pensamiento filosofia 2013

Colegio AlverniaHermanas Franciscanas de María Inmaculada

Plan de Formación

Campo de Pensamiento FilosóficoModelo Pedagógico Franciscano-Caridadiano

Colegio AlverniaPágina: 2 de 14

Pensamiento Filosófico

“Todo por Amor a Dios y Como Él lo Quiere”Beata Madre Caridad Brader

TABLA DE CONTENIDO

DEBEN TENER EN CUENTA DESEMPEÑOS CICLO V PREGUNTAS FUNDAMENTALES

Página Nº 3 Página Nº 4 Página Nº 6

Directora del Proyecto:Hermana María Eva Parra RestrepoEquipo de Trabajo:Eduin David Silva Vargas

Diseño y Desarrollo:Fundación SIGEwww.fundacionsige.org

Versión Nº 2 Bogotá, 08/10/12

“Todo por Amor a Diosy Como Él lo Quiere”




1. PRESENTACIÓN

Un elemento determinante del Enfoque Pedagógico Franciscano-Caridadiano es la definición de las competencias y desempeños esperados en el proceso de formación. En este documento se exponen los aprendizajes que se espera mediar y alcanzar con las Educandas dentro del Campo Pensamiento Filosófico.

1.1 ¿QUÉ ES EL CAMPO PENSAMIENTO FILOSÓFICO?

Pensamiento filosófico es un Campo básico encaminado al fortalecimiento de las capacidades para cuestionarse sobre la naturaleza, el sentido y el devenir del conocimiento, el hombre, las ciencias, cultura, sociedad y los primeros principios y fines últimos de toda la existencia. También implica la pregunta por la totalidad y por Dios, no en clave de Fe sino de racionalidad.

El Campo aproxima a las preguntas y respuestas de los grandes pensadores de la filosofía, pero en una perspectiva crítica que debe llevar a sumir de forma sistemática, creativa, dialógica y práctica, los desafíos del presente y promover la responsabilidad sobre la herencia para las generaciones futuras. En perspectiva Caridadiana, pensar filosóficamente configura una competencia necesaria para que las Educandas fortalezcan el discernimiento rigurosoy propositivo hacia los desafíos humano-cristianos de la vida cotidiana.

1.2 ¿CÓMO ESTÁ ORGANIZADO EL PLAN DE FORMACIÓN?

Para facilitar la lectura, se debe tener en cuenta que el Plan de Formación está organizado en tres partes: 1. La primera llamada “Deben Tener en Cuenta”, donde se definen los propósitos, competencias, unidades y demás generalidades del Campo; 2. En la segunda, titulada CICLO V, se determinan los desempeños de competencia esperados; 3. Y la tercera donde se exponen las preguntas filosóficas básicas que se espera mediar con las Educandas.

2. CARACTERIZACION GENERAL DEL CAMPO

En la Tabla contigua se presentan la caracterización del campo Pensamiento Filosófico:




CARACTERIZACIÓN DEL CAMPO

Presentación

Éste documento corresponde al Plan Integral de Formación del Campo Pensamiento Filosófico para la educación media.

Relación con la Ley 115 de 1994

El campo articula el Área de Filosofía propuesta en la Ley General de Educación (Art. 25, Ley 115 de 1994).

Grados en los se Dinamiza

Media Académica: CICLO V (10º y 11º).

Objetivo General

Posibilitar en las estudiantes una reflexión autónoma, interdisciplinaria, crítica y propositiva de la realidad humana, natural y trascendente.

Competencia General

Comprender, interpretar y aplicar la filosofía a los distintos contextos de la realidad, haciendo de ella una permanente búsqueda de sentido y significado de la existencia.

Ejes Curriculares

1. ¿Qué es el hombre, la sociedad y la cultura?; 2. ¿Qué es la armonía?; 3. ¿Qué es el conocimiento?; 4. ¿Qué es el ser?

Tabla Nº 1 Caracterización del Campo





1. Ciclo V (Grados 10º a 11º)

En la Tabla contigua se presentan los Desempeños Integrales de Formación del primer Ciclo.

Gra

do

Peri

odo Competencia: Pensar filosóficamente

¿Qué es el hombre, la sociedad y la cultura?

¿Qué es la armonía? ¿Qué es el conocimiento? ¿Qué es el ser?

10º 1 A. Interpreta algunas concepciones sobre la dimensión racional y social de los seres humanos.

B. Descubre las relaciones entre la reflexión por la armonía, la belleza, el mundo natural y el pensamiento filosófico.

C. Comparte su interpretación sobre el sentido, esencia, origen y desarrollo del conocimiento humano.

D. Expresa sus reflexiones sobre la esencia del universo y el sentido de la existencia de los seres humanos.

2 A. Valora la importancia de las utopías en la dinámica de la vida social y la construcción del sentido de los grupos humanos.

B. Analiza la influencia mutua entre los fenómenos sociales y las expresiones artísticas.

C. Se cuestiona sobre las consecuencias que tiene la transferencia del poder desde el ámbito institucional hacia la dimensión individual del ciudadano.

D. Explora las consecuencias epistemológicas y metafísicas que implican colocar a Dios o al Hombre como centro del universo.

3 A. Expone sus argumentos sobre los condicionamientos entre la naturaleza humana y las regulaciones políticas

B. Expone sus interpretaciones sobre la relación entre las producciones humanas y el simbolismo de su contenido

C. Presenta argumentaciones sobre el acceso, origen, proceso y validez del conocimiento.

D. Presenta sus interpretaciones sobre la relación y afectación entre el monismo, el panteísmo y la cosmovisión del hombre.

11º 4 A. Asume con criticidad las posturas que exaltan la suficiencia del hombre para gestar su crecimiento social y personal.

B. Propone parámetros de interpretación para comprender la perspectiva armónica de la contraposición.

C. Establece criterios para integrar el saber empírico con el racional y comprender su proyección universal.

D. Toma una posición crítica frente a los postulados que conciben al hombre como una totalidad integrada con el cosmos.



Pensamiento FilosóficoG

rado

Peri

odo Competencia: Pensar filosóficamente



5 A. Establece las consecuencias para la vida individual de las posturas deterministas y absolutistas.

B. Asume con criticidad las posiciones que consideran al arte una expresión de la realidad o como medio de la expresión de la subjetividad.

C. Toma posición frente al uso del saber como herramienta de crecimiento social o como medio para el desarrollo económico y político.

D. Asume con criticidad las posturas sobre la realidad como expresión del pensamiento, la historicidad y el lenguaje de los hombres.

6 A. Expresa su concepción sobre la sociedad y orienta el proyecto de vida hacia la emancipación y el desarrollo.

B. Explora la capacidad emancipadora de la producción cultural actual y su contribución en la humanización.

C. Asume una postura epistemológica propia que integre sus intereses académicos con los saberes ancestrales de Colombia y América Latina.

D. Asume una postura crítica hacia el desarrollo latinoamericano con base en los saberes filosóficos y los desafíos del contexto.

Tabla Nº 2 Desempeños de Aprendizaje Ciclo I

EBEN TENER EN CUENTA DESEMPEÑOS CICLO V PREGUNTAS FUNDAMENTALES

1. Primer Periodo del Ciclo V




En la Tabla contigua se presentan las preguntas filosóficas correspondientes a los desempeños del primer periodo de Ciclo V.

Gra

do

Peri

odo

Pensar filosóficamente

Contexto Filosófico



10º 1 Época antigua Escenario filosófico: La filosofía y las filosofías. El destino y el pensamiento filosófico.

Interpreta algunas concepciones sobre la dimensión racional y social de los seres humanos.

Descubre las relaciones entre la reflexión por la armonía, la belleza, el mundo natural y el pensamiento filosófico.

Comparte su interpretación sobre el sentido, esencia, origen y desarrollo del conocimiento humano.

Expresa sus reflexiones sobre la esencia del universo y el sentido de la existencia de los seres humanos.

¿Cuál es la utilidad del pensamiento filosófico?¿Cómo incide la filosofía en la sociedad y en la cultura?¿Cómo incide la dimensión social humana en la racionalidad?, ¿nacemos o aprendemos a ser seres humanos?, ¿estamos destinados a ser o podemos reinventarnos?¿Qué aportes para el hombre y la sociedad actual encuentras en las tesis de Sócrates, Platón y Aristóteles?, ¿qué implicación tienen estas perspectivas en la concepción actual de los seres humanos?

¿Cómo se construye el paradigma del pensamiento filosófico?¿Cómo se comprendía el cosmos en la antigüedad?, ¿Qué relación existe entre belleza, matemáticas y armonía?, ¿Por qué la belleza es un signo de la perfección?, ¿Cómo se concebimos hoy la armonía?, ¿Cuál es la cosmovisión formulada por Tales de Mileto y Aristóteles?

¿Cuál es el quehacer de la filosofía?¿Cómo se da paso del mito al logos?¿Qué es la racionalidad?¿Cuáles son los lugares quehacer filosófico?¿Qué posibilita el conocimiento?¿Cómo ha evolucionado?, ¿Cómo concebimos hoy el conocimiento?, ¿De qué forma impacta nuestra vida?, ¿Cómo caracterizan el conocimiento Protágoras, Gorgias, Sócrates, Platón y Aristóteles?

¿Cuál crees que es la esencia del universo?, ¿Cuál es el destino de los seres humanos?, ¿Somos actores o público de ese destino?, ¿Cómo concibieron el ser los filósofos presocráticos?, ¿Dónde se actualizan estas estas concepciones en la vida cotidiana?




2. Segundo Periodo del Ciclo V En la Tabla contigua se presentan las preguntas filosóficas correspondientes a los desempeños del segundo periodo de Ciclo V.

Gra

do

Peri

odo





10º 2 Época medieval y renacentista

Escenario filosófico: Fe y Razón Dios y el mundo.Valora la importancia de las utopías en la dinámica de la vida social y la construcción del sentido de los grupos humanos.

Analiza la influencia reciproca entre las concepciones sociales y las manifestaciones artísticas.

Se cuestiona sobre las causas y consecuencias que tiene la transferencia del poder institucional a la racionalidad y el libre albedrio.

Explora las consecuencias epistemológicas y metafísicas que implican colocar a Dios o al Hombre como centro del universo.




rado

Peri

odo





¿Cuáles son las transformaciones que sufre el mundo social y cultural del medioevo? ¿Qué concepciones medievales encontramos en los tiempos actuales?¿Cómo se concibió en el medioevo la eternidad?, ¿qué diferencias o similitudes hallamos entre las concepciones medievales y las actuales sobre la eternidad del ser humano?, ¿cuál es la importancia social, cultural y política de imaginar mundos posibles?, ¿hacia donde están enfocados los sueños de nuestros tiempos?¿Cómo se interpreta al hombre y a la sociedad desde la fe y desde la razón?¿Cómo se conciben el hombre y la sociedad San Agustín y Tomás Moro?¿Cómo han influido estas tesis nuestras concepciones políticas y antropológicas?¿Cómo influyen las relaciones entre la Iglesia y el Estado en la sociedad colombiana?

¿Consideras que las concepciones estéticas influyen en la sociedad (y viceversa)?, ¿puedes citar situaciones que ejemplifiquen esa situación?, ¿qué papel juega el arte en la comunicación humana?, ¿qué se buscaba en las producciones artísticas medievales?, ¿cuáles eran los rasgos de las producciones artísticas del renacimiento?, ¿qué influencias encuentra en las producciones actuales? ¿Qué manifiestan en sus obras y concepciones Da Vinci y Nicolás de Cusa?, ¿cómo podemos aplicar el concepto de docta ignorancia en el ámbito del arte?¿Cuál es la influencia del arte y la ciencia en la transformación del pensamiento teocéntrico al antropocéntrico?

¿Cómo se construye el paradigma del pensamiento en el medioevo?¿Cuál es el sentido de la fe y de la razón?¿Las instituciones condicionan el pensamiento o el pensamiento a las instituciones?, ¿es el saber un instrumento de control?, ¿cómo argumentaron durante el Medioevo y el Renacimiento las relaciones entre la Iglesia y el Estado? ¿Cuál consideras que es el Estado de esa relación en la actualidad?, ¿es posible un proyecto de desarrollo humano sin control de las instituciones sociales?¿Cuál es la orientación epistemológica de la patrística y la escolástica?, ¿cuáles son las consecuencias políticas y sociales de estas orientaciones?, ¿cuál es el fundamento epistemológico del pensamiento político de Maquiavelo?, ¿qué tendencia política responde a sus expectativas o llama su atención?

¿Qué son y cómo se relacionan esencia y existencia?, ¿existe relaciones entre el destino y la existencia?¿Cuáles son las consecuencias políticas, sociales y culturales del teocentrismo y el antropocentrismo?, ¿cual de estas tendencias consideras que están presentes en su comunidad, región y país? ¿Cómo concibieron el Ser, Santo Tomás y Montaigne?, ¿persisten algunas implicaciones de sus concepciones en el mundo moderno?




3. Tercer Periodo del Ciclo V

En la Tabla contigua se presentan las preguntas filosóficas correspondientes a los desempeños del tercer periodo de Ciclo V.

Gra

do

Peri

odo





10º 3 Época modernidad: racionalismo y empirismo

Escenario filosófico: Capacidad liberadora de la razón

Interpreta las concepciones antropológicas de la modernidad y sus influencias en la construcción del mundo contemporáneo.

Comprende los atributos estéticos de la modernidad y sus influencias en la experiencia del hombre frente al orden natural y el orden racional.

Determina las condiciones modernas de validez y contenido del conocimiento, así como su aplicación en la cotidianidad de la vida.

Valora críticamente los planteamientos modernos acerca del papel del conocimiento en la sociedad, en la cultura y en la ciencia.

¿Cuál es el papel del hombre en la sociedad?¿Cómo se legitima la razón política?¿Cómo se estructura la sociedad a partir de la razón?¿Cuáles son las condiciones que posibilitan la aparición de la libertad, la igualdad y la democracia como ideales de la sociedad?¿Cómo se legitima el poder político del Estado?

¿Cuál es el sentido de perfección en una obra de arte?¿Es racional los que se expresa en una obra de arte?¿Qué realidad se contiene en una obra de arte?¿Cuáles son las condiciones razonables para que se ejecute una obra de arte?¿Cuál es la relación entre ciencia y arte?

¿Cómo se construye el paradigma de la nueva filosofía?¿Cuál es la validez del conocimiento?¿Cómo es posible el conocimiento según los autores modernos?¿es la razón o la experiencia la fuente primera del conocimiento?¿Cuáles son las semejanzas y diferencias del racionalismo y del empirismo?¿Cuáles son las características sobresalientes del racionalismo cartesiano?¿Cómo influyen el empirismo moderno en la ciencia contemporánea?

¿Define al hombre su realidad racional?¿Cuáles son las condiciones de racionalidad para que exista el conocimiento de la realidad?¿Es la razón o la experiencia la posibilidad para llegar al conocimiento de la verdad?¿Pueden los sentidos llegar al ser de las cosas?¿Puede la razón conocer la esencia de la realidad?¿Tiene la razón la capacidad de transformar el ser?

4. Cuarto Periodo del Ciclo V




En la Tabla contigua se presentan las preguntas filosóficas correspondientes a los desempeños del cuarto periodo de Ciclo V.

Gra

do

Peri

odo





11º 4 Época modernidad: intelectualismo moderado

Escenario filosófico: La Razón como poder socialAsume con criticidad las posturas que exaltan la suficiencia del hombre para gestar su crecimiento social y personal.

Propone parámetros de interpretación para comprender la perspectiva armónica de la contraposición.

Establece criterios para integrar el saber empírico con el racional y comprender su proyección universal.

Toma una posición crítica frente a los postulados que conciben al hombre como una totalidad integrada con el cosmos.

¿Tiene el hombre la capacidad de autogobernarse?, ¿el cambio es condición propia del hombre y la sociedad?, ¿tenemos los colombianos condiciones para autogobernarnos?, ¿es inherente la tendencia hacia el desarrollo? ¿Qué es un contrato social? ¿Podemos vivir sin contrato social? ¿El Manual de Convivencia es un Contrato Social?¿Cuáles son las implicaciones prácticas del imperativo categórico? ¿Se puede considerar a la ONU como manifestación del pensamiento político kantiano?, ¿cuáles fueron las tesis de Kant al respecto?

¿Por qué los opuestos se atraen? ¿Cómo pueden las cosas opuestas conjugarse para crear armonía?, ¿pueden existir la una sin la otra?, ¿cuáles son las dualidades de tu personalidad?, ¿cómo las concilias?, ¿es valida la creencia de la complementariedad de los opuestos para una relación social más armónica?¿Por qué podemos descubrir armonía en la contradicción dialéctica?, ¿me puedo sustraer a la dialéctica universal?, ¿encuentras aplicaciones prácticas del pensamiento hegeliano?, ¿qué relaciones y diferencia se establecen entre arte, religión y filosofía?

¿Qué son las categorías, en el contexto del conocimiento? ¿Piensas que existen categorías universales?, ¿qué características debe tener un conocimiento para ser considerado como científico?¿Tienen validez la sabiduría popular y el saber ancestral como fuentes de conocimiento?, ¿quién o qué determina que un conocimiento es verdadero?, ¿los conocimientos científicos son verdades irrefutables?¿En qué sentido Kant supera el racionalismo y el empirismo?, ¿en qué consiste la revolución copernicana del conocimiento?, ¿Cómo se relaciona la razón, el entendimiento y la sensibilidad?, ¿por qué la metafísica no puede ser considerada como ciencia al interior de la filosofía kantiana?

¿Si soy parte de la totalidad puedo pensar y actuar libremente?, ¿por qué mis pensamientos y acciones tienen repercusión universal?, ¿el deterioro del medio ambiente hace parte del desarrollo dialéctico universal?, ¿qué responsabilidades tenemos con la sociedad, la cultura y el ambiente desde la perspectiva de la totalidad?¿Qué cambia en la concepción del Ser a partir de la filosofía hegeliana?, ¿por qué la dialéctica muestra la contradicción como vía para la perfección?, ¿qué relación establece Hegel entre vida, razón y dialéctica?

5. Quinto Periodo del Ciclo V




En la Tabla contigua se presentan las preguntas filosóficas correspondientes a los desempeños del quinto periodo de Ciclo V.

Gra

do

Peri

odo





11º 5 Pensamiento filosófico contemporáneo

Escenario filosófico: La realidad.Establece las consecuencias para la vida individual de las posturas deterministas y absolutistas

Asume con criticidad las posiciones que consideran al arte una expresión de la realidad o como medio de la expresión de la subjetividad.

Toma posición frente al uso del saber como herramienta de crecimiento social o como medio para el desarrollo económico y político.

Asume con criticidad las posturas sobre la realidad como la expresión del pensamiento, la historicidad y el lenguaje de los hombres.

¿Qué es la realidad? ¿Podemos conocer la realidad?, ¿la realidad es una construcción o un descubrimiento?, ¿puede la ciencia determinar qué es real y qué no?¿Qué relación puede haber entre ciencia técnica y humanismo? ¿Vida y existencia son la misma cosa?, ¿La existencia es una carga o una oportunidad?, ¿si somos seres para la muerte, la idea de resurrección no resultaría ser poco menos que una ilusión?, ¿por qué para algunas personas la libertad es una condena?,¿Qué es la existencia?, ¿por qué tendemos a asociar existencialismo con infelicidad?, ¿qué filósofos aportan a esta discusión?, ¿cuáles son sus tesis?

¿Todo lo que producimos con fines expresivos es necesariamente estético?, ¿cuál obra tiene más sentido artístico: una impresionista o una surrealista?, ¿cuál es tu percepción sobre la producción artística colombiana?¿Crees que los seres humanos podemos vivir del arte o vivimos para el arte?, ¿qué rol ocupa la estética en nuestra vida?¿Qué significa en Nietzsche “la trasmutación de los valores”?, ¿por qué para Nietzsche el arte es la menor manera de interpretar la realidad?, ¿por qué lo apolíneo y lo dionisiaco están latentes en toda obra de arte?

¿Si la praxis produce más dinero que la teoría, para qué estudiar?, ¿solo es posible realizarse a través de la academia?¿Existe relación entre el poder y el desarrollo académico?, ¿es el conocimiento una condición para el desarrollo?, ¿cómo observas ese panorama en los estados contemporáneos? ¿Por qué la sociedad occidental da más valor al trabajo intelectual que al manual?, ¿por qué el trabajo en la sociedad capitalista es alienante?, ¿qué impacto tienen los procesos inconscientes sobre el conocimiento?, ¿qué entiende Marx por filosofía de la práctica?, ¿en qué se diferencia la dialéctica marxista de la hegeliana?, ¿cómo se aplica en la concepción de la historia?

¿Existen las instituciones, o solo existen las personas?, ¿qué sentido tiene la expresión: “El ser humano no tiene esencia, tan solo existencia”?, ¿por qué y para qué buscamos ser recordados?¿Tiene sentido la filosofía si no se orienta a un mejor vivir?, ¿qué sentido tienen los términos razón, teoría, y irracionalidad y vida en la filosofía de Ortega y Gasset?, ¿De qué manera se interrelacionan mundo y lenguaje, en la filosofía en la concepción global de la realidad?

6. Sexto Periodo del Ciclo V

En la Tabla contigua se presentan las preguntas filosóficas correspondientes a los desempeños del sexto periodo de Ciclo V.




rado

Peri

odo





11º 6 Filosofía Contemporánea: siglos XX y XXI

Escenario filosófico: Nuestro presente y el futuroExpresa su concepción sobre la sociedad y orienta el proyecto de vida hacia la emancipación y el desarrollo.

Explora la capacidad emancipadora de la producción cultural actual y su contribución en la humanización.

Asume una postura epistemológica propia que integre sus intereses académicos con los saberes ancestrales de Colombia y América Latina

Asume una postura crítica hacia el desarrollo latinoamericano con base en los saberes filosóficos y los desafíos del contexto.

¿Qué valor mantienen las perspectivas sociales de los movimientos políticos y revolucionarios inspirados en la filosofía marxista?, ¿cómo podemos llegar a acuerdos comunicativos y a construcciones colectivas altamente significativas para el pueblo latinoamericano?, ¿qué condiciones antropológicas se deben propiciar para consolidar una cultura autónoma, solidaria y liberadora en la sociedad colombiana y latinoamericana?, ¿cuáles son los desafíos de tu proyecto de vida?¿Qué aportes encuentras en las tesis de Marx y Habermas?

¿Es posible conciliar los propósitos económicos de la sociedad industrializada y la perspectiva liberadora del arte latinoamericano?, ¿proponen las manifestaciones artísticas concepciones fenoménicas de la realidad?, ¿en qué medida los imaginarios colectivos latinoamericanos son producto de una concepción dionisiaca de la realidad?, ¿qué compromisos sociales deberían asumir las manifestaciones artísticas? ¿Qué aportes encuentras en las tesis de Adorno, Nietzsche y Schopenhauer?

¿Cómo podemos dar sentido emancipador a las concepciones epistemológicas y a las actividades académicas en la educación media?, ¿cuáles son los compromisos y alternativas de mejoramiento que requiere el sistema educativo colombiano? ¿Cómo podríamos aproximar los discursos globalizantes de la economía, a los intereses críticos y liberadores propios de la filosofía?, ¿Podemos valernos de los saberes ancestrales para dar un nuevo sentido al desarrollo en Colombia?¿Qué aportes encuentras en las tesis de Dussel y Popper?

¿Para qué nos sirve interpretar metafísicamente la realidad?, ¿podemos aspirar a ser algo más que lo que la que la historia nos ha legado?, ¿en qué sentido se afirma que el existencialismo es un humanismo?, ¿es válido pretender comprender las razones últimas de la realidad en medio de un mundo que exige la explotación eficiente de los recursos naturales?¿Cuáles son los desafíos culturales, políticas y culturales de nuestro contexto latinoamericano?, ¿cuáles son las alternativas de desarrollo que deberíamos asumir hacia esta realidad?, ¿a qué te comprometes?¿Qué aportes encuentras en las tesis de Savater y Foucault?

BIBLIOGRAFIA




- HABERMAS, JÜRGEN: La lógica de las Ciencias Sociales. Editorial Grijalbo, México, 1978.

- GÓMEZ, JAIRO Y RAMÍREZ PIEDAD: Hacia una didáctica del pensamiento social. Revista Educación y Cultura No. 47.

- MICHEL GOURINAT: Pensamiento Filosófico. Ediciones Itsmo, España, 1973.

- MINISTERIO DE EDUCACIÓN NACIONAL, Orientaciones Pedagógicas para el Área de Filosofía, Santafé de Bogotá, 2008.


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