Costanzo Juan Cruz                                                                                                  Problemática de las prácticas fotográficas 

Turno Mañana 

INSTANCIA EVALUATIVA N° 1

1)

Cultura que pertenece a la época burguesa. Busca la afirmación de un mundo valioso, del que nadie esta

exento y tiene que ser afirmado incondicionalmente y este es eternamente superior, diferente a un

pensamiento existencialista de la lucha en la vida cotidiana.

Pone a la felicidad en el reino de lo sublime. La burguesía cambia el horizonte de lo que se considera

felicidad, puesta esta en clave de “mercancía”. Felicidad se asemeja al consumo de objetos.

En este mundo la mayoría de los hombres trabajan como ESCLAVOS o pasan su vida dedicados al comercio

y sólo una pequeña parte tiene la posibilidad de ocuparse de las ideas.

2)

El mundo inteligible es el mundo de las ideas, todo lo que nace por medio del pensamiento y que carece de

fuerza en el mundo sensible,Platón a su vez admite a la metafísica como un mundo o un estado superior al

mundo sensible,poniendo entre los grados más altos de la virtud a aquellos pensamientos que solo tienen

fuerza y que manifiestan su fuerza en la mente,que cobran su venganza o sacian sus necesidad en la

mente.El mundo sensible sería todo lo contrario,todo lo nacido no de la mente sino como impulso

inmediato del cuerpo,como una necesidad de satisfacer los instintos del cuerpo.Dejamos en claro que la

valorización del mundo inteligible y del mundo sensible depende según la fuerza y la capacidad de poderío

de un ser humano,por lo tanto,un ser humano débil e incapaz de usar la fuerza física o satisfacer sus

necesidades básicas como el instinto sexual y el hambre de forma inmediata valorará al mundo inteligible

por encima del mundo sensible,ya que sólo a través de una satisfacción mental el individuo carente de

poder en el mundo real podría darse el gusto de hacer lo que quiere en su mundo de las ideas.Todo lo

contrario sucede con el ser humano capaz de satisfacerse en el mundo real o sensible,este no califica como

bueno o malo a tal mundo u otro,sino más bien se ocupará de cumplir su acción solo por placer,este no se

guarda nada, todo lo que necesita hacer lo hace en el mismo instante.

3)

Hubo y hay un carácter afirmativo del arte en la medida en que acepta lo existente, se disfraza de ilusión de

realidad, atiende los reclamos de la hegemonía. Solo que, en este proceso el arte olvida su carácter

específico, su capacidad de negatividad, su capacidad de trascendencia. Justamente de esto último se toma

marcuse para interpelar al arte como Forma y quiebre de la inmediatez. La forma ordena y domina el

material, produce un efecto de redención (el hombre necesita la estética del arte más que la necesidad de

la realidad, permite la catarsis; purificando así el terror y el placer de la realidad)

4)

“la nueva sensibilidad, que expresa la afirmación de los instintos de vida sobre la agresividad y la culpa,

nutriría en una escala social, la vital urgencia de la abolición de la injusticia y la miseria” (marcuse, 1969)

En búsqueda de una nueva sociedad, de un hombre nuevo; como parte de una utopía de lo que puede

llegar a producir el saber liberado de la carga de servidumbre hacia el control y el mercado. Clase de

marxismo utópico de hombres y mujeres forjados en una naturaleza no asociada al consumo y al mercado y,

mucho menos, a los procesos de cosificación más sutiles en los intercambios humanos. Buscan no condenar

los crímenes contra la humanidad con el hecho de detenerlos, si no con el poder cortar con una cadena que

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prolonga la dominación y servidumbre. Se busca reafirmar el sentido de la belleza, que es bello y que quiere

decir (existencia de la perfección y la lógica en lo bello); sumergirse en el ancho campo de la noción de

imaginación para renovarla (imaginación como experiencia sensorial); y la juntura arte y política como

modos expresivos o evidencias de la no disociación entre sensibilidad y razón.

5)

El orden capitalista ha configurado la sensibilidad y la razón y, por lo tanto, también la imaginación de los

hombres. Reprimidas en los marcos de “lo conveniente y posible” ha seguido los dictados de la razón

instrumental y de una experiencia sensorial mutilada, puesta en los andariveles de lo permitido por el

sistema.

Marcuse valora la protesta juvenil porque resulta emblemática de la síntesis de las dimensiones política y

estética. Se trata de una nueva relación entre sensibilidad y razón “en vez de configurarse e impregnarse

por la racionalidad sería guiada por la imaginación, mediando entre las facultades racionales y las

necesidades de los sentidos”

Fotografías Producidas

1. Que represente la percepción “fotógrafo/decisión-elección personal”

Antes, como estudiante de arquitectura, me sentía encerrado, los límites eran casi tan reales como los de

un espacio arquitectónico, pero, sin embargo, los juegos de luz que se producían allí me producían un

inmenso interés, todo era nuevo, sentía la noción de negatividad, como el “momento imprescindible del

proceso de conocer, de puesta en duda y no de aceptación ingenua de lo existente”. La decisión de ser

fotógrafo es lo que me llevó a conocer y seguir percatándose de esta rareza, casi como algo sensible que

con el tiempo se vuelve inteligible y más extraordinario.

2. Que represente la percepción “fotógrafo/estudiante en la Spilimbergo”

Un estudio académico sin dudas me hace “subir un escalón”, aunque no sean tan regulares como los

representados en la fotografía, pero también se ve en ésta un espacio, imaginariamente vacío, presuntuoso,

frívolo; sensaciones que me veo venir al finalizar la carrera pero que no me asustan en realidad ya que es

algo natural, como des-aferrarse de algo/alguien. El camino sigue con sus irregularidades y la Spilimbergo

solo forma una pequeña parte de él. “... la transformación solo es concebible como el modo por el cual los

hombres libres (o, mejor, los hombres entregados a la acción de liberarse a sí mismos) configuran su vida

solidariamente, y construyen un medio ambiente en el que la lucha por la existencia pierde sus aspectos

repugnantes y agresivos. La forma de la libertad no es meramente la autodeterminación y la

autorrealización, sino más bien la determinación y realización de metas que engrandecen, protegen y unen

la vida sobre la tierra”

3. Que represente la percepción “fotógrafo/en el contexto local”

La foto representa una busqueda, seguir descubriendo, es lo que me genera el contexto, hablar con otros

fotógrafos, artistas, seguir aprendiendo por caminos no configurados. Me siento dentro de una cultura

afirmativa, de un mundo valioso, incondicional. Lo sublime forma parte de la cotidianeidad, pero no por el

lado sensible mercantilizado, “Esto es la convicción de un fundamento intelectual del actuar humano y de

un “creador”. ... se trata de una libertad negativa, libertad en relación con la coacción de la naturaleza,

libertad del renunciante y subordinada a la ley moral.”

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