poder directo en lo temporal

7/24/2019 Poder Directo en lo temporal

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G Soluciones extremas. - a) Teorfa del poder

directo o hegemona absoluta de la Iglesia. - Este

sistema hierocrtico que aparece ya en el siglo xn

y adquiri

su

apogeo en

l

XIV

con ocasin de las

luchas entre el pontificado y el imperio, atribuye al

poder papal una jurisdiccin universal directa sobre

las cosas temporales. Sus principales defensores

fueron: ww RoMANO 134), }Acoso DE VITER-

133) G. DEL CAYl"ILLO y MANS PUICAil 'U.u, Derechll

ca1:mco parte general, Barcelona, 1953, cap. Il, pg. 87.

(134) EGIDIO CoLONNA (L247-IJIJ), que po., e r naci

do en Roma fu llamado Egidio Romano y a quien se di

tambin el sobrenombre de doctor fundatsimws, escribi

su famosa obra De eccltS1astca potestate para defender el

poder de la Iglesia. Da idea de ella el ttulo del ltimo

captulo: QIWd in Ecclesia est tanta potestatis pienilwdo

quod ejus posse est jine pondere, numero et mensura. '

No

obstante,

en ''

Analecta Agustiniana'"

, vol.

XII

.

nm. 13-14 (z8 marzo 1928), pgs. :zosz17, y nm. rs-18

(28 junio 19z8), pgs. Z S J - - ~ 5 8 . P. G. Ll:roa deende que

Egldio Romano no vindic la potestad directa ..:e la Igle

sia en las cosas temporales.


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IGLI

JO

(135),

ALEJANDRO

DE

SAN

ELPIDIO

(136),

Acus

rl. TRIUNFO (137) y, sobre todo, ALVARO PELAYO,

ailpo de Silves, que fu tambin el principal im

pcignador del absolutismo estatal de MARSILIO DE

PADUA (138). Para ellos, el Papa, como vicario de

ios en la tierra, tiene todo el poder que tuvo

ertsto sobre todas las cosas: toda la potestad de

los prncipes seculares reside en el Papa y ste

delega en ellos el poder temporal; la potestad civil

110 es verdadera ni perfecta si no est aprobada y

ratificada por la espiritual.

Se ha atribudo tambin esta doctrina extremista

a Gregorio VII y Bonifacio VIII, y, desde luego,

D ~ g a contar con defensores del renombre del

PA-

JIOIO ITANO (139) y del doctor NAVARRO (140). Fran

eo E.xiMEN S .llega a afirmar que eL Papa es .ge- .

aLral senyor e mcmarcha sobre tot lo mon, e et;o

1Jtr dret divinal e temporal (141). Las mismas exa

~ r a d a s teoras sostuvieron Nicots EYMERICK-en

su

Dircctorium Inquisitorum

y

Rodrigo

SNCHEZ

DE :\RVALO, que en su Liber de M onarchia orbis

ddendi con crudeza la opinin de que la monar-

r qua del orbe reside nicamente en el Romano Pon

tfice. Semejante doctrina fu eficazmente refutada

por ]ti N DE PARS y, posteriormente, por VITORIA

y

SOTo,

as como por

SuREZ

y

BELARMINO,

cayen

do totalmente en el olvido tan pronto como la ver-

dadera doctrina del poder indirecto encontr su

adecuada expresin en los telogos juristas de los

siglos x v y XVI. El Papa no puede tener normal

mente un poder directo de jurisdiccin sobre lo

temporal

en

s y como tal, porque el orden natural

no dice proporcin ni guarda adecuacin al orden

sobrenatural; por lo que, no siendo medio objetivo

para el mismo, no puede haber subordinacin di

recta.

a Iglesia nunca ha pretendido el poder directo

sobre las cosas temporales. Gregorio -

II

dice:

Co

mo el Papa no tiene potestad para intervenir en el

palacio imperial o conferir dignidades regias, tam

poco el emperador la tiene para intervenir en las

iglesias. Oso de Crdoba en la famosa carta

dirigida al emperador Constancio, que es uno de

los

primeros documentos en que se dilucida este

complej simo problema, al sealar los lmites de

ambas supremas potestades, dice: Dios te confi

el imperio. El que usurpa tu potestad, contradice

a la ordenacin divina. en el mismo sentido se

expresan San Gelasio en el texto ms arriba cita

do,

Inocencio III (142) y el Concilio IV de Letrn.

De donde se sigue que tal hegemona es manifiesta

mente opuesta a las enseanzas del magisterio ecle

sistico que ha culminado en los tiempos modemos

IJS) JACOBO nE. VITERBO t IJ08), De regimine chris

tiano

i Jt}) Defendi el sistema hierocrtico en dos obras:

De Jl'risdictione- [mperii et auctoritate Swmmi Pontificis y

icclesiastica potestate.

TJ7) TRtONFO, A. t IJ2J), Svmma de potestate Ec

cl#riae ad oit.annem XXI .

(r38) PELAGto, A. t IJSZ), De pla cl Ecclesi


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SIA

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c ~ n las encclics de Po IX, Len XIII Po X y

Pto XI.

La bula Unam Sanctam, de Bonifacio

VIII

a. 1302), que se invocaba, no hace ms que expre

sar la doctrina del poder indirecto tal como se

conceba en su tiempo, no definiend; sino la nece

sidad de que todos los hombres obedezcan al Papa.

Se alegan a este propsito las bulas alejandri

nas 143).

Es

verdad que sobre todo en la famosa

bula Inter cretera de Alejandro

VI a. 1493), el

Papa parece atribuirse un pleno dominio sobre todo

el mundo, incluidas las tierras de infieles. Dice

as: "De Apostolic


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Sea cual fuere la mente del papa al hacer seme

jante concesin, es evidente que no se trata de una

definicin dogmtica; por otra parte, los telogos

no

la interpretaron como verdadera donacin

de

las

tierras, pues, como dice SOTo: Ponlijicem neque

concesisse imo vero neque

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