observar, escuchar y comprender
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María Luisa Tarrés Coordinadora
OBSERVAR, ESCUCHAR Y COMPRENDER: SOBRE LA TRADICIÓN CUALITATIVA EN LA INVESTIGACIÓN
SOCIAL
08/03/2013Lic.Psic. Elaine de Vargas1
Lo cualitativo como tradiciónTradición: Sistema de ideas y prácticasOrganizadas en forma de reglas y rituales de naturaleza
simbólicaTácitas o explícitasOrientadas a inculcar valores o normas de conducta-
Socializantes.Producidas en determinados grupos o en las sociedades.Ofician de vínculo entre el pasado y el presente, siendo lo
propio la continuidad de la herencia.Legitimantes de instituciones y de la autoridadBase de la cohesión comunitaria y grupal (E. Hobsbawm y
T. Ranger)Sirven para explicar los cambios e innovaciones científicas
(Popper-Kuhn)
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Tradiciones científicasMemoria heredada, no
monolítica, de comunidades científicas plurales
CONTENIDOS: ConocimientosSupuestosDiscursosLenguajesConvencionesProcedimientos metodológicos
Utilizada
Transformada
Interpretada
Reelaborada Lenguaje
comunicación
institucionesREPERTORIOS DIVERSOS
TRADICIÓN REFLEXIVA 08/03/2013Lic.Psic. Elaine de Vargas3
Cambian en la medida que los hechos presentes ya no responden a necesidades o requisitos de la práctica científica contemporánea
Su permanencia depende: de la capacidad persuasiva de los argumentos
desarrollados por agentes sociales que las crean o inventan
de la eficacia de las instituciones y actores para transmitirla
de la capacidad reflexiva y crítica de los que la reciben como herencia o memoria colectivaLa tradición científica es reflexiva,
privilegiando los valores. Crea normas y pautas de conducta y favorece la actitud analítica y crítica. Su influencia no es mecánica ni su procesamiento repetitivo, rutinizado o reproductivo
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“La reflexividad como pauta de comportamiento consiste en el examen y reformulación constante de prácticas y convenciones a la luz de información nueva sobre ellas, lo que altera su carácter constitutivo" (Giddens, 1990)
o La competencia entre tradiciones científicas se cristaliza histórica y socialmente poniendo en juego la capacidad persuasiva de las ideas, la fuerza sociopolítica de los agentes y las agencias que participan , entremezclándose conflictos de poder.
¿Qué se debate en Ciencias Sociales?
Grandes preguntas persistentes. ¿Qué es lo social?, ¿Cuál es el objeto de las ciencias sociales o del ser humano? ¿Hay posibilidad de conocerlo? ¿Cuáles son los métodos para hacerlo?
¿Son pertinentes los métodos cualitativos para conocer la realidad social?
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Controversia sobre los métodos entre tradiciones.Las divergencias contemporáneas tienen
raíces en concepciones opuestas sobre la sociedad y el conocimiento de lo social.
Es un debate que se enmascara argumentos más con aspectos relacionados con el antagonismo sobre valores, supuestos paradigmáticos, opciones teóricas y menos con el ¿cómo conocer? (Halfpenny- Estudio percepción científicos)
Los métodos cuantitativos y cualitativos se definen por atributos dicotómicos y opuestos, polarizando opciones metodológicas que parecen irreconciliables. Se utilizan juicios de valor: “ buenos”, “malos”, “duros”, “suaves”
Los antagonismos trascienden al método.
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ORÍGENES DE LA CONTROVERSIA
PARADIGMA POSITIVOParadigma originado en las Ciencias Naturales
que concibe la ciencia como tarea racional, objetiva; orientada a la formulación de leyes y principios generales y cuya función es explicar con base empírica los fenómenos sociales y naturales.
Supone separación de la teoría y la observación que se articulan por deducción lógica.
Las hipótesis provienen de la teoría y se falsean o confirman por contrastación empírica.
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Emilio DurkheimSe sustenta en principios básicos de la tradición
positivista de Comte y Saint Simon. No explicita su adscripción al positivismo, procurando establecer la sociología como disciplina científica autónoma
Sociología: estudio de los hechos socialesHechos sociales: “formas de actuar, pensar y sentir,
exteriores al individuo, dotados de un poder de coerción , gracias al cual se le imponen” (Las reglas del método sociológico).
“Todo hecho social debe ser explicitado por otro hecho social”
El hecho social es real, objetivo, susceptible de ser conocido por medio del método científico.
Plantea un método estrictamente sociológico pero indica que la “actitud” del sociólogo debe ser similar a la del físico en lo atinente a que ideas y sentimientos no intervengan en la observación.
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Propone un naturalismo esencialmente sociológicoPropuesta metodológica: el método comparativo
que posibilita la contrastación de un mismo hecho social en sociedades y épocas similares o distintas.
Compromiso sociología: descubrir leyes generales verificables en diversas sociedades. (Las variaciones que presentan las prácticas – hecho social a explicar- comparadas con las variaciones que se constatan paralelamente en el medio social permitirán observar relaciones que vinculan los dos tipos de hechos estableciendo relación de causalidad)
Utilizó la información cualitativa para estudiar vida religiosa, el derecho, los procesos de institucionalización , integrando ambos tipos de investigación por ej. en el estudio del suicidio.
“El sociólogo puede recurrir a la historia, a la observación de los textos antropológicos o a las estadísticas para construir su objeto” . Durkheim, 1975:32-52)
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TRADICIONES INTERPRETATIVAS Parten de que es el sujeto que crea significados sociales y culturales
en su relación con los otros. El método deberá comprender los significados de la acción y de las
relaciones sociales. Crítica al supuesto positivo de que los hechos sociales son objetivos Argumentan que la realidad social no es objetiva ni subjetiva: los
hechos sociales son objetivados por métodos positivos Procuran desarrollar metodologías propias: “Estas metodologías
deben conducir a la comprensión de la experiencia vivida por los seres humanos que, pese a la influencia de las estructuras, poseen espacios de libertad y son sujetos portadores y productores de significados sociales o culturales”(Tarrés. Pág. 47)
Esta postura, en la actualidad no logra construir un paradigma único. En general adoptan la adoptan críticos al positivismo lo que habla de
la hegemonía del paradigma positivista y da lugar a diversas perspectivas, teorías, escuelas, lenguajes, discursos, métodos y técnicas.
IMPOSIBLIDAD DE HABLAR DE COMPETENCIA ENTRE DOS TRADICIONES
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NECESIDAD DE RECONOCER UNA NUEVA REALIDAD…Reconocer la diversidad de comunidades y
tradiciones.Redefinir el universal de la Ciencia reemplazándolo
por la pluralidad. (Wallenstein)MAX WEBER (1864-1920) invita a dudar de la
posibilidad de analizar “objetivamente” la acción y las instituciones sociales.
Su ascendiente cruza distintas metodologías y temáticas:
Funcionalismo estructural de Parsons Tradición del conflicto de Randall Collins Teoría crítica alemana Interaccionalismo simbólico Fenomenología de Alfred Schutz
Su obra abarca la teoría general y da pautas para sociologías especializadas.
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WEBER propone en su obra:Definir el campo de las ciencias sociales, en
especial la sociología, ubicándolas sobre bases metodológicas firmes y sustentadas.
Establecer las fronteras de la ciencia y del trabajo científico, especialmente de los científicos sociales, con respecto a los valores morales y los asuntos políticos
Ofrecer una gama de conceptos y generalizaciones para el estudio de problemas sociológicos sustantivos
Contribuir al estudio de la modernidad destacando los procesos de racionalización* subyacentes que acompañan el desarrollo del capitalismo occidental.
*Se interesa por temas tales como la religión, historia económica, sociedades antiguas tratando en su propuesta de no reducir lo social a lo económico, sino otorgar historicidad al interés y al cálculo racional, con lo que se logra un interpretación comprensivo que identifica la racionalidad como uno de los aspectos centrales de la sociedad capitalista moderna.
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La realidad social está constituida por individuos que actúan en relación
Rechaza la predefinición de etapas en el desarrollo de una sociedad y el descubrimiento de leyes como en las CCNN
Tarea de la sociología: establecer generalizaciones, definir tendencias sobre la naturaleza, curso y consecuencia de los comportamientos sociales que presentan regularidad y patrones que se repiten.
Estas tendencias cuya expresión puede ser cuantitativa o estadística es necesaria para establecer la adecuación causal de las explicaciones pero es preciso fundamentarla en una interpretación comprehensiva del comportamiento a que se refiere, para que podamos entender sus significado
La comprehensión no es un acto intuitivo. Debe basarse en evidencias cualitativas y usar técnicas interpretativas de los resultados para replicarlas y verificarla de acuerdo a los cánones del método científico.
El fin de la sociología:Es lograr la comprensión de los significados subjetivos de la acción social. Le permite identificar los motivos de los actos y explicar las causas de la acción.
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Los significados de la acción pueden ser interpretados sea con base en una explicación racional de la acción, basada en la adecuación de medios y fines dentro de la lógica del marco de referencia subjetivo del actor, o bien por medio de una comprehensión afectivo, esto es, empatía. (Tarrés. Pág. 52)
La meta de la sociología es relacionar los objetos materiales y hechos que influyen en la actividad humana con los significados de la acción.
La acción es significativa en su relación con el mundo externo, pero éste por sí mismo es ajeno a la significación.
Son los sujetos insertos en relaciones sociales quienes le otorgan significados y el sociólogo los interpretan mediante el método comprehensivo.
La comprehensión del sentido subjetivo de una acción refiere a un marco normativo o de valor más amplio en el cual se desarrolla la acción individual. El análisis de la acción se realiza a través del método de los tipos ideales que son simplificaciones de tendencias más o menos presentes en la complejidad de la realidad social.
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Los conceptos científicos no pueden expresar exhaustivamente la realidad social…
El conocimiento supone una selección que obedece a la curiosidad por un asunto y a la importancia que le da el científico
El conocimiento cuantitativo es tan selectivo como el cualitativo
Considera la medición como el procedimiento metodológico más preciso pero plantea que la selección de un aspecto de la realidad es un corte arbitrario.
Tanto las posturas nomotéticas o generalizantes como los ideográficos particularizantes exigen una selección.
NINGÚN MÉTODO ES SUPERIOR A OTRO. Los resultados la sociología comprehensiva no pueden
ser considerados resultados o verdades finales, deben ser guías o indicaciones explicativas contra las cuales se puede compara y medir la realidad para lograr exploraciones y explicaciones posteriores.
La tarea científica no debería comprometerse con juicios de valor, elecciones éticas o preferencias políticas 08/03/2013Lic.Psic. Elaine de Vargas15
CONCLUSIONESLA ENSEÑANZA MÁS IMPORTANTE DE AMBOS
AUTORES PARA LOS CIENTÍFICOS SOCIALES CONTEMPORÁNEOS ES QUE LOS DEBATES METODOLÓGICOS NO PUEDEN SEPARARSE DE LAS TRADICIONES TEÓRICAS.
LOS SUPUESTOS METODOLÓGICOS ESTÁN SIEMPRE ARTICULADOS CON LOS SUPUESTOS Y CONVENCIONES PARADIGMÁTICAS y CON LA PERSPECTIVA TEÓRICA CON LA QUE SE DEFINE EL OBJETO DE LAS CIENCIAS SOCIALES.
El método y los cortes cualitativos-cuantitativos de la realidad quedan subordinados a las visiones que sobre la sociedad y el ser humano se desprenden de la teoría.
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