TT.. Preparacin y aparejo para bien morir} compuefto por el

famofoy excelente doFor De {iderio Erafin tf^ote*

rodamo.

y

E N A N V E K . S En cafa d&Martin Nucio ,a la en-

fca de las dos Cigeas

.Y

Epifila dedicatoria del maeftro'Bernardo Per e^, ala muy

Uuflrej muy magnifica Seora Ja Seora 'Pona Franctfca de

CaftrQ'\T)uyueza de Canda.

V Y ilutrey muy magnifis ca5cnora toda la vida que el h o m b r e viue en eftc m u n do,dede que nace hafta que

jmuere,fegun o p i n i d e b u e nos Ph'ilofophos,es vna prc

e3 de naturaleza. En e tamanera ,que quan d o el h o m b r e nace del vientre de fu madre , entra en el vientre de natura leza ,yquandoe h o m b r e muere es el par to de naturaleza.Es tan grauc y tan altaeta fentencia,cprehen-de tanta Philofophia,afli d iu inacomo huma n a , que no dudara dez i r , que fe encierra en ella t odo el faber .Porque dexdo a parte los errores de los vanos Ph i lo fophos 3 que dixe-ron ,quc el anima del h o m b r e es morMl,fi fc-g u i m o s a los que mejor intieron,alta Ph i lo 'ophia es dezir, que el h o m b r e tiene dos cons

cebimien-

E P I S T O L A D E D I C A T O R I A : 2,

eeb.imientos,dos vidas,y ninguna muerte. Ai ta cofa es dezir , que quando el h o m b r e falc del vientre de fu madre , entra o t ra vez en el vitre de fu madre, y que quando fale de la vi d a e n t r a e n l a v i d a . Defemboluamos Seora e to,y veremos el myfterio.El h o m b r e cce-b ido en el vientre de fu madre , alli crece y fe tnticne de fu propia madre,y por efto fon los hijos ta queridos de las madres , porque los han mantenido con fus ent raas . Nace de alli el hombre , y recbelo naturaleza en fu vi tre , que es efte mundo en q viuimos.y m a n -tiene lo del l mifma,dandoleal imentos , todo el t iempo que le tiene dentro de fi.Y c o m o la madre en ei paci de nueue mefes le maduro para parir,y en aquel par to fcgun auemos di cho.naturalezale tomaafucargOjaf i i por t o dala vida le madura,para que nazca, quando muere,a mejor vida.En el primer parto fe del" nuda el h o m b r e de aquella tela en que nace cmbue l to :ene l fegundo fedefpoja del cuer-po,para que falga el anima de pr i l on.De ma nera q lo que l lamamos muerte , es parto pa ra la vida, y lo q l lamamos morir , es naccr,y ya meiorando liempre la cofa.La primera pre zduro nueue mefes.La fegunda fuele durar cien aos . La tercera es ya e tema.Porque del vientre de naturaleza , pallamos al vientre de

A i la

PlStOlA la diuinidad,donde c o m o nos martternemos de loetcrno,fera la preez y la vida eterna. E n la madre eramos humanos ,porq era nuef t r o majar humano:en el m u n d o eramos m danos ,porque nos mantenamos de lo m u n -dano,mas en Dios feremos diurnos , p o r q u e nneftro ceno fera diurno. T o r n e m o s feora fobre efto.Muchos peligros paila la criatura en el vientre de fu madie ,y por efto las prea das tienen gran cuydado p o r no mal parir .Si mal recaudo ay,o nace la criatura muerta , o ]fiada,o falta,o tocada en el feio,o con o t ro* mil defedios que duran po r roda la vida.Pue en verdad no menores peligros ay enlafegun da preez ,porq fiel t i p o q u e e n naturaleza v iu imosnov iu imos b ien , en lugar de parir mueue,y en lugar de nacer m o r i m o s , q u a n d o el anima no paila en el vitre de la diuinidad, fino en el vitre del inerno,y affi c o m o p o r falca de las parteras,mucbas criaturas muere en los partos,affi por falta de buenos padr i -n o s , en el art iculo de lo que llaman muer te (y y o a q u i l l a m o nacimi to)muchos e pier den .Dondcf i parae lpr imer par to fe bufean las mastlicftras parteras,para el fegundo q u e es la muerte fedeu bufear buenos eompa* dres ,queayuden a nueftraanima,a nacer defe ta vida parala o t r a , po rque i cfte pa r to fe

ye r r a .

D E D I C A T O R I A 5

yerra,ninguna cmida ay.En el pr imero m u -chas vezes emienda la gunda madre que es matura leza , loqueer ro lapr imera .En efte fe-g u n d o n o ay emienda,o mor i r ,o viuir es for cado,y efte mori r es para iipre mor i r , y efte viuir es para fprc viuir.Mucho luego va en lo que va t odo el refto dla vida,egun lo en -careci la mifma Verdad qudodixo:Q_uele aprouechaal hbreganar t o d o el m u n d o , pierde fu animaPues li lo dicho es afii, gran ceguedad me parece a mi iluftriflima S e o -ra ,quc para cofa que ta to importa eften los mortales t defcuydados.Sivnopafla lamar , es cofa de ver q u t o aparejo haze de vituallas y de pantica, porque file t oma calma en el golfo,tga prouifi.Si va a la gucrra,que apa re jo haze de armas,y de cauallos, que diligen cia de enfayarfe , que cuydado en recelarfr Q u folicitoandael mercader en fus ganan* cias,qu trabajado el labrador en iu agricul-tura ,qu bulliciofos los macebos en fus pafa t ipos,qu ibfpirdo los viejos por el t ipo paTado,qudeffeofos los enfermos dla fa-lud,quaparejados vnos en feruir, qu canfa d o s o t r o s d e m d a r . T o d o l o q a efte cuerpo toca hazernos con fobrado cuydado, y de la pecadorcilla del anima ningn cuydado te -nemos . Sabemos que ha de nacer c o m o

A 5 nio

PISTOIA nio rezien nacido, quando faldra defte vien t rede l cuerpo,y no le apareiamos manti l las y paales para la cmboluer, las mantillas y pa nales ion las buenas o b r a s , finias quales n o nos dexaran entrar en las bodas del cielo.Ef-tas fon las ricas veftiduras doradas de que D a uid vine a la efpofa cfpiritual,etas fon las veti duras de queel Apoftol fant Pablo quiere q viftamosnuetros miembros ,para que ande-m o s honeflos.Velemos pues y hagamos c o -m o la buena madre ,que antes que para,hazc losaderecos del chiquil lo.Ee adereco,esel apareio para bien m o r i r , que aqu l lamamos bien nacer. Apareicmos vnacamifa blcade inocencia, vna mantilla morada de charidad s vna faxa de calidad, vna caperucica de efpe-ranca,vna tnica de fe,vnos fartalicos de vir-tudes ,vn ioyel ,porque n o nos aoien de fabi-duriajVn coral que nos alegre de coracon pu ro ,y porque hade fer nuetra amala diuini'-dad,y nos ha de dar a mamar de aquellos dul ciftimos pechos de fabiduria y d e a m o r , p u r -guemos pr imero l ma lo qfacamos del vien t re de naturaleza, que es el pecado, el vicio A d a m j a inclinacin a la carnc,la rcbeldiaal cfpiritu,lauemosnos con lagrimas c o m o l o s nios que lloran en naciendo, (antifiquemos nos cone lbap t i fmo de la penitencia, que es

D E D I C A T O R I A 4

el b.aptifmo del Efpiritu fanto.Y fi todo; el t iempo que viuimos en ee m u n d o hazemos efte apareio, quando fe llegue el parto d la muer te , naceremos c o m o nacieron los fan-tos , cuyas muertes l lamamos nacimientos , p o r q u e entonces comenta ron a viuir,y p o r -que efte apercebimiento pocos ,o ningunos lo hazen,y lo hazen ,no c o m o deuen,vien. d o el excelentiffimo do lo r Erafmo el peli-g r o quecnef to ay ,yquan defcuydados viu los mortales dla mudanca que po r ellos ha de paTar,qHfo hazer vn apercebimiento pa -ra todos ,po rq fe falucntodos, yes muy iluf-treSeora,efte l ibro que llamo Apareio para la muerte ,en el qual i yo no me engao,efta t o d o lo q para bien morir , que es el bien na cer,fe requiere.Y pues t o d o h o m b r e h a d e m o r i r , t o d o h o m b r e deue tener efte apareio. Deffean tener los hombres Heneo para vna mortaia ,y aun fe tiene por gr deuentura n o tener para vna m o m i a el dia de la muer te , q u a n t o pues es mayor deuentura no tener ropas efpirituales en que enboluer el anima, quando la defnudan del cuerpo .Con la m o r -taialeecharienla tierra,para q u e a l l i e l y ella fean maniarde guanos,y con las ropasde la l ma,fi fon ropas de boda , entran en la gloria. Eftas ropas iluftriima Seora, cortadas del

A 4 m u y

m u y fino pao de la l n u efcriptura,hechas a. la medida de nueftra anima , vinieron agora encerradas en el arca de la lengua L a t i n a r o n laIlaue defte eloquentiffimo Dor,or,y vien* d o y o la neceflidad que ay dellas, para veftir Jas animas de los que por no faber Latn dexa r an de veftirfc las,no hallado llaue que hizicf fe a las guardas del Lat in . tome la ganza de nueftro Romance .y con ella (mas q u e b r a d o

D E D I C A T O R I A ^ de tan fanta intencion,el medio y fin de la o -bra,dedicarla pues a otra qualquiera p,erb-na,fueralo que dizen quitar de vn fanto po r c o m p o n e r a o t rOiPlegaanuc t ro Seor d e a V.S.gracia,para que muchas obras fantas co

m o eftas haga,y que de tal manera /e apa-reje en efta vida a bien mor i r , que m e ,

rezca fiemprc viuir en aquella g lo -ria, donde el Tenorio y citas

d o es c t e r n c A m e n ,

5 & Tra&ado Catholico muy prouecbofo, del apercebimiento y aparejo para la muerte > compuefto por el excelentsimo y famofo Voc* tor Erafmo%oterodamo3y traduzj*

do en lengua Cajlellana por el maeiro Bernardo Pere^Ca

nonigode Ganda.

1E todas las cofas efpantofas la' | mas efpantofa es la muerte.Ef to dixo vn Philofopho bien afamado,pero efteno auia oj? doaquelceleftial Philofopho

v que no con folas palabras, pe yJzzr--^ -Q- roaun co cuidetes obras nos moftro.que muriendo el cuerpo , no muere el hombre. noque fe reparte,para que e anima como de vnapenofa crcel falga a bienauentu-rado repofo,p elcuerpo quede depoftado por algn tiempo para refucirar en comunicado de la gloria.Ni auia tampoco opdo aquella aueri-guada fenteticia del Efpiritu fanto que d3e:Bi auenturados los muertos que mueren en el Se - o r . Ni auia opdo a fant Pablo,que llorando p fofpirando d3e:DeTeo ferdefatado,p eftarcort

Chrifto

A P A R E I O P A R A B I N M O R I R ff Chrifto.Mi viuir es Chrifto,p mi morir es gana ca.Pero no es de marauillar, filos que creen j todo el hombre muere en la muerte,p no tiene la efperanca que de la fe que en efu Chrifto t e -nemos,procede:lloran la muerte agena-,p tem p aborrecen lafupa.Mapor maraulla es j apa tantosfemeiantesencftoami,que auiedo aprc dido,p aun enfeado todala doctrina Chriftia-na,aff empero temen la muerte,como que crea que nada quedadel hobre defpues de muerto,o como que defeonfen de las promefas de lefu Chrifto,o como que del todo defefperen de fi. L o primero es de Epicureosdo fegundo, de in -credulosrlo tercero,de perfonas que ignoran la mifericordia diuina.Semeiatesen efto a los Ge tiles,que no tienen conocimiento de Dios . A Dios ignora,el que no fabe que es infinita fu mi fericordia.Defto ninguna duda ap ,que temer comunmente los hombres la muerte, procede, opor fa l r ade fe ,oporamor dlas cofas deftc m u n d o . N o fabe temer el que con entera confia jadrjecon el ApoftohSi viuimos,para elSeor viuimos.fi morimos para el Seor morimos,de tal manera que viuamos o muramos fomos del Seor.Lo que el Seor toma fobre fi', no pafla peligro de perderle.Deftaconfianca falio aque lia vo3,que fue como teftigo de animo bien ef-forcadoquedixorSianduuiere en medio de la ombra de la muerte.ningun mal temer, porq tu eftascomigo.Nunca elSeor que es fiel,def-amparaalosquedeltodofeconfianen fu fe,an tes los guarda como a las nietas de fus oos .

Porque

A P A R E I O P o r q c l esSeordela vidap de la muerte, para el ninguna cofa muere,todo viue,lo q por fe fe tunta con el.De la flaque3a de la fe nace el amor dlas cofas temporales.Porque fi de todo cora (fon crepeTemOS,lo quenos prometi Dios me diante fuhiio eu Chrifto,temamos en poco todos los deleptesdeftemundo,pferia nos mc> nos efpanrofala muerte,pues con breue paffo aunque penofo nos trafporta a las cofas eternas. Bo3eaaquelfabio Hebreo^ d3e: O muertequ amarga es tu memoria.Pero que aade

P A R A B I E N M O R I R i 7 de morada,f ino de paflb.Segn lo enTea el Apoftol a los de C o n n t h o quando les dije:Her manos los que tienen mugerescomo que olas rengan,p los que lloran como que nol lo ian ,p los que fe go3an como que no fe go j an , p los que compran como que no lo poffean.plosque vfandeftemundo como que no vfen de l ,po r -

3ue fe paffa la reprefentacion defte mundo.L icho es del Apoftol.Caminantes Cornos en ci-te mundo.no moradorcs,peregrinos andamos pormeones ,oporde3r mejorcabaas.no escf ta nueftra tierra.Toda efta vida no es fino vna carrera p no mup larga parala muerte,p la m u -erte es puerta dla vida eterna. Entre los l u -dios porque fegun lo mandaua la lep , lo i contractos p ventas no eran perpetuos, fino a cierto tiempo , quanto el tiempo era mas cor to , tanto el precio de las cofas era menor . Pues en quanto menos deuemos tener todas ftas cofas que duran vn momento , fubiec-tas a tantos cafos, que aunque ningn infortu-nio nos las quite,la muerte empero las quita t o -das p a todos . Los que corren en la carrera pien-fanloque dexanatrs,pquantolcs queda naf-ta el cabo.Los que efperauan antiguamente el ao dclubileo,pa fabian quanto tiepo podriS g 0 3 a r d e lacofaj mercauan.Pero dlos m o r -tales ninguno tiene certidbre q llegara a m a -fana. Corremos p lleuamos la muerte rebuelta ntre los pies, pafi en todo el cuerpo. Dio nos el feor la vida debaldc.pero co tal codici, qfe la boluamos cada p quado nos la demandare. Y

dado

A P A R E I O dado pa que lleguemos a viejos, aunque pocos como vemos allegan alia,que otra cofa es nuef-tra vida,fino vnabreuiffima carrera en la qual queramos o no,fiemprecorremos durmiendo, velando en pla3crp en pefar? Arrebatados noS lleua como re3o torbellino el cotino mouimi to de los tipos,puerto que a nueftro parecer ef tamos quedos.Demanera , que fi apreciamos las cofas defte mundo, por lo poco que dura en nada fe deue tener,pues no tienen aun vna hora dec ier to .Deloqueen poco tenemos,fin pena nos apartamos,como los que andan peregri-nos,)? por cafas agenas,no fe enamoran mucho d l o que por los mefonesoenclcamino veen, confiderandoquelohanluegodcdexar . Ni fe cntriftecenmucho.,fi algn trabajo fe les ofrece, porque ha3en cuota que adonde han de comer, n o h a h deccnanlascofas que vemos,di'3e fant Pablo temporales fon,las que no vemos , eter-nas.Efta pues es gr parte de la doctrina Chrif-tiana,p la que mas nos apareja para bi morir-, j>es qecontcplandolas cofasceleftialesp eter-nas,aprendamosamenofprcciar las tempora-les pterrenas.Platonde3a que toda la Philofo phiano era otra cofa,fin o vn enfapodclamuer terenfapollamauael aparejo pexercicio que pa ra bien morir deuemos ha3er,como el Caualle r o q u e en el juego de caasfeenlapa para la ef* caramuca. Dicho porcierto mupfaludable,cd> modichode tan fabio Philofopho. Nofotros empero los Chriftianos entendamos lo como Chriftianos,que ni la contemplacin de las fi'gu

ras

PARA BIEN MORIR. 8 ras Matemticas apartadas de materia, nila ima ginaciSdelasYdeas Platnicas,nos aprouecha para bien morir,fino contemplar con oos defe muchas ve3es los bienes que lobrepujan a todo humano fentido,p que Dios promete median-te lefu Chrifto a los que confian en el:p los ma-les con queamena3a a los incrdulos p inobe-dientes.!, o vno nos apartara de pecar:p lo o t ro noscombidaraabien ha3er. Algunas doctrinas humanas fon fipre ciertas, pero a ninguno ha -3enbienauenturado .En nueftra doctrina eter-n o es el que p romet i , eterno mediante quien prometi,eterno lo qucprometo.etei na bien-auenturan^adaa los que con fe lo abracan,p e-terna pena a los que lo menofprecian.

Efteenfapo de la muerte,enfapo es de verda-dera vida,p no folocaufa como d3e aquel Ph i -lofopho,que con menor pena falga el anima del cuerpo,pero aunque con alegre efpiritu codicie alir defta crcel obfeura p penofa para entrar en bienauenturada libertad,p en aquella I113 de veras amable que no tiene noche.El cuerpo CO rruptible agraua al alma,p efta morada de tierra abatealfenrido.Yporefto avo3es dfje aquel di uinoMuficorSaca Seor de crcel mi anima, pa ra que alabe tu nombre.El remate dla felicidad humana,es contemplar p alabar a fu criador, re demptor,pgouernador.Elteeself in para que fue hecho el hombre.Efta felicidad nos impide muchas ve3eslafragilidaddeftecuerpe3llo que traemos acueftas fubieclro a tantos males,a tan-tospeligros^p a tantas neceffidades: ant Pablo

agraua-

A P A R E I O agraado defta morada de carne gmifdo cort grade fatiga d3e:0 miferable demi,p quicme librara defte cuerpo mortalVepa en verdad fer del todo bicnaucturadoslos que moran en laca fa del S enor, los quales eternalmentc lo alabar. Efta es la aficin de los varones de veras b u e -nos , cj aunq fus cuerpos eftan en la tierra, tienen empero fu t heforo,fu corado,}.' fu coucrfacio en los cielos,de pocos es efte effuerco.No a todos

PARA SIEN MORIR.' g Dcfi' mifmo dijeel Seor en el Euangelio:E ciclop la tierrafaltaran,mispalabras empero n o faltaran: veamos pues pa que prometi.Promc tio victoria dla muerte, victoria dla carne, victoria del mundo,p de Sathanas.Prometi re miffi'on dlos pecados,prometi por vnoc ien-to en eftefiglo,p enelporuenir la vida eterna. Pero como lo promerioPoruenturapor nuef-tra milicia? N o en verdad ,fino por virtud de la fe que tenemos en efu Chrifto. Y porque cftu-uieTemos mas feguros, rpio primero aquel a l -uala de muerte que con tanta defdidia nos firmo Adam,p dio nos carta de gracia firmada confii propia fangre, cofirmada con infinitos teftimo niosde Prophetas,de Apofto!es,de martpres, virgines,que firmaron tambin con fu fangre.p firmo toda la vniuerfal pglefia de los fanctos,p pufo tambin fus prendas el efpiriru fancto para que por ninguna parte vacilarle nueftra confan. ca .Ynocontentacon eftascofas la bondadd i -uina,nosdio excplo euidente p manifiefto defta victoria en fu vnigenito hiio.Porquela v i c to -ria del, victoria fue nueftra,que fomosfus mi -bros,p herederos de todos fus bienes. N o To-mos gufanillosquefuercas tenemos para tan al tas emprefas. efu Chrifto es nueftra iufticia, nueftra victoria, nueftra efperan^a, nueftra fe-cundad , nueftro triumpho,p nueftra corona. Nio naci,pero para nofotros naci como d i -xo lfaias,p a nofotros^fiiedado, para nofotros enfco,paranofotros fa-no las enfermedades,fa colos dcmonios,paranofotros paflo hambret

B fed,

A P A R. E I O fed,para nofotrosfue afrentado, para noforroS afligido,para nofotros fudo fangre,para nofo-tros fue atado p her ido, muerto p relucitado, en fin para nolotros efta afcntadoala dieftra del padre.Tomando fobre fi todos lo5 males q nofotros merecamos, nos enfeo a vencerlos, quebrndoles a ellos fus fue-reas,)' aadinos a nofotros effuerco declpiritu, egun e l jnodo de nuelras afliciones, moftronos el camino de ven cer,pufo nos defeo de pelear, fauorece a los q pe lean ,p affi venccclcn nofotros,fi nofotros peleamos en el, p nueftra perfeuerancaha defer mediante la fe p charidad.Preguntar me ha a l -g u n o , ^ dodeeftaefta carta de feguro.Digo que enlas eferipturasdiuinas.enlas qualcsleemospa labras de Dios ,no dehobres, alas quales no me norfedeuemos dar , quefi'Dios noslas dixera b o c a a b o c a , p ofaria dc3rq mapor.Porque fi Dios te hablafc mediante alguna figura corpo r a l , poructura como muchos fantos varones lo ha hecho, fofpechariasauer algn engao en aquella figura , empero efta fofpecha toda te quita elvniuerfal confentimiento de la pglefa Catholica.Philofophar pues el hombre toda fu vida en efta carta de feguro,es el meiorapareio parala muer te ,como d3eelApoftol,para que por la paciencia) confolacion dlas eferiptu-ras tengamos efperanca.Item fi alguno mepre gtinta , c o m o , ) ' quando Chrifto venci eftas cofas. Digo que venci la carne,) ' moftro la manera de vencer , quando por parte de la car-

n e

PARA BIEN MORIR. IO tie que tomo ,aunque temala muerte,dixo a fu padre (no fe hagacomo po quiero, mas eos mo tu.) Y en otra parte d3c(no vine para 1133er mi voluntad, finla voluntad del q me em-bio.)Ninguna cofa es al hombre tan efpanrofa j ola vccamos,mcdi3teel fauor dcefuChrif to del todo nos humillamos p ponemos en las manoyde Dios, teniedo fiepreen elcoracon en los cafos terribles aquella palabradel buen Viejo,p alabado Rep,que de3a:Seor nueftro es,haga lo q bien fuere vifto a fus oios.Eftas n o fon palabras Mgicas, pero mas eficacesq t o -dos los encantamientos del mundo,qualquiera q de coracon las dixerc, p en efta confan ca per-feuerare ,no ap porq defefpereaunque todos los males del mundo ninfos co los mifmos infier-nos vegan fobre el. El q p o r nofotros pelea es omnipotete , p d3e en el pfalmo: Yo eftop con el en la tribulaci5,po lo librare, p lo glorificare. Ojiando opes po eftare con el, no mires a tus fuercas.mira lo que puede quien teapuda.QiiS do opes^ 'o lo l ib ra t^no dcfmapes,fi mucho tic

f io te fatigare la aficin, que el fin duda liara o quepromet io , porque fabequando cuiene librarte de los males.Ojiando opes,pologlori ficare, ten porciertoque comofupftccopaero deefuClni to enlacrii3,affi lo feras en la g l o -ria. Pero acuerdatedelo q a todo efto precede n elPfalmoq d3e:Dio vo3es ami.conuiene te pues darvo3es, p llamar alSeor,no a los foco rros del mdo,no a tus fucrcasp buenas obras,

B z pero

A P A R. E I O peroalSefiorq folote puede librar dcftos m a -les .Noap cofa mas frgil que el hombre,p c e t o ninguno podria contar a quantos,p quan ter tibies males eftafubieto,porque dexado a parte los rapos , p los terremotos, p las crecidas del mar,las aberturas dla tierra, las guerras, p a dronicios, muertes, p venenos, quien contara todos los linajes de las enfermedades? Y en e-los quatosaptan efpantofos,tan dolorofos, q defolo mentarlos ticbla el l iebre. Quales fon, lagotacoraI,laperlefia,elmalde piedra, frene-fia.Dcxo de de3r las frequentes peftilencias que muchas ve3es contra todo remedio de medicos viencn,tatoqueesbicn verdadero aquel dicho quedi3e(vna muerte con mil maneras de muer te fatiga alosmiferablcs.)Puescomo espoffible queicndonueftras almas p cuerpos tan enfer-mos, contraftemos a tan crueles tormentos De buelo en verdad nos vuieran l lenado, aunque nunca vuiera auido pecado en el mundo,fi la ma noderecha del Seor no efforcaffe nueftra fla-que3a.Qudanos el mundo que no da pequeo combate alas virtuofasperfonas,pllamo m u n -d o al hombre exterior con fus obras p apetitos. Puefto quetambien podemos llamar mundo a los hombres dados a elle mundo,que nunca cef faran de pelear contra Chri top contra fus mi-bros,pues para efta pelea nos anima el Seor, qnando d3e:Confi'ad quepo venc al mundo . Q u a n libre eftauaeldc apetecerlas cofas mun-danas(declarolo quando dixo. )E1 hiio del l ie -bre no tiene donde redinefucabeca.En aque-

PARA BIEN MORIR." M lo reclina qualquiera fu cabeca, donde defean-afu animo como que en aquello e aduerma. Quan cruejp quan malo fea efte mundo, (abena o los que procuran verdaderamente fer buenos Chriftianos.Redbio eniChriftonueftras paf-fiones,pero de la manera que recibi el pecado, quefue,pagandopor nofotroseltormento que miemos apetitos p obras merecan . A r m o el mundo contra el Seor todos fus ingenios p t i -ros,que fon,de nueftros, infamias, trapciones, tuercas, tormetos,muertes.Que no hijo el mun do por borrarla memoria de Ghriftodel mun-do? Y con todo efto, mirad como florece en e! dlo p en la tierra.Venciopues e lSeor .nopa-ra que nos adurmanos,ffno para que no defefpe remos.Dionos enemigo,nodel todo muerto, pero quebrantado p vencible, porque median-tela pelea ganafemos coronadegloria.Siquie res faber como fe vence el mundo, fant Juan d i -dpulo mupintimo de Chrifto telo enfeadi'3e d o : La victoria que vence al mundo es vuef-tra fe.Pelea pues fielmente, poniendo toda tu confanca enelSeor,p no dudes fino que con ufauorp focorro vencers.Defpues del mun-do,es el pecado en que por nueftradcfdichanaf cemos,p en quien defpues del baptifmo torna-mos con mapordefdicha a caer,es el pecado tan pefadacarga,quebaftahundirel cucrpopel ani ma nafta el infierno.Pues efta intolerable carga quifo tambin el Seor recebir fobre, como lo auia p rcphc t ipdo Efhpas quando d i x o . E l caftigode nueftrapa3 fob'rccl , pcon fu dolor

B 5 fupmos

A V A R E I O fipmos fanos.Y el Apoftol tambin di$e, al que lio I130 pecado trato por nofotros como a pecadr,para que mediante cluefemos iufLif cados con Dios.El pecado es vna coaq cania cnemiftad entre Dios p el hombre (corno lo dije Etapas.)Y el padre mifericordiolb como n o fe hallafie facrificio c baftafe para alimpiar los pecados del genero lmmano, embio fu hiio cordero fin m a l i l l a , para reconciliarle con el mundo,mediate eftc limpio facrificio.Pero dir alguno.Si por Cluifto fe quito el pecado,dode viene que toda la vida de los hombres efta llena de pecados^Refpondemos a efto, que Chrifto n o quito del todo las ocafiones del pecado,pero que quebrantlas fueteas delpecado , no para que fucilemos nofotros impecables, fino para q worepne elpecadp en noiorros,como rcpna en aquellos que no afierran la ancora de fu cipe ranea en efu Chrifto, fino en fus apetitos,p por efto fant Pablo nos amonefta, que no hagamos cofa por donde rcpne el pecado en nueftro cuerpo mortal . Dcxo nos efu Chrifto oca-ii'on de pelear, pero dionos armas conque ven cer,p defta manera nos iuftifica Dios , no por nueftras obras , fino por fu gracia mediante aquel que fi'endo iuftofe moftropor nofotros en figura de pecador. Rcfta el otro enemigo , que es lathanas padre del pecado ,p padre de la muerte, principe de las tinieblas,cupo poder continuas pmaliciofas aftucias temen los hiios de la lu3 , quando amcdrentadillos llaman a

P A R A B I E N M O R I R I& fupadre,p difer .Padre nueftro nonosrrpgas en tentacin fino libranos de aquel maligno. Efte es aquel acufadorp tentador de los herma nos , que egun d3e ant P.edro. Rodea como. len b ramando ,p bufeandoa quien fe coma, pero los acometimientos defte,entonces los ven ci el Seor quando nos los enfeo a vencer. Muchas ve3es acometi al Seor, fegun lo fea-lafant Lucas quando d3e.Y apartofe del por cierto tiempo.Pero fiempre falio vencido, c o -m o vencido? Porque rechacadocon el efeudo de las fanctas eferipturas, p trafpafado con el cuchillo dclapalabra de Dios .De manera que quantas ve3es el nos combidaacofa contraria deladuina vo lun tad , laqua i en las fanctas ef-eripturas efta expreflada, le dcuemos herir con el cuchillo dla palabra de Dios, p tomado ex po de Dauid derrocar lo con cinco piedras mup limpias, tomadas del arropo de la fanera efcriptura.Es verdad que para pelear nofotros con efte Gol ias , dcuemos primero como I130 Dauid , dexar las armas de Sal, que fon ames defobcruia,conft'3nadel faber humano,con-fi'ana de nueftras propias fueras p mritos. Eftas armas mas fon pefadas que defenfiuas. Bafta nos el bordn de la fe que nos.confuela,p efftiera en efta peregrinacin. Bafta nos c o -mo faut Pablo drje, cinco palabras dichas de coraon , p f todauia malamente nos fati-gare , digamos le. Vade retro Sathanas.

Mas iufta cofa es obedecer a Dios , que

B 4 nos

A R I nos llama a eterna bicnauenturanca,qitc no a ti que nos lleuas a tormento eterno. En cftapelea la fe llena la vadera,p por efto dixo ant Pedro: Refiftidle fuertes en la fe.cree tu a las eferipturas,pon toda tu confianca en IcuChrifto.p ha* cuenta que tienes en la mano la vic tor ia .pvn linaie de demonios que no fe echan fino con ora cion p con apunoSjVecs aqui tienes otras dos ar mas,creer fe puede,que Satans auiendo tantas ve^es embalde acometido al Seor, vfo de t o das fus audas quado lo vido en la cercan o a la muerte,alli es la poftrera batalla,de cupo fin fe efpera,o eterna victoria,o perpetua infamia. Di3eclSeor: Viene a mi el principe defte mundo,p no tiene parte en mi.No ap duda fino que acometer en lo* miembros,lo que acometi en la cabcca.Pero comoelSeor p Capitn nueftrolo vendo,affi lovenceremosnofotros, porquequando peleacontraaquellos en quien Chriftomora por fe pcharidad, contra el mifmoChriftopclca,ch quien fiempre que perfeueraremos,lera vencido,p con mas afrenta q el mifmoChrifto lo v e d o . T o d o lo puedo d3e el Apoftol,en virtud de aquel queme effuerca.Sa tanas con quien es nueftra guerra fe llama principe defte mundo,noporque tenga derecho en a'guna criatura,fino porque en cierta manera repna en los amadores del mundo. Pero el que nosdefiede es SeordelcieIo,p de la tierra, que puede mas con folo fealarlo,que todas las efqnadras de los demonios con todos fus miniftros,folo elpudoentrarenlacafadc aquel fuer

te

PARA BIEN MORIR: IJ fe quefantMatheoren'ere,patarlo,pfaquearle. Defpues de los enemigos fufo dichos, nos que -daron otras tentaciones,que fon.La muerte, di go aquella muerre,cupa memoria entriftece a t o do el mundo.Efta es la que ni por fuerca fe pue-de cchar.nicon huprefcufar,niconaftucias en-gaar.La primera inclinacin de naturale3a es, quedefeacadacofacoferuarfeenfufer, lamuer te empero ha3e fieros contra eftaindinaci.def-trupctldoenquantopuede elfer, p apartado lo que efta mas vnido que la vap la carne, ningu na vni es mas delicada que la del cuerpo p del anima.Pues efte tan grande efpto el Seor nos le mitigo por fupiedad,qudo por nueftra can-ia no defdeo paitar por el trago de la muerte,p muerte efpantofa,afrentofa, p cruel, p tambin porque a ninguno de los fantos , aunque mas santificados fueTn,qifo ha3er expto d e m o -r i r .No alfcl Abraham,noaMopfen fu amigo familiar,no aDauid varorLfcgunfucoraco, n o a otro qualquiera de losPfophetas .No S.uan Baptifta el alabado,no fu amnffima madre, n o fi quiera aquel de los dicipulos el mas amado S. IuanEuangelifta.Defde el primer hombre haf taelfn delmndo.efta decretado que t o d o h bre mueravnave3,pporefto los Griegos lla-man a la muerte Moros , queviene defte verbo, Miro,que quiere de3r,repartir:porque efta r e -partida por j 'gual. A todos los Repes , Papas, Principes,labradores p pobres.Quien pues lera tanimpaciente,queno quierafufrirel mal, que es a tales p a tantos comunLo que quieras o n o

B y has

A P A RE I O lias depafar 3huj'es depaffarlo en compaa de todos los fantos?El queeradefu natural imor-t a l , por rife h3o mor ta l , p tu que nacifte para mor i r , p que mereces tantas ve3es la muerte, quieres tu folo entre todos fer imortar? Pienfa pues agora quales p quantos compaeros t ie-nes en efto, p fufriras tu fuerte con mejor ani-m o . D e otra manera, tanta defuerguencaes eno j a rnos , porque auemos de morir comofi nos enoiafemos porque nacimos , o porque nos I130 Dios hombres p no angeles.Penfar pues lo dicho es el primer emplaftro, p no pequeo paraablandar nueftradui^a, pterna mas v i r -tud ficonfideramos bien el quilate dlas cofas queacadexamos.

Amuchosdapenala muerte, porq folamte tienen oio a los bienes quedexan ac. Entoces fe les reprefenta la hermofura del fol, la hermo fa compoftura del cielo,la gentile3a del verano, los iuegos.los combitcs,Ia muger,los hiios, las cafas, los jardines. Abre pues los otros oios,p miraquanto mas fon los males que dexasque losbienes^p en aquellas mifmas cofas que te pa -recen bienes,quanta mc3claapde defuentura,p de amargura.Rebuelue la memoria por todas tus edades,p veras quafi^io fue tu concebirme to,a quantos peligros efhniofubiecta tu niej, a qutas iniurias aparejada tu mocedad, en qua tos vicios embueba tu iuuentud,en quatos cup-dadosdiftravda tu ancianidad,pquan miferable es tu v c k 3 . En verdad no picfo que hallaras h5 bretan dichofo,que fi dioslc ofreciefe que por

PARA B I E N M O R I R . 14. ios mifmos paos defde fu nie3 tornarle a v i -uir nafta tu veie3 para go3ar de los mifmos bie-nes p males,aceptaflc el partido.Pues luego ef-tremada ncceflidad es perturbarnos t an to , por dexar aquello que dando nos facultad para lo tornar acomendar,lo rehufariam os.Dexo pues agora los males en que anda embueba efta miei tra vida,quefon tantos que algn os Gentiles d i xeron,que la mapormerced que Dios I130 al hombrefue,darle facultad paraacortarfe la v i -da quando quifiefc,p vnfamofo Poeta featre-u i o a d c 3 r , q n o a p tan miferable animal como el hobre.y fila authoridaddcfte Poeta te parece liuiana,aquelfagradoEclciafticono temi ef-creuir,queesmeioreldia de la muerte, q noe l dia del nacimicto.Bafta lo dicho de los males.

Digamos agora de los bicnes,p hagamos cui-ta dcquantoscupdadosppenastehan dado las rique3as ,de las qualts no te puedes agora def-pegar .Qi ' an to mas de amargo que de dulce te caufoturnuger,por cupo amor temes agora la muerte .Quantacongoxatedio la crica de los hiios.Quantasofenfaspdefhonrras fus rupnes coftfibres. Y aade co efto el animo del hbre q va ficpredemalenpeor, p o r q a u n q n o en t o -d o s ^ lo menos en muchos fe cupl aquel dicho de S.Auguftin,c el mapor en edad es mapor en maldad.Finalmenrepon a la mano derecha los proucchosdefta vida,palamanop3quierdaloS daos,p confider la breuedad de la vida que vi uimos,phallaras que la nie3 no fe fente , la mocedad fe nos fale volando de entre las

manos,

A P A RE I O nanos,lamuentudefta ocupada en varios cm? , dados,la veie3 fe entra callandofin fentirla.Pues ' fumado todoef to ,quecsf inovnmomento , fi l o comparas con aquella eternidad,para la qual fibien viuimos,pmos(como d3c)pornueftro$ pies,p fimal,pmos(comodi3c)apefarde galle-gos . Ctemplar pues eftoc buen acuerdo, n o es liuiano remedio para no temerla muerte. o t ro remedio aun mas efca3 , p es que el Seor mur iendopor t i ,h30que la muerte que antes era paflo para el infierno , fea agora puerta del cielo.p la que en tiempo paflado era principio de perpetuas penas, fea agora entrada de go3o$ celeftiales,de manera que pa a los que confa en lefu Chrifto,no es la muerte daofa, fino mup prouechofa, p porque ninguna parte del h o m -bre faltae,refucitando lefu Chrifto c muchos fantos,nos dio cierta efpcra 5a que nueftros cuer posrefucitaran tambin el poftrcro dia, p q glo rificados entonces recebira cada vno aquel ani-ma que en efta vida tuuo por huefped , p fera el cuerpo aliuio p n o carga.Pero de la muerte di remos en fu lugar.Profigamos agora la cuenta que encomendamos.Refumido pues todo lo fu fo dicho,queda el infierno de donde di'3cn que ninguno buelue,porque no le falta boca para tragarlo todo,ni calor para digerirlo. Efte in-fiernoeselabifmodeladefefperacion , p c o m o di'3eel Apocalppfis, es fegunda muerte. Pienfe pues cada vno qual fera aquella vida, donde el mapor de los males es laimortalidad,donde grt parte del tormento es la compaa dlos demo

nios

PARA BIEN MORIR. f niosp malas perfonas,dondeap fuego que n u n : ca fe amata,encupacomparacin el nueftro es vn pelo.paii fobreefto aade que la menor par te de los dolores es el fuego, los qualcs fon tan^ tos,que ningn entdimiento humano los pue de contar,como tambin no fe puede compre-hender laglor iadelosbuenos.Porgrdes que fean los males,por mucho que duren , algn ali uiodalaefperanca.que escomo vna I113 que de lexos refplandece en medio dlas t inieblas.Pe-roenelinfernolos malesfonlos mapores que pucden fer,pla defefperacion infinita. El temor dedo aunque fobrepuiatodo otro temor, pero recibile en fi el Seor piadofo por mitigarlo en nofotros,lo que temi en el huerto quclo vi, no en tanta agona que fudofangre,fealera de nueftra fragilidad. Qiidoenclauado en la cru? daua vojes d3endo:Diosmio porqueme defr amparafte,mup lexos eftan de mi falud las pala-bras de mis pecados,parecc,moftraua fenrir en fu anima temor del infierno. A los que Dios def ampara,no le queda fin o extrema defefperacio, Ninguno pues fe maraiiilIe,fiquiforecebir eh fi efta triftiffima perturbacin el que recibi en fi los pecados detodos,para que el vnmalp el De-r roque a nueftrasfuercas eran inuencibles, fu mifericordia los hiijiefle vccibles. N o diminupe fto la dignidad de nueftro redemptor,antes ar gupe fu inefable caridad co el genero humano . E n figura defto di^eDauiden el Pfalmo: Cerca ron me dolores de muerte, p los arropos deja maldad meper turbaron,pocuparonmelos la-

30S

A PARE I O 30S de la muerte.Nofotros mereciam os el nfer no,p el Tiendo inocentetemepor nofotros, pa -ra que f femeianteperturbacion naciere en nuef t ro animo.o por recelo denueftros pecados, o pornueftra fragilidad no defconfi'emos luego, antes aleando los oos a efu Chrifto,faquemos como drjen fuercas de flaque3a, p conuii tamos nueftradefefperacionen efperanca.Aunque de fcfpcre la carne,aunque defeonfe la r a jn , lla-me empero defde losmifmos infiernosal Seor como I0I130 e lProphetalonas,el qual tenido pa por muertOjllamo defde el vientre de la valle na .pfueopdo.

Efto es lo que nos enfea el mifmo Pfalmo, quando luego aade: E n mi tribulacin llame al Seor,p opo me defde fu fanto templo.El t e -p lodeDios es la pglefa,cftaes alcacar de nuef-rrafe,la ciudad de nucftrafortale3aSion. Si en ella llamare alguno con vnacentellica de fe v i -ua,aunqueefteen el profundo dlos abifmos,fe ra opdo.Dehiancra que aunque todas las fuer-cas del hombre eften abatidas hafta,los infer-nos,la fe empero llame con el bendito o b , p di ga,aunque clrnemateefperareen el.Efto es ha -3ercomo h3oaquelbuen maeftro de efperan> ^a Abraham,elqualcontratoda efperanca natii ralefperoenladiuina,la bondad del Seor n o fofamente mitigo p quebranto eftos tan grades males,para que aunque nos acometan p efpan-t en ,nonosma ten .Pe roaunde Ios daos m a -poresquifoquefacafemosganancia. Que da -o haje el pecado alpecador, que arrepentido fe

conuiec

A R A BIEN MORIR. K> Conuiertc aChriftoc'Quieres v e r q u e Q u e d o n de abundo primero el pecado, abunda depues la gracia,porque mas ama aquien mas le perdo-nan.Quieres ver lo queaproucclia Sathanas te tado fiempre a los iieruos de lefu Chrifto? Que les acrecintalos premios,}) lesenfalca las vito ras.Quan grande es la mierieordiadel Seor, que aun de los males naturales que fon pornuef tra fragilidad comunesa buenos p a malos,quie re que aquemosganancia p medicina. Ganan-cia,fi guardndonos de pecar, los fuimos con paciencia,dando por todo gracias a Dios.Medi cina.paraqueporellospurguemosaqui loque poruentura purgaremos en purgatorio. En ef-ta cuenta entra la enfermedad,la pobre3a,la v e -lejea orfandad.Ias afrentas,p otras infinitas co fas de que toda la vida dlos mortales efta lle-na. Eftasmiferias fi por ellas murmuramos con tra Dios.fi fomos impacientes,finos defefpera-mos,iblaffemamos,inftrumrosfon de Satha-nas,en lugar de remedio fon veneno,p quando fefufren folo porque no fe puede efaifar,como muchos que fin ferChriftianos fufrieron coge nerofo animo tormentos p muerte, entocesfon paffonesnatiirales,perofilasrecebimos como de mano de nueftro propio padre,dandok gra ciaspor todoloqueha3e,confiderando quan-todemaporespenasfomos dignos,po Chrifto fiedo inocete muriopor nofotros, entonces n o fonpapaffioneSjfinoremediosfaludablcsp acre ectamictos de premios eternos. Por la parte q fo

remedios

APAREIO v remedios deucmos dar gracias aran piadofo pa

dre.que por perdonarnos en el otro figlo, nos caftigaen efte,curando con blandos p breues re medios nueftras llagas,por la parte que fon pre* miosdeuemos alabarla magnificencia de nuef-t ro Capkan,porque nos ofrececafos de mere-cerpara coronarnosconmashonrra por vic to rilos. E n lo v n o p en lo otro es grande la gana cia,firo os parece pequea ganancia , el eftapar devnamor ta l enfermedadcon bcuer v n a p u r -guilla amarga,o tener toda la vida horrofa, por vna hora que el foldado pelea en la batallaP ues defta manera nueftro clementiffimo Seor atrae todas las cofas a fi,nofotros leuStamoslos oos a la vandera q en lo alto del cielo tiene enerbola da.Atraeafi todos nueftros males,p conuierre los en ganancia nueftra,p gloria fupa,la qual ta bien nos comunica, porque eftamos enxeridos en el mediante la fe. Efta en verdad es alta p vir tuofa Philofophia.Efte es enfapo dla muerte. E l que en efto eftandofano p fuerte fe enfapare, nuncaletomaralamuerte defapercebido.Per el que en las aduerfidades aparta fus oos de e -uChrif to,p murmura deDios , lo que gana es doblarla pena que porfuerca ha depaffar, p c5 uertir con impaciencia la medicina en poncoa . De todo lo que nafta agora tenemos dicho p o -demos collegir quatro maneras de muerte.Mu-erte efpiritual,muerte natural,muerte tranffor-matoria,muerte eterna.La naturales apartami ento del cuerpo p del alma,la efpiritual es apar-tamientode Diospde nueftro animo, porque

PARA BIEN MORIR. 17 aff como el anima es vida del cuerpo,affi Dios es vida de nueftra alma .Deftamuerte efpiritual naci fegunopinio de todos los antiguos theo logos la muerte natural,p de entrabas, como de mar idop muger ncela muerte infernal. P o r q defpues de la muerte corporal,no appa lugar de penitcia.La muerte trfformatoria es, tranffor marfealguno dla pmagendel vieio A d a m , en la pmagen del nueuo Adam, que es lefu Chrif-to.Efta muerte es vn diuorcio entre la ra3on p lafenfualidad,p es en efta parte tan grande la pe lea, que no auria efperancade victoriafi elefpi-ri tude lefu Chrifto no dieTefauor a nueftra fia que3a.Pero fu gracia mata en nofotros al h o m -bre exterior para q pao nos ruamospornuef-troepir i tu.uno por el efpiritu de D i o s , p aun porde3r meior ,paraqueno viuamospa nofo-tros fino que viua en nofotros lefu Chrifto,Ef-tabienauenturada muerte fi con todos fuscum plimientos la ha tenido alguno en efta vida n o lo fe. Verdad es que la liberalidad del Seor fu-ple nueftras faltas, muerte es efta que fe deue def fear,p q con toda diligencia, p por toda la vida nos deuemos enfapar en ella fegun lo eferiue fant Pablo a los deCor in tho ,quando d3eque trapgamos fempre la mortificacin de lefu Chrifto ennueftro cuerpo,para que tambienla vida de lefu Chrifto fe manifiefte en nueftros cuerpos.Efto mifmo es lo que amoneda a los Colo(Tenfes,quandoles d3e: Mortificad vuef-tros miembros que eftan fobrela tierra. N o m da que efaquen los oos, oque crtenlas ma-

G nos ,

A P A R . E I O nos,pues que miembros fon eos que cheque mortifiquemos? El mifmo lo declara cusiendo: Los apetitos de lafenfualidad, fornicaci, adul terio,luxuria,auaricia, p codicia.El vulgo llora losmuertos,pcro fant Pablo gojale con los C o IoTenfesporefta muerte quando lesd3e:Muer tos eftaps,p vueftra vida efta efeondida con lefu Chrif toenDios .Efta muertees madrede l av i da efpiritual,como el pecado es padre dla muer te efpiritual.En cftos quatro linaies de muertes mup al renes fe rigen muchos de los mortales, en mentndonos la muerte corporal todos tem b l a m o s c o m o a 3 0 g a d o s . L o s antiguos abor re -can mucho al acipres,porque ponan fus ramos en los enterramientos,p al apio, porque c o r o -nauan con el las fepulturas,p no falta op quien mald3e el perfume del encico,porq fe vfa cnlos mortuor ios . O pues quanto esmasefpantofala muerte efpiritual,cj fepfcictas muertes corpora-l e s ^ vamos corrido tras ella go3ofos ,p de nu ftrapropia voltadgloridonos en el mal j ha 3emos ,p alegrdonos en las maldades. Desma-yamos quado fe nos ofrece vn peligro,porq n o alga el anima defte miferable cuerpo, q poructu ra viuiriameior fuera de tal crcel.Quato pues

1 c o m a s r a 3 o n o s d e u r i a m o s d e f m a p a r , fipre q fe ofrece peligro en j Dios j es vida eterna fe alga de nueftra anima.Llamamos trifte la cafa ddeefta alg defunto,p paffamosporellaata-pdonoslasnar3es ,p elSabio tiene pormeior , p ra l a cafa del llanto, q alacafadelcobite.En el l loro naturalmente nos entriftecemo,pero efta

trifte-

PARA BIEN MORIR. l8 tr if te3aporqueesfegunDios, caula fi'rme3ade falud, porque de la memoria de la muerte nace la penitencia p de la penitencia nace la emienda de nueftra vida, en Duen punto entreuiene al lloro,el que affi llora la muerte corporal de o t ro que empieca allorarfe a fi mifmo, porque fe vec muerto de peor muerte en elalma,dimequales meior, beuer vna purguilla amarga para tener fiemprefaludjO beuercn algn combire vino en toxigado, qcon breuedelepie te mate para fiem prePerodeftascofas, vnos ha3cn tan pococa-l o , que aun cantando en las exequias eftan b o -r radlos , otros fe glorian porq han acrectado fus ha3endas,aunque fea de mal iufto,o porque con malas arres fuben a dignidades phonrras ,el vulgo llama viuir andarembueltos en deleptes ppla3eres de la carne, pos que affi' viii, eftan dos ve3es muertos, vna porque carecen deefpi-ritu de Dios, otra porque pa fon luios del infier-no.Porque affi como la vida dlos virtuofosq mortifican fucarne,eftaefcondida enDiospara moftrarfe defpues con efuChrifto ,affi en los que carnalmente viuen efta efeondida la muerte infernal que con figo mifmos traen,la qual fe ma nifeftara en el iup3o final,entre el pecador p el infierno folo media laefperca,porq mietrasvi ucapefper^a de perdn,pero deuefe mucho p mucho mirar,c laefper^aquandono procede defepdecaridadnonosengae.Halagfe m u -chos d3edo: Mancebo fop,go3areagora defte mundo,quandofuere vieio viuire bien. O n e -cio , p quien teaffegura que llegaras a vieio

C i Otro

A PAREIO Otro d3c,quicrome dar a plajer mientra flore-ce mi edad, quando me cafare empecare a reco-germe.O lifongero de ti mimo,que abes fi lle-garas a maana? Otro dije:Algn dia poruen-tura me meter fraple,allillorare mi mala vida, entre tantogojarquierodel mundo.Dime, da-do cafo que no te falte la vida, qui te afegura effavoluntad que quieras depucs cambiartus deleptes porafpcra penitencia? Pienfasque effa intencin eftara fiempre en tu mano^Sola la gra cia de Icfu Clirifto es la que da reconocimien-to al pecador, verdad es, que la da graciofamen te a los que el quiere, p quando el quiere, mas quanto a lo que el pecador toca pa defde efta v i da cita en el infierno.No osparece pues terrible ceguedad,que el hombre que efta en eftado tan efpantable, feale dia para tornar en fu recogi-miento?S cape/fe en vn P 0 3 0 , o filo echafien en la crcel, fe le baria mil aos vna hora que tar daffendefacarlodealli.Defde e lpojo luegogri taria,apudame,facamedeaqui,p pueftoen t an -tos males no inuoca luego el fauor de aquel que folo puede refucitar los muertos C o n d u p a -mospues.que qualquiera que viuiendo exerci-tare bien la muerte tranfformatoria,p que remie rea muerte efpiritual,p la muerte infernal Re-mera menos la muerte corporal quando vinie-re,pues no le aparta de Dios , antes le iunta mas con el,dando fin a todas las fatigas que cobaten nueftra vida,transportndole alrepofo eterno. Alrepofoeterno llnala muerte,pero no qua-lefquier animas } fino las anmasele losiuftos,la

muerte

P A R A B I E N M O R I R 19 muerte peffima es la d l o s pecadore3 .Pues.Iue-g o mientras viues p tienes alud trabaja que feas tu d e l n u m e r o d l o s iuftos.Porque tambin es i u f t o a q u e l q u e d e c o r a c o n c o n o c e p c o n d e n a fu p e c a d o , p que efpantado del infierno fe a c o g e a l f a g r a r i o d e la mifericordia d i u i n a . p a los falu dables remedios de la penitenciados que t o d a fu vida c o m o que n u n c a vuiefen de m o r i r , l iguen fus apetitos,mas fordos a las vo3es de Dios q u e l o s l l a m a a p e n i t e n c i a , q u e l a s o l a s d c l m a r , q u e marauil laes f temen q u a n d o fe acerca el v l t i m o t ragoSuanfiatoda es entonces con la enferme d a d que n o los dexa tartir con los m d i c o s , c o n los h e r e d e r o s , c o n l o s l a g a t a r i o S , c o n l o s a c r e e -d o r e s p d e u d o r e s , c o n l a m u g e r p los h i j o s , c o n los oficiales p criados defu cafa, con los a m i g o s p e n e m i g o s , c o n las exequias p la fepultura, c o n las confeffiones p difpenfaciones,con las d e f c o -m u n i o n e s preftituciones,p perdones, c v a r i o s cfcrupulos de la conciencia,p finalmente con l o s artculos de la fe, p aundefpues c o n el m u n d o . Aquien p o r q u e m u c h o le a m a r o n p o r fuerza, le dexan con la mifma muerte del cuerpo , para la q u a l n o e f t a n a p a r e i a d o s , p f o b r e t o d o c o n Sa-t ans ,que entonces les c o m b a t e con todas fus fuercas ,con el infierno que les p o n e delante mil v i f iones efpantofas .En v e r d a d q u e p a r a t a n t o s n e g o c i o s n o bafta a q u e l b r e u e t i e m p o , antes fe deue p r o c u r a r con toda diligencia poff ible , q el h o m b r e v e n g a mup aparejado a aquel e x t r e m o c o n f l i c t o el m a p o r que puede fer. Preguntara m e a l g u n O j C o m o f e p o d r a efto l ^ c r O p g a -

C 5 mos

APAR.EIO mos al Eclefaftes q nos lo acofeja bie qudod 3e: Acurdate de tu criador en los dias de tu iuuc tud,antes q vega el tiepo de tu arlicio.OpgamoS tbic alEclefiaiticoq d3c:Antesq vengamos a up3oiuftifica tucaufa,antes dla enfermedad apareia la medicina,antes que vegas delante del iue3 ,ha3tetumifmotu imerrogaci,p hallaras mifericordia delate de Dios .O q faludablc cofe-io,aunq fupieflmos el dia de nueftra muerte, quato mas pues lo deuemos agora tomar quado qualquicra da fe puede tener por poftrero, pues nofabemos li l legaremosamaaua.Defembol uamos pues mictras viuimos p eftamos fanos los embaracosdenueftros negocios,p primero qla enfermedad de c5 nofotros en la cama ordene mos nueftro teftamento.La primera p principal cofa es q nos acordemos de nueftro criador, pa-ra que con limpia confeffionp penitencia nos re concillemos con el,p examinemos nueftras con ciencias,entrefacado todo lo que hallaremos en ellas defagradable aDios,para q q u a n d o l a e n -fermedad nos echare delante de aquel confifto-riodinino,hallemos alli mifericordia.Los q ele uados c la profperidad defeonocen a Dios,fon losque(fimirapsen ello)feacouard lucgoqufc alguna graue dolencia les amena3a con la muer t e .O quato es mas agradable a Dios ha3er t em-prano de nueftra vo lun tad lo qla enfermedad nos liara que hagamos por fuerca.Derroque-mosnoscomo loI130aquel Publicarlo,paque Ha pecadora de quien ha3e mecion el Euagelio, delante nueftro" Dios,aplaquemos fu pra co la-grimas, limofnas, ruegos, oraciones 3pco otras

P A R A B I E N M O R I R 2.0 bras pias,p en el tiempo dla enfermedad fera tal nueftra muerte qualaura fido nueftra vida. Algunos hupe de hajer teftamcto,como fi vuief fe en ello algn mal agero, tanta es la fragih* dad de nueftra carne.Pues en verdad que hz$er teftamentono es caufa para q mueras maspref-to,fino para que mueras mas quieto.En efta par te mas feguro eftado tienen los religiofos que vi uen en monefterios bien ordenados,porqueef-tan libres defte cupdado deteftar. Los que tie-nen hiios.o hermanos.o otros legtimos herede ros ,proueanquenoapaplepto ,o queftion en el repartir de los bienes. E n fuma digo,quedetal manera ordene efto enfalud,qnofea menefter fatigarfeconeftos importunos cupdados en la dolencia.Allende defto fialguno efta perplexo en cafos p efcrupulos de conciencia,como fobre cafos de matrimonio, de cenfuras clefiafticas, demateria de votos,dereftituciones,deenemif tades,defembuelua las todas eftando rejiop fa- o s o aguarde embaracos para la poftrera h o -ra.Bi haje los q a la hora de fu muerte encar-gan a fus herederos q reftitupan lo q lesdexade mal iufto,pero mas cuerdamtelo mira los q ha 3c efto mictras viu.Porq muchas vc^es es por de mas encomdarlo a los herederos. Bic hac tbic los q eftando para morir perdona a todos fus ofenfores.ppidtambicperdo a los q ellos ofendiero,pero mucho mas agradable es adis, p mas feguro para la quietud de la conciencia ha 3er efto en falud,no por miedo dla muer te , n o por amor de lefu Chrifto.

C 4 Bien

A P A R E I O Bien najen los que mandan parte de fus bienes para limofnas de pobres , pero mas agradable lacrificio hars a lefu Chrifto,f tu mifm'o fegun tu poffibilidad focorres a tus prximos,porque n o fiempre llega a manos dlos pobreslo que lesmandasen la muerte, pfi llega, pa esageno, n o tupo lo queles das .Qiianto mas que muchas enfermedades fon de tal calidad, que no dan lu -gar para entender en efto, dexando a parte los cafosfubitos, que aunque no acaejcan a todos , todos empero los deuen temer,porque a todos pueden acaecer.Como acaeci a aquel loco de quien haje mencin el Euangelio,que fe prome t iamup larga vida,p opo q le dixeromEfta n o -che te demandaran tu anima.Todos aborrecen la muerte fubita p improuifa. Po r cada rincn opras eftas vojesrLibranos Seor de muerte fu-b i ta .No fequedemandan eftos.Es poruentura abominable toda muerte fubita 'No en verdad, porque Salomn d3e,q de qualquiera muerte quemuera el iufto eftaraen refrigerio.No pue-de fer mala muerte aunque mas fubita fea, illa vida precedente fue buena. Pues porque no r o -gamosaffdela mala vida. Libranostu Seor: N o fe con que verguenca la llamamos muerte fubita,pues cada hora vemos que fe entra por t o dos nueftros fentidos.Defde nuetranic3 que otra cofaopmos fino gemidos dlos que fe mu ren? Que otra cofa vemos fino mortuorios,en terramientos, lloros, fepulturas,p letreros de muertosY fi no mueuc poco los males genos, quantas vejes nos 3umban alas orejas muertes

P A R A B I E N M O R I R . ' 2,1 de parientes p amigos , que mas que a nueftra vi da queriamos.Y fi tambin eftonos parecepo-co para reconocer nueftra fragilidad,quien ap q no apa eftado dos dedos de la muerte , o por tempeftad,opor ladrones, o p o r g u e r r a , o por defaftre,o porpeftilencia,oporenfermedad,do de quiera q ue te bueluas efta la muerte en celada. Las cafasfuelen fer guarida fegura, pero a quan tos han muerto capdas de cafas?La tierra que es elemento frmep marico fe abre algunas ve3es |> feforue las ciudades enteras.Elapre mediante elqual viuimos pa len tamos , muchas verses mortfero, como lo es lo que comemos p beue-mos.La hbrep la fedcadadia nos amena3aco la muerte , fino prouepeemos de remedios. Queciple masPuesquantas ve3es fenobra el hombre , tantas fe trae ala memoriala muerte. P o r q u e h o m b r e , mortalquiere de3r.Demane ra que la ganancia dlos que abominan la muer te fubita,es manifeftarfu imprudencia .Toda muerteesfubitaalos malapercebidos, aunque les venga a los cien aos.Subitofueeldiluuio a losquemenofpreciauan a Noe pregonero de la iufticia diuina, quando ha3a el arca,comian,be uian, cafauanfe, como que nunca vuiera d e v e -nir lo que dios lesamena3aua. Defta manera fue improuifala perdicin dlos de Sodoma,que fe burlauande Loth quando hupa.LomifmoacS tecieraalosNiniuitas, fino f r ie ran penitencia por la predicacin de lonas .Todo hombre que fabe que tiene enoiado a Dios, o efpere a cada momento la venganca,o haga penitccia, como

C s h3eroi

A P A R E I O hicieron los Niniuitas,o como el Rcp Daud . Terrible cofa es la ira de Dios, pero fi nofotros mifmos nos humillafemos co el juego de la pe-nitcia,enfuirafe acordarla de fu infinita mife-ricordia.LosNiniuirasporla predicado d e v n o lo hSbre eftrjero como onas fe couirtieron apenitcia,p nofotros fordosa tatas exortacio nes de nueftroSeor,paramosnosade3r:Dios n o s guarde de muerte fubita.Nunca ha3e el Se -or iino repreheder nueftro oluido,para que a cada momento eftemos alerta,trapedonos a la memoria el excplo deNoe ,de Loth,p de aque-llos q fubitamte matla torre que capo en Si-loa ,trapdo la comparacin del fiel mapordo-mo,de las die3 virgines,vo3eado tatas ve3es:E tad en vela,porq no fabeps el dia ni la hora: p c5 t o d o efto nos damos a entder q ap muertefubi taSubita viene,pero alosdefprouepdos,o por mejor de3ir,a losfordos,a los ciegos p necios, q ni opmos al Seor q nos llama,ni vemos l o q efta delate de nueftros oios,nifentimosloq nos muerde de cada parte. T o d o s aquellos auifos del Seor nos auifan del dia del iup3o,pero p o -ca difereciaap.pues a cada vno fu poftrero dia escomovl t imo dia del mudo. E n el fin del m u -d o fera publico el jup3o vniuerfal.pero entrera tocadaanima luego q dexa el cuerpo, paa por fu jup3o,aunq a nofotros oculto. Quifo el Se-or q affi el vn dia como el otro nos fueTe fecre to,mofti do tabic en efto el grade amor q nos tiene,porq aun fiedo affi',como vemos q l o s p o derofos p malos fon intolerables,] hadan fi fu-

pieflen

P A R A B I E N M O R I R . 1Z piefTen cj aui de viuirmucho tipo.Ytabienlos imperfectos quales fon muchos de los mor t a -les, fi de cierto fupieflen qauia de llegar a la v e -ie3,para ella dilatara la emida de fu vida.Ypor el cotrario los q fupieflen q aui de viuir poco , viuiriStriftesp cupdadofos,p en muchas cofas vtiles a la Repblica ferian remiflos. Y por efto lo tcplodetalmaneralaprouidciadiuina, q t o dos los hobres tiene la muerte por ta cierta, c o -mo tiene por cierto q nacier5,porq ninguno,ni alto,ni baxo pueda alegrarfe co vana efperaca, j> por el cotrario ordeno j eldiade la muerte fuef fe ta incierto, cj noquifoqaunfus mup amados lo fupieflen .Y defta manera los malos menos da an a los buenos,pos buenos affifeapartan de mal,comofi vuieffen de morir cada hora,p affi ha3cbic,comofivuieflen de viuir mucho tiem po.Pues luego q es lo qbufc los q van a ptegu tar fu vctura,p fus aos a los Chiromaticos, Af trologos,Phifionomos,Genealogiftas, M g i -c o s ^ Nigromticos?El Edefiaftico d3e:No fa be el hobre fu fin , como los peces fe toma c5 el a b u e l o , plasaucs c ella3o, affi fe toma los hS bres en el tipo de mal,qudo adefora les viene. Y nofotrosqueremos fabernueftrofin de aque los cj no fab el fupo.Scra poructura verdad,q lo cj lefu Chrifto cj es verdad eterna,no quifo cj fe fupiefle,porcj no cfiplia faberfe,qramos a pe -farde efuChrifto faberlo,pau de hbresvanos? NodcueimitarelChiift iano el explo del mal Rep Sanl,aquic no aprouecho la Nigromatica, fino para morir dos vejes. Ap otros p no malos

que

A P AREIO que piden a Dios determinada manera de muer te,rogandole que los dexeeftar ciertos dias en lacama,paraha3erpenitencia, ppara confeflar fe,porcierto masfantopmas charitatiuo deleo es deflear muerte en q des poca pena a los tupos, p mas firme fe es ponerlo todo en las manos de Dios,affi la manera de la muerte,como elefpaa ci de la enfermedad. El fabe lo que nos cumple p nos dar lo meior.nfinitas maneras de muer-te ap,vnas efpantofas,porque matan defubito, como acontece que muchos mueren en los com bifes, otras porque duran mucho, p dan gra tor mto:comofon,perlefia,laciatica,lagota:otra$ que ha3enenmudecer,p enloquecer, como fon laapopIexia,lafrenefia,lamodorilla: otras que ha3en a los hombres que fe defpeen, o fe echen enalgunpo3o,o que fe ahorquen,o que fe m a -ten con hierro. Ap otras enfermedades que c o -rrompen los inftrumenros interiores del alma, p a eftas llamamos comunmete endemoniados. Y por ninguna deltas deuemos luego penfar, q el pctete es malaperfona.Pues fantChrpfofto-m o con mucho amor confolaua a v n b u e n m jeque eftaua endemoniado. Verdad es q esfan-ta cofa abominar p aborrecer aquellas muertes, que fon manifieftamente contra la religi Chri tiana. A otros vemos morir tan fin pena, q mas parecen dormirfe,quemorirfe.Pero como quie ra que fea la muerte,no por effo deuemos iu3gar a ninguno.Aun dlos que mueren iufticiados por algunos exceffos, dado cafo que mueran c nfamia,no por effo diremos que van codena-

dos .

PARA BIEN MORIR. dos.Porque puede ir que el que por rebolue-r doi'p alborotador de pueblos muere hecho qua

ia de los angeles,p que otro que muere en fu ca macn el habito de fanto Domingo p confera do.decienda derecho al infierno. Solo el Seor esqui puede iu3gardefto.De manera que por diuerfos modos purga Dios alos fupos,pero co mo dixe,ninguna muerte es mala,fi la vida pre-cedente fue buena.Algunos que mueren fin nin guna pcnafevan linferno,otros que mueren con mil dolores fe van derechos a parapfo. A l -gunos deffean antes de la muerte entera confef-fion,extrema vncion,la Euchariftia,p aunanti guamenteguardauan el baptijjno hafta q e lme-dico defahu3aua al enfermo,peropo no fe por que deffeamos tanto vna ve3,lo quepodemos p deuemos ha3ercadadia.Elmeior confeio es,j qualquiera cada dia antes que fe aduerma, exa< mine diligentemente fuconciencia , p fi hallare que aquel dia ha cometido algn pecado, hiera fu pecho,p con lagrimas pida perdn al Seor, p inuocdo elfauor diuino,propoga de fe emen da r .No cumple de3r, como d3en algunos. N o tengo lugar,eftop mup negociado. Para cofa t i neceflariabaila menos de vn quarto de hora . N o es cofalarga de3r:Domine p.eccaui. Miere re. Y balla efto,fi de coracon fe d3e. N inguno quando fe echa a dormir fabefi defpertara mas . Pues confider quanto peligro es adormirte en tal eftado.quefi te tmala muerte,que es herma na del fueo,p que fuele venirle tras el fueo, pe

rejcas

A P A REIO p e n c a s parafempre.Tan grande peligro con vn breuepenfamiento le puedes ecufar. Lo d i -cho fe entiende quanto a Dios,quanto al facer-dote que es vicario de Dios, granprouecho es confefar tres oqua t ro ve3es en el ao,p ha3ie-d o efto,aunque mueras fubiro, no ternas mup grande anfia por la confeffi'on.Y porque ap ro -uecha mucho en el articulo de la muerte contc-plarenIapaffiondelSeor,pen la comunio de la pgleua.que es el cuerpo mpftico de lefu Chrif to.era bien que en efto fe exercite cada qual mi tras viue,para que defta frequtacion tome coi tumbre,p de la coftumbre habituacin, p la ha bituacion fe conuierra en natural.Efto fe har fcilmente, fialimpiamos la conciencia de todo pecado,p recibimos muchas ve3esel fanto facra ment,p clice del Seor, porque dos cofas fe nos reprefentan en eftefacramento. La vna es e lgrandeamorq nueftracabeca,c es lefu Chrif to tuuoafusmibros .Yla otra es la grande co-formidad qnofotrosdeuemos tener en nofo-tros .Todoelbiccj apen e,lcuerpo,deChrifto,q es nueftra cabeca decide,p rodo el bic del cuer-po,es comi a todos los micbros .Como vemos en qualquier cuerpo de qiialquier animal,que la falud devn miembro,es falud detodos:p doli-dofe vn miebro fe duelen rodos. Efto es lo que en el Spmbolo dlos Aportles llaman la fanta $>glefa,p comunio dlos fantos.Porq no es me nor ia gracia en el cuerpo mpftico de lefu Chrif t o ,q la vida el cuerpo natural de los animales. Deuotamentelo ha3c los q eftdo en el articulo

PARA BIEN MORIR. 24. de Iamuerte embian a rogar a los m onefterios cj niegue por ellos,pero maporcfuelo es,quepie fe el enfermo que toda la pglefia tiene cupdado del .comodemibrofupo. Q u d o nombro la pglefia,pifa tu qua biauenturada, qua esp i-la copaia nobro,q abraca tatos Profetas,ttos Apoftoles,tatas efquadras de martpres, de virgi nes,p de animas q fon amigas de Dios. Toda ef ta fiel cogregacion ruega ficpre por qualquicra mibro delefuCfirito,qu5doefta en peligro, p con oraciones] mritos le focorre. Dirs mej tu: Yo no veo ea pglefia.Tapoco vees a tu ani ma,p en virtud della fe mueu p viuen todos tus mibros .No puede fer pobrelapglefia,tenien-do cabeca tan rica,que mora en ella corporalme te todo el cumplimiento de ladiuinidad.Nipue de fer defamparado el miembro aquien tantos fan tos fauorecen. Quieres ver la caridad p amor, que nueftra cabeca Chrifto nos tiene(Mira que fepufo por nofotros en la cruj.La memoria de tas cofas.fu virtud p fuerca entonces fe renueua quadocofep deuida reuercciacomemosla car-ne del Seor,p beuemos fu fangre. Alli nos amo neftanqfomos todos vn cuerpo,puesnos mam tenemos de vn mifmo pan , p de vn calice.No defcofi'emos aunq feamos mibros flacos p en-fermos,pues nueftra cabeca es ta poderofa. No* nos tengamos por defamparados,pues los m -ritos p oraciones de toda la pglefia nos ampa-ran. Qualquiera pues que en eftasconremplacio nes exercitarefu memoria mientras viuiere,ter-mamapor aconortamknto de morir , porque

entonces

A P A R E I O entonces fe le reprefentaran como pa familiares del alma. Y por efto me parece que fue cofa de-uora repartir los paflos de la pafion,por ciertas horasdeldia,para que los mochadlos defde la nie3 fe aue3en a contemplar en ella.Exerciran-d o nos en eftas cofas,nunca nos tomara la muer te de fubito,porque empre eftaremos perce-bidos.pero dirs m e . C o m o dexare a mis dulces hiios ,amiqueridamuger , amiscaros amigos, a miscposlabrados,mis edifcioj^maj^ficos, mis gra n des riquezas EI CaiialITo^cnirlftb ITemptelia^aTexercuirTe^ todo etfo7n~a3eTdol^^ es "como el foldrlo^u^rr^elTl^uardTque a cada V 0 3 del Zapi ta hade lalirdealli,p entrar menleftejrfju--fe en laBataIIa,pha3TedoTlSbTelicija^ TlIe~o^1qullTIvo3 que dlxoil^e^oPaTPvp E7cTiIaTrDrdealfcfa,pcffque fias dVmorifT Nueftro cuerpo no es nueftra cafa , fino como vna tienda de reaI,no ha de tener hombre en el fu theforo.finolo que le baftapara vn dia.Siem prehadeeftaren vela,fi'empreconlas armas en la mano,para que no le tomen los enemigos de rebato.ninguna cofaleha defertrabaiofa,fabi d o que la quiere fu Capitn. Guerra d3e el bien auerrturadoIob,queesla vida del hombre fo-brela tierra.La orden defta guerra nos pinta a-quelfabio Sirach qudo d3e:Hiio, quando en-tras en feruicio deISeor,feasiufto, p t eme, p apareia tu anima a tentacin.Seruir al Seor es fer Chriftiano.Seriufto es no ferfoberuiopeca dor contrata Dios,Per o como di3e cite Sabio,

que

P A R A B I E N M O R I R . 2 { quetengas tem or Quien bien viuenoreme,Ia caridad perfeta fuera echa el t emor . Pues fies iufto, porque ternera el fiemo de Dios Dirs a efto,que efte temor no es aquel temor, padre de la defefperacion.del qual dije Salomn.El pere 3ofo de miedo fe abate,el temor de q hablamos es guardin deIainocencia,temorde hiios fan-to,que dura parafempre.SantPablo dije: El q efta en piemire no capga.Y el mifmo dijeiSipor fe te fuftentas,no prefumas de alto faber,finp te me.Dos maneras ap de temontemor del Seor fanto,que nos incita a buenas obras,p nos apar ta de malas.Temorferuil malo,que nos p r o u o -ca a pereja.Efte temor tuuo aquel que dixo.Tc mi,p por efoefcondi el talento que me dille en la t ierra .El temorqueanda en compaia de la ufticia,ha3equedefconfiemosde nueftras pro pias fuercas,pque con mucha alegra nos exer citemos en bienhajer,medianteelfauor delEf piritu fanto , p que con mucho cupdado con-feruemos fusdones. untafe con efto,que tor-do hombrepqr mas iufto que fea tiembla quan* dolellamanalconfftorio de laiufticia diuina^ en cupo acatamiento, las etrellas fon limpias,' ni los angeles eftan fin falta.Pues nofotrs fra-ges que moramos en cafas de tierra, como n o temeremos efte iupjio,fiIobq fue alabado por el mifmo Dios dije-.Temia te Seor en todas mis obras,fabido que no perdonas al pecador. Si me lauare como con aguas de nieue, fi relujie ren mis manos de mup limpias, tu empero me ternas por ftrjio.Sant Pablo Caualleroaunmas

D xerci-

A P AR. E l O txerc tadoquelobd je iNingunpeeado fiemo en mi,paunaff n o m e t c n g o p o h u t o . T o r n e -trios pues al dicho que Sirach dixo. Apareja tu anima parala tentada. Diuerfas fon las prueuas con q Dios examina a fus caualleros,pero lama pierde todas es la muerte.En la muerte la cola v a d e veras,no esenapare,ino pelearlo pofi blepcrcl reto.Para cftapeleaficpreehade a-pareiar el alma,q liara aquielfoldado bifoo, q rutea fe vio en el capo co el enemigo,q ni fabe a que abatan fus propias fuercas,nilos engaos, maas,trapciones,p ardides de fu aduerfario. Gran parte de la Vitoria es conocer al enemigo. E t o es lo q di3eaquel fortifimo Cauallero , p aun Capitn valerofofantPablo:Miraddi'3e,q iooserigaeSathanas,porcj no ignoramos fus artfespuspenarnientos.Noera marauilla que l5b'kn le fupiefe las maas quien tantas ve3es J> en tari diuerfos peligros auia peleado con el. La muerte es el toque que declara de que quilatefo mSes fuego q prueua f fon nueftras obras de paia,o de metal.Es batalla que examina nuelro effuerto.y vemos muchas ve3es acorecer en la muerre.lo q en las guerras delmudoj que los j parecan en eIrealcouardes,pqueeri tocndola tropera,fe defpauorarian,fon en la batalla effor cadiffimos.Ypor el ctrariolosquelexos del pe ligio parecianleones,en la batalla fon liebres. Defla manera fon los que en falud fe alaban de la quietud p repofodcfuconciencia,pdelapare io que tienen para la poftreraiornada,p que def fean pa hupr defte mal mundo,confi'ando en no

P A R A B I E N M O R I R . 2f fequefe,qiieChriftonos prometi la vida , }> que pago por nofotros pecadores, p que no va" nada que nueftras obras fean malas o buenas Baftajt-ios d3c que creamos queferemos fainos. Puespo creo en verdad que muchos que affi fe glorian temen todo lo pofible qudoveen alie garfe de veras elvltimo t rago,dondepano vaP len palabras,fino obras.Encarece algunos que es grade maldad dudar enlaspromeasdeDios,. ts verdad,pero ninguno deue mas temer que el que no duda en laspromcTasdeDios,porque elquenocree queefta el infierno apareiado pa ralos m a l o S j f i n o q u e en la muerte muere t o d o el hombre,) ' que en ella fe acaban todos ios ma les,menosfeleda de morir. La.fe en los mitos no pone duda,mas caula temor de Dios.Y el t e -mordeDios(fcgund3eob)esprincipio defa-biduria.tem Ifaias di'3e:Dc tu temor Seor, co ccbimos,panduuimos de parro,) 'parimos efpi-ritu de falud.Sant Lucas elcriue, que el pueblo a t e m o r a d o por la predicacin de fant uan Baptifta que los combidaua a penitencia quan-do de3a:Ya efta puerto el deftral a la rap3 del arbol.Dixopucs.que haremosSino creperan afantuan,nodixeran , que haremos. E n los Actos tambin de los Apoftoles fe lee,que grart multitud del pueblo a t e m o r a d o de la predi-cacin de fant Pedro, p de los otros Apof to-les , dixeron: Varones hermanos, que hare-mos ? N o dixeran efto , no les pufiera la fe miedo del infierno . Efte temor en el h o m -bre, iufto 3 no nace por defeonfanca de las

D 2 promef

A P A R E I O promeflas,oarnena3asdeDios, ni nace dedu-clrenlos articules dla fe,o dedudaren lavir tud que los facramentos rienen,en lamuerre de nueftro redemptor, pero nace del reconddmic t o de nueftra fragilidad,que es mapor de lo que nadie puede pefifar.A ninguno deuemos tener prfeguro, p de ninguno deuemos defeonfiar. Necclario es creer que qualquiera que con fe re cibe el baptimo,recibe perdn de todos fus pe-cados.Pero no es necefTario creer cj fulano bap ti jado queda fin ningn pecado, porque pudo tener algn particular impedimento,por donde lfacramto no obro en elfuvirtud.Lo mifmo podemosde3rdelfacramento de Iapenitencia. Impia cofa feria dudar,fi va abfuelto de fus peca dos .e lque legtimamente harecebido aquel fa cramento,pero no es heregiadudar,fifulano,o fulana van abfueltos, porque no nos confta de los particulares impedimentos que cada qualpu d o tener.Dexo aparte particular p cuidente rcue lacion,o irrefragable autliordad.De manera cj ef tdudanoes incredulidad, fino vn religiofo reconocimitodelq del rodofcfometealaauto ridadp iup3o diuino. Pues dado cafo que quifi-cTe codenar al hombre por eftaluimiliaci, no leagrauara mas la culpa,antes fi co ella fe iita te m o r p confianca delamifericordia delefu Chril to,merecer perdn .De neceffidad tambin de-uemos creer,quelos hombres alccan la gloria mediante la confianca p charidad que tienen en lefu Chrifto.Pero bien fe puede dudar, fi fu-lano o fulana tienen tal confianca qual deuen

PARA BIEN MORIR. 27 no condenando empero a ninguno, ms aun en nofotros mifmos deuemos animar nueftra fe, conmaporfe p charidad. Lo fufodicho p o d e -mos tambin entender dlas promefas o ame-najas de la fanta efcriptura.La duda no fe toma en Diosquea nadie puede mentir, pero toma-fe en nueftra propia fragilidad. N o ign ora el h 5 -bre quan grades bienes ha prometido el .Seor, pero alos quele aman.Quien pues de nofotros ap que apa temido como fe deue temer tal feor, o que apa amado como fedeueamar tal padre? Afij que ninguno duda f es Dios cierto en fus promefas,pero f fomos nofotros dignos de fus promefias.Lafe.laefperaca, la charidad, e l re-mo^dones fon delefpiritu fanto.pero quienap q ue fepa fila fe p charidad que tiene,fonde aque los dones que nos hajen gratos a Dios Claro efta que prometi Dios perdn general meda-te el baptifmo, a qualquiera que legitmamete lo recibiere.Pero quien ap de nofotros q no apa en firjiado por mil maneras aquella veftidura blan caqgraciofamentenos dieron en el baptifmo? Direps me, para effo bien a mano efta el reme-dio de la penitencia.Es verdad, pero para los f de coracon fe couierten al Seor.Examine pues todo hobrc f de coracon fe ha conuertido al Se or,f

APARE IO noguardan fus mandamictos.Pucs quantasve 3es noforros pofpucfto todo temor de Dios ,q-tnantamosfusmandamicntosQuien hallaras tu que n o tema mas la ira de vn principe o de vn jue3,quenolaira de Dios viuoQuantas ve3es aconrece amar mas vn hombrea otro hombre, que a Dipsr'Por vn amigo fufre lo q no fufriria p o r a m o r deDios. Ellees en verdad mipare-ccr,qlaconn'ancadetodaslas buenas perfonas fiempre anda acompaada c^ qn deuoto temor, acodefta cuenta a pocos,a los qualcsquifoDios tanto ealar que fucilen cxemplo pa rap rouo-car a muchos,p q feles pgualaiTcn pocos. Co ma porcerridmbre efperalamifericordiadeDios, los que temen fu uifticia. Ypor tan to los que d3en .Cree que feras faluo,p faluarte has,dos ve 3es pecan.Porque fi lo entienden de qualqiu'era fe,mienten,p fide la fe viua neciamente cl3cn cree.Como queeftiiuicfle en mano de qualquie ra creer quando quiere. La fe viua don es de Dios . Quien ap que fepafi tiene eftedon?Muchosapc no falamente a otros,pero a fi mifmos no fe en-tienden nifeconocen,pero a Dios nada feleef-conde.Nadie puede efeudriar el coraco del h -bre fino Dios que crio al hobrc.Lo que a nuef-tros oos parece bueno,delate dediosmuchas ve 3eses malo,p de aqu viene q el hobre fe pifaef tar fin pecado,y efta fin fcntirlo en pecado. Qui eftara feguro defte peligro , pues aquel exce-lente pfalmifta di^e.Quien ap que entienda fui pccados^Alimpiamc Seor de mis pecados ocul

tos

V A R A B I E N M O R I R . 2.2 tos.Quedapuesaueriguado fer fegurifrimsgua rida,acogerle hombrecon temorregiofodela iu

A P A R E O no enla fupa,porque mediante fu hiio uftifcaa todos los que creen en el,purifcando los cora-jones con fe.Bknauenturados fe pueden luego llamar losquefiruen al Seor con t emor , p los que fe g03an con el con temblotf.Porque rio t e -mern los hombres pecadores,aquien tmelos cxercitos dlos angelesBueno es temer antes q vapas a iuP3o,porqueen el UP30 halles mi -fericordia.De las hiftorias humanas fabemos c 5 qnanta alegra fant Andrs vino ala cru3, para feren ellacrucificado.Yporel cotrario leemos dcmuchosfanriffimos varones,que al t iempo de la muerte fe perturbaron con temor del iup-3odiuino ,p condenaron toda fu vidapaflada. Cuentafe de vno,aquien porque eftaua mup te -merofo en el articulo de la muerte , dixeron fus amigos.Porque temestanto,pues toda tu vida has viuido fantamenteRefpondio e l :0 herma nos,mup diferentes fon I0SUP3OS de Dios , p losiup3os dlos hombres. Semeites palabras fedi3eauer dicho fantBenito.fant Bernardo, p fant Auguftin.Demanera,que vnamifmafepo netemor,p vence al temor.Pone lomoftrando nos quan grande fea aquel, aquien en muchas cofas auemos ofendido.Vncelo moftradonos a efu ChriftOjCirpa caridad purga nueftros pe -cados, cupa gracia fuple nueftraimperfeci.Co m o n o fiemprees fealdeeffuercono temer la muerte ,porquealasve3es procede deinfenfibi-lidad,o de fimple3a,o de inhumanidad , affite-mer la muerte prefente, no fiempre es fcal de defconfanca,o de mala cociencia. Algunas ve

3es

P A R A B I E N M O R I R . 29 jes^spaffion puramente natural , que fegun la complexi,esenvnosmapor,enotros menor . Defta manera Ejechias,varn que auiaferuido alSeorfantamente,temioIa muerte. Ytemio l ao murmurando de Dios,fino llorando p r o gando con lagrimas,p fue opdo.Yo conoc a l -gunos que en mentarles la muerte temblauarr, p en la muerte eran mupeff oreados. Aquel t e -mor no les venia de mala cciencia.fino de vna propia flaqueja de (u condicin. Las naturales paffiones fi con virtud fe vencen,fon augmento degloria,no fealde defconfianca.Ap tambin vnosingenios enamoradosdefimifmos , que en todo fe contentan defi.Ap otros achacofos que nunca fe contentan de fi mifmos,aunque ha gan la cofa bien hecha.Aeftos , aunque les d i -gaps milconfolaciones, fiempre tienen vn r e -mordimiento p vna defeonfancade fimifmos, penfando que nunca tienen cometo aDios ,por que nunca faben tenerla conciencia quieta .Pe-ro fi najemos diferencia entre virtud p natura-leja , nilos que fe contentan de fi confan poref fo mucho de la quietud de fu efpiritu, ni los ef-crupulofosdefefperanpor eib luego. Vicios na turalesfon,novoluntarios,fi no fe pueden ven cer.Aueps de andar diffmulando con ellos, co -m o que no los tuuieffedes, mcnofpreciadolos, p figuiendo fiempre lo que os dicta el efpiritu, aunque mas remurmurelacarne.Tambien pie fo fer natural,que muchos hombres al pafo de la muerte condenan quanto han hecho en fu vi da,aunque no fea pecado. Contra todos eftos

D $ eferupu

A P A RE I O efcrupulo deuemos pelear con effuer^odeef-* pir i tu .Nocdenando por ellos a nofotros,nia otros:Boluamos pues va a lo que propufimos, que es moftrar porque modos fe puedan apudar abienpefforf;adamentemorir,plosquefcefpan tan de la muerte,o porque han viuido femprc mal ,o porque han fido fempre negligentes, o porque han hecho mas mal que bien,fi algn bien han hecho,ha fidoimperfeto c5me3cladc pecados, p temen que prefentarlo a Dios,no fea mas enojarle.Digamos pues affi,qucoel alma eftamup bien aparejada para morir,o ha hecho Iiuiano aparejo. Defte fegundo que diremos? Q u e de nadie perdmosla efperanca mientras que viue. Allgale la vltima batalla. El ticpo es breue.Neceffidadap de preocofejo.Pues que confejo daremos aefte tal que cita con ra3on per turbado? Aconfejarle hemos que fi tiene legti-mos herederos,fera cuerdo en dar les todo el cup dado de fu teftamento,porque por efta va ata-ja mucho.Pero fino tiene herederos,defacultad deteftar a alguna perfona abonada de quien fe fie,o fino haga prefto algunbreue codicilo,p dcf cmbaracefe deftos cupdadosp de todos los que le enrredan en cofas del fglo. Muchos penan en. efto.que teniendo pa el enfermo,como d3en,el alma a los dienresje mueuen efcrupulos del tef-tamento de la ha3enda,p algunas ve3es le hajen firmar rehuandolo el,p aun apartando de fia los tales importunos que no ledexanfi quiera morii .Tales amigos peores fon queenemigos. Hecho pues palo que tengo dicho fila enferme

PARA BIEN MORIR. 3 dad diere lugar, cure primero el alma que no el cuerpo. Confeilandofe breuemre, pero finfi-cion ningunap con gran reuerencia reciba elrc medio de la penitencia,Ilamando de todo cora-cot la mifericordia diuina,p proponiendo de fe emendar fi Dios le diere mas vida.Y Tporuen-tura no tiene copia de iacerdote.no por effo (co mo algunosfuperfticiofos ha3en ) defcofi'e.An tes confeTeaDios fus pecados,el qual porfu mifericordia recibir la voluntad por obra,p fu plira con fu gracia la falta de los facramenf os.La eficacia de los facramentos en la virtud diuina ef ta.Senalesfon los facramentos de laliberalidad que vfa Dios con nofotros.Bien puede Dios fal liar fin facrametos quando no fe dexanpor n e -gligencia o pormenofprecio.Efto me ha pare-cido de3ir,porque vemos muchas ve3esque al-gunos fe perturban mucho quando fe vee m o -rir fin c5feffion,fin extrema vncion, p fin la E u chariftia.Y aii d3emuchos: Aquelmurio Chrif tianamente,porque feconfefo tres ve3es antes quemuricffe, p recibi todos los facramentos. Yporelcontrario,nos fantiguamos quando op mos que muere alguno fin ellos.En verdad que es de buen Chriftiano deffearque ningn 3cra ment le falte en la muerte,porque fon grandes conftelos para el alma,p grande effuercopara nueftra confianca.pde buen Chriftiano es cum plirtodas las obras iuftas,peroa todo fobre-puiadeffear fe pcharidad, fin las qualcs no a-

irouechan los facramentos Por las fea-cs exteriores , no deuemos ii^gar a nin> g imo,

A P A R E O guno .f innos coftaeauerlasdexado por m e rtofprecio,o por negligencia,^ a las vc$es pgua-la con menolprecio. Yo pienfo que muchos fin abfolucion de facerdote,fin la uchariftia,fin la eftremavncion, fin exequias, ni mortuorios fe han pdo derechos ala gloria, como fon los que mueren captiuos entreMoros,en batal lasen la mar ,o en lugar do no pueden vfar de los facra-mentos.p que muchos con todas eftas cerimo-niascumplidamente hechas, p aun enterrados cabe el altar mapor,fe van derechos al infierno. La caufa ellos la faben alia donde eftan.Loque aquidej imoses , q u e a l o s q u e n o tienen facer-dote,ni manera para recebir los facramentos de la pglefia,tenganentera confianca pfe, que ha-3endodefuparteloquees en fi,lefu Chrifto cj es fumo facerdote los abfuelue, p da la gracia q baftaparaque fefaluen.Yf poruentura ap facer dote,perola enfermedad no da treguas para p o der eofeflar plenariamente con entraablecon tricion de fucoracon,confeffequees todo p e -cador en generalidad,p pida del facerdote la ab folucion.p crea que va abfuelto.Porque qudo neceffdadimpideque no feefetue nueftro def-feo,Dios por fu bondad recibe la intencin. Y por tato los que en aquel eftrccho fatigan al pa cente, d3endolequefe confieflegeneralmeri-te ,que diga todas las circunftancias , todos los pecados,bien creo que fu intencin es religiofa, pero en verdad en tan breue tiempo importu-na.Baftaconfefl'arlos principales pecados que entonces le ocurren ala memoria. Y fi efto n o

puede

P A R A B I E N M O R I f t . $t puede ha3er,bafta vn f eruicte defeo de confef-lar. Y que fi alguno le ofendi,que de buena v o luntadleperdone,confiderandoque aunque el ofenforno fea digno del perdn,Chrifto es dig no,por quienloha3e.Yno pienfe quan cruel-menreleofendi,fino dequantasofenfasquie-reelferperdonado.Tambin fi el enfermo ha ofendido a alguno,procure de reconciliarfe con el,p fi no quiere perdonarle.ruegue a Dios que le trapgaa buen reconocimiento. Y con ha3er ef to ,p la fatiffacion que la ofenfahecha requiere, paeftetalefeufadoesquatoaDios.Si fonnece farias buenas obras para nueftra faluacion,nin-guna obraap mas efca3 para alcancarla miferi-cordia diuina,que perdonar de todo coraron por amor de Ieii Chrifto a todos nueftros ofen foreSjComo el eftando enacru3perdono a los quelocrucificauan,progoafu padrepor ellos,

aun ofare de3ir,que no ap obra mas dificulto a,niquemas fe deua pedir como por grande merced a Dios.Verdades,que mucho apudapa raeftolaenfermedad.porque mitiga p amanfa la ferocidad del animo,p le inclina a perdonar. Aqui va mucho en que los que firuen al enfer-m l e quiten dla fantafia penfar quepor con -feffarp comulgar fe morir mas prefto, antes le deuen perfuadir.que ha3dolo fanara mas pref to ,p que eftando el alma enferma de pecado, fe dobla la enfermedad delcuerpo.p que muchas ve^esla enfermedad delcuerponacedela enfer medad delanima. Y tambin ledigan, queDioS opjra masprefto las oraciones que por el fe h i -

3ieren

APAREIO 3ieren citando engracia, que eftdo en pecado. Deuen defpuesdefto procurar que el facerdote fea docto,paraquc con buenas palabras anime al enfermo,p quede tal manera le hable, que ni le engae con demaliada blandura,ni le defefpe re con demnfiado rigor. Y porque muchos pe-can deftos cxtremos,no deuen dexar entrar al enfermo,fino aquellas perfonas de cupa platica feconfuee.Qutenle delante aquellos cupa pre fenciapuedeindu3rleapecar,como fon los co -payeros de fus amores,o dejuegos, o fus rncmi gos .De los mcdicos.ni del todo fe confe,ni del todo defconfi'e.Toda fu efperanca tenga puef-taenDios .Elqualcomoe fo lo pufo el anima en el cuerpo,affi el folo la faca quando quiere. Bien es empero llamar al medico,efpecialmente en las enfermedades agudas.porque no pare3ca que tentamos a Dios.Pero no llamen.muchos medicos.no folo porque comunmente muchos mdicos mas apnamatan,pero ati porque que -riendo cada v n o dar fu parecer,p en vida agena lia3crexperiencias,multiplicando vnas medici-nas tras otras,caiifanqueeI enfermo no tga lu gar para entender enas cofas de fu anima. Quas d o fe acerca el peligro, entonces deuen aplicar los maporesconfuelos.

N o falta en efteartieulo quien vfa de remedios fn'ox,quencndo regalar al queefta pa para par-tir. Vnos le cli3en:Mandad que os enrierren en talhabito:otros,prometcdfifanaps de meter os frapleen la Cartuxa. Meior es perfuaditle, que eftando enfermo no fe alargue mucho en ha3er

YOtOS,

PARA BIEN MORIR. J voto ,p que bafta harto que proponga de eme dar fu vida,p que de tomar efte, o aquel citado de vida i] lo deliberara quado efta fano, p libre de miedo p deperrurbaciones.Porquenolefon agradables a Dios promeflas locas. Promcfa loca e puede llamar la que fe haje con perturba c ionpconmicdo. Ot ro le dije: Morid feguro, quepo dentrodevn ano pre por vosa Hierufa-Icm,o preapiesdcfcalcosalapglcfia defantPe d io ,o entrareenla cucua defant Patricio que eftaen Inglaterra.Yo conoc vna noble p pru-dente feora, que mando en fu teftamento bue-na cantidad de moneda a vn facerdote.para que defpues de muerta dixefle cada dia vn ao arreo mifla en R o m a por ella. C o m o que las mifas de R o m a fean mas famas cj las de Bretaa. Fue -ra meior en verdad mandar aquella moneda al clrigo porque nunca fuera a R o m a . Porque po le conoca mupbien,p creo que faertfco mas vejes en R o m a ala muger de Vulcano que n o a Dios, O tros le dijen ,que compre parte de t o -das las buenas obras quefe ha jenen ta loen tal monetcrio.Yono dudo que no fea granconfue lo tener parte en la comunin de los fantos,pe-ro no fe fi Dios terna por firmes tales con -tractos.

A mi parecer mas efcaj remedio es contra la defefperacion, rraerfeala memoria la comu-nin de toda la pglefia, 1 a qual fe etiendemu-cho, p abraca todos los fantos que ha auido dcfde el principio del mundo , en cupa com-paa entran tambin los. angeles . T o d a

efta

A P A R . I O efta compaa c o n ruegos p oraciones acudan alpaciente,efperandop defeando fu honrrada vicfroria.Pues porque dexara el pauesquien tie ne tan honrrofa gente de fu partcSi le da confi-anza la oracin de vn monefterio ,en efte nume r o entran todos los moneftcrios.No pienfe na-die que digo efto porque no aprouechen las ora cionesdeciertasp determinadasperfonas,o por que pienfe que fon intiles las oraciones de p o -cos quando fehajen con fanta intencinp cari-dad Chriftiana.Pero loquedigo es,queparale uantar p enheftar la efperanca del enfermo,es mas prouechofo contemplar en toda la vniuer-falpglefia.Porq defta manera el anima fe recrea pfeenfancha.Elconfuelodetodomaseficaj e s , nunca apartar los o o s de lafedelefu Chrifto, que es todo nueftro,que es nueftro auogado de lanteDios,que fiemprellama p dije: Venid a mi todos losqueeftaps en trabaio,ppo os defean-fare .En las cueuas defta piedra ,en las llagas def-tecrucifixo fe meta el enfermo,p ctara feguro de fathanas.Ojiando quiera q nos llamare aque lia aftuta ferpiente.Pongamos fiempre l o s o o s en efta otra Serpiente crucificada ,en la qual que ra fant Pablo q u e miraflen los Galatas,los qua les empecauan a vacilar, porque apartauanlos o o s de la fe de fefu Chrif to .No matara las mor deduras de los malos efpiritus que andan en t o r novo lando . a lquenoqu i t a los o o s de la fe de aqulla vadera de n'ueftra falud eterna. Chrifto pueften lacnrj esvandera triumphante,van- B, dera de V i t o r i a , vanderade gloria fempirerna.'

Chrifto

A BTEN MORIR. 35 Chriftopara nofotrospeleo,para nofotros v ci,para nofotros triufo,folo j no quitemos del los oos de la fe.En las batallas humanas mu cho aprouecha de lo q Alcibiades alaba a Socra tes,no peftacar,p en efta batalla q tenemos nueftro cfp ritual enemigo, toda la efperane,a de la vitoria efta en los oios.Puefto q ap mucha di fercia.Porq enlabatalla corporal mirafe m u cho q harelenemigo. Aqui eftamos fordos p ciegos a lo q har nueftro aduerfario. Solo miramos alavderadelagracia .ptenemos ateto el opdo a las vo3es de nueftro redptor.Satans nos trae a la memoria cofas qprouocan a Dios en ira. Y Chrifto puefto en cru3 ,nosmueftralas diuifas de fu mifericordia.Satanas nos ladra co fas para defefperacio,Chrifto habla cofas q nos uftenten en efperaca.Lafe affi como tiene oos, affi tiene orejas.Entrambos fentidos quiere el efpiritu fanto q tega el anima,quando d3e:Ope ha pvee,pinclina ruoreia .Opelo q te manda tu efpofo,p mira lo q te promete. Y Ate parece cofa defcouenible,q tato bic efte aparejado a los j pone fu cofa^a en efu Chrifto,inclina tu ore ja,p lo q fobrepuia a todo fentido,folo por elo lo deuescreer,porq el que te lo prometi es Se or ,cupamifericordianoesmenos incprehen fible,q fu omnipotcia.Deftas oreias mencio el Pfalmifta quando d3e: Opre lo q hablara enmielSeor.NoefcuchesIoq hablara en tila carne,lo q hablara Satanas;lo q hablara el iup3o humano.Eftos no habla fino dcfefperci, Pero ope lo q hablara el Seor, q habla en

E fu

A P A R . E I O fu pueblo ,La pglefiapuebloesdelSeor,gentefupapropiaganadapor fu lanca.Mora tu en efte pueblo,)) oprasal Seor quehabla .Sigele en el pfalmo:Sobre fus fantos. Aqu reciamalucgo la fragilidad humanapdi je .O perdido de m i , llenoeftop depecados,como puedo po citaren la copaia de los fantosOpecj no di 3e obrc los fantos de la lep,fino fobre fus fantos.Santos fupos fon los que el mediante fu h i lo fantifca.Y ficontodo lo dicho no repofatu alma,opequed3e mas.Yfobre aquellosquefe conuiertende coracon.No miresalagrande3a detuspecados,mirap ope,queel Seor dentro de tucoracon te .Palabra de era,la que opo aquella publica pecadora quando le d i xeron .Tu fe te ha hecho fala,vete en .Di conDauid,pero dilodecoraco. Peccaui D o m i no.Peque al Seor.Con folo eftas dos palabras bolueras la venganca que contra ti fe apareiaua en mifericordia.Talesoreiascomo eftas de que auemos hablado,tenia el q dixo:Nome deman daftefacrifcio por mi pecado, pero perfcionaf te misoreias.Delos oos habla el Pfalmo quad o d3e:Albra Seor mis o os , porcj nunca fe aduerma enlamuerte,porq no diga mi enemig o que preualeciocotra mi. Vesaquila victoria puerta ma