7/25/2019 Omar Arbaje de Moya - Resumen Del Segundo Captulo Del Directorio Para El Ministerio y La Vida de Los Presbter

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Dr. Omar Arbaje De Moya

Derecho Cannico II - CEIT

Jueves 04 de diciembre de 2014

SNTESIS DEL SEGUNDO CAPTULO DEL

DIRECTORIO PARA EL MINISTERIO Y LA VIDA DE LOS PRESBTEROSDEL AO 2013 DE LA CONGREGACIN PARA EL CLERO.

El captulo segundo del Directorio para el Ministerio y la Vida de los Presbteros (DMVP) del ao 2013

titulado Espiritualidad Sacerdotalhace nfasis en los siguientes temas: la oracin, la caridad pastoral,

la obediencia, la predicacin, la Eucarista y la Reconciliacin, la Liturgia de las Horas, la direccin

espiritual, el celibato, la pobreza y la devocin a la Santsima Virgen Mara. No parece tener un ordenlgico en esto temas, sino que nos parece estar presentes debido a que son los temas sobre la

espiritualidad que ms son atacados desde el interior de la Iglesia misma. Pero, claro, si quisiramos

encontrar un orden ms lgico, pudieran haber sido ordenados a partir de los consejos evanglicos, o a

partir de la triple munera que comparten los presbteros con los obispos (munus docendi, munus

sanctificandi, munus regendi), o, quiz, conforme a otro sistema que facilite la estructuracin mental

lgica.

Como sntesis del captulo de DMVP que nos toca analizar, pudiramos decir por subtema lo siguiente:

Con respecto del Contexto Histrico Actual. Dios nos habla hoy y es necesario que el

presbtero sepa escucharlo, para ello se hace necesario que el mismo sea verdaderamente un

hijo de Dios para luego poder hablar de parte Suya, tomando en cuenta los grandes obstculos

que proponen los nuevos movimientos alienantes de la fe y de la persona humana.

Con respecto de Estar con Cristo en la Oracin.Para que el presbtero pueda, pues, hablar

de parte de Dios debe tener una vida espiritual profunda, que no se vea limitada por

predisposiciones, sino que sea imitador de Cristo e imitador de la Iglesia, para que no piense

slo como un yo sino que se sienta parte del gran nosotros que accedemos a la Gracia de

Dios.

Con respecto de la Caridad Pastoral.Este ser nosotros de la Iglesia en el presbtero semanifiesta cuando practica la Caridad, que no es ms que la misma accin salvfica de cristo

en el mundo, y que no consisten tanto en hacer cosas, sino en ser cada vez ms coherente con

lo que profesa y estar revestido de amor en todas sus acciones y actividades.

Con respecto de La Obediencia.La caridad de Cristo empieza a manifestarse en el presbtero

mismo y en relacin con los dems presbteros, ya que la obediencia a la Iglesia jerrquica y a

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las normas establecidas por sta en la Liturgia, en la apariencia del presbtero y en los planes

pastorales slo buscan el mayor bien de la unidad de la Iglesia y, por lo tanto, el mayor bien

del Pueblo de Dios.

Con respecto de la Predicacin de la Palabra. Adems, la caridad pastoral se manifiesta por

medio de la correcta predicacin de la Palabra de Dios, o de cuestiones pasajeras oparticulares, sino de lo que la Palabra de Dios dice a las situaciones actuales de la vida. Por ello

es necesario que el presbtero conozca lo que sucede en el mundo, y que las catequesis partan

de la realidad del mundo y culminen en la fidelidad al Evangelio.

Con respecto de El Sacramento de la Eucarista.No hay mejor y mayor lugar que el Misterio

eucarstico para que pueda celebrarse esa Palabra que se predica, por lo que celebrar

conforme a las normas establecidas este sacramento y propiciar la Adoracin del mismo es un

estmulo a la madurez espiritual del presbtero mismo y de la grey que administra. Por ello

deben ser cuidadas y evangelizadas las intenciones de las misas.

Con respecto de El Sacramento de la Penitencia. Si es tan importante la Eucarista, el

sacramento de la reconciliacin lo es tambin ya que permite un acceso adecuado a la Sagrada

Comunin, es por esto que debe el presbtero procurar celebrar dicho sacramento con

regularidad, dedicarse por entero a esta cura de almas, y dedicarse a las direcciones

espirituales y tambin procurar l hacer lo mismo consigo.

Con respecto de la Liturgia de las Horas.As como se santifica el da con la celebracin diaria

de los sacramentos antes mencionados, el presbtero debe santificar las horas del da con el

rezo habitual de la Liturgia de las Horas.

Con respecto del Gua de la Comunidad.Los frutos personales de la celebracin de la fe

deben estar siempre al servicio de la Iglesia, puesto que se hace sacerdote para la comunidad,

no para s mismo. Este servicio por medio de los frutos y los carismas debe ser conforme al

sentire cum Ecclesia, es decir, nunca aislado de lo que la Santa Madre Iglesia manda y que el

pueblo de Dios solicita.

Con respecto de El Celibato Sacerdotal. El servicio en la Caridad se ofrece plenamente

cuando no hay vnculos de ningn tipo salvo el de la entrega a la Iglesia, por eso se hace

necesario el don del celibato, que la Iglesia desea ardientemente que se cumpla, siguiendo el

ejemplo de nuestro Seor Jesucristo a pesar de las objeciones y dificultades que puedaencontrar en el mundo hoy.

Con respecto del Espritu Sacerdotal de Pobreza. La entrega por medio del celibato ser

tanto ms fructfera cuando se realice un celibato espiritual con respecto de las posesiones

materiales, es decir, que haya un espritu de pobreza que sea visto ms que como mera

renuncia, que sea visto como disponibilidad para que Dios acte y la grey encuentre cobijo.

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Por ltimo, con respecto de la Devocin a Mara.Al final, seguir a Cristo de esta manera

encuentra consuelo y modelo en Su Santsima Madre, cuyas virtudes son propias de un

verdadero sacerdote, y cuya devocin al Santsimo Seor eucaristizado debe ser tambin

imitada para que Cristo se haga siempre presente en el ahora de todos los que ms necesitan

de l.Esta lgica que tratamos de hilvanar puede ser una manera para entender este captulo del DMVP, sin

embargo, hemos de considerar que no es la manera ms ordenada de exponer estas realidades. S

queremos resaltar unos elementos muy buenos: el DMVP pretende incentivar el respeto al Magisterio

de la Iglesia, que se ha visto muy atacado por parte de los mismos presbteros suyos desde hace unos 50

aos. Es probable que la fundamentacin teolgica necesite ms trabajo, o quiz sea el lenguaje

expositivo el que deba cambiar, pero s es necesario que, a manera de una ley no sustantiva de la Iglesia,

los presbteros y futuros presbteros conozcan y apliquen estas exhortaciones desde su formacin del

Seminario. Sugerimos introducir este DMVP como eje transversal de la formacin sacerdotal de los

Seminarios.

Y, en el sentido crtico ms negativo, quisiramos destacar que el tema de la Obediencia y el tema del

Celibato fueron los ms extensos porque, sin ser ingenuos, parece que los pastores de la Congregacin

para el Clero han percibido que stos son los mayores problemas actuales. Esperamos que el DMVP no

sea la nica manera en la que se expongan estos dos temas, sino que sea una ayuda para un proceso de

evangelizacin y catequesis ms estructurado y humanizado dentro del camino de formacin sacerdotal.

No es lo mismo vivir de manera heternoma que haber asumido las normas y hacer de esa autonoma

un estilo de vida. Creemos que el amor por la Santa Madre Iglesia y, con ella, por la Sagrada Liturgia, la

Oracin, la Caridad para con todos, proviene de estar convencidos de la gracia de Dios presente en ella

y comunicada por sus fieles administradores. Cuando los estilos formativos de los seminarios diocesanos

introduzcan la formacin integral de los seminaristas y se preocupen ms por su ser personas que por

su ser futuros presbteros ser cuando los pastores de almas estn ms fcilmente convencidos de lo

que deben hacer y de cmo y por qu deben hacerlo. El Amor no se impone, sino que se sugiere con los

testimonios de quienes viven convencidos de que Dios es Amor.