paradigma de la modernidad

8/17/2019 paradigma de la modernidad

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Paradigmas de la Modernidad.

Entenderemos como alternativas teórico-epistemológicas o paradigmas en las Ciencias

Sociales en la modernidad, en la postmodernidad o en cualquier época, a las "diferentes

maneras de concebir y captar lo social" (Gutiérre, !#$%$&, o "al cuerpo de creencias,

presupuestos, reglas y procedimientos que definen cómo 'ay que 'acer ciencia"(art)ne,

!!&, es decir a los modelos de acción para la b*squeda del conocimiento+

e acuerdo a esta perspectiva y establecidas las precisiones anteriores, realiaremos un

primer reduccionismo arbitrario, pero didctico, de los principales paradigmas o alternativas

teórico-epistemológicas en Ciencias Sociales en la modernidad+ .odr)amos 'ablar entonces,

subrayando el enfoque didctico que realiamos, de tres alternativas o sociolog)as

fundamentales (Strimis/a, !0& que poseen estructuras co'erentes de pensamiento+ En primer

lugar las anal)ticas (en las cuales vamos a ubicar a las posturas positivistas, neopositivistas,

emp)reo-criticistas, pragmticas, etc+&1 en segundo lugar las dialécticas (fundamentalmente el

mar2ismo& y en tercer lugar las sistémicas (en las cuales se ubicarn el funcionalismo, el

estructuralismo, el estructural-funcionalismo, la teor)a de sistemas, etc+&+

El siguiente esquema comparativo nos mostrar los principales elementos que

componen la epistemolog)a y la metodolog)a de estas tres alternativas teórico-epistemológicas+

Esta e2posición resumida, como todo reduccionismo es arbitrario, sólo pretende resaltar, en una

visión de con3unto con fines estrictamente e2plicativos, los ms importantes elementos de sus

discursos+ Est estructurado por nosotros a partir de un esquema presentado en el a4o !5

por las .rofesoras 6eatri ogollón y 7osalba .arra en su traba3o8 ".roposiciones para orientar

la configuración del marco teórico curricular del rea de la etodolog)a de la 9nvestigación en

las Ciencias Sociales en el pregrado universitario"+

:'ora bien, a los efectos de presentar con ms precisión las alternativas teórico-

epistemológicas que 'an tenido mayor difusión y utilidad en la corta tradicionalidad de dos

siglos de las ciencias sociales, realiaremos una segunda reducción didctica, asumiendo los

riesgos que tal reducción plantea por lo sucinta que pudiera llegar a ser, pero en el entendido de

que al ser estas dos alternativas o paradigmas las que presentan con mayor amplitud

referencias sociales, nos permitirn una comprensión ms amplia del tema que venimos

tratando+;a primera alternativa que surge en el siglo 9@9S=, est ubicada dentro de las alternativas

anal)ticas y tiene como caracter)sticas generales el ser8 !+- ?omotética, es decir 'allar las

causas que e2plican los fenómenos, confrontar teor)a y pra2is, detectar discrepancias y

establecer cone2iones generaliables entre variables1 A+-.ropiciar la utiliación de un método

*nico de investigación8 el método 'ipotético-deductivo como el método cient)fico, y B+- ;a


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neutralidad valorativa como criterio de ob3etividad+

;a segunda alternativa, correspondiente a las dialécticas, es la istórico-dialéctica,

parte8 !+- e lo ontológico8 la realidad puede conocerse a través de los propios procesos del

devenir 'istórico1 A+- e una concepción 'istórico-dialéctica de la realidad+ ;a realidad 'istórica

se encuentra en constante transformación y es contradictoria en s) misma+ Es distinta a la

mensurabilidad, se traba3a con dos categor)as claras8 totalidad y direccionalidad de cambio1 B+-

Epistemológicamente, la pra2is se convierte en criterio de verdad+ Se traspasa el problema

ontológico+

El positivismo.

El .ositivismo surge a fines del siglo


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las leyes sociales no pueden ser intervenidas ni cambiadas por los 'ombres, no 'ay posibilidad

alguna de transformación o de revolución y sólo queda esperar a que la sociedad evolucione

como lo 'ace la naturalea, sino que esta afirmación tiene adems una consecuencia

metodológica, que es la transposición del método cient)fico de las ciencias naturales a las

ciencias sociales1 por lo cual, el método 'ipotético deductivo, basado en la observación, la

descripción y la e2plicación, y que reduce la realidad a sus aspectos cuantificables, se convirtió

en "el método cient)fico" ,al ser utiliado tanto en las ciencias naturales como en las ciencias

sociales+

Seg*n el .ositivismo, al aplicar este método de investigación el cient)fico debe

"desprenderse de los pre3uicios y las presuposiciones, separar los 3uicios de 'ec'o de los 3uicios

de valor, la ciencia de la ideolog)a" (;oDy, !0$&, en busca de una ob3etividad que s) podr

lograrse mediante la verificación en la e2periencia y en la observación, por lo tanto, para

ser sometidos a este principio los 'ec'os sociales debern ser tratados como cosas, como

asevera ur/'eim en ;as 7eglas del étodo Sociológico (;oDy, ob+ cit+&+

Contra esta posición surgen 'oy por lo menos dos cr)ticas contundentes, una

proveniente desde 'ace algunos a4os del aterialismo istórico y que se fundamenta en las

particularidades del ob3eto de estudio, afirmando que el cient)fico social no puede mantenerse

neutral ante un ob3eto del cual forma parte y en el que se desarrollan todo tipo de conflictos1 no

es lo mismo mantener la "neutralidad" ante las reacciones de determinadas substancias

qu)micas que ante asuntos como el sindicalismo o el racismo+

;a otra cr)tica se refiere al principio de verificación, seg*n el cual "una proposición o

enunciado tiene sentido sólo si es verificable en la e2periencia y la observación, es decir, si 'ay

un con3unto de condiciones de observación relevantes para determinar su verdad o falsedad"

(art)ne,!B&+

;os autores de la .sicolog)a de la Gestalt, del estructuralismo francés y del enfoque

sistémico ob3etan que este principio "es auto contradictorio, ya que él mismo es inverificable, y

es de naturalea metaf)sica o filosófica, es decir, que los positivistas filosofando pretenden

condenar y renegar de la filosof)a" (art)ne, ob+ cit+&+ :dems, a*n lo que es verificado puede

ser su3eto a cuestionamiento por cuanto los mismos f)sicos aseguran desde 'ace $5 a4os que

cuando se interviene una realidad para observarla o para e2perimentar con ella,necesariamente se produce una alteración de dic'a realidad+

.or *ltimo destacamos una caracter)stica del positivismo, su concepción anal)tica, la

cual es un aporte de la idea cartesiana de "fragmentar todo problema en tantos elementos

simples y separados como sea posible" (art)ne, ob+ cit+&+

El Materialismo Histórico-dialéctico:

El materialismo 'istórico como paradigma de la modernidad se configura sobre la base


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de una cr)tica de carcter materialista a la filosof)a de la 'istoria, buscando suplantar las

filosof)as idealistas y positivistas e2istentes+

?ace en la década de los a4os cuarenta del siglo enorio, !#& sobre relaciones, procesos y

estructuras 'istórico-sociales concretas+

.ara ar2, la comple3idad de las relaciones, procesos y estructuras sociales,

particularmente las relaciones económicas de la sociedad capitalista, no pod)an comprenderse

con el mero anlisis lógico-deductivo, ni muc'o menos con las 'ipótesis emp)ricas, propias del

neo-positivismo+ Era necesario el surgimiento de una nueva teor)a, una nueva ciencia y por

consiguiente un nuevo método+

e este modo, del anlisis de las estructuras 'istórico-sociales concretas, que son las

estructuras contradictorias del capitalismo, orientado por el paradigma del materialismo

'istórico, surge una nueva ciencia "la econom)a pol)tica del capitalismo", y un nuevo método, el

método 'istórico-dialéctico, el cual busca profundiar la capacidad cient)fica del 'ombre en el

conocimiento de la realidad como 'istoria+(?*4e >enorio, ob+ cit+&+

.or ello, dice Iontantinov (!JB&, el materialismo 'istórico al concebirse como una teor)a

que se4ala el camino 'acia el conocimiento de la 'istoria de la sociedad como un proceso *nico

regido por leyes, considerado en todas sus formas y en sus contradicciones, intenta llegar a ser

la teor)a social indicada para comprender el presente y prever el futuro+

ar2 (!0& considera que son los modos como el 'ombre se organia para producir, los

que originan las dems cosas, es decir, las estructuras sociales, pol)ticas, 3ur)dicas, etc+ de la

sociedad, por lo tanto en este sentido e2presa8 "?o es la conciencia de los 'ombres la que

determina su e2istencia, sino que, por el contrario, su e2istencia social determina su

conciencia"+Es esclarecedor lo que e2presa 7osental respecto a las condiciones ob3etivas que deben

surgir de las necesidades de desarrollo de la vida material en las sociedades, para que el

materialismo 'istórico, desplegando toda su potencialidad, oriente la comprensión del desarrollo

social y sus leyes8

El materialismo 'istórico es 'ostil tanto al fatalismo como al voluntarismo+ ;os 'ombres

mismos crean su 'istoria pero no pueden 'acerlo a su capric'o, pues cada nueva generación


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act*a en determinadas condiciones ob3etivas creadas con anterioridad a ella+ Estas condiciones

y las leyes que rigen partiendo de ellas, ofrecen m*ltiples posibilidades a la actividad de los

'ombres+ ;a realiación de esas posibilidades y, por tanto, el discurrir real de la 'istoria,

dependen de los 'ombres, de su actividad y su iniciativa, del grado de organiación y co'esión

de las fueras progresistas+(7osental, !#5&+

emos dic'o en prrafos anteriores que el materialismo 'istórico, como paradigma,

propone un nuevo método, el método dialéctico+ Este método, que busca profundiar la

capacidad cient)fica del 'ombre en el conocimiento de la realidad como 'istoria, se configura

sobre un nuevo vértice, distinto a aquel del método cient)fico tradicional en el cual converg)an la

racionalidad y la e2perimentación+

El nuevo vértice se va a configurar sobre la raón dialéctica (teor)a social& en lugar de la

raón lógico formal o anal)tica de la racionalidad matemtica y de la prctica, en lugar de la

e2perimentación+ Esta luc'a de contrarios o dialéctica, es fundamental para el conocimiento

cient)fico-social+

?*4e >enorio (!#& al respecto e2presa8 ";a verdad cient)fica ya no es la verdad

abstracto-anal)tica de la concordancia del pensamiento consigo mismo, ni tampoco la simple

adecuación emp)rico-positivista del pensamiento con la cosa, sino la verdad dialéctica-'istórica

mediante la cual la teor)a reproduce una determinada prctica"+

e este modo se acent*an los postulados del propio ar2 en una de sus obras ms

relevantes ";a Grundisse" (!#H0%!HA&cuando analia la comple3idad de las relaciones,

procesos y estructuras sociales, particularmente aquellas que se realian en la sociedad

capitalista, y establece que éstas no pod)an desentra4arse con el mero anlisis lógico-deductivo

(propio del neo-positivismo& y menos a*n con el uso de 'ipótesis emp)ricas+

Sin embargo el mismo ar2 reconoce la e2istencia de una fase 'ipotético-deductiva en

el método dialéctico 'istórico, que seg*nK él mismo sostiene, tipifica la importancia de la raón y

del anlisis, es decir de la abstracción cient)fica, en la utiliación del método+

.ara algunos autores la e2istencia de esta fase 'ipotética-deductiva, evidencia y

refuera al positivismo como paradigma clsico de la modernidad, ya que la racionalidad de

dic'o paradigma es lógico-deductiva, no contradictoria y anal)tica, es decir, es la racionalidad

propia de las matemticas, precisamente el soporte del pensamiento positivo+ :'ora bien, para otros, la 3ustificación de la inclusión de esta fase en el método 'istórico-

dialéctico, est en que mientras este aspecto (el 'ipotético-deductivo& persigue una

determinación cuantitativa y delimitativa y elabora sus conceptos en forma abstracta y

deductiva, el aspecto 'istórico-dialéctico da raón de la realidad for3ando sus propias categor)as

a partir de la contradicción dialéctica que se produce, precisamente, entre el pensamiento

formal-e2perimental y el pensamiento dialéctico-concreto+ Lste no solo e2cluye, sino que niega


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la raón anal)tica, y toma su fundamento y legitimación en la relación comple3a real de la

realidad 'istórica+

El materialismo 'istórico, como paradigma de la modernidad, buscó convertir en una

ciencia el estudio de la sociedad al intentar poner de manifiesto las leyes ob3etivas que rigen su

desarrollo1 se opuso al idealismo por negar las leyes del desarrollo social, y se erigió como

fundamento 'istórico-cient)fico del mar2ismo y su teor)a del socialismo, queriendo transformarlo

de utop)a, en realidad+

Es necesario decir que no solo son importantes los aportes de ar2 y Engels en lo que

respecta al materialismo 'istórico como teor)a cient)fica social, sino que son significativos y

e2presivos los estudios realiados, a partir de !!$ por Mladimir 9lic' ";enin", ;eón >rots/y,

George ;u/cs y 7osa ;u2emburgo, en el seno de la desaparecida Nnión Soviética y fuera de

ella+

En lo que respecta al pensamiento mar2ista, actuando ya como doctrina económica

sustentada en el materialismo 'istórico, adems de los aportes 'ec'os por los autores

anteriormente se4alados, son importantes los estudios realiados en épocas ms recientes, por

un grupo numeroso de intelectuales europeos entre quienes se destacan ;ouis :lt'usser,

:ntonio Gramsci y aurice Godelier, entre otros+

El conocimiento en la Modernidad

:l rese4ar la evolución de las sociedades occidentales y los cambios que sufrieron las

formas de conocer nos detuvimos en la etapa del ercantilismo y anunciamos la de la

7evolución 9ndustrial, mencionamos los cambios que en la primera de ellas ocurrieron pero no

e2plicamos que estos cambios, por supuesto, se manifiestan en la forma de conocer en general,

en la filosof)a y en la ciencia+

7etomamos aqu) este discurso para referirnos al desarrollo de los paradigmas en la

etapa mercantil (Edad oderna&, ya que ellos constituyen el fundamento epistemológico de los

paradigmas clsicos de la odernidad8 .ositivismo y aterialismo-dialéctico, a los cuales ya

nos 'emos referido+

En esa etapa, basada en el comercio, se abandona el método deductivo propio de la

Edad edia, por otras concepciones ms prcticas, as), 6acon afirma que la verdad cambia con

los tiempos, escartes, que no 'ay que rendirse ms que ante la evidencia, y .ascal proponeintroducir el e2perimento como criterio seguro en las ciencias (.once, !00&+ .or supuesto,

todos estos planteamientos tienen que enfrentarse con el vie3o paradigma, en una fuerte luc'a,

que sufrieron por e3emplo, Galileo, Copérnico y el propio escartes+

;a revolución no sólo estuvo en la superación de la teor)a geocéntrica en astronom)a

sino también, en la concepción del tiempo, el cual no 'ab)a sido importante para las clases

poderosas de la antigua edad, que no traba3aban y, en consecuencia, disfrutaban de una gran


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cantidad de tiempo libre, a'ora, sin embargo, aparece como un factor importante que 'ay que

economiar como cualquier otro bien, por lo cual comenaron por eliminarse muc'as

festividades religiosas y posteriormente ran/lin llega a decir que "el tiempo es oro"+ :s) se irn

presentando los cambios en la educación, cuando ;oc/e cuestiona la ense4ana del lat)n por

considerarla in*til y propone la de las cuentas pues son necesarias en los oficios y en el control

de los propios gastos (algo que nunca antes 'ab)a preocupado a los ricos&+

En econom)a aparece el fisiocratismo, con su postulado de de3ar 'acer, de3ar pasar, y en

la ciencia el propio ;oc/e 'ace una afirmación que marca todo el pensamiento de la nueva,

época al decir que el intelecto 'umano es un ente pasivo que refle3a la realidad, si se parece a

ella es conocimiento ob3etivo y si no, es sub3etivo, y es por eso que el conocimiento se 'a

definido como un proceso por medio del cual la realidad sere fle3a y reproduce en el

pensamiento 'umano+ Sin embargo, ;eibnit, muy pronto cuestionó esta idea de la pasividad de

lamente diciendo que la mente 'umana es activa1 Iant, por su parte, es idealista y 6ertrand

7ussell dice con Iant que lamente es la que construye todo lo que nos rodea (art)ne, !B&,

en todo caso, el proceso del conocer estar centrado en el ser 'umano y no depender de

dones divinos+

Es un proceso en el cual, como ya se 'a dic'o, la realidad se refle3a y reproduce en la

mente 'umana, pero condicionada por el conte2to social y por la actividad prctica+ .iaget

a4ade que el conocimiento es producto de la interacción de los datos ofrecidos por el ob3eto y

las acciones u operaciones del su3eto, "que constituyen el marco lógico-matemtico fuera del

cual el su3eto no llega a asimilar nunca los ob3etos" (En art)ne, !#&+

Esa esta racionalidad, e2presada en los paradigmas clsicos y fundamentalmente en el

positivista, a la que obedece el conocimiento en la odernidad, la cual lleva a la cuantificación y

adems reduce lo cognoscible a aquello que se encuentra dentro de las coordenadas masa,

espacio y tiempo y, de acuerdo a este paradigma, se llega a la consideración del conocimiento

cient)fico como el ms acabado y valedero producto del intelecto 'umano (deificación de la

ciencia&+

LA CIENCIA EN LA MOE!NIA

;a 'istoria del conocimiento cient)fico, podemos entenderla, inicialmente, como

coincidente con la 'istoria del pensamiento filosófico+ ;a manera como este pensamiento se vaconfigurando en el tiempo, con sus rupturas y evoluciones, determina la aparición de lo que 'oy

conocemos como ciencia+

;a vie3a concepción de ciencia, definida en principio etimológicamente de acuerdo a sus

ra)ces griegas y latinas como conocimiento, comprensión, prctica, doctrina, erudición o como

tener fe o estar informado, va progresivamente definiéndose dentro de marcos ms precisos, va

de3ando de estar referida a toda clase de saber o al saber universales colstico, para ser un


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con3unto de conocimientos observables sobre una materia (Sierra 6ravo, !#$&+

espués del pensamiento escolstico desarrollado en la edad media, seg*n el cual la

filosof)a y la teolog)a eran la suma del saber, se va estructurando el pensamiento y el método

cient)fico, tal como predomina en la modernidad+

;a ruptura con aquella manera de entender el desarrollo y evolución del pensamiento, y

la aceptación de la sistematiación de la observación, la teoriación, la interpretación y el

anlisis, aunadas a la inteligencia, imaginación e intuición (Sierra 6ravo, ob+ cit+& del

investigador, permitieron avanar grandemente al conocimiento cient)fico+

.roducida la evolución del pensamiento y desec'ados los vie3os patrones escolsticos,

como 'emos dic'o, eminentemente filosóficos y teológicos, el desarrollo del llamado método

cient)fico permite la aparición de una mayor definición del concepto de ciencia tal como se va a

entender en la modernidad, a*n cuando el surgimiento de ideolog)as, de sistemas de

pensamientos o de paradigmas busquen imprimirle sus propias interpretaciones o modos, ms

amplios o estrec'os, para entenderla+

:'ora bien, esta breve introducción nos permite constatar que "la ciencia no es un

fenómeno natural, sino un 'ec'o 'istórico (oreno, !B&, cuya constitución y formas de verdad

estn supeditadas al orden civiliatorio en el cual se desarrolla, es decir, que obedece al

paradigma que la rige+

anafi (!!& reitera esta concepción al e2presar "la ciencia y la tecnolog)a no son

disciplinas universales, son la materialiación de todo un conte2to 'istórico de las sociedades y

cultura donde se originaron"+

esde sus or)genes 'asta la 7evolución 9ndustrial, la tarea fundamental de la ciencia era

e2plicativa, ampliar la visión del mundo y de la naturalea+ Sólo con la gran producción a

mquina se crearon las condiciones para transformar la ciencia en factor activo de la

producción, plantendose la tarea de saber a fin de re'acer y transformar la naturalea

(7osental, !#5&+

;a ciencia se introduce en todas las esferas de la vida, se 'ace necesaria en la

producción material, en la econom)a, en la pol)tica, en la educación, por eso se desarrolla

aceleradamente, adquiriendo una importancia tal, que se 'a convertido en la *nica forma vlida

de conocer, y el discurso cient)fico en uno de los de mayor valoración+Contrariando toda lógica, se 'a llegado a la deificación de la ciencia, al punto de

cuestionar todo aquello que no sea "cient)fico", es decir, que no se a3uste a los parmetros de

verdad establecidos, a tal punto que :nt'ony Standen (!B&, en su libro " ;a Ciencia es una

@aca Sagrada", afirmó8"cuando un cient)fico de bata blanca (+++& se pronuncia de cara al p*blico,

puede que no le entiendan, pero, eso s), le creern"+

;os cient)ficos 'an sido e2altados al lugar ms alto del prestigio popular "porque tienen


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el monopolio de una fórmula -se 'a demostrado cient)ficamente - que una ve e2presada,

e2cluye toda posibilidad de desacuerdo"+ .ero, Oqué es la cienciaP Edgar or)n dice que esta

pregunta es la *nica que no tiene respuesta cient)fica (oreno, !B&+

;a idea de ciencia que 'a imperado en la modernidad, es decir la que se presenta como

producto de este orden civiliatorio, y que se constituye precisamente como postulado

fundamental sostenido por el paradigma clsico positivista, ba3o el cual 'emos nacido, vivido y

por lo tanto conocido, es que la actividad cient)fica es un con3unto de tareas especialiadas,

orientadas sistemticamente 'acia un fin que es el conocimiento del mundo real (enmarcado

por las coordenadas tiempo, espacio y masa& con el propósito de e2plicar ob3etivamente los

fenómenos que en él se presentan, para luego formular leyes, es decir, llegar a lo universal+

Garc)a 6acca (!#$& por su parte, define la ciencia como "un ideal8 el ideal del

conocimiento teórico, técnico, ontológico, fenomenológico, ob3etivo y sistemtico"+ Este ideal se

'a construido sobre el supuesto de que entre la realidad e2terior y nuestro intelecto se da, ms

que una correspondencia, una equivalencia adecuada que permite atribuirle ob3etividad a

nuestro conocimiento+

esde el aterialismo istórico, otro paradigma de la modernidad, se afirma que la

ciencia es una consecuencia de la división social del traba3o, al convertirse la actividad

cognoscitiva en una clase peculiar de ocupación de un grupo especial de personas, al principio

poco numeroso+

Seg*n dic'a concepción, esta actividad est destinada a8crear nuevos conocimientos de

la naturalea de la sociedad y del pensamiento y comprende todas las condiciones o elementos

para esta creación8 cient)ficos con sus conocimientos y capacidades, calificación y e2periencia,

con la división y cooperación del traba3o cient)fico1 instituciones cient)ficas1 instalaciones

e2perimentales y de laboratorios1 métodos de traba3o y de investigación cient)fica y toda la

suma de conocimientos disponibles que act*an bien como premisas, bien como medios, bien

como resultado de la creación cient)fica+ Estos resultados pueden actuar también como una de

las formas de la conciencia social+ (7osental, !#5&+

Con esto queremos de3ar claro que com*nmente utiliamos una concepción de ciencia

que est determinada por los paradigmas 'egemónicos y clsicos que se 'an mantenido

vigentes, en casi todas las actividades sociales y 'umanas en los *ltimos siglos+

paradigma de la modernidad

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