ELABORACION DEL PLAN DE LA MONOGRAFIA

 

I.- Determinación del tema:

 

“LA INFLUENCIA DEL PENSAMIENTO MARXISMA EN LA TEOLOGIA DEL PERÚ 1968 - 2009”

1.1.- Descripción del tema:

En las épocas que el Perú afrontaba el terrorismo, el pensamiento comunista era una opción para una igualdad social; Sin embargo, la violencia era usada como un medio para alcanzar más adeptos y como una forma de protesta ante el estado. Fue entonces cuando nace el pensamiento de una igualdad social  pero con una perspectiva cristiana en el cual la violencia ya no sería una forma en la que la sociedad reaccione ante tanta injusticia, sino el énfasis en un Jesucristo que trae liberación espiritual, económica e ideológica como signos visibles de la dignidad humana. Considerando a la pobreza como un pecado social, Todos somos pecadores, pero en concreto hay que distinguir entre víctima y victimario. Fue así como el pensamiento marxista ayudo a despertar un nuevo modo de hacer teología para una sociedad justa.

1.2.- Objetivos:

Los motivos por los que se ejecuta esta monografía son los siguientes:

          1.2.1. Dar a conocer la influencia paradójica que tiene la corriente marxista atea al pensamiento religioso andino.

        1.2.2. Establecer los beneficios que trae consigo la teología de la liberación como una opción a la igualdad social y a una praxis libertadora.           

                                                                         (Marx lo real es la praxis humana)

1.3.- Oyentes: Estudiantes universitarios de la Ricardo Palma, Clase de Ciencias Sociales.

1.3.- Preguntas:

  1.3.1. ¿En qué consiste el pensamiento Marxista en cuanto a la religión?

La religión es una ilusión: como el hombre se encuentra en una situación carente, invierte sus carencias y las plasma en la religión. Y luego, además, asume que él es producto de la religión (de Dios).

“El fundamento de toda crítica irreligiosa es que el hombre hace la religión, y no la religión al hombre.” (p. 491)*  

“La crítica de la religión desengaña al hombre para moverlo a pensar, a obrar y a organizar su sociedad como hombre desengañado que ha entrado en razón, para que sepa girar en torno a sí mismo y a su sol real.” (p. 492)*

* En torno a la crítica de la filosofía del derecho de Hegel – Karl Marx

La miseria religiosa es, por una parte, la expresión de la miseria real y, por la otra, la protesta contra la miseria real. La religión es el suspiro de la criatura oprimida, el corazón de un mundo sin corazón, así como es el espíritu de una situación carente de espíritu. Es el opio del pueblo.

Karl Marx

1.3.2. ¿A qué se denomina Teología de la Liberación o Misión Integral?

La Teología de la Liberación es una corriente teológica que comenzó en Iberoamérica después del Concilio Vaticano II y la Conferencia de Medellín (Colombia, 1968). Reconocida por sus inclinaciones al marxismo. Este pensamiento es una interpretación de la fe cristiana a través de la experiencia de los pobres. Es un intento de leer la Biblia y las doctrinas cristianas fundamentales con los ojos de la gente necesitada. Al mismo tiempo es un intento por ayudar a los pobres a interpretar su propia fe de una forma nueva.

1.3.3. ¿Cuáles son las principales ideas de este pensamiento religioso?

1. La salvación cristiana no puede darse sin la liberación económica, política, social e ideológica, como signos visibles de la dignidad del hombre.

2. Eliminar la explotación, las faltas de oportunidades e injusticias de este mundo. 3. Garantizar el acceso a la educación y la salud. 4. La liberación como toma de conciencia ante la realidad socioeconómica

latinoamericana. 5. La situación actual de la mayoría de los latinoamericanos contradice el designio

histórico de Dios y la pobreza es un pecado social. 6. No solamente hay pecadores, hay víctimas del pecado que necesitan justicia,

restauración. Todos somos pecadores, pero en concreto hay que distinguir entre víctima y victimario.

7. Tomar conciencia de la lucha de clases optando siempre por los pobres.

8. Afirmar el sistema democrático profundizando la concienciación de las masas acerca de sus verdaderos enemigos para transformar el sistema vigente.

9. Crear un “hombre nuevo” como condición indispensable para asegurar el éxito de la transformación social. El hombre solidario y creativo motor de la actividad humana en contraposición a la mentalidad capitalista de especulación y espíritu de lucro.

10. La libre aceptación de la doctrina evangélica, es decir, primeramente procurar a la persona unas condiciones de vida dignas y posteriormente su adoctrinamiento evangélico si la persona quiere.

1.3.4. ¿Quiénes son sus principales representantes?  

Gustavo Gutiérrez Merino , (peruano ganador al Premio Príncipe de Asturias de Comunicación y Humanidades 2003), quien en 1973 editaría el primer libro sobre el tema Historia, política y salvación de una teología de liberación.

Luis Felipe Zegarra , Peruano Manuel Jaques, Chileno, Presidente de la Izquierda Cristiana Fernando Lugo, Paraguayo/obispo (suspendido)/Actual Presidente de Paraguay Manuel Pérez, Colombiano Leonidas Proaño, Ecuatoriano Paul Gauthier, Francés Eloy Roy, Canadiense

1.4.- Justificación:

              “Muchas personas en el pasado han intentado establecer una justicia social a la población, pero con el paso del tiempo la ideología se tornó violenta, afectando a quien ellos mismos trataban de defender, el pobre. El presente estudio nos mostrará el aporte social que tiene la teología de la liberación o Misión Integral al no utilizar la violencia, sino ver a Jesucristo como un modelo de reformador social a través de la Biblia. Por lo anterior, se está en condiciones de afirmar que esta investigación aportará datos útiles al país en general, a las instituciones de educación superior y todos las organizaciones vinculadas al quehacer educativo y social...”

Los datos obtenidos servirán para establecer pautas para su difusión.

1.5. Limitaciones

Dado que la presentación de la monografía será de un aproximado de 10 minutos no habría mucho tiempo para poder exponer los beneficios de este trabajo por lo que se limita a exponer solamente algunos puntos esenciales.

 

II.- Marco de Referencia:

El Marxismo tenia una idea equivocada de la religión  “El fundamento de toda crítica irreligiosa es que el hombre hace la religión, y no la religión al hombre.” (p. 491)  En torno a la crítica de la filosofía del derecho de Hegel – Karl Marx “La miseria religiosa es, por una parte, la expresión de la miseria real y, por la otra, la protesta contra la miseria real. La religión es el suspiro de la criatura oprimida, el corazón de un mundo sin corazón, así como es el espíritu de una situación carente de espíritu. Es el opio del pueblo”. Sin embargo; esta ideología trajo muchas perdidas al país “TREINTA HERIDOS Y 300 DETENIDOS EN LA HUELGA PERUANA Un autobús incendiado, 300 personas arrestadas y 30 estudiantes universitarios con heridas de perdigones en enfrentamientos con la policía en esta capital eran hasta el jueves por la tarde el saldo de una paralización parcial de actividades en el país, se informo. El ministro de Trabajo, Joaquín Leguía Gálvez, dijo que el 85.9 por ciento de los trabajadores del país había concurrido a sus labores el jueves haciendo caso omiso de la convocatoria al paro nacional de 24 horas.” Periódico Local Peruano. La violencia era una forma de manifestación y de protesta ante tanto abuso social “Lima -- A unos $5,000 millones ascienden las perdidas de casi ocho años de violencia comunista en Perú, revelaron el miércoles las autoridades. Casi la totalidad de los 20 millones de peruanos, sin distinción de credos políticos ni religiosos, observaron la víspera un minuto de silencio para exigir el fin de la violencia en la nación, ensangrentada con más de 10,000 muertos desde mayo de 1980. Las estadísticas dicen que este ano murieron mas de 1,200 personas y que los asesinatos.” Nuevo Herald - diciembre 31, 1987 - 3A FRENTE” En estas épocas fue cuando se desarrolla la teología de la liberación como una alternativa para la opresión a la clase obrera “Eliminar la explotación, las faltas de oportunidades e injusticias de este mundo” Gustavo Gutiérrez Merino Historia, política y salvación de una teología de liberación. Este pensamiento procura poner a Jesús como ejemplo de paz y de justicia social y ser una alternativa al comunismo fundamentalista.

Tipo de estudioCorrelaciónales:

Visualizar cómo se relacionan o vinculan diversos la Teología con el Marxismo.

2.1.- Aspecto teórico:

              2.1.1. La teología de la liberación discriminada por la iglesia católica.

Este pensamiento teológico no es bien recibido por el vaticano, ya que posee una influencia marxista y tiene como prioridad la gente pobre y no a la gente rica. No le interesa la imposición de la religión, sino el bienestar social y el derecho a la vida, salud y educación como base fundamental aludiendo que hay una mala hermenéutica bíblica.

              2.1.2. La evangelización con este pensamiento liberal.

Gracias a este movimiento libertador, muchas ONG’s cristianas aportan al bienestar social de la población, no importándole si es de la misma religión o no.

          

2.1.3. Problemas con los Comunistas fundamentalistas.

Muchas veces los comunistas fundamentalistas mataron a cristianos que profesaban una fe en Dios, aludiendo que la fe cristiana es el opio del pueblo.

2.1.4. El contexto Socio-Religioso Peruano.

  El contexto que la sociedad peruana tenia de la religión era que si eras religioso, tenías que dar dinero y estar bajo una sujeción al Papa. Bajo la influencia del comunismo en el Perú la mayoría de gente cristiana era perseguida para que pueda cambiar de ideología.

2.2.- Definición:

              2.2.1. Hermenéutica Bíblica.

Es la ciencia de interpretar correctamente la Biblia usando el método histórico-gramatical tomando en cuenta el impacto directo del contexto en el cual se dio. Se sigue la interpretación literal de las palabras sin ignorar las figuras literarias y retóricas, las parábolas, la poesía y la profecía.

              2.2.2. Exegesis Bíblica.

El término exégesis corresponde a la palabra griega “exegesis” a, que significa explicación, interpretación, y deriva del verbo ex-egeomai, dirigir, sacar fuera; por extensión, explicar, exponer, narrar. Muy a menudo, y por razón de su etimología, el término exégesis se toma como sinónimo de hermenéutica. Se podría decir que es el estudio instrumental de las fuentes escriturales de donde se traduce la biblia, griego, hebreo y arameo y hacer una contextualización usando su gramática

2.2.3. Marxismo o materialismo dialéctico.

El marxismo es el conjunto de doctrinas políticas y filosóficas derivadas de la obra de Karl Marx, filósofo y periodista revolucionario alemán, quien contribuyó en campos como la sociología, la economía y la historia, y de su amigo Friedrich Engels, quien le ayudó en muchos de sus avances en sus teorías. Es un conjunto de ideas políticas, económicas y filosóficas que nacen con la obra de Karl Marx, pero que van unidas al activismo obrero.

             

Sin duda alguna es José Carlos Mariátegui una de las figuras más sólidas del materialismo dialéctico e histórico en toda América Latina. Este peruano fundó en la década de los 30, del siglo XX, el Partido Socialista del Perú y la Central de los Trabajadores del Perú (CTP).

Mariátegui aplicó su filosofía marxista al estudio de los problemas concretos del Perú, su obra más importante es "7 ensayos de interpretación de la Realidad Peruana" una obra, que en esencia, trasciende todos los tiempos por la lucidez de su análisis y por los problemas que, desde hace décadas atrás, se encuentran sin resolver en el Perú.

2.2.5. Teología Cristiana.

Conjunto de técnicas y métodos de naturaleza humano filosófica que pretenden alcanzar conocimientos particulares sobre Dios.

2.2.6. Ateísmo.

Medio para la expresión filosófica e ideológica que niega la existencia de Dios.

2.2.7 Fundamentalismo

Cualquier pensamiento radical que considere los fundamentos en los que descansa su ideología como inamovibles y absolutamente verdaderos. Una persona fundamentalista no admite posibles interpretaciones sobre la doctrina en la que cree y no tolera que alguien la relativice o limite su alcance.

2.8.- Hipótesis del Trabajo:

Variable Definición Conceptual Definición Operacional Indicadores

Violencia comunista "La violencia es la presión síquica o abuso de la fuerza ejercida contra una persona con el propósito de obtener fines contra la voluntad de la víctima".

Reclutamiento y amenazas a los campesinos o ciudadanos en general para la revolución política

* Amenazas de muerte

*Trabajos forzados

*Privación de la libertad ideológica

La poca aceptación del comunismo se debe a:

Su fundamentalismo ideológico: (No existe la propiedad privada de los medios de producción, ni el Estado, ni las clases sociales).

La violencia. (Amenazas de muerte, Trabajos forzados, Privación de la libertad ideológica )

La aceptación que causaría la Misión Integral en la sociedad se debería a las siguientes causas:

Al poner a Jesús (Dios de amor) como modelo a seguir, la violencia, las amenazas de muerte y la libertad ideológica ya no serían un problema.

Al enfatizar que a la pobreza es un pecado social, estimularía a todas las clases sociales (Ricos y Pobres) a ayudar a la comunidad. No solo el rico ayudaría, sino también el pobre lo haría con su colaboración, ya que todos somos pecadores ante Dios.

 III.- Métodos y Técnicas:

 

3.1.- Métodos:

  Los métodos que emplearemos en el desarrollo del presente trabajo monográfico, serán; el deductivo y el inductivo con el primero podremos desarrollar la referencia teórica y con el segundo, establecer los resultados.

 

3.2.-Técnicas:

Se utilizaran las siguientes técnicas: Técnicas para determinar el tema; técnicas de entrevista personal a teólogos liberales, lectura de los versículos bíblicos en las que se basa este pensamiento liberal.  

IV.- Esquema de la Monografía:

1.- Antecedentes

2.-Principales ideas

3.- La base teológica y conceptual

4.- Juan Pablo II y la Teología de la liberación

5.- Representantes

6.- Bibliografía Recomendada.

V.- Viabilidad de la monografía:

 

La viabilidad del trabajo monográfico que hemos elaborado presenta las siguientes características:

Se tomarán las acciones de investigar todo lo concerniente al aporte social de la teología de la liberación con el fin de difundir sus pensamientos. Se hará un trabajo d exegesis Bíblico - Hermenéutico en cuanto a los versículos que se basa este pensamiento filosófico.

 

VI.- Bibliografía:

 http://www.ensayistas.org/critica/liberacion/berryman/ http://74.125.113.132/search?q=cache:3yXR3pFKp-oJ:www.angelfire.com/emo/

tomaustin/Met/metinacap.htm+teoria+de+la+metodologia+de+la+investigacion&cd=4&hl=es&ct=clnk&gl=pe

http://74.125.113.132/search?q=cache:u9YgXrmnbLcJ:www.gestiopolis.com/canales7/eco/teoria-sobre-la-metodologia-de-la-investigacion.htm+monografias+Tema+de+investigaci%C3%B3n+Planteamiento+del+problema+Objetivos+de+la+investigaci%C3%B3n+Justificaci%C3%B3n+Marco+de+referencia+Hip%C3%B3tesis+de+trabajo+Metodolog%C3%ADa&cd=5&hl=es&ct=clnk&gl=pe

Berryman, Phillip. 1989. Teología de la liberación: Los hechos esenciales en torno al movimiento revolucionario en América Latina y otros lugares. México: Siglo Veintiuno Editores

Gutiérrez, Gustavo. 1971. Teología de la Liberación. Perspectivas. Ediciones Sígueme, Salamanca.

En busca de los pobre de Jesucristo, el pensamiento de Bartolomé de Las Casas (Lima, 1992