presentacion pdf espanol 27.6.2012
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Misión del MuseoPromover a nivel nacional e internacional la toma de conciencia de la flora medicinalAndina y Amazónica y los conocimientos indígenas tradicionales respecta suaprovechamiento para fines terapéuticos
Informar a los visitantes sobre los principios y conceptos que subyacen alconocimiento tradicional sobre los estados de salud y las causas de la enfermedad,así como de las ancestrales practicas terapéuticas herbolarias y chamánicas tantocosteras, andinas como amazónicas
Promover la investigación etnobotánica, antropológica y médica con relación alos conocimientos indígenas relativos a los problemas de salud en las culturastradicionales y de cómo estos son abordados y tratados con diferentes recursos,y en particular aquellos de origen vegetal
Desmitificar las actitudes prejuiciosas respecto al potencial terapéutico de lasplantas denominadas visionarias, enteógenos y psicoactivas, divulgando los aportesmás recientes de la investigación científica respecto a las potencialidades terapéuticasde estos recursos vegetales de uso milenarios.
Promover la toma de conciencia sobre el valor de los conocimientos terapéuticosancestrales relativos a la flora nativa para su utilización en los programas de saludpública, garantizando que la aplicación de la ciencia y tecnologías ancestralesmas allá de sus centros de origen, sean debidamente reconocidas y protegidas,acreditado los derechos a la protección de los conocimientos colectivos de lospueblos indígenas con relación al aprovechamiento de los recursos biológicos.
El Museo de Plantas Sagradas, Mágicas ymedicinales está ubicado en el Cusco, la antiguacapital del Imperio Inca, en el Perú
El Museo se ubica a a 150 metros de la plaza principalde la ciudad del Cusco.
Dirección: Calle Santa Teresa 351,Centro Histórico, Cusco, Perú. Telf.: (51084) 222214www.museoplantascusco.org
El Museo se ubica en una mansión colonial plenamente acondicionada
Zaguán de Entrada
Las salas de exhibición se encuentran en torno a dos patios, unatienda del Museo, y La Yerbatería, en donde se expenden refrigerios,viandas e infusiones.
Patio de Entrada
Las nueves salas de exhibición secuencialesse complementan con la exhibición de plantasen los patios.
Nueve Salas
Sala Tabaco
La Yerbatería
Sala San Pedro
Sala Willka
SalaBiopiratería
Patio deEntrada
Entrada
Escaleras al 2do piso
Escaleras
Sala deIntroducción
Corredor
Sala PlantasAmazónicas
Sala PlantasAndinas
CentralPatio
Terraza
Entranda al museoy tienda
Sala de laCoca
Sala Ayahuasca
Sala Uno:
Plantas Sagradas, Mágicas y Medicinalesde los Andes y la Amazonía.La relación de los pueblos indígenas con su entorno natural, y en particularcon las plantas, las que se les consideran sagradas, aquellas imbuidas depoderes, o las que cuentan con propiedades medicinales. Se explican losconceptos de salud y enfermedad en el mundo indígena.
Sala Dos:
La Plantas Sagrada de los Incas: Pasado y PresenteCoca (Erythroxylon sp.). Botánica y fitoquímica. Su uso tradicional desde la prehistoria.Funciones de la hoja de coca en la cultura indígena. El descubrimiento de la coca durantela conquista, y su posterior difusión en la medicina y la industria europea. Su uso en laindustria farmacéutica, en tónicos energizantes y bebidas. La investigación científica dela coca y sus 17 alcaloides. El caso de la cocaína. El dilema contemporáneo: entre lapersistencia del uso tradicional, el tráfico ilegal de uno de sus alcaloides, y su uso industrialen diversos productos lícitos.
Funciones culturales yfisiológicas de la hoja decoca en la culturatradicional indígena delos Andes y la Amazonia.
La coca y sus usos en la medicina y la industria (siglos XVIII - XX).
La coca y la cocaína en laliteratura y en la industriade cordiales y refrescos(Siglos XIX -XXI).
El tráfico de la cocaína:adicción, violencia ycorrupción. El debateprohibicionista /anti-prohibicionista.
Productos legales en basea la hoja de coca (Bolivia,Colombia, Perú)
Sala Tres:
La Historia Desconocida del TabacoPropiedades sagradas y medicinales del tabaco en los pueblos indígenasoriginarios. El descubrimiento del tabaco por la medicina europea (Siglos XVII-XIX). El desarrollo de la industria consumista del cigarro y del cigarrillo; losproblemas de salud por el abuso del tabaco.
Usos contrapuestos del tabaco: del chamanismoterapéutico a los riesgos para la salud del consumoindiscriminado de tabaco industrial.
Sala Cuatro:
Wachuma: San Pedro, la Puerta al Mundo de los Espíritus
El curanderismo herbolario y el chamanismo en el norte del Perú: el rol del cactusvisionario (Trychocereus pachanoii) de la prehistoria hasta hoy. Una confluenciade conceptos terapéuticos Andinos, Amazónicos y Europeos.
Réplica de la lápida degranito tallado que see n c u e n t r a e n e lsantuario y oráculosprehistórico de Chavínde Huantar, en losAndes del norte delPerú (1,500 A.C.) ,representando a unc h a m á n p o s e í d ocogiendo al cactussagrado.
Sala Cinco:
La Semilla de los DiosesLa poco conocida willka (yopo, niopo, cohoba, cebil -Anathenanthera sp.) y surol en las antiguas culturas del Caribe y los Andes, así como su uso contemporáneoen algunos pueblos indígenas amazónicos.
La semilla de la willka pulverizada ytostada, a veces mezclada con rapé detabaco, era inhalada para inducirexperiencias visionarias, estados alternosde la conciencia, una experiencia religiosa.
Una tradición que perdura , con concepcionesy criterios variados, entre pueblos indígenasde la Orinoquia y la Amazonia.
Sala Seis:
Ayahuasca (Yage), la Liana VisionariaLa ayahuasca (Banisteriopsis caapi),la liana de los espíritus. Su rol primordialen las tradiciones terapéuticas herbolarias de la Amazonia. Su difusión en elcuranderismo contemporáneo, las ciencias de la salud, y las religiones sincréticasoriginarias del Brasil.
El brebaje de la ayahuasca preparado con la chacruna (Psychotria viridis), y a vecesotras plantas maestras, bajo la guía de un chamán, vegetalista y sanador, induce visionesterapéuticas que ayudan al paciente a encontrar su camino en esta vida, las causasocultas de las dolencias, y la posición de uno en el universo.
Los cantos terapéuticos (icaros), y las visiones contribuyen a despertar la concienciay la comprensión de las realidades que subyacen en la conformación de nuestrapersonalidad, y del espacio que nos rodea. Algunos han caracterizado a estaexperiencia como el “psicoanálisis vegetal”.
Sala Siete:
La Farmacia AmazónicaLa selva terapéutica: plantas maestras, mágicas y medicinales.
La quinina, obtenida del árbol de la quina(Chinchona sp.), símbolo de la riqueza vegetaldel Perú, fue el único antídoto contra la malariaque salvó la vida de millones de europeos, yque luego les permitió su expansión colonialen el sudeste de Asia y en África.
El toe, guarguar, floripondio (Brugmansiasanguinolens), planta “maestra” deimportancia terapéutica en el chamanismoamazónico, cuyo uso se registra desde lacultura Chavín (1,500 A.C.)
Sala Ocho:
Plantas Medicinales AndinasHampi qatu: la farmacia tradicional andina.
Los Andes son cuna de innumerablesplantas medicinales y nutritivas
Sala Nueve:
Biopiratería, Patentes y Derechos IndígenasBiopiratería: patentes y los derechos indígenas a la protección de sus conocimientoscolectivos, y al disfrute de los beneficios del desarrollo farmacéutico industriala partir de ellos. Las controversias con la industria farmacéutica.
El reconocimiento a de dónde provino la información sobre laspropiedades medicinales de las plantas, y quienes debenbeneficiarse del desarrollo y comercialización de productosfarmacéuticos basados en dichas plantas, es un tema de crecienteimportancia en la legislación nacional e internacional.
La tienda del Museo: una experiencia única,un espectáculo en sí mismo.
Medicinas y cosméticos de origen vegetal, productos alimenticios naturales,artesanías, libros, joyería, obras de arte, y recuerdos que desafían su imaginación
LA YERBATERIA: infusiones, refrigerios, viandas y deliciososplatos, en un patio para eventos y actividades diversas.
Patio del Museo, en el que se realizan conferencias, cursos, exhibiciones, conciertos,música y danza, y donde puede apreciarse nuestra colección de singulares plantas.
Inauguración del Museo: el día que las plantas hablaron.
La inauguración del Museo se iniciócon una ofrenda a la Pachamama,nuestra madre tierra, y su generosariqueza vegetal para el Perú y elmundo. La ceremonia estuvopresidida por el Ministro de Culturadel Perú.
El 2 de Setiembre del 2011el Museo se hizo acreedoral Primer Premio a laInnovación otorgado porla Cámara de Comercio,Industrias, Turismo yServicios del Cusco.
Cartelería y volantes del Museo
