presentación egipto 2008

UN VIAJE A EGIPTOEnrique Posada Restrepo

Diciembre de 2008

مصرالعربّي�ة جمهورّي�ةYumhūriyyat Misr al-`ArabiyyaRepública Árabe de Egipto

Egipto tiene una extensión de 1.001.450 km2 y una Población de 78.887.000, es decir 75 hab/km2

El antiguo nombre del país, Kemet (km.t), o ‘tierra negra’, se deriva de los fértiles limos negros depositados por las inundaciones del Nilo, distintas de la "tierra roja" (dsr.t) del desierto. Miṣr, el nombre oficial árabe de Egipto es de origen semítico, significaba originalmente ‘metrópoli’, ‘civilización’ y también ‘país’ o ‘tierra fronteriza’.El nombre en español, Egipto, proviene del latín Aegyptus, derivado a su vez de la palabra griega Αίγυπτος (Aigyptos). El término fue adoptado en copto como Gyptios.

Los primeros pobladores de Egipto alcanzaron las riberas del Río Nilo, por entonces un conglomerado de marismas , escapando de la desertización del desierto del Sahara. Las primeras comunidades hicieron habitable el país, y se estructuraron en regiones llamadas nomos. Pasado el tiempo y tras épocas de acuerdos y disputas los nomos se agruparon en dos proto-naciones, el Alto Egipto y el Bajo Egipto, para quedar finalmente unificados por Menes hacia el año 3100 a. C., considerado por los antiguos egipcios el primer faraón.

El periodo neolítico que comienza en Palestina hacia el 9000 a. C., llegará a Egipto sobre el año 5000 a. C. Las crecidas del río Nilo como consecuencia de las lluvias en sus fuentes y las torrenteras de arcilla procedentes de Etiopía dieron lugar a ricas y fértiles tierras de limo

EGIPTO – LA TIERRA DEL RÍO NILO

La zona situada en la margen izquierda del Nilo era muy rica en materiales, lo que contribuyó decisivamente a la evolución de la cerámica, destacando la especialización de las técnicas que se materializa en la fabricación de pasta vítrea (uso ornamental) y en la creación de objetos, sofisticados, de cobre y aleaciones con oro y plata.Se desarrollaron utensilios para moler los pigmentos como la malaquita, verde, y el negro, que eran la base para el maquillaje de los ojos, los cuales adquieren mayor complejidad, pasando de las sencillas formas geométricas a formas antropomorfas, estos bellos objetos tenían un uso cotidiano y práctico pero también ritual, estas últimos son los más interesantes ya que presentan los primeros signos de escritura jeroglífica.

Figuras y cerámica provenientes de la cultura Nagada I , Alto Egipto al norte de Luxor, predisnástico medio. (4000-3500 a.C). La alfarería será el capitulo más destacado en la cultura de Nagada I , comparable con culturas muy posteriores


Surge luego Nagada II, a 26 Km. de Luxor, que es el núcleo de uno de los primeros proto-estados del Valle. El cementerio, situado detrás del centro de población, es el más grande que se ha conservado de esta época, existe otra pequeña necrópolis asociada a las familias de gobernantes de Nagada, lo que permite pensar en una sociedad estructurada de forma jerárquica, base fundamental del planteamiento social-político de toda la cultura del Antiguo Egipto. En esta última etapa del período predinástico, se experimenta un considerable avance técnico, económico y social que culminará con el proceso de unificación.

En este periodo se establecieron verdaderas ciudades Estado, si bien algunos lugares conservaron su independencia como entidades políticas menores. De las excavaciones, los expertos deducen que Naqada fue sobrepasada en poder por Hieracómpolis. El mito dinástico de la lucha entre los dioses Seth (que fue el dios de Naqada) y Horus (el dios de Hieracómpolis) podría indicar este hecho.


Estatuilla de marfil y collar de lapizlázuri, Nagada II

Eventualmente aparecen las dinastías, iniciando con las I y II (2920-2649 a.C). De esta época data una pieza excepcional, la Paleta del Rey Narmer . El nombre del Rey Narmer se ha encontrado en diversos lugares desde el Delta hasta Abidos, se le considera el unificador del Alto y el Bajo Egipto, lo que parece testimoniar la paleta cosmética conmemorativa que lleva su nombre. Es la primera pieza de carácter monumental del arte egipcio, aunque su tamaño no sobrepase los 66 cm. de alto .


Paleta del Rey Narmer dinastía I (2920-2770 a.C)

La unificación del alto y el bajo Egipto

El anverso recoge tres registros desarrollados horizontalmente, en el más importante (superior) aparece el rey Narmer tocado con la doble corona (Alto y Bajo Egipto), acompañado de su séquito se dispone a inspeccionar en grupo de hombres decapitados que representan al ejército enemigo. En el registro central aparecen dos animales fantásticos enfrentados que enlazan su largo cuello formando el lugar destinado a la mezcla de los afeites; el registro inferior supone una nueva manifestación de poder del Estado emergente, en la escena se representa a un toro (símbolo del vencedor) pisoteando a un hombre bardado (símbolo del ejercito enemigo); el remate de la paleta consiste en dos cabezas de vaca vistas de frente, entre ellas aparece el nombre del nuevo monarca de las “dos tierras” en escritura jeroglífica.

En el reverso sobresale la figura del rey, ocupando gran parte de la composición. En esta ocasión lleva la corona del Alto Egipto, de forma que ya no queda duda sobre su origen y reforzando la teoría de que la unificación de las “dos tierras” supuso un conflicto bélico donde la cultura del sur, más desarrollada, se impuso a las comunidades del Delta. El Rey Narmer golpea a un hombre que cae a sus pies y representa a los pueblos del Bajo Egipto, escena que es explicada a través del criptograma que aparece al lado; el registro inferior está ocupado por dos figuras humanas, bien adaptadas a la forma de la pieza, que posiblemente representan dos ciudades.


El culto funerario y Osiris – La estela de WadjiLa estela de Wadji procede de las excavaciones de Abydos, situada a unos 168 Km. de Luxor. Los restos más antiguos se remontan al período predinástico, fue un importante centro de culto. Allí el templo de Osiris se mantuvo activo hasta época grecorromana. Las excavaciones arqueológicas han sacado a luz numerosas tumbas reales y pertenecientes a altos dignatarios y nobles, vinculadas en su mayoría a la Dinastía II (2770-2649 a.C). La riqueza y sofisticación de los ajuares funerarios indican el grado de perfección que ya habían alcanzado las artes suntuarias y la escultura egipcias.


El cartucho

Esta estela es un ejemplo de cartucho. El rectángulo en el que figura el nombre (un jeroglífico simple en forma de serpiente), coronado por el halcón real, llena perfectamente el espacio. Enseguida se desarrollará el principio de redondear el remate superior, con lo que tendremos la estela egipcia típica.

Estela de Wadji. Caliza. Altura, 143 cm. I dinastía. Museo del Louvre.

El Imperio Antiguo de EgiptoEn la tercera dinastía, con Dyeser (Zoser), hacia 2.700 AC, aparece un dominio del arte y de la arquitectura monumental en piedra. Zoser fue heredero del último monarca de la Dinastía II Manetón, pero con el nuevo faraón se marca un período histórico diferenciado, hecho que se debe sin duda a la construcción del excepcional conjunto funerario. La primera diferencia importante con respecto a tumbas anteriores es el uso de la piedra, Zoser plantea un verdadero monumento para la eternidad.

Los faraones de las dos tierras se hacían construir dos tumbas, la real y una simbólica ubicada en Abydos y que representaba su morada en el sur. Con Zoser las dos aparecen por primera vez en un mismo recinto


La estatua de Zoser del Museo Egipcio de El Cairo fue encontrada en el serdab, cámara anexa al templo mortuorio, destinada a contener la estatua del faraón y abierta a través de dos orificios para que el Ka (alma contenida en la imagen escultórica del faraón) pudiera apreciar las ofrendas llevadas a su tumba.

El Imperio Antiguo de Egipto – ImhotepLa profundidad simbólica y la magnífica ejecución el impresionante complejo funerario de Zoser se debe al ingenio de su arquitecto, Imhotep. Además de organizar y dirigir las obras del recinto funerario ostentaba un importante cargo en el entorno del faraón, era su visir y gran sacerdote del dios-sol Ra. Este personaje no sólo fue un excepcional arquitecto, también fue considerado como un gran astrologo y médico. Algunos historiadores ven en él una de las claves del asentamiento y definición de las bases religiosas y culturales sobre las que se levantaría la cultura del Antiguo Egipto.


Durante siglos, los egipcios consideraron a Imhotep como el dios de la medicina y la sabiduría y se le representa sentado, como a los escribas, con un papiro desplegado sobre sus rodillas, tocado con un casquete, como se aprecia en estas estatuillas en bronce del Brooklyn Museum, NY y del Louvre, París.

Su fama llegó hasta los griegos, que lo conocían como Imutes y le asimilaron a su dios Asclepio, el Esculapio romano

El Imperio Antiguo de Egipto

A partir de Zoser se vuelve monumental la arquitectura. De estas fechas datan las tres colosales pirámides de Seneferu, las grandes pirámide de Giza atribuidas a Keops (Jufu), Quefrén (Jafra) y Micerino (Menkaura) en la cuarta dinastía. La capital se establece en Menfis, al sur de El Cairo actual y el periodo de mayor esplendor económico se desarrolló a partir del 2400 a. C. con la quinta dinastía. El comercio es fundamental: el trigo se cambia por madera de ébano, oro y especias. La artesanía gozó de un gran auge.

Con la Dinastía IV la tipología funeraria vinculará al soberano con el dios-sol Ra, esta nueva visión se proyectará y perpetuará con la Dinastía V. Al dios-sol se le considerará como fuerza superior y tanto las pirámides como la aparición del título “Hijo de Ra”, son símbolos de la nueva identidad que adquiere el faraón.


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El Imperio Antiguo de Egipto – SnofruLa primera pirámide auténtica de la historia de Egipto se relaciona con el faraón Snofru, primer rey de la Dinastía IV, es la pirámide de Meidum; además de esta, Snofru construyó otras dos pirámides en Dahshur (al sur de Saqqara), una de ellas no tiene la forma perfecta piramidal, es la llamada pirámide romboidal. Los hechos más importantes del reinado de Snofru (2575-2551) quedaron recogidos en la Piedra de Palermo, que refleja la enorme riqueza que llegó a acumular Snofru.


Piedra de Palermo. Museo Arqueológico de Palermo. Italia.

Las pirámides de Dahshur construidas en el reinado de Snofru

El Imperio Antiguo de Egipto – Las pirámides de Giza

Giza es el actual nombre de un popular barrio de El Cairo, situado al norte de Saqqara. En esta meseta se elevan las tres grandes pirámides de la Dinastía IV, junto con sus templo funerarios y una amplia necrópolis.

La elección de este lugar se debe al faraón Keops (2551-2528). Hijo de Snofru y Heteferes, continuará la tradición funeraria iniciada por su padre, construirá la pirámide de mayores dimensiones de la historia de Egipto, verdadero emblema del esplendor del Imperio Antiguo.

Gracias a este impresionante monumento Keops llegó a ser una personalidad legendaria, la leyenda habla del elevado coste humano que requirió la construcción de su tumba, en esta forma recoge Heródoto la historia de este faraón. Sin embargo, un análisis más objetivo de los datos, permite llegar a la conclusión de que Keops no fue un soberano más cruel que sus antecesoras y que la riqueza material y el trabajo humano invertidos en la gran pirámide no fueron anormalmente superiores a los recursos empleados por el anterior faraón, Snofru, en sus diversas construcciones.


El Imperio Antiguo de Egipto-La gran pirámide

1. Acceso original, en la cara Norte, actualmente obstruido2. Acceso actual, ordenado abrir por Al-Mamun3. Bloques de granito, sellando el acceso al pasaje superior4. Cámara subterránea5. Pasaje perforado que comunica la Gran Galería y la Cámara subterránea6. Acceso a la Gran Galería7. Cámara de la Reina8. Gran Galería9. Antecámara10. Cámara del Rey11. Cámaras de descarga12. Canales de ventilación

El Imperio Antiguo de Egipto – Cámaras asociadas con la cámara del Rey en la gran pirámide de Giza


El Imperio Antiguo de Egipto – Nombres de los equipos de personas constructoras de la gran pirámide


El Imperio Antiguo de Egipto – La esfingeRepresenta a un león con rostro humano y se cree que representa al faraón Kefrén y viste sobre la cabeza el típico klaft, manto que llevaban los faraones. Es contemporánea de las pirámides, mide 70 metros de longitud y 20 de altura. Para construirla, aprovecharon un montículo de caliza en la llanura, que labraron y completaron con bloques de piedra.

Cuando ya contaba con mil años de edad, el faraón Tuthmosis IV hizo esculpir entre sus patas una escena representando un sueño, en el cual la esfinge le daba el trono en recompensa por haberla salvado de morir sepultada bajo la arena del desierto. Otros mil y pico años más tarde, en la época romana, se excavó un santuario en el seno de la esfinge. Cuando la esfinge ya superaba los cuatro mil años, estas modificaciones posteriores pasaron a ser destructivas: los iconoclastas primero, y los mamelucos después, mutilaron el monumento, dañando sus ojos y arrancándole su nariz.


El Imperio Antiguo de Egipto – La esfinge


Napoleón contemplando la Gran Esfinge, semienterrada por las arenas del desierto. Óleo de Jean-Léon Gérôme (1867-1868).

En 1798, desde Tolón, costa mediterránea de Francia, Napoleón sale al mando de 38.000 soldados y 16.000 marinos a bordo de 300 navíos para combatir a Inglaterra en Egipto. Junto a los militares viajaban 154 científicos. Fueron los únicos vencedores y este fue el comienzo de la egiptología. La campaña militar como tal, al final, fue desastrosa.

El Imperio Antiguo de Egipto – Unis (Unas) (2.323 AC)

En la tumba del último faraón de la Dinastía V, Unis, se da la aparición de un conjunto de relieves con jeroglíficos, conocidos como los "Textos de las pirámides". Su valor histórico es enorme, recogen referencias religiosas e históricas trasmitidas por la tradición oral y que se remontan a los lejanos tiempos predinásticos. Se ha pensado que estos textos formaban parte de los libros sagrados que los sacerdotes empleaban en los ritos funerarios.

La idea de incorporarlos en sus monumentos funerarios fue seguida por los faraones de la Dinastía VI y por muchos otros egipcios de sangre real a lo largo del tiempo. Unis inaugura la tradición de enterramientos con textos mágicos que ayudan al difunto en el más allá, sistema de creencias que envolvió a toda la sociedad del Antiguo Egipto. Estos textos fueron encontrados en la tumba de Teti (VI dinastía)


El Imperio Antiguo de Egipto – Osiris – VI dinastía En la quinta dinastía se produce una merma en el culto del dios solar Ra. En su lugar empezó a tomar importancia el dios Osiris. Entre las creencias que predicaban los sacerdotes de Osiris estaba la de la "liberalización" del acceso a la eternidad. El pueblo, por primera vez, aspiró a poder acceder al más allá, hasta entonces exclusivo del rey y su familia. Esto actuó en detrimento de la figura divina del rey, y provocaría la caída del poder central durante la VI dinastía. Con los altos costes de mantenimiento de las enormes construcciones del pasado, los gastos reales empezaron a sobrepasar a sus ingresos, que provenían principalmente de la tierra.

Los administradores locales nombrados por el poder central fueron convirtiéndose en familias gobernantes hacia el final de la dinastía y al igual que otras minorías privilegiadas fueron ganando libertad como demuestra el exceso en la decoración de las tumbas no reales. Los artistas y artesanos se agruparon en torno a estos pequeños centros de poder, ya que el cada vez más pobre faraón no podía permitirse acaparar todos sus servicios.


Fin del Imperio Antiguo de Egipto - Primer Período Intermedio

Pepi II Neferkare que murió en 2184 , tuvo el reinado más largo de toda la historia antigua de Egipto, 94 años. Reinó desde muy joven, en un ambiente de debilidad real, a su muerte el país cayó en la anarquía. Le sucedió la reina Nitokris, probablemente su esposa. El fin de su reinado en 2182 supone el punto final al Imperio Antiguo y el inicio de lo que se denomina Primer Período Intermedio, una época de completa anarquía que duraría más de 100 años.

Maqueta cerámica de una casa del Primer periodo intermedio de Egipto.


La literatura asociada con la muerte se extiende gradualmente

La evolución de los textos sagrados dará lugar a los Textos de los Sarcófagos, que durante el Primer periodo intermedio de Egipto comenzaron a escribirse en los sarcófagos de los nobles y potentados. En el Imperio Medio son de dos tipos: biográficos, narrando también la vida del difunto, o jurídicos, describiendo el legado de sus bienes; la inmortalidad dejó de ser un privilegio exclusivo del faraón, siendo ya posible para las clases más altas.

Durante el Imperio Nuevo, empezaron a escribirlos en papiros depositados dentro del sarcófago, alcanzando gran difusión, dando origen al denominado Libro de los Muertos, en el que se describe qué deberá hacer el espíritu del difunto para obtener la inmortalidad. Este tiene diversas evoluciones hasta la dinastía XXVI. La inmortalidad ya alcanzan a disfrutarla aquellos "egipcios justos" que pudieran recitar las fórmulas del Libro de los Muertos y costearse los rituales de embalsamamiento y entierro, para preservar su ba.


La escultura de las parejas en el Antiguo Egipto

De las esculturas privadas que representan parejas en bella unidad se ha conservado diversas de gran valor artístico.

El enano Seneb con su familia


Pareja en diorita Rahotep y su mujer Nofret

El Imperio Medio de Egipto El Imperio Medio, también llamado Reino Medio (c. 2040 - 1795 a. C.) se inicia con la reunificación de Egipto bajo Mentuhotep II, a mediados de la dinastía XI, dando fin al denominado primer periodo intermedio de Egipto. Está época comprende la segunda parte de la dinastía XI y la dinastía XII. Le siguió el segundo periodo intermedio.

Del Imperio Medio o Tebano, llamado así por tener la capital en Tebas, han quedado muy pocos restos arquitectónicos.


El Imperio medio de Egipto - La mujer en el arte

Mujer sujetando al niño en su regazo. Retrato de mujer

Tumba tebana de Menna


Los retratos privados tienen una importante representación en el Imperio Medio, especialmente los femeninos que hasta ahora no habían aparecido de forma independiente

El Segundo período intermedio de Egipto

El segundo período intermedio del antiguo Egipto (c. 1800 a. C. a 1550 a. C.) transcurre entre el Imperio Medio y el Imperio Nuevo. Comprende desde la dinastías XIII a parte de la dinastía XVII. Fue una época en que el poder no estuvo bajo un solo faraón y se caracteriza porque hicieron su aparición en Egipto los hicsos, cuyos reyes integran las dinastías XV y XVI.

Estatua de Sebek-hotep V, de rodillas, conservada en el Altes Museum de Berlín.

Durante su reinado, en 1.720 a.C. hicieron su aparición los hicsos en Egipto.


Los restos arqueológicos más interesantes de esta época se reducen a los ajuares funerarios. Las tumbas de los faraones de este período resultan de poco interés. Son modestas, excavadas en la roca . Es casi absoluta la falta de documentación conservada de este período.

El Segundo período intermedio de Egipto – Los Hicsos

Aunque hay constancia del horror con que los egipcios, de épocas posteriores, contemplaron la idea del asentamiento y dominio en una parte del país por este pueblo de procedencia asiática, los restos arqueológicos indican que los hicsos no fueron rechazados categóricamente por el pueblo egipcio durante el tiempo que estuvo conviviendo con ellos, de hecho la mezcla entre asiáticos y egipcios fue una realidad. La presencia de población asiática se remonta a los tiempos más remotos de la cultura egipcia, será durante el Imperio Medio cuando se produce un aumento de este colectivo, especialmente dentro del ejército. Un lento pero constante proceso de inmigración debió reforzar la presencia hicsa en el Delta. Quizá animados por la debilidad y decadencia del gobierno del Delta, grupos militares hicsos irrumpieron en esta zona, creando un Estado vasallo pero en gran medida independiente. El dominio hicso en el Delta se prolongará durante un siglo aproximadamente, tomando Menfis como centro principal y asumiendo muchos de los ritos y tradiciones egipcias. Sus aportaciones a la cultura y forma de vida de los egipcios fueron muy enriquecedoras.

Durante la estancia de los hicsos en norte, en el sur se mantenía una débil monarquía (príncipes Tebanos) configurándose una sociedad feudal, esta situación se mantuvo hasta que uno de estos (khamose) inicia una campaña para recuperar el Delta que desembocará en el Imperio Nuevo.


El Imperio Nuevo de Egipto

Con el nombre de Imperio Nuevo se conoce al periodo histórico que comienza con la reunificación de Egipto bajo Ahmose I (c. 1550 a. C.) y que termina hacia el 1070 a. C. con la llegada al trono de los soberanos de origen libio. Lo componen las dinastías XVIII a XX. Fue una época de expansión militar, de gran auge minero y comercial y de enorme actividad constructora.

Tutmose III hizo grandes campañas militares, llegando hasta el Eufrates y Nubia, dando lugar a botines y tributos, incluso de potencias como Chipre, Creta y Babilonia


Amenhotep IV, cambió su nombre a Aj-en-Atón (servidor de Atón), Impuso el culto a Atón, llegando a una forma de monoteísmo. Se destruyeron templos e imágenes y se borraron los nombres de las demás divinidades

El Imperio Nuevo de Egipto – Arquitectura templaria

Se diseña en esta época un tipo de templo que tendrá continuidad hasta el final de la cultura faraónica. Responde a unos conceptos esencialmente simbólicos, siendo sus elementos una recreación de las fases de la creación del mundo según la mitología egipcia. La creación del mundo gira en torno al dios Amón, que tendrá un importante culto durante todo el Imperio Nuevo, especialmente en su forma Amón-Re (equiparable al antiguo culto solar del Imperio Medio), por tanto su imagen se sitúa en el centro neurálgico del templo: el santuario (naos), cuyo acceso estaba restringido al faraón y la alta jerarquía de sacerdotes. Anexas al santuario se construían la salas destinadas a acoger las riquísimas ofrendas que el faraón depositaba en honor al dios. Precediendo el santuario se disponía un vestíbulo porticado y un patio flanqueado por pilonos. Estos elementos componían básicamente el conjunto arquitectónico, delimitado por un muro normalmente de adobe y articulado a través de ondulaciones que simbolizaban el primigenio lago origen del universo.

El esplendor adquirido por las dinastías del Imperio Nuevo tendrá un amplio reflejo en la ciudad de Tebas y en el templo de Amón en Karnac que se convertirá en el principal centro espiritual de Egipto.


Plano del Templo de Edfu y bosquejo de un viajero colombiano , los pilonos vistos desde el patio.

El Imperio Nuevo de Egipto – época ramésidaPlano del Templo de Ramsés II en Abu Simbel


Ramsés es la forma helenizada del nombre antiguo egipcio Ra-mss (Engendrado por Ra). Ramsés II, es el tercer faraón de la Dinastía XIX de Egipto, y gobernó 66 años, del 1279 al 1213 a. C. Es uno de los faraones más célebres, debido a la gran cantidad de vestigios que perduran de su activo reinado. Fue hijo del faraón Seti I, también famoso.Fue un rey guerrero, con incursiones en Asia y en Libia y con batallas navales. Durante su reinado Egipto conoció su época de mayor esplendor, gracias a la prosperidad económica que favoreció el desarrollo de la literatura y las ciencias, y que le permitió erigir grandes construcciones, como la de los templos de Abu Simbel.

El Imperio Nuevo de Egipto – época ramésida


La mujer de la vida del faraón fue su primera «Gran Esposa Real», la bella Nefertari "por la que brilla el Sol". Ramses II . Foto de Nina Aldin

Thune, Museo Británico Momia de Ramsés II

El Imperio Nuevo de Egipto – Fin del esplendor de una época - el tercer periodo intermedio

Durante el reinado de los últimos faraones de la Dinastía XX se produjeron hechos que señalan claramente la disolución del orden socio-político del Antiguo Egipto. Entre estos acontecimientos se encuentra el sistemático saqueo de las tumbas tebanas, muchos de estos fueron llevados a cabo por altos dignatarios lo que nos indica la profunda crisis en la se encontraba esta legendaria cultura.

El poder del último rey, Ramsés XI, fue tan débil que en el sur los sumos sacerdotes de Amón de Tebas llegaron a ser los auténticos gobernantes de Alto Egipto. Entretanto Esmendes I, el fundador la dinastía XXI, desde Tanis controlaba el Bajo Egipto, aún antes de la muerte de Ramsés XI. Entonces, hacia el siglo XI a. C., Egipto se vio dividido en dos unidades políticas, una dirigida desde Tanis, en el Bajo Egipto, y otra desde Tebas, en el Alto Egipto. Ambas eran gobernadas por dinastías de origen libio.

Posteriormente hubo invasiones desde Siria y desde Nubia, esta última dio origen a la dinastía XXV, originaria de Kush , en el siglo VII a. C, que es fin de este período intermedio. Los reyes kushitas se establecieron en Menfis, lo que significa por un lado el acercamiento a las tradiciones egipcias (Menfis era la "capital antigua" por excelencia), y por otro el progresivo traslado de los centros políticos hacia el delta.


El Imperio Tardío de Egipto El periodo tardío de Egipto, también conocido como Baja época, comprende desde la dinastía XXVI, Saíta, en el siglo VII a. C., hasta la conquista de Alejandro Magno (que da inicio al Periodo helenístico de Egipto). Durante el reinado de Taharka, de la XV dinastía Nubia, Egipto entró en guerra contra los asirios de Mesopotamia, que consiguieron vencer a los ejércitos de Egipto y Nubia llegando hasta Tebas.

Psamético I: estatua oferente. Louvre


Tras la conquista asiria , el gobierno egipcio fue encomendado a varios gobernadores locales vasallos, hasta que una insurrección fracasada acabó con muchos de ellos. Cuando abandona Egipto el rey asirio Asurbanipal, dejando un país arrasado por la guerra, el poder comenzó a concentrarse en torno a uno de los mandatarios del delta, Psamético I (664-610 a. C.), gobernador de la ciudad de Sais. En esta época empezaron frecuentes contactos con griegos, y el ejército contaba con mercenarios griegos. Los persas, con Cambises conquistaron el país , en medio de varias traiciones: de Samos, de un general mercenario griego y del egipcio Udyahorresne, gran sacerdote de Neit de Sais y jefe de la flota. Cambises derrotó a Psamético III en Pelusio (525 a. C., ciudad situada en el brazo más oriental del Nilo) y luego tomó Menfis.

El Imperio tardío de Egipto – desde los persas hasta Alejandro Magno

El rey persa Cambises pasó tres de sus siete años de reinado en Egipto, fundando lo que algunos historiadores consideran como la dinastía XXVII.

Los persas oscilaron entre el aprecio por la cultura de Egipto y la crueldad.

Contra la ocupación persa en Egipto, se levantaron varias revueltas hasta que Anaros consiguió echó a los persas y fundar la dinastía XXVIII.

Esta época estuvo marcada por la lucha entre los griegos y los persas y las dinastías XXVIII y XXIX, XXX intentaron aprovechar estas guerras para garantizar la libertad de Egipto. Sin embargo Egipto volvió a caer en manos del imperio persa en el año 343 a C. hasta que fue conquistada por Alejandro Magno, empezando otra era de dominio griego y luego de dominio romano.


El nombre del rey persa Darío I, escrito en jeroglíficos. Museo del Louvre

Alejandro Magno

Alejandro conquistó el Imperio Persa, incluyendo Anatolia, Siria, Fenicia, Judea, Gaza, Egipto, Bactriana y Mesopotamia, expandiendo las fronteras de Macedonia hasta la región del Punjab.

En los inicios de sus luchas, conquistada Tiro, Alejandro pensó que podía seguir conquistando a su antojo y se dirigió a Egipto, en donde se hizo proclamar «Hijo de Amón», título reservado sólo para los faraones. Allí fue bien recibido por los egipcios, quienes le apoyaban por su lucha contra los persas.

Tras doce años de campañas militares, Alejandro murió, posiblemente de malaria, fiebre tifoidea o encefalitis vírica, quedando su imperio repartido entre sus generales, que lograron mantener siglos de dominio y colonización griegas en áreas lejanas en lo que se conoce como el período helenístico, con una combinación de las culturas griega y del medio oriente.


Alejandro . Copia romana en mármol de un original de Lisipo, 330 a. C. (Museo del Louvre). Según Plutarco, las esculturas de Lisipo lo representaban fielmente

Dinastía de los Ptolomeos Ptolomeo I Sóter , sucesor de Alejandro, fue rey de Egipto (305 a. C. - 285 a. C.) y fundador de la dinastía Ptolemaica. Esta dinastía gobernó en Egipto durante el período Helenístico desde la muerte de Alejandro hasta el año 30 a. C., en que se convirtió en provincia romana. Ptolomeo I estableció la capital en Alejandría, una gran ciudad en aquella época. Fue uno de los grandes centros comerciales e intelectuales de la antigüedad.

Esta dinastía adoptó desde el principio las costumbres egipcias. Fue durante el reinado de uno de sus monarcas (Ptolomeo V) cuando se publicó (en el 197 a. C.) un decreto en tres tipos de escritura sobre una piedra negra que se conoce hoy en día como Piedra de Rosetta.

En algunos momentos de su historia, la dinastía ptolemaica dominó Cirenaica (al noreste de la actual Libia), así como el sur de Canaán y Chipre.

Su último gobernante fue la célebre Cleopatra. Tras su muerte y la de su hijo, Cesarión (Ptolomeo XV), la dinastía concluyó y Egipto fue anexionado por Augusto al Imperio Romano.


Egipto en la era cristiana Los romanos dominaron desde año 30 a. C. como resultado de la derrota de Marco Antonio en la batalla de Actium por Augusto. Hubo siete siglos de paz relativa y estabilidad económica. Desde mediados del siglo IV, Egipto formó parte del Imperio Oriental, que se convirtió en el Imperio bizantino. El país se volvió cristiano copto

Tras la muerte de Mahoma, en 642, se produce la invasión árabe, con el beneplácito de los cristianos coptos. Los árabes introdujeron el Islam y el idioma árabe en el siglo VII y gobernaron los siguientes seis siglos. A finales del siglo X, durante un breve tiempo los fatimidas (chiítas que invadieron Egipto desde Túnez) se hicieron con el gobierno. Vendrá a continuación la época de Saladino que supondrá un renacimiento cultural y económico favorecido por el espíritu de la Jihad, guerra santa en respuesta a las cruzadas cristianas. Los Mamelucos, que eran parte de una casta militar local, tomaron el control del gobierno alrededor del año 1250, derrotaron a los mongoles en su avance imparable por Asia, pero fueron incapaces de impedir la ocupación del país y el control del gobierno por parte de los turcos otomanos en 1517.Bajo el gobierno otomano, Egipto quedó relegado a una posición marginal dentro del gran Imperio Otomano. Aunque los mamelucos recuperaron el poder por un breve periodo, en 1798 el ejército de Napoleón ocupó el país. Tampoco duró mucho la ocupación francesa, que apenas dejó huella aunque supuso el comienzo de los estudios egiptológicos sobre la cultura antigua.


Egipto en la era cristiana

Tras la salida de las tropas francesas, hubo una serie de guerras civiles entre otomanos, mamelucos y mercenarios albaneses, hasta que en 1805 Egipto consiguió la independencia, siendo nombrado sultán Muhammed Alí , que había llegado al país como virrey para reconquistarlo en nombre del Imperio Turco, y que llevaría una política exterior pro-occidental emprendiendo una serie de reformas que combinaban estrategias tradicionales de centralización del poder con la importación de modelos europeos para la creación de nuevas estructuras militares, educativas, industriales y agrícolas, incluyendo planes de regadío, que fueron continuadas y ampliadas por su nieto y sucesor Ismail Pachá.

Tras la apertura del canal de Suez en 1869, Egipto se convirtió en un importante centro de comunicaciones, pero los británicos tomaron el control del gobierno en forma de protectorado hacia 1882, que fue fuertemente protestado declarándose de nuevo la independencia en 1922, con una nueva constitución y un régimen parlamentario. Las continuas injerencias británicas mantenían una inestabilidad política hasta que en 1952 un golpe de estado forzó al rey Faruk I a abdicar y llevó al gobierno al coronel Gamal Abdel Nasser, como Presidente del nuevo gobierno. La historia de los últimos 50 años es conocida por todos.


EGIPTOUn oasis de monumentos y de vida en medio del

desierto a a orillas del Nilo.

Abu Simbel donde los recuerdos de Ramses segundo y la reina Nefertari viven en templos renovados. Agilkia, la nueva Filé, tierra de la amorosa Isis. Kom Ombo, lugar de Sobek y Horus, maestros del equilibrio milagroso. Edfu, centro de la energía serena de Horus.Luxor, Karnak y el Valle de los Reyes, polos de abrumante lujo e inmensidad. Abydos, donde reposan Osiris y los misterios del más allá.Dendera, templo de Hathor, la dama de los goces.Saqqara, la gran necrópolis original, donde preside la pirámide escalonada de Zoser, la más sagrada y se diviniza la magia sanadora de Imhotep.Las grandes pirámides de Giza, donde 4500 años de visitantes y de historia dejan huella.El Cairo, inmenso, vital, desordenado, asombrado de tanta riqueza que fue y que ya no es.

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UN VIAJE A EGIPTO

The tours include:

Roundtrip airfare from JFK New York to Cairo on Egypt Air, 5 stars deluxe hotels throughout the tour, deluxe Five Star Cruise to visit temples along the Nile, 3 meals a day, entrance fees and ground transportation within Egypt , private time in the Great Pyramid, local Egyptologist, domestic air within Egypt, camel ride, limited to 40 persons.

Desde el aeropuerto, al norte de la ciudad, el viaje atraviesa El Cairo, una ciudad de color ladrillo que se confunde con el desierto.

Este río Nilo que atravieso por primera vez, trae inevitables recuerdos ancestrales de mis antepasados africanos, en camino hacia los distintos lugares en que se asentaron, antes de volverse antioqueños

Ahí están, tan eternas como cuando fueron primera piedra;idea primordial de un coloso mental.

Podrían ser cualquiera de nuestras calles de barrio.

Del rio salen canales y de las gentes basuras que a veces los cubren sin piedad.

Mezquitas por doquier,de todas las formas y tamaños, y sus torres poderosas,ocultan al pasado que escondido,se asoma detrás de las torres, orgulloso y atrevido.

El tráfico que conecta El Cairo con Alejandría puede ser increíblemente lento, pero finalmente llegamos al Hotel Mena House , antiguo palacio de caza real, para una merecida foto para el recuerdo.

Palmeras que adornan la vista privilegiada que tiene el Hotel

Las palmeras han sido y serán compañeras de viaje

Nuestro grupo de 34 viajeros llega al hotel Mena House en el Bus de Guardian Travel

La comida egipcia empieza con varios aperitivos que se comparten y que son abundantes

Los fértiles campos del Nilo han sido despensa desde la antigüedad

La palma datilera abunda por todo el país.

Aquí hay de todo : turismo, antigüedades y policía

Nuestro guía técnico, Dr. Wael Sayed Soliman, un doctor en arqueología siempre dispuesto a contestar las preguntas y bastante conocedor de todos los lugares que visitamos.

Los viajes por tierra en cómodos buses. Aquí estamos llegando a la pirámide roja en Dahshur, al sur de Saqqara.

La Pirámide Roja en Dahshur

Las pirámides de Esnofru en Dahshur

Esnofru, padre de Queope y fundador de la gran dinastía IV, realizo una auténtica revolución arquitectónica al construir dos pirámides en Dahshur, verdadero punto intermedio entre las pirámides edificadas anteriormente y las grandes pirámides de Guiza.

La Pirámide Roja constituye la pirámide por excelencia; pétrea, fue construida de una sola vez, y es la segunda en cuanto a base, después de la Queope en Guiza; el corredor de la entrada desemboca, tras un largo pasadizo, en un conjunto de tres salas rectangulares consecutivas

Su nombre antiguo era la pirámide resplandeciente de Snefru.

Base: 220 x 220 m. Altura: 104 m.

Pendiente: 43º

Vista desde la pirámide roja

Desde Dahshur se aprecia a lo lejos la necrópolis de Saqqara

La Pirámide roja deja ver sus detalles de piedra al visitante

La pirámide Roja

A toda velocidad, el viajero hizo algunos bosquejos, para que el recuerdo perdurara por más tiempo y la sensación fuera más vívida

Túnel de entrada y cámara en la pirámide roja

La Pirámide Romboidal de Snefru en Dashur es la única que cambia de ángulo de inclinación (de 54º a 43º) en sus cuatro vertientes, ofreciendo un perfil insólito .

Que no queden dudas de que estamos en Egipto, con los camellos, el guardia montado, las pirámides, el desierto y el sol.

Las aguas del Nilo se llevan mediante canales a los campos

El conjunto de la pirámide escalonada de Zoser , de la III Dinastía (c. 2650 a. C.). Denominada antiguamente Dyeser Deyeseru "la más Sagrada", se dice que fue edificado por Imhotep, el primer

arquitecto conocido de la historia. Es la construcción más notable de la necrópolis de Saqqara

El museo del sitio

Esta pirámide fue el primer cenotafio monumental real y es la gran estructura en piedra más antigua de Egipto y del mundo.

Acá aparece ella sola, pero forma parte de un gran complejo para celebraciones que todavía está parcialmente en pie

Es un orgullo estar en el patio de celebraciones con la idea de hacer un bosquejo

La pirámide tiene base rectangular (140 x 118 m), con seis troncos de pirámide superpuestos, con una altura original de sesenta metros. El diseño de la pirámide experimentó varios diseños: los tres primeros con la idea de mastaba y otros tres conformando la pirámide escalonada.

Edificio de entrada al complejo de Zoser

Patio y edificios de Heb Sed, o fiesta Sed, la más importante celebración de los soberanos del antiguo Egipto, para la renovación de la fuerza y la energía sobrenatural del faraón.

Se dice que Imhotep diseñó estos edificios, de influencia sumeria y que son centros que estimulan la salud, centros de sanación. En este sitio nuestro líder Hank Wesselman nos dio su primer aporte dentro de nuestro itinerario de iniciación a los misterios del antiguo Egipto.

El gran patio del complejo rodeado por muros y a la izquierda la entrada con la sala hipóstila, con cuarenta columnas fasciculadas, las primeras columnas en piedra conocidas del arte egipcio.

La mastaba de Mereruka en Saqqara, representa la más grande tumba del Imperio Antiguo hoy por hoy conocida, y ocupa una superficie de casi 1.000 metros cuadrados. Se trata de una sepultura familiar subdividida en 32 cámaras, de las cuales 17 son reservadas a Mereruka y las otras a su esposa

Representación de la mujer de Mereruka al lado de la pierna de éste

Escenas de pesca y de bueyes en la mastaba de Mereruka

Los siete centros de energía de los egipcios y las esencias asociadas con ellos

Nuestro grupo muy atento a las demostraciones de las esencias de Egipto, cultivadas en el Oasis de El Fayum

Imágenes de la ciudad de El Cairo

La mezquita de Mohamed Alí.

La mezquita de Mohamed Alí o de Alabastro, completamente cubierta de este material tanto en su interior como en el exterior, con grabados sobre estuco. Diseñada con líneas turcas, construida entre 1830 y 1848 en La Ciudadela

La Ciudadela, desde Saladino, fue el hogar de los gobernantes egipcios durante 700 años. En ella hay mezquitas, varios palacios que albergan distintos museos y algunas impresionantes fortificaciones que ofrecen una vista excepcional de la ciudad.

El rey Mohamed Alí destruyó y remodeló la antigua ciudadela y construyó la mezquita.

El interior de la mezquita de Mohamed Alí.

La Mezquita-Madraza del Sultán Hasán y la ciudad al fondo, desde La Ciudadela

Imágenes del Barrio CoptoLos coptos aparecieron con los primeros cristianos en el siglo IV. El barrio copto está en la parte antigua de la ciudad, surcado por callejuelas, y en él se pueden encontrar muchas iglesias donde se sigue el rito copto. Aquí se encuentra también la sinagoga Ben-Ezra (siglo VII), la más antigua de Egipto.

Imágenes del Barrio Copto

La Iglesia Colgante del Barrio Copto

Imágenes del Barrio Copto

Cruzando el Nilo hacia el hotel en Asuán

El hotel Movenpick en Asuán de día y de noche.

Situado en una isla del Nilo, aguas debajo de la presa de Asuán

Dos estilos de navegación en el río : las falucas y los cruceros

La faluca es el medio de transporte tradicional por el Nilo,

Los cruceros son legión, tienen tamaño normalizado y esperan a los turistas en Asuán

La primera presa de Asuán

El gran lago Nasser frente a Abu Simbel

Este lago es el resultado de construir la presa alta sobre el río, concluida en 1970; este embalse causó inquietud entre los arqueólogos debido a que el complejo de Abu Simbel, así como otras decenas de templos, quedaría sumergido bajo las aguas. En 1960 una operación de rescate patrocinada por la UNESCO localizó, excavó y trasladó veinticuatro de estos monumentos a ubicaciones más seguras o fueron donados a los países que colaboraron en el rescate.El lago mide 550 km de largo y 35 km de ancho en su punto de mayor amplitud. Ocupa una superficie total de 5.250 km² y su capacidad es de 157 km³ de agua.

Complejo de Abú Simbel y el lago

Abu Simbel significa "la montaña pura".

Es un complejo de dos templos excavados en la roca en el reino de Ramsés II. El templo mayor de Abu Simbel es uno de los mejor conservados de todo Egipto.

El templo está dedicado al culto del propio Ramsés (los faraones se consideraban dioses) y de las grandes deidades del Antiguo Egipto, Amón, Ra y Ptah. Con el paso del tiempo el templo, abandonado, comenzó a llenarse de arena y quedó olvidado hasta que en 1813 el suizo Burckhardt lo visitó . En 1817 Giovanni Belzoni, consiguió entrar, y se llevó todos los objetos de valor que pudo transportar.

Maqueta mostrando la situación de los templos, antes y después del traslado.

Grabado de Abu Simbel por Karl Richard Lepsius en 1850

Bosquejo de visitante colombiano en 2008

La estatuas representan a Ramsés II, sentado en un trono con la doble corona del Alto y Bajo Egipto. Las estatuas de menor tamaño a sus pies representan miembros de la familia del faraón como su madre, esposas y descendientes.

Dos visitantes de la tierra nubia

De regreso desde el sur hacia Asuán, el enorme desierto domina el paisaje, apenas roto por el lago Nasser.

Una muestra de la comida egipcia al mejor estilo vegetariano en un restaurante de Asuán

El Río Nilo, las falucas y las palmeras.

El Nilo es el mayor río de África además de ser considerado frecuentemente el río más largo del mundo, aunque estudios recientes demuestran que el más largo es el Amazonas. El conjunto Nilo-Kagera (fuente del lago Victoria) es así el segundo río más largo del mundo, con una longitud de 6.756 kilómetros.

La parte del norte del río fluye por el desierto, entre Sudán y Egipto. La mayor parte de la población de Egipto y todas sus ciudades –a excepción de las del Delta del Nilo y los oasis–, se encuentran a lo largo de del valle del Nilo, al norte de Asuán, y la mayoría de los lugares de interés cultural e histórico se hallan a lo largo de las riberas del río. La desembocadura del río conforma el Delta del Nilo, que desagua en el Mar Mediterráneo.

El dios Dyehuty o Toth (en griego), es el dios de la sabiduría, la escritura, la música, y símbolo de la Luna, en la mitología egipcia. Se representa como un hombre con cabeza de ibis, una pluma y la tablilla de escriba celestial para anotar los pensamientos, palabras y actos de los hombres y pesarlos en su balanza.

Ibis en el Nilo

Escenas de Asuán

Danzas nubias

El gran patio del templo de Filé

Templete romano en Filé

Los pilonos del templo de Filé

Templo de Isis en Filé

Filé era el nombre de una isla situada en el río Nilo, a once kilómetros al sur de Asuán Fue célebre por los templos erigidos durante los periodos ptolemaico y romano dedicados al culto a la diosa Isis que se propagó por todo el Mediterráneo, manteniéndose su veneración en el templo de Filé hasta que fue prohibido en tiempos de Justiniano I, el año 535 d. C.

La isla de File quedó sumergida bajo las aguas del lago Nasser y bajo el patrocinio de la UNESCO los templos fueron desmontados, trasladados y reconstruidos en el cercano islote de Agilkia.

Dos visitantes e Isis

Isis fue una de las diosas principales del panteón egipcio, pero sólo a partir del faraón Nectanebo I, de la dinastía XXX, comenzaron a erigirse edificaciones sacras de cierta importancia en la isla. Los lágidas (ptolomeos) continuaron ampliando el complejo y, posteriormente, algunos emperadores romanos como Augusto, Tiberio, Trajano y Adriano, ordenaron terminar y construir más edificaciones.

Isis es el símbolo del amor y en este lugar tuvimos una de las experiencias de iniciación de nuestro viaje. Un orbe se asomó a curiosear en este antiguo altar de granito rojo.

Vista desde el islote de Agilkia.

Construcciones romanas en Filé

La cantera de granito rojo de Asuán

Obelisco inconcluso

En época de los faraones, Asuán (Siena) era una importante ciudad por su proximidad a las canteras de donde se extrajo un granito rojo (más tarde llamado sienita) para muchos templos de Egipto.

Se aprecia el famoso obelisco inconcluso

Desde la isla Elefantina

Isla Elefantina

Al frente de Asuán. El nombre de Elefantina es la traducción del egipcio Ab o Abu, que significa "elefante", los árabes la denominaron "Isla de las Flores".

Tuvo gran importancia desde épocas antiguas por estar adyacente a la primera catarata, una frontera natural, en la que estaba emplazada una importante guarnición, que controlaba las rutas del sur de Egipto.

Sus templos fueron destruidos por Cambises II, el hijo de Ciro II el Grande, entre el año 525 y el 522 a. C.

Nilómetro en la isla Elefantina

Antiguos templos que se estudian y reconstruyen por una misión alemana en la isla Elefantina.

Cuidadoso trabajo de arqueólogos

Sombra de investigador colombiano en la isla Elefantina

Antiguos ruinas de la importante ciudad en la isla Elefantina.

En el mercado de Asuán

En crucero por el Nilo

Llegando por el Nilo al templo de Kom Ombo

El templo de Kom Ombo con sus dos entradas

El templo de Kom Ombo, conocido también como templo de Sobek y Horus es un edificio único, completamente simétrico, con dos entradas, dos salas hipóstilas y dos santuarios. Esto se debe a que está dedicado a dos dioses: el lado izquierdo al dios halcón s (Horus) y el derecho a Sobek, divinidad local con cabeza de cocodrilo.

Lo comenzó a construir Ptolomeo VI en el siglo II a. C., y lo terminó Ptolomeo XII en el siglo I a. C. El emperador romano Augusto le añadió el pilono de la entrada hacia 30 a. C. En el local hubo un santuario más pequeño de la época de Tutmosis II encontrándose vestigios que datan de la Dinastía XVIII

Columnas del templo de Kom Ombo

Sobek y Horus

Fórmulas para los visitantes atentos que en Kom Ombo que buscaban una iniciación en los misterios del Ying Yang egipcio

Nilómetro en Kom Ombo, antigua zona de cocodrilos

Curiosos humanos y extraños orbes observan

Fiesta de galabela en el crucero

Nuestro maestro Hank Wesselman con todas las muchachas

Plano del templo de Edfu (grabado alemán de 1891)

Pilonos del templo de Edfu

Imágenes dañadas en el templo de Edfu

El Templo de Edfu en la ciudad de Edfu que durante el periodo grecorromano fue conocida como Apollonopolis Magna, dedicada al dios de los dioses, Horus-Apollo.

Es el segundo templo más grande en Egipto después de Karnak y uno de los mejor conservados. El templo, dedicado al dios halcón Horus, fue construido durante el periodo helenístico entre 237 y 57 a. C. Las inscripciones en sus paredes proporcionan información importante sobre el lenguaje, la mitología y la religión durante el mundo grecorromano en antiguo Egipto.

La barca de Horus, en el santuario del templo, lugar de iniciación sobre el liderazgo

Columnas en el templo de Horus en Edfu, altivas, como el vuelo del halcón, para inspirar pasión y liderazgo.

Maqueta del Valle de los Reyes

La pirámide natural del Valle de los Reyes

El templo de la reina Hatshepsut en la necrópolis tebana al frente de Luxor

En el templo de la reina Hatshepsut

Columna del templo de Hatshepsut.

Fue ella la reina-faraón de la dinastía XVIII , llegó a ser la mujer que más tiempo estuvo en el trono de las "Dos Tierras“.

En el templo de la reina Hatshepsut

El templo funerario de Medinet Habu

Estatua de Sekhmet en el templo funerario de Medinet Habu

Pilonos de entrada al templo funerario de Medinet Habu

Columnas en el patio del templo funerario de Medinet Habu

Escena en el templo funerario de Medinet Habu, que está entre los más grandes y mejor conservados de Egipto.

Construido por Ramses III

Puertas en amuralladas en el templo funerario de Medinet Habu.

La incertidumbre en tiempos de Ramsés está presente en las grandes fortificaciones que construyó para protegerlo el templo, y que ningún templo egipcio situado en el corazón de Egipto había necesitado antes.

Uno de los colosos de Memnón

Dos gigantescas estatuas de piedra que representan al faraón Amenhotep III situadas en la ribera occidental del Nilo, frente a la ciudad egipcia de Luxor, cerca de Medinet Habu y al sur de las grandes necrópolis Tebanas.

El templo de Luxor

Situado en el corazón de la antigua Tebas, fue construido esencialmente bajo la XVIII y la XIX distanía.

Estaba consagrado al dios Amón bajo sus dos aspectos de Amón-Ra.

Las partes más antiguas actualmente visibles remontan a Amenofis III y a Ramsés II.

Seguidamente, nuevos elementos fueron añadidos por Shabako, Nectanebo I y la dinastía ptolemaica

Uno de los obeliscos del templo de Luxor

Los dos obeliscos que tenía el templo fueron ofrecidos en 1830 a Carlos X de Francia por Mehemet Ali, pero sólo el de la derecha será finalmente derribado y transportado hacia Francia. Champollion será quien elija, por mandato del rey, el primero de los dos obeliscos, en parte cubiertos de arena. La leyenda dice que se decidió por el de la derecha, entrando en el templo, el más pequeño y el más dañado. El obelisco fue erigido con una gran fiesta en París en 1836, en el centro de la plaza de la Concordia

Templo de Seti I en Abidos

Desde los primeros tiempos, Abidos fue un importante centro de culto, primero del dios local Jentyamentiu, y más tarde de Osiris, a partir del final del Imperio Antiguo.

El cementerio protodinástico fue identificado como el lugar del enterramiento de Osiris, y la tumba del faraón Dyer fue considerada la mitológica tumba de Osiris.

En el Imperio Nuevo, algunos faraones ordenaron construirse cenotafios en Abidos

El Templo de Dendera es uno de los complejos egipcios mejor conservados.

La totalidad del complejo cubre alrededor de 40.000 metros cuadrados y está rodeado por un fornido muro de ladrillos. Dendera fue lugar de capillas y santuarios desde los comienzos de la historia del Antiguo Egipto. Al parecer el faraón Pepy I construyó en este lugar y existe evidencia de un templo de la dinastía XVIII (alrededor del 1500 a.C. Pero la mas antigua construcción existente en la actualidad es el mammisi levantado por Nectanebo II, el último de los faraones nativos (360-343 a.C.).

La construcción más importante es el templo de Hathor. El templo ha sido modificado en el mismo lugar desde los tiempos del Imperio Medio. En los tiempos romanos fueron realizas posteriores ampliaciones.

Pasadizos misteriosos, ricamente decorados, en el templo de Hathor

Un viaje en Hot Balloon

el templo funerario de Medinet Habu.

La tecnología moderna se apoya en el trabajo de gente cariñosa

El puerto de la orilla izquierda del Nilo al frente de Luxor

Complejo de templos de Karnak

Durante siglos, este lugar fue el más influyente centro religioso egipcio. El templo principal estaba dedicado al culto del dios Amón, pero como en otros templos egipcios también se veneraba a otras divinidades.

Unos treinta faraones contribuyeron con sus edificaciones convirtiendo al complejo en un conjunto, que por su tamaño (unas treinta hectáreas), no se había conocido jamás.

La entrada al templo de Karnak está precedida por una avenida de esfinges (dromos), con cabeza de carnero, símbolos del dios Amón

La sala hipóstila está compuesta de numerosas columnas que aún conservan sus inscripciones y algunas aún mantienen restos de la pintura original. Sus capiteles tienen forma de papiro

La sala hipóstila es la parte más impresionante de todo el recinto. El techo, actualmente desaparecido, reposaba sobre 134 columnas

Obelisco en Karnak

Un obelisco (del griego - obeliskos, diminutivo irónico de obelos, aguja) es un monumento pétreo con forma de pilastra, de sección cuadrada, con cuatro caras trapezoidales iguales, ligeramente convergentes, rematado superiormente en una pequeña pirámide denominada piramidón.

Generalmente se erigían sobre una base de piedra prismática

Egipto (8) 9,0Sesostris I, Heliópolis, El Cairo 20,4Tutmose I, Templo de Karnak 19,5Hatshepsut, Templo de Karnak 29,5Ramsés II, Templo de Luxor 25,0

Ramsés II, Aeropuerto, Heliópolis, El Cairo 17,0Ramsés II, Jardín Al-Andalus, El Cairo 13,9Sethy II, Templo de Karnak 2,0Ramsés III, Museo de Luxor 1,0Estados Unidos (1)Thutmose III, Central Park, Nueva York 21,6Francia (2)Ramses II, Plaza de la Concordia, París 22,8En Arlés, Plaza de la República 15,0Israel (1)Obelisco Caesarea, Hipódromo, Caesarea 12,0Italia (13)Esquilino, Plaza del Esquilino, Psamético II (?) 14,8Panteón, Plaza de la Rotonda, Ramsés II 6,4Dogali, Plaza de la República, Ramsés II 6,3Flaminio, Plaza del Popolo, Ramsés II 24,0Laterano, Thutmose III 32,2Plaza de Minerva, Apries 5,5Matteiano, Ramsés II 2,7Palacio del Quirinal, Psamético I (?) 14,6Plaza Montecitorio, Psamético II 21,8Vaticano, Plaza de San Pedro, Amenemhat II 25,4Florencia, Ramsés II 4,9Catania, Plaza del Duomo, Sicilia. Urbino, Plaza del Renacimiento, Apries Reino Unido (3) Thutmose III, Obelisco de Cleopatra, Londres 20,9Amenhotep II, Museo Universidad de Durham 2,1Ptolomeo IX, Wimborne, Dorset 6,7Turquía (1)Thutmose III, Hipódromo Constantinopla, Estambul 19,6

obeliscos de Thutmose I y de la reina Hatshepsut

Piramidión del obelisco caído de Hatshepsut en Karnak

En ruta hacia el templo de Ptah desde el templo de Karnak.

Ptah, "Señor de la magia", era un dios creador en la mitología egipcia. También el "Maestro constructor", inventor de la albañilería, patrón de los arquitectos y artesanos. Se le atribuía también poder sanador.

Viene a ser en Grecia Hefestos y en Roma Vulcano.

El conjunto de Karnak desde la vía hacia el templo de Ptah

Muro del templo de Ptah

Este templo tiene una capilla central con estatua de Ptah y una al sur, con estatua de Sejmet.

Estatuas de Sekmet y de Ptah

Columnas en el templo de Karnak

Obelisco de Hatshepsut en Karnak

Dice en su base más o menos esto

“Estoy sentada en el palacio , recordando a mi creador y mi corazón me ordena construir para él dos obeliscos.Mi majestad comenzó a trabajar en ello, en el año 15, en el día 1 del segundo mes del invierno, continuando en el año 16, hasta los cuatro meses del verano, día 30, tomando en total 7 meses desde el corte en la montaña."

En el antiguo Egipto, la construcción de los templos se iniciaba por el santuario, que en Karnak está en el centro.

Se dice que durante la XIX dinastía, más de 80.000 personas entre sacerdotes, guardianes, obreros y campesinos trabajaban para el templo de Amón en Karnak.

Es mucha la historia que ha transcurrido allí. El templo se inició en el 1.900 a.C. y se continuó agregando elementos hasta el 390 adC, 1.500 años después. Romanos, cristianos y exploradores europeos de principios del siglo XIX también dejaron su huella en forma de grafitis y dibujos.

Sekhmet o Sejmet, la diosa poderosa, soberana de la magia y protectora del faraón.

Es una de las diosas más antiguas del panteón egipcio y se la representa como una leona

El lago sagrado en Karnak

Muro pleno de mensajes sagrados y muro de ladrillos simples en Karnak

El faraón, por todas partes, de figura estilizada.

Detalles de la avenida de esfinges con cabeza de carnero en Karnak, muestran el aspecto shamánico de las antiguas creencias egipcias

Gran plaza al frente del templo de Karnak

El grupo en la orilla del Nilo

De vuelta en El Cairo, listos para una aventura a lomo de camellos

Parece un sueño que hayamos estado allí

Parecemos amigos simpáticos, pero la verdad es que descansé cuando llegamos al fin de la jornada, ya que la montadita en camello lo pone a uno lejos del piso

Miles de visitantes

La barca real, imponente, pero hermosa y delicada, a pesar de su tamaño

En las pirámides de las reinas, al pie de las tres grande pirámides

El viajero saca pecho para la foto de rigor

Esta no podía faltar

Un homenaje a los hijos, inventores de esta famosa pose.

A los pies de la esfinge, un raro privilegio.

De granito rosado es el altar, tocado en forma respetuosa por los viajeros, que no dejan de sentir el misterio de tantos años, de tanta pregunta.

¿Qué esconde la esfinge?

Cualquiera la podría hacer, no parece tan especial. ¿O si?

Todos tenemos algo de moros y de judíos

La explanada al frente de la gran pirámide

Tumbas de constructores de pirámides

Figuras de gente serena, para el recuerdo de una hazaña

Hacia el interior de la gran pirámide, hasta las cámaras del rey y de la reina

En la cámara del rey

Al salir, nos saluda la noche del desierto

La crónica de viaje

Viajar es un placer en sí mismo poderoso,pero es igualmente hermoso,volver a recorrerlos lugares majestuosos , con la compañía amigade las personas atentas,que dejan que uno repita, la jornada viajera con ellas.

Así adquieren los viajes, un sabor más especial,y este viajero, les hace, una invitación final, convocándolos a narrar sus aventuras viajerasen una crónica como estapara disfrutarlas más

Gracias por su amable atención, por sus preguntas y por su

presencia en este lugar

Enrique Posada