país vasco, una historia de lucha

8/3/2019 Pas Vasco, una historia de lucha

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Facultad de Ciencias Polticas y Relaciones Internacionales.

Escuela de Comunicacin Social.

Carrera: Comunicacin Social.

Tesina: Pas Vasco, una historia de lucha

Alumna: Mara Alejandra Oteiza

Directora de Tesina: Olga Corna

Agosto 2003.

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Fundamentacin

En este trabajo me he propuesto un objetivo muy especial, digo especial porque

adquiere un sentido personal muy importante para mi.

Dudaba de hacer esta introduccin, porque tal vez no responda a las

formalidades de una tesina. Pero posteriores observaciones, me hicieron notar

que era necesaria.

El propsito de este trabajo ha sido y es el de brindar una mirada distinta, sobre el

Pas Vasco y sobre el pueblo en s.

Todas mis races son vascas, y siento un profundo afecto por este pueblo, por su

cultura, su identidad, etc. He crecido en este ambiente, de nia he bailado y

escuchado con atencin los relatos de mis padres y de mi abuela en especial.Toda mi familia ha participado activamente de la colectividad, como lo hago yo

desde pequea.

Por lo tanto el sentimiento vasco se ha arraigado en mi, como un sello marcado a

fuego.

Con el correr de los aos, comenc a interesarme cada vez mas, por todas las

cuestiones que hacan a este pueblo, a investigar lospor qu?, que nos definan

como tal.

Y comprend entonces que todos estospor qu?eran mas profundos de lo que yo

imaginaba. Y desde ese momento comenc a re trabajar estas cuestiones en

todos los mbitos en los que me desenvuelvo. Asum, un rol de embajadora en mi

tierra; sent que era necesario que no se nos juzgara tan fcilmente y sin

conocimiento de causa.

Experimente la incomprensin de los necios que llevan el ejemplo del pueblo

vasco, a hechos que nada tienen que ver con el pas donde vivimos.

Escuche decir... pero, ustedes quienes se creen que son?....es como si Crdoba,

se separara de Argentina!

Y nunca me di por vencida y hasta a ellos les di una respuesta.

Hoy me encuentro en la etapa final de mi carrera universitaria. Y no quera

despedirme de sta, sin decir quienes somos, que buscamos, por qu luchamos.

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Contarles que nuestras luchas son histricas y nuestras demandas no son

arbitrarias; contarles que poseemos un idioma, una cultura, una identidad y una

historia, que nos diferencia de otros pueblos; contarles que todos los vascos no

son terroristas, como vulgarmente se los llama, pero que todos ansan la

independencia.

Decirles que muchas veces los medios de informacin desinforman, y desvirtan

la imagen de los vascos, contarles tambin las injusticias que se cometen sobre

este pueblo, por el solo hecho de reivindicar sus luchas pasadas y presentes.

Por lo tanto el objetivo general de este trabajo ha sido analizar y reflexionar sobre

la historia del Pas Vasco, para encontrar en sta la respuesta a muchos de los

hechos presentes.

Y como objetivos especficos, me propuse analizar la importante presenciavasca en Argentina. Indagar sobre como se estructura la identidad de los vascos

dentro y fuera de Euskal Herria. Mostrar la situacin actual del pas vasco y como

se estructura social y polticamente. Analizar la labor de los Centros Vascos y las

relaciones que se establecen entre estos y la sociedad en la que se encuentran

inmersos.

Este trabajo tiene un final abierto, es decir, que se puede ir actualizando ao a

ao, porque el tema vasco an no ha sido resuelto. Pero me interesa que el

mismo sirva de disparador para futuros debates que se puedan llevar a cabo en el

mbito universitario entre docentes y alumnos.

Me gustara cerrar con un poema que expresa todo el sentimiento que los vascos,

sienten por su tierra que se titula: Aqu estamos, Euskadi.... y dice lo siguente:

Aqu estamos, Euskadi...

Sangre de tu sangre, honra de tu estirpe,


A lo largo de siglos de historia, tus hijos,

por miles, te dejaron, cruzaron el mar y llegaron

a nuestras tierras.

Fundaron ciudades, colonizaron las pampas,

cultivaron suelos vrgenes, forjaron el hierro.

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Audacia. Empuje. Honestidad. Trabajo.


Aquellos tus hijos, fueron nuestros abuelos,

que hoy vuelven, estn aqu con su espritu,

con nuestra presencia.

Aqu estamos Euskadi...

Queremos llenar nuestros ojos del color de

tu bandera, en tus montes y caseros, tu mar

y tu montaa, tal como nos lo cantaba nuestra

Ama en la cuna.

Queremos ensordecer al son de tus txistus y

tamboriles. Queremos que un irrintzi interminable

repiquetee en nuestros odos, trayndonos el

saludo del aldeano, o el grito de alerta o de amor

del gudari.


Somos parte de tu pueblo, de una nacin que

lleva en sus entraas muchos de los valores y

muchas de las virtudes del Pueblo Vasco.


La parte de Argentina que cuando canta

con fervor las palabras de su himno: Od

mortales el grito sagrado, libertad...libertad...,

tambin canta: ...Gora ta gora Euskadi...,

que siente y afirma que todo argentino que

honra a su etirpe vasca, honra a su patria,

nuestra querida patria que es Argentina,

y a esa otra patria, la de sus mayores,

Nuestra querida Euskadi.

Revista de la Semana Nacional Vasca. Rosario 1987. Por ellos aqu estamos . Hemen

Gaude.4


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EUSKADI PAIS VASCO

No existe todava un acuerdo cientfico sobre el origen del pueblo vasco y de su

lengua. Los restos arqueolgicos ms antiguos datan de hace decenas de

milenios. Nadie ha podido demostrar que los vascos no estuvieran siempre en

Euskadi, ni ofrecer una tesis pausible sobre la procedencia fornea de un idioma

que esta entre los ms antiguos de cuantos permanecen vivos en el mundo.

El Pas Vasco fue lugar de paso de civilizaciones, sin que sus habitantes de

derecho perdiesen su identidad ni sus peculiares formas de convivencia.

En distintas etapas del Medioevo y de la Edad Moderna, los vascos admitieron

como Seores a los Reyes de Castilla, de Navarra o de Espaa, mediante unpacto con la Corona, del que excluan las instituciones intermedias del Monarca

para su ejercicio del poder.

Los Seores deban jurar acatamiento a los Fueros de las distintas comunidades

eskaras; reconocerles derechos como la exencin de tributos, la liberacin del

ejercicio de las armas salvo en defensa de su propio territorio y el respeto

absoluto a su libre organizacin interna.

Esta estructura poltica tenia como base las juntas de vecinos de un mismo lugar,

que elevaban despus su representacin directa a las Juntas Generales de cada

territorio.

En el caso de Vizcaya, las Juntas Generales se celebraban en la Casa de Juntas

de Guernica a la sombra del roble milenario representante desde entonces de las

libertades del Pueblo Vasco.

Tal esquema de organizacin, como pueblo soberano, continuara de forma

prcticamente inalterada hasta la Ley Abolitoria de los Fueros de 1876.

La lucha de los vascos por conservar sus propias formas de organizacin y suslibertades fue constante hasta esa fecha. Y, a partir de la misma, hasta nuestros

das no ha cesado la reivindicacin de una cota de autogobierno acorde con tan

dilatada historia de libertades.

Esta reivindicacin por un autogobierno culminar por primera vez en el estatuto

vasco de 1936 y en un gobierno autnomo que naci en plena guerra con5


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autoridades slo sobre dos de los Territorios Histricos Guipzcoa y Vizcaya-. Su

duracin fue muy corta, del 7 de Octubre de 1936 al 19 de Junio de 1937.

Fuera de su mbito natural, continu sin embargo como Gobierno en el exilio la

actividad poltica internacional de los lderes democrticos vascos, hasta que se

consolida definitivamente la Institucin, recreada en 1979 con la aprobacin del

Estatuto de Autonoma.

La Comunidad Autnoma del Pas Vasco est formada por los tres Territorios

Histricos de lava, Guipzcoa y Vizcaya, aunque el Estatuto de Autonoma, que

es su normativa institucional bsica, contempla la eventual integracin de Navarra

por voluntad de sus habitantes.

Son competencia del Gobierno las funciones administrativas y ejecutivas de la

Comunidad Autnoma. Cada uno de los Territorios Histricos de lava, Guipzcoay Vizcaya mantienen su propio nivel de autonoma, teniendo como rganos

competentes a las Juntas Generales y las Diputaciones Forales.

Las Juntas Generales ejercen el poder normativo, controlan el ejercicio de las

Diputaciones y aprueban sus presupuestos.

La Diputacin Foral es el rgano ejecutivo de cada Territorio Histrico y est

integrada por un Diputado General y un nmero de diputados que vara segn los

territorios.

El rgano competente de la organizacin poltica local es el Ayuntamiento,

correspondiendo uno por cada Municipio de la Comunidad. Cada Ayuntamiento

est integrado por el Alcalde y varios concejales elegidos cada cuatro aos por los

vecinos del Municipio mediante sufragio universal.

El termino Euzkadi expresa la doble idea de conjunto y localizacin, hay un sufijo

comn a todos los dialectos y comarcas de euskera: di, de ah que Euskadi

abarque la consideracin del pueblo vasco en su conjunto, resaltndose la

centralidad de la etnicidad. El termino tradicional de euskalherria proveniente de

euskal (proviene de euskera nombre de la lengua) y erri (pueblo), significa el

pueblo que habla euskera.

Se encuentra situado al Norte de la Pennsula Ibrica, en la costa del Golfo de

Vizcaya. Euskal Herria est compuesta por siete territorios histricos. Tres al norte

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de los Pirineos y cuatro al sur de la montaa pirenaica. Los territorios vascos al sur

de los Pirineos (Hegoalde), comprenden las provincias de lava, Guipzcoa y

Vizcaya, que actualmente forman la comunidad autnoma de Euzkadi dentro del

Estado espaol, y Navarra, que no acepta unirse y crea una comunidad foral

aparte con un Estatuto autonmico tambin en el seno del Estado espaol. Los

territorios vascos al norte de los Pirineos (Iparralde) comprenden tres regiones:

Laburdi o Labourd, la Baja Navarra o Benabarra, y Soule o Zuberoa. Estos tres

ltimos se encuentran sobre el Estado francs.

El Pas Vasco posee una superficie total de 20.644 kms. Cuadrados, comparables

a la de Israel o Eslovenia.

Vitoria-Gasteiz, es la capital de la Comunidad Autnoma y a su vez el Territorio

Histrico de lava, es la sede de las Instituciones superiores de dicha Comunidad,del Parlamento, del Gobierno y de la Presidencia del Gobierno.

El Parlamento tiene la misin de ejercer el poder legislativo, aprobar sus

presupuestos e impulsar y controlar las acciones del Gobierno Vasco.

Es atribucin del Parlamento la designacin de entre sus componentes del

Presidente de Gobierno, denominado Lehendakari, quien designa sus Consejeros

y ostenta la ms alta representacin del Pas Vasco y del Estado en esta

Comunidad Autnoma.

Un poco de historia

Desde las guerras contra la Francia napolenica (1808 a 1812), y luego con la

restauracin del rey Fernando VII (1814), Espaa vivi desgarrada por las luchas

intestinas: Liberales y absolutistas se enfrentaron desde 1820 hasta 1823. Los

segundos, con ayuda exterior, lograron finalmente derrotar a sus adversarios. En

la dcada siguiente, a la muerte de Fernando (1833), se inicio la primera guerra

Carlista (1833-1839), (como consecuencia de que Fernando en su testamento,

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seda el trono a su hija Isabel y su hermano Carlos considera que tiene el derecho

sobre ste) en la que los liberales, ahora en el poder, aplastaron las apetencias

monrquicas del hermano del difunto rey,

Carlos de Borbn.

Los vascos se dotaron de una peculiar organizacin poltica, una ley

consuetudinaria concretada de forma escrita al terminar la Edad Media: los fueros.

Estos eran normas bsicas que preservaban su soberana y regan su

convivencia. A travs de ellos se proclamo la nobleza de todos los habitantes por

el mero hecho de haber nacido en territorio vasco, lo cual supuso, varios siglos

antes de la Revolucin Francesa, eliminar las diferencias estamentales. El rbol

de Gurnica, (1) en un primer momento lugar de reunin de los vizcainos,

posteriormente se convirti en el lugar donde se reunan para tomar susdecisiones, en el rbol sagrado de los vascos, en smbolo de libertad y

democracia.

Apoyndose en las tradiciones espaolas y en el catolicismo integrista y

protestando la defensa de los fueros, Carlos convirti gran parte del Pas Vasco

peninsular en bastin de sus ideas. La regin quedo involucrada en este

enfrentamiento que duro siete aos: combates, requisas, reclutamientos forzosos,

crearon un clima que colocaba frente a frente hasta miembros de una misma

familia.

Cuando se firmo el Convenio de Vergara (1839), comnmente llamado El abrazo

de Vergara donde los generales Espartero (liberal) y Marotto (carlista) se

comprometen a respetarle a los vascos, sus fueros. Es all, donde los vascos

iniciaron con alivio el camino de regreso hacia la paz. Pero la armona perdida no

volvera a recuperarse: la Ley de octubre de 1839 significo un primer

cercenamiento de sus fueros.

Aquel Convenio marco el principio de un constante avance del centralismo liberal y

1 Marta Susana Ramirez, Luca Bracamonte, Fernando Gabriel Romero. 100 aos de la Unin Vasca de laBaha Blanca 1899 1999 Pag.20. Editado en ao 2000.

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un consecuente retroceso de las autonomas regionales, sobre todo en el Pas

Vasco y Catalua. Los levantamientos carlistas se repiten en 1846-1848, y ms

tarde en 1873 - 1876, precedido este ultimo por un lapso revulsivo

desde 1868 en adelante hasta el estallido de la guerra.

Cuando en 1876 fueron definitivamente derrotados los Carlistas, a quienes los

vascos apoyaron mayoritaria y decididamente, por considerar que constituan la

faccin que mejor mantendra sus instituciones seculares, los fueros y las

instituciones forales, al ser derrotados los carlistas los fueros, fueron abolidos.

Como consecuencia de ello los jvenes vascos adquirieron la obligacin de

prestar servicio militar en el ejercito espaol, desconociendo la mayora de ellos el

idioma de sus mandos y de los habitantes de los territorios a los que tuvieron que

desplazarse, como son los casos de Cuba y Filipinas.A fines del siglo XIX, sobre todo en Europa, encontramos una verdadera explosin

de movimientos nacionalistas en pueblos como el flamenco en Blgica, los

galeses, los vascos, los catalanes, los finlandeses. La mayora de estos

movimientos recalcaban, ahora s, el elemento lingstico o tnico, o ambos a la

vez. En el caso vasco, el desplazamiento ideolgico del autonomismo de la

defensa o la restauracin de los antiguos fueros a un argumento lingstico-tnico

fue repentino.

Sabino Arana y Goiri

A menos de veinte aos despus del fin de las guerras carlistas, Sabino Arana y

Goiri (1865-1903), fue hijo de su tiempo y esa poca es inmediatamente

posterior, en algunos casos, al logro de independencia de bastantes pases en el

mundo, prueba de ello, es la perdida que sufre Espaa en esa poca de la ultimas

colonias; Arana y Goiri sigue respondiendo a las mismas aspiraciones

independentistas del pueblo vasco. Por ello, fundo el Partido Nacionalista Vasco

(PNV) y creo tambin los smbolos nacionalistas: la ikurria (la bandera) y Euzko

Abendaren Ereserkia (el himno), dando al Pais Vasco el nombre de Euzkadi.

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De la brusca transformacin de la forma de vida y de gobierno de los vascos

surgir el nacionalismo como sentimiento que se plasmara en un movimiento

polticamente estructurado en 1895, el EAJ / PNV (Euzko Alberdi Jetzalea /

Partido Nacionalista Vasco).

El Partido Nacionalista Vasco se granjeo cierto apoyo de las masas despus de

1905 y desplazo a los dems en las elecciones locales del periodo 1917 - 1919.

Sus militantes jvenes, durante la etapa 1916-1922, se inspiraban en el

nacionalismo revolucionario irlands y su base popular se vio reforzada por la

dictadura centralizadora de Primo de Rivera y, mas adelante, por la represin

centralizadora de Franco.

La bandera vasca, bicrucifera representa: el fondo rojo el color de la sangre desus mrtires, la Cruz blanca de la fe y la verde de San Andrs en recuerdo de la

batalla de Padura, smbolo de la independencia bizkaina. Se onde por primera

vez en Bilbao en 1894, fue usada solo en Vizcaya, hasta que el Partido

Nacionalista Vasco (PNV) en 1933 la declar como la general de toda Euzkadi.

El Gobierno de Euzkadi, por Decreto del 19 de octubre de 1936 la instituy como

bandera oficial del pueblo vasco declarando ser aquella en la que se haba

recogido la unidad vasca y que el uso cada vez mas general por toda la extensin

de las tierras vascas haba sancionado como tal smbolo de unidad.

Guerra Civil

Entre 1936 y 1939, Espaa quedo desgarrada en dos bandos, de nuevo las dos

Espaas aludidas: Los republicanos, partidarios de las autonomas regionales

(sobre todos vascos y catalanes) y los socialistas, por un lado; y por el otro, los

centralistas, grupos monarquicos, las tropas nacionales y los fascistas.

Triunfaron estos ltimos que haban infundido a la guerra el matiz de una cruzada:

Dios quiere nuestra guerra, la quiere tambin la Iglesia, y la alienta y la bendice

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El fanatismo explica el ensaamiento con los republicanos considerados como los

anti-Espaa, que se manifest no solo durante el desarrollo del conflicto, sino

despus, a travs de una cruel y sistemtica represin que diezmo al grupo de los

vencidos, con un furor neo-inquisitorial.

A la mala situacin econmica emergente, se aadi la persecucin, la prisin, las

delaciones, la complicidad del silencio, los despidos laborales, la censura, el exilio,

las venganzas personales, los suicidios y el hambre.

En plena Guerra Civil, en 1936, las Cortes del Estado aprobaban el primer

Estatuto de Autonoma Vasco y el dirigente nacionalista Jos Antonio Aguirre era

elegido Lehendakari -Presidente del Gobierno Vasco- en un ejecutivo del que

formaban parte otros partidos democrticos republicanos, aunque el sustento

fundamental proceda del PNV.

Guernica Gobierno vasco en el exilio.

El 31 de marzo de 1937 comenzaba la ofensiva final contra Vizcaya. La aviacin

franquista cuyo ncleo estaba formado por alemanes e italianos- machaca las

ciudades de Eibar, Durango, Guernica, Amorebieta, Mungua, Bilbao. ,causando

centenares de vctimas entre la poblacin civil.

A partir de 1937,el Gobierno vasco se establece en el exilio, en Paris. Centrara

sus esfuerzos, desde el principio, en socorrer a miles de refugiados vascos que

tuvieron que huir del franquismo.

El 26 de abril de ese mismo ao los rebeldes destruyen Guernica, que como

dijimos anteriormente, para los vascos se trataba de una ciudad sagrada.

En total actuaron unos veinte aviones, se arrojaron cerca de treinta toneladas de

bombas rompedoras e incendiarias y se ametrall a la poblacin en vuelos

rasantes.

2 Ma. Jorgelina Caviglia y Daniel Villar. Inmigracin vasca en Argentina. Pg 17. Editado en 1994.-

El bombardeo resulto especialmente demoledor. Al concluir el mismo ardan cerca

del 25% de los edificios de la villa. El incendio se propag por el resto de la ciudad

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y afect al 70% de las casas de Guernica. Las tuberas de conduccin de agua

haban resultado daadas y los servicios contra-incendios eran muy limitados.(3)

La prensa vasca de la maana del 27 de abril publicaba una declaracin del

presidente de Euskadi, Jos Antonio de Aguirre, en la que deca: Los aviadores

alemanes al servicio de los rebeldes espaoles han bombardeado Guernica,

quemando la ciudad historica venerada por todos los vascos. Han intentado

herirnos en lo ms sensible de nuestros sentimientos patriticos, mostrando una

vez mas que Euskadi no puede esperar nada de quienes no vacilan en destruir un

pas, hasta el umbral del santuario de nuestros siglos de libertad y de

democracia. (4)

La reaccin fue inmediata medios nacionales salieron a desmentir el bombardeo,

acusando a Aguirre de mentiroso, estas eran algunas de las expresionesutilizadas:.....Miente Aguirre!. Miente vilmente. En primer trmino, no hay aviacin

alemana ni extranjera en la Espaa nacional. Hay aviacin espaola. Noble,

heroica aviacin espaola, que lucha constantemente con aviones rojos que son

rusos, franceses y conducen aviadores extranjeros. En segundo lugar, Guernica

no ha sido incendiada por nosotros. La Espaa de Franco no incendia.

Otros testimonios...

Aguirre miente. Nosotros hemos respetado Guernica, como respetamos todo lo

espaol. El escndalo de Guernica es una campaa artificial de la propaganda

roja. Los rojos que incendiaron Durango, destruyeron Guernica para lanzar la

propaganda que tenan preparada.

Francisco Franco

3- La guerra civil en Euskadi Eusko Gudariak. Deia Ed. Iparaguirre. Pg.165. Editado en 1987.

4- Ibidem Pg. 167

El bombardeo de la ciudad de Guernica ha existido solamente en la fantasa de

los vascos, franceses e ingleses

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Il Corriere Della Sera (4 de mayo, 1937)

.....Queran hacer creer a la opinin inglesa que una escuadrilla alemana haba

hecho el vuelo del gran raid Berln-Guernica, Guernica-Berln, para lanzar sus

bombas.... Sobre el territorio espaol no ha existido jams una escuadrilla

alemana...

Deutsche Allgemeine Zeitung (20 de febrero, 1938)

Exceptuando la necedad de los implicados, que negaron todo. Pases, como

Francia, Gran Bretaa, Estados Unidos manifestaron su total apoyo y solidaridad

con el pueblo vasco, repudiando el bombardeo.La rpida ofensiva militar lanzada por Franco y sus aliados germano-italianos

contra Vizcaya oblig a intervenir a los catlicos liberales franceses. En los

primeros das de mayo de 1937 aparece un manifiesto, Por el Pueblo Vasco, que

es reproducido por una serie de peridicos de aquel pas. En el que se dice entre

otras cosas:

La guerra civil acaba de tomar un carcter particularmente atroz en el Pas

Vasco. Ayer era el bombardeo areo de Durango. Hoy, con el mismo

procedimiento, es la destruccin casi total de Guernica, ciudad sin defensa y

santuario de las tradiciones vascas. Centenares de no combatientes, de mujeres y

nios perecieron en Durango y otros lugares; Bilbao, donde se encuentran

numerossimos refugiados, est a punto de conocer el mismo destino.

Cualquiera que sea la opinin sobre los bandos que se enfrentan en Espaa,

resulta indudable que el vasco es un pueblo catlico y que el culto pblico nunca

fue interrumpido all. En estas condiciones incumbe a los catlicos alzar su voz

para evitar la matanza de un pueblo cristiano. Nada justifica, nada excusa

bombardeos de ciudades abiertas como el de Guernica.

Dirigimos un grito angustiado a todos los hombres en todos los pases para que

cese inmediatamente la matanza de los no combatientes.

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Pablo Picasso, plasm el horror de la guerra, en su obra cumbre: Guernica.

Transmitiendo al mundo, a travs del arte, el sufrimiento de un pueblo inocente,

vctima de los embates de unos demenciales.

La primera quincena del mes de mayo comenzaba el gran xodo, que se

prolongara hasta octubre de ese mismo ao. (5) De la cifra total de evacuados,

103.115 personas procedan de Euskadi; el resto eran asturianos y santanderinos,

que utilizaron los servicios vascos para ponerse a salvo. Los refugiados fueron

asistidos en los puertos franceses en todo lo relacionado con el cambio de

moneda, distribucin de vveres y leche, despacho de equipajes y asistencia

medica a heridos y a enfermos.Hasta 1940, el Gobierno vasco mantendra por sus propios medios,

independientemente de otros controlados por partidos, sociedades catlicas, etc.,

una veintena de refugios en Francia y Blgica. (6)

Situacin poltica y partidaria de Euskadi

En 1959, naca Euzkadi ta Askatasuna (E.T.A), producto de la escisin del grupo

Ekin de la organizacin juvenil del Partido Nacionalista Vasco. E.T.A. se constituyo

como una agrupacin revolucionaria cuya actividad estaba orientada hacia la

lucha armada por la independencia. En este sentido, podemos decir, que el

discurso de Sabino de Arana fue retomado en distintos momentos histricos por

los proyectos independentistas vascos. Cuando las expectativas autonmicas se

frustraron, los elementos ms radicales tomaron auge: los aberrianos en 1917,

5- Koldo San Sebastian. El exilio vasco en Amrica 1936-1946 Accin del Gobierno. Pg.10. Editado en

1988.

6- Ibidem. Pg.10

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inspirados en Irlanda, el grupo Jagi-Jagi de la dcada del treinta y la E.T.A en los

aos sesenta.

Al finalizar la dictadura, el PNV. acepto participar en el proceso democratizador.

Pero la nueva constitucin redactada no iba a contar con el apoyo de este partido

ni de la mayora del pueblo vasco. Si bien se reconoca el gran paso que supona

el nuevo texto, propusieron dar su asentamiento solo si se aceptaba la restitucin

de los fueros vascos abolidos en 1839.

En 1933, el PNV. celebraba un Aberri Eguna (Da de la Patria Vasca) bajo el lema

Euskadi-Europa, reivindicando una Euskadi dentro del concierto de los Estados

europeos, en igualdad de derechos al resto de ellos. En este sentido, el

pensamiento del lder vasco Jos Antonio Aguirre, dio lugar a lo que se llamo la

doctrina Aguirre, defensora del nacionalismo y el federalismo.Aguirre parta de la artificial construccin de muchos de los Estados que formaban

Europa. No conceba un Estado plurinacional centralista dominante. Apostaban los

nacionalistas por una estructura basada en las comunidades naturales, donde los

pueblos se convirtieran en los principales garantes de una futura confederacin

europea. Planteaban incluso el posible procedimiento que la Europa Unida podra

emplear para igualar en derechos a los pueblos y nacionalidades con los estados.

Reclamaban de la futura organizacin federal europea la creacin de una seccin

especial que se ocupara de modo permanente de los intereses y de la proteccin

de las nacionalidades sin Estado y en la que estas tendran una representacin

permanente.

En 1979 fue aprobado el referndum por los vascos, el nuevo Estatuto de

Autonoma para Euzkadi: nacia el Estatuto de Gernika. E.T.A. y su entorno

optaban por continuar con lo que ellos denominaban la lucha armada contra el

Estado. Ese mismo ao, surge un nuevo partido poltico vasco: Herri Batasuna,

brazo poltico de E.T.A.

En 1986, el PNV. sufri una nueva escisin: naci Euzko Alkartasuna, que obtuvo

una considerable representacin poltica en Euzkadi. Sin embargo, el PNV.

mantuvo la jefatura del Gobierno Autnomo Vasco, presidido desde 1985 hasta

1998 por Jos Antonio Ardanza.

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Dentro de la concepcin nacionalista vasca debemos resaltar la importancia de las

ideas europeistas.

Inmigracin vasca en Amrica.

Las sucesivas guerras, fueron llevando a los vascos a situaciones sociales,

econmicas y familiares extremas, por lo cual comenzaron a emigrar de su patria

con el anhelo de que algn da volveran. Por qu a Amrica?. Porque se oa que

era una tierra rica y prspera en la cual haba trabajo y se poda crecer. De all, la

frase tan nombrada de venir a ...hacer la Amrica...

Hubo tres importantes oleadas inmigratorias:

1880 19001936 - 1946

1955 - 1980

La ms importante de ellas fue la de 1936 1946. La guerra civil de 1936 y los

aos subsiguientes con su corte de miserias constituyeron factores expulsores que

la segunda guerra mundial contribuy a potenciar. Si bien Espaa no participo de

sta, no pudo escapar de sus consecuencias. Tras la guerra civil espaola (1936-

1939), se exiliaron alrededor de 150.000 vascos que encontraron su apoyo y

refugio en las Euskal Etxeak (7).

Caractersticas econmicas de la sociedad receptora - Argentina

A partir de la creacin del Virreinato del Ro de la Plata (1776) se generaron dos

estructuras econmicas en la Argentina: La primera, en la Regin Pampeana,

giraba en torno al eje portuario (Buenos Aires). Se basaba fundamentalmente en

la exportacin de productos derivados del ganado vacuno: Cueros, tasajo, sebo y

7- En euskera significa Casa Vasca.

astas. Ellos estimularon la prosperidad de hacendados y comerciantes porteos,

obviamente interesados en mantener su situacin. La segunda, en el interior

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haba logrado cierto desarrollo a travs de una ganadera diversificada, de cultivos

y de distintos oficios artesanales.

A partir de la Independencia (1816) y a medida que se expanda a nivel mundial el

sistema capitalista liderado por Inglaterra, comenz a tomar auge la economa de

exportacin basada en la Regin Pampeana. La Argentina emprenda el camino

que la llevara a insertarse en el mercado mundial en la segunda mitad del siglo

XIX con un rol bien diseado: una economa agro-exportadora e importadora de

artculos manufacturados.

Hacia la dcada de 1840 y en funcin de las demandas europeas, a la produccin

tradicional se sumo la exportacin de lana, cuyo centro de explotacin sera la

provincia de Buenos Aires. No solo se utilizaba la lana: tambin los cueros y el

sebo procesado en las graseras. Asimismo el consumo de carne fue cada vezmayor.

El xito de la produccin, y de la economa de exportacin motivo la intervencin

de una mayor mano de obra.

Con respecto a la mano de obra, se puso en prctica, a partir de la dcada de

1870, una poltica inmigratoria liberal propiciada por la Constitucin de 1853 y

confirmada por la Ley de inmigracin de 1876. La calidad de fuerza laboral que

dispona la economa argentina al estallar la Segunda Guerra Mundial era muy

superior, ms culta, mas especializada y ms sana a la de cualquier pas

latinoamericano. Argentina, se convirti en uno de los pases preferidos por la

emigracin europea.

La crisis de 1929 provoc una profunda fractura en el sistema capitalista mundial

que modifico las relaciones econmicas financieras vigentes hasta ese momento.

Argentina vio mermadas las compras de carne por parte de Inglaterra.

En setiembre de 1930 un golpe de estado, termina con la gestin irigoyenista

iniciada en 1928, los gobiernos conservadores nuevamente en el poder

inauguraron una poltica intervensionista transitoria que protega los intereses

extranjeros y a los terratenientes locales, en detrimento de los sectores populares.

El gobierno nacional, alarmado por estos hechos y su incidencia sobre los grupos

de intereses locales representados en l, firma el pacto Roca Runciman, en

17


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1933. Este pacto fija una relacin de dependencia de Argentina con respecto a

Inglaterra.

La Segunda Guerra Mundial, tuvo efectos beneficiosos sobre

Argentina: al dificultarse la importacin de mercaderas extranjeras, se produjo

acumulacin de recursos derivados de la venta de nuestras exportaciones, y se

desarrollaron industrias sustitutivas.

Emigracin vasca a la Regin Pampeana

La presencia vasca en la Regin Pampeana de Argentina, es notoria. Los

inmigrantes, tanto peninsulares como continentales (8) comenzaron a ingresar a

ella en tiempos tempranos, a partir de la dcada de 1840 en adelante. A estainmigracin se la llam Inmigracin Vasca Temprana.

En diferentes historias de vida, llama la atencin, la infrecuente capacidad de

adaptacin que demostraron. Aunque muchos permanecieron en la ciudad de

Buenos Aires o se instalaron en los pueblos del interior regional, a menudo se

internaban en la campaa y llegaban hasta los lmites del territorio indgena.

A partir de las postrimeras de la dcada de 1880, los vascos ocuparon posiciones

en el recin construido Territorio Nacional de la Pampa Central; una vez que

fueran desalojados de sus dominios o diezmados en acciones militares, los

habitantes originarios.

All se abre el colosal flujo inmigratorio general, que por su gran magnitud se lo

llamo Inmigracin Masiva o Gran Inmigracin.

8- La regin habitada por el Pueblo Vasco comprende cuatro provincias en jurisdiccin espaola (Alava,

Guipzcoa, Navarra y Vizcaya) a las que suele denominarse peninsulares; y tres antiguas provincias enterritorio francs (Baja Navarra, Laburdi y Zuberoa) que administrativamente fueron integradas al

Departamento de Bajos Pirineos. Estas ltimas son llamadas continentales. Los vascos ocupan ambas

vertientes de los Montes Pirineos, en la zona franco cantbrica. Por tal razn, se alude a menudo a vascos

de la vertiente Sur (peninsulares) y de la vertiente Norte (continentales).

Motivaciones de los emigrantes vascos.

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19/58

Segn datos obtenidos por testimonios de inmigrantes y diferentes consultados los

motivos que los impulsan a emigrar de su tierra son bien distintos, estn

condicionados por la edad de los mismos y la situacin personal y familiar de cada

uno.

Algunos esgrimen su conducta en el deseo de mejorar la situacin laboral y

personal:

Hacer fortuna o acrecentarla.

Dedicarse a una actividad productiva determinada (comerciante, pastor)

Buscar trabajo.

Otros para:

Evitar el reclutamiento militar.

Y otros...

Inducidos por los relatos alentadores de parientes y amigos.

Como se puede observar las motivaciones no son las mismas para todos los

consultados.

Otra causa de emigracin, fueron los reclutamientos forzosos, no olvidemos que la

prdida de los fueros para los vascos, signific una prdida de sus derechos, por

lo cual muchos jvenes vascos fueron reclutados en el ejercito espaol y enviados

a misiones muy cruentas. Una, es el caso de envos de tropas a las coloniasnordafricanas, estos reclutamientos duraban de tres y hasta siete aos. Segn

relatos, personas que partan en buenas condiciones fsicas y que al regreso, no

podan ser reconocidas por sus familiares, narraban peripecias de una magnitud

tal que potenciaba la renuncia de los futuros reclutas y sus parientes. El envo de

jvenes vascos por largos perodos a Marruecos gener adems disgusto social

en el pas, porque se atribua debido a la frecuencia con que se produca- a una

deliberada intencin selectiva del gobierno central.

Otra causante de emigracin fue la Guerra de Melilla, localidad al norte de frica

que actu como importante motivo de expatriacin, a veces impuesta por los

padres del potencial soldado.

Y ms tarde, tuvo lugar la guerra civil espaola (1936-1939) y la Segunda Guerra

Mundial (1939-1945), ambas, tuvieron gran incidencia sobre la vida de los vascos.

19


20/58

Su activa participacin en el bando republicano frente al alzamiento nacional, y el

trgico desarrollo del conflicto en el Frente Norte generaron consecuencias

inmediatas: Un multitudinario exilio de personas de toda edad y condicin, primero

a otros pases de Europa, y ms tarde a Amrica, entre estos Argentina.

Quienes permanecieron en Espaa luego de terminado el conflicto interior y se

expatriaron a fines de los cuarenta y principios de los cincuenta, se refirieron a la

imposibilidad de progreso en un pas transido por la pobreza: Espaa me dio vida,

pero ahora no puede darme de comer eran algunos de los testimonios. (9)

La actuacin en la lucha civil o una militancia pblica en poltica, son los motivos

ms notorios de expatriacin, pero no los nicos. Quienes tuvieron participacin

en el conflicto, cualquiera haya sido el mbito en que la desarrollaron, y sus

familias engrosaron el nmero de exiliados.Las crnicas de dispora constituyen la oleada de la modernidad. Estos

testimonios histricos interrogan y socavan cualquier sentido claro o simple de los

orgenes, las tradiciones y el movimiento lineal. Si se considera la violenta

dispersin de pueblos, culturas y vidas, nos enfrentamos inevitablemente con

mezclas de historias, cruces culturales, lenguas compuestas, que tambin forman

parte del ncleo central de nuestra historia. (10)

Pero an los que no tuvieron intervencin significativa, o fueron simplemente

sospechados de haberla tenido, o compartan ideas contrarias al rgimen,

debieron optar por la emigracin. A veces, luego de soportar las alternativas de

prolongadas investigaciones generadoras de miedos y tensiones, sin embargo, el

sospechoso poda resultar exculpado. (11)

En resumen los factores de expulsin fueron los siguientes:

Padecimiento de situaciones de inequidad social y econmica, que importaban

9 Ma. Jorgelina Caviglia y Daniel Villar. Op. Cit. Pg. 41.

10- Ian Chambers. Migracin, cultura, identidad. Pgs. 34-35. Editado en 1994.

11- Ma. Jorgelina Caviglia y Daniel Villar. Op. Cit. Pg. 41.

carecer de bienes elementales de consumo y depender de un racionamiento

insuficiente; no tener oportunidades laborales adecuadas; verse privado de medios

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de todo tipo; y en el mbito rural, sufrir las consecuencias negativas de la

explotacin de un espacio pequeo que deba sustentar las necesidades de

familias numerosas.

Otros relatos recogidos, afirman haber experimentado episodios traumticos, de

amenaza y persecucin por la simple condicin tnica, adems, de la prohibicin

de hablar su propia lengua, el euskera. (12)

tambin son frecuentes los casos de mujeres que emigran por su marido o novio,

para escapar del caos en el que vivan, por afecto y no por firme convencimiento.

La migracin y el exilio suponen una forma de ser discontinua, una disputa con

el lugar de origen. (13)

Los exiliados cruzan fronteras, rompen limites del pensamiento y de la

experiencia. (14) La memoria de esta perdida radical, inscrita de manerapersistente en la incierta suerte del viaje al extranjero, ha convertido al exilio en un

smbolo sugestivo de nuestra poca. (15)

Por su parte, las pocas mujeres vascas que llegaban con sus hermanos y maridos,

y aquellas otras llamadas por novios o parientes, encontraban inmediatamente

trabajo como domesticas, planchadoras o lavanderas. Inclusive sern esas

mujeres quienes jugaran el rol ms importante (aunque annimo) en muchos de

los oficios que hoy se asocian a los vascos: la lechera, el comercio, las fondas y

hostelera. (16)

La inmigracin vasca en nuestro pas mostr, una importante relevancia en las

relaciones sociales primarias, establecindose as una red social de relaciones,

que en determinados momentos suministraron informacin sobre experiencias

12 Ibidem. Pg.41

13 Ian Chambers. Op. Cit. Pg. 15.14 Ibidem. Pg. 15.

15 Ibidem- Pg. 15.

16 Revista Euskal Etxeak : Euskaldunak munduan N 45-46. Pg. 9. Editada en ao 2000.

migratorias.

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Se trat de una cadena migratoria o migracin en cadena, este es un mecanismo

a travs del cual un potencial migrante se entera de las oportunidades existentes,

por personas que se encuentran ya radicadas y es provisto de la ayuda efectiva

para iniciar el viaje e instalarse en el pas de destino, ya sea, para el pasaje, el

hospedaje, la obtencin de su primer empleo, etc.

La inmigracin vasca, se prolongo a lo largo de un extenso perodo de manera

prcticamente ininterrumpida, permitiendo que los sucesivos emigrantes se

incorporaran al drenaje migratorio en un estado tal que facilit con mucha

frecuencia y de manera muy sencilla, la consulta de la experiencia previa de

personas relacionadas. Estos suministraban al migrante potencial, informacin

sobre la situacin que habra de encontrar, al momento de su arribo al pas de

destino.Aparecieron as personajes influyentes en el pas receptor, estos eran personas

que se encargaban de los recin llegados, otorgndoles trabajo, vestimenta, etc.

Estos seores compartieron rasgos antropolgicos que han servido para definir el

concepto de Gran Hombre: que es aquella persona que se esfuerza por

convertirse en proveedor de los dems miembros del grupo. Alcanzado este rol,

a costa de su dedicacin personal y con inversin de su patrimonio, refuerza su

prestigio ante los ojos de propios y extraos y le confiere poder gracias al

consenso que genera entre su gente y al respeto que le dispensan todos. (17)

Los emigrantes vascos embarcaron hacia Argentina en distintos puertos, ubicados

dentro y fuera de Espaa. Entre los primeros, encontramos Bilbao y Portugalete

sobre el ro Nerbin, en la Provincia de Vizcaya, y Pasajes en la Provincia de

Guipzcoa, sobre la costa del Mar Cantbrico. Fuera de la regin, otro puerto que

fue punto de salida de numerosos contingentes fue el de Barcelona en el Mar

Mediterrneo o Vigo, en el Atlntico.

El puerto de Burdeos, en Francia; Lisboa, en Portugal; y Gibraltar pueden

sealarse como los ms utilizados en territorio extranjero.


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En la gran mayora de los casos y en todas las pocas, los inmigrantes ingresaron

a Argentina por el puerto de Buenos Aires. Sin embargo, en los momentos finales

del fenmeno (dcada de 1940 y principios de la siguiente) se registraron ingresos

por el puerto de La Plata (Provincia de Buenos Aires) y a principios del siglo en

curso, hubo tambin arribos directos al puerto de Baha Blanca.

El ao 1911 marca el punto mas alto de la inmigracin directa a Baha Blanca,

luego interrumpida cuando se percibi que, en realidad, pocos de los recin

llegados a la ciudad se decidan por instalarse en ella. La mayora parta hacia

otros puntos del pas, de manera que Baha Blanca se converta en lugar de

transito, con la consiguiente protesta no solo de los viajeros que desembarcaban

en un punto que no era su destino, sino de los grupos locales de poder que

acusaban al gobierno nacional de actuar improvisadamente en materia deinmigracin, mostrndose incapaz de generar polticas de radicacin en el puerto

de desembarco. Ante el fracaso de este objetivo, la inmigracin directa a Baha

Blanca remiti rpidamente y ces hacia 1914. (18)

Los vascos y el trabajo.

Los vascos que arribaban a nuestro pas eran mayormente jvenes, en la plenitud

de su vigor fsico, dispuestos a aprovechar las oportunidades que se presenten en

un momento de su ciclo vital que garantizaba altos niveles de productividad

individual.

Por lo tanto se dedicaron a aquellas reas que pertenecan al sector dinmico del

pas receptor. Es decir, las que permitan un ritmo de acumulacin ms rpido, e

impulsaban la movilidad ascendente definida por dos rasgos complementarios:

Solidez patrimonial y prestigio social. Para lograr reconocimiento, no solo dentro

del grupo tnico de su pertenencia, sino tambin entre los miembros de la

sociedad receptora y poder cumplir con la meta mxima que se propuso al iniciar

el viaje: Cerrar el crculo, volver a descansar y morir a su tierra, superada la

18- Ibidem. Pg. 58.

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emergencia que la expulso de ella.

Este deseo muchas veces no pudo hacerse realidad.

En una primera instancia debieron vender su nico bien: la fuerza de trabajo, para

poder acumular y as poder acceder a los medios de produccin.

Una de las mayores limitaciones para los vascos, fue la lengua muchas veces se

los tildo de brutos, descargado por un etnocentrismo mas o menos consciente.

Pero, esto no evito que el recin llegado aprenda con rapidez, las tcnicas

aplicadas a todo tipo de tareas, en especial las rurales, muy distintas a las que el

inmigrante adquiriera en su pas de origen. Sin embargo, las domin, y las

modific inclusive, introduciendo otras nuevas.

Vivir en otra parte significa estar constantemente inmerso en una conversacin en

la que las diferentes identidades se reconocen, se intercambian y se mezclan,pero no se desvanecen. En este sentido, las diferencias funcionan no

necesariamente como barreras, sino ms bien como signos de complejidad. Ser

extranjero en tierra extranjera, estar perdido, constituye quizs una condicin

tpica de la vida contempornea. (19)

En una segunda instancia, durante su desarrollo, ciertas personas accedieron a un

control de los medios de produccin. Acelerando as el proceso de acumulacin y

permitiendo desde el punto de vista econmico y social, la consolidacin

individual, que muchas veces dio lugar a un proceso de diversificacin en los

negocios.

Los vascos tambin se desempearon en otros mbitos como por ejemplo, en

casas de comercio: Almacn de Ramos Generales.

En el mbito rural como:

Trabajador Asalariado (pen, pastor, puestero, etc.)

Habilitado (medianero, tercianero, etc)

Propietario de hacienda (arrendatario, propietario de la tierra)

Sucede lo mismo en el mbito comercial:

19 Ian Chambers. Op. Cit. Pg. 3724


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Trabajador Asalariado (pen, dependiente, empleado en sus diversas

variantes)

Habilitado (propietario o co-propietario)

Otra rea donde se destacaron fue tambo, este fue el punto de partida de un

sistema articulado que inclua la fabricacin de diferentes productos, su

comercializacin y exportacin. A raz de las crticas realizadas sobre la higiene de

los tamberos, comienzan a ganar terreno las empresas industriales. Muchas

veces, todo el proceso productivo desde la obtencin de la leche, hasta su

comercializacin, en la industria lechera estaba a cargo de sociedades o

cooperativas de productores, con reiterada presencia vasca.

Centros Vascos en Argentina.

En la actualidad existen mas all de los limites geogrficos de Euskal Herria, 124

Centros Vascos en 18 pases con casi 18.000 asociados.

Distribuidas por toda la geografa argentina funcionan 85 Euskal Etxeak con unos

15.000 socios.

Los Centros Vascos se asociaron en la Federacin de Entidades Vasco Argentina

(FEVA) el 7 de enero de 1955. La FEVA es la resultante de la evolucin de lasmltiples instituciones de carcter vasco surgidas a lo largo de la historia argentina

a partir de la vocacin de los vascos inmigrantes, sus descendientes argentinos y

sus amigos y simpatizantes, por unirse con un objetivo comn Vivir y transmitir la

cultura vasca formando parte esencial del pueblo argentino.

Como es regla generalizada en todo centro conformado por emigrados, los centros

vascos creados en el siglo XIX practicaron el mutualismo, la ayuda pecuniaria a

los necesitados, las colectas en auxilio de vctimas de catstrofes ocurridas en

tierra lejana.

Fernando Devoto (20) ha formulado una clasificacin de las sociedades de ayuda

mutua que fueron surgiendo en Argentina, como una exteriorizacin mas de la


25


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importancia que cobro el fenmeno inmigratorio en nuestro pas.

Define cinco tipo de asociaciones: las de base tnica, integradas por inmigrantes

vinculados por su procedencia, las de oficios (personas vinculadas por su

actividad laboral), las catlicas de ayuda mutua, las cosmopolitas (individuos

procedentes de varios grupos tnicos y profesiones) y las patronales (promovidas

por las empresas ms grandes como un modo de contrarrestar la agitacin obrera)

(21)

Los Centros Vascos quedan incluidos en la primera de ellas, las de base tnica,

pero con una serie de particularidades. Y en esto se refiere a que, escasamente

estaban interesados en la poltica del pas receptor, eran poco entusiastas de las

reivindicaciones de clase o las actitudes contestatarias, y en muchos casos,

provistas de una fuerte solidaridad interclasista de matiz regional o nacional entresus miembros.

Oscar Alvarez Gila, que ha realizado estudios sobre la inmigracin vasca en los

pases del Ro de la Plata dice que entiende por colectividad tnica, no un

conjunto de personas definidas externamente desde la posesin de un rasgo

calificador apriorstico en este caso, la procedencia geogrfica o nacional el

inmigrante-, sino, ante todo, un verdadero sujeto actuante, formado por personas

que se autodefinen, adquieren conciencia de grupo y se estructuran

asociativamente en su pas de acogida a partir de su pertenencia a una etnia o

nacionalidad determinada. En este caso las formaciones asociativas de corte

tnico son el reflejo institucional mas evidente de la formacin de una colectividad.

(unin vasca, libro)

El primer Centro Vasco de Argentina fue el Laurak Bat, de la ciudad de Buenos

Aires (1877) con una clara motivacin expresada en la exposicin redactada por

un grupo de poco mas de diez personas que decidieron impulsar la iniciativa: La

crtica situacin del Pas Vasco y el inminente peligro en que se hallaban sus

instituciones...

21 Ibidem. Pg. 117.

26


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Hacan concreta referencia a la abolicin de los Fueros regionales por la ley de

1876 que afect a las provincias vascas, se presento como el suceso

desencadenante de la iniciativa y marca uno de los rasgos significativos de estas

sociedades en particular: Una explcita preocupacin por los acontecimientos (de

todo orden) que ocurran en el pas de origen.

La declaracin inicial trasunta un claro sentido de pertinencia tnica, este sentido

si bien moderado y transformado, an subsiste en la actualidad.

La actividad de ndole poltico-cultural quedo as privilegiada en el acto fundacional

del Laurak Bat, previndose como objetivos de la entidad la conservacin de la

etnicidad fomentando el conocimiento de su cultura-, y el trabajo poltico, a travs

del desarrollo de lazos vinculatorios con los centros del Pas Vasco, y la defensa

de las instituciones forales.En la historia de la fundacin de los Centros Vascos en Argentina, se puede hablar

de tres etapas. La primera de ellas vinculada a la primera inmigracin, en donde

los grupos de recin llegados sienten la necesidad de reunirse y festejar fiestas

patronales, y a medida que el movimiento inmigratorio iba creciendo, surgirn

lugares como canchas de pelota vasca, fondas, casas particulares, etc. Todo esto

representaba, formas embrionarias de aglutinamiento, la reunin informal, la

necesidad de compartir con los dems vascos. Con el tiempo se irn creando los

primeros Centros Vascos en Buenos Aires y en el interior del pas, esta etapa

concluy a principios de 1920.

La segunda etapa cobr impulso con el aporte de refugiados y emigrados que

debieron expatriarse como consecuencia de la guerra civil espaol. Este grupo

activo y comprometido con la realidad que dejaban compulsivamente atrs,

promovi la fundacin de un importante nmero de Centros Vascos en Argentina.

La tercera etapa se corresponde con los aos post- inmigratorios y continua en

este momento. Y est caracterizada por la constante comunicacin e interrelacin

con el Pas Vasco y con el Gobierno del mismo.

Primera etapa

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Los Centros Vascos de esta etapa expresan en sus rbitas de funcionamiento

interno las que se mueven en torno al eje endgeno- la tensin descripta entre el

mantenimiento de la vigencia de ciertas formas culturales y el proceso de

transformacin y prdida que supone el contacto permanente con la sociedad

receptora.

La migracin, implica un movimiento en el que el lugar de partida y el lugar de

llegada no son inmutables ni seguros. Exige vivir en lenguas, historias e

identidades que estn sometidas a una constante mutacin. (22)

Este proceso de transformacin y prdida se da paulatinamente e

inexorablemente a medida que los inmigrantes se adecuan a las nuevas

circunstancias de vida y como es lgico, acenta sus efectos en la medida en que,

en un momento dado el flujo inmigratorio se lentifica o irrumpe.Entre las costumbres tradicionales que son posibles conservar se encuentran las

que tienen que ver con el ocio: canto, danza, msica, juegos. En los momentos de

ociosidad, cuando las exigencias de adaptacin ceden, las personas reunidas de

manera informal al principio y ms tarde en su mbito institucional (los centros

vascos), aislndose primero de lo que los rodea, pero a su vez mostrndose en

actitud autoafirmativa frente al medio, crean una suerte de magia cultural.

Mientras cantan, danzan, hacen sonar sus instrumentos y juegan en un clima

trasgresor de fiesta, se trasladan idealmente al lugar de origen y recrean, las

condiciones de su vida anterior.

Este modo de conservar y compartir me remiten a un concepto antropolgico de

cultura, como conjunto de valores, comportamientos e instituciones de un grupo

humano que es aprendido, compartido y transmitido socialmente. Y que el mismo

abarca desde los modos de pensamiento, la imagen del hombre, los sistemas de

valores, la religin, las costumbres, los smbolos, los mitos, hasta la tecnologa,

modos de produccin, instituciones sociales y las reglas morales y jurdicas. (23)

22 Ian Chambers. Op. Cit. Pg. 19.

23 Dominique Perrot, Roy Preiswerk. Etnocentrismo e Historia. Pg. 39.

28


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Este concepto del que parto, no es un concepto esttico, sino que se encuentra en

continuo movimiento. Y este movimiento es producto de las constantes

inmigraciones. Los inmigrantes son los protagonistas en la creacin de un carcter

nacional diferente, porque al encontrarse y mezclarse con los habitantes nativos

dan lugar a la aparicin de un tipo cultural nuevo.

En esta etapa, juega un papel primordial, la lengua verncula, el euskera,

mantener viva la lengua equivale a mantener vigente una cultura, y de all la

particular trascendencia que tiene su aprendizaje y transmisin.

En el caso de los inmigrantes, esta importancia va siendo alterada por el paso del

tiempo. Sus situaciones personales, la exigencia de la progresiva adaptacin al

medio receptor, conspiran contra el mantenimiento del lenguaje originario.

Esto es la experiencia nmade de la lengua, errabunda y sin morada establecida,que habita en el cruce de los caminos del mundo y sobrelleva el sentido de

nuestro ser y de nuestra diferencia, ya no constituye la expresin de una sola

tradicin o historia. (24)

Los hijos argentinos accedieron tempranamente a la lengua local, recibieron una

enculturacin bilinge (euskero-castellana) y enfatizaron su dominio porque les

permita una mayor socializacin.

Progresivamente, la lengua verncula, perdi la vigencia inicial dentro del grupo

inmigratorio, y fue necesario revitalizarlo institucionalmente. A medida que los

vascos nativos euskero - parlantes iban siendo superados en numero por su

descendencia argentina, aquella vigencia se vio mas y ms expuesta.

La temprana percepcin del problema, hizo que los centros se preocuparan por la

enseanza de la lengua de origen y su ejercitacin.

Segunda etapa

Entre 1936 y 1937 se registra la mayor oleada inmigratoria a causa de la guerra

civil espaola.


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En gran parte, fueron personas que por su actuacin poltica o por su participacin

en el conflicto blico, actuaron como elementos potenciadores de la actividad de

los centros locales, en los que encontraron un mbito idneo para exteriorizar su

pensamiento.

En 1939, el gobierno, bajo la presidencia de Roberto Ortiz, reconoci al rgimen

franquista antes de que terminase la guerra, y a partir de este reconocimiento,

mantuvo una actitud muy cautelosa con relacin a la recepcin de refugiados.

En el ao 1940, se form en Buenos Aires un comit pro-inmigracin vasca, y en

ese mismo ao se obtuvo que el poder ejecutivo nacional dictara el decreto

nmero 53.448 suscripto por Ortiz, l cual permita el ingreso al pas de

inmigrantes vascos residentes en Espaa o en Francia, con la documentacin que

posean y bajo la garanta moral y material, en cada caso, del Comit Pro-Inmigracin Vasca, o la que en su defecto puedan suministrar los funcionarios

consulares respectivos, sobre antecedentes de buena conducta y aptitudes fsicas

y morales (25)

El decreto fue ampliado en julio de ese mismo ao, suscripto esta vez por Castillo

(Vice presidente en ejercicio de la Primera Magistratura, por licencia de Ortiz)

que declaraba comprendidos en el beneficio anterior a los vascos sin distincin de

origen y de lugar de residencia, y facultaba al comit para intervenir en la

regularizacin de pasajeros vascos que se encuentren en el pas, exceptuando el

caso de los tripulantes de barcos que hubieren desertado. (26)

Como se puede observar, Argentina fue uno de los pases que ms apoy al

pueblo vasco, el gobierno de ese momento hizo una excepcin con los

inmigrantes vascos, permitindoles su ingreso al pas, sin exigirles demasiada

documentacin.

En la dcada de 1940 se produjo un incremento notable en el numero de centros

vascos existentes y un crecimiento excepcional en cada uno de ellos.

En 1942, por ejemplo, se fundo en Buenos Aires la Editorial Vasca Ekin, bajo la

25 Ma. Jorgelina Caviglia y Daniel Villar. Op. Cit. Pgs. 128 129.

26 Ibidem. Pg. 129.

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inspiracin de Andrs de Irujo. El propsito del proyecto, en palabras del mismo

Irujo, era crear un rgano para que nuestros hombres pblicos pudieran transmitir

sus ideas y puntos de vista sobre la guerra. Junto con otro exiliado, Isaac Lpez

Mendizbal, Irujo entrevist a un miembro conspicuo de la colectividad en Buenos

Aires, Sebastin de Amorrortu, importante editor quien quedo encargado de la

parte tcnica de la empresa. (27)

Ekin tuvo un marcado carcter poltico, se trataba de un medio para llevar a cabo

y fortalecer desde el exterior la resistencia contra el rgimen de Franco, ofreciendo

adems un refugio para el cultivo y la difusin de la cultura vasca en su ms

amplia acepcin, en unos momentos en que se hallaba fuertemente reprimida en

el propio Pas Vasco. Ekin, por lo tanto, naca mirando hacia Euskal Herria, y

siempre desde una ptica prxima al nacionalismo, dos rasgos ambos que enbuena lgica, vinieron a determinar profundamente el alcance y contenido de su

Biblioteca de Cultura Vasca, nombre que se dio a su coleccin editorial. (28)

La segunda etapa en la historia de los Centros Vascos argentinos estuvo

impregnada de dinamismo, y se caracteriz por cinco elementos claramente

discernibles.

1)- La mencionada accin directa o indirecta de exiliados y refugiados.

2)- La expansin horizontal de los centros vascos. 3)- Proceso de especializacin, algunas instituciones apuntan a un

finalidad exclusiva: enseanza del euskera o actividad coral.

4)- Aumenta el grado de participacin institucional de las mujeres.

5)- Expansin vertical que ana a los centros, primero a nivel nacional

-F.E.V.A-, (Federacin de Entidades Vasco Argentinas) y luego a nivel

continental C.E.V.A - (Confederacin de Entidades Vascas de Amrica)

con activa participacin en eventos internacionales.

El final de esta segunda etapa coincide con el gran deterioro econmico y social

de Espaa por la posguerra.

27 Koldo San Sebastin. Op. Cit. Pg. 129

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28 Revista Euskal Etxeak Op. Cit. Pgs. 16 17.

Tercera Etapa

Es contempornea con la finalizacin de la dictadura franquista (1975) y la

posterior transicin espaola hacia una monarqua constitucional bajo Juan Carlos

I que reconoci la autonoma vasca y que permiti la reorganizacin del Gobierno

de la Comunidad Autnoma en su territorio, con sede en Vitoria (lava).

La situacin que se viva en Espaa durante la transicin, junto con el proceso de

conmocin poltico-social argentino iniciado en 1973, con la instalacin del tercer

periodo presidencial peronista, y ms tarde con la trgica dictadura militar de

Jorge Videla y sus sucesores (desde marzo de 1976 hasta diciembre de 1983),

amenguaron temporariamente las relaciones entre los centros vascos y su pas deorigen.

Los gobiernos de facto locales no vieron con buenos ojos, por otra parte, ninguna

actividad que implicase concertacin de voluntades, cualquiera fuese el objetivo

que las reuniera, y los centros, si bien no eran un blanco explcito del clima

represivo vigente, tampoco escaparon a la norma general. adems teniendo en

cuenta que su pasado inmediato haban sido mbitos indisimulados de oposicin

de la derecha franquista, cuyos postulados ideolgicos compartieron la mayora de

los protagonistas militares y civiles del rgimen instalado en el lapso 1976-1983.

En esta etapa los socios vascos nativos son participativos en general, de las

actividades que se realizan, pero por su edad van ingresando en una lgica

situacin de delegacin paulatina de las tareas societarias, hecho por el cual

comienzan a ingresar socios argentinos.

El sentido de pertenencia tnica de estos ltimos, que en los nativos estuvo

presente, porque formaba parte de su proceso personal, llega por otro medio.

Nuestro sentido de pertenencia, nuestro lenguaje y los mitos que llevamos ennosotros permanecen, aunque no ya como orgenes o signos de autenticidad

capaces de garantizar el sentido de nuestras vidas. Ahora, subsisten en huellas,

voces, recuerdos y murmullos que se mezclan con otras historias, otros episodios,

otros encuentros. (29)

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No se trata de la enculturacin paulatina, sino de un proceso de aprendizaje formal

o de la adquisicin de una serie de pautas inducidas por influencia de los padres,

pero que el nio o adolescente no ve reflejarse en la vida cotidiana de su pas.

Este contacto con estas pautas es natural en los momentos iniciales de la vida.

Luego al crecer y al intercambiar con otros adolescentes se suelen cambiar los

intereses, como consecuencia de un lgico devenir de la vida.

Se trata de una historia que continuamente se descompone y recompone en el

cruce entre aquello que hemos heredado y el lugar donde nos encontramos. (30)

El apoyo activo del pas de origen no puede faltar a los centros argentinos, el eje

exgeno sobre el cual se articulan las relaciones institucionales con la sociedad

emisora del flujo inmigratorio (hoy inexistente) ha cambiado de sentido direccional.

En etapas anteriores, los socios activaban con su presencia a las entidades, eranellos, quienes con sus historias de vida y su sentido de pertenencia mantenan

vivas las Euskal Etxeak. Hoy, los centros deben incrementar esfuerzos para

construir una relacin institucional perdurable con el pas de origen, creando

canales fluidos de asistencia que activen la vigencia societaria y mantengan

despierto el inters de los socios, argentinos en su gran mayora, con sentido de

pertenencia modificado y sin experiencias inmigratorias en su haber.

En esta etapa es muy importante el aspecto comunicacional, para mantener los

contactos con el pas de origen. F.E.V.A. (Federacin de Entidades Vasco

Argentinas) ser la nica encargada y referente en sus relaciones con el Gobierno

Vasco.

ETA Breve perfil sobre la organizacin.

No me parece adecuado seguir adelante, sin dar una referencia detallada sobre

esta organizacin. Que hoy como ayer, es motivo de noticias y de movilizaciones.

Intentar explicar de manera resumida cmo se organizan, cul es su lucha, que


30 Ibidem. Pg. 32.

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persiguen, en fin.

Dijimos anteriormente, que ETA nace en 1959, sus siglas responden a Euskadi Ta

Askatasuna, que significan, Patria Vasca y Libertad y es producto de la escisin de

un grupo de jvenes pertenecientes al Partido Nacionalista Vasco. Estos retoman

el discurso Sabinista, de ideas independentistas.

Una de las caractersticas de esta agrupacin, como cualquier organizacin

terrorista es su clandestinidad, tenan un sistema de Asambleas en las que

trataban sus temas, desde la delimitacin de una ideologa (segn los momentos

histricos se planteaban si eran marxistas, maoistas, trokistas, leninistas), hasta

su razn de ser en si misma. En la historia de esta organizacin se pueden

encontrar ciertos virajes, en cuanto a lo que defienden, y lo que reivindican.

En su primer Asamblea, se plantearon algunos de los principios y objetivos deETA, entre ellos,: proclaman un autogobierno, defienden en Euskadi el espritu del

Zazpirak Bat que significa siete en uno y hace referencia a los siete territorios

histricos que conformaban antiguamente el Pas Vasco, recordemos que estos

eran Bizkaia, Araba, Gipuzkoa, Nafarroa, Lapurdi, Zuberoa, Nafarroa Behera;

proponen el establecimiento de un Rgimen Democrtico (que ponga a salvo los

valores culturales del pueblo vasco), adems, de garantizar los derechos

humanos, la libertad de reunin, la libertad religiosa. Plantean mayor autonoma

para los municipios, una mayor integracin a Europa, una constitucin, una

campaa para que los vascos del extranjero puedan volver, proponen impuestos

progresivos y condenan la economa liberal. En cuanto a lo cultural exigen que el

Euskera sea el idioma oficial, respetando al espaol y el francs.

adems, editan su primer peridico que se denomina Zutik. (31)

La primera accin militar es en el ao 1961, pero fracas y a ETA le costo sus

primeros presos.

El segundo atentado es el que comenten en agosto de 1968 contra Melitn

Manzanas, Jefe de la Brigada Social (polica poltica) de San Sebastin, en

31 En euskera significa en pie.

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represalia por la muerte de Txabi Echebarrieta, un joven lder de 21 aos muy

querido por la organizacin.

Las acciones militares continuaran durante los aos siguientes, con atracos a

Bancos y otros hechos.

Pero en 1970, se lleva a cabo el Proceso de Burgos por el asesinato a Melitn

Manzanas, este Proceso fue un hecho histrico para los vascos. All se juzg a

todos los implicados por la muerte de Manzanas. En el cual se dictaron condenas:

a algunos procesados se les conden a dos penas de muerte, para que Franco,

les indultara una y ser no obstante ejecutados complaciendo a los jueces.

Tardaron diecisiete jornadas en dictar sentencia. Se hizo pblica el da de los

inocentes para facilitarle a Franco su intervencin televisiva de fin de ao.

Finalmente, las penas de muerte fueron indultadas.(32) Pero se les condeno avarios aos de prisin.

Y haciendo un salto en el tiempo, llegamos a 1998. Con la Declaracin de Lizarra-

Garazi que sostuvo un avance en la construccin de la soberana nacional de

Euskal Herria, tomaba como punto de referencia el Acuerdo de Paz firmado entre

el Gobierno britnico y el IRA..(La Declaracin de Lizarra se adjunta al final de

estas pginas, con el fin de tener un mayor conocimiento de lo que all se plante,

y poder comprender mas el tema.)

El 12 de setiembre de 1998, el PNV, HB, EA e IU, y una veintena de

organizaciones sindicales y sociales, suscribieron en Estella (Navarra) un texto

conocido como Lizarrako Adierazpena (Declaracin de Estella). Los partidos

firmantes, que representan mas del 60% del Parlamento Vasco, propusieron que

el debate sobre pacificacin que deba producirse en el Pas Vasco, siguiera los

principios recogidos en l. En la firma de este pacto se deja de lado la poltica

partidaria, se basa en un sentido patritico. La firma de la Declaracin de Estella

precedi el anuncio, del 16 de setiembre de 1998, de un alto el fuego general e

ilimitado por parte de ETA.

32 Gregorio Morn. Los espaoles que dejaron de serlo Euskadi, 1937 1981. Pg. 73. Editado en 1982.

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En poco tiempo el Pacto de Lizarra paso a convertirse en el dinamizador y el

referente mas claro de lo que era el Proceso de Paz.

En la firma de dicho Pacto quedan fuera las dos principales formaciones polticas

estatalistas, PP (Partido Popular) y PSOE (Partido Socialista Espaol), esto abri

la confrontacin nacionalista nonacionalista, que a partir de ese momento

caracteriz el desarrollo de los acontecimientos relacionados con el Proceso de

paz y el clima poltico del momento.

Versiones extra oficiales, cuentan que Aznar organiza en Suiza, una reunin con

ETA y el gobierno espaol y propone una mesa de dilogo. ETA, no evaluando

demasiado el marco, asiste a dicha reunin y cuando sta finaliza y los miembros

se dispersan, persiguen a miembros de ETA y los arrestan. Hecho por el cual,

ETA se replantea su tregua.Y cuando todo pareca marchar sobre ruedas y en Euskadi se viva un momento

de esplendor, sumado a un gobierno sin oposicin, porque por la va del dialogo

se lleg a un acuerdo poltico, donde la meta era gobernar en paz y con apoyo de

todos, el 28 de noviembre de 1999, ETA anuncia que reanudar la lucha armada,

lo cual provoca nuevamente terror e incertidumbre en Espaa y en el Pas Vasco,

propiamente.

Y as se rompe el Pacto Lizarra-Garazi, al retirarse HB, quedan en minora

parlamentaria, por lo cual meses mas tarde, el lehendakari (33) Ibarretxe, presenta

un decreto de disolucin del parlamento y convoca a elecciones en las cuales PNV

y Eusko Alkartasuna (EA) firman un pacto y se presentan a las elecciones en

coalicin. Que finalmente, ganan en Euskadi.

Podramos discutir si la ETA de hoy, es igual a la de aos anteriores, si los

desafos son los mismos, si es til o no, hacia donde se dirige, etc. Son todos

interrogantes que pueden ser debatidos, con opiniones a favor y en contra.

33 En euskera significa Presidente.

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Euskal Presoak Euskal Herrira // Presos Vascos Pas Vasco.

Bajo este lema se desarrolla toda una campaa o propaganda poltica por parte de

Herri Batasuna, en donde reclaman que los presos vascos sean repatriados a su

territorio, es decir que residan en prisiones vascas.

De los 600 presos polticos, aproximadamente 60 estn en prisiones situadas en

territorio vasco. El resto esta diseminado en 76 prisiones, algunos a mas de 1.000

kms. de su hogar, en crceles francesas y espaolas; 130 presos vascos

permanecen como rehenes polticos del Estado, ya que se les niega la libertad

condicional, al cumplir los requisitos recogidos en la propia legislacin. Del mismo

modo, se conculcan otros principios bsicos de tratamiento de las personas

sometidas a prisin: derecho a la salud, al estudio, a expresarse en su propialengua, traslados constantes, amenazas, palizas y malos tratos, etc.

La ONU en el informe anual del ao 2002, ha denunciado 58 casos de ciudadanos

vascos torturados.

A nivel popular no se tendr la sensacin de vivir en una democracia, mientras el

sistema consienta que haya jvenes vascos en la crcel por razones de tipo

poltico.(34) Porque, quiera reconocerse o no, el llamado problema vasco no es

una cuestin de violencia comn, sino que obedece a un conflicto ya histrico y de

naturaleza poltica. (35)

A esta altura cabe replantearse que hace el Estado espaol al respecto, sabida es

la existencia de los GAL en el gobierno de Felipe Gonzles. Este era un grupo

militar que se encargaba de torturar a presos vascos, que sali a la luz mucho

tiempo despus, cuando ya era inminente e inocultable su existencia. Pero no

vamos a desarrollar aqu este tema, lo dejamos para otro capitulo de esta historia,

cargada de subjetividades.

34 Gregorio Morn. Op. Cit. Pg. 873

35 - Revista Euskal Etxeak N 42. Pg. 3. Ao: 1999

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Euskadi actual

Haciendo un recorrido por todos estos aos, llegamos a la actualidad. Cabe

preguntarse, como vive un pueblo que padece tantas desaveniencias polticas. Y

la respuesta sera vive bien, y no se resigna, luchan por lo que creen que les

corresponde da a da, reivindicndose en todos los aspectos de su vida, desde el

cultural hasta el poltico.

Citar a continuacin un poema escrito por Gabriel Aresti, un vasco, sin dudas,

que en su poesa revela el carcter de lucha que caracteriza ha este pueblo.

Defender la casa de mi padre.

Me quitarn las armas

y con las manos defender

la casa de mi padre;

me cortarn las manos

y con los brazos defender

la casa de mi padre;

me dejarn

sin brazos,

sin hombros

y sin pechos,

y con el alma defender

la casa de mi padre.

Me morir,

se perder mi alma,

se perder mi prole,

pero la casa de mi padre

seguir

en pie.

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Piedra y pueblo.

Gabriel Aresti (Gregorio Morn Pg.56)

Sobran las palabras, para definir lo que un vasco siente por su tierra.

Pero veamos, cuales son los problemas que en la actualidad aquejan al Pas

Vasco. Sin dudas, el tema de los medios de comunicacin espaoles, es un tema

que preocupa.

Lo poco o mucho que el mundo sabe de los vascos lo sabe por medios espaoles,

los cuales otorgan en general una visin negativa sobre este pueblo. Nadie niega

la existencia de ETA, pero no se puede afirmar que se viva en un estado de

terrorismo.Jos Mara Aznar, actual presidente de Espaa, en este ltimo tiempo ha

emprendido una especie de ataque desde todos los ngulos posibles hacia el

pas vasco.

En setiembre de 2002 el Partido Popular (PP) y el Partido Socialista Espaol

(PSOE) votaron una ley para ilegalizar a Batasuna (Herri Batasuna), privando de

sus derechos a 200.000 votantes. Contra esta ley votaron Partido Nacionalista

Vasco (PNV) y Eusko Alkartasuna (EA), como as tambin algunos partidos

polticos catalanes.

Este hecho provoco una gran manifestacin del pueblo vasco en Bilbao, donde la

Guardia Civil reprimi a los manifestantes.

En febrero de este ao 2003, el Gobierno espaol, a cargo de Aznar, orden,

allanar las oficinas de Egunkaria diario escrito ntegramente en Euskera, y

decreto su cierre, sin ningn tipo de motivo o explicacin. Llevndose detenidos al

director y algunos de sus redactores. Y como si tanta arbitrariedad resultara poca,

se les incomunico con sus familiares y fueron torturados.

Hecho que provoco la indignacin de todos los sectores de la sociedad vasca, a

consecuencia de esto se produjo una movilizacin en San Sebastin con una gran

participacin del pueblo, en la cual se manifestaron por la libertad de expresin y

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el derecho a hablar su idioma y la importancia de un medio grafico ntegramente

en euskera.

Tambin, se despach contra el canal vasco, Euskal Telebista, por poner al aire

un video enviado por ETA donde miembros de la organizacin (encapuchados

como es habitual, ya mencionamos la clandestinidad, como rasgo identificador de

la organizacin) mostraban su desacuerdo con el cierre del peridico y sus

detenciones.

Todos estos sucesos hacen dudar sobre el estado de democracia vigente en

Euskadi, el cual supone una libertad de expresin, que no es tal o que est

vigilada siempre a punto de ser coartada.

Otro tipo de provocaciones lanzadas por el estado, fue crear un carcter de

obligatoriedad en el izamiento de la bandera espaola, en algunas comunidades,hecho que produjo un gran rechazo en la sociedad que no se identifica con esa

insignia, como por ejemplo los catalanes.

El pasado ao tuve oportunidad de presenciar una fiesta poltica, es la que realiza

el PNV, una vez al ao que se denomina Alderdi Eguna. Y fue emocionante ver a

100.000 personas en una campia, con sus familias, disfrutando de esa fiesta

partidaria; escuchando los discursos del Presidente del Partido (PNV) Javier

Arzallus y el presidente de Euskadi Juan Jos Ibarretxe, gritando todos juntos a

viva voz: INDEPENDENTZIA!!!!!

Fue escalofriante sentir que es algo que todos anhelan y desean fervorosamente,

lo que diferencia a este sector con ETA es la no-violencia, pero todos quieren ser

independientes. En dicho evento, tambin se hicieron presentes los catalanes que

viajaron para solidarizarse con la causa, dado que en algunos puntos viven una

situacin similar, el pueblo vasco y el cataln fueron perseguidos en la Dictadura

Franco.

Otro de los hechos que capto mi atencin fue, ver como la juventud del PNV,

reparta autoadhesivos que decan lo que el viento se llevo, y lo que nos dejo,

acompaados con las fotografas de Franco y de Aznar; haciendo una clara

referencia a la similitud en su forma de gobernar o de su ensaamiento para con

los vascos.

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La sociedad vasca.

La sociedad vasca es una sociedad pluralista, una especie de doble sociedad, o si

se quiere una sociedad dual, esto quiere decir que en Euskadi hay quienes se

sienten principal o exclusivamente vascos que consideran a Euskadi como su

patria o nacin, ese es el referente de los nacionalistas vascos; pero tambin hay

vascos demcratas que se sienten vascos pero que en su adhesin colectiva

nacional y patritica se sienten espaoles y lo vasco para ellos es un referente

adjetivo o regional. Esta dualidad en porcentajes refleja que el 55% son

nacionalistas y un 45% espaolistas. (36)

El ex lehendakari Jos Antonio Ardanza, en una visita a Rosario, expres que

desde las instituciones y desde el Gobierno fundamentalmente han tenido quehacer el esfuerzo de ir avanzando en la integracin y en la cohesin social, es

decir, que la sociedad vasca no se dividiera en dos sociedades vascas, sino que la

sociedad aceptara con naturalidad que unos son nacionalistas, con ciertos ideales

polticos y que otros son espaolistas y que estos tienen sus ideales polticos y

que por el solo hecho de tener diferentes ideales polticos, no se los debe

considerar enemigos irreductibles, sino ver esto con la naturalidad, con la

normalidad y con la tolerancia que una democracia permite a los ciudadanos.

Tomando como referencia todo lo expuesto hasta el momento, sumado a un

crecimiento econmico que los sita a la altura de otros pases de la Comunidad

Econmica Europea. Dado que el Euskal Herria, a renovado todo su tejido

industrial y por estos das las empresas poseen una alta capacidad competitiva y

el Producto Bruto Interno (PBI) ha comenzado a crecer desde el ao 1998. Es

decir que la economa en Euskadi est atravesando uno de sus mejores

momentos, lo que permite la generacin de empleo y provoca ilusin, confianza,

autoestima y confianza en el futuro.

36 Revista del Centro Vasco Zazpirak Bat de Rosario. N 14. Pgs. 7-8. Ao: 1999.

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Pacto Poltico para la Convivencia

Y as llegamos a finales del 2002, momento en que el Lehendakari Juan Jos

Ibarretxe, en el Pleno de Poltica General que se celebr el 27 de setiembre de

2002 en el Parlamento Vasco, pronuncia un discurso en el que propone al Estado

espaol, Un nuevo pacto poltico par la convivencia, basado en el reconocimiento

de la identidad nacional y en la libre asociacin a un Estado plurinacional. El

objetivo es alcanzar un pacto para la convivencia basado en el reconocimiento del

derecho del Pueblo Vasco a ser consultado para decidir su propio futuro. Este

Pacto se sustenta sobre tres pilares fundamentales:

a) El Pueblo Vasco es un Pueblo con identidad propia....b) que tiene derecho a

decidir sobre su propio futuro...c) desde el respeto a las decisiones de losciudadanos y ciudadanas de los diferentes mbitos jurdico-polticos en los que

actualmente se articula.

La propuesta se plantea sobre un profundizacin del autogobierno en los

siguientes trminos:

1) El reconocimiento jurdico de nuestra identidad nacional y el derecho a

decidir nuestro propio futuro.

2) La libertad de relaciones entre los Territorios de la Comunidad Autnoma

Vasca y la Comunidad Foral de Navarra.

3) La capacidad de establecer relaciones con los Territorios Vascos de

Iparralde, ubicados en el Estado francs.

4) La configuracin de un poder judicial vasco autnomo.

5) Garantizar la institucionalizacin poltica de Euskadi.

6) Preservar nuestra identidad cultural.

7) Desarrollar un mbito sociolaboral, econmico y de proteccin social propio.

8) Garantizar la gestin de nuestros recursos naturales e infraestructuras.

9) El establecimiento de un sistema bilateral de garantas con el Estado, que

impida la modificacin unilateral del Pacto suscrito.

10)La facultad de tener voz propia en Europa y en el mundo.

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Mi intencin aqu no es desarrollar cada punto de esta propuesta, sino dejar

sentadas las bases, con el objetivo de tener una visin poltica ms amplia y

acertada sobre la realidad del conflicto vasco.

Dicha propuesta poltica, obtuvo un frontal rechazo, por parte del PP y PSOE.

Aznar, acus al PNV de haber traicionado la causa democrtica al pretender

imponer al conjunto de la sociedad vasca los planes de Ibarretxe para convertir a

Euskadi en un Estado libre asociado al Espaa y situar el proyecto poltico

nacionalista al servicio de una obsesin de ruptura con el resto del pas. (37) Y

agreg pretenden quebrarnos la moral y el nimo, como en la Alemania de los

aos 30.

El lehendakari Ibarretxe, volvi a escandalizarse de las descalificaciones gruesas

recibidas de la oposicin y del Gobierno Central y situ en el mismo frente del nopor el no al PP, el PSOE y Batasuna. Agregando que sus tesis no son ni

rupturistas, ni soberanistas, aunque si recalco que l solo concibe acuerdos de

este calado en pie de igualdad entre las partes y con mecanismos que impidan

actuaciones unilaterales.

La propuesta es un pacto para convivir dentro del Estado espaol. Y adems

critic a Aznar por convertir un Estado plurinacional en uno uninacional. (38)

La ratificacin definitiva del proyecto se realizar atendiendo a la mayora

democrtica de la sociedad vasca, mediante referndum. Es decir, que lo que

solicita Ibarretxe mediante, este Pacto, es que la sociedad vasca tenga derecho a

decidir sobre su futuro.

Hasta el momento es la mejor propuesta que se ha presentado, despus de

Lizarra-Garazi en el ao 1998.

De alguna manera, lo que intenta el Gobierno Vasco, es imponerse, es demostrar

que 7.000 aos de existencia, una cultura, un idioma, fueros, un crecimiento

econmico, sanitario y educacional, pesan en estos momentos. Que ya el trmino

37 Diario: El Correo. Artculo: Aznar acusa al PNV de traicionar a la democracia y poner rumbo a los

Balcanes. 6/10/2002.

38 Ibidem. Pg. 30.

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autonoma no alcanza, fue bueno, en su momento, pero el Pueblo Vasco quiere su

independencia, su autodeterminacin, de no poder obtenerla, necesita mas

libertades en todo los mbitos, necesita que el Gobierno espaol deje de focalizar

todas sus fuerzas, contra los vascos. Pero esta claro que ms all de la historia,

hoy por hoy existen otros motivos por los cuales Espaa no quiere otorgarles la

independencia a Euskal Herria y estos motivos son en gran parte econmicos.

Imagen actual de los vascos.

Y as las cosas, cabe preguntarse, cual es la labor de los Centros Vascos, o mejor

an cual es la misin de todos aquellos vascos que residen fuera de Euskal

Herria.Josu Legarreta, Director de Relaciones con las Colectividades Vascas, afirm en

el mundo y especialmente en Amrica se nos conoce, en parte, gracias al

fenmeno de las Euskal Etxeak (39)

En lo que respecta a la Argentina, la imagen de los vascos es sostenida por las

Euskal Etxeak, ellas

país vasco, una historia de lucha

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