plan de objetivos de cam in antes

7/31/2019 Plan de Objetivos de Cam in Antes

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PLAN DE OBJETIVOS TEORICO

Plan de Objetivos, Comunidad B.P.

Caminos necesarios...

Adolescencia, tiempo de cambio, nuevos espacios, un nuevo cuerpo, nuevasrelaciones, tiempo de certezas perdidas, valores a la deriva, un mundo interior quedebe ser construido de nuevo. Lo pasado ya no sirve, el futuro debe alcanzarse ypara ello es necesario iniciar la marcha.Los caminos por donde transitar no existen, deben ser construidos y demolidostantas veces como sea necesario corregir el rumbo. Los mapas del pasado ya nosirven, se presentan borrosos y necesariamente olvidables.

Caminos interiores...

... que lo impulsan a razonar como necesidad vital de un pensamiento personal querecin despierta y que se caracteriza por su intransigencia, realismo y radicalismo.

... que lo llevan a criticar todo como efecto emergente de la prdida de confianzaen la infalibilidad de los adultos y que le permiten tomar conciencia de s mismo.Bsqueda de modelos distintos a sus padres.

... en bsqueda de certezas frente a sus impulsos voluntarios y afectivos. Invadidospor la duda que afecta a su vida moral, intelectual, espiritual, a su comportamientoprctico y a los valores de la vida.

... que ofrecen nuevas experiencias sensibles, con una imaginacin exaltada, viva ydespierta que los impulsa hacia altos ideales, que le permiten esperar das mejores,intentar resolver nuevamente y con ms coraje los problemas de la vida real.

... que invitan al descubrimiento de valores, tiempos de proezas gloriosas y desueos, en los que se quiere conquistar a s mismo y a los dems: una llamada alidealismo.

... que permiten la afirmacin de s y el descubrimiento reflexivo del yo y delmundo. Avanza buscando una imagen que no conoce en un mundo que casi nocomprende, con un cuerpo que apenas comienza a descubrir. Deseos confusos de

querer auto conformarse pero temiendo perder la seguridad y confianza que slo lafamilia puede brindarle.

... de amistad vivida en la intimidad, en una relacin con el otro afectiva ysentimental que necesita de confianza recproca y de comprensin mutua.

... que se viven grupalmente anhelando una vida en comn y compartiendodiversiones, peligros y emociones

GRUPO SCOUTS 34; COMUNIDAD B.P, LOS QUETZALES


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Caminos interiores y exteriores que se construyen mutuamente, se resinifican unosa otros.

Caminos que se ofrecen...

El paisaje de el Salvador en las puertas del comienzo de un nuevo camino quecambia vertiginosamente, da a da, cada hora, cada minuto, cada segundo. Sepresenta como imgenes que pasan rpidamente, recortes sin sentido que ignoranuna realidad que se ofrece injusta, deshonesta, violenta, individualista, egosta. Loslderes han muerto, o lo que es peor, se ofrecen desfigurados, confusos,

inconsistentes, increbles.

Una sociedad...

... que transmite informacin en forma veloz y fragmentada, intencionalmenterecortada

... que ofrece caminos sin utopas construidos por arquitectos que a viva vozanuncian el fin de la historia

... que muestra a los jvenes caminos de exclusin masiva que no les ofrecen

posibilidades de participacin en la vida econmica del pas y en las actividades deproduccin de bienes y servicios.

... que entrega caminos sin memoria que no le permiten a la juventud reconocersecomo producto de un proceso y s como fruto del designio de estos tiempos, lo queles impide ser protagonistas en el esfuerzo colectivo de renovar la sociedad.

... que marca caminos de consumo que se pretenden definitivos. Consumo quegua prefabricadamente por donde ir.

... que cotidianamente alimenta la desesperanza, con el rostro de los chicos de la

calle, en el sufrimiento de los jvenes revolviendo desperdicios, en la decepcin delas familias sin futuro, en la desazn de las nias-madres, en el dolor de losancianos abandonados, en la pobreza que se presenta como natural e inevitable.

... que a pesar de todo cultiva an la solidaridad como un valor fundamental.

Construir caminos es posible...



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La propuesta que el Grupo Scouts 34 tiene para los adolescentes es la deacompaarlos en la construccin de nuevos caminos, hacia un horizonte que s esposible.

Por ello el Caminante debe construir...

... caminos de compromiso en los que se compartan utopas, utopas que permitan

imaginar que es posible la existencia de sociedades ms igualitarias, participativas

y justas. Donde hay justicia, habr preocupacin por los postergados, por quienes

necesitan, por quienes carecen. Como jvenes no son culpables de esta sociedad

en la que viven, pero s son responsables de la sociedad que van a dejar en el

futuro.

... caminos de solidaridad con el que ms necesita y que lo lleve a ser responsablepor los dems y ante los dems. Convencidos de que el otro es mi hermano, y loque le pasa a l me pasa a m, y que necesita de mi ayuda.

... caminos de esperanza que reemplacen a los de la espera. Hoy es el tiempo de la

esperanza y los jvenes deben ser mensajeros y portadores de ella. Una esperanza

que no es pasividad, que no es espera, que no es mansedumbre, pero que tampoco

es certidumbre de nada, que no promete tramposamente una tierra de promisin.

Una esperanza spera, curtida, puesta a prueba por el desencanto, el fracaso, la

cada, capaz de modelar nuestro temple en trayectos difciles. Una esperanza en

accin, que se construye en el andar hacia un futuro posible.

... caminos de encuentro con la gente honesta, buscando nuevas formas de

expresarnos, de dialogar, de comunicarnos. De unidad en la diversidad, de

tolerancia y de respeto.

... caminos de reflexin a la luz de una Promesa y una Ley, para reconocer lo que

nos pasa y poder ser agentes transformadores.

... caminos largos y difciles pero necesarios, emprendidos da a da con firmecreencia de lo que se est haciendo. Creencia en una sociedad participativa en lo

cultural, responsable en lo ecolgico, solidaria en lo tico y equitativa en lo social.

... caminos para jvenes de fe, capaces de convertirse en el andar, de cambiar elcorazn para vivir con coherencia, con transparencia y con fervor. Una fe que sevive, se asume y se acepta, origen de una sociedad donde se vive la bsqueda de



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la verdad, la prctica de la justicia y el respeto por la libertad, desde una capacidadde amor solidario

El marco simblico de la rama Caminantes

En algn momento abandonamos el mundo de la infancia para entrar en eldesconocido y complejo mundo de la edad adulta. Entre ambos horizontes, laadolescencia es parte de ese viaje, un camino, un tiempo de xodo, un abandonode los territorios conocidos, del pas de nuestra niez

Cuando era nio... me remonto lejos en mi infancia. La infancia, ese enormeterritorio del que todos hemos salido! De dnde provengo? Provengo de miinfancia. De mi infancia, como de un pas.

Antoine de Saint Exupry

Esta marcha no est exenta de aventura. Abandonar los territorios conocidos yadentrarnos por caminos nuevos posee siempre ese margen de riesgo que nosprovoca y atrae.

El camino nos propone una aventura en la cual somos protagonistas, hay todo unmundo dentro nuestro y hay todo un mundo ms all de nosotros por descubrir. Poresto, el camino nos propone la aventura del descubrimiento.

Etapa: Bsqueda

Explorando diversos caminos.

Se recibir la insignia de la etapa Bsqueda cuando comience atrabajar con los objetivos que te propones en la agenda. Si seingresa a la Comunidad B.P con cerca de 15 aos o proviene dela unidad Scout, esto ocurrir al poco tiempo de haberseintegrado en un equipo o al momento del paso de la ramaanterior, respectiva mente.

Etapa: Encuentro

Elijo mi camino.



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Se recibir la insignia de la etapa Encuentro cuando el jovenhaya alcanzado aproximadamente un tercio de los objetivosque se proponen en este plan. Si ya se forma parte de unequipo de la Comunidad, esto puede suceder des pues de untiempo transcurrido en la etapa Bsqueda. Si recin se

incorpora a un equipo y tiene cerca de 16 aos, puede ser queya haya alcanzado varios objetivos y por ello, el periodointroductorio, podra iniciar la progresin en esta etapa sinnecesidad de recorrer la etapa anterior.

Etapa: Desafo

Sigo mi Camino

Recibirn esta insignia de la etapa Desafo cuando hayanalcanzado con xito alrededor de los dos tercios de losobjetivos que se proponen en este plan. Si ya forma parte deun equipo de la comunidad, esto ocurrir despus que hayasrecorrido un tiempo en la etapa Encuentro. Si recin seincorpora a un equipo y tiene 17 aos, es muy probable quevarios de los objetivos que se proponen ya los hayas logradopor lo que, terminado el periodo introductorio, puede ser que

inicie tu progresin en esta etapa sin necesidad de recorrer lasetapas de Bsqueda y Encuentro.

Corporalidad

En el amplio abanico del desarrollo de la personalidad, lo que primero se evidencia

es la singular y misteriosa relacin de una persona con su cuerpo.

Alma y cuerpo realizan su unidad a cada instante en el movimiento de la vida, en

una interdependencia difcil de medir pero real. Es as como el desarrollo integral de

una persona no slo depende de factores inmateriales, como los espirituales, los

psicolgicos o los culturales. Tambin est sujeto a factores fsicos, los que

interactan en la determinacin de las caractersticas de la personalidad.



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Por otra parte, el cuerpo, objetivado y conocido cada da ms por la ciencia, no slo

crece y funciona en razn de una serie de cambios y procesos sujetos a leyes

propias, sino que es posible obtener a su respecto un punto de plenitud, al cual los

nios y los jvenes pueden acercarse, por su propia intervencin, cada da un poco

ms.

Entendemos entonces por desarrollo corporal el ejercicio de esa cuota de

responsabilidad personal en el crecimiento y funcionamiento del propio cuerpo.

Para los scouts, a quienes ese misterio de la integracin de la materia y del espritu

nos maravilla como un signo de la trascendencia humana, la responsabilidad por

nuestro cuerpo es tambin una consecuencia vital de reconocerlo como obra de

Dios, puesta para su alabanza y testimonio.

Habitante de las aguas, origen de las formas primitivas de laexistencia el pez es el smbolo de la vida y representa la naturaleza

fsica que sustenta nuestra personalidad.

OBJETIVOS A EVALUAR.

A1 - Estado fsico y desarrollo del cuerpo.

A2-Salud, imagen corporal y gobierno del cuerpo.

A3- Aspecto personal e higiene.

A4- Alimentacin.

A5- Uso del tiempo.

A6- Aire libre, deportes y recreacin.

Creatividad.

Otro aspecto relevante en el desarrollo de la personalidad es el que dice relacin

con los procesos cognoscitivos y el desarrollo intelectual. Descubrir la informacin,

almacenarla, hacer inferencias y sacar conclusiones, valorar la calidad de las ideas

y soluciones, discernir entre ellas, son tareas propias de la inteligencia, que van



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desde los simples esquemas infantiles hasta los conceptos ms elaborados de la

adolescencia y la vida adulta. El Movimiento Scout valora en este campo la

adquisicin y el ejercicio de la capacidad de pensar y de innovar. La posesin de un

abundante depsito de conocimientos debe distinguirse de la libertad para usar ese

conocimiento. El joven dotado de una variada gama de imgenes y conceptos

acostumbramos considerarlo inteligente, pero al que utiliza ese cmulo de manera

original y relevante, aportando soluciones o productos nuevos, lo llamamos

creativo. La creatividad es un concepto que ha recibido mucha atencin e

innumerables definiciones en la poca contempornea; y no est referida slo a la

creacin artstica, como tampoco es un don especial recibido en el paquete

hereditario.

Es una aptitud que existe en la persona y que es preciso hacer brotar. Para que

surja, se necesita adems educar una actitud creativa, caracterizada por una

apertura de la persona a la plenitud de sus experiencias, sensible a lo que acontece

en su entorno, a los dems seres humanos y, sobre todo, sensible a lo que descubredentro de s mismo. La insatisfaccin de las necesidades prioritarias, como las

fisiolgicas, la seguridad, el amor, la estima; la falta de conocimientos suficientes,

el apego a reglas antiguas, el miedo al error y al fracaso, la incapacidad para la

aventura, el ambiente severo, el conformismo con el entorno, la censura

sistemtica, constituyen serios obstculos al desarrollo de la creatividad. Por eso el

Movimiento Scout introduce en su programa experiencias estimulantes, novedosas

y provocativas, que motivan a los jvenes por lo poco frecuente, por lo nuevo, por

lo que todava no se repite. Un joven que egresa del Movimiento ha vivido en una

atmsfera facilitante de cordialidad, seguridad y libertad, donde ha sido invitado alanzar lejos la mirada, pero bajo el gesto atento del adulto que refuerza, orienta y

apoya.

El ave, que se eleva y extiende por nuevos territorios, simboliza el

deseo de alcanzar horizontes ms amplios, la aspiracin al

conocimiento y la fuerza de la reflexin creativa.

OBEJETIVOS A EVALUAR.

B1- Aprendizaje contino.

B2- Desarrollo del pensamiento.

B3- Pensamiento y accin.



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B4- Vocacin y competencias.

B5- Capacidad de expresin y de crtica.

B6- Ciencia y tcnica.

Formacin de mi Carcter

Entendemos el carcter como una disposicin permanente de la voluntad del

hombre para organizar sus fuerzas e impulsos de acuerdo con un principio

regulador de naturaleza tica, confirindole a su comportamiento cierto perfil

personal. Concebido de esta manera, el carcter se contrapone con el mundo de los

instintos, de las apetencias y de los rasgos que dependen especialmente de la

constitucin fsica o que estn relacionados con ella, la cual sostiene el carcter,

pero no define las elecciones ni los valores.

En este aspecto del desarrollo de la personalidad es fundamental la orientacin dela vida en base a objetivos, su ordenacin de acuerdo a valores libremente

aceptados y la educacin de la voluntad para que la persona se mantenga adherida

a esos valores. De esa manera se da sentido a la vida y coherencia a la conducta.

Tal certidumbre y consistencia tica permiten al hombre maduro obtener:

La consecucin de los fines que considera justos. Para contribuir a la formacin del

carcter el mtodo scout realiza diversos aportes. Uno de ellos es la permanente

invitacin a la vida de reflexin y a la interaccin con otras personas, procurando

que el joven adquiera un buen conocimiento de s mismo. Correlativamente, las

personas que tienen un buen conocimiento de s mismas poseen un elevadosentido del humor, probablemente debido a su capacidad de auto objetivacin.

Quien tiene un sentido proporcionado de sus cualidades y valores es capaz de

percibir sus incongruencias y absurdos. El humor a que nos referimos carece de

hostilidad, es intrnseco a la situacin y no aadido a ella, es espontneo, considera

respetuosamente a los dems es ajeno a la comicidad. Un humor similar a la

alegra contenida en la Ley Scout, que invita a la persona a superar dificultades y a

expresar de un modo constante su gusto por la vida. Un carcter alegre es una

marca que identifica, distingue y atrae voluntades. Los valores que formarn el

carcter dependern mucho de la cultura y del medio particular en que la persona

se despliegue. Para un scout esa proposicin cultural est contenida en la Ley

Scout, cdigo de conducta que los jvenes interiorizan y asumen vivindolo.

Libertad, nobleza, coraje, porte son las palabras frecuentes para definir

al caballo, las mismas que podramos emplear para distinguir a una

persona que funda su carcter en valores.



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C1- Conocimiento y aceptacin de si mismo.

C2- Responsabilidad por el propio desarrollo

C3- Valores personales y compromiso.

C4- Coherencia.

C5- Alegra de vivir y sentido del humor.

C6- Sentido de equipo.

Afectividad

Al igual que las dimensiones biolgica, cognoscitiva y moral, las experiencias

afectivas forman parte de la vida y contribuyen a definir la personalidad. Las

emociones, sentimientos, pasiones y motivaciones le confieren a toda actividad

humana una particular resonancia, que aun cuando slo la podemos definir de un

modo vago, es de tal importancia subjetiva que deja una huella decisiva en la

historia interna de las personas. Las experiencias afectivas se generan desde los

estmulos concretos de la vida prctica, se vivencian interiormente, provocan

reacciones corporales, se manifiestan en la conducta y se expresan en las ideas,

juicios y pensamientos, influyendo finalmente en la definicin de la personalidad.

Todo proceso de aprendizaje debe procurar que la vida afectiva se integre

adecuadamente al comportamiento, favoreciendo el desarrollo. El proceso de

formacin scout propende al logro. Y mantenimiento de un estado de libertad

emocional, en que la persona expresa sus emociones sin inhibicin, con

naturalidad, sin temor a mostrarse como es ni necesidad de aparentar ms. Pero al

mismo tiempo ensea a expresar los sentimientos positivos o negativos de una

manera adecuada a las circunstancias, sin agresividad.

Este comportamiento asertivo reduce el nivel de ansiedad, permite comprometerse

sin temor, ensea a negarse a peticiones no razonables sin sentir culpabilidad y

defiende los propios derechos sin violar los ajenos.

A los jvenes egresados del Movimiento se les pide adems que su equilibrio y su

madurez emocional se expresen en una actitud de identificacin, simpata,

comprensin y afecto hacia las dems personas.

Esta actitud supone el profundo conocimiento de s mismo que ya vimos con

ocasin del desarrollo del carcter y una aceptacin del sentimiento del amor como



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entrega y ofrenda valiosa que se hace voluntariamente a otro, en que el bien de la

otra persona es idntico al propio. A partir de esa misma afirmacin se construye

por otra parte el conocimiento, aceptacin y respeto de la propia sexualidad y de la

del sexo complementario y la valoracin de la familia como una comunidad que

vive el amor.

La flor, signo de la belleza, armona y buen gusto, desde los tiempos

remotos ha sido considerada como expresin de los afectos.


D1- Madurez emocional.

D2- Asertividad y amistad.

D3- Amor y respeto.

D4- Sexualidad y equidad de gnero.

D5- Matrimonio y familia.

Sociabilidad.

La finalidad de todo proceso educativo es la libertad y toda autoridad se justifica enla medida que existe para la libertad de quienes educa, dirige o gobierna. Si la

persona humana es un ser racional capaz de conocer la verdad y si su voluntad

debe elegir los valores en base a los cuales ordenar su vida, la libertad es el medio

insustituible dentro del cual deber ejercer esas facultades. De ah que el sistema

scout no slo propende a la libertad como objetivo, sino que tambin la practica

progresivamente como mtodo conducente a la libertad plena, tanto individual

como social. Es una escuela para la libertad y en libertad. Pero el fundador defini

tambin al Movimiento como una escuela de civismo y democracia, destacando que

el hombre encuentra ms plenamente su vocacin humana en la medida en que secomunica y dialoga con los dems hombres. La libertad humana es para realizarse

en el encuentro con los otros, para asumir una actitud responsable ante el hecho

social. Es as como la libertad se convierte en respuesta, en compromiso con la

comunidad, en auxilio al que sufre, en socorro al medio natural depredado, en

encuentro y dilogo entre las culturas, en solidaridad. No es otra la idea de Badn-

Powell cuando propuso a los scouts que estuvieran siempre listos, o a los rovers que



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hicieran de su vida un servicio permanente e incluso cuando recomend a los

lobatos que no se escucharan a s mismos.

Todo el mtodo scout es un gran sistema para escuchar a los otros, a todos los

otros, sin distinciones de ninguna especie; y es un llamado para ir en ayuda de

quienes lo necesitan, especialmente de los ms dbiles. Una persona formada en elMovimiento slo se realizar plenamente si desarrolla la dimensin social de su

personalidad. De ah que el Movimiento ponga un marcado nfasis en el

aprendizaje de la solidaridad, privilegiando todas las oportunidades de servir.

Por Naturaleza constructora de organizaciones, la abeja evoca el trabajo

infatigable en beneficio de la comunidad.


E1- Libertad, solidaridad y derechos humanos.

E2- Democracia y ejercicio de la autoridad.

E3- Respeto de la norma y apertura al cambio.

E4- Actitud de servicio y responsabilidad social.

E5- Identidad cultural.

E6- Cooperacin internacional y compromiso con la paz.

E7- integridad del mundo natural.

Mi bsqueda de dios.

Desde que toma conciencia de s mismo el ser humano busca respuestas sobre elorigen, naturaleza y destino de su vida: De dnde vengo? Qu es el hombre?Adnde voy? Una cultura o una poca se preguntan en forma diferente que otras,

el hombre que trata de vivir ajustado a su conciencia se interroga de otro modo quequien no oye su voz; la mujer que sufre dolor pregunta de otra manera que la mujersana; el creyente plantea la cuestin distinto que el incrdulo; el estudiante que elobrero; pero siempre se trata del mismo enigma que pide solucin. La pregunta nose acalla con la madurez ni decae en la vejez, pero embarga con vehemencia entrelos 12 y 20 aos, cuando al joven le parece como si por primera vez se viera a smismo y al mundo, maravilloso y terrible.



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Tan grande y tan honda, no es slo una reflexin para los momentos de calma, sinotodo lo que hacemos es un requerimiento urgente a la existencia, dulce y poderoso,pidindole que nos revele su sentido. As como no podemos separar a la persona encomponentes emocionales, mentales, fsicos o sociales, tampoco podemos arrancarde la vida humana su vocacin hacia lo trascendente, la admiracin ante el

misterio, la bsqueda de Dios. Lo espiritual comprende la relacin del hombre y delmundo con Dios y la manera en que Dios se hace presente en la existenciacotidiana, por lo cual el desarrollo espiritual es la tarea de establecer vnculospersonales, ntimos y recprocos con Dios, asumiendo el anuncio e integrndolo a lavida, cambiando el corazn y la conducta. Por eso en la aventura scout la fe seintegra de un modo natural. Est en todo lo que los jvenes proponen y realizan yno slo en los momentos de recogimiento y celebracin. Y este llamado deconsecuencia e integracin no termina ah. El Movimiento le pide a cada joven quese haga cargo una y otra vez de lo que su fe responde a las interrogantes de laexistencia. Le pide que pase de una fe recibida, infantil, a una fe personal yasumida, adulta. Que salte de la religin cultural, casi social, dominical, a la fe de

las obras, fe viva, fe de todos los das. Que desarrolle su sensibilidad religiosa,descubriendo a Dios en los otros, en los que sufren, en las cosas creadas, en elhombre, en la historia. Que se integre responsablemente al proyecto de su propiacomunidad creyente. Que no se encierre en la defensa de su fe y se abra a latolerancia, el inters, la comprensin y el dilogo interconfesional. Que con alegrasepa dar razn y testimonio de la propia Iglesia. Que traspase la fe comodependencia tranquilizante para llegar a una fe de transformante autonoma. Eldirigente adulto, presente y participante en este proceso, con su palabra y suentusiasmante testimonio, revela, refuerza y apoya la bsqueda y eldescubrimiento de estas opciones.

El rbol es un ser de los mondos profundamente arraigado en la tierra,sus brazos tratan de alcanzar el cielo y la eternidad, uniendo lo terrenal

con lo espiritual.


F1- Bsqueda de Dios.

F2- Conocimiento y vivencia de la propia fe.

F3- Reflexin y oracin.

F4- Coherencia entre fe y vida.

F5- Dialogo interreligioso.


plan de objetivos de cam in antes

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