Tripp cita 1 Corintios 13. Según lo lee, ore para que el inmerecido amor de Dios por usted pueda derretir su corazón de forma que usted ame a alguien que en sus propias fuerzas no puede amar. (126-127)


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1 Si yo hablase lenguas humanas y angélicas, y no tengo amor, vengo a ser como metal que resuena, o címbalo que retiñe. 2 Y si tuviese profecía, y entendiese todos los misterios y toda ciencia, y si tuviese toda la fe, de tal manera que trasladase los montes, y no tengo amor, nada soy. 3 Y si repartiese todos mis bienes para dar de comer a los pobres, y si entregase mi cuerpo para ser quemado, y no tengo amor, de nada me sirve. 4 El amor es sufrido, es benigno; el amor no tiene envidia, el amor no es jactancioso, no se envanece; 5 no hace nada indebido, no busca lo suyo, no se irrita, no guarda rencor; 6 no se goza de la injusticia, más se goza de la verdad. 7 Todo lo sufre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta. 8 El amor nunca deja de ser; pero las profecías se acabarán, y cesarán las lenguas, y la ciencia acabará. 9 Porque en parte conocemos, y en parte profetizamos; 10 mas cuando venga lo perfecto, entonces lo que es en parte se acabará. 11 Cuando yo era niño, hablaba como niño, pensaba como niño, juzgaba como niño; más cuando ya fui hombre, dejé lo que era de niño. 12 Ahora vemos por espejo, oscuramente; mas entonces veremos cara a cara. Ahora conozco en parte; pero entonces conoceré como fui conocido. 13 Y ahora permanecen la fe, la esperanza y el amor, estos tres; pero el mayor de ellos es el amor.

180. “Mientras conducía a casa aquel día”, ¿de qué se dio cuenta? (127):

… sabía que iba a ser llamado a amar a mi familia más que a mí mismo. Sabía que tendría que encarnar el amor de Cristo. Pero lo que yo quería era una buena comida, un encuentro relajado con mi periódico, una conversación agradable con mi esposa, y unos momentos de lectura en la cama antes de apagar las luces. ¡Y yo sabía que mi gente en la casa seguramente iban a pisotear todo _____________________!

181. Al concluir esta sección, Tripp hace las siguientes preguntas: (127):

¿En qué medida son las personas en su vida una fuente de frustración personal? ¿Con qué frecuencia cede usted al estrés y hace cosas que no honran a Cristo o encarnan Su carácter? ¿Con qué frecuencia ve a la gente como un ___________________ para el ministerio en lugar de ______________ del mismo? ¿A quién ha desechado? Cristo nos ha amado y nos ha llamado a encarnar ese amor abnegado donde quiera que Él nos ponga. ¿___________________ las personas ese _________________________?

RELACIONES REDENTORAS (128-133)

182. "Cuando nos olvidamos del llamado a encarnar el amor de Cristo, asumimos nuestras relaciones como propias". ¿Qué significa esto? (128)

Cuando nos olvidamos del llamado a encarnar el amor de Cristo, asumimos nuestras relaciones como propias. Pronto estas se rigen nuestro placer, comodidad y ligereza. Nos irritamos con las personas que interfieren en estas cosas, y gran parte de nuestro enojo se debe al hecho de que somos ____________________ de __________________.

183. Tripp, no obstante, dice, “¡La gente no nos pertenece; le pertenece a Dios!” (128) ¿Cómo él explica esto?


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Las relaciones no son principalmente para nuestra ____________________. Por el contrario, las relaciones entre los pecadores son turbias, difíciles, de intenso trabajo, y exigentes, pero de esta forma, están diseñadas para dar la _____________ a Dios y para nuestro ______________, conforme Él es adorado y __________________ corazones son cambiados. El ministerio personal efectivo comienza cuando confesamos que hemos tomado las relaciones que pertenecen a Dios y las hemos utilizado para nuestros propios propósitos egoístas. (128).

184. ¿Cuándo, entonces, comienza “El ministerio personal efectivo”? (128)

El ministerio personal efectivo comienza cuando confesamos que hemos tomado las relaciones que pertenecen a Dios y las hemos utilizado para nuestros propios ____________________________. Cuando confesamos y nos arrepentimos estamos dispuestos a preguntar qué papel pueden desempeñar nuestras relaciones en la obra que Cristo ___________________________.

185. Para concluir esta sección, Tripp dice, “La relación de Dios con nosotros es amorosa y redentora, y Él quiere que nuestras relaciones reflejen esas cualidades. Esto significa por lo menos tres cosas”. ¿Cuáles son? (128)

1. Él tiene un objetivo más elevado para nuestras relaciones que nuestra _____________________ personal. 2. Él quiere que nuestras relaciones sean el contexto para el cambio que Él obra ________________ nosotros y ____________________________ de nosotros. 3. Necesitamos desarrollar relaciones que fomenten esta ________________ de _______________________.

186. ¿Cómo Tripp distingue entre la justificación y la adopción? (129-130):

La justificación y la adopción explican cómo __________________ en una relación con Dios. En la justificación por la fe, Dios me declara justo basado en la vida perfecta, la muerte y la resurrección de _______________. En la justificación la justicia de Cristo es ___________________ acreditada a mi cuenta. La justificación quita el ___________________ que me separa de Dios y me da la justicia de Cristo, lo que me hace aceptable ante Dios y me permite tener una relación con Él. La adopción implica también mi relación con Dios. Dios no solamente me justifica, sino que me adopta y me da la bienvenida a Su familia, con todos los derechos y privilegios de un ______________. La justificación y la adopción me dan una relación plena y completa con Dios.

187. ¿Cómo Tripp contesta la siguiente pregunta? ¿Estoy completo como resultado de la justificación y la adopción? (130)

¿Estoy completo como resultado de la justificación y la adopción? Esta es una pregunta un poco capciosa. Si se trata de mi _________________ o relación con Dios, la respuesta es “sí”. No hay nada que añadir a la obra de Jesús. No necesito hacer nada más para garantizar la aceptación de Dios. Es un regalo de Su gracia. Pero si hablamos de mi __________________ como persona, la respuesta es “no”. Todavía lucho a diario con el pecado, y es necesario que se realice un cambio radical en mí para que yo pueda ser y hacer lo que Dios ha planeado. A diferencia de la justificación y la adopción, que constituyen acontecimientos, este trabajo de


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transformación personal es un proceso - un proceso llamado santificación. La santificación es el proceso por el cual Dios me convierte literalmente en lo que ___________________ me ___________________ en la justificación: santo.

188. “Al observar la obra de Dios en nosotros como el modelo para nuestro trabajo para Él, surgen tres principios prácticos”. ¿Cuáles son? (130-131)

1. La actividad redentora de Dios siempre se lleva a cabo dentro de las ___________________.

2. El primer paso de Dios para cambiarnos es llevarnos a una relación con Él. 3. Nuestras relaciones son esenciales para la obra que Dios está llevando a

cabo en ___________________________________.

189. En la página 131 Tripp dice: “Esta perspectiva de nuestras relaciones tiene que transformar la manera en que nos respondemos los unos a los otros.” ¿Cómo él aplica esto a los matrimonios cristianos?

Una discusión tensa sobre las decepciones en el matrimonio es más que un momento de honestidad mordaz entre un esposo y una esposa. Dios está obrando, al exponer el ________________ de ambos. Él usa la relación para transformar a los dos. Si la pareja recuerda esto, se responderán mutuamente de manera muy diferente a su patrón normal. Pero si su único objetivo es su propia felicidad personal, cada cónyuge dirá: “Quiero que mi pareja vea lo infeliz que soy y que se esfuerce más para hacerme feliz”. Si los dos tienen este objetivo, la conversación no será nada más que una guerra egoísta por la felicidad personal. Ellos pueden alegar que se aman, pero a nivel de los deseos de los corazones, tanto el marido como la mujer están comprometidos únicamente con lograr __________________________________.

Si esta conversación tiene lugar entre dos personas que quieren formar parte de la

obra de Dios de transformación (santificación), las cosas cambian grandemente. Comienza con sus actitudes. Cuando piensan en el otro desde una perspectiva horizontal, se muestran desalentados, __________________________, y cínicos. Después de todo, han hecho todo lo imaginable para que la otra persona se arregle pero nada ha funcionado. Pero cuando son conscientes de que Dios está presente con Su propio propósito redentor, tendrán motivos de sobra para tener ______________________. Sí, ellos han llegado al colmo de su tolerancia, pero el Redentor está presente en todo Su poder y gloria. Él los ha estado cambiando y seguirá haciéndolo. Hay suficientes razones para creer que Él está haciendo algo bueno en esta dificultad conyugal.

Ver este momento desde la perspectiva redentora también cambiará su

________________. En el modelo horizontal, ellos disputan entre sí como enemigos con agendas opuestas. Luchan por asegurarse de que su voluntad se imponga. Desde perspectiva redentora, el esposo y la esposa están en el mismo bando. En última instancia, ellos quieren que la voluntad de Dios se haga en su matrimonio. No se ven amenazados por la presencia de un enemigo (el uno contra el otro); por el contrario, saben que son miembros de una misma familia. Su padre tiene en mente lo mejor para ellos. Él no va a abandonar a uno a fin de transformar al otro. Así que no tienen que _________________ y no tienen que _______________. Pueden ser afablemente y pacíficamente honestos acerca de su relación, ya que han abandonado sus propias agendas por la del Señor. (131–132)

190. ¿Cómo él aplica “esta perspectiva de nuestras relaciones” al criar a los niños en el Señor? (132)


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El modelo de Pablo de la crianza de los hijos es claramente redentor, pero cuando los padres se olvidan que los momentos de crisis son momentos de ______________________, ellos se interponen en el camino de lo que el Señor está haciendo.

191. Para comenzar el último párrafo de esta sección (133) Tripp dice: “Dios continúa Su obra de transformación en el corazón y la vida de esta mujer. Él la ha llevado hasta el final de sí misma…”. (133) ¿Cómo puede Tripp hablar sobre esto como algo bueno?

¿CÓMO ES UNA RELACIÓN REDENTORA? (133-136)

192. ¿Cuáles son los cuatro aspectos de amor que Tripp menciona? (133-134):

1. _____________________ en el mundo de la persona. 2. _____________________ el amor de Cristo. 3. _____________________ con el sufrimiento. 4. _____________________ con agenda. (133)

ELEMENTO 1 DE AMOR: ENTRAR EN EL MUNDO DE LA PERSONA (134-136)

193. ¿Qué, según Tripp, no es una puerta de entrada?

“En primer lugar, no es el _____________________ del que la persona quiere hablar” Podemos centrarnos en el problema y perder a la persona ahí mismo. El ministerio bíblico personal incluye sin dudas la resolución de problemas, pero debe estar centrado en la persona. La obra de cambio que Dios efectúa, ciertamente implica cambios en la situación y las relaciones, pero su objetivo central es una transformación personal radical. (134). “En segundo lugar, la puerta de entrada no es una ____________________ o _________________________ en la vida de la persona. Por debajo de estas, se encuentran las luchas más profundas del corazón, que constituyen el enfoque de Dios” (134) Tampoco la puerta de entrada es otra ____________________ o un ________________________________. Debemos resistir la tendencia a tener un ministerio totalmente enfocado en los problemas. Cuando nos enfocamos en los problemas mientras escuchamos a la gente, vamos a ser como alguien en el tiro al blanco de la feria del condado. … Esto no solo viola la manera en que Dios quiere que Su Palabra sea utilizada, sino que pasa completamente por alto las luchas del corazón de la persona con el problema. (135)

194. “Una puerta de entrada es la ______________________ particular de una persona con respecto a una situación, problema o relación” (135).

195. “Para reconocer una puerta de entrada usted no pregunta” … (135).

“¿Cuáles son los problemas en la vida de esta persona?” En vez de esto usted pregunta, “¿Con qué esté luchando esta persona en ______________ de la ______________________?” o, “¿Qué tiene atrapado a esta persona en este momento?” La puerta de entrada no es lo que usted piensa que es el objeto de lucha de la persona, sino que es la lucha que la persona ________________. La gente le dirá cómo


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está luchando, y su lucha le dará puntos en común con ellos y una puerta de oportunidad para entrar a un ______________ más _______________________________________.

196. “Cuando tratamos con las luchas reales de la gente, ellos responden: (136)

Esta persona me ha __________________. Esta persona me _________________. Quiero más de este tipo de ayuda. Este es el poder de una relación de amor. Así que, una puerta de entrada no es el problema objetivo que una persona ha encontrado, sino su __________________ particular de ese problema (miedo, enojo, culpa, ansiedad, desesperanza, soledad, envidia, desaliento, deseos de venganza, etc.)

CÓMO RECONOCER LAS PUERTAS DE ENTRADA (136-139)

197. Tripp sugiere: “Entrénese en escuchar cuatro cosas que le mostrarán dónde la persona está luchando”. ¿Cuáles son? (136-137)

1. Escuche las palabras _________________. (“Estoy enojado.” “Tengo miedo.” “No puedo dejar de llorar.”) 2. Escuche las palabras de ___________________. (“Esto no debería suceder.” “Supongo que estoy recibiendo lo que me merezco.” “Me pregunto si vale la pena levantarse por la mañana.”) 3. Escuche hablar de __________________. (“Soy un fracaso.” “Esto siempre me sucede.” “Yo no tengo lo que se necesita para hacerle frente a esto.”) 4. Escuche hablar de _____________. (“Yo pensaba que estaba haciendo lo que Dios quería.” “Él simplemente no oye mis oraciones.” “¿Cómo podría Dios permitir que esto me suceda?”)

198. En las páginas 138-139, Tripp dice, “Seguir el ejemplo del Señor significa que le comunicamos varias cosas a la persona en problemas”. ¿Cuáles son las tres que él mencionó?

Hágale saber a la persona que usted ha _____________ su _________________. Cuando usted vea que el tema va apareciendo, repítaselo, de ser posible en sus propias palabras. Al hacer esto usted está diciendo, “Dios te ha enviado a alguien que te escucha, que ha empezado a entender por lo que estás pasando”. Hágale saber que su atención se centra en ella como persona, no solo en las _________________ que __________________.

Hágale saber a la persona que Dios está ahí y que Él ______________ el

___________________. Para esto no lleve a la persona a un bosquejo teológico. Vaya a pasajes de las Escrituras que hablen exactamente de eso que la tiene atrapada. De esta manera, usted logra dos cosas. Usted la ayuda a (1) reconocer que la Escritura habla a los problemas más profundos de la experiencia humana y (2) a ver que Dios se revela a Su pueblo más poderosamente en medio de las experiencias donde ellos temen que Él no está. Los ____________ son particularmente útiles aquí … No solo están teñidos con las luchas humanas, están teñidos con la presencia del Señor. Una y otra vez nos recuerdan que tenemos esperanza, no porque seamos capaces y sabios, o porque las circunstancias sean fáciles, sino porque Dios es nuestro Padre.

Hágale saber a la persona que va a _____________________. Volviendo al ejemplo

del amigo que le aconsejaba después que se quedó atascado en el tráfico, las palabras del amigo daban la impresión de que todo lo que usted tenía que hacer era reconocer


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su error y reconocer que pagó el precio de su error. Él creyó que había hecho bien su trabajo y siguió adelante. El problema es que no lo aconsejo a usted, aconsejó al problema. No reconoció por lo que usted estaba pasando como consecuencia de la congestión del tráfico. No es de extrañar que se sintiera libre para lanzarle una corrección rápida que de ninguna manera estaba dirigida a los pensamientos y los deseos de su corazón. Pensó que había sido de gran ayuda, pero no lo fue. Tenía razón en que usted tomó un mal camino, pero se olvidó de que al hacerlo, ¡usted perdió su cita! Y a usted, las implicaciones de ese hecho todavía le preocuparían. Me temo que muchos de nosotros brindamos una asistencia que no cura, ya que, desde el principio, nuestros ojos están tan centrados en el problema que perdemos a la persona y sus luchas interiores.

199. ¿Cuál es “una de las luchas más comunes en las crisis” y cómo un consejero bíblico la puede aliviar? (139).

Una de las luchas más comunes en las crisis es la sensación de que uno está completamente ____________. Debido a esto, es muy desalentador cuando la gente le lanza respuestas rápidas y _________________. Se siente como si las personas se olvidaran rápidamente de su vida para volver a las suyas propias. Por esta razón, es muy importante encarnar, desde el principio, la promesa de Dios “Yo estaré contigo”. Al hacerlo enfrentamos una mentira teológica, la mentira de que Dios está ausente en los problemas. Ofrecemos a la gente una presencia amorosa y viva que le pone carne y hueso a la presencia del Señor. También libramos batalla con el enemigo, que susurra en el oído del creyente: “¿Dónde está ____________________?”. Hágale saber a la persona que usted no solo le ayudará a resolver los problemas que está enfrentando, sino que también cuida de ella y está con ella. (139)

EL COMIENZO DEL CAMBIO (139-141)

200. Cuando usted busca ministrar a otra gente de esta manera, sus corazones responderán de tres maneras que preparan el terreno para más ministerio, y más cambios en los días venideros ". ¿Cuáles son?

1. ___________________. A menudo, las personas en problemas no se abren fácilmente. Tienen miedo de recibir más heridas y les resulta difícil confiar en los demás. Pero cuando me puedo conectar con la experiencia real de la persona en medio de una prueba, tengo la oportunidad de generar confianza. La persona se dice a sí misma: Él realmente me oyó. Él entiende lo que estoy pasando. _________________ ser una persona en la que puede confiar… (140) 2. ______________________ … Si la persona va a seguir al Señor, tiene que mirar a Su cara y ver esperanza. Pero a menudo una persona en pruebas grandes mira al Señor y ve cualquier cosa menos esperanza. Por lo tanto, en esos primeros momentos estamos ayudando a la persona a ver al Señor, a reconocer que Él entiende las luchas _______________, que está presente con él o ella, y que ofrece una ayuda que realmente ayuda. Queremos ayudar a la persona a moverse hacia el Señor y no lejos de Él. (140) 3. __________________ con el proceso…Pero cuando usted se identifica con el problema de una persona y le ofrece la esperanza de Dios en medio del problema, ella querrá más. Siempre les digo a mis estudiantes que al principio no aspiren a mucho. Ellos no deben tratar de resolver un mundo de dificultades en unos pocos


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momentos. Lo principal que deben tratar de lograr en su primera conversación con una persona es ayudarlo a estar dispuesto a _______________________. (140-141)

PREGUNTAS QUE BUSCAN PUERTAS DE ENTRADA (141-143)

201. Para reconocer las oportunidades que constituyen puertas de entrada hay que aprender a hacer las preguntas correctas. Aquí hay [ejemplos de] algunas preguntas útiles para encontrar puertas de entrada, que usted podría hacerle a la mujer cuyo marido la dejó”. (141-142):

• “¿Qué le vino a la mente al leer la nota?” • “¿Cuál es su _______________ lucha en este momento?” • “¿Con qué se está enfrentando usted ahora que nunca pensó que se enfrentaría?” • “¿Qué está __________________?” • “¿A qué tiene ______________ en este momento?” • “¿Se siente enojada? ¿Cuál es su mayor lucha?” • “Describa cómo ve a Dios en este momento. ¿Qué cree que Él está haciendo?” • “¿Se siente sin esperanza? ¿Siente que Dios le está pidiendo que haga

____________________?” • “¿Qué preguntas le gustaría hacerle a su marido?” • “¿Qué preguntas le gustaría hacerle a _________________?” • “¿Cuando no puede dormir, ¿qué pensamientos la mantienen despierta?” • “¿Qué parte de la situación le está afectando más?” • “¿Con qué remordimientos ________________?”

202. “A medida que se hace preguntas como estas, preste atención a los _______________ que muestren dónde se está librando la guerra dentro de esta mujer”. La meta es que la confianza horizontal, esperanza vertical, y compromiso al proceso resultantes puedan proveer una plataforma para la obra de cambio de Dios. (142)

ELEMENTO DE AMOR 2: ENCARNAR EL AMOR DE CRISTO (142)

203. “Como embajadores de Cristo, no es solo lo que decimos lo que Dios usa para alentar el cambio en las personas, es también lo que _______________ y lo que ___________________”. (142)

LA ROPA ADECUADA PARA EL TRABAJO (143-148)

204. Vamos a leer Colosenses 3:12-17: (143)

12 Vestíos, _____________, como escogidos de Dios, santos y amados, de entrañable misericordia, de benignidad, de humildad, de mansedumbre, de paciencia; 13 soportándoos unos a otros, y perdonándoos unos a otros si alguno tuviere queja contra otro. De la manera que Cristo os perdonó, así también hacedlo vosotros. 14 Y sobre todas estas cosas vestíos de amor, que es el ________________ perfecto. 15 Y la paz de Dios gobierne en vuestros corazones, a la que asimismo fuisteis llamados en un solo cuerpo; y sed agradecidos. 16 La palabra de Cristo more en abundancia en vosotros, enseñándoos y exhortándoos unos a otros en toda sabiduría, cantando con gracia en vuestros corazones al Señor con salmos e himnos y cánticos espirituales. 17 Y todo lo que hacéis, sea de palabra o de hecho, hacedlo todo en el nombre del Señor Jesús, dando gracias a Dios Padre por medio de él.


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205. Comentando sobre eso, Tripp dice: (144):

Aquí Pablo usa la metáfora del ______________ lo que nos cubre, nos identifica y describe nuestra función. Pablo nos recuerda que lo que “vestimos” (es decir, las cualidades del carácter que presentamos) para los momentos del ministerio es tan importante como lo que decimos. La lista de rasgos del carácter que Pablo da es un resumen del carácter de Cristo. Pablo está diciendo, “Si usted va a participar en lo que Dios está haciendo en otros, venga, ¡vístase para el trabajo!” La perspectiva de Pablo acerca del cambio implica el proceso, así como el contenido, la forma así como el mensaje. Se trata de enseñar con mi ______________, así como con mis __________________.

206. Tripp suministra “cuatro razones principales para encarnar a Cristo en las relaciones que Dios nos da”. ¿Cuáles son? (145-147).

1. Es una __________________ para usted (145) 2. Ofrece un _______________ vivo (146) 3. Da ________________ de lo que el Señor puede hacer (146) 4. Mantiene a Cristo en el _______________ (147)


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Para la quinta clase (7 de octubre, 2017)

En preparación para la quinta clase, favor de leer los siguientes capítulos y conteste las preguntas correspondientes:

CAPÍTULO 8: DESARROLLANDO RELACIONES

MEDIANTE LA IDENTIFICACIÓN CON EL SUFRIMIENTO Por favor, responda las siguientes preguntas tomadas de las secciones del libro. EN UN MUNDO DONDE EL SUFRIMIENTO ES COMÚN (153-155)

207. Complete el pensamiento de Tripp referente a la soberanía de Dios y el sufrimiento (153-154)

1. La Biblia declara claramente que Dios es soberano sobre todas las cosas, incluso el ____________________________. Muchos de nosotros piensan erróneamente que Dios no tiene nada que ver con las cosas malas que suceden en nuestro mundo. Sin embargo, la Escritura nos lleva en una dirección completamente diferente, y arraiga nuestra esperanza en la realidad de que Dios no es el autor de nuestro sufrimiento, pero Él está _______________________________________ (Éxodo 4:11; 1 Samuel. 2:2–7; Dn. 4:34–35; Pr. 16:9; Sal. 60:3; Is. 45:7; Lm. 3:28; Am. 3:6, Hch. 4:27–28; Ef. 1:11). 2. La Biblia dice claramente que Dios es bueno. Es una idea equivocada el decir que un Dios bueno de verdad nunca permitiría que una persona sufra, o que si Dios realmente le amaba, no hubiese permitido que le pasara x cosa. La Biblia declara que un Dios infinitamente bueno está en medio de nuestras experiencias más dolorosas (Sal. 25:7–8; 34:8–10; 33:5; 100:5; 136; 145:4–9). 3. La Biblia dice claramente que Dios tiene un _______________________ con nuestro sufrimiento. La Biblia no presenta el sufrimiento como un obstáculo para nuestra redención, sino como una _______________________ que Dios usa para llevar a cabo Su propósito redentor en nosotros (Rom. 8:17; 2 Cor. 1:3–6; Fil 2:5–9; Stg. 1:2–8; 5:10–11, 1 Pedro). 4. La Biblia explica las ____________________________ por las que sufrimos.

• Sufrimos porque vivimos en un ____________________________, plagada de enfermedades, desastres naturales, animales peligrosos, maquinarias rotas, etc.

• Sufrimos por nuestra ____________________________. Gran parte de nuestro sufrimiento proviene de nuestras propias manos. Tomamos decisiones que hacen nuestras propias vidas dolorosas y difíciles.

• Sufrimos porque __________________________________. Desde el prejuicio sutil hasta los ataques personales, todos sufrimos a manos de otros.

• Sufrimos por el ____________________________. En realidad, existe un enemigo en nuestro mundo, un tramposo y un mentiroso que divide, destruye y devora. Nos tienta con cosas que prometen dar vida, pero que en realidad la destruyen.

• Sufrimos debido al buen ____________________________ de Dios. Dios llama a Sus hijos a sufrir para Su gloria y para su bien redentor.

5. La Biblia es clara en que la soberanía de Dios sobre el sufrimiento nunca:


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• Significa que el sufrimiento no es ____________________________ (2 Co. 1:3–9; 4:1–16).

• Excusa al ____________________________ (Habacúc, Hechos 2:22–24; 3:14–23). EL SUFRIMIENTO Y EL MINISTERIO PERSONAL (155-157)

208. Por favor, lea Hebreos 2:10-12: (155):

Porque convenía a aquel por cuya causa son todas las cosas, y por quien todas las cosas subsisten, que habiendo de llevar muchos hijos a la gloria, perfeccionase por ________________________ al autor de la salvación de ellos. Porque el que santifica y los que son santificados, de uno son todos; por lo cual no se avergüenza de llamarlos hermanos, diciendo: ‘Anunciaré a mis hermanos tu nombre, En medio de la congregación te alabaré.”

209. “El pasaje dice que Cristo no se avergüenza de llamarnos ‘hermanos’. El título hermano expresa una posición particular en la familia, una relación de igualdad entre hermanos. Cristo no podría haber elegido un término más poderoso para identificarse con nosotros. Tres aspectos de esta identificación se destacan”. ¿Qué son? (156)

1. Estamos en la misma ____________________________. 2. Estamos en una ____________________________ similar en la familia. 3. Compartimos experiencias de vida similares, debido a esa

____________________________.

210. ¿Cómo “Esto refleja el carácter humilde del ministerio personal”? (156-157):

Nuestro servicio no debe tener un carácter de “yo estoy por encima de ti por ser alguien que ya lo ha logrado”. Esta brota de un humilde reconocimiento de que compartimos una ____________________________ con aquellos a quienes servimos. Dios tampoco ha terminado su obra en mí. Nosotros somos hermanos y hermanas en medio del proceso de cambio guiado por Dios que dura toda la ____________________________ … ¡No hay duda de que la persona que más se ha beneficiado de mi ministerio ____________________________!

SUFRIR CON UN PROPÓSITO (158-160)

211. “¿Cómo perfeccionó el sufrimiento a Cristo? ¿No era ya perfecto? ¿Qué le añadió Su sufrimiento en la tierra (el mismo proceso que atravesamos diariamente) a Su perfección”? ¿Cómo Tripp contesta estas preguntas? (158)

La Escritura enseña que Cristo había vivido en la eternidad como el perfecto Hijo de Dios, sin embargo, se necesitaba algo antes de que Él, como el Hijo del Hombre, pudiera ir a la cruz como el Cordero perfecto del sacrificio. Tuvo que vivir en la tierra como el Segundo Adán, y soportar una ____________________________ de experiencias, pruebas y tentaciones que componen la vida en el mundo caído. El primer Adán había fallado la prueba, por lo que Cristo tuvo que enfrentar el pecado y el sufrimiento a lo largo de toda su vida sin pecar. Entonces, ¿cómo fue Cristo perfeccionado? No solo por ser el perfecto Hijo de Dios, sino por ____________________________ como el perfecto Hijo del Hombre. Su perfección soportó con éxito la prueba del sufrimiento.

212. ¿Cuál es “la analogía directa entre la vida de Cristo y la nuestra”? (158):


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El autor de Hebreos sugiere que hay una analogía directa entre la vida de Cristo y la nuestra. Así como Cristo fue declarado perfecto en la eternidad, nosotros somos declarados perfectos en Cristo (____________________________). Y así como el sufrimiento de Cristo demostró su justicia en la tierra, también nosotros somos hechos santos a través del proceso de sufrimiento (____________________________). ¡Estamos siendo ____________________________ a través del mismo proceso que Cristo pasó!

213. “Consideraremos el impacto de esta identidad en el ministerio personal”. (159-160):

Nos da la oportunidad de ____________________________ la verdad a la gente. A menudo, las verdades que compartimos son despojadas de su poder porque la gente no puede verlas en acción. Pero debido a que compartimos una identidad con los que servimos, estas verdades se pueden presentar como realidades concretas en medio de la vida. Debemos encarnar las verdades que ofrecemos, al llevarlas de lo abstracto a los lugares conocidos de la vida cotidiana.

Anima a la gente a _____________________ de Cristo y no de nosotros. Debemos

presentarnos fielmente como personas que necesitan a Cristo en todo momento de cada día. No somos más que Sus embajadores, Sus instrumentos de cambio.

Anima a la ____________________ y la ___________________. Una de las diferencias

radicales entre la terapia secular y el ministerio bíblico es la importancia de compartir la historia de nuestras propias luchas. Cristo quiere que yo dé evidencias de lo que Él puede hacer. Al ser humildemente honesto, el Redentor va a utilizar mi historia para darle esperanza a otra persona.

Redime ________ historia. Dios ha permitido que yo pase por el pecado y el sufrimiento, no solo para cambiarme sino para permitirme servir a los demás. Mi historia es un pequeño capítulo en la gran historia de la redención, y Cristo está en el centro del escenario. Mi historia trata más de Él, que de mí. De esta manera, incluso mis fracasos redundan para Su gloria. En mi propia debilidad, necedad, e incapacidad, he aprendido la veracidad de Sus promesas y la realidad de Su presencia. Esto hace de mi historia un vehículo de cambio en las vidas de los demás.

Hace de mi vida una ________________________ a la gloria de Cristo. A menudo, la

gente nos mira y quiere ser como nosotros. Podemos ser más maduros y podemos tener una mayor sabiduría, pero no somos esencialmente diferentes de las personas que esperamos ayudar. Pero cuando hacemos hincapié en que somos hermanos y hermanas, ya no somos vistos como modelos idealizados. Nos convertimos en las ventanas a través de las cuales la gente puede mirar para ver la presencia, el poder, el amor y la gracia de Cristo. Nuestras vidas enmarcan la belleza de lo que Él puede hacer.

Da lugar a la ________________ de Cristo. Cuando usted ha pasado quince minutos

delante de un Monet, usted se alegra de que él tuvo pinceles, pero estos no son los que lo impresionan. Usted está impresionado por Monet y su habilidad como pintor. La postura de la hermandad presenta a Cristo como el gran Artista redentor. Nosotros somos simplemente pinceles en Sus manos. Los cambios gloriosos que Él pinta en los corazones de las personas no son el resultado de buenos pinceles, sino de las habilidades del Pintor.


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CONSUELO, COMPASIÓN, Y SU HISTORIA (160-161)

214. Vamos a leer 2 Corintios 1:3-11. (161)

3 Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, Padre de misericordias y Dios de toda ________________, 4 el cual nos consuela en todas nuestras tribulaciones, para que podamos también nosotros consolar a los que están en cualquier tribulación, por medio de la ________________ con que nosotros somos consolados por Dios. 5 Porque de la manera que abundan en nosotros las aflicciones de Cristo, así abunda también por el mismo Cristo nuestra consolación. 6 Pero si somos atribulados, es para vuestra consolación y salvación; o si somos consolados, es para vuestra ________________ y salvación, la cual se opera en el sufrir las mismas aflicciones que nosotros también padecemos. 7 Y nuestra esperanza respecto de vosotros es firme, pues sabemos que así como sois compañeros en las aflicciones, también lo sois en la ________________. 8 Porque hermanos, no queremos que ignoréis acerca de nuestra tribulación que nos sobrevino en Asia; pues fuimos abrumados sobremanera más allá de nuestras fuerzas, de tal modo que aun perdimos la esperanza de conservar la vida. 9 Pero tuvimos en nosotros mismos sentencia de muerte, para que no confiásemos en nosotros mismos, sino en Dios que resucita a los muertos; 10 el cual nos libró, y nos libra, y en quien esperamos que aún nos librará, de tan gran muerte; 11 cooperando también vosotros a favor nuestro con la oración, para que por muchas personas sean dadas gracias a favor nuestro por el don concedido a nosotros por medio de muchos.

EL MODELO: VER EL SUFRIMIENTO Y EL CONSUELO DESDE LA PERSPECTIVA DE LA REDENCIÓN (162-165)

215. Aquí Tripp delinea seis verdades para bosquejar lo que el Apóstol Pablo enseñó. ¿Cuáles son? (162-165)

Dios es la fuente de la verdadera ________________. La consolación real es más que pensar en las cosas correctas en los momentos de pruebas. Se trata de tener mi identidad arraigada en algo más profundo que mis relaciones, posesiones, logros, riquezas, salud, o mi capacidad para entenderlo todo. La consolación verdadera se encuentra cuando comprendo que estoy en el hueco de la ____________ de Aquel que creó y ________________ todas las cosas. Lo más valioso en mi vida es el amor de Dios, un amor que nadie puede quitar. Cuando mi identidad está arraigada en Él, las tormentas de problemas no me podrán arrastrar. … La consolación se encuentra al hundir nuestras raíces en la realidad invisible del amor siempre fiel de Dios. … Debemos llorar con los que lloran y lamentarnos con los que se lamentan, y de esta forma encarnar a Aquel que es la compasión. (162) … Debemos ser más que máquinas contestadoras teológicas. Debido a nuestra conexión con el Padre, podemos llevar consuelo a un mundo donde el sufrimiento es una realidad constante. La consolación que hemos recibido del Señor tiene una perspectiva de ________________. Dios me ha elegido a mí, no solo para ser el destinatario de Su gracia, sino para transmitir Su gracia a los demás. … Queremos que los que sufren a nuestro alrededor experimenten lo que el Señor nos ha dado.


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Dios quiere que compartamos el ________________ de Cristo. La lógica en 2 Corintios es sencilla: usted ha sido llamado a sufrir para que experimente la consolación de Dios. Usted ha experimentado la consolación de Dios, para que pueda consolar a otros. A medida que estos reciben la consolación de Dios a través de usted, pueden llevar esa consolación a los demás. Nuestro sufrimiento no es una brecha en el amor de Dios, como si el Diablo hubiese entrado sigilosamente mientras el Señor estaba de espaldas. Pedro lo dice así: “Amados, no os sorprendáis del fuego de prueba que os ha sobrevenido, como si alguna cosa extraña os aconteciese, sino gozaos por cuanto sois participantes de los padecimientos de Cristo, para que también en la revelación de su gloria os gocéis con gran alegría.” (1 Pedro 4:12–13). El sufrimiento no significa que el plan de Dios ha fracasado. El sufrimiento es el plan. El sufrimiento es una señal de que estamos en la familia de Cristo y en el ejército del reino. Sufrimos porque llevamos Su nombre. Sufrimos para que podamos conocerlo más profundamente y apreciar Su gracia más plenamente. Sufrimos para que podamos ser parte de lo bueno que Él hace en la vida de los demás. Incluso nuestro ________________ no nos pertenece, sino que pertenece al Señor. Tal vez es más fácil reconocer que nuestras bendiciones pertenecen al Señor que reconocer que nuestro sufrimiento le pertenece. Si usted observa a alguien que sufre, verá que tendemos a tratar el sufrimiento como algo que nos pertenece, algo a lo que podemos responder como nos plazca. Tenemos la tendencia a encerrarnos en nosotros mismos. Nuestro mundo se encoge al tamaño de nuestro dolor. Deseamos un poco más que liberación, y tendemos a ser irritables y exigentes. No hace falta mucho tiempo para darse cuenta de que el sufrimiento da poder. (164) El propósito redentor de todo esto es ________________ en un mundo caído.

CONTAR HISTORIAS CENTRADAS EN CRISTO (165-170)

216. “Si Dios quiere utilizar tu sufrimiento y Su consolación para alentar a otros, ¿cómo puede usted contar su historia para lograr este objetivo? El ejemplo de Pablo en los versículos 8-11 ofrece algunas guías”. ¿Cuáles son? (166-168)

Cuente su historia de una manera que rompa con la idea errónea de que usted es esencialmente diferente de la persona que está ________________. Cuente siempre una historia ________________. Su historia debe incluir (1) una situación difícil (2) su lucha en medio de ella, y (3) cómo Dios le ayudó. Esta no es una historia del tipo “la miseria quiere compañía”; ni de contar la mejor historia de desastre. Al contar su historia, sea honesto en la descripción de sus luchas y fracasos. Su historia debe resaltar la gracia de Dios en su debilidad, no su ______________________. Cuente su historia con ___________________ y _______________. Limite la cantidad de detalles “morbosos”. Su enfoque no es la situación, sino el Dios que se encontró con usted en medio de la misma. Tenga en cuenta que Pablo no da casi ningún detalle aquí, sin embargo, podemos sentir la gravedad y el drama de su situación.


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Cuente su historia siempre de una manera que haga a Dios el actor principal del _____________. Con demasiada frecuencia, nuestras historias de sufrimiento cristiano son increíblemente centradas en el hombre. Incluso esto lo hacemos al contar los grandes relatos de la Escritura, cuando nos centramos en las respuestas heroicas de Moisés, David y Daniel, en lugar de centrarnos en el Señor que los sustentaba. Esto convierte a los grandes relatos de la Escritura en fábulas moralistas sin mayor aplicación que “sea como ellos”. Pero estas historias son solo capítulos de la gran historia de la Escritura. Dios es el actor. Es Su historia. Nuestras historias, también, no son más que una parte de la Gran Historia de la Redención. Nuestras historias pertenecen a Él y apuntan a Él.

Cuente su historia con humildad, y admita su continua necesidad de la _______________. [No debe] expresa un “logro” espiritual en lugar de una necesidad continuada. Tenemos que contar nuestra historia con un reconocimiento siempre nuevo de nuestra impotencia aparte de los recursos que encontramos solo en Cristo. Incluso puede ser conveniente pedir oración a la persona que se ministra. A menudo, cuando le pregunto a la gente cómo puedo orar por ellos, ellos me devuelven la misma pregunta.

Siempre deje en claro que usted no es lo que esta persona necesita—

_________________. El objetivo de su historia siempre debe ser la ______________________ …Las personas

descubren que en la debilidad se puede hallar fuerzas, amor en medio del rechazo, sabiduría frente a la necedad, y que alguien está con ellos, incluso en su soledad más profunda. El resultado es la adoración que mana de la experiencia de la bondad de Dios.

ELEMENTO CUATRO: ACEPTAR CON AGENDA (169-170)

217. “La gracia que me adopta en la familia de Cristo no es una gracia que dice que yo estoy bien. De hecho, la Biblia es clara en que Dios extiende Su gracia sobre mí, porque no estoy nada bien”. Explique.

Al entrar en la familia de Dios, necesitamos un cambio personal radical. La aceptación de Dios no es un llamado a ____________________________, sino un llamado a ____________________________.

218. “Porque la gracia de Dios se ha manifestado para salvación a todos los hombres, enseñándonos que, renunciando a la impiedad y a los deseos mundanos, vivamos en este siglo sobria, justa y piadosamente” ¿Cómo tenemos que responder a esta gracia? (169)

La gracia que Dios nos extiende a nosotros, es siempre una gracia que lleva al cambio. Su aceptación no es el fin de su trabajo, ¡es el principio! Nuestra justificación no debe separarse nunca de nuestra santificación. Son dos partes de una obra de redención sin ____________________________.” (169)

219. ¿Qué pasa cuando usted se “acerca a un hermano o hermana en problemas con un espíritu de condena, y de justicia propia”? (169)

Esto se interpone en lo que el Señor está ____________________________.”

220. En vez de esto, “Usted debe extender la misma gracia y amor que


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____________________________”. (169)

221. “Al mismo tiempo, debe evitar que esta oferta de gracia se malinterprete. La gracia de Dios es siempre la gracia que ____________________________.” (169) ¿Cómo él lo desarrolla?

El cambio está en la agenda de Dios, ya que Su propósito es que lleguemos a ser “____________________________” de la ____________________________”. (2 Pedro 1:4). Al ofrecer a la gente un amor humilde, paciente, amable, tolerante, y perdonador, nunca debemos expresar que está bien que ellos se queden como están. Siempre que quede un vestigio de pecado por dentro, el cambio será el llamado de Dios. Esto nunca debe comprometerse en las relaciones que Él nos da. El hacerlo es dejar de ser un ________________ y estorbar la obra del Señor en la vida de esa persona. (169–170)


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CAPÍTULO 9: LLEGANDO A CONOCER A LA GENTE

Por favor, responda las siguientes preguntas tomadas de las secciones del libro. SALIR DE LO INFORMAL (175-177)

222. Para comenzar el segundo párrafo de esta sección (175), Tripp dice, “Tendemos a tener relaciones permanentemente informales que nunca ganan en verdadera intimidad”. ¿Qué quiere decir?

Hay cosas que sabemos los unos de los otros, pero estas nos hacen creer que conocemos a los seres humanos que viven dentro de las fronteras de esos detalles. De esta forma no logramos hacerles ______________ ____________________. Esto prepara el escenario para todo tipo de malentendidos. Nuestra eficacia como embajadores se debilita, porque no conocemos a los demás lo suficiente como para saber dónde se necesita el ____________________ o dónde Dios está _______________________________.

223. En el último párrafo de esta sección, Tripp dice, “No debemos permitirnos el sentirnos cómodos con lo informal, donde el ministerio se limita a ofrecer principios generales que se adaptan a la historia de cualquiera. El genio del ministerio personal es que es personal”. ¿Cómo lo termina? (177)

Este puede tomar los grandes temas de la Gran Historia y aplicarlos con absoluta especificidad a las particularidades de la vida de un individuo. El ministerio personal no es predicar a una congregación muy pequeña. Es el ministerio cuidadoso de Cristo y Su Palabra a las luchas del corazón que han sido descubiertas por medio de ___________________________ por parte de un amigo comprometido. Esto significa que el ministerio personal eficaz, que honra a Dios y que transforma el corazón, depende de una base rica en información personal. No se puede ministrar a alguien que ____________________. (177)

CRISTO, EL RECOPILADOR DE DATOS (177-180)

224. Favor-de-traducir-o corregir-la-parte-roja-aquí: Vamos a leer Hebreos 4:14-16 (177)

Por tanto, teniendo un gran sumo sacerdote que traspasó los cielos, Jesús el Hijo de Dios, retengamos nuestra profesión. No tenemos un sumo sacerdote que no pueda ____________________ de nuestras ____________________, sino uno que fue tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado. Acerquémonos, pues, confiadamente al trono de la gracia, para alcanzar ____________________ y hallar ____________________ para el oportuno socorro.

225. “… La palabra griega traducida como “compadecerse” aquí significa mucho más que un destello de compasión o una oleada de piedad. Nuestra experiencia de compasión se limita generalmente a sentir lástima por alguien y estar agradecido de no estar en su pellejo. Pero la compasión aquí significa … (178-179)

… conmoverse por lo que ha conmovido a otra persona. La compasión de Cristo es tan fuerte que nuestros problemas son ____________________. Esto es mucho más que sentir pena por alguien en una situación difícil. Se trata de entender lo que es vivir en el medio de las circunstancias de otra persona, junto con un deseo de hacer lo que está a su alcance ____________________.


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226. ¿Por qué Dios inspiró al autor a los Hebreos a usar una doble negación? (179)

La doble negación en el pasaje (“no tenemos… que no pueda”) es una declaración positiva de que es exactamente así como el Consejero Maravilloso responde a nosotros en nuestras luchas con la vida. Es un consuelo extraordinario comprender que Ese al que acudimos “____________________”. Él entiende perfectamente lo que estamos pasando y está dispuesto a responder con la ayuda adecuada. ¿No es esto lo que quiere todo el que está en problemas? Deseamos más que lastima, una palmadita en la espalda, o algunas palabras de esperanza. Deseamos a alguien que sea capaz de comprender lo que estamos hablando y se preocupe lo suficiente como para ayudarnos a hacer algo al respecto. Darnos cuenta de que todo esto lo encontramos en Cristo es una gracia hermosa. No solo es nuestro principal ayudante, sino también nuestro ____________________. Solo en Él podemos aprender a interactuar con las personas necesitadas.

227. ¿Cómo, además, Tripp describe ‘la palabra griega traducida como ‘debilidades?” (179) “La palabra griega traducida en este pasaje como “debilidades” es también muy fuerte. Se entiende mejor como …

‘la ____________________.’ El escritor de Hebreos dice que Jesús realmente entiende lo que significa vivir en este mundo caído. Él entiende el catálogo completo de tentaciones que enfrentamos. Él entiende lo difícil y complicado que son nuestras relaciones. Él entiende la traición, el rechazo, el dolor físico, y la soledad. Jesús sabe lo que significa ser humano. ¡Él ____________________!

228. “Puesto que Cristo es nuestro modelo de ministerio personal … (179-180)

nosotros también queremos entender a las personas para servirle a Él ministrando sus vidas. Nosotros debemos comprometernos a entrar en el mundo de ellas. Podemos empezar por tomarnos el tiempo para hacer ____________________ y escuchar bien. Nuestra esperanza es que los demás nos busquen y compartan más de sus luchas verdaderas, para que puedan encontrar, a través de nosotros, al Señor mismo. Entrar en el mundo de una persona nos permite aplicar las verdades del evangelio de una manera específica a cada ____________________ y ____________________.

EL PROBLEMA DE LAS SUPOSICIONES (180-182)

229. ¿Qué es tan problemático acerca de las suposiciones? (180)

Cuando usted supone, usted no ____________________. Si usted no pregunta, se expone a un mundo de conclusiones no válidas y de malentendidos. Usted puede tratar de ser un instrumento de Dios, sin embargo, no dar en el blanco ya que está sumando dos y dos y obteniendo cinco; y ni siquiera se da cuenta. Gracias a sus suposiciones, la persona que usted ____________________ que está ayudando puede existir sólo en su ____________________.

230. Para terminar esta sección, Tripp dice en la página 182:

Si usted piensa que puede dar algo por sentado, pregunte de todos modos. Sólo entonces podrá estar seguro de que la ayuda que usted brinda se ajusta a la ____________________ de esta persona y sus ____________________.


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COMO COMPROBAR QUE SUS CONCLUSIONES SON CORRECTAS (183-184)

231. Para reducir la tentación de asumir, Tripp dice, “es importante formarse el hábito de hacer tres cosas”. ¿Cuáles son? (183)

Siempre pídale a la gente que defina sus ____________________ (¿Qué?) Siempre pídale a la gente que aclare lo que quiere decir con los términos que emplea, y que use ejemplos concretos de la vida real (¿Cómo?) Siempre pídale a la gente que explique porque respondió como lo hizo en los ejemplos que le dan (¿Por qué?)

LA IMPORTANCIA DE HACER BUENAS PREGUNTAS (184-186)

232. “Cuando yo le hago preguntas que usted nunca se haría a sí mismo, le estoy enseñando a verse a través de lentes bíblicos. Estoy haciendo algo que Dios puede usar para cambiarlo de manera profunda”. ¿Cómo él desarrolla este pensamiento? (185)

Tal vez mis preguntas le ayudarán a verse con más precisión. Cuando mis preguntas hacen esto, estoy encarnando al Mesías que vino a dar la vista a los ciegos. Tal vez mis preguntas le ayudarán a comenzar a entender cómo la Escritura da una ____________________ a su vida. Cuando mis preguntas logran esto, estoy encarnando al Mesías que vino a enseñar a las personas como nunca antes habían sido enseñadas. Tal vez mis preguntas producirán convicción de pecado a su corazón, y le guíen a nuevos niveles de ____________________. Cuando logran esto, estoy encarnando al Mesías que envió a Su Espíritu para reprendernos y convencernos de nuestro pecado. Tal vez mis preguntas le ayudarán a ver que la Biblia realmente habla a los problemas más profundos de su experiencia, haciéndole anhelar alimentarse de la Palabra en nuevas maneras. Al hacerlo, estoy encarnando al Mesías que es el Pan del cielo que alimenta a Su pueblo. De esta manera, incluso al hacer preguntas podemos cumplir la función de ____________________ del Mesías, y ____________________ a Él ante los demás.

AHORA, ALGUNAS BUENAS PREGUNTAS (187-193)

233. “Ya que la principal forma de llegar a conocer a la gente es a través del proceso de preguntas y respuestas, es importante saber lo que es una buena pregunta y lo que no lo es. Aquí hay cuatro principios a tener en cuenta”. (187-193)

1. Haga siempre preguntas _____________ que no se pueden contestar con un “sí” o un “no”. 2. Haga una combinación de preguntas específicas y de ____________________. 3. Recuerde que ciertos tipos de preguntas revelan ciertos tipos de ____________________. 4. Haga una línea progresiva de preguntas, en la que cada pregunta esté basada en la información revelada en las preguntas ____________________.

234. ¿Por qué Tripp sugiere hacer preguntas abiertas? (187)

Las preguntas de sí y no, no dan mucha ____________________. La pregunta cerrada (que conduce a una respuesta de sí o no) puede causar malentendidos, ya que le obliga a recurrir a sus propias suposiciones acerca de por qué la persona respondió


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como lo hizo. Por ejemplo, si le pregunta a una mujer si tiene un buen matrimonio y ella responde: “Sí», ¿qué ha aprendido? No mucho, usted no sabe su definición de un buen matrimonio. Por otra parte, las preguntas abiertas no pueden ser contestadas sin que la persona revele lo que está ____________________, lo que ____________________, y lo que está ____________________.

235. “Estos son algunos ejemplos de preguntas abiertas sobre el matrimonio” (187-188):

• ¿Qué cosas vio en esta persona que le hizo querer casarse con él? • ¿Cuáles fueron sus metas para su matrimonio cuando se comprometieron? • ¿Qué cosas de su matrimonio la ponen triste? • ¿Qué cosas de su matrimonio la hacen feliz? • Si pudiera ____________________ un ____________________ y cambiar su

matrimonio, ¿en qué cambiaría? • ¿En cuáles maneras cree usted que Dios es honrado en su matrimonio? • ¿Cómo describiría su comunicación con su marido? • Describa cómo usted y su esposo toman las decisiones. • Describa cómo ustedes, como pareja, resuelven los conflictos. • ¿Cómo describiría usted su vida espiritual como pareja? • ¿Hay parejas que usted admira? ¿Qué es lo que admira en sus matrimonios? • ¿Por qué cree que han tenido problemas como pareja? • ¿Cuáles cree que son los puntos fuertes de su matrimonio? • ¿Cuáles cree que son las debilidades de su matrimonio? • ¿Qué piensa que tienen que hacer como pareja para ir de donde están a donde

necesitan estar? • Describa el matrimonio de sus sueños. • ¿Qué podría hacer su pareja para cambiar sustancialmente su matrimonio? • ¿Qué problemas en su matrimonio cree que son de su responsabilidad? • ¿Qué cosas específicas le han llevado a la conclusión de que su matrimonio

necesita ayuda? • ¿Qué piensa que Dios está haciendo en su matrimonio en este momento? • ¿Qué cree que a ustedes como pareja les impide resolver sus problemas? • Describa cómo su matrimonio ha cambiado a lo largo de los años. • Cuando usted está herido o enojado con su cónyuge, ¿qué es lo que hace? • ¿Cómo le comunica la insatisfacción a su cónyuge? • Elija un área de su matrimonio donde usted piensa que tiene problemas.

Describa lo que está mal y lo que cada uno de ustedes ha hecho para resolverlo. • ¿En qué maneras ha tratado de comunicar el amor y el agradecimiento a su

cónyuge? • ¿Cuáles son los principales ______________________________ en su matrimonio?

236. “2. Haga una combinación de preguntas específicas y de sondeo. Necesitamos ambos tipos de preguntas, porque cada una revela un tipo de información deferente”. Explique. (189):

No queremos asumir que un problema en un área de la vida de una persona ____________________ existe en esa área, por lo que le hacemos preguntas de sondeo. Nosotros le seguimos la pista al problema hasta encontrar sus raíces en el corazón, por lo que hacemos preguntas específicas. (189)

237. “Las preguntas de sondeo exploran los distintos ámbitos de la vida de una persona y la considera como un ____________________. Las cosas que parecen superficialmente diferentes pueden ser en realidad parte de un problema más importante de pensamiento, motivación, o comportamiento que usted desea ____________________. ¿Cómo él usa a José como ejemplo? (190)


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José era un hombre que vivía para alcanzar el respeto de los demás. Para lograrlo en su hogar, instauró una autocracia violenta (aunque lo que ganó fue más miedo que respeto). Fuera de la casa José era conocido como un verdadero siervo, un tipo que se quitaba su camisa para dársela a usted. A la gente en la iglesia de José y Sara le resultaba difícil creer que él podría ser capaz de hacer las cosas que Sara dijo que hacía con ella y los niños. No fue hasta que llamaron a la policía, que Sara comenzó a recibir la ayuda que había necesitado durante tanto tiempo. La cuestión es que el José público y el José privado no eran personas completamente diferentes. Su comportamiento en ambos escenarios lo motivaba el mismo deseo de ser ____________________.

238. “Las preguntas de sondeo ayudan a descubrir temas y patrones en la vida de la persona”. Considere sus ejemplos: (191):

Tal vez los problemas en el matrimonio son parte de un problema más importante relacionado con el pecado relacional en la vida de una persona. La falta de autocontrol en el área ____________________ puede ser también la razón por la que una persona esté grandemente ____________________. Un problema con el control de la lengua que hace que el hombre pierda su ____________________ también puede explicar su ____________________ de su hijo adolescente.

239. “Mire a la persona desde un ángulo amplio; no asuma que el problema confesado existe aisladamente. Pregúntese a sí mismo cómo las cosas que parecen ser diferentes pueden ser aspectos diferentes del _____________________________”.

240. “Las preguntas específicas analizan profundamente un área de la vida de una persona. (191) ¿Cómo Tripp le aplica esto a José?

Para José, significaría ahondar en su constante disposición para servir a otros, al tratar de conocer el corazón detrás de la conducta. ¿Está su conducta realmente motivada por el amor a Dios que se expresa en un amor por los demás? ¿O hay algo más que gobierna el corazón de José? El propósito de las preguntas específicas es descubrir las ____________________ y las ____________________.

241. “3. Recuerde que ciertos tipos de preguntas revelan ciertos tipos de información. Para llenar las lagunas de su conocimiento de una persona, debe preguntarse constantemente que es lo que no sabe. Por ejemplo, …”

puedo saber lo que una persona hizo, pero no cómo lo hizo. O puedo saber cómo lo hizo, pero no dónde ni cuándo. Puedo haberme enterado de todas estas cosas, pero todavía no saber por qué hizo lo que hizo. Para tener una visión completa tenemos que preguntarnos: “¿Qué tengo que saber acerca de esta persona para poder ayudarlo? ¿Qué tipo de preguntas revelarán esa información?”

242. “Existen básicamente cinco clases de preguntas”. ¿Cuáles son? (190-191):

• Las preguntas ¿___________? son las más básicas, y revelan ____________________. (“¿Qué hiciste?” “Hablé con mi esposa.”)

• Las preguntas ¿_______________? revelan la forma en que algo ____________________. (“¿Cómo le hablaste a ella? ¡Le grité durante quince minutos!”) Note cuanto más ya sabemos, simplemente al hacer preguntas de seguimiento “cómo».

• Las preguntas ¿ ____________________? descubren los _________________ de una persona, sus deseos, metas, o motivaciones. (“¿Por qué le gritaste tanto tiempo?” “Yo quería que ella supiera lo enojado que estaba por lo que hizo”). Aquí hemos ido más allá de la conducta del marido para examinar el corazón detrás de la acción.


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• Las preguntas ¿con qué ____________________? y ¿ ____________________? revelan ____________________ y ____________________ en la vida de una persona. (“¿Dónde sucedió esto?” “En la mesa. La hora de la comida es difícil. Los dos estamos cansados. Tenemos niños pequeños. ¡En la mesa no nos sentimos relajados en lo absoluto! Esa hora de la comida siempre es de tensión para nosotros”).

• Las preguntas ¿____________________? descubren el ____________________ de los acontecimientos. (“Dime exactamente cuándo comenzaste a gritar durante la comida”. “En medio del caos mi esposa me dijo, ‘Bueno, ¿Cómo fue tu día?’ Ella estaba visiblemente molesta porque yo no le había preguntado eso a ella. Le dije: ‘¿Te importa de verdad o simplemente quieres ser desagradable?’ Ella dijo, ‘Bueno, tú eres el único aquí con una vida interesante e importante, ¿verdad?’ En ese momento exploté”).

243. 4. Haga una línea progresiva de preguntas, en la que cada pregunta esté basada en la información revelada en las preguntas anteriores. ¿Cómo él termina esta sección? (193)

Debe haber orden y lógica en el hilo de sus preguntas. Para hacer cada pregunta, debe tratar de llenar los vacíos en el conocimiento de lo que ya ha sido descubierto. Esto se logra al preguntarse continuamente, ¿Qué no sé de lo que acabo de ____________________? Esto le desafía a no hacer suposiciones o conformarse con la _________________________________.

LA IMPORTANCIA REDENTORA DE LAS BUENAS PREGUNTAS (193-194)


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Para la sexta clase (21 de octubre, 2017)

En preparación para la octava clase,

favor de leer los siguientes capítulos y conteste las preguntas correspondientes:

CAPÍTULO 10: DESCUBRIENDO DÓNDE SE NECESITA EL CAMBIO

Por favor, responda las siguientes preguntas tomadas de las secciones del libro.

244. “El ministerio personal no se trata de saber siempre qué decir?” Además, “No es arreglar todo lo que está ____________________ a simple vista”. ¿De qué entonces se trata? (198):

El ministerio personal es conectar a las personas con Cristo para que sean capaces de pensar como Él quiere que piensen, deseen lo que Él dice que es mejor, y hagan lo que Él les pide que hagan, aunque sus circunstancias nunca se “____________________”. Esto implica mostrarles la gloria de Dios a las personas heridas, perdidas y confundidas, de modo que renuncien a la búsqueda de su propia gloria y vivan para la gloria de Él. Se trata de sumergir las historias personales de la gente dentro de la gran historia de la redención para que vean cada situación y relación desde la perspectiva de la “____________________ de Dios”. ¡Tenemos que estar llenos de asombro ante lo que el Señor nos ha llamada a participar!

DANDO SENTIDO A LOS DATOS (199-201)

245. Para abordar esta sección, Tripp dice: (199).

El ministerio personal no se trata solo de recopilar la información necesaria, sino de darle _______________________________ a la misma. En el capítulo 3 vimos que la gente no vive la vida basada en los hechos de sus experiencias, sino en su interpretación de los hechos. Lo mismo puede decirse de ministerio personal. Dios nos creó para ser intérpretes, así que cuando otras personas cuentan sus historias, instintivamente tratamos de dar sentido a lo que oímos. Todo lo que decimos o hacemos en respuesta no se basa únicamente en lo que la persona nos dijo, sino ________________________________________ . (199)

246. Explique lo que Tripp quiere decir cuando dice, “El ministerio bíblico personal debe ser simplemente eso: bíblico”.

Esto significa que nosotros miramos la vida de las personas desde la clara perspectiva de una visión bíblica del mundo. Nosotros tratamos con la gloria de Dios, el pecado del hombre, la condición caída del mundo, la realidad del Diablo, la gracia del Evangelio, y la certeza de la eternidad. El ministerio personal bíblico tiene que ver más con perspectiva, identidad, y ____________________ que con arreglar lo que está roto.

247. ¿Qué puede ser más importante que arreglar lo que está roto?

[Por ejemplo], En el caso del matrimonio, ¿qué necesitan las parejas en problemas? ¿Les serán de ayuda las técnicas de comunicación o los debates honestos sobre el sexo? ¿Necesitan un frente único con respecto a la crianza de los hijos y las finanzas, y maneras saludables de lidiar con los conflictos? La respuesta a todas


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estas preguntas es “¡Sí!” Pero necesitan más. Necesitan comprender quienes son, quién es Dios, y lo que Él está haciendo en su matrimonio. (199).

248. “Pablo nos recuerda en 2 Corintios 11:1–3 que nuestras vidas ahora son el campo de entrenamiento para nuestro matrimonio ____________________”.

¡Ojalá me toleraseis un poco de locura! Sí, toleradme. Porque os celo con celo de Dios; pues os he desposado con un solo esposo, para presentaros como una virgen pura a Cristo. Pero temo que como la serpiente con su astucia engañó a Eva, vuestros sentidos sean de alguna manera extraviados de la sincera fidelidad a Cristo.

249. Continuando con sus comentos sobre 2 Corintios 11:1-3, Tripp dice: (199).

Somos la novia de Cristo. Dios nos está preparando para el matrimonio perfecto que está por venir. Por esa razón, la gran pregunta de nuestras relaciones de ahora no es si vamos a ser ____________________, sino si el amor que le hemos prometido al Novio se lo daremos a alguien o a algo más. (199)

250. ¿Cómo Tripp contesta la pregunta: “¿Por qué puso Dios la relación humana más importante, exigente y difícil del mundo (el matrimonio) justamente en medio del proceso más importante del mundo (la santificación)”? (199)

Si lo hizo para que la gente se diera cuenta de sus ____________________ individuales, hubiese tenido sentido haberlos santificado completamente antes de enfrentarse a las pruebas del matrimonio. Pero Dios no ha cometido un error. Él está trabajando en un __________________________________ por el cual nos prueba y nos atribula. Él permite que nuestros sueños se nos escapen de entre los dedos para que a medida que aprendamos a amarnos mutuamente, nos enamoremos más profundamente de Él.

251. Mientras aprendemos a ver el matrimonio desde esta perspectiva, ¿qué pasará?

… usted no seguirá intentando que su conyugue ____________________.

252. ¿Por qué?

Ahora sabe quién es usted (desposado con Cristo) y lo que Dios está haciendo (preparándolo para la boda final). Al lidiar con el estrés de la crianza de los hijos, la comunicación, el sexo, las finanzas, usted tiene más gozo de lo que creía posible en un matrimonio bastante imperfecto. Solo desde esta perspectiva, los principios bíblicos para los esposos y las esposas tienen sentido. Son aplicaciones prácticas de lo que significa vivir en un matrimonio ____________________ con un enfoque de matrimonio ____________________.

253. ¿Cómo pueden los solteros aplicar este pasaje? (199-200)

Lo mismo es cierto, por supuesto, para aquellos que no están casados. Usted también está siendo preparado para ser la esposa de Cristo a través de las relaciones y situaciones que experimenta con la ____________________, vecinos, compañeros de trabajo, y la familia de la iglesia. Aunque puede que no tenga un conyugue terrenal, su vida ahora es una preparación tan rigurosa para el matrimonio futuro como la de sus homólogos casados. Usted también necesita una identidad, una perspectiva y un llamado ____________________, y Dios se ha comprometido a ayudarle a lograrlo (199-200)


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ORGANIZANDO LA INFORMACIÓN BÍBLICAMENTE (201-203)

254. Tripp comienza: (201):

Debemos preguntarnos: “¿Qué temas, perspectivas, promesas y mandamientos de la Escritura se aplican a esta persona y hablan a esta situación?”. Nuestro consejo será bíblico solamente si filtramos lo que hemos escuchado a través de una _______________ bíblica sólida.

255. Hay “cuatro categorías” como “ganchos sencillos para organizar la información” que él descubre. ¿Cuáles son?: (203):

La ____________________. Las ____________________. Los ____________________. Los ____________________.

256. Por favor, resuma cada uno (203)

La Situación. (¿Qué está pasando?) Aquí colocamos ____________________ que describe el mundo de la persona (sus circunstancias), tanto pasada como presente.

Las Respuestas. (¿Qué hace la persona en respuesta a lo que ____________________?) Aquí incluimos datos sobre el comportamiento de la persona.

Los Pensamientos. (¿Qué piensa la persona de lo que está sucediendo?) Esto incluye información sobre cómo la persona ha estado ____________________ su mundo.

Los Motivos. (¿Qué desea la persona de, o en medio de, lo que está pasando?) Esto incluye lo que sabe acerca de los deseos de la persona, sus objetivos, tesoros, motivos, valores, e ídolos. ¿Para qué vive? ¿Qué gobierna realmente su corazón?

COMPRENSIÓN Y USO DE LOS GANCHOS (204) LA SITUACIÓN (205-206)

257. En las páginas 205-206, Tripp suministra “dos listas de preguntas que usted puede utilizar para clasificar la información sobre el pasado y la situación actual de una persona”, las cuales sirven como “un incentivo para darle una idea del tipo de cosas que debe escuchar y preguntar”. Resuma cada una:

Histórico

• ____________________. ¿Qué conozco acerca de la niñez de esta persona? • Sucesos de crisis. ¿Qué sucesos de importancia (muerte en la familia, divorcio, accidente

grave, etc.) influyeron en la vida de esta persona? • ____________________ importantes. Fuera de la casa, ¿quienes eran las personas más

influyentes en la vida de esta persona (entrenador, familiar, amigo, maestro, pastor)? ¿Cómo moldearon estas personas la perspectiva de sí mismo y de su mundo?

• ____________________ importantes. Estos no son los sucesos de crisis, sino las experiencias a largo plazo que moldearon la vida de la persona (Un cambio significativo de domicilio, ir a la universidad, su conversión a Cristo). ¿Cuál es el impacto perdurable de estas experiencias?

Presente


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• ____________________ de vida. ¿Qué situaciones y relaciones enfrenta esta persona todos los días (presiones, oportunidades, responsabilidades, tentaciones)?

• ____________________ importantes. ¿Quienes son las personas influyentes en la vida de esta persona? ¿Qué impacto tienen?

• ____________________ actual. ¿Qué debo saber sobre la familia con la que ella está viviendo?

• ____________________ que presenta. ¿Cómo describe esta persona su lucha? ¿Qué es lo que dice que está mal?

258. Como dice Tripp en la página 206:

El objetivo es conocer a Sara [o cualquier aconsejado] en su ____________________. Necesito saber los detalles, porque mi llamado es a construir un ____________________ de entendimiento desde la Palabra de Dios hasta los detalles de su vida, para que Sara pueda entender lo que Dios ha ____________________ y lo que le ha llamado a hacer. Vamos a comenzar a clasificar la información con Sara.

LOS PENSAMIENTOS (207-208)

259. ¿Cómo ver a Sara como “una creadora de significados” le ayuda a entender sus pensamientos? (207)

Ella siempre está tratando de dar sentido a su vida. Ella no se limita a responder a los hechos de su vida, sino a su interpretación de esos hechos. Si sus interpretaciones no son bíblicas, sus respuestas tampoco lo serán.

Si tengo una visión distorsionada del pasado, del presente, de Dios, del futuro, y de mí mismo, no hay manera de que responda adecuadamente a lo que Dios ha permitido en mi vida. Este es uno de los problemas más importantes de Sara. Cuando tratamos de ministrar a gente como ella, tenemos que buscar las semillas del mal comportamiento, en un pensamiento distorsionado y no bíblico. Comenzaremos por identificar los hechos que describen cómo ella piensa acerca de la vida y los pondremos bajo la pregunta: “¿Qué piensa esta persona ____________________________________ está ocurriendo?”

LOS MOTIVOS (208)

260. ¿Qué Tripp recopila y organiza bajo esta categoría? (208)

Siempre hay algo o alguien que gobierna nuestros corazones, y lo que gobierne nuestros corazones controlará nuestro comportamiento. En esta categoría, recopilamos toda la información que describe lo que Sara quiere de verdad, los deseos que gobiernan su corazón, y los ídolos que han tomado el control. Dado que el comportamiento de Sara es un intento de conseguir lo que quiere de la ____________________ y de las ____________________, necesitamos identificar sus motivos y colocar toda esta información bajo la pregunta: “¿Qué quiere esta persona de, o en medio de, lo que __________________________________?”

¿QUÉ PASA CON LAS EMOCIONES (209-211)

261. En esta sección, Tripp explica porque él tenía una categoría para la situación, las respuestas, los pensamientos, y los motivos, pero no para las emociones. En la página 210, él dice:


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La emoción impregna cada ____________________ de nuestras vidas, por lo que no es una categoría separada, a través de la cual podamos clasificar la información sobre una persona. La emoción es un aspecto importante de las cuatro categorías. Cada hecho de la gente se tiñe de emoción. Se intercala en cada situación, respuesta, pensamiento, y motivo que tenemos. La emoción es como el clima de nuestras relaciones y situaciones.

262. Así que: (210-211):

Captar con precisión los temas y los patrones de comportamiento de alguien, incluye reconocer el ____________________ de todo lo que fue dicho y hecho. Los pensamientos tampoco existen en un vacío sin emociones. Si pensamos que nuestro trabajo es imposible, nos enfrentamos a la tarea con frustración y desaliento. Si nos aferramos en nuestros corazones a la bondad, la gracia y la gloria del Señor, vivimos con alegría y esperanza. Usted no puede entender completamente lo que la gente piensa a menos que sepa lo que siente también. Nuestros sentimientos expresan nuestras ____________________ a nuestras ____________________; y volvemos la espalda e interpretamos también nuestros sentimientos.

263. ¿Qué Tripp quiere decir cuando dice, “Mis emociones son una de las formas en que mi corazón expresa lo que anhela, atesora, y sirve?” (210-211)

Si yo vivo por su cariño y usted me rechaza, las emociones de tristeza e ira inundarán mi vida. Si yo valoro la realización personal y tengo éxito, voy a ser feliz, aunque puede que no tenga gozo y mi felicidad sea fugaz. Si queremos saber lo que la gente realmente quiere, tenemos que aprender acerca de su vida emocional. La felicidad es el resultado de obtener lo que anhela mi corazón. El desaliento es la respuesta emocional de mi corazón cuando aquello para lo que vivo se aleja de mí. Mi corazón se llena de miedo cuando de repente pierdo lo que estoy convencido que ____________________.

264. “En resumen”: (210-211)

En resumen, nuestras emociones reflejan lo que ____________________. Ellas revelan eso que ha cautivado nuestros corazones. Al hacernos a Su imagen, Dios nos dio las emociones, y sirven para ayudarnos a vivir en comunión con Él. Ellas son un indicador clave de si estamos viviendo en gozosa comunión de pacto con Él o __________________________________.

AMAR A DIOS Y LA GENTE LO SUFICIENTE COMO PARA DEDICARLES TIEMPO (211-12)

265. “Este trabajo de conocer bien a la gente es impulsado por dos grandes mandamientos que Jesús resumió en Mateo 22:37–40: (211).

37 Jesús le dijo: Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente. 38 Este es el primero y grande mandamiento. 39 Y el segundo es semejante: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. 40 De estos dos mandamientos depende toda la ley y los profetas.

266. “Debido a mi amor por Dios quiero manejar Su verdad con exactitud, claridad y especificidad. Quiero construir ____________________ de comprensión entre la sabiduría de la Palabra y los ____________________ de la vida de las personas. (212)

267. “Y debido a mi amor por la gente, no voy a estar satisfecho con lanzarles granadas de verdades generales. Más bien, a través de buenas preguntas, de escucharlos con


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detenimiento, y de una interpretación cuidadosa, voy a entrar en su mundo con el entendimiento necesario para llevar la ayuda de Cristo a donde _____________________________________”. (212)

… Por estas razones, incluso algo tan aparentemente mecánico como la recopilación de información personal puede ser alimentado por el amor y convertirse en una oportunidad de ____________________ la presencia y la gracia de Aquel que es amor.


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CAPÍTULO 11: LOS OBJETIVOS DE HABLAR LA VERDAD EN AMOR


268. En la página 216, “_____________________ es la palabra que la Biblia usa para llevar la verdad a donde se necesita el cambio, [aunque] la mayoría de nosotros no reaccionamos positivamente cuando la escuchamos”.

269. Vamos a ver lo que Levítico 19:15-18 dice al respecto: “Levítico 19:15–18 explica las intenciones de Dios para este aspecto del ministerio personal y las relaciones”. (216).

No perviertas la justicia, ni te muestres parcial en favor del pobre o del rico, sino juzga a todos con justicia. No andes difundiendo calumnias entre tu pueblo, ni expongas la vida de tu prójimo con falsos testimonios. Yo soy el Señor. No alimentes odios secretos contra tu hermano, sino reprende con franqueza a tu prójimo para que no sufras las consecuencias de su pecado. No seas vengativo con tu prójimo, ni le guardes rencor. Ama a tu prójimo como a ti mismo. Yo soy el Señor. (NVI)

270. “Los principios de este pasaje ofrecen un punto de partida para una comprensión bíblica de la confrontación”. ¿Cuáles son?

La confrontación tiene sus raíces en una sumisión al _________________ Gran Mandamiento. La confrontación tiene sus raíces en el ______________________ Gran Mandamiento. La confrontación es nuestra responsabilidad ______________________ en cada relación. La confrontación debe ser más un estilo de vida que un acontecimiento __________________. No somos capaces de confrontar en amor porque hemos cedido a formas pasivas y sutiles de odio. La confrontación fluye de un reconocimiento de nuestra identidad como _______________ de Dios. La confrontación bíblica adecuada no está ______________________ por la impaciencia, la frustración, el dolor, o la ira, La confrontación no obliga a una persona a tratar con usted, pero lo pone delante del ____________________.

271. ¿Cómo Tripp aplica Levítico 19:15-18 con respecto a su primera aseveración? (“La confrontación tiene sus raíces en una sumisión al Primer Gran Mandamiento”.) (216-217)

Dios quiere que la confrontación sea una expresión de nuestra sumisión a Él en nuestras relaciones con los demás. Desde la perspectiva de Dios, la única razón por la que nos confrontamos mutuamente es porque amamos al Señor y queremos


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obedecerle. Nuestra incapacidad para confrontarnos bíblicamente unos a otros debe ser vista como lo que es: algo arraigado en nuestra tendencia a correr detrás de los sustitutos de Dios. Nos confrontamos de una forma no bíblica (o no nos confrontamos en lo absoluto) porque amamos otras cosas más que ______________________. Tal vez amamos tanto nuestra relación con esta persona que no queremos ponerla en peligro. Tal vez, preferimos evitar el sacrificio personal y las complicaciones que la confrontación puede implicar. Tal vez amamos la paz, el respeto y la comprensión más de lo que deberíamos. He aquí el principio: En la medida en que le demos el amor de nuestro corazón a alguien o algo más, en esta misma medida perdemos nuestro motivo __________________ para ___________________. Pero si amamos a Dios sobre todo lo demás, la confrontación será una extensión y expresión de ese amor.

272. ¿Cómo Tripp ata 1 Juan 3:11-20 y 4:7-21 aquí? (217)

Primera de Juan nos enseña (3:11–20; 4:7–21) que uno de los indicadores más fiables de nuestro amor por Dios es la calidad de nuestro amor por nuestro prójimo. El fundamento del Segundo Gran Mandamiento es el Primer Gran Mandamiento; usted no podrá amar a su prójimo como a usted mismo si primero no ama a Dios sobre todas las cosas.

273. “Nuestra disposición para chismear, para vivir con ira, y recortar la verdad, revela algo más profundo que una falta de amor por la gente”. ¿Qué es eso?

Revela una falta de ______________________. Ya no servimos como Sus embajadores en las relaciones sino que las utilizamos para nuestros propios fines. Se convierten en lugares para satisfacer nuestras necesidades. Luego, debido a nuestro temor a perder lo que anhelamos, vivimos en silencio, mientras nuestro prójimo camina fuera de los _______________ por Dios.

274. “El amor a Dios es el único fundamento confiable para un ministerio que diga la verdad. Cualquier otra motivación distorsiona el proceso”. ¿Cómo él lo elabora?

No podemos ir con ira, frustración, o con un espíritu de venganza. Vamos porque amamos a Dios y hablamos en Su nombre a alguien que pueda estar alejándose del camino. La confrontación tiene poco ______________________. Todo tiene que ver con el Señor, y actuamos motivados por el deseo de traer a la gente de regreso a una comunión cercana, obediente, y amorosa con Él.

275. ¿Cómo Tripp aplica Levítico 19:15-18 con respecto a su segunda aseveración? (“La confrontación tiene sus raíces en el Segundo Gran Mandamiento.) (217-218)

¿No es interesante que el llamado del Antiguo Testamento a amar a tu prójimo como a ti mismo esté vinculado al presente llamamiento a ______________________ con ______________________? Una reprensión, libre de ira injusta, es una señal clara de amor bíblico, pero me temo que en nuestras relaciones hemos sustituido el amor por el ser “______________________”. Ser agradable y actuar por amor no es lo mismo. Nuestra cultura atribuye una gran importancia a ser tolerante y cortés. Tratamos de evitar momentos incómodos; por lo que vemos, pero no hablamos. Vamos tan lejos como para convencernos de que no hablamos porque amamos a la otra persona, cuando en realidad no hablamos, porque nos ______________________. (217–218).

276. ¿Qué Tripp desea que no malinterpretemos?

El amor verdadero no es desagradablemente entremetido o grosero. Sin embargo, la Biblia repudia el encubrir el pecado con una fachada de silencio. Esta nos enseña que los que aman hablarán, incluso si esto produce momentos tensos y molestos. Si amamos a la gente y queremos lo mejor de Dios para ellos, ¿cómo podemos quedarnos parados mientras estos ______________________? ¿Cómo podemos dejar que


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se engañen a sí mismos con excusas, culpabilidad, y racionalizaciones? ¿Cómo podemos verlos mientras se hacen cada vez más y más esclavos de los placeres temporales del pecado? ¿Cómo podemos dejar que una persona que sufre, añada a su sufrimiento por la forma en que responde a su propia experiencia? El verdadero amor no es ni ocioso ni tímido. Es centrado en los demás y activo.

277. “La verdad es que dejamos de confrontar, no porque amemos demasiado a los demás, sino porque nos amamos demasiado a nosotros mismos”. Explique.

______________________ que los demás nos malinterpreten o se enojen con nosotros. ______________________ miedo de lo que los otros pensarán. No queremos soportar los problemas que la honestidad acarrea porque nos amamos más a nosotros que a nuestro prójimo. Sin embargo, sabemos que la profundidad del amor en una relación se puede juzgar por el grado de honestidad que exista. La reprensión bíblica está motivada por el Segundo Gran Mandamiento.

278. ¿Cómo Tripp aplica Levítico 19:15-18 con respecto a su tercera aseveración? (“La confrontación es nuestra responsabilidad moral en cada relación”. (218-220)

El pasaje dice: “Reprende con franqueza a tu prójimo”. Este llamado se extiende más allá de las fronteras de la consejería formal, el discipulado, y las relaciones de ministerio. Es un llamado a responder a todos los que viven ______________________. La reprensión no es algo que exista fuera de una buena relación, o que se ofrezca tan solo en momentos de crisis. La Biblia presenta la confrontación como una de las cuerdas de una fuerte relación, una parte ______________________ de la ______________________ que hace de una relación lo que es.

279. ¿Cómo Tripp aplica Levítico 19:15-18 con respecto a su cuarta aseveración? (“La confrontación debe ser más un estilo de vida que un acontecimiento inusual”.) (220-221)

Pero desde la perspectiva bíblica, una buena relación siempre crece en su capacidad de reconocer, enfrentar y lidiar con la verdad. Cada vez que hablamos la verdad, crecemos en la comprensión de nuestro llamamiento y en nuestra habilidad para ___________________. (220)

280. ¿Cómo Tripp aplica Levítico 19:15-18 con respecto a su quinta aseveración? (“No somos capaces de confrontar en amor porque hemos cedido a formas pasivas y sutiles de odio”.) (221-222)

En este pasaje se encuentra plasmado un contraste entre el amor y el odio. Si hubiese que ilustrar este pasaje, este tendría el siguiente aspecto: En el centro hay una meseta alta de amor, basada en un compromiso a reprender con sinceridad. A ambos lados hay un valle oscuro de odio. Uno de ellos es el valle del odio ______________________ y el otro es el valle de odio ______________________. ¡Ambos son tentaciones y ambos son malos! Levítico 19 es claro en que cuando vemos pecado en otros, debemos encontrar una manera amorosa de enfrentarlo. Si no lo hacemos así, no podemos consolarnos diciendo, “Tal vez no estoy amando a esta persona como Dios quiere que lo haga, ¡pero al menos no la odio!”. No hay terreno neutral entre el amor y el odio. Nuestra respuesta a los pecados de los demás está motivada o bien por el Segundo Gran Mandamiento de amor o por algún tipo de ______________________.

281. “Una forma sutil de odio es el favoritismo, que consiste en conceder favor a algunos, pero se le niega a otros a causa de un estándar que hemos establecido en ______________________.” (221-222)


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Puede basarse en la posición económica, el aspecto físico, la raza o el origen étnico, las diferencias doctrinales, la justicia propia, repulsión hacia ciertos pecados, o algo más. Algunas personas viven fuera del círculo de nuestro favor (y por lo tanto de nuestro ministerio) simplemente por ser quienes son. Esto incluso puede suceder en las familias. Me temo que hay mucho más odio en nuestras familias e iglesias ______________________.

282. “Una segunda forma de odio pasivo es guardar rencor. Mantenemos guardado lo que alguien nos ha hecho”.

Lo recordamos una y otra vez, y cada vez nos sentimos más enojados y nos damos más razones para despreciar al transgresor. Nuestra ira crece incluso cuando no se haya cometido más pecado, y se convierte en el filtro de interpretación a través del cual valoramos todo lo que la persona hace. No importa lo que haga, ______________________ no hace nada bien. La ira y la amargura a través de las que miramos lo distorsionan todo, y destruyen cualquier posibilidad de tratar con el pecado de manera piadosa.

283. “Este pasaje no ofrece un análisis exhaustivo del odio pasivo, pero sí nos advierte sobre el mito del “terreno neutral”, e indica lo que es el odio pasivo. Mientras estemos rodeados de personas, estaremos tratando constantemente con los pecados de los demás. La cuestión es si nuestras respuestas son motivadas por el amor bíblico o por odio farisaico, prejuiciado, y ______________________.” (221–222)

284. ¿Cómo Tripp aplica Levítico 19:15-18 con respecto a su sexta aseveración? (“No somos capaces de confrontar en amor porque hemos cedido a formas más activas de odio”.) (222-223)

Aquí no solo actuamos como jueces, sino como carceleros y verdugos también. Este pasaje dice que nuestro odio se revela en tres formas activas: la injusticia, el chisme, y la venganza. Las tres han estado presentes en las vidas de todos nosotros en algún momento, y las tres respuestas destruyen o al menos distorsionan el ministerio bíblico de reprensión. Dios ha ordenado la reprensión con el objetivo de frenar el pecado hasta que nuestra redención se haya completado. Nosotros o bien nos esforzamos por ser parte de ese trabajo, o nos ________________________________________.

285. “La injusticia pervierte el sistema de restricción de Dios. No protege, corrige, o restringe al pecador, sino que le hiere y ______________________”. (222)

286. “El chisme no conduce a una persona a hacer una confesión humilde ante Dios o los demás. Cuando yo chismeo, confieso el pecado de otra persona a alguien que no está involucrado. El chisme no restringe el ______________________, sino que lo anima. No edifica el carácter de alguien, sino que destruye su reputación. El chisme no conduce a una persona a un entendimiento humilde, sino que produce ira y una actitud defensiva”.

287. “La venganza es lo contrario al ministerio. El ministerio está motivado por un deseo por el ______________________ de alguien, la venganza está motivada por el deseo de hacerle ______________________. Hemos abandonado nuestro llamamiento de llevar a la persona al Señor para que pueda verse a sí misma como realmente es, y en su lugar nos hemos entregado a un ajuste de cuentas.

288. “Lo terriblemente grave de todo esto es que hemos sido llamados a encarnar la gloria del amor de Cristo en la tierra para amar como Él nos ha amado, para que la gente


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sepa que somos Sus ______________________”.

289. ¿Cómo Tripp aplica Levítico 19:15-18 con respecto a su séptima aseveración? (“La confrontación fluye de un reconocimiento de nuestra identidad como hijos de Dios”.) (223-224)

El pasaje repite la frase, “Yo soy el Señor”. Nos recuerda que hemos sido elegidos por Él, y nuestras vidas ya no nos pertenecen. Todo lo que somos y tenemos le pertenece a Él, y nosotros encontraremos nuestro mayor gozo en las relaciones cuando reconozcamos que éstas también ______________________ a Él. Somos del Señor. Las relaciones son del Señor. La situación es del Señor. La confrontación amorosa tiene sus raíces en el conocimiento de que somos hijos de Dios y nuestro objetivo es estar activos en Sus propósitos para nosotros. Hacer menos que esto es olvidar lo que somos.

290. ¿Cómo Tripp aplica Levítico 19:15-18 con respecto a su octava aseveración? (“La confrontación bíblica adecuada no está motivada por la impaciencia, la frustración, el dolor, o la ira…”) (224)

La confrontación bíblica adecuada no está motivada por la impaciencia, la frustración, el dolor, o la ira, sino que es una manera en que Dios no permite que estas cosas dañen nuestras relaciones. Evadir la reprensión amorosa como parte de nuestras relaciones le da al diablo una oportunidad enorme. He conocido a muchas parejas que han perdido toda la ternura, el aprecio, la paciencia, el respeto, la sensibilidad, y el romance en su relación. Su incapacidad de enfrentar bíblicamente el pecado destruyó estos preciosos ingredientes. Sus matrimonios se convirtieron en un ciclo de acusaciones, recriminaciones, y venganza. La amargura y la ira le arrancaron la vida a su amor hasta el punto que apenas podían recordar lo que una vez ______________________. Nunca lo quisieron así, pero su negativa a enfrentar el pecado a la forma de Dios y su hábito diario de devorarse mutuamente había destruido su relación. La pareja dulce y optimista del pasado se había convertido en dos personas aisladas, enojadas, y desesperanzadas que querían terminar su matrimonio.

291. “Un estilo de vida de reprensión humilde y sincera nos protege de nosotros mismos… Cada aniversario damos gracias al Señor por habernos rescatado de nosotros mismos”.

292. ¿Cómo Tripp aplica Levítico 19:15-18 con respecto a su novena aseveración? (“La confrontación no obliga a una persona a tratar con usted, pero la coloca delante del Señor”.” (224-225)

El encuentro más importante en la confrontación no es el encuentro de la persona con usted, sino con ______________________. La reprensión no obliga a una persona a hacer frente al juicio suyo, sino que le da una oportunidad de hacer negocios con ______________________. Está motivada por un deseo de que la persona reciba la gracia de convicción, confesión, perdón y arrepentimiento - para que experimente la gracia que también nosotros hemos recibido. La confrontación no impone legalidades, sino que ministra la gracia de Cristo que refrena, perdona y restaura, a alguien que se ha apartado de Él. No está motivada por el castigo, sino por la esperanza de que el Señor libre a esta persona de la prisión de su propio pecado y conozca la libertad de caminar en comunión con Él.

LA CONFRONTACIÓN BÍBLICA SIGNIFICA COMENZAR POR SU PROPIO CORAZÓN (225-227)

293. “Lamentablemente, este paso de preparación a menudo se descuida. El resultado es que la reprensión es ineficaz, no solo porque el receptor era no enseñable sino porque el embajador no estaba ______________________. Si no comienzo con mi propio corazón


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seré propenso a: (225)

Convertir momentos de ministerio en momentos de ______________________.

Tomar ______________________ lo que no es contra mí. Ser ______________________ en mi posición.

Confundir mi ______________________ con la voluntad de Dios.

Conformarme con soluciones rápidas que no tienen en cuenta el ______________________.

294. ¿Qué significa “Convertir momentos de ministerio en momentos de __________________?” (226)

Si no enfrento las formas en que la persona me hizo enojar, mis palabras estarán moldeadas más por mi ______________________ que por el bien que Dios quiere hacer a través de mí.

295. ¿Qué significa “Tomar ______________________ lo que no es contra mí?” (226)

Si no trato con mi corazón, las ofensas ______________________ (contra mí) parecerán más importantes que la vida ______________________ de la persona (relación con Dios). Cada vez seré más sensible a la manera en que la persona me trate. En poco tiempo, voy a ofenderme por cosas que no son contra mí, sino que simplemente son indicadores de dónde se necesitan cambios fundamentales en el corazón de la persona.

296. ¿Qué significa “Ser conflictivo en mi posición?” (226)

Esto es una consecuencia directa de tomar personalmente lo que no es personal. Cuanto más herido yo esté y no sea capaz de resolverlo, tanto más claramente asumiré una postura “en ______________________” (en vez de una postura “al ______________________ de”) cuando me encuentre con el que me hizo daño. Es trágico, pero verdad que: a veces nos hacemos adversarios de las personas que hemos sido llamados a ayudar. Sucede con los amigos, cónyuges, padres e hijos, y los pastores y sus rebaños. Cuando esto sucede, nos interponemos en el camino de lo que el Consejero Admirable está tratando de hacer.

297. ¿Qué significa “Confundir mi ______________________ con la voluntad de Dios (226)

Lo menos que necesita una persona en la confrontación es mi opinión. Ella necesita verse a sí misma desde una perspectiva bíblica, y necesita un sentido de llamado. (¿Qué le está llamando Dios a hacer en respuesta a lo que está sucediendo dentro y alrededor de ella?) Mi trabajo es sostener el ______________________ delante de ella para que pueda verse a sí misma con precisión. Sin embargo, cuando no logro tratar con mi propio corazón, mis sentimientos, deseos y opiniones dirigirán mis palabras. Si empiezo por el examen de mi propio corazón, me ayudará a asegurar que mi agenda es igual a la del Señor.

298. ¿Qué significa “Conformarme con soluciones rápidas que no tienen en cuenta el ______________________”? (226-227)

Cuando no enfrento mis propias actitudes pecaminosas, mi ministerio con esta persona reflejará cada vez menos un amor como el de Cristo y cada vez más otras actitudes. Cada vez estaré menos entusiasmado por lo que Dios puede hacer (y por el privilegio de ser parte de ello), y cada vez más impaciente por librarme de la


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relación. En lugar de estar motivado en perseverar hasta que Dios haga todo lo que se propone, la persona me resultará irritante y la relación agobiante. Voy a sentirme atraído por soluciones superficiales rápidas que me permitan seguir adelante. Mis respuestas no son impulsadas por amor hacia Dios o por la persona, sino ______________________.

LA CONFRONTACIÓN BÍBLICA COMIENZA CON LOS OBJETIVOS ADECUADOS (228-229)

299. “Una vez que hemos preparado nuestros corazones, podemos considerar lo que Dios quiere lograr cuando nos enfrentamos a alguien. ¿Qué quiere lograr Dios a través de nuestras humildes, amorosas y sinceras palabras de reprensión? La mejor manera de responder a estas preguntas es preguntar, “¿Por qué necesita la gente ser confrontada?” Las respuestas nos dirigirán hacia una serie de metas correctas”. Así que, “Todos necesitamos el ministerio de reprensión amorosa y sincera debido a” cuatro razones. Favor de alistar y resumir cada una: (228-229)

El engaño del ______________________. El pecado nos ciega los corazones. Es posible que tengamos un punto ciego ocasional o estemos completamente en la oscuridad espiritual, pero mientras el pecado siga morando en nosotros, nos necesitamos unos a otros para ayudarnos a vernos a nosotros mismos con claridad.

Pensamientos malos y no ______________________ (Números 11; Sal. 73). Ninguno de nosotros piensa de una manera puramente bíblica. Tenemos perspectivas distorsionadas, de auto-engrandecimiento, o de auto-justificación acerca de Dios, los demás y de nosotros mismos. No logramos comprender correctamente nuestro pasado y presente, y todo esto moldea nuestra conducta.

Pensamiento ______________________. En medio del sufrimiento, dificultad y aflicción, nosotros no podemos pensar como es debido. No pensamos con claridad cuando nuestras emociones están en su apogeo. Cuando nos encontramos en problemas, nos olvidamos de lo que hemos aprendido acerca de Dios y de nosotros mismos. Es un dulce regalo tener a alguien a nuestro lado que nos ayude a recordar lo que necesitamos recordar.

Mi ______________________ de la vida (de Dios, de mí, de otros, de la solución) tiende a ser moldeada por mis experiencias. Debido a que yo soy el que interpreta mis experiencias, mis conclusiones se verán reforzadas por cada nueva situación. Yo voy a interpretar cada nueva circunstancia de una manera que me convenza de que estoy en lo correcto en mi manera de ver las cosas, sin darme cuenta de los efectos de la ceguera espiritual, los deseos pecaminosos, y el pensamiento equivocado. Necesito la intervención de la verdad que provenga de alguien que realmente me ame, que puede enfrentar y corregir las distorsiones en mi visión de la vida.

300. “Mi objetivo es que a través de las cosas que digo (mensaje), la forma en que las digo (métodos), y las actitudes que expreso (carácter), Dios cambie el ______________________ de esta persona”.

301. ¿Qué es el arrepentimiento? (229)

Arrepentimiento significa volverse para ir en la otra dirección, y ese volverse debe comenzar con el ______________________.


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NO DEJE EL EVANGELIO EN LA PUERTA (230-235)

302. “Un error que a menudo cometemos cuando tratamos de llevar a alguien al arrepentimiento es hacer hincapié en la ley por encima del evangelio”. ¿Cómo Tripp termina este pensamiento? (230)

Pablo dice (Rom. 2:4) que es la bondad de Dios (benignidad) la que nos lleva al arrepentimiento. También dice (2 Co. 5:14) que es el amor de Cristo el que nos obliga a ya no vivir para nosotros mismos, sino para Él. La gracia del evangelio es la que convierte nuestros corazones, porque el evangelio es la magnífica promesa de Dios de perdón en Cristo. Esto nos hace salir del ______________________ a la luz de la ______________________, donde la verdadera confesión y el arrepentimiento pueden tener lugar.

303. “En Romanos 8:1-17 Pablo presenta el evangelio como un consuelo y un ______________________”. (230).

1 Ahora, pues, ninguna condenación hay para los que están en Cristo Jesús, los que no andan conforme a la carne, sino conforme al Espíritu. 2 Porque la ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús me ha librado de la ley del pecado y de la muerte. 3 Porque lo que era imposible para la ley, por cuanto era débil por la carne, Dios, enviando a su Hijo en semejanza de carne de pecado y a causa del pecado, condenó al pecado en la carne; 4 para que la justicia de la ley se cumpliese en nosotros, que no andamos conforme a la carne, sino conforme al Espíritu. 5 Porque los que son de la carne piensan en las cosas de la carne; pero los que son del Espíritu, en las cosas del Espíritu. 6 Porque el ocuparse de la carne es muerte, pero el ocuparse del Espíritu es vida y paz. 7 Por cuanto los designios de la carne son enemistad contra Dios; porque no se sujetan a la ley de Dios, ni tampoco pueden; 8 y los que viven según la carne no pueden agradar a Dios. 9 Mas vosotros no vivís según la carne, sino según el Espíritu, si es que el Espíritu de Dios mora en vosotros. Y si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es de él. 10 Pero si Cristo está en vosotros, el cuerpo en verdad está muerto a causa del pecado, mas el espíritu vive a causa de la justicia. 11 Y si el Espíritu de aquel que levantó de los muertos a Jesús mora en vosotros, el que levantó de los muertos a Cristo Jesús vivificará también vuestros cuerpos mortales por su Espíritu que mora en vosotros. Así que, hermanos, deudores somos, no a la carne, para que vivamos conforme a la carne; 13 porque si vivís conforme a la carne, moriréis; mas si por el Espíritu hacéis morir las obras de la carne, viviréis. 14 Porque todos los que son guiados por el Espíritu de Dios, éstos son hijos de Dios. 15 Pues no habéis recibido el espíritu de esclavitud para estar otra vez en temor, sino que habéis recibido el espíritu de adopción, por el cual clamamos: ¡Abba, Padre! 16 El Espíritu mismo da testimonio a nuestro espíritu, de que somos hijos de Dios. 17 Y si hijos, también herederos; herederos de Dios y coherederos con Cristo, si es que padecemos juntamente con él, para que juntamente con él seamos glorificados.

304. “Pablo comienza alentándonos con el consuelo del evangelio (vv. 1–11). Este consuelo se basa en dos poderosas realidades”. ¿Cuál es la primera? (231)

En primer lugar, la obra de Cristo ha eliminado la sentencia de condena que estaba en nuestra cabeza a causa de nuestro pecado. Jesús pagó en su totalidad la pena por nuestros pecados (______________________ y ______________________).


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Este consuelo trata con la culpa del pecado y nos debe sacar de la oscuridad de nuestro escondite a la luz de Su gracia. No necesitamos ceder ante el miedo, la negación, la justicia propia, el impulso de culpar a otros o de volver a escribir nuestra propia historia. Estos son todos intentos de auto-expiación, que ya no es necesaria porque Cristo ha hecho la expiación completa por nuestro pecado. Al llegar a Cristo en confesión, no debemos temer a Su ira y rechazo. ¡Nunca seremos condenados porque Cristo cumplió con los requisitos de la ley y murió como un sacrificio aceptable por el pecado! Al ayudar a la gente a ver la gravedad de su pecado, también les consolamos con el hecho de que la obra de Cristo ha satisfecho la ira de Dios. (231)

305. ¿Cuál es la segunda? (231)

La segunda consolación del evangelio es el Espíritu Santo, que vive dentro de cada creyente para luchar contra la forma en que el pecado nos deja incapacitados para hacer el bien. Antes de nuestra salvación, nuestra naturaleza pecaminosa nos controlaba. No podíamos pensar, elegir, desear, actuar o hablar como Dios ______________________. ¡Pero ahora las cosas son diferentes porque Dios vive dentro de nosotros! ¡Pero ahora las cosas son diferentes porque Dios vive dentro de nosotros!

306. ¿Cómo el evangelio de Dios ha cambiado nuestra relación con el pecado? (232)

Nosotros ya no estamos bajo el control de la carne. Dios sabía que nuestra situación era tan desesperada que no era suficiente con perdonarnos. Tenía que vivir dentro de nosotros en todo Su poder, gracia y gloria, de modo que ya no tuviésemos que vivir como esclavos de las pasiones y deseos del pecado. Debido a que el Espíritu controla nuestros corazones, podemos decir “no” al pecado y tomar otra ______________________. Pablo lo expresa así: “El Espíritu da vida a vuestros cuerpos mortales”. Ahora estamos muertos al poder controlador del pecado y vivos con el fin de obedecer. Podemos seguir a Dios porque el Espíritu nos da la vida, el poder y el deseo de obedecer. Es nuestro trabajo como embajadores de Cristo el llevar estas verdades a las personas, para que no vivan con el temor de que Dios les obliga a hacer lo que no ______________________. (232)

307. Hacia el final de la página 234, Tripp dice:

Todo el mundo necesita ambos aspectos del Evangelio, ¡todo el tiempo! Estos dos aspectos del evangelio (la gracia de la ______________________ y la gracia de la ______________________) no se oponen el uno al otro, sino más bien se complementan y se completan mutuamente. Juntos expresan la gracia de Dios en Cristo, y representan lo que el evangelio produce en aquellos que viven en su luz.

308. Tripp cierra el último párrafo del capítulo 11 con las siguientes palabras (235):

Este es el objetivo de la confrontación: no forzar el cambio de comportamiento, sino animar con el evangelio la nueva naturaleza de las personas. Tratamos de abrir los ojos de la gente a la gloria plena de la gracia de Cristo, a medida que ellos comprenden la gravedad de su pecado. El evangelio es lo que convierte a los idólatras en ______________________ de Dios. Es lo que hace que el farisaico se ponga humilde y dispuesto a ______________________. El evangelio da valor práctico a los


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temerosos y desalentados, y ayuda a los débiles a vivir con confiada perseverancia. El Evangelio convierte a las víctimas en ______________________ y a los ensimismados en gente que ama ______________________. La confrontación bíblica verdadera enfrenta a las personas con mucho más que sus pecados y fracasos. Confronta a las personas con Cristo. Él es realmente “¡el Camino, la Verdad y la Vida!”. La esperanza para el cambio descansa siempre en Él.


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Para la séptima clase (4 de noviembre, 2017)



CAPÍTULO 12: EL PROCESO DE HABLAR LA VERDAD EN AMOR


309. Todos los días nos confrontamos unos a otros, pero la pregunta es, ¿Cuál es la agenda que guía nuestra confrontación? Por favor, explique qué él quiere decir. (237):

¿Estamos tratando de que la gente haga lo que nos ______________? ¿O estamos frente a ellos como embajadores, utilizando La Palabra de Dios para conducirlos al __________________?

310. Para justificar esto, él dice: (238)

Esta manifestación de gloria tiene lugar dondequiera que Sus hijos (Sus embajadores) viven, trabajan y se relacionan. Cada situación, conversación, relación, juicio, o bendición le ______________________. Nada de eso nos pertenece. No podemos estar satisfechos con agradarnos a nosotros mismos en lo que decimos y hacemos, sino que debemos preguntarnos qué es lo que a Él le ______________________.

COMPRENDIENDO LOS PASOS DEL PROCESO DE CONFRONTACIÓN (238-248)

311. Para ayudar a las personas a entender lo que está mal y llevarlas al arrepentimiento, Tripp suministra “cuatro pasos en el proceso de confrontación. Estos son: 1. Consideración (239-244) 2. Confesión (245-24) 3. Compromiso (247) 4. Cambio. (247-248) A continuación, vamos a revisar cada uno.

1. CONSIDERACIÓN (239-244)

312. Referente a la “Consideración” ... La pregunta que debe hacerse es, “¿Qué necesita ver esta persona (acerca de sí misma, Dios, los demás, la vida, la verdad, el cambio) que no ______________, y cómo puedo ayudarle a ______________?”. (239)

313. Tripp usa cinco preguntas para “ayudar a la gente a ver lo que Dios quiere que vean”. Estas son: (240-243)

1. ¿Qué estaba pasando? 2. ¿Qué pensó y sintió cuando todo ocurría? 3. ¿Qué hizo usted en respuesta? 4. Por qué lo hizo? ¿Qué estaba tratando de lograr? 5. ¿Cuál fue el resultado?

314. A continuación, favor de resumir brevemente el propósito de la primera pregunta, es


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decir, ¿Qué estaba pasando? (240-243)

Esta pregunta se centra en las situaciones o circunstancias que las personas enfrentan. Sus respuestas son importantes por dos razones. En primer lugar, usted quiere que ellos vean que las circunstancias no les ______________ a hacer lo que hicieron. En segundo lugar, usted necesita conocer los detalles de su mundo con el fin de hablar verdad al respecto. El hecho de que usted “conozca” a una persona no significa que usted entienda completamente todas sus ______________. Si usted hace suposiciones, estará llenando los vacíos de su conocimiento con su propia experiencia, no con la de ella.

315. ¿Cuál es el propósito de hacer la segunda pregunta? ¿Qué pensó y sintió cuando todo ocurría?

Esta pregunta le quita a la gente los ojos de la ______________ y le pide que examine su corazón. Se le recuerda que nuestros corazones siempre interactúan con lo que sucede a nuestro alrededor. Nunca somos solo víctimas, sino intérpretes constantes cuyas interpretaciones preceden y dan forma a nuestras acciones. También experimentamos ______________ fuertes que dirigen nuestro comportamiento.

316. ¿Cuál es el propósito de hacer la tercera pregunta? ¿Qué hizo usted en respuesta?

Al combinar la información de las dos primeras preguntas, usted puede ayudar a la gente a ver la conexión entre la ______________ de sus circunstancias y su ______________. Al hacer esta pregunta en este momento, usted ayuda a la gente a admitir que su comportamiento no fue producto de la situación (“¡Era lo único que podía hacer!”) o de los demás (“¡Me hizo enojarme tanto!”). El cambio duradero depende de ver esta conexión. Sin ella, la gente volverá a culpar a los demás.

317. ¿Cuál es el propósito de hacer la cuarta pregunta? ¿Por qué lo hizo?

…esta pregunta tiene por objeto revelar los motivos. Al hacer esta pregunta, estamos enseñando que el corazón siempre le sirve a algo. … Nuestro comportamiento siempre expresa estos motivos, o ídolos del corazón…La pregunta más importante en todo ministerio personal es: “¿Para la gloria de ______________ está usted ______________?”

318. ¿Cuál es el propósito de hacer la cuarta pregunta? ¿Qué fue el resultado?

Esta pregunta no solo trata de descubrir las consecuencias (Gálatas 6:7), sino la manera en que estas consecuencias son un resultado directo de los ______________ y los ______________ del corazón. Las semillas plantadas en el corazón se convierten en algún tipo de fruto en la vida de la persona. Todos somos muy expertos en negar nuestra propia cosecha. (“¡Si estos niños fueran tuyos, también les gritarías!” ¡ _________________________________!”

…Tenemos que ayudar a la gente a examinar el fruto en sus vidas y ver la conexión entre su cosecha y los pensamientos y motivos de su corazón. Queremos que Dios nos use para darle a la gente dos cosas. La primera es una mentalidad de cosecha, donde la gente entiende que cada día ellos plantan semillas y cosechan el fruto de las semillas que han sembrado. La segunda es una mentalidad de inversión, que reconoce la enseñanza de Cristo de que nuestras vidas están determinadas por el tesoro en el que invertimos. Cada día invertimos en algo, y vivimos con el


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rendimiento de las inversiones anteriores. Nuestro objetivo es que la gente se “apropie” de su cosecha y el rendimiento de sus inversiones.

319. ¿Qué Tripp quiere decir cuando dice, “Puede ser útil pedirle a la gente que responda estas preguntas de forma escrita en un diario.”? (243-244)

Yo suelo pedirle a la gente que identifique dos o tres situaciones o relaciones que sean una fuente ______________ de ______________. Entonces les pido que lleven un diario acerca de esas luchas durante dos o tres semanas, y que utilicen las cinco preguntas anteriores. Luego tomo el diario y lo leo, y subrayo temas y patrones. La próxima vez que nos reunimos, les devuelvo el diario y les pido que lo lean en mi presencia y que den respuestas. Dios ha usado este método sencillo en muchísimas ocasiones para abrirles los ojos acerca de lo que está pasando en sus ______________.

320. Para dar un ejemplo, Tripp dice: “En una ocasión, yo estaba hablando con un hombre que estaba muy enojado, pero él no lo notaba. Había ahuyentado a todos sus amigos, familiares y compañeros de trabajo, sin embargo, se veía a sí mismo como injustamente abandonado. Cada vez que intentaba hablar con él acerca de su ira, se irritaba. Así que le pedí que hiciera un diario de cinco preguntas durante tres semanas”. ¿Cómo Dios usó este método en la vida de ese hombre? (244)

Cuando me trajo el diario, subrayé con un marcador rojo todas las raíces y los ejemplos de ira. ¡Cuando terminé, aquel diario era casi entero de color rojo! La próxima vez que nos reunimos, leyó el diario durante unos minutos y, a continuación, con los ojos humedecidos por las lágrimas, dijo: “¡El hombre que escribió este diario es una persona muy enojada!” Esa ventana de percepción personal se convirtió en una ______________ al ______________ en aquel hombre. Comenzó a ver las maneras en que había vivido una vida egoísta y exigente, sin permitirles a las personas satisfacer sus expectativas. Comenzó a ver cómo su actitud crítica hizo muy difícil que los demás estuvieran cerca de él. Por primera vez, en años, comenzó a vivir con sus ojos bien ______________. (244)

321. Para cerrar esta sección Tripp dice: (244)

El proceso de confrontación comienza por darle a la gente una percepción no solo de su comportamiento, sino del sistema de ______________ que lo dirige. Este paso es esencial y no puede precipitarse.

2. CONFESIÓN (245-246)

322. “Este es el siguiente paso lógico en el proceso de confrontación. Si la gente se ha mirado en el espejo de la Escritura, debe haber identificado pecados del ______________ y del ______________ que deben ser confesados”. (245)

323. “El problema es que para los pecadores es difícil la confesión” ¿Por qué? (245)

Todos tenemos maneras de librarnos de ella. Cuando la luz de la verdad brilla sobre nosotros, por instinto negamos, reformulamos la historia, explicamos, acusamos, culpamos, nos defendemos, discutimos, racionalizamos, u ocultamos. Sin embargo, la confesión es esencial para el proceso de cambio. Es el momento en que la gente finalmente admite lo que está en su ______________ y se hace ______________ por lo


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que ha hecho. Por lo tanto, nunca debemos asumir que la gente ha confesado al Señor, ni debemos permitir que nuestras palabras de confrontación confiesen por ellos. Debemos llamar a la gente a una confesión que no se vea debilitada por expresiones de “______________” y “______________”. La confesión le recuerda a la gente que sus corazones y su vida pertenecen al Señor, y que la adoración fuera de lugar es la causa de los pecados de conducta. La verdadera confesión fluye de la adoración y trae consigo una adoración a Dios más profunda, y más plena.

324. “Como embajadores de Cristo, tratamos de guiar a la gente a pronunciar palabras humildes y específicas de confesión al Señor. También tenemos que alentarlos a identificar a las personas que han sido afectadas por sus pecados y que les pidan ______________”.

325. “Para hacer esto, tenemos que lidiar con _____________________________________”. (245)

326. “Si no lidiamos con las tentaciones comunes del ministerio (auto-justificación, juicio y condena no bíblica, amargura e ira, impaciencia, falta de delicadeza) vamos a ______________ el proceso de confesión”. (245)

327. ¿Qué Tripp quiere decir cuando él entonces, dice: “¿Alguna vez ha notado usted que la forma en que pecamos contra las personas en el ministerio tiene un tono seudo-confesional”?

Albergar amargura contra una persona es en realidad confesar ______________ pecado a ______________________, una y otra vez. La ira es similar a confesar su pecado a Dios, insatisfecho porque no ha hecho algo, colocándome en Su posición como ______________. El chisme es confesar su pecado a otra persona. Cada uno de estos casos puede existir en forma sutil en nuestros corazones, y subvertir así el ministerio que Dios quiere hacer a través de nosotros. No siempre estamos contentos por el hecho de que Dios convenza a la gente, los lleve al arrepentimiento, les perdone, y les atraiga a una renovada comunión con Él. Hay momentos en los que somos como Jonás, que ______________ después del arrepentimiento de Nínive.

Pero Jonás se apesadumbró en extremo, y se enojó. 2 Y oró a Jehová y dijo: Ahora, oh Jehová, ¿no es esto lo que yo decía estando aún en mi tierra? Por eso me apresuré a huir a Tarsis; porque sabía yo que tú eres Dios clemente y piadoso, tardo en enojarte, y de grande misericordia, y que te arrepientes del mal. 3 Ahora pues, oh Jehová, te ruego que me quites la vida; porque mejor me es la muerte que la vida.

328. “Básicamente Jonás está diciendo, … (245)

“Esto es exactamente por lo que no quería ir a Nínive. ¡Sabía que ibas a perdonar a esa gente! ¡Ellos no merecen tu perdón; merecen tu juicio! ¡Ahora han salido ilesos!” Me gustaría poder decir que nunca me he sentido de esa manera con respecto a la gente, pero no me es posible. A menudo las personas que más necesitan de nuestro ministerio son los ______________ de ______________. En esos momentos es muy fácil atravesarnos en el camino de Dios, en lugar de ser parte de Su plan, para llevarles a un arrepentimiento genuino. Al llamar a otros a la confesión, tenemos que confesar, al ______________, los pecados en nuestros corazones. (245-46)


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3. COMPROMISO (247)

329. “La consideración y la confesión conforman la fase de ‘______________ del proceso de confrontación (véase Ef. 4:22–24). El compromiso es el primer paso de la fase ‘______________ del arrepentimiento’. (247)

330. “Entre las preguntas que podrían hacerse aquí están: (247)

“¿En qué área específicamente está Dios llamando a esta persona a una nueva y radical manera de ______________ y de ______________? ¿Qué deseos bíblicos querrá Dios que controlen el ______________ …?” (247)

331. “No suavice el llamamiento de Dios a los compromisos concretos de corazón y de vida”. ¿Qué Tripp quiere dice? (247)

Los compromisos de la gente deben estar dirigidos a Dios y que no sean simplemente ______________ horizontales con el objetivo de tener una vida mejor y más fácil. Dios es digno de su adoración, aunque sus circunstancias ____________________________ . Si el pecado confesado era contra Dios, también se deben hacer compromisos con Él. Si la persona ha vivido para su propia gloria, una nueva forma de vida debe tener sus raíces en un celo por la gloria de Dios y una resolución de vivir para Él. El compromiso bíblico va más allá de comprender las cosas que me han sido dañinas, y de hacer cosas para mejorarlas. Los compromisos de “¿qué hay para mí» son esencialmente idolatrías antiguas en una ____________________________.

Tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, Dios repudia este tipo de compromiso superficial. (247)

4. CAMBIO (247-248)

332. “Es fácil asumir que el cambio ha tenido lugar porque la persona ha ganado en percepción y ha hecho nuevos compromisos. Esto puede tentarnos a detener el proceso de confrontación antes de tiempo. ¡Pero el cambio no ha ocurrido hasta que el ______________ haya ocurrido! El objetivo de la confrontación es el ______________, y no la percepción personal o el compromiso”. (247)

333. “Si el compromiso se centra en el ‘qué’, el cambio se centra en el ‘______________’. Si el compromiso se centra en el “qué», el cambio se centra en el “cómo”. (248)

334. Para resumir: (248)

1. Consideración. ¿Qué quiere Dios que la persona ______________? 2. Confesión. ¿Qué quiere Dios que la persona reconozca y ______________? 3. Compromiso. ¿A qué nuevas formas de ______________ está llamando Dios a esta

persona? 4. Cambio. ¿Cómo deben aplicarse estos nuevos compromisos a la vida

______________?

COMO CONFRONTAR BÍBLICAMENTE (248-254)

335. ¿Cómo Tripp aborda esta sección? (248)


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Al igual que en todos los demás aspectos del ministerio personal, la confrontación debe ser moldeada no solo por metas bíblicas, sino por métodos bíblicos también. Tenemos que recorrer constantemente las Escrituras para encontrar la teología y la ______________ del ministerio que estas revelan.

336. ¿Cómo Tripp se relaciona esto a la exhortación de Pablo, “Hablad la verdad en amor?” (248)

… cuando Pablo instruye a los miembros del cuerpo a ministrarse unos a otros, dice, “Hablad la verdad (contenido) en amor (método)”. Los dos son igualmente importantes. La verdad que no se habla en amor deja de ser verdad porque se tuerce por otras agendas humanas. El amor que no se guía por la verdad deja de ser amor, ya que está ______________ de la ______________ de Dios. Una vez que entendemos los objetivos de la confrontación y los pasos del proceso, podemos preguntarnos cómo la Escritura nos llama a confrontarnos mutuamente.

337. Luego, Tripp cita 2 Samuel 12:1-7, que describe la manera en que Dios guió a Natán el profeta a acercarse para confrontar al rey David referente su pecado: (248)

… 1 Jehová envió a Natán a David; y viniendo a él, le dijo: Había dos hombres en una ciudad, el uno rico, y el otro pobre. 2 El rico tenía numerosas ovejas y vacas; 3 pero el pobre no tenía más que una sola corderita, que él había comprado y criado, y que había crecido con él y con sus hijos juntamente, comiendo de su bocado y bebiendo de su vaso, y durmiendo en su seno; y la tenía como a una hija. 4 Y vino uno de camino al hombre rico; y éste no quiso tomar de sus ovejas y de sus vacas, para guisar para el caminante que había venido a él, sino que tomó la oveja de aquel hombre pobre, y la preparó para aquel que había venido a él. 5 Entonces se encendió el furor de David en gran manera contra aquel hombre, y dijo a Natán: Vive Jehová, que el que tal hizo es digno de muerte. 6 Y debe pagar la cordera con cuatro tantos, porque hizo tal cosa, y no tuvo misericordia. 7 Entonces dijo Natán a David: Tú eres aquel hombre. Así ha dicho Jehová, Dios de Israel: Yo te ungí por rey sobre Israel, y te libré de la mano de Saúl,

338. “El enfoque de Natán es digno de mencionar, pero veremos solamente doce aspectos”. Brevemente resuma cada uno. (249-251)

1. Tenga en cuenta la ______________ de los problemas. Natán no solo brinda una “guía espiritual.” David ha cometido asesinato y adulterio.

2. Tenga en cuenta el grado de _______________________. David es el rey ungido de Dios, sin

embargo, no solo ha cometido adulterio con Betsabé y ha asesinado a su marido, sino que la ha traído al palacio a vivir con él. Mientras más vergonzoso es el pecado, más fundamental es la ceguera que lo cubre. Por esto, usted no debe conformarse con dar conferencias o lectura de cargos. Usted no está tratando simplemente con el pecado de la persona, sino con una ceguera auto-protectora que mantiene el pecado fuera de la vista de la persona. El individuo que usted está llamado a confrontar tiende a ser obstinadamente ciego y ciegamente obstinado, a la vez. Si él va a confesar y a arrepentirse, necesita ver lo que ha hecho. Necesitamos un estilo de confrontación que le ayuda a hacer eso.


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3. No hay evidencia de que Natán entre en el salón del trono con ojos brillantes, venas dilatadas, ardientes palabras y acusando ______________. (“¡David, eres un asesino y adúltero!”) De hecho, es posible que usted se inquiete al ver la forma paciente de Natán.

4. Natán está ante David y le cuenta una historia, una ______________ diseñada para abrir los ojos del corazón de David.

5. Tenga en cuenta que la historia se basa en un tema relacionado con la vida de David (las

ovejas). Si prestamos atención, podemos aprender muchas cosas sobre una persona que nos ayudarán cuando llegue el momento de confrontarla. Las metáforas no tienen que ser dramáticas o de gran conmoción. A veces, el uso de un pequeño elemento de la vida de una persona para ______________ un ____________________________ o revelar un pecado, es más eficaz que una historia larga y dramática.

El hombre enojado que he mencionado antes, simplemente no veía lo que le hacía a su familia. Él era el jefe de un departamento de informática de una gran empresa y quería recibir de su familia la misma respuesta que recibía de las computadoras. No quería una conversación o una relación, quería simplemente una acción inmediata en respuesta a órdenes claras. Utilicé la metáfora de “_________________________” para ayudarlo a ver lo que estaba haciendo. Su forma de vida en el hogar carecía del amor y la paciencia abnegada que Dios quiere que los esposos y padres muestren, pero no lo veía porque su familia estaba “en orden”. Dios utilizó la metáfora del botón para abrir sus ojos. Semanas después de la primera vez que la utilicé, este hombre me dijo: “Usted sabe, ¡realmente me ha echado a perder mi trabajo! Cada vez que me siento frente a la computadora, pienso en lo que le he hecho a mi familia, y le pido ayuda al Señor”. Mi respuesta fue: “¡Alabado sea el Señor!”. Cuando se utilizan partes de la vida de una persona como herramientas para ayudarle a ver, éstas le seguirán confrontando por mucho tiempo después que usted haya terminado de hablar. Esto ayuda a las personas a continuamente ______________ de nuevo con respecto a lo que el Señor quiere mostrarles.

6. En el estilo interactivo de confrontación de Natán, la atención se centra en la historia, con el objetivo de estimular a David a ver lo que ______________.

7. Tenga en cuenta que la historia es corta en los detalles, pero muy específica en su aplicación. La historia no es la meta, sino que es un medio hacia la meta. Debe ser lo suficientemente aguda como para cortar a través de las capas de la ceguera y ______________________.

8. La historia cumple su objetivo, dando lugar a una ______________ del ______________: “se encendió el furor de David” (v. 5).

9. Tenga en cuenta que David es el primero en hablar después que la historia se termina. Ha captado la esencia de la historia y dice: “¡el que tal hizo es digno de muerte!” (v. 5). La historia lleva a David a confrontarse a sí mismo, incluso antes de que él se dé cuenta de la ______________ a su ______________.

10. Natán sigue la auto-confrontación de David al aplicar ______________ la historia a sus pecados de adulterio y asesinato (vv. 7–12).

11. David entonces habla palabras claras de confesión que están libres de culpar a otros y ____________________________ (v. 13).


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12. Natán termina asegurando a David del perdón de Dios y las ______________ de su pecado

(vv. 13–14). (páginas 249-251)

339. “Para hablar la verdad, el principio es comenzar con la interacción”. ¿Qué “esto incluye?” (252-253)

Comunicación en dos ______________. La persona que es confrontada debe ser invitada a hablar. Esta es la única manera de saber si ha entendido lo que usted le señala, si ha reconocido lo que se necesita admitir y confesar, y si se ha comprometido a nuevas formas de vida.

El uso de la ______________. Una ______________ es una cosa familiar que se utiliza para comunicar una idea menos familiar. Dios emplea una extensa lista de metáforas para ayudarnos a verlo y a conocerlo. Metáforas como roca, sol, fortaleza, escudo, puerta y luz nos enseñan que Dios es firme, estable, impasible, inmutable, alguien sobre el que podemos estar firmes.

En la confrontación, necesitamos encontrar cosas en la vida de una persona que

ilustren verdades o revelen los pecados que él necesita ver. Tenemos que hacer la pregunta: “¿Qué sé yo acerca de los antecedentes de esta persona, de su trabajo, intereses, y experiencias que me pueden ofrecer metáforas que pueda usar?”. La metáfora puede ser una comparación sencilla (“¡Estás presionando el botón otra vez!”) o una historia larga (“El reino de Dios es como un hombre que salió a sembrar…”).

______________ de auto-confrontación. Aquí, usted anima a la persona a establecer conexiones entre sus ejemplos y su propia vida. ¡No haga las conexiones en lugar de ella! Su corazón tiene que aceptar lo que Dios le está mostrando, y sin presión, estar dispuesto a confesar y a apartarse del pecado.

______________. Aquí usted resume todo lo que Dios quiere enseñarle a la persona y lo llama a responder con un compromiso sincero. Asegúrese de que los problemas queden claros y no asuma el compromiso de la persona. Deténgase y pídale compromisos específicos. Comuníquele los principios generales de la Escritura de una manera que sea aplicable concretamente a esta persona en particular, para que se pueda ir, no sólo con un claro sentido de convicción, sino también con un claro sentido del llamamiento.

340. Cuando “alguien que es obstinado, rebelde … orgulloso [y] “no va a participar en el “toma y dale” de la confrontación interactiva”, ¿Qué Tripp sugiere?

Siempre debemos comenzar con la interacción (que la persona participe en un auto-examen sincero) y solo pasar a la declaración (“Así dice el Señor, por lo tanto, arrepentíos”) cuando la persona se ha negado a ______________ y ______________. (Ver Mateo 18:15–20; 23:13–39; Amos 6.)

CAPÍTULO 13: ESTABLECIENDO LA AGENDA Y DEFINIENDO LA RESPONSABILIDAD


341. Favor llenar los blancos para completar el segundo párrafo de este capítulo. (257)


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El cambio siempre exige una comprensión más profunda de las cosas de Dios y una aplicación más cuidadosa de esas verdades en nuestras vidas. El cambio es un proceso de toda la vida, por lo que no terminará hasta que nos encontramos en la presencia del Señor. Así que, cuando animamos a la gente a cambiar, nuestra primera prioridad no es la ________________ del ________________, sino responder al llamado de Dios a “________________________________” (Levítico 11:44). Al llamar a la gente a hacer lo que Dios le ha llamado a hacer, debemos mantener este destino final a la vista. (257)

342. “Y hemos aprendido que mantener el destino final a la vista es la única forma de resolver los ________________ de ________”. ¿Cómo él desarrolla esto? (258)

En el ministerio personal, usted verá a menudo la verdad de este principio. Raramente usted tendrá que tratar sólo con el ____________________ de una persona, al contrario, también tendrá que enfrentar las capas de dificultades que fueron creadas por “soluciones” que abordaron la _________________________, pero no mantuvieron el propósito final de Dios a la vista. Cuando uno se enfrenta a dificultades, decepciones, o crisis, es fácil que el problema que tenemos ________________ nos capture. Es difícil comprometerse con ________________ plazo cuando uno está apagando incendios. Es por ello que no solo necesitamos la sabiduría práctica para una aplicación específica, sino a alguien que fielmente nos recuerde nuestro ________________. (258)

343. Tripp luego cita 2 Corintios, que sirve como la base para lo que él subsiguiente diga:

1 ¡Ojalá me toleraseis un poco de locura! Sí, toleradme. 2 Porque os celo con celo de Dios; pues os he desposado con un solo esposo, para presentaros como una virgen pura a Cristo. 3 Pero temo que como la serpiente con su astucia engañó a Eva, vuestros sentidos sean de alguna manera extraviados de la sincera fidelidad a Cristo.

344. Para comenzar sus comentarios, Tripp dice que “Pablo entiende la vida cristiana ________________. Esto significa que el hoy es la preparación para el mañana, y el mañana es la preparación para algo más que todavía está _____________. (258).

345. Para Pablo,

la única manera de pasar por la vida adecuadamente es entender que estamos comprometidos. Hemos sido desposados con Cristo, y nuestra vida ahora es la preparación para la gran boda que está por venir.

Las dificultades de ahora, el sufrimiento de ahora, las decepciones

________________, y las bendiciones de ahora constituyen preparativos para la boda ________________. Nuestras experiencias de hoy no reflejan la falta de atención o la infidelidad de Dios, sino Su ________________. Él está poniendo de manifiesto nuestros corazones errantes y mentes necias y las formas en que confiamos más en nuestras ________________ que en los principios de Su Palabra. (258-259)

346. “En otras palabras, ¡su vida entera es una consejería prematrimonial! Usted pertenece a un novio que se llama Emmanuel, y Dios le está preparando para la boda para la cual usted fue creado y redimido. Todo lo que usted enfrenta hoy es la preparación prematrimonial viviendo ahora con el futuro a la vista”. (259)

347. “Por el contrario”, Tripp dice, “el pecado produce en todos nosotros una tendencia al “ahora-mismo”, lo que significa que olvidamos tres cosas.” ¿Qué son? (259)


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lo que somos (________________ con Cristo); lo que Él está haciendo ahora (preparándonos para la ________________), y lo que se supone que debemos estar haciendo (permaneciendo ________________).

348. Luego Tripp dice: (259)

Enseñar a otros a cómo resolver los problemas de ahora con el futuro a la vista, es una de las cosas más importantes que podemos hacer, porque no es algo que nosotros, los pecadores, hacemos bien por ________________. Tendemos a ser cortos de vista y ensimismados. Se nos olvida que el principal objetivo de Dios no es cambiar nuestras situaciones y relaciones para que podamos ser ________________, sino cambiarnos a través de nuestras situaciones y relaciones, para que seamos ________________. Necesitamos gente que ame a Dios y a nosotros lo suficiente como para estar a nuestro lado y ayudarnos a lidiar con nuestra ________________ espiritual.

349. Para concluir esta sección, ¿cómo Tripp usa el divorcio como un ejemplo? (260)

Esta es una razón por lo que la Biblia no presenta el divorcio como una solución a los problemas del matrimonio, aunque puede ser un resultado. El adulterio sin arrepentimiento puede ser un motivo bíblico para la liberación del pacto de matrimonio, pero el divorcio no resuelve los problemas que ________________. El divorcio cambia las relaciones, las situaciones y los lugares, pero no cambia el corazón. Las personas que utilizan el divorcio como una solución, a menudo repiten los mismos problemas en las relaciones posteriores debido a que lo que tenía que cambiar se mantuvo sin cambios: ¡ ________________! Ellos estaban cegados por su propio ahora-mismo. Pero si ven su matrimonio ahora como un campo de entrenamiento para su matrimonio futuro, las pruebas que Dios les pone en su camino toman ________________. Cuando se resuelven los problemas en el matrimonio con el futuro en mente, la ________________ de su cónyuge no será una solución para su problema. Usted aprenderá cómo Dios quiere cambiarle para que pueda vivir mejor con él o ella. Su respuesta ahora será moldeada por una perspectiva futura. (260)

RINDIÉNDOSE DEMASIADO PRONTO (260-261)

350. Para comenzar esta sección, Tripp dice, “La mayoría de nosotros somos tentados a pensar que el cambio ha tenido lugar antes de que en realidad haya ocurrido. Confundimos el crecimiento en conocimiento y en comprensión con un cambio genuino de vida. Pero la comprensión no es cambio y el conocimiento no debe confundirse con la sabiduría bíblica, práctica y activa”. ¿A quien Tripp usa como ejemplo para demostrar qué quiere decir? (260)

En catorce años de enseñanza en el seminario, he conocido a muchos estudiantes brillantes, muy listos teológicamente que eran increíblemente inmaduros en sus vidas cotidianas.

A menudo había un gran abismo entre su teología ________________ y

________________. Estudiantes que podían articular la soberanía de Dios, se sentían vencidos por la preocupación. Estudiantes que podían exponer sobre la gloria de Dios, dominaban las discusiones en el aula en aras de sus ________________. He aconsejado a estudiantes que podían explicar la doctrina bíblica de la santidad progresiva mientras alimentaban mundos secretos de lujuria y pecado sexual. He visto a muchos hombres que a pocos meses de entrar al ministerio aún no habían aprendido a amar


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a la gente. Estudiantes que podían explicar la doctrina bíblica de la gracia de Dios eran legalistas severos y críticos”.

351. “En resumen, no se puede confundir la comprensión con el cambio. ¿Cómo Tripp distingue entre ellos? (261)

La comprensión es un ________________, una parte del todo, pero no es el todo. De hecho, queremos que la gente vea, conozca y entienda, pero también queremos que aplique esa comprensión a su vida cotidiana. Dios abre nuestros ojos para que, al verle, le sigamos más de cerca. Esto significa que el ministerio personal no debe terminar antes de tiempo. Si la ________________ es la meta de Dios, debemos estar dispuestos para ayudar a otros a través del ________________ de ________________.

INGREDIENTES NECESARIOS PARA ESTIMULAR EL CAMBIO (261-262)

352. “El aspecto final de nuestro modelo es Hacer. ¿Cómo él lo describe? (261-262)

… Hacer, nos enseña cómo aplicar a nuestras ________________ las verdades que hemos aprendido, la comprensión personal que hemos adquirido, y los compromisos que hemos hecho. Aquí le enseñamos a la gente a estar insatisfecha con el vacío entre su teología ________________ y ________________. Le llevamos a vivir su identidad como hijos de Dios, apropiándose de los derechos y privilegios del Evangelio. Hacer prepara a la gente en las decisiones, acciones, relaciones y habilidades de una vida Cristo-céntrica, y bíblicamente informada. Tenemos una gran oportunidad no solo para enseñar a la gente a resolver sus problemas de una manera bíblica, sino para cambiar sus vidas enteras a ______________________.

353. “Aquí, como siempre, es vital mantener el corazón a la vista. ¿Cómo Tripp describe esto?

Las personas que comienzan a seguir a Cristo por la fe de manera práctica, pondrán de manifiesto sus corazones cada vez más. Si ellos están dispuestos a examinar sus corazones, verán donde tienden a dudar o donde no se exigen a sí mismos el pensar ________________. Comprenderán porqué se ven tentados a correr tras los sustitutos de Dios y a vivir para su propia gloria. Y van a descubrir si están dispuestos a encontrar esperanza y ayuda en Cristo o si prefieren ceder a los patrones auto-expiatorios de justificarse, inculpar a otros, y reformular sus propias historias. Cuando el corazón se pone de manifiesto, las personas pueden aprender a vivir una vida “cambiada y en proceso de cambio”.

354. Para ayudar a las personas en estas áreas, usted seguirá cuatro objetivos. ¿Qué son? (262)

1. Establecer su agenda personal del ________________. Esto proporciona un sentido de dirección. 2. Aclarar la ________________. Cuando la gente aplica la verdad a su vida, siempre surge la cuestión de quién es responsable de las cosas. 3. Inculcar la ________________ en Cristo. El cambio es un proceso difícil, y es necesario recordarle a la gente los recursos que le pertenecen como hijos de Dios.


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4. Rendir ________________. El cambio exige paciencia y perseverancia, por lo que todos necesitamos el estímulo, la comprensión y la advertencia que proporciona un sistema de supervisión.

SABER ADONDE DIRIGIRSE (262-266) ESTABLECER SU AGENDA DE MINISTERIO PERSONAL (263-266)

355. ¿Cómo Tripp define una agenda? (263)

Una agenda es simplemente un plan para lograr una meta, un mapa que nos muestra nuestro destino (los cambios que necesitan ocurrir) y cómo llegar allí (¿Cómo? ¿Cuándo? ¿ ________________?).

356. “El ministerio bíblico personal necesita responder a preguntas como estas. Tenemos que aplicar los principios, las perspectivas, los mandamientos y temas de la gran historia de la redención de Dios a las realidades concretas de la vida de una persona”. (263-264)

357. ¿Qué Tripp sugiere ser nuestra área más débil en cuanto al ministerio? (264-265)

Cuando dejamos “a las personas ________________ o aconsejarles desde ________________”.

358. ¿Por qué él lo cree? (264)

Fallamos en reconocer que las personas, por su propia cuenta, suelen tener dificultades al ________________________________________________.

359. Por ende, “Tenemos que establecer un sentido bíblico de dirección (agenda) para nuestro ministerio ________________________________ ”. (264)

360. De todas las debilidades que Tripp menciona, ¿cuáles usted consideraría ser dos o tres suyas? (264)

• Parcialidad personal •Ignorancia • Mala teología • Mala comprensión de la Escritura • Aplicación indebida de la Escritura • Miedo del hombre • Pensamiento emocional • La presión del momento.

361. En las páginas 264-266 Tripp alista “tres preguntas para establecer una agenda”. ¿Cuáles son?

¿Qué dice la Biblia acerca de la información que ha sido recopilada? Esto no es simplemente preguntar, “¿Dónde puedo encontrar un versículo sobre ________?” Queremos examinar las cosas desde la perspectiva de los grandes temas de la Escritura, para entender cómo una visión del mundo claramente bíblica le da forma a nuestra respuesta a los problemas en la vida de la persona. Aquí preguntamos, “¿Qué es lo que Dios ha enseñado, prometido, ordenado, advertido, estimulado, y hecho con respecto a esta situación?” Esto protege nuestro ministerio de prejuicio personal, pensamiento no bíblico, y de una impulsividad que la crisis estimula y que nos pueden traer problemas.

¿Cuáles son los objetivos de Dios para el cambio en esta persona y en esta ________________? Esta pregunta aplica el llamado de Dios que dice: “despojaos” y “vestíos» (Ef. 4:22–24), a los detalles de los pensamientos, los motivos y la conducta de una persona. ¿Qué quiere Dios que ella piense, desee y haga? La respuesta a estas


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preguntas señala nuestro ________________ … Hacerme estas preguntas me ayuda a no confundir la agenda de Dios con la mía.

¿Cuáles son algunos de los métodos bíblicos para alcanzar las metas de Dios para el cambio? Después de establecer metas bíblicas, es necesario determinar los mejores medios bíblicos para lograrlas

… Siempre necesitamos preguntarnos: ¿Cómo puede esta persona despojarse de lo que se tiene que despojar y ponerse lo que se tiene que poner? ¿A qué pasos de obediencia le llama Dios?

APLICACIÓN DE LAS TRES PREGUNTAS (266-273)

362. Para ahorrar tiempo, brincaremos esta sección.

OBJETIVO 2: ACLARANDO LA RESPONSABILIDAD (270-273)

363. “Una de las preguntas más importantes en la vida es: “¿Quién es responsable de qué?”. Al tratar con esta cuestión en el ministerio, usted encontrará tres clases de personas”. ¿Cuáles son? (270)

El primer grupo está formado por personas que son ________________. Ellas fallan en reconocer y asumir las responsabilidades que Dios les ha dado.

A continuación, se encontrará con aquellos que son ________________ responsables.

Estas personas asumen la responsabilidad de cosas que Dios no les ha asignado o preparado para hacer.

La tercera clase de personas es, probablemente, la mayor de las tres. Estas

personas están genuinamente ________________ acerca de qué tareas Dios les ha dado y qué cosas se las pueden confiar a Él. Estas algunas veces son ____________________, que tratan de hacer cosas que sólo Dios puede hacer. En otras ocasiones, le piden a Dios que se haga cargo de responsabilidades que Él claramente les ha encargado. Los tres grupos tienen que comprender sus responsabilidades con el fin de aplicar el cambio de manera significativa a sus vidas diarias.

364. “Si Sara vive como un mini-mesías (con un círculo de responsabilidad demasiado grande), habrá dos efectos negativos”. ¿Cuáles son? (271)

En primer lugar, al tratar de hacer el trabajo de Dios, ella experimentará desánimo, frustración, y fracaso. ¡Después de todo, ella no está ________________!

En segundo lugar, al estar centrada en el trabajo de Dios, ella va a tender a dejar

de hacer las cosas que Dios, en Su Palabra, le ha dado ________________. Sara ha experimentado ambos problemas al tratar de hacer cambios en su matrimonio.

365. Por el otro lado, “Tener un círculo interno demasiado pequeño, (al tratar de devolverle a Dios lo que me ha llamado a hacer) tendrá también dos resultados negativos”. ¿Cuáles son? (272)

En primer lugar, voy a perder tiempo y oración si espero que Dios haga algo que ya me ha asignado. Llegaré a pensar que Dios me ha fallado cuando, de hecho, ¡________________! Si las personas excesivamente responsables son mini-mesías, los que reducen su círculo interior son “vacacionistas espirituales”. Ellos han abandonado


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su lugar de trabajo asignado por Dios y están holgazaneando, en espera que Él les haga su trabajo. Dios me dará el poder para hacer las cosas que me ha llamado a hacer, ¡pero no los hará por mí! Por lo tanto, estaré esperando por algo que no voy a recibir.

Y al estar esperando, el segundo resultado negativo va a aparecer: las cosas van a

empeorar porque lo que ________________________________.

366. Así que, “Una respuesta pasiva puede parecer lo más ‘espiritual’ que se puede hacer, pero es tan anti-bíblica como la vida de un ________________”. (273)

CONFIAR Y OBEDECER (273-275)

367. Para comenzar esta sección, Tripp dice: (273)

La vida cristiana realmente puede resumirse en dos palabras: confiar y obedecer. Siempre debo confiar a Dios las cosas que están fuera de mi control (Círculo de Preocupación), y siempre debo ser fiel en obedecer Sus mandamientos ________________ y ________________ (Círculo de Responsabilidad).


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Para la octava clase (18 de noviembre, 2017)



CAPÍTULO 14:

INCULCANDO LA IDENTIDAD EN CRISTO Y LA REDENCIÓN DE CUENTAS Por favor, responda las siguientes preguntas tomadas de las secciones del libro. OBJETIVO 3: INCULCAR LA IDENTIDAD EN CRISTO LA IMPORTANCIA DE SABER QUIEN ES USTED (277-285)

368. “El evangelio nos motiva, no solo con la presencia de Cristo y la garantía de Sus promesas, sino también con una identidad completamente nueva … Otra forma en que el Nuevo Testamento describe esta nueva e impresionante identidad es decir que ___________________”. (277-278)

369. “Todo esto es importante en tiempos de cambio, porque siempre vivimos de algún tipo de identidad y las identidades que nos asignamos influyen poderosamente en nuestras ___________________ante la ___________. (278)

370. “De hecho, mientras más tiempo luchemos con un problema, seremos más propensos a definirnos según el problema (divorciados, adictos, deprimidos, dependientes, TDA). Hemos llegado a creer que ___________________. (278)

371. Sin embargo, aunque estos calificativos pueden describir formas particulares en que luchamos como pecadores en un mundo caído, ¡éstos no son nuestra identidad! Si permitimos que nos definan, vamos a vivir atrapados dentro de sus ___________________. ¡Un hijo de Dios no debe vivir de esta manera!

372. “Hay una diferencia radical entre decir: “___________________una persona deprimida”, y decir: “Soy un hijo de Dios ‘en Cristo’ y tiendo a ___________________ con la depresión”. ¿Cuál es esa diferencia? (278-279)

La segunda afirmación no pretende afirmar que la guerra no se esté librando, pero está impregnada de esperanza. Dice: “Sí, yo lucho con la depresión cada día, pero no estoy solo. Yo no descanso en mi propia fuerza y sabiduría. He llegado a comprender que mi Creador y Salvador es también mi Padre. Estoy empezando a entender cuán rico realmente soy, debido a mi lugar en Su familia, y estoy aprendiendo a vivir de las riquezas que me ha provisto, y no de la pobreza de las identidades que _____________________________. (278-279)

373. Mientras leamos a 2 Pedro 1:3-9, deje que Él le redefina como su hijo en Cristo donde usted luche. (279)

3 Bendito el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que según su grande misericordia nos hizo renacer para una esperanza viva, por la resurrección de Jesucristo de los muertos, 4 para una herencia incorruptible, incontaminada e inmarcesible, reservada en los cielos para vosotros, 5 que sois guardados por el


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poder de Dios mediante la fe, para alcanzar la salvación que está preparada para ser manifestada en el tiempo postrero. 6 En lo cual vosotros os alegráis, aunque ahora por un poco de tiempo, si es necesario, tengáis que ser afligidos en diversas pruebas, 7 para que sometida a prueba vuestra fe, mucho más preciosa que el oro, el cual aunque perecedero se prueba con fuego, sea hallada en alabanza, gloria y honra cuando sea manifestado Jesucristo, 8 a quien amáis sin haberle visto, en quien creyendo, aunque ahora no lo veáis, os alegráis con gozo inefable y glorioso; 9 obteniendo el fin de vuestra fe, que es la salvación de vuestras almas.

374. En la página 281, Tripp dice, “Esta identidad del Evangelio y sus recursos sorprendentes son una poderosa defensa en la batalla por nuestro corazón. Cuando las personas se presentan con una nueva obediencia, el enemigo vendrá a ellas y les dirá: “Ustedes no tienen lo que se necesita para hacer esto. Si solo tuvieran [respuestas no requeridas aquí] ______ o _______, entonces tal vez podrían, pero no lo tienen”. En estos momentos, la batalla por el corazón es una batalla de identidad. La forma en que la gente responda a los ataques de Satanás depende de la identidad que ha adoptado. Desafortunadamente, muchas personas dejan a Dios fuera de la historia cuando hablan de sus problemas. ¿Qué quiere decir Tripp por esto? (281)

Ellas están preocupadas por los pecados de los demás y las dificultades de la situación. Pero si no hay ___________________, no habrá sentido bíblico de identidad, porque la identidad bíblica está siempre enraizada en Él. El enemigo sabe que para conseguir una ___________________ no es necesario que nos tiente a renunciar a la fe. Él gana escaramuzas diarias con nosotros al opacar o atacar nuestra ___________________.

375. ¿Cómo podríamos ser culpables de lo que Tripp sugiere a continuación: (281-282)

Cuando vivimos con una identidad de pobreza, el problema no consiste en que pedimos ___________________ al Padre, sino que nos conformamos con muy ___________________. Nos conformamos con lograr algún tipo de supervivencia espiritual con la esperanza de que las cosas sean mejores en la eternidad. Pero la Biblia no presenta la vida en la tierra como un tiempo sin sentido esperando las cosas buenas que vienen después. El modelo bíblico de espera no se trata simplemente de lo que usted obtendrá al final de su espera, sino en lo que ___________________ a medida que ___________________. Dios le ha prometido una vida real y abundante en el presente. Tenemos un Padre. Tenemos un hogar. Somos ricos. Tenemos muchas luchas, pero también podemos esperar mucho. (281–282).

376. “Lo que Pedro quiere expresar [en 1:4] es que si mi corazón se rige por los malos deseos, yo seré participe de la ‘corrupción del mundo’ y no de la obra de Cristo.” ¿Qué nos enseñan sobre el punto de Pedro los monjes que huyeron a los monasterios? (282-283)

La teología del monasterio enseñó: “Hay un mundo malo allá afuera, por lo que la forma de ser puro es separarse de él”. Sin embargo, la historia registra que el monasterio duplicó todos los males de la sociedad circundante. ¿Por qué? Debido a que cometieron un error trágico: ¡Permitieron entrar a las personas! Y al entrar los pecadores, trajeron consigo toda la gama de malos deseos, corrompiendo el mismo ambiente que era su ___________________. (282-283)

377. ¿Cómo puede usted dejar que la ilustración de 50 millones de dólares en la página 284 le confronte? (284)


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Imagine que una tarde yo recibo una llamada de un funcionario del banco que me informa que he heredado 50 millones de dólares de un pariente lejano. Cuelgo el teléfono muy contento para contarle a Luella de nuestra recién descubierta fortuna. Luego, voy corriendo al banco, presento los documentos necesarios y retiro 10.000 dólares para sacar a Luella a comer (en París, ¡el fin de semana de su vida!). Seis semanas más tarde, Luella, que lleva las finanzas en nuestra familia, todavía está luchando para estirar el dinero. Confundida, me dice: “Pablo, pensé que habías dicho que éramos más ricos de lo que pudiéramos imaginar. Sin embargo, vivimos más pobres que nunca ¿Por qué no estamos viviendo de la herencia que se nos ha dado?”

Imagínese que yo le diga a Luella, “¿No sabes lo difícil que es llegar a ese banco y

sacar ese dinero? En primer lugar, el banco está en el centro de la ciudad. El tráfico es increíble y el estacionamiento es peor. Al llegar al banco tienes que hacer una de esas largas colas como en Disney World, y cuando por fin llegas a la ventanilla, te tratan más como a un criminal que como a un cliente. [El banco tiene una almohadilla de toma de huellas dactilares junto a cada ventanilla para aquellos que hacen grandes extracciones] ¡Es demasiada molestia!”

Si usted fuera Luella, seguro pensaría: ¡Tú eres __________! ¿Qué te puede alejar de

la ___________________ que has recibido y de la vida que ésta nos daría? ¡Tienes que seguir yendo a ese banco hasta que hayas recibido todo lo que es ___________________ tuyo! (284)

378. Para ayudarnos a entender quienes nosotros somos en Cristo, en la página 285, Tripp se refiere a una serie de cláusulas de “si + por tanto” que él extrae de Filipenses 2:1-12. Él dice:

Filipenses 2:1–12 es otro pasaje útil sobre la identidad, sobre todo debido a su construcción “si + por tanto”. El versículo 1 nos da los “si” al mencionar cuatro realidades redentoras en la vida de todo creyente…Los versículos 2–12 nos dan los “por tanto”, detallando la forma en que debemos vivir a la luz de la gracia que hemos recibido como hijos de Dios: [NOTA: Para dar más énfasis, permítame reorganizar los versículos y presentarlos en la tabla a continuación.

Si à à por tanto

Si usted ha sido alentado por su unión con Cristo

Por tanto sea uno en espíritu y propósito (v. 2).

Si usted ha experimentado el consuelo del amor de Cristo

Por tanto no haga nada por contienda o vana gloria (v. 3).

Si usted ha disfrutado de comunión con Su Espíritu Santo que mora dentro de usted.

Por tanto estime a los demás como superiores a sí mismos (v. 3).

Si usted ha experimentado la ternura y la compasión de Dios.

Por tanto no mire sólo a sus propios intereses, sino también a los de los demás (v. 4).

Por tanto asegúrese de que su actitud

sea igual a la de Cristo (vv. 5–8).

379. Para concluir esta sección (285):


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La estructura si + por tanto de este pasaje ofrece una descripción práctica de lo que significa vivir a la luz de mi ___________________en Cristo, e incluye los cambios radicales del corazón que Dios está obrando ___________________ en mí por Su ___________________. ¡Imagínese lo que ocurriría con el matrimonio de Sara y de Eduardo si comenzaran a vivir de esta manera! Piense en los cambios que se llevarían a cabo si un servicio humilde, unificado y amoroso sustituyera a la desunión orgullosa, egoísta y exigente. Ellos no tienen que vivir como están viviendo. Ya han recibido algo mejor en Cristo.

OBJETIVO 4: RENDICIÓN DE CUENTAS EL DON DE RENDIR CUENTAS EN AMOR (286-287)

380. “Al igual que el concepto de confrontación, el concepto de rendir cuentas tiende a llevar connotaciones negativas. La gente puede evocar imágenes indiscretas cuando escucha estas palabras. Sin embargo, en al menos dos maneras, la imagen bíblica es muy tierna”. ¿Cuáles son? (286)

En primer lugar, cuando ayudamos a restaurar a la gente a donde Dios quiere que estén, estamos llamados a “sobrellevad los unos ______________________________________” (Gálatas 6:2). También se nos llama a luchar contra el engaño del pecado así, “___________________ los unos a los otros cada día” (Hebreos 3:13). Debemos amar a la gente lo suficiente como para hacer algo más que solamente exponer el mal, anunciar el bien y marcharnos. Pedir cuentas requiere una disposición a subirse las mangas y estar junto con las personas en medio de sus luchas entre el ___________________ y la ___________________. (286)

381. En la página 287, el autor dice, “Al igual que todo ministerio personal, la rendición de cuentas tiene el carácter de la encarnación”. ¿Cómo es esto?

Al estar junto a las personas, nosotros encarnamos la presencia del Espíritu Santo que no solo está con ellos sino en ellos. Predicamos el evangelio de un Redentor siempre presente que no sólo manda, sino que ___________________. Él no sólo condena, sino que perdona y ___________________. La rendición de cuenta s bíblica no es abusiva, intrusa ni infunde miedo. Es amorosa, sacrificial, embajadora, santa y tiene el carácter de la encarnación. ¿Cómo podemos servir a Emmanuel (“Dios con nosotros”) y ___________________?

382. Para terminar esta sección (287), Tripp dice:

La rendición de cuentas proporciona una estructura amorosa, orientación, aliento y advertencia a alguien que está plenamente ___________________con el cambio que Dios está obrando en su vida. La persona que hace funcionar la rendición de cuentas es siempre la que está dando cuentas. Él no considera nuestra presencia y ayuda como algo intrusivo o atemorizante. No corre y se esconde de ella. Más bien, él se alegra de saber que, al estar otros con él, Dios está con él. La rendición de cuentas funciona porque él es un ___________________, no un ___________________. El corredor no necesita rendición de cuentas; necesita reprensión. La rendición de cuentas es ayuda a los que están comprometidos con el cambio. (287)


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LO QUE LA RENDICIÓN DE CUENTAS PROPORCIONA (288-289)

383. Para comenzar esta sección (288), Tripp dice, “La rendición de cuentas proporciona ayuda práctica de las siguientes formas:

La rendición de cuentas proporciona ___________________. La rendición de cuentas proporciona ___________________. La rendición de cuentas proporciona ___________________. La rendición de cuentas ofrece aliento. La rendición de cuentas proporciona una ___________________.

384. Para terminar esta sección (288-289), Tripp sugiere que haga a sí mismo tres preguntas mientras trate “de proporcionar este tipo de rendición de cuentas”. ¿Cuáles son?

1. ¿Qué clase de ___________________ continua necesita esta persona? 2. ¿Con qué ___________________ tendré que estar en contacto con él o ella para que el

cambio continúe? 3. ¿Hay otros recursos en el cuerpo de Cristo que pudieran ser de ___________________

durante este período? ¿Cómo puedo conectar a esta persona con estos recursos?

LA SIMPLICIDAD Y LA GRANDEZA DEL MINISTERIO PERSONAL (289)

385. En la página 289, Tripp resume su libro por medio de tres principios. Ellos revelan lo que él desea que los que lean el libro aprendan y apliquen. ¿Cuáles son?

o Este libro es, ante todo, un llamado a vivir un estilo de vida de ministerio

___________________ arraigado en la ___________________ de ___________________. Hemos presentado un estilo de vida que incluye toda la Biblia, todo el cuerpo y que dura toda la vida. Este estilo de vida no ve la Biblia como una enciclopedia para la resolución de problemas, sino que encuentra en la gran ___________________ de ___________________, una perspectiva que transforma la manera de abordar las circunstancias de la vida.

o En segundo lugar, este libro tiene sus raíces en la creencia de que Dios ha llamado y puesto a todos Sus hijos a vivir como Sus ___________________. Al servirle como Sus representantes, Él desea todo nuestro tiempo y cada una de nuestras relaciones.

o Por último, este estilo de vida no es solo para unos pocos que tienen el privilegio

de ministrar a ___________________. La obra del reino de Dios involucra a _____________ los miembros del cuerpo de Cristo. Ya sea usted un hijo, un cónyuge, un vecino, un pariente, un pastor, un empleador o empleado, un maestro, un estudiante, o un amigo, todas sus relaciones deben reflejar su llamado como embajador. Usted siempre debe tratar de representar fielmente Su mensaje, Sus métodos, y Su carácter. Dios envía gente ___________________ a gente ___________________ con el mensaje de Su gracia para que Él pueda recuperar todos los corazones para Su ___________________.


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VERDADES FUNDAMENTALES DE UN ESTILO DE VIDA DE EMBAJADOR (290-294)

386. “Hemos visto que este estilo de vida de ministerio se caracteriza por ocho principios y perspectivas”. Por favor, liste y resuma cada uno:

Verdad #1. Necesitamos a Dios y Su verdad para vivir como fuimos destinados a ___________________

Verdad #2. Cada uno de nosotros ha sido llamado por Dios para ser Sus

instrumentos de cambio en las vidas de los demás, empezando por nuestras ___________________ e ___________________.

Verdad #3. Nuestra conducta se basa en los pensamientos y los motivos de

nuestros corazones.

Verdad #4. Cristo nos ha llamado a ser Sus embajadores, y a seguir Su mensaje,

métodos, y ___________________.

Verdad #5. Ser un instrumento de cambio consiste en encarnar el amor de Cristo,

al compartir con la gente sus luchas, identificándonos con sus sufrimientos y ofreciéndoles la gracia de Dios al mismo tiempo que les llamamos a ___________________.

Verdad #6. Ser un instrumento de cambio significa tratar de conocer a las

personas, cuidándonos de hacer falsas suposiciones, haciendo buenas preguntas, e interpretando la información de una manera claramente ___________________.

Verdad #7. Ser un instrumento de cambio significa hablar la

______________________________________.

Verdad # 8. Ser un instrumento de cambio significa ayudar a la gente a hacer lo

que Dios les llama a hacer, mediante la aclaración de la responsabilidad, una amorosa rendición de cuentas, y recordándoles su _____________________________________.

programa del curso para escuela de ministerios...

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