GUARDIANES: APTITUD O DISPOSICIÓN

NATURAL¿Cuál es la aptitud o disposición natural de los guardianes?

a) Fogosidad/irascibilidad

b) Mansedumbre

El guardián debe ser como “los perros de raza: éstos son mansísimos con los que conocen y a los que están habituados, pero todo lo contrario frente a los desconocidos” 375e

¿CÓMO DEBEN SER EDUCADOS LOS

GUARDIANES?

◎ Dos tipos de educación para que sean buenos guardianes:

a) Entrenamiento en las artes (o educación musical) para el alma

b) Entrenamiento físico o gimnasia para el cuerpo.

EDUCACIÓN DE LOS GUARDIANES I

No debe enseñárseles historias que no estimulan la valentía (andreia).

No debe enseñárseles historias que estimulan el miedo a la muerte.

Debe enseñárseles historias que estimulen la moderación y la templanza.

No debe enseñárseles historias que muestren que la injusticia otorga beneficios.

Debe exponérselos a música simple que sea armónica con la letra.

Están prohibidas las artes imitativas: los guardianes sólo pueden imitar a hombres buenos actuando justamente.

EDUCACIÓN DE LOS GUARDIANES II

La gimnasia que deben hacer los guardianes debe ser simple, al igual que las artes que se les enseñen.

No debe ser idéntica a la de los atletas sino que “se necesita un tipo de ejercicio más adecuado a nuestros guerreros atletas quienes, como los perros, deben estar siempre alertos y aguzar al máximo ojos y oídos” 404a

LOS ELEGIDOS PARA GOBERNAR

◎ Gobernará entonces una sub-clase de los guardianes así educados.

◎ “si nuestros gobernantes deben ser los mejores guardianes, ¿no han de ser acaso los más aptos para guardar el Estado?” 412b

◎ El resto de los guardianes, que no son los mejores, serán llamados “guardias” y “auxiliares.”

MENTIRA NOBLE, MITO DE LOS METALES

Platón sugiere que a la ciudad toda debería narrársele un mito para fortalecer la idea de comunidad de intereses a pesar de las diversas funciones que cada uno cumple 414b-415d.

Mito: “Vosotros, todos cuantos habitáis en el Estado, sois hermanos. Pero el dios que os modeló puso oro en la mezcla con que se generaron cuantos de vosotros son capaces de gobernar [guardianes], por lo cual son los que más valen, plata, en cambio, en la de los guardias [auxiliares], y hierro y bronce en las de los labradores y demás artesanos” 415a

PLATÓN DEFINE LA JUSTICIA

◎ “En tal caso, mi amigo, parece que la justicia ha de consistir en hacer lo que corresponde a cada uno, del modo adecuado” 433b

◎ “En tal caso, la dispersión de las tres clases existentes [guardianes, auxiliares, artesanos] en múltiples tareas y el intercambio de una por la otra es la mayor injuria contra el Estado y lo más correcto sería considerarlo como la mayor villanía” 434b y c

COMPARACIÓN ENTRE EL HOMBRE JUSTO Y

LA CIUDAD JUSTATres partes del alma

humana

Parte racional

Parte irascible

Parte concupiscible

Tres partes de la Ciudad

Guardianes

Auxiliares

Artesanos

INJUSTICIA: EN EL ALMA (Y EN LA CIUDAD)

“¿No ha de consistir en una disputa interna entre las tres partes, en una intromisión de una en lo que corresponde a otras y en una sublevación de una de las partes contra el conjunto del alma, para gobernar en ella, aun cuando esto no sea lo que le corresponde, ya que es de naturaleza tal que lo que le es adecuado es servir al género que realmente debe gobernar?” 444b

LIBRO III: HOMBRES Y MUJERES GUARDIANES

¿Las mujeres también pueden ser guardianes?

La respuesta de Platón es sí.

Argumento: hombres y mujeres tienen diferencias por naturaleza. Pero esas diferencias no definen qué tipo de actividad puede llevar a cabo cada uno.

“Queríamos decir, por ejemplo, que un médico y una médica que cuentan con un alma de médico tienen la misma naturaleza. ¿O no piensas así?

--Sí, por cierto” 454d

HOMBRES Y MUJERES GUARDIANES II

“no hay ninguna ocupación entre las concernientes al gobierno del Estado que sea de la mujer por ser mujer ni del hombre en tanto hombre, sino que las dotes naturales están similarmente distribuidas entre ambos seres vivos, por lo cual la mujer participa, por naturaleza, de todas las ocupaciones, lo mismo que el hombre” 455 d y e

COMUNIDAD DE MUJERES E HIJOS PARA

LOS GUARDIANES

“Que todas estas mujeres deben ser comunes a todos estos hombres, ninguna cohabitará en privado con ningún hombre; los hijos, a su vez, serán comunes, y ni el padre conocerá a su hijo ni el hijo al padre” 457c y d

¿DE QUÉ VIVEN LOS GUARDIANES?

“dijimos que los guardianes no debían tener privadamente casas ni tierra ni propiedad alguna; sino como compensación de ser guardianes, hacer su gasto todos en común, si habían de ser realmente guardianes” 464 b y c

CRÍA DE LOS MEJORES

“En vista de lo que ha sido convenido, es necesario que los mejores hombres se unan sexualmente a las mejores mujeres la mayor parte de las veces; y lo contrario, los más malos con las más malas; y hay que criar a los hijos de los primeros, no a los de los segundos, si el rebaño ha de ser sobresaliente” 459d

CRÍA DE LOS MEJORES II

“Y a los jóvenes que son buenos en la guerra o en alguna otra cosa debe dotárselos de honores y otro premios, y en especial de una más plena libertad para acostarse con las mujeres, para que, al mismo tiempo, sirva de pretexto para que de ellos se procree la mayor cantidad posible de niños” 460b

CRÍA DE LOS MEJORES III

“los hijos de los mejores, creo, serán llevados a una guardería junto a institutrices que habitarán en alguna parte del país separadamente del resto. En cuanto a los de los peores, y a cualquiera de los otros que nazca defectuoso, serán escondidos en un lugar no mencionado ni manifiesto, como corresponde” 460c

MAYOR MAL Y MAYOR BIEN DEL ESTADO

Mayor mal: disgregación; disenso; divisiones y luchas internas.

“¿Y puede haber para un Estado un mal mayor que aquel que lo despedaza y lo convierte en múltiple en lugar de uno?” 462 a y b

Mayor bien: la unidad de la ciudad.

“No es entonces la comunidad de placer y dolor lo que une, a saber, cuando todos los ciudadanos se regocijan o se entristecen por los mismos casos […]?” 462b

ENEMISTAD Y GUERRA EN EL ESTADO IDEAL

Límites del régimen justo: bárbaros.

“si los griegos combaten contras los bárbaros y los bárbaros contra los griegos, diremos que por naturaleza son enemigos, y a esa hostilidad la llamaremos guerra. En cambio, cuando combaten griegos contra griegos, habrá que decir que por naturaleza son amigos y que Grecia en este caso está enferma y con disensiones internas, y a esa hostilidad la denominaremos ´disputa intestina´” 470c

¿TIENE SENTIDO PENSAR UN ESTADO

IDEAL?“¿Piensas acaso que un pintor que ha retratado como paradigma al hombre más hermoso, habiendo traducido en el cuadro todos sus rasgos adecuadamente, es menos bueno porque no puede demostrar que semejante hombre pueda existir?” 472 d

“Y no diremos que también nosotros hemos producido en palabras un paradigma del buen Estado?” 472 d y e

LOS FILÓSOFOS GOBIERNAN EN EL

ESTADO IDEAL

“A menos que los filósofos reinen en los Estados, o lo que ahora son llamados reyes y gobernantes filosofen de modo genuino y adecuado, y que coincidan en una misma persona el poder político y la filosofía, y que se prohíba rigurosamente que marchen separadamente por cada uno de estos dos caminos las múltiples naturalezas que actualmente hacen así, no habrá, querido Glaucón, fin de los males para los Estados ni tampoco, creo, para el género humano” 473d

DIFERENCIA ENTRE CONOCIMIENTO Y

OPINIÓNConocimiento (episteme)

Opinión (doxa)

Ignorancia

“¿O te parece que la opinión es más oscura que el conocimiento y más clara que la ignorancia? […] ¿La opinión es, pues, intermedia entre uno y otro?” 478 c y d

DIFERENCIA ENTRE CONOCIMIENTO Y

OPINIÓN II“de aquellos que contemplan las múltiples cosas bellas, pero no ven lo Bello en sí ni son capaces de seguir a otro que los conduzca hacia él, o ven múltiples cosas justas pero no lo Justo en sí, y así con todo, diremos que opinan acerca de todo pero no conocen nada de aquello sobre lo que opinan” 479e

“¿Qué diremos, en cambio, de los que contemplan las cosas en sí y que se comportan siempre del mismo modo, sino que conocen, y que no opinan?” 479e

ALEGORÍA DE LA CAVERNA

CRÍTICAS AL ESTADO IDEAL DE PLATÓN

1) Experiencia con Dionisio y Dion en Siracusa.

2) Karl Popper: ¿sociedad abierta o estado ideal?

◎ Totalitarismo: concepción holista del estado –la justicia es concebida en términos de la ciudad y no de las vidas de los individuos. El individuo es sometido al bienestar del estado.

◎ Eugenesia: cría de determinados tipos de seres humanos –unos para gobernar, otros para trabajar.

◎ Sociedad de castas: falta de movilización social.