precio s/. 1.00 indígena - inredh.org · versaciones, el día 24 el sindicato de trabajadores...

Director: HUGO BLANCO AÑO 4 - Nº 35 - Julio 2009

LuchaIndígena

LLAPA RUNAQ HATARiYNiN

PRECIOS/. 1.00

¡ABAJO EL GOLPE MILITAR EN HONDURAS!

PUEBLOS RECHAZAN ALGOBIERNO CRIMINAL

LA MASACREDE BAGUAY LA LUCHAAMAZÓNICA

LEVANTAMIENTOSSURANDINOSANDAHUAYLAS, CANCHIS,PUNO, CHUMBIVILCAS...

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

http://www.pdffactory.com

2 Lucha Indígena, N° 35- Julio 2009

Editorial

[email protected]://luchaindigena.wordpress.com

LLAPA RUNAQ HATARIYNINN° 35, Julio 2009

Editora “Lucha Indígena”RUC: 10060967194

Director:HUGO BLANCO GALDOS

[email protected]:

Enrique Fernández Chacón “Cochero”Camaná 983-208, Lima Cercado–Telf: 6989-466

[email protected]:

Roberto Ojeda E. “Kochero”[email protected]

CorresponsalesAmazonas: David LandaAnta: Claudia PalominoCañete: Rubén Marrón

Lambayeque: Gonzalo Machuca "Ariel",La Libertad: Pedro SagásteguiOcongate: Alejandro Trevisán

Tacna: Nora MelchorSuecia: Carmen Blanco

Cuenta bancaria:Banco de la Nación 04-091-318925

Distribución en Lima:Martín Patrocinio

Hecho el Depósito Legal en la BibliotecaNacional del Perú N°2008-01061

Conflictos Mineros

Los trabajadores de la minera DoeRun Perú en La Oroya (Junín) ini-ciaron un paro indefinido exigiendose reactive la fundición, que no ope-ra desde inicios de junio. Bloquearonla carretera central exigiendo que elgobierno intervenga en su favor y pre-sione a la empresa. Tras algunas con-versaciones, el día 24 el Sindicato deTrabajadores Metalúrgicos de LaOroya (STMLO), acordó presentaruna medida cautelar para solicitar laadministración judicial de la empre-sa. Levantaron el bloqueo dando unatregua de 30 días.El culpableIra Rennert tiene 75años, desde hace 12años es dueño delcentro metalúrgicoDOE RUN Perú,que compró por 120millones dedólares. Está en elpuesto 132 de loshombres más ricos del mundo y espropietario de la mansión más gran-de de Estados Unidos. Declara en in-solvencia a DOE RUN Perú y quie-re despedir a más de 2000 trabaja-dores mandándolos de vacacionespagadas por un mes, pero sólo el 20%de sus sueldos. Informa que si no

El caso de la Oroyapaga una deuda por 185 millones dedólares no puede continuar funcio-nando, pero esa deuda es a RENCOINC, empresa del mismoRennert. Las autoridades peruanas lehan prestado 175 millones de dóla-res, gracias al apoyo de empresariosperuanos. A todo esto se suma quela reubicación de La Oroya, por cau-sa de la contaminación, le costará alEstado 130 millones de dólares.La contaminaciónDoe Run arroja al ecosistema 1000 to-neladas diarias de azufre (sangre en lospulmones), cadmio (osteoporosis), plo-

mo (daño cerebral) yarsénico (huecos es-tomacales). Los po-bladores de LaOroya tienen 70microgramos de plo-mo por decilitro desangre en promedio,según La Organiza-ción Mundial de la

Salud sólo es saludable 10 microgramos.Hay 2000 casos de cáncerregistrados. Los niños de la Oroya sonconocidos como los grises, por la can-tidad de plomo que tienen en la sangrey que se refleja en su piel. Muchos es-cupen sangre, vomitan bilis y nacen condaño cerebral.

Un fuerte sentimientode dolor, de rabia eindignación, se

mantiene a más de un mes dela masacre en Bagua. Semantendrá igual mientras nose sancione a los culpablesde esa barbarie, mientras noaparezcan todos los desapa-recidos ni se atienda e indem-nice debidamente a las víctimas awajún y wampis. Esta edición del pe-riódico está mayormente dedicado a relatar los sucesos de nuestraamazonía: la masacre, la persecución policial, la resistencia que continuóen toda la selva, y la solidaridad que recorrió el planeta.Hay varias lecciones que sacar de estos hechos. La verdadera cara facistadel APRA y la derecha; la presencia de los pueblos amazónicos comoun actor social muy importante en el país y el mundo, por su defensa dela naturaleza; los lazos que se han ido tejiendo entre amazónicos, andinosy poblaciones urbanas.El país está convulsionado. Desde las esferas del poder se descara elracismo dominante, mientras crecen protestas en distintos lugares, yasean los obreros mineros de La Oroya o los transportistas; sin duda lamás grande es de los campesinos del sur andino. Andahuaylas, Canchis,Puno, Chumbivilcas; están expresando no sólo sus reclamos sino susdecisiones, ya no toleran el saqueo de sus tierras y territorios, ya nocreen en las falsas promesas y engaños neoliberales. Los pueblos origi-narios se están “levantando”.Los movimientos sociales del mundo observan los hechos del Perú soli-dariamente, activando en sus países, así como también accionan frenteal golpe militar en Honduras, diseñado por la oligarquía de ese país paracontener los avances sociales. La lucha contra el imperialismo se da entodo el planeta.En Perú, los pueblos reclaman vacancia presidencial y Asamblea Cons-tituyente para acabar con la constitución neoliberal heredada delfujimorismo. Es necesario exigir la implementación de un EstadoPlurinacional, como en países vecinos, que reconozca la autonomía decada nacionalidad y pueblo, para que ninguna autoridad pueda disponerde su territorio vendiéndolo o concesio-nándolo a los grandes capitalis-tas extranjeros.

Azángaro: Huelga contra contaminaciónEn una reunión realizada en el distrito de San Antón, en Azángaro (Puno) losdirigentes y representantes de los distritos aledaños a la Cuenca Ramis,

acordaron una huelga indefinida a partirdel 20 de julio, para exigir el cese de laminería informal y la recuperación de lacuenca Ramis. Los distritos San Antón,Crucero, Asillo (Progreso), Potoni yAzángaro desconocieron el acta firmadacon la Presidencia del Consejo de Minis-tros (PCM) el 22 de junio, que suspendíala huelga del 24 de junio por 60 días.

sa de recuperar esas empresas.Un comité autónomo impulsa un refe-réndum para recuperarlas. Siguiendolos causes legales, ya han reunido 5mil firmas de las 6 mil que les exigen(20 por ciento de la población electo-ral), sólo en la ciudad de Urubamba,por lo que esperan recoger 12 mil fir-mas en los distritos y comunidades dela provincia. antes de finalizar julio.

Referéndum en UrubambaLa ruta de transporte Aguas Calien-tes-Santuario Histórico de Machu-picchu, fue concesionada de manerairregular en 1995, estableciendo el ac-tual monopolio de la empresaCONSETTUR. También por esosaños se vendió irregularmente el Cen-tro Vacacional de Urubamba. El ac-tual gobierno regional y el alcalde deUrubamba, no cumplieron su prome-


mailto:[email protected]

http://luchaindigena.wordpress.com





3Llapa Runaq Hatariynin, 35 - Anta Situa 2009

BAGUABAGUAComienzo señalando unadiferencia entre la «modernidad» y la cosmovisión

indígena:El mundo civilizado ve el pasadocomo algo superado. "Primitivo"tiene implicancia peyorativa. Lomoderno, lo último, es lo mejor.En mi idioma, el quechua, "Ñaupaq"significa "adelante" y a la vez"pasado". "Qhepa" significa "poste-rior", en el lugar y en el tiempo.Ahora vemos que "el progreso" estállevando a la extinción de la especiehumana a través del calentamientoglobal y de muchas otras formas deataque a la naturaleza.

¿Qué son los pueblos amazónicos?La población amazónica peruana abar-ca al 11% de la población. Habita lamás extensa de las tres regiones natu-rales del Perú, el norte, centro y surorientes. Habla decenas de lenguas yestá compuesta de decenas denacionalidades.Los habitantes de la selva sud-americana son los indígenas me-nos contaminados por la «civili-zación» cuya etapa actual es elcapitalismo neoliberal.No fueron conquistados por elincanato, tampoco los invasoresespañoles los dominaron. El in-dígena serrano rebelde Juan San-tos Atawallpa, al ser acosado porlas tropas españolas, se replegóa la selva, al seno de esos pue-blos, una de cuyas lenguas ha-bía aprendido, las fuerzas colonialesno consiguieron vencerle.En la época de la explotación del cau-cho ingresó el capitalismo a la selvadonde redujo a la esclavitud y masacróa poblaciones nativas, por esa razónmuchas de ellas se mantienen hasta hoyen aislamiento voluntario, no deseanningún contacto con la "civilización".Los hermanos amazónicos no compar-ten los prejuicios de origen religiosodel «mundo civilizado» de cubrirse elcuerpo con trapos aunque haga uncalor intenso. La fuerte ofensiva mo-ral de los misioneros religiosos y lasleyes que defienden esos prejuicios hanconseguido que algunos de ellos de-ban cubrirse partes del cuerpo, espe-cialmente cuando van a las ciudades.Se sienten integrantes de la Madre Na-turaleza y la respetan profundamente.Cuando tienen que cultivar no hacensembríos de un producto. Despejan unlugar del bosque, ponen en él diferen-tes plantas de distinta contextura, dediferente ciclo vital, juntas, imitando

BAGUAHugo Blanco

la naturaleza. Un palto o aguacate yenredado en él una calabaza, al ladoun plátano, maíz, yuca (mandioca),una palmera de frutos comestibles.Luego de un tiempo devuelven ese lu-gar a la naturaleza y abren otro lugarpara el cultivo.Salen de cacería y recolección, cuan-do ven algo digno de ser cazado lohacen, pasan por su cultivo, si ven quealgo está maduro, lo recogen, si notanque hay que hacer algún arreglo lohacen, después de un tiempo regresana su vivienda, no se puede afirmar sihan estado paseando o trabajando.Beben el agua de ríos y arroyos y tam-bién se alimentan de peces.Inclusive los indígenas serranos, máscontaminados por la «civilización» lescalifican de ociosos, no quieren «pro-

gresar», sólo quieren vivir bien.Habitan chozas colectivas. No hay«partidos» ni votaciones, su organiza-ción social y política es la comunidad.No manda el jefe, manda el personajecolectivo, la comunidad.Ellos han vivido ahí desde milenios an-tes de la invasión europea, milenios an-tes de la constitución del Estado Pe-ruano que jamás les consultó para ela-borar sus leyes con las cuales ahorales ataca pretendiendo exterminarlos.

Las empresas multinacionalesEsa vida apacible como parte de la na-turaleza ahora se ve agredida por la vo-racidad de las empresas multinaciona-les: Extractoras de petróleo, gas y mi-nerales. Depredadoras de los bosques.A esas empresas, como reza la religiónneoliberal, no les importa la agresión a lanaturaleza ni la extinción de la especiehumana, lo único que les interesa es laobtención de la mayor cantidad de dine-ro posible en el menor tiempo posible.

Envenenan el agua de los ríos, arrasanlos árboles convirtiéndolos en made-ra: Matan la selva amazónica, madrede los nativos amazónicos. Eso es tam-bién matarlos a ellos.Hay abundante legislación peruana quelos protege, entre otras el convenio 169de la Organización Internacional de Tra-bajo (OIT) que es ley de nivel constitu-cional pues fue aprobada por el Con-greso. Ese convenio estipula que cual-quier disposición sobre los territoriosindígenas debe ser consultada con lascomunidades. También existen leyes deprotección del medio ambiente.Pero la legislación peruana es apenasun pequeño obstáculo para las gran-des compañías que mediante el sobor-no logran poner a su servicio a todo elEstado Peruano: Presidente de la Re-

pública, mayoría parlamentaria,Poder judicial, Fuerzas Armadas,Policía, etc. Los medios de comu-nicación también están en sus ma-nos.Al servicio de esas empresas queson sus amos, Alan García ha ela-borado la teoría del «perro del hor-telano». Señala que los pequeñoscampesinos o las comunidades in-dígenas, como no tienen grandescapitales que invertir, deben dejarel paso libre a las grandes compa-ñías depredadoras de la naturalezacomo las compañías mineras enla sierra y las extractoras de hi-

drocarburos en la selva. En todo el te-rritorio nacional deben dejar el paso li-bre a las grandes compañíasagroindustriales que matan el suelo conel monocultivo y los agroquímicos yque trabajan productos de exportacióny no para el mercado interno. Segúnél esa es la política que se necesita paraque el Perú progrese.Para implementar esa política obtuvodel Poder Legislativo la autorizaciónpara legislar, según dijo paraadecuarnos al Tratado de Libre Comer-cio (TLC) con EEUU.Esa legislación fue una catarata de de-cretos leyes contra la organización co-munal de indígenas de la sierra y de laselva que estorba el saqueo imperialis-ta y abrió las puertas a la depredaciónde la naturaleza con el envenenamien-to de los ríos, la esterilización del sue-lo con el monocultivo agroindustrialcon el uso de agroquímicos y el arra-samiento de la selva con la extracciónde hidrocarburos y madera.

Por falta de espacio no he de hacer unanálisis de esos decretos leyes, quienlo requiera que busque otras fuentes.

Reacción indígenaNaturalmente indígenas de la sierra yla selva reaccionaron contra ese ata-que y realizan muchas valientes luchas.Pero es indudable que los indígenasmenos contaminados, los que mejorconservan los principios indígenas deamor a la naturaleza, de colectivismo,de «mandar obedeciendo», del «buenvivir», son los amazónicos, quienesestán a la cabeza de las luchas.La mayor organización de los indígenasamazónicos es la Asociación Interétnicade la Selva Peruana (AIDESEP) que tie-ne bases en el norte, centro y sur de laamazonía peruana.Exigen la derogatoria de los decretosleyes que afectan su vida impulsandola contaminación de ríos y la tala debosques.Su método de lucha consiste en inte-rrupción de vías de transporte terres-tre, interrupción del transporte fluvial,muy usado por las empresas multina-cionales, toma de instalaciones, tomade campo de aviación. Cuando vienela represión se repliegan denunciandoque el gobierno lo que quiere es repre-sión y no diálogo.En agosto del año pasado obtuvieronun triunfo logrando que el congresoderogara dos decretos leyantiamazónicos.Este año iniciaron su lucha el 9 de abril.El gobierno con maniobras evitó debatircon ellos. Y con más maniobras evitóque el parlamento discutiera lainconstitucionalidad de un decreto ley quela comisión parlamentaria encargada deestudiarlo encontró anticonstitucional.




5 de junioEl 5 de junio, día mundial del medioambiente, fue elegido por Alan Garcíapara desfogar su rabia anti-ecológicacontra los defensores de la Amazonía,Usó al cuerpo policial especializado enla represión a los movimientos socia-les, la Dirección de Operaciones Es-peciales (DIROES).Fueron atacados los hermanos awajuny wampis que bloqueaban la carreteracerca de la población de Bagua. A las5 de la mañana comenzó la masacredesde los helicópteros y desde tierra.No se sabe cuántos son los muertos.Los policías no permitían la atencióna los heridos, a quienes tomaban pre-sos, ni el recojo de los cadáveres porlos familiares.Paso la palabra a Juan, quien estuvoen Bagua:Por asuntos netamente laborales, eldía de ayer tuve la oportunidad y el"privilegio" de estar por algunas ho-ras en las ciudades de Bagua Chica yBagua Grande, el ambiente que se res-pira es tenebroso, las «historias» quese cuentan son macabras y hasta in-verosímiles, pero las personas que locuentan son personas que vivieron elterror, son testigos privilegiados de laotra realidad que el Perú oficial, losmedios de comunicación, están tratan-do de ocultar, porque tuve la oportu-nidad de ver a varios reporteros decanales como el 2, 4, 5, 7, 9 etc. etc.pero no se dice nada de lo que la gen-te, testigos presenciales, repiten con in-sistencia y hasta el cansancio de lamatanza que se produjo el viernes 05.Dicen los bagüinos, prácticamente el100% con los que conversé, produci-dos los enfrentamientos, controlada lasituación, los cadáveres de los nati-vos quedaron regados por toda la ca-rretera próxima y en las inmediacio-

nes de la Curva del Diablo,la policía tomó el control, deinmediato se declaró el to-que de queda, empezó elapilamiento de los cadáve-res, la cremación en plenacarretera, otros fueron tras-lados a lugares no determi-nados, ni ubicados, embol-sados y trasladados a los he-licópteros de la policía que

en un número de hasta 3 apoyaron eloperativo. Muchos de estos cadáveresde humildes peruanos fueron arroja-dos a los ríos Marañón y Utcubamba,los mestizos de Bagua Chica y BaguaGrande estiman en un mínimo de 200a 300 muertos de civiles.Dicen que los hombres no lloran o nodeben de llorar, soy un hombre hechoy derecho, en mi vida adulta sólo llo-ré en tres oportunidades, cuando fa-llecieron mis padres y dos de mis her-manos mayores, pero anoche viendoel reportaje de enemigos íntimos y re-cordando lo que en el día y la tarde deayer fui testigo, les confieso que mepuse a llorar como un niñoPara mí no hay distinción entre losmuertos buenos y malos, tanto losnativos y los policías, son sereshumanos, los únicos culpables deeste horrendo crimen contra la hu-manidad son los políticos, muy es-pecialmente el APRA, y losfujimoristas.Amigos y compatriotas, no seamosindiferentes al dolor de nuestroshermanos nativos amazónicos,hagamos llegar nuestra protesta alos medios de comunicación quemanipulan, esconden y tergiversanla información, pidamos que losresponsables políticos del gobiernoaprista sean sancionados, que los de-cretos en su totalidad sean derogados¡¡¡¡Ahora!!!!Muchas gracias por haber leído mi ex-periencia.La Asociación Pro Derechos Huma-nos (APRODEH) relata: "Familiares yamigos buscan personas que podríanencontrarse refugiadas. Van a buscar-los a Bagua Grande, Bagua Chica yal cuartel Militar El Milagro y no losencuentran". Llama la atención sobre"la poca o nula información que danlas autoridades a los familiares". Ade-más, Aprodeh informó de la existen-cia de 133 detenidos y 189 heridos.Mencionó también que las personas de-tenidas en el cuartel El Milagro se ha-llan en esta instalación militar desde

hace 7 días sin una papeleta de deten-ción que respalde esta privación de lalibertad. Se comprobaron maltratoshacia algunos detenidos.Los hermanos amazónicos se defen-dieron con lanzas y flechas; luego usa-ron las armas arrebatadas a los agre-sores. La ira hizo que tomaran una ins-talación petrolera en la que capturarona un grupo de policías a quienes con-dujeron a la selva, ajusticiaron a algu-nos de ellos.La población mestiza urbana de Baguaindignada por la masacre asaltó el lo-cal del APRA, el partido de gobierno yoficinas públicas, quemando sus ve-hículos. La policía asesinó a variospobladores, entre ellos niños.El gobierno decretó suspensión de ga-rantías y toque de queda a partir de las3 p.m.Amparados por estas medidas los po-licías entraban a las casas a capturarnativos refugiados en ellas. Muchos deellos debieron refugiarse en la iglesia.No se sabe el número de presos y éstosno pueden tener el auxilio de abogados.Se menciona centenares de desapare-cidos.

SolidaridadAfortunadamente la solidaridad es con-movedora.En el Perú se ha organizado un frentede solidaridad.El día 11 hubo manifestaciones de pro-testa por la masacre en varias ciuda-des del país: En Lima, que tradicional-mente se encuentra de espaldas al Perúprofundo se menciona 4,000 personas,que hicieron la marcha bajo la amena-za de 2,500 policías, hubo enfrenta-miento cerca del local del congreso dela república. En Arequipa más de 6 mil,en la zona de La Joya hubo bloqueo dela carretera Panamericana. En Punohubo paralización de actividades, seatacó la sede del partido de gobierno.Hubo manifestaciones en Piura,Chiclayo, Tarapoto, Pucallpa, Cusco,

Moquegua y muchas otras ciudades.En el exterior son numerosas las ac-ciones de protesta frente a las embaja-das peruanas, tenemos noticias deNueva York, Los Ángeles, Madrid,Barcelona, París, Grecia, Montreal,Costa Rica, Bélgica, entre otras.Ha levantado su voz de protesta la en-cargada de asuntos indígenas de laONU.También se ha manifestado la CorteInteramericana de Derechso Huma-nos.Hay periódicos del exterior que denun-cian la masacre, como La Jornada deMéxico.La cólera aumenta por las declaracio-nes de Alan García a la prensa euro-pea de que los nativos no son ciuda-danos de primera categoría.La selva continúa movida enYurimaguas, en la zona Machiguengadel Cusco y otras regiones.Los hermanos amazónicos y quienesles apoyan exigen la derogatoria de losdecretos leyes 1090, 1064 y otros, queabren las puertas a la depredación dela selva.A pesar de que la comisión del parla-

mento encargada del tema dic-taminó la derogatoria de algu-nos decretos leyes por seranticonstitucionales, la cáma-ra optó por no discutirlos y de-clararlos «en suspenso» comoquería el APRA. A 7 congre-sistas que protestaron por estairregularidad los suspendieronpor 120 días, de modo que laultraderecha del parlamento(APRA, Unidad Nacional y elfujimorismo) tendrá en susmanos la elección de la próxi-

ma mesa directiva del parlamento.El gobierno ha creado una «mesa dediálogo» en la que se excluye al orga-nismo representativo de los indígenasamazónicos, AIDESEP, cuyo dirigen-te ha tenido que refugiarse en la em-bajada de Nicaragua pues el gobiernolo acusa de los crímenes del 5 de junioordenados por Alan García.La lucha amazónica ha de continuar,exigiendo el respeto a la selva.Los nativos amazónicos saben quelo que está en disputa es su pro-pia supervivencia.Esperamos que la población mun-dial tome conciencia de que ellosestán luchando en defensa de todala especie humana, ya que la sel-va amazónica es el pulmón delmundo.

5 de junio: Día mundial del Medio Ambiente5 de junio: Alan García masacra a los defensores del Medio Ambiente




La policía actuóa traición

En el número anterior informamossobre la huelga amazónica entre el 9de abril y el trágico 5 de junio. Enesta oportunidad incluimos algunostestimonios, llegados por varios me-dios de comunicación alternativos,que ayudarán a comprender la com-plejidad de estos sucesos."Si no salíamos de la carretera, iba aaplicar la orden en la mañana. Poreso es que le pedimos que nos dé unatregua hasta las 10 de la mañana. Éldijo que ya, que confiáramos en supalabra y que, si él no daba la orden,los equipos que estaban allí no po-dían dar ni un paso.El alcalde y el obispo de Jaén le dije-ron que no provoque a los pueblosindígenas porque podía haber derra-mamiento de sangre. Entonces, elgeneral aceptó la tregua …En la Curva del Diablo había más de3.600 concentrados y debíamos con-seguir movilidad, camiones. Esa erala estrategia, no crear nada de vio-lencia. Como a las 5 de la mañanano pasaba nada, nosotros nos con-fiamos. Pero a eso de las 05:50 ho-ras empezó a aparecer mucha gentepor los cerros.Los compañeros empezaron a subiry a gritar: ¡es la policía, es la policía!Entonces llamé al (teléfono) celulardel general para que no haya mayorviolencia, pero no respondió.Mientras tanto los policías seguíansaliendo del cerro y empezaron a dis-parar. Nos rodearon, querían sorpren-dernos. En ese momento cayeron doshermanos. Ahí se levantó el herma-no Santiago Manuin para pedirle a lospolicías que no disparen, pero unabala le cayó en el estómago …"Salomón Aguanash, presidente del

La sangre derramada el 5 de junio

comité de lucha regional de Bagua"Llegaron helicópteros y comenzarona lanzar bombas lacrimógenas y ba-las. Hubo un enfrentamiento feroz ymuertos policías y nativos, aquí en-seguida comenzaron a llegar las no-ticias con nombres de muertos, elprimero un líder muy allegado a no-sotros desde hace muchos años(Manuin). Después ha sido heridograve, y ya está operado en el hospi-tal de Chiclayo. Pero por supuestoque hay muertos y desaparecidos,ayer me llamó un hombre conocidopara decirme que él estaba en Baguavivo, pero que había visto cómo losmilitares botaban por el barranco al-gún muerto. Aquí estamos esperan-

do la llegada de los primeros que re-tornan, tardaremos días en compro-bar quien falta … (en estos momen-tos están sonando dos helicópterosque están llegando) ¿Qué será?. Depronto llega el Ejército a tomar el con-trol, llevan un rato sobrevolando muybajito.Está aterrizando uno delantede nuestra casa, me salgo aver que es.Después de una hora vuelvo,han aterrizado dos helicópte-ros y salen los soldados co-rriendo y han rodeado toda laplaza, armados hasta los dien-tes, están a 5 metros de nues-tra casa. Se han posicionado

con las armas después de que los he-licópteros se han ido…"Una misionera católica de Santa Ma-ría de NievaThomas Quirynen y Marijke Deleu,jóvenes Belgas que trabajaban en lacooperación CATAPA en temas am-bientales y humanitarios en Jaén, lo-graron registrar la masacre en foto-grafías. Su testimonio también diceque el General dijo que daba tiempohasta las 10:00 AM para que se fue-ran por sí mismos, a las 6 de la ma-ñana recibieron una llamada de undirigente awajun, avisándoles que laoperación policial había empezado yque ya había heridos. En la zona re-gistraron todo cuanto pudieron, enesas fotos puede verse que inclusola policía sacó heridos de la ambu-lancia y luego de una feroz golpizase los llevó detenidos.

El gobierno informó que había 24policías muertos y sólo 10 civiles fa-llecidos. Realizó actos de desagravioy homenajes a los policías caídos, ol-vidando por completo a las víctimasindígenas, a quienes acusó de «terro-ristas».El jueves nueve de abril, más de milindígenas tomaron las instalacionesde la subestación petrolera N° 6 delOleoducto Noriente Peruano y se-cuestraron a los policías que resguar-daban la base. Los nativos les hicie-ron entregar sus armas. También lesprohibieron salir de la base. La PNPaceptó las condiciones. El 31 demayo, treinta y ocho policías de laDIROES relevaron a los policías re-henes. Llegaron en helicópteros y losnativos, luego de poner cierta resis-tencia, decidieron que se haría el re-levo vía aérea.Cinco días después, alrededor de lasnueve y treinta de la mañana, alre-dedor de dos mil indígenas entrarona las instalaciones. "El comandante

Los policías caídosdio la orden de no hacer nada. Su-bieron a un muro al interior de lasubestación y comenzaron a arengaren su lengua. No entendíamos nada.De pronto, unos nativos empujaronal comandante. Nos rodearon y nosapuntaron con sus lanzas a la alturadel cuello. Nos obligaron a entregarnuestras armas. Ellos habían escu-chado que en la Curva del Diablohabían matado a nativos ... Los nati-vos tenían gasolina y uno de ellos pi-dió fósforos. Nos querían quemar vi-vos. Algunos decían:tus hermanos hanmatado a mis paisa-nos y por eso van amorir" (SuboficialPNP J. A.)Luego, los indígenassepararon a los poli-cías en dos grupos.Los primeros 18 fue-ron llevados al montedonde mataron a 13.El otro grupo de poli-

cías permanecía en un taller y logróescapar debido a que "Llegó un nati-vo evangélico y los liberó porque noestaba de acuerdo con las ejecucio-nes" (suboficial L.T.)Los awajún y wampis se sentíanagredidos como pueblo y respondie-ron de acuerdo a su tradiciónmilenaria. Pero los policías asesina-dos en la estación 6 sólo correspon-den a la mitad de los muertos, losotros, los que cayeron en la Curvadel Diablo, ni fueron emboscados ni

son héroes. Atacaroncriminalmente a losmanifestantes, quie-nes sólo respondieronviolentamente ante laindignación del mo-mento. En el Perú deAlan García se home-najea a los verdugosmezclándolos conquienes sí son vícti-mas para confundir ala población.




"Como defensores de la vidarechazamos todo tipo de violen-cia que atenta contra la digni-dad y los derechos fundamenta-les de toda persona humana.Siendo la selva rica enbiodiversidad y heredera de unacultura viva, consideramos quedebe ser respetada y protegida,por eso unimos nuestras voces alos justos reclamos de las comu-nidades amazónicas".

Diócesis de Chachapoyas

La represión aprista

Sigue el saqueoEl 18 de junio, el gobierno dio luz

verde a la empresaanglofrancesa Perenco, para buscarpetróleo en la Amazonía, en un terri-torio de dos pueblos indígenas nocontactados y que podría suponer elmayor descubrimiento de petróleo enPerú de los últimos 30 años. Los indí-genas locales llevaron a cabo bloqueospara impedir la entrada de Perenco, quefinalmente lo hizo con ayuda de las fuer-zas armadas peruanas.

Luego del 5 de junio, el congresistaLuis Gonzales Posada arremetió con-tra Survival International y AmazonWatch por "impulsar una campaña decalumnias contra Perú", y sugirió queel Gobierno les demande por 100 mi-llones de dólares. El presidenteGarcía acusó a las "ONGs interna-cionales" de haber incitado a la vio-lencia.La policía ordenó la búsqueda, ubi-cación y captura de Santiago Manuin,jefe de los Apus de las cinco cuen-cas de Santa María de Nieva, quienhabía recibido el premio Reina Sofia

Ante la persecución del gobierno,Alberto Pizango tuvo que

asilarse en Nicaragua. El 24 junio, laCoordinadora Nacional de DerehosHumanos (CNDDHH) publicó la re-lación consolidada de procesados, enrelación al 05 de junio. 84 ciudada-nos, entre ellos dos menores de edad,son procesados por: homicidio califi-cado, lesiones graves, disturbios,motín y por alterar la tranquilidad pú-blica, entre otros delitos. Los proce-sos son llevados por el Primer Juz-gado Penal de Utcubamba, el Juzga-do Penal de Bagua y el Juzgado Mix-to de Utcubamba.AIDESEP demandó al gobierno ter-minar con la persecución contra losdirigentes en el interior del país; casocontrario se retirarían de la mesa dediálogo. En ese clima tan tenso, la exdirigente Soledad Fasabi Shupin-gahua apareció cuestionando a la or-ganización; la dirigencia nacional y losApus Regionales reunidos en Limadecidieron iniciar acciones penalescontra ella.El 24 de junio, la jueza CarmenArauco Benavente devolvió al Minis-terio Público la denuncia que se pre-sentó contra Alberto Pizango y cua-tro dirigentes de AIDESEP. Los pro-cesos continúan, el gobierno continúacriminalizando las protestas.

La persecuciónEn Chiclayo se conformó una

Coordinadora Juvenil en Defen-sa de la Amazonía. Esta se hizo pre-sente en los hospitales Las Merce-des y Almanzor Aguinaga Asenjo po-niéndose a disposición de los familia-res y heridos. En el primero hallaronpolicías uniformados armados y otrosde "civil" (inteligencia) montandoguardia durante las 24 horas, espe-cialmente donde se encuentra el ApuSantiago Manuin. 3 de los heridos ma-nifestaron que a pesar de llevar 16 díasinternados, aún no eran operados.En el Aguinaga Asenjo encontraron4 hospitalizados, entre ellos una me-nor de 7 años que recibió una bala enel pulmón. Uno de ellos, de apenas20 años, había perdido una pierna yrequería donación urgente de sangre.Otro tiene un impacto de proyectil enla cabeza, a pesar de que ya ha sidointervenido quirúrgicamente no se le

por su trabajo en defensa de los de-rechos humanos y del medio ambien-te. Manuin sobrevivió a los 8 impac-tos de bala que recibió, quedando con-valeciente en el hospital Las Merce-des de Chiclayo.La niña indígena LUZ, quedó con el

brazo destrozado por una bala y otrala tiene alojada en la columna, en elhospital Agunaga de Chiclayo. La po-licía amenazaba a los heridos para queno dieran su versión de los hechos.Gracias a compañeros de la zona,recibimos una lista de indígenas queese día estaban en el lugar y no figu-ran en las listas de heridos o deteni-dos, su condición es pues esa tan te-rrible y tan relacionada a las peoresdictaduras del pasado: DESAPARE-CIDOS.Mientras no aparezcan estos herma-nos, la herida seguirá abierta.

Solidaridad en Chiclayo

Profesoresecologistas

La Asociación de Profesores Ase-sores Ecologistas del Cusco nos al-canzó un pronunciamiento emitidoen su evento de fines de mayo, enel que exigen "una nueva Constitu-ción Política, elaborada democráti-camente, que garantice la paz, jus-ticia, solidaridad y equidad entre to-dos los peruanos, y mejorar la cali-dad educativa, incidiendo en la edu-cación ambiental acorde a las ne-cesidades de los pobladores, y sóloasí tendrán éxito cualquier proyec-to socio-económico y ambiental…"

ha extraído la bala para evitar unahemorragia que le costaría la vida. Aun hermanito awajún también porimpacto de bala, se le ha puestoalambre quirúrgico para la reconsti-tución de su mandíbula rota.También les llevaron alimentos pro-porcionados por las comisiones deregantes de Chiclayo y Muy Finca.

"COORDINADORA JUVENIL EN DEFENSA DE LAAMAZONÍA Y DE LOS PUEBLOS ORIGINARIOS"La Coordinadora Juvenil en Defensa de la Amazonia y los Pueblos Originarios, somos ungrupo de jóvenes que tiene busca aglutinar la fuerza para defender el ultimo pulmón dela Humanidad, además resguardar que los derechos de los pueblos originarios no seanpisoteados por los grandes intereses económicos.La coordinadora es un grupo de organización horizontal, teniendo como referencia elcolectivismo de los pueblos indígenas de América, para de esta manera fomentar verdade-ras formas democráticas de organización además .Teniendo profundo respeto hacia lamadre tierra y la naturaleza Hemos venido realizando reuniones todos los jueves como día para organizar actividadesque contribuyan con nuestro objetivo, teniendo como priorización en la agenda a tratarel tema de los enfermos en el hospital de las mercedes del conflicto reciente de BaguaSe realizo visitas al hospital de las Mercedes para informarnos sobre el estado de losheridos de Bagua y conocer las necesidades de los mismos. Recorrimos, con los familiaresde los heridos ,las aulas de la universidad nacional Pedro Ruiz Gallo para pedir colabora-ción para los heridos de BaguaEl día jueves 4 Se realizo una actividad en la cuidad de Lambayeque; en el frontis de laUniversidad Nacional Pedro Ruiz Gallo y el Comedor Universitario. La actividad fue unaexposición de fotos de los victimas de Bagua en la curva del diablo y además de un muralpara que los estudiantes se e expresen con respecto al tema .Para esta actividad contamoscon el apoyo del defensor de los derechos de los indígenas Hugo Blanco

Santiago Manuin




Retorno de Tupac Amaru

Roberto Ojeda Escalante

Lo emboscarán con engañosLe lloverán bombas

Le dispararán ráfagasOcho balas lo atravesarán

Y no podrán matarlo

Lo perseguirán sus verdugosLo patearán

Quemarán su cuerpoLo arrojarán desde el cielo


Lo llenarán de insultosLo llamarán salvaje terrorista

Lo culparán de su propia muerteLo condenarán sin juicio


Al tercer día de los sucesosCuando se crea todo consumado

Reabrirá los ojos y las vocesA defender la madretierra volverá


"Nuestro territorio es nuestro"mercado", nuestra madre. Noso-

tros no tenemos supermercadoscomo las grandes ciudades sinoque tenemos que recorrer dos o

tres días para cazar animales ybuscar nuestra comida en el

bosque. Todo lo que necesitamospara nuestra sobrevivencia está

ahí. Por ello es que lo defendemoscon nuestras vidas."Salomón Aguanash

Artista de Holliwood de origen peruano,Q'orianka Kilcher, viajó hasta Bagua ensolidaridad a los amazónicos (Inspirado en un poema de Alejandro Romualdo)

Iquitos

Atenas - Grecia

Desde el 11 de junio, organizaciones amazónicas reiniciaron la

huelga indefinida hasta que se dero-gasen los cuestionados decretos. Elviernes 12 una vigilia enPucallpa realizó una colec-ta para apoyar a las vícti-mas de Bagua. Al día si-guiente, casi dos mil indí-genas bloquearon un acce-so del río Tamaya e impi-dieron el paso de embarca-ciones que navegan por elrío Ucayali. La ciudad deYurimaguas (Loreto) reci-bió entre aplausos la cara-vana de organizaciones ypobladores indígenas, con-formada por aproximadamente 7 milpersonas, que marcharon por las prin-cipales calles hasta llegar al kilóme-tro 4.5 de la carretera que conduce ala ciudad de Tarapoto (San Martín).También continuó la huelga enChanchamayo, la selva central y elvalle del Urubamba (Cusco).Así, awajúnes, shaawis, asháninkas,matsiguengas, yines; muchas nacio-nalidades continuaron la lucha. Unacarta del Consejo Mundial de Igle-sias (CMI) enviada al Presidente dePerú Alan García le pide suspender

Y les tuvieron que dar la razón

El gobierno quiso engañar a lapoblación a través del controlsobre los principales medios decomunicación, pero las redes so-lidarias utilizaron internet y otrosmedios para informar lo querealmente sucedía. El mismo 5de junio, en varios puntos delpaís se desarrollaron vigilias exi-giendo el cese a la represión yque no se volviera a imponer laimpunidad. Este tipo de actosfue creciendo en la semana si-guiente, mientras el gobiernolanzaba un spot televisivo don-de los nativos figuraban como crimi-nales que atentaron contra policíasinocentes, el mismo que a los pocosdías tuvo que ser retirado ante la in-dignación general.Las principales organizaciones socia-les del país formaron un "Frente enDefensa de la Vida" que convocó aun paro nacional el 11 de junio, esedía se desarrollaron movilizaciones enla mayor parte del país, incluyendouna masiva movilización en Lima quedejó algunos heridos por las bombaslacrimógenas arrojadas por la policía.Ese mismo día, se iniciaron huelgasindefinidas en Andahuaylas yCanchis, teniendo como primer pun-to de agenda la solidaridad con laAmazonía y la derogatoria de los de-cretos antiamazónicos. También hubomovilizaciones en ciudades de todoel mundo.Entre las organizaciones internacio-nales que se han pronunciado en so-lidaridad a la lucha amazónica, nosllegaron los pronunciamientos del Co-lectivo ALANA (Grecia), y de unconjunto de 44 organizacioneslibertarias de Latinoamérica,Norteamérica, Europa y África; losmismos que para el 8 de julio coordi-nan un día de Acción Global en soli-

daridad con las luchas del pueblo pe-ruano, iniciativa de la Unión Socialis-ta Libertaria (de Lima).Por su parte, los congresistas nacio-nalistas realizaron una vigilia en ple-no Congreso Peruano, exigiendo laderogatoria de los decretos 1064 y1090. La respuesta de la mayoría de-rechista fue suspender a 7 de ellospor 120 días. El 18 de junio, la Con-

La protesta se volvió mundialfederación General de Trabaja-dores del Perú (CGTP) realizóun acto de desagravio a los le-gisladores suspendidos."Hay tres cosas que debió ha-cer el Congreso: derogar los de-cretos inconstitucionales, formaruna comisión investigadora so-bre los sucesos sangrientos enBagua y censurar al gabinete.Pero parece que hay otras prio-ridades como sancionar a todauna bancada de oposición por120 días" (congresista JuanaHuancahuari)

En realidad no fue un acto de prepo-tencia nomás, sino un cálculo políti-co. El 30 de junio, el pedido de cen-sura contra los ministros Simon yCabanillas sólo obtuvo 56 de los 61votos que necesitaba. No hubo cam-bios ministeriales salvo la valiente re-nuncia de una ministra que no acep-tó el libreto fascista del APRA.

el Estado de Emergencia e «iniciarun sincero, fiel y significativo diálogocon las y los líderes indígenas».Finalmente, el primer ministro Yehude

Simon y una comisión dealto nivel dialogaron con laorganización indígena delcentro del Perú, compro-metiéndose a derogar loscuestionados decretos. Eljueves 18 de junio, el Par-lamento derogó los decre-tos legislativos 1090 y 1064.Los indígenas levantaron losbloqueos de diversas zonasdel país, el gobierno se com-prometió a formar una co-misión de investigación con

participación de la iglesia, defensoríadel pueblo, organizaciones de dere-chos humanos e instituciones inter-nacionales, así como representantesde AIDESEP.

Yurimaguas




Levantamientos en el Perú surandinoAndahuaylas

Desde el 11 de junio,miles de campesinosy todos los gremios

organizados de la provincia deAndahuaylas (Apurímac), pro-venientes de cientos de comu-nidades campesinas, paraliza-ron la ciudad, tomaron el ae-ropuerto de Huancarama ybloquearon las vías que conec-tan con Abancay, Ayacucho yPuquio. Las actividades por elaniversario de la provincia fue-ron suspendidas, los manifestantes to-maron el control de toda la ciudad ycuando el alcalde aprista deHuancarama se negó a apoyarlos, locapturaron y le dieron unos azotes. Laderecha y el gobierno volvieron a men-cionar la palabra "salvajes" ante estoshechos, olvidando que se trata de unasociedad milenaria con sus propios có-digos de justicia, propios de su identi-

dad chanka.El martes 23 de junio, en el HospitalRegional de Andahuaylas se reunióuna comisión del gobierno encabeza-da por el primer ministro YehudeSimon, autoridades regionales, loca-les, y los dirigentes chankas encabe-zados por Eugenio Allca Díaz, Pre-sidente del Frente de Defensa de losIntereses de las Comunidades Cam-pesinas de Apurímac.

Simon se comprometió a larevisión de los decretos legis-lativos, la instalación de unaMesa para el Desarrollo Inte-gral de los Pueblos Andinoscon participación campesina,atender los pedidos de irriga-ción, mejoramiento del aero-puerto y la carretera Abancay-Ayacucho, un porcentaje delos recursos del canon mineropara las comunidades campe-sinas de Apurímac,zonificación ecológica y eco-

nómica del territorio de la regiónApurímac, y revisión de la Ley de laCarrera Pública Magisterial. Luego delos acuerdos, la huelga fue levantada.

En varias reuniones de losgremios agrarios,acrodaron un "levantamien-

to de los pueblos" para el día 24 dejunio, día del campesino. Lossucesos de Bagua precipitaron elinicio de esta paralización enalgunas provincias. Las demandasgenerales: solidaridad con laAmazonía, vacancia presidencial,derogatoria Ley de Aguas ydecretos pro TLC (994, 1064,1015, 1073, 1079, 1081, 1089,1090); a estas se unieron a deman-das locales, en casi todos los casosse pedía también el cese a lasconcesiones mineras. El levanta-miento fue coordinado pero disper-so, con más fuerza en unas zonasque en otras, pacífico salvo algu-nos incidentes. Finalmente, losgremios campesinos decidieronsumarse al paro nacional convoca-do por el Frente de Defensa de laVida para el 8 de julio.

Simon tuvo que salir custodiado anteuna lluvia de piedras en la plaza deSicuani, llena de campesinos no sólode la provincia, sino también deAcomayo, que tenían proyectadomarchar a Cusco pero más bien fue-ron a Sicuani con motivo del diálogo.

El gobierno prometió pre-sentarles otra propuesta, eldía 26 decidieron dar unatregua de 72 horas,desbloqueando los cami-nos. Mientras tanto, pro-fesores de Layo, colegasdel detenido, realizaronplantones y conferenciasde prensa en la ciudad deCusco, logrando que el 26Hugo Fernández fuera li-berado. Estas acciones

mostraron la unidad no sólo de loscampesinos y maestros (el SUTElocal), sino también el apoyo efecti-vo de la Federación Universitaria deCusco.El día 30 se reanudaba la huelga perodecidieron prolongar la tregua hastael 6 de julio. El gobierno regional deHugo Gonzales (ex izquierdista) pi-dió intervención del ejército y denun-ció "infiltración" boliviana, repitiendoel mismo discurso calumneador delgobierno central.

Qanchis

El 11 de junio, el Frente Únicode Defensa de los Interesesde Canchis (FUDIC) y la Fe-

deración Provincial de Campesinosde Canchis (FPCC) iniciaron el paro.Entre las demandas locales estabandetener la construcción de la hidro-eléctrica Sallca Pucara y las conce-siones mineras. Bloquearon la comu-nicación de Cusco con Puno yArequipa. En la ciudad de Sicuani sesuspendieron las labores escolares,los mototaxistas, triciclistas, maestrosy varios gremios se unieron a la pro-testa. El segundo día, un accidentecon las piedras y troncos de una pis-ta, provocó la muerte de la obstetrizHilda Pacci Castro.La protesta hiso suspender el festi-val folklórico de Combapata. Confor-maron un comité de lucha provincial

presidido por Alejo Valdez Nina. Unhelicóptero de la Policía Nacional,sobrevoló la ciudad arrojando volan-tes contra la paralización. En Lima,el ex presidente de los industriales de-claró que se trataba de unos "sarno-sos" que se oponen al progreso, ma-nifestando la misma visión racista delgobierno.El 18 de junio el gobierno en-vió una comisión que no llegóa Canchis diciendo que no ha-bía garantías. El primer minis-tro anunció su presencia parael día 25. El Comité de Luchapermitió el comercio en losmercados por horas, mientrasla Prelatura de Sicuani orga-nizaba una vigilia por la paz yla procesión del Sr. dePampacucho. El domingo 21 de ju-nio se produjo un incendio en el localde ADUANAS. Cientos de manifes-tantes fueron a la ciudad del Cusco,donde durante dos días realizanmovilizaciones pacíficas y con un res-guardo policial muy numeroso. Enesas circunstancias es detenido elprofesor Hugo Fernández Huamán,acusado de portar 8 bombas caseras"molotov", aunque se trataba de bo-tellas de plástico conteniendo gasoli-na. Simon se comprometió a adelan-

tar su visita para el día 24.Los qanchis retornaron a su provin-cia. Las provincias de Acomayo y Ca-nas se unieron a la paralización consus propias plataformas de lucha. Ungrupo de transportistas intentó ingre-sar violentamente a Radio Sicuani, exi-giendo una entrevista y portando una

botella con combustible. La Prelaturade Sicuani logró una tregua para elpaso de los vehículos por unas horas.El día 24 llegó la comisión encabeza-da por Simon, que debió esperar 2horas a los dirigentes, así como estostuvieron que esperar 13 días de paro.Aceptaron revisar la ley del agua yque se transfieran fondos para loscriadores de alpacas, pero no acep-taron suprimir las concesiones mine-ras y la hidroeléctrica Salcca Pucara.El diálogo quedó interrumpido y




se coloque encima de todos.- Mientras los políticos procuranpartidos con nuevos rostros, los mo-vimientos actúan ante la urgencia delmomento, a veces coordinando biensus acciones, a veces no tanto. Lanecesidad de detener el último saqueonos obliga a aprender en la mar-cha. El neoliberalismo no da tregua.- Los que exigen diálogo (aquienes les pagan por dialogar), olvi-dan que en cada hora que pasa elmalestar del pueblo crece o se pro-longa. Así, los movimientos estánencontrando nuevas formas de pre-sión social, como los bloqueos o to-mas de puentes. La derecha dice queimpedir el libre tránsito es un "delito",pero es un delito mayor no consultar

a los pueblos, y en nuestracosmovisión el peor delito es da-ñar a la Pachamama.- A partir del 5 de junio el país seha polarizado. Toda la derecha (Apray fujimorismo incluidos) se unen paraapurar el saqueo, porque temen que elcrecimiento de los movimientos socia-les -y un posible gobierno progresista -lleguen a frenar sus políticas. Al otrolado, crece una nueva izquierda social,se generalizan algunas demandas y lasabiduría indígena se hace visible.

CuscoEl 24 de junio se anunció el "levanta-miento" a pesar de los desesperadosintentos de las autoridades cusqueñaspor que postergasen la medida, parano perjudicar las fiestas del Cusco yla actividad turística de empresastransnacionales. Mientras los campe-sinos luchaban por sus derechos; enCusco se realizaron los festejos connormalidad, a nombre de los campe-sinos pero excluyéndolos. El paro fueparcial y en algunos lugares sólo hubomovilizaciones pequeñas, postergán-dose la medida para el paro nacional.

PunoEl día 24, la Federación Departamen-tal de Campesinos de Puno realizó unparo de 72 horas, en el marco del "le-vantamiento", exigiendo la derogatoriadel Decreto Legislativo 29338, Ley deRecursos Hídricos, entre otros recla-mos. Hubo bloqueos en las carreterasque unen la ciudad de Juliaca conHuancané, Azángaro y Cusco. Fuerteparalización en las zonas ganaderas deMoho, Huancané y Taraco, donde unanumerosa movilización fue respaldadapor el municipio. También hubo blo-queos en Juli, Yunguyo, Desaguaderoy Santa Rosa (Melgar), cortando la co-municación vial en toda la región.La federación anunció que realiza-rán un paro más fuerte el 8 y 9 dejulio. "Vamos a radicalizar nuestrasacciones. Vamos a pedir la vacanciapresidencial, el gobierno tiene quedejar su cargo. Por gusto pedimosderogatoria y mejor nivel de saludporque el gobierno no cambia" dijo eldirigente Néstor Rivera.

ArequipaTambién en algunas provincias deArequipa se acató la paralización deldía 24. Los campesinos arequipeñosrealizaron piquetes y movilizaciones,principalmente en la zona de Majes,siendo respondidos por represión po-licial que generó un herido.

El difícil entendimiento entre dos mundosAclaraciones sobre el trasfondo de las protestas

Roberto Ojeda Escalante

fueran capaces de pensar por sí mis-mos. A parte de ser racista, esta ideaes muy ignorante. Los comuneros noactúan porque alguien se los haya en-señado, sino porque antes de asumiruna medida de lucha, la discuten enasamblea, apelando a usos tradicio-nales. Por eso aunque no dominen lostemas, sí tienen clara la causa de laprotesta. Por eso en unos pueblos esmás fuerte que en otros.

Quienes gobiernan y quienesquieren gobernar, no venmás allá de la democracia re-

presentativa. Sectores intelectuales yla izquierda formal también se que-dan en este punto, ocupados en re-unir votos, menosprecian las accio-nes de los movimientos sociales. Haynecesidad de aclarar también estosaspectos.- No hay unidad sólida, peropoco a poco los movimientos se hanacercado, unificando demandas. Laprotesta amazónica se volvió andinay fue respaldada por los sectores ur-banos, que también somos cholos.Hay una unidad que no rompe la di-versidad, que está creciendo coor-dinando las luchas sin que alguien

Sectores de la derecha perotambién una parte de la población urbana, no terminan por

comprender lo que está pasando ennuestros pueblos. A esto se suma lamanipulación de muchos periodistas,haciendo necesarias algunas aclara-ciones.- Argumentan que en ningunaparte de los decretos se habla de con-cesión de terrenos comunales. Es queexiste una trampa: las comunidadesson propietarias de sus terrenos perosólo de la superficie, el subsueloes propiedad del Estado, que los daen concesión a inversores privados.El Estado respeta la propiedad co-munal, pero sólo la propiedad de la"capa arable" de 60 centímetros.- Pretenden un debate técnico,pero las protestas no son por detallestécnicos. Al margen de los beneficiosque pudieran traer a una parte de lapoblación, preocupa que sobre todobeneficiarán a las empresas mi-neras o de hidrocarburos, gene-rando impactos ambientales, socialesy culturales muy perjudiciales. No escontra las normas sino contra el tras-fondo que motiva su existencia.- El sistema está orientado en unmodelo de desarrollo que ya ha fra-casado a nivel mundial, dando el con-trol de la economía a empresastransnacionales (las inversiones pri-vadas). Dicen que quien protesta seopone al desarrollo, cuando en reali-dad está buscando otro modelo dedesarrollo, inspirado en las tradicio-nes milenarias (allin kausay) y moti-vado por el fracaso neoliberal.- Dicen que alguien manipula alos campesinos indígenas, como si no

Chumbivilcas

E l Frente de Defensa deChumbivilcas inició huelgaindefinida desde el día 24,

exigiendo detener las concesionesmineras, a parte de las demandasgenerales. Recordemos que en esaprovincia más del 74% de su territo-rio se halla concesionado a empre-sas privadas, incluso las plazas deSanto Tomás y Velille. Se programa-ba una marcha a Cusco, aunque sucoordinación no fue rápida.El 1 de julio, un bus de la empresa de

transportes Guapo Lindo, intentó pa-sar por el sector de Qenqo, custodia-do por un contingente de policías almando del comisario de Santo Tomás,capitán Alejandro Montes de Oca.En la discusión, Montes de Oca dis-paró al pecho del dirigente RemigioMendoza Ancalla, los campesinos in-cendiaron el bus y golpearon al ase-sino, al chofer y un agente más.Mendoza falleció en el Hospital deSanto Tomás. Enviaron un helicóp-tero para trasladar al capitán, grave-mente herido por los golpes. Pero loscampesinos se negaban a permitirlo,

molestos por el asesinato de su com-pañero. Tuvo que llegar una comisiónencabezada por el viceministro delInterior, Wilson Hernández, acordan-do instalar el diálogo.

Huelga CocaleraDesde el 1 de julio, los cocaleros deTocache (San Martín) iniciaron unahuelga contra la erradicación del cul-tivo de la hoja de coca, cuestionandola implementación de cultivos alterna-tivos porque sólo benefician a unaminoría de agricultores. El día siguien-te se unieron a la medida los cocalerosde Leoncio Prado (Huánuco).




Golpe militar en HondurasUna vez más la derecha lati

noamericana actúa con prepotencia y violencia, repiten

el fracasado golpe de Venezuela en2002, pero superando sus errores; yotra vez el pueblo responde con mo-vilización y la información verdaderase filtra por los pocos medios no con-trolados por las oligarquías lo-cales.AntecedentesEl gobierno de Manuel Zelayainició una serie de reformas enbeneficio de los sectores po-pulares de su país, acercándo-se a gobiernos progresistas delcontinente y el ALBA. Para eldomingo 28 de junio convocóa una consulta electoral parareformar la Constitución. El par-lamento de mayoría neoliberal,promulgó una ley que conver-tía a la consulta en ilegal y el generalRomeo Vásquez, jefe de las FuerzasArmadas, se negó a colaborar con elgobierno, Zelaya lo destituyó el miér-coles 24, el general no aceptó su cesey al día siguiente demostró su fuerzasacando a sus soldados a la calle, comouna amenaza de golpe de Estado.El presidente encabezó una marchaa la base militar donde estaban al-macenadas las urnas, entró acompa-ñado de una turba y se las llevó sinque los soldados hicieran nada porimpedirlo. La diplomacia mundial ledio todo su apoyo, incluyendo el go-bierno de Estados Unidos. La nochedel sábado, por primera vez en va-rios días, abandonó la sede de la Pre-sidencia y se fue a su casa a dormir,esperando la realización del referén-dum el día siguiente.El golpeAl amanecer del domingo 28, un co-mando de las Fuerzas Armadas losorprendió en la cama, luego de en-frentar a la guardia pre-sidencial, apresaron aZelaya y lo llevaron enun avión militar a SanJosé de Costa Rica. Laciudad de Tegucigalpaamaneció bajo controlde los militares. LaCasa Presidencial habíasido tomada por cientosde soldados, todos lospuntos estratégicos dela ciudad estaban bajo

Golpe militar en Hondurascontrol militar, las emisoras de radioy de televisión dejaron de funcionar,la electricidad fue cortada y los au-tobuses no salieron de sus cocheras.La canciller Patricia Rodas fue se-cuestrada, la familia del presidente seocultó en la montaña, los embajado-res de gobiernos afines a Zelaya fue-

ron detenidos por algunas horas ygolpeados. El Poder Judicial respal-dó el golpe y el Congreso eligió aRoberto Micheletti como nuevo pre-sidente de Honduras, hasta las elec-ciones de 2010.Los golpistas mataron al dirigente po-pular Cesar Ham, de 50 años de edad,seguidor de Zelaya, congresista por elpartido Unificación Democrática deHonduras y uno de los organizadoresde la consulta ciudadana, cuando ibana arrestarlo en su casa. La resistenciaDesde Costa Rica, Zelaya declaróque no había renunciado, y la cartapresentada por los golpistas es una pa-traña. Poco a poco, sus partidarios seacercaron a la sede del Gobierno. Unode los manifestantes pintó en la fa-chada: «Esta es la casa del pueblo.No queremos a militares golpistas.Traidores». Las fuerzas populares con-vocaron a una huelga general perma-nente exigiendo el retorno de Zelaya.

Se produjeronenfrentamientos entre lapoblación y el ejército, quedejaron varios heridos yel gobierno impuso un to-que de queda por 48 ho-ras.Las cadenas informati-vas mundiales minimiza-ron el hecho, pero la ca-dena Telesur (Venezue-la) informó todos losacontecimientos, los mi-

litares detuvieron a los periodistas deTelesur y ante las críticas mundialespor este atentado contra la libertadde información, se vieron forzados aliberarlos en dos días. También aten-taron contra otros medios de Hondu-ras.El golpe y el gobierno usurpador fue-

ron condenados por la ma-yoría de países del mundo, in-cluyendo a Obama en Esta-dos Unidos. La ONU y laOEA acordaron sancionareconómicamente a Hondu-ras hasta que retorne el go-bierno legítimo. Lo gobiernosintegrantes del ALBA y otrospaíses latinoamericanos reti-raron sus embajadores deHonduras y se reunieron enNicaragua para evaluar suapoyo a la democracia hon-

dureña, el gobierno de ese país abriósus fronteras a los hondureños quesufran atropellos de los golpistas.Zelaya se presentó ante la OEA y seacordó su regreso a Honduras el sá-bado 4, acompañado por comisiona-dos y los presidentes de Ecuador yArgentina, para garantizar su retor-no al poder. El presidente golpista yaapodado “Goriletti”, amenazó conapresar a Zelaya si retornaba a Hon-

duras. Mientras tanto, crecíanmovilizaciones en todo el país cen-troamericano, a pesar del fuerte con-trol militar y la represión existente.La derecha también movilizó a sussimpatizantes, apoyando el golpe enla plaza de Tegucigalpa, con las mis-mas consignas con que la oligarquíavenezolana critica a Chávez, o la pe-ruana apoya a García. Pero las or-ganizaciones populares hondureñascoordinaron movilizarse de todo elpaís hasta la capital para recibir aZelaya, con fuerte presencia de or-ganizaciones indígenas yafrodescendientes.

PachantaParaguay

Protesta indígenaPobladores indígenas tomaron la pla-za Italia, en la capital Asunción, re-clamando la destitución del jefe delInstituto Nacional del Indígena(INDI). El 2 de julio, el ministro Mi-guel Ángel López Perito, anunció lacreación del Programa de Apoyo In-tegral de los Pueblos Indígenas(PRONAPI) en remplazo del INDI,buscando «establecer una asisten-cia integral, apoyo a la autogestióny soporte en todo lo referente a asis-tencia sanitaria». Además anunciódesalojar a los manifestantes de pla-za Italia.

ChileMapuches contra

la mineríaEl 2 de julio, más de cien mapuchesprotestaron en la localidad deReigolil, comuna de Curarrehue,contra la actividad minera que pre-tende efectuarse allí, denunciandoque los hitos de demarcación de losterrenos se colocaron de forma irre-gular. La empresa debe presentarel Estudio de Impacto Ambiental(EIA) dentro de los próximos dosmeses.

BangladeshSecuelas de un

conflictoA mediados de junio, la Unión Eu-ropea pidió al gobierno deBangladesh retirar los campamen-tos militares del territorio de los in-dígenas jumma, y que implementelos acuerdos de paz firmados conlos jumma en 1997. Muchos jummasaún siguen desplazados, el gobiernoha creado un comité paraimplementar los acuerdos de paz ensu totalidad.




Durante la cumbre indígenade Puno pudimos conver-sar con Rodrigo, de la

comunidad indígena de Vascua deInchalan, del pueblo charrúa deUruguay, y así enterarnos de lasluchas de este pueblo que muchosdan por extinto.¿Cuáles son las luchas de los pue-blos charrúas del Uruguay?Nuestra lucha más importante es el res-cate de lo que es lengua, música y cul-tura en las tribus charrúa. Esto se debea que nuestra memoria se vio cortadapor un genocidio hace más de 100 añosy que acabó con casi todas las tribusdel Uruguay, y a los que quedaron losllevaron a las estancias a trabajar. En-tonces se perdió mucho de nuestracultura.En el rescate que estamos haciendo te-nemos un diccionario con unos cuan-tos vocablos (entre 80 y 100), que enrealidad no sirven para una comunica-ción fluida pero es parte de nuestralucha; así como también es laconcientización a un país que casi ensu totalidad es de inmigrantes, crio-llos, gente que han venido de otros la-

“No podemos negar que todos tenemos un poco de sangre charrúa”Entrevista a un integrante de la comunidad Inchalan (Uruguay)

dos y que les cuesta aceptar muchosu raíz indígena. Porque si bien todosdescendemos de inmigrantes, no po-demos negar que todos tenemos unpoco de sangre charrúa, y eso es algoque la gente no quiere reconocer. Esmuy difícil trabajar en Uruguay puesal no tener la cultura viva,ni una descendencia, senos complica y es una lu-cha contra una poblaciónmuy fría.¿Están ubicados en algu-nas zonas específicas delUruguay?Varios de nosotros vivi-mos en barrios diferentesde Montevideo, otros vi-ven en otras provincias ypor ello que deseamosobtener del gobierno unlugar, hacer unareservación para vivir talcual cómo vivían nuestrosancestros; tenemos que estar enfren-tándonos todo el día contra lo que esel avance de la tecnología, contra eloccidentalismo, para que nuestros ni-ños crezcan en lugares sanos.Otra de las cosas que deseamos es for-mar una América mejor y para ello, so-

mos conscientes que quienes van a ha-bitar esa América, son los niños. Porello se debe educarlos, pues no bastaque los mayores luchen para echar alas transnacionales, defiendan nuestrosrecursos, tengan los campos librespara cultivar; se necesita gente que

sepa vivir allí, que sepatrabajar, desarrollarse ypoder defenderse. Ahoralos niños sólo tienen lacomputadora, los juegos,los idiomas de fuera, loque llaman la tecnologíay pasan años perdidosdentro las universidades.Incluso ahora se estándando laptops en las es-cuelas, es como ponerteun chip en el cerebropara poder controlarte.Según nuestracosmovisión charrúa, losprogramas de educación

se están manejando muy mal en el Uru-guay, pues son puramente occidenta-les.¿Ustedes tienen alguna organiza-ción o espacio que los haga visiblesen la población de Uruguay?Cuando empezamos, aceptábamos in-vitación de muchos lugares intenden-cias, ong´s o de otros grupos, peronos dimos cuenta que para estar aso-ciados o recibir apoyos de organiza-

ciones tienes que atarte mucho y per-der tu libertad, pues debes frenarte mu-cho en lo que vas a decir y hablar.Entonces decidimos abrirnos para po-der trabajar más libremente y expre-sar lo que sentimos. Nuestra comuni-dad es débil con respecto a la influen-cia de afuera, pero es muy fuerte conrespecto a los valores, tenemos unamanera de pensar sin ataduras, ni de-pendencias. Allá en Uruguay podemoshacer actos públicos, enseñar en lasescuelas lo que quisiéramos. Nosotrosno deseamos un gobierno ni radicalistani derechista, buscamos un equilibrioque encierre todo, los valores, los de-seos para nosotros y para nuestra des-cendencia y una manera de pensar queesté de acuerdo con la de nuestrosancestros. No queremos inventar unmundo indígena a nuestra manera.Nosotros vemos hacia atrás y vemoslo que hacían nuestros ancestros y tra-tamos de vivir una vida de acuerdo alo que ellos hacían, nos parece que esmás sabio. Claro que también nos po-demos adaptar a la tecnología actual yusarla para nuestro favor, porque sinuestros ancestros se levantaran y vie-ran que seguimos viviendo exactamen-te igual como ellos, dirían porque noprogresamos. Es estar con la menteclara, a favor de lo que te puede servira la comunidad y en contra de lo quete puede causar daño.

BaguaHugo BlancoLucha Indígena editó un folleto sobre lamasacre de Bagua.Asistí a la reunión continental Contra laImpunidad en territorio liberado deChiapas, México, donde informé sobre lamasacre de Bagua. Se acordó realiza unacampaña mundial de solidaridad con lasvíctimas de la represión.El Congreso Nacional Indígena había rea-lizado poco antes un evento en el queacordó que cuando un pueblo es ataca-do en forma armada tiene derecho a de-fenderse en forma armada.Ese criterio se aprobó en la reunión.Luego expuse el caso de Bagua acompa-ñado de proyección fotográfica enlas capitales de los estados deTlaxcala y Morelos y en el DistritoFederal, capital del país, en el localzapatista.En México vendí muchos ejempla-res del folleto sobre la masacre deBagua.Al regreso, la Confederación Cam-pesina del Perú me encomendó queviajara al norte para averiguar da-tos acerca de la masacre y sus con-secuencias.Escribo esta nota de Chiclayo, vi-

sité en el hospital al Apu Santiago Manuia quien hirieron con ocho balazos en elvientre.Su estado de salud es muy delicado, suvida corre peligro si no es inmediatamentetrasladado a Lima para ser operado. Sinembargo esto no puede hacerse pues elPoder Judicial ha dispuesto que esté de-tenido con orden de inamovilidad.Es posible que muera por disposiciónjudicial y gubernamentalAdemás hablé en varias emisoras.Mañana, 4 de julio, asistiré al velatorioque se realizará en la Curva del Diablo enconmemoración de la masacre alanistadel mes pasado.

En Bagua, en el nororiente del país, el jefe policial había acordado con los nativosque bloqueaban la carretera conversar a las 10 am. del 5 de junio. A las 5 am. lapolicía inició una cruenta masacre contra los nativos por tierra y aire, desde heli-cópteros.Ayer, 5 de julio, al cumplirse un mes de la masacre, estuvimos en el lugar de loshechos con muchos habitantes de Bagua y algunos nativos, suficientementeaudaces para desafiar la persecución policial a su pueblo. Nos informaron que lapolicía no permitía que se recogieran los cadáveres ni los cuerpos de los heridos,que los cuerpos de los heridos eran pisoteados y golpeados. Como han sidodescubiertas fosas comunes de las masacres del anterior gobierno de Alan García,esta vez dio la orden de quemar los cadáveres, meterlos en bolsas de polietilenocompradas en Bagua Grande, junto con piedras y lanzarlos a los ríos Marañón yUItcubamba. Constatamos algo que cualquiera puede ver, que hay una superficiequemada de aproximadamente un km. cuadrado a alguna distancia encima de lacarretera. En ella encontramos restos de una columna vertebral, algunos otroshuesos, restos de ropa, de botellas de plástico con bebidas usadas por los indíge-nas. Entendimos por qué la policía prohibió durante 5 días acercarse a la zona, erapara realizar el quemado de los cadáveres, el recojo de los restos, su introducciónen bolsas con piedras y su traslado por los helicópteros que sobrevolaban la zonapara lanzarlos a los ríos. Nos relataron que la policía buscaba nativos refugiadosen las casas cercanas y los mataba, llevándose sus cadáveres.Nos dicen que hay de 700 a 900 desaparecidos. Según la versión oficial haysólo 9 nativos muertos y no hay desaparecidos, lo que es repetido por lallamada "Defensoría del Pueblo".Están procesados, como siempre, quienes quedaron vivos, especialmente losheridos, no los masacradores.Hugo Blanco

A un mes de la masacre



El muro que habla

Ante la escasez de medios decomunicación que informenlas cosas que los grandes

medios no informan, un conjunto depersonas y colectivos cusqueños he-mos habilitado una ingeniosa mane-ra de información. A partir de expe-riencias anteriores y en el contextode los últimos y trágicos sucesos: lahuelga amazónica y la masacre deBagua. Ocupamos un lugar muy tran-sitado de la plaza principal del Cusco,colocando pancartas, fotografías, ca-ricaturas y escritos en las paredes delsector conocido como “Portal de laCompañía” y primera cuadra de Ave-nida El Sol, muy cerca al lugar don-de fueron asesinados Tupac Amaru,Micaela Bastidas y sus compañerosrebeldes en 1781, cuya memoria tam-bién nos inspira.Así acatamos la convocatoria a unajornada nacional de protesta para el11 de junio, que las dirigencias sindi-cales locales postergaron para el día12, para no chocar con la festividadreligiosa del Corpus Christi.Al final, activamos el murodurante dos días y sin queesto molestase la fiesta reli-giosa, al contrario, muchagente que asistía a esa acti-vidad, también participó delmural. Los cálculos políticosde los temerosos dirigentesde la Federación de Traba-jadores no habían acertado.Este “muro de la dignidad”es organizado por la Coordi-nadora Contra la Agresión alos Pueblos, donde se trabaja de modohorizontal e incorporando todas las ini-ciativas. El objetivo es informar y quela población participe del medio. Par-timos de que los medios oficiales y lapublicidad difunden sus ideas todos losdías y a toda hora; nosotros difundi-mos lo que ellos no dicen, las posibili-dades de una vida diferente, otro mun-do posible, el “buen vivir” (allinkausay) frente al “vivir mejor” indivi-dualista del capitalismo.Colocamos información diversa so-bre temas de los que existe poca in-formación, como concesiones mine-ras y petroleras, la lucha de actorescomo los indígenas amazónicos oandinos, etc. Utilizados fotografías,textos breves, ilustraciones, carica-

turas, etc. gracias a la participaciónde compañeros artistas (por cierto, lainiciativa partió del documentalistaCésar Vivanco y el caricaturista Cé-sar Aguilar). Brindamos explicacionesen algunas secciones del muro y enocasiones usamos un megáfono o al-tavoz. Esto se complementa con lospapeles en blanco donde las perso-nas expresan su opinión. Y se sumanaportes musicales o recursos teatra-les de más compañeros.Este es un medio de comunicación,

pues no sólo informamos, nos comuni-camos con el público, y en la prácticadeja de ser público, pues participa dia-

logando, escribiendo y colocando susaportes, ya sean dibujos, informaciónu opiniones. No se realiza proselitismode ningún tipo, pues la idea es que lagente se entere, se informe, se indig-ne, para que pueda decidir y tomar ac-ciones. No les decimos lo que debenhacer, eso lo decidimos a partir de lasiniciativas que van naciendo en con-junto. No hay ningún control partidarioo institucional, es un espacio abierto,participan personas de distintas ideo-logías y organizaciones, propiciando la

inclusión de más compañe-ros.Como es una organizaciónhorizontal, se financia con elapoyo de todos. Una cajitade colaboraciones se va lle-nando con el aporte volun-tario de la gente, otros apor-tan con materiales comopapeles y plumones, en re-sumen, el muro se “constru-ye” a base de solidaridad.En el centro histórico deCusco existen restricciones

para poder usar espacios públicos, conpretexto de alterar la actividad turís-tica; por eso, el soporte del mural es

la población, lo instalamos sin pedirpermisos a nadie, amparados en el res-paldo que el mismo pueblo da a la ac-tividad. Aún así hemos tenido proble-mas con intolerantes que aprovechanlos momentos de poca afluencia degente para arrancar algunos papeles,incluso nos enviaron un fiscal paraconstatar si alterábamos el patrimo-nio, la arqueóloga del Instituto Nacio-nal de Cultura hizo constar que nohabía daño ni alteración alguna, puesel material es colocado con cinta(maskin tape) y por lo tanto, comple-tamente removible.Esta actividad la realizamos cuandola situación lo amerita. Es móvil y es-tamos realizándola también en otroslugares, junto a compañeros del lugarque trabajen en la misma lógica, comopor ejemplo lo hicimos en Urubamba.Queremos que este pequeño aportepueda inspirar ideas o acciones simi-lares en otros lugares, es tiempo de

innovar las formas de protesta, comu-nicación y debate; es tiempo de apli-carle más creatividad a estas cosas.Queda aún mucho por andar, peroqueremos andarlo así, entre todos,colectivamente como en las comuni-dades que aún rodean la ciudad, lasmontañas y selvas de esta tierra.

Coordinadora Contra laAgresión a los Pueblos, Cusco

KocheEl Perro del Hortelano

El muro que habla



precio s/. 1.00 indígena - inredh.org · versaciones, el día 24 el sindicato de trabajadores...

Documents