obsesión: tipos y grados. mediumnidad y locura

Obsesión: tipos y grados.

Mediumnidad y locura

Curso de Estudio y Educación de la MediumnidadCentro Espírita LEÓN DENIS- CELD

cursomediumnidadleondenis.wordpress.com

TIPOS DE OBSESIÓN

La obsesión tiene varios tipos o formas de

expresión, en cuyos límites no siempre es

posible establecer una línea divisoria.


Analizaremos los tipos más expresivos.

a) Obsesión de encarnado a encarnado

Existe gran número de personas que obsesan a otras personas. Están

entre nosotros. Se caracterizan por la capacidad que tienen en

dominar mentalmente a aquellos que eligen como víctimas.

Este dominio se enmascara con los nombres de celos, envidia,

pasión, deseos de poder, orgullo, odio, y muchas veces se ejerce de

manera tan sutil, que el dominado se cree extremadamente amado.

Hasta incluso protegido.

Ciertos pactos, como suicidios u homicidios, que revelan pasiones

inferiores y esclavizadoras, también pueden caracterizan ese tipo de

obsesión.


b) Obsesión de desencarnado a desencarnado

Son Espíritus que obsesan a otros Espíritus. Desencarnados que

dominan a otros desencarnados, son expresiones de un mismo

drama que se desarrolla tanto en la Tierra como en el Plano

Espiritual inferior.

c) Obsesión de encarnado a desencarnado

Expresiones de amor egoísta y posesivo por parte de los que

aún están en la carne, redundan en fijación mental de aquellos

que desencarnan, reteniéndolos a las reminiscencias terrestres.

Esas emisiones mentales constantes, de dolor, rebeldía,

remordimiento y desequilibrio terminan por imantar al recién desencarnado a los que quedaron en la Tierra, sin permitirle

alcanzar el equilibrio del que carece para enfrentar la nueva

situación.


d) Obsesión de desencarnado a encarnado

Siendo la más conocida, se caracteriza por el dominio de un

desencarnado sobre alguien que vive en el plano físico.

e) Obsesión recíproca

(…) Así como las almas afines que practican el bien, cultivan la

convivencia amiga y fraterna (…) bajo otro aspecto, las criaturas

se buscan para enriquecerse con las vibraciones que permutan y

en las cuales se complacen. (…)

Esa característica de reciprocidad, se transforma en una

verdadera simbiosis, cuando dos seres pasan a vivir en un régimen

de comunión de pensamientos y vibraciones. Esto ocurre incluso hasta con los encarnados que se unen a través del amor desequilibrado, manteniendo una relación enervante.


f) Auto-obsesión

A menudo se atribuyen a los Espíritus maldades de las que ellos son inocentes. Algunos estados enfermizos y ciertas aberraciones que

se lanzan en contra de una causa oculta, derivan del Espíritu del

propio individuo. No es raro que el hombre no sea el obsesor de sí

mismo.

Es incalculable el número de personas que visitan los consultorios,

quejándose de los más diversos males – para los cuales no existen

medicamentos eficaces – y que son típicamente portadores de una

auto-obsesión. Son cultivadores de “molestias fantasmas”. Viven

ensimismados, preocupándose en exceso con la propia salud (…), descubriendo síntomas, dramatizando las cosas del día a día,

sufriendo por anticipación situaciones que jamás llegarán a

realizarse, flagelándose con los celos, la envidia, el egoísmo, el

orgullo, el despotismo y transformándose en enfermos imaginarios, víctimas de sí mismos, atormentados por sí mismos.


GRADOS DE LA OBSESIÓN

La obsesión presenta diversos

caracteres, que es preciso

distinguir y que resultan

del grado de constreñimiento y

de la naturaleza de los efectos

que produce. Así, Allan Kardec

la clasificó de la siguiente

manera:

Obsesión Simple

Fascinación

Subyugación


a) Obsesión simple

Se produce cuando un Espíritu se impone a un médium, se inmiscuye

contra su voluntad en las comunicaciones que él recibe o le impide

comunicarse con otros Espíritus y se presenta en lugar de los que son

evocados.

En la obsesión simple, el médium sabe muy bien que es presa de un Espíritu mentiroso.

La obsesión simple es parasitosis común en casi todas las criaturas,

debido a la natural interrelación psíquica vigente en todas partes del

Universo.

Teniéndose en cuenta la infinita variedad de las posiciones

vibratorias en que se demoran los hombres, estos sufren tanto cuanto

influyen en tales fajas, sintonizando por proceso normal, con los otros

comensales allí situados.


Cuando las criaturas, bajo el yugo de la obsesión simple, duermen, se

encuentran con sus afines – encarnados o no – con los cuales se

identifican, recibiendo más amplia carga de falsas necesidades (…).

Cuando despiertan, traen la mente atribulada, lenta, bajo un

incómodo cansancio físico y psíquico, encontrando dificultad para

fijar los compromisos y lecciones edificantes de la vida.

En la obsesión simple, siempre hay una idea fija que conduce al

intercambio mental con otros Espíritus afines.

Surgen, como efecto natural, los síndromes de la inquietud: las

desconfianzas, los estados de inseguridad personal, las enfermedades

de poca importancia, los fracasos en torno del obsesado que

aumenta las angustias, dando lugar a las incertidumbres y a una más

amplia perturbación interior.


b) Fascinación

Es una ilusión producida por la acción directa del Espíritu sobre el pensamiento del médium y que, en cierta forma, le paraliza el

raciocinio. (…) El médium fascinado no cree que lo estén

engañando: el Espíritu tiene el arte de inspirarle una confianza

ciega, que le impide ver el embuste (…), aún cuando ese absurdo

salte a la vista de toda la gente (…).


A medida que el campo mental de la

víctima cede espacio, ésta asimila no sólo la

inducción telepática, sino también las

actitudes y formas de ser de su huésped.

En ese lapso de tiempo, la persona pierde la

noción del ridículo y de las medidas

habituales que caracterizan el

discernimiento, acatando sugerencias que

incorporan, aceptando inspiraciones como directrices que para todos son disparates y

que para ella son perfectamente lógicas.

La fascinación, por eso mismo, se produce

por la indolencia moral y mental del

paciente y por la exacerbación de sus

valores negativos, que son hábilmente

incitados por su antagonista espiritual.


c) Subyugación

Subyugación es una constricción que paraliza la voluntad de aquél

que la sufre y lo hace actuar en contra de su voluntad. En una palabra: el paciente queda bajo un verdadero yugo.

En el panel de las obsesiones, a medida que se agrava el cuadro

de la interferencia, la voluntad del hospedero pierde los contactos

del comando personal, en proporción directa a la que el invasor va

asumiendo el gobierno.

Es más grave cuando se trata de un Espíritu más lúcido, técnica e

intelectualmente, que se enseñorea de los centros cerebrales con

la imposición de una determinación bien concentrada con los móviles que persigue, manipulando con habilidad los dispositivos

mentales y físicos del alienado.


La subyugación puede ser física, psíquica y simultáneamente fisiopsíquica.

La primera, no implica una pérdida de la lucidez intelectual, por cuanto la

acción se produce directamente sobre los centros motores, obligando al

individuo, a pesar de negarse a la obediencia, a ceder a la violencia que lo

oprime. En éste caso, pueden irrumpir las enfermedades orgánicas, por

crearse condiciones celulares propicias para la contaminación por virus y

bacterias o perturbarse el anabolismo o el catabolismo.

En el segundo caso, el paciente va siendo dominado mentalmente, cayendo

en un estado de pasividad, generalmente bajo tortura emocional, llegando a

perder por completo la lucidez. Pierde temporal o definitivamente durante su

actual encarnación el área de la conciencia, sin poder expresarse con

libertad.

Finalmente, se enseñorea simultáneamente de los centros del comando

motor y domina físicamente a la víctima, que queda inerte, subyugada,cometiendo atrocidades en su nombre.


La subyugación puede ser también denominada posesión, ya que existe un

dominio más severo del obsesor sobre el

obsesado.

Si en la obsesión el desencarnado actúa

exteriormente, con la ayuda de su

periespíritu, en la posesión él se sustituye,

por así decir, al Espíritu encarnado; toma

su cuerpo como domicilio, sin que éste,

entre tanto, sea abandonado por su

dueño.

Actuando así, el Espíritu desencarnado

obliga al encarnado a ver, a hablar y a actuar, al mismo tiempo que lo

sobrecarga de problemas físicos y

morales.


Oyendo el mensaje de carácter telepático, transmitido

por la mente libre (desencarnado), comienza por

acceder a la llamada que le llega, transformándose, por

fin, en diálogos en los cuales se deja vencer por la

persistencia del tenaz vengador.


Yuxtaponiéndose sutilmente cerebro

a cerebro, mente a mente, voluntad

dominante sobre voluntad que se

deja dominar, órgano a órgano, a

través del periespíritu por el cual se

identifica con el encarnado, a cada

cesión hecha por el hospedero, más

coercitiva se hace la presencia delhuésped, que se transforma en un

parásito insidioso, y la simbiosis se

hace más complicada. El poder de

la fijación de la voluntad

dominadora consigue extinguir lalucidez del dominado, que se deja

apagar.


LA LOCURA Y LA OBSESIÓN


La locura proviene de un cierto estado patológico del cerebro,

instrumento del pensamiento. Estando el instrumento

desorganizado, el pensamiento queda alterado.

La locura es, pues, un efecto consecutivo, cuya primera causa

es una predisposición orgánica, que torna al cerebro más o

menos accesible a ciertas impresiones.


Cuando el Espíritu es encaminado a la reencarnación trae, en

forma de “matrices” vigorosas en el periespíritu, lo que necesita

para su evolución. Entonces se imprimen tales bases en los

tejidos en formación de la estructura material de que se valepara las pruebas y expiaciones necesarias. Si se vuelve hacia el

bien y adquiere títulos de valor moral, desarticula las

condiciones que le son impuestas para el sufrimiento y

restablece la armonía en los centros psicosomáticos, que

entonces pasan a generar nuevas vibraciones aglutinantes de

equilibrio y se fijarán en el cuerpo físico en forma de salud, de

paz y de júbilo.

Si, todavía, por indiferencia o placer, transita en la frivolidad o se

encuentra adormecido en la indolencia, en el momento propiciodespierta automáticamente el mecanismo de advertencia,

desorganizándose la salud y surgiendo, por sintonía psíquica (…)

enfermedades psíquicas de variada naturaleza.


Otras veces, como los recursos traídos en la encarnación, en forma

de energía vitalizante, no fueron renovados o, por el contrario,

fueron gastados en excesos, estallan las reservas y, por la caída

vibratoria que arroja al negligente en otra faja de la evolución, lasintonía con Entidades viciadas, perseguidoras y perversas se hace

más fácil, dando inicio a los prolongados procesos obsesivos.


En el caso de otras enfermedades mentales, la

distonia que tiene inicio desde el principio de la

reencarnación, va poco a poco desgastando los

depósitos de fuerzas específicas y predisponiéndolo

para la crisis que da inicio a la neurosis, a la psicosis

o a las múltiples formas de desequilibrio que pasa a

sufrir, en el corredor cruel y estrecho de la locura


Cuando la locura se prolonga, es que el propio Espíritu encarnado posee los

requisitos que le facilitan la manifestación. La predisposición a éste o a

aquél estado le es inherente, y los factores externos, que la hacen irrumpir,

como los traumatismos morales de varias nomenclaturas, los complejos así

como los reajustes ya se encuentran en germen, en la constitución

fisiológica o psicológica del individuo, con el fin de que el cumplimiento del

deber, en toda su plenitud, se haga impostergable. Hay, sin duda, otras y

más complejas causas de la locura, todas, no obstante, englobadas en las

leyes de causa y efecto. Es muy diáfana la línea divisoria entre la salud y el

desequilibrio mental.

Se transita de un lado a otro con relativa facilidad, sin que haya

inicialmente, un cambio expresivo en el comportamiento de la criatura.

Una ligera excitación, alguna circunstancia depresiva, una ansiedad o un

momento de amargura, la escasez de recursos financieros, el impedimento

social, la ausencia de un trabajo digno, entre muchos otros factores, pueden

llevar al hombre a cambiarse a otra faja de salud mental, alienándose

temporalmente, y luego pudiendo retornar a la posición regular, la de la

sanidad.


FACTORES QUE PREDISPONEN A LA LOCURA:

a) Ley de Causa y Efecto.

b) Obsesión.

c) Culto excesivo al sexo; violencia, exageraciones;

dependencias de vicios de cualquier naturaleza.

d) Pesimismo; envidia; amargura; celos; desconfianzas

de todas clases.

e) Patogenias, en razón de enfermedades graves de la

hereditariedad; de disturbios glandulares y secuelas de

otras innumerables enfermedades.


Teniéndose en cuenta el estado actual del crecimiento moral de la

Tierra y de aquellos que la habitan, el intercambio entre las mentes que se encuentran en la misma faja de intereses es mucho mayor

de lo que el observador menos cuidadoso y menos preparado puede imaginar.


Profundizando en el estudio de la

etiopatogenia de la locura, ya no se

puede descartar más las incidencias

de la obsesión, o el predominio

ejercido por los Espíritus

desencarnados sobre los hombres.

Ese es el panorama de la locura y de la obsesión.

Tanto la locura como la obsesión, cada vez más, y ahora con carácter

epidemiológico, se hace necesario, más generalizado y urgente, un

mayor conocimiento de la terapia desobsesiva, desde que la

psiquiatría se encuentra en las hábiles manos de los profesionales

sinceramente interesados en estancarla.


Atrayéndose por los gustos y por las

aspiraciones, vinculándose mediante

afectos enfermizos, sustentando lazos

de desequilibrio producido por el odio,

marcados por las pasiones inferiores,

ejercen constricción mental y, a veces,

física en aquellos que les conceden las

respuestas equivalentes, resultando

variadísimas alienaciones de

naturaleza obsesiva.

MEDIUMNIDAD Y LOCURA

La mediumnidad no produce la locura, si ésta no existe

ya en germen; no obstante, existiendo éste, el buen

sentido radica en utilizar la cautela bajo todos los

puntos de vista, por tanto, cualquier perturbación puede

ser perjudicial.

Debemos, no obstante, analizar que

la práctica mediúmnica puede

ofrecer peligros a las personas imprudentes, que no tienen

preparación doctrinaria y no poseen

cierto equilibrio moral, necesarios

para neutralizar las influencias

obsesivas.



"Todos nos referimos al peligro de los agentes del mal

que nos amenazan; entre tanto, los agentes del mal

sólo dominan donde les favorezcamos la intromisión.

Y la intromisión de ellos, generalmente, se verifica

comenzando por la imprudencia de la brecha… hoy,

una queja; mañana, un momento de amargura;

luego, una discusión temeraria; más tarde, una crisis

de angustia que puede ser extirpada perfectamente

a través del servicio; ahora, un comentario

deprimente; después, un minuto de irritación; y, por

fin, la enfermedad, la delincuencia, la perturbación y,

a veces, la muerte prematura.

El gran desastre, casi siempre es la suma de los

pequeños descuidos.

Estemos convencidos de que, en los procesos de

obsesión, también ocurre así."

Emmanuel y André Luiz, Estudie y Viva

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