Obras del Místico DoctorSan Juan de la Cruz.

CARTAS ESPIRITUALES.

Obras del Místico Doctor

San Juan de la CruzEDICIÓN CRITICA

y la más correcta y completa de las publicadashasta hoy con introducciones y notas del

Padre Gerardo de San Juan de la Cruz,

Carmelita Descalzo,

y un epílogo delExorno. Sr. D. Juan Vazquez de Mella.

Fray Juan de la Cruz… esmuy espiritual y de grandes experienciasy letras.(SANTA TERESA, CARTA CCXIX.)

TOMO TERCEROpp. 71-109

CARTAS ESPIRITUALES.

TOLEDO – 1914IMPRENTA, LIBRERÍA Y ENCUADERNACIÓN DE VIUDA É

HIJOS DE J. PELÁEZ

COMERCIO, 55, Y LUCIO, 8, TELÉFONOS 31 Y 32.

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CARTAS ESPIRITUALES

escritas a diferentes personas por el Místico Doctor SanJuan de la Cruz.

INTRODUCCIÓN Á LAS CARTAS.

Consideraciones generales.–Cartas perdidas.–Noticiasinteresantes.

CONSIDERACIONES GENERALES.–Las cartasde San Juan de la Cruz son interesantes, no sólopor las admirables enseñanzas que contienen,sino también por revelarnos ciertos rasgos de sufisonomía moral, tales como su prudencia paramanejar los negocios, su sagacidad para conocerlos hombres y desbaratar sus tramas, su finura ydelicadeza para el trato de las gentes y su dulzurapara consolar y animar á las personasdesconsoladas y abatidas. Por esto muy acertadoestuvo Fray Jerónimo de San José, cuandoescribió: «Siempre que encuentro Carta deNuestro Venerable Padre, hago reparo en ella, yme parece un pedazo de su ánimo historiado porel mismo»1. Estos detalles que nos dan las Cartasdel carácter del Místico Doctor son tanto más deapreciar, cuanto que en ninguno de los otrosescritos suyos se reflejan esas virtudes socialesque hemos enumerado. No es, sin embargo,acabado y perfecto el retrato que se hace de ellasen este Epistolario, a causa de ser muy exiguo el

1 Historia del Venerable Padre Fray Juan de la Cruz, libro 6.°, cap. XVII.

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número de Cartas que le forman y poco variadoel asunto de que tratan.

El de la mayor parte es casi enteramenteespiritual y místico; sólo alguna que otra trata denegocios temporales y tiene verdadero carácter decorrespondencia familiar. Proviene esto, a miparecer, de tres causas: 1.a De que el Santosiempre fué más inclinado a tratar negocios delcielo que de la tierra. 2.a De que sucorrespondencia la mantuvo principalmente consus hijas espirituales, y el motivo de [74]escribirlas fué, por lo general, responder a susdudas y alentarlas en el camino de la perfección.Y 3.a De que se tuvo más cuidado (como es muynatural), de conservar las cartas que conteníanenseñanzas para la vida espiritual que las quetrataban de asuntos del momento.

Por lo que toca al estilo, es generalmente másaliñado y correcto que el de los otros escritos delAutor, excepción hecha de las Poesías2. Esto por

2 Para apreciar el mérito literario de las Cartas de nuestro Doctor, hace alcaso lo que dice Muñoz y Garnica sobre la que va dirigida a D.' Ana dePeñalosa: «Pégase, escribe, al alma esta Carta tan sencilla, digna de serpropuesta como modelo en el estilo epistolar. El siglo XVI nos hatransmitido una gran riqueza literaria en la correspondencia que siguieronlos Santos y los sabios de aquellos días tan felices, ya tan distantes denosotros. Las cartas de Isabel la Católica a Cristóbal Colón, las de SantaTeresa y el Venerable Ávila, las del sabio Jerónimo Zurita al Arzobispo deTarragona D. Antonio Agustín, las de Ambrosio Morales y otras muchas,harto célebres, que no seria oportuno encarecer en este lugar, encierrantesoros. A pesar de todo, no cambiaría yo esta Carta de San Juan de laCruz, escrita en el corazón de Sierra Morena, por todas las epístolas de orodel Obispo D. Antonio de Guevara, escritas en la Corte del EmperadorCarlos V. (Ensayo histórico sobre San Juan de la Cruz, página 288.)

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una parte, y por otra el interés que por sí mismodespierta este género de escritos, hace que se leanlas Cartas del Místico Doctor con más fruiciónque los otros tratados suyos.

CARTAS PERDIDAS.–El número de Cartas quelloramos perdidas del Místico Doctor,indudablemente tiene que ser muy crecido. Lafrecuente comunicación que mantuvo con lareformadora del Carmelo3; los asuntos generalesde la Orden en que intervino; las fundaciones quellevó a cabo; los cargos de Definidor General yVicario Provincial que desempeñó, y la direcciónespiritual que tuvo de un gran número dereligiosas y de varias personas seglares,necesariamente reclamaban de él una muy activacorrespondencia. Por desgracia, la mayor parte deesas joyas místicas han desaparecido. De varias deellas nos quedan todavía algunas noticias, quecuidadosamente he recogido para legarlas a laposteridad, pues no hay duda que contribuirán untanto a dar a conocer el carácter y la actividad deSan Juan de la Cruz, y servirán para esclareceralgunos hechos de su vida.

Las dos primeras Cartas perdidas de quetenemos noticia, las escribió desde el Calvario aD. Pedro González de Mendoza, Canónigo

3 Nos consta que ya en 1579 había recibido un considerable número deCartas de la Santa, lasque por lo general serian respuesta a otras que él lahabría dirigido. (Véase la página 85 de la Vida del Santo, tomo I de estasObras.) En los años posteriores tuvieron que escribirse más a menudo, porrazón de los muchos y graves negocios de la Reforma.

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Tesorero de la Catedral de Toledo, y a lasCarmelitas Descalzas de la misma ciudad. Elasunto seria sin duda darles gracias por [75] losfavores que de aquél y de éstas había recibidocuando se fugó de su prisión4.

Otras dos escribió desde Beas5 el año de1581. La primera está fechada a 8 de Septiembre,y la segunda a 11 del mismo mes; fuerondirigidas, respectivamente, a Maria de Soto eIsabel de Soria, señoras religiosas en la ciudad deBaeza; en ambas las exhortaba a la perseveranciaen sus ejercicios religiosos y frecuencia deSacramentos. Consolábalas de su ausencia,diciendo ser más necesario en Beas que en Baeza6.

En el año siguiente (1582), a fines de Marzo,volvió a escribir desde Granada a la referidareligiosa María de Soto, exhortándola a continuaren el camino de la virtud7. En el mismo año, a 3de Julio, escribió también desde Granada a unapersona muy pobre y de mucha virtud, residenteen Baeza, a quien había importunado una señorade otro lugar para que la fuera a hacer compañía.

4 Fray Alonso de la Madre de Dios, Vida, virtudes y milagro; del Santo PadreFray Juan de la Cruz, sacada de las informaciones para su beatificad n, libro1.°, cap. XXXVI.5 Había ido allí llamado por el Vicario Provincial, Fray Diego de laTrinidad.6 Fray Alonso, obra citada, libro 2.°, cap. II.7 Fray Alonso, obra citada, libro 2.°, cap. III.

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Considerando justa la demanda, aconséjala quehaga aquella obra de caridad8.

Desde esta fecha hasta el año de 1591 novolvemos a tener noticia de Cartas suyas quehayan desaparecido. En este tiempo, con motivode las injustas informaciones que contra él hacíael Visitador General, le escribieron variosreligiosos diciendo que se quejase de talestropelías al Vicario General y su Definitorio y quediese razón de sí. Contestóles el Santo ser él unvil gusano y que nadie le agraviaba; y que lo quesu Criador disponía acerca de él, debía abrazarlopor su amor, y no otra cosa9. Con semejantemotivo le escribió desde Málaga el Padre FrayJuan Evangelista, que había sido su Socio en elCapítulo, dándole cuenta de lo que el Visitadorallí había hecho contra él; a lo que respondió elSiervo de Dios diciendo que estaba muy lejos sualma de recibir pena de cuanto le informaban sehacía contra su persona; antes supiese causarletales cosas mayor amor para con Dios y para consu prójimo; y así trae a su propósito aquellaspalabras: Filii matris meæ pugnaverunt contra me10.

Por aquella época dirigió desde la Peñuela dosCartas al Padre [76] Fray Antonio de Jesús(Heredia), Provincial de la provincia deAndalucía. En la primera le avisaba cómo había

8 Fray Alonso, obra citada, libro 2.°, cap. III.9 Fray Alonso, libro 2.°, cap. XXIX.10 Fray Alonso, libro 2.°, cap. XXIX.

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ido a su provincia, y pedía le designase elConvento donde gustaba residiese. Contestóle elPadre Provincial diciendo que se holgaba muchohubiese venido a su provincia y que dejaba a suelección el escoger el Convento que más leacomodase. Con esta ocasión, le escribió segundavez el Santo, diciendo que no había venido ahacer su voluntad, sino la de sus Prelados; y queasí le ordenase lo que fuese más de su agrado, quesólo le significaba que sentía deseos de soledad yretiro11. Desde el mismo lugar de la Peñuelacontestó a las Cartas de varios religiosos de laprovincia de Granada que se habían ofrecido paraacompañarle en la jornada de las Indias.Agradéceles su caridad, y luego les dice que habíavenido a la Peñuela a preparar el matalotaje paraotras Indias, las del Cielo, y que en esto pensabagastar allí los pocos días que le restaban de vida12.Sobre el mismo asunto escribió al Padre FrayJuan de Santa Ana, que se hallaba en Granada, y«hablándole, dice Fray Alonso, de esta supreparación de matalotaje para tal embarcación,descúbrele cuán ricas Indias es el Cielo y cuángrandes y ciertos sus tesoros; aconséjale cese detratar de pasar a otras Indias que éstas, ymuéstrale el consuelo que le era verse sin oficio».

Otra carta escribió al mismo tiempo que éstaa la Madre María de San Juan, Carmelita Descalza

11 Fray Alonso, libro 2.°, cap. XXIV.12 Fray Alonso, libro 2.°, cap. XXIV.

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también en Granada, y entre otras cosas lasignificaba el gozo que sentía el vivir en aquellasoledad libre de oficio13. A 22 de Agosto de aquelmismo año de 1591 dirigió otra Carta a unapersona de Baeza, y después de contestar a ciertospuntos espirituales, la habla como a los dossujetos anteriores del consuelo que embargaba sucorazón; y dice ser tal, que no era para gustarse asolas sin comunicarlo a los conocidos14.

Esta dulce contemplación en que le vemosabsorto al Místico Doctor no le impidió para queen este mismo tiempo se ocupase de los negociosde la Descalcez. Agitábase entonces uno muygrave, cual era la causa del Venerable PadreGracián, y con este motivo, según afirma en unacarta suya el Padre Evangelista, escribió muchasCartas y muy apretadas, diciendo que no leexpulsasen de la Religión15.

De otra Carta o papel escrito antes de estetiempo, pero cuya [77] fecha no podemos señalar,nos ha dejado noticia el tantas veces citado FrayAlonso de la Madre de. Dios. «En un exceso,dice, de amor grande, de que por muchos diasanduvo muy traspasado en Dios, escribió unpapel a este Convento de Granada, convidándolasa lo retirado y escondido de la soledad, dondecomunica Dios su verdadero espíritu y luz.

13 Fray Alonso, libro 2.°, cap. XXIV.14 Fray Alonso, libro 2.°, cap. XXIV.15 Memorias Historiales, tomo I. letra A. núm. 70.

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Fueron tales las palabras de este papel y losefectos que causaron, llevando los ánimos yafectos de aquella Comunidad a lo escondido, queapenas quedó alguna que no entrase en eseconvite, engolfando sus almas con tanto amor enDios, que por mucho tiempo duró en ellas el nose distraer en otra cosa»16

A todo esto añadiremos, que Fray Jerónimode San José habla de dos Cartas que hoy día no seencuentran (Historia del Venerable Padre Fray Juande la Cruz, libro V, cap. 5.°); que en la Carta a laMadre Ana de San Alberto hace mención el Santode otras Cartas que han desaparecido; y que en lasdos que dirige a D.a Juana de Pedraza indica quetenía larga correspondencia con esta señora; y,finalmente, que las religiosas del Convento deBeas quemaron nada menos que una talega deCartas y otros cuadernos espirituales que teníandel Siervo de Dios17. De lo cual se puedeconjeturar cuán incalculable es el número de lasque se han perdido sin dejar rastro de suexistencia18.16 Libro 2.°, cap. 4.°.17 Relación de la Madre Agustina, citada en el tomo I de estas obras, pág.XXIX.18 En el número de las Cartas perdidas podemos también contar las tressiguientes: 1.a A una Carmelita Descalza–La daba cuenta de dos decretosdel Definitorio, y empezaba así: »En la Junta se determinó.» 2. a Para unapersona espiritual, hija al parecer de la dirección del Santo –La enseña unaacendrada desnudez de espíritu. Y 3.a A D.a Ana de Peñalosa.–Dala cuentade haber llegado ala Peñuela; dice muchas alabanzas de la soledad, y laenseña a buscar el sosiego de su alma. La primera de estas Cartas se hallabaen los Carmelitas de Ávila. La segunda y tercera se encontraban

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La causa principal de esta lamentable pérdidafué la persecución inmotivada que movió contrael Santo el Padre Fray Diego Evangelista,Visitador General.

Tanto terror causaron estas Informacionesentre los religiosos y monjas, que según escribeFray Jerónimo de San José, «cualquiera que con elSanto Padre había tenido alguna comunicaciónespiritual, les parecía correrles peligro sólo elhallar su nombre escrito en su poder, y con ésto,todas las Cartas que tenían suyas muy guardadaspor ser de excelente doctrina y de Maestro tanSanto, las quemaban, y lo mismo hacían dealgunos retratos suyos que personas [78] devotashabían hecho copiar de uno que se sacó enGranada estando él arrobado»19.

Tal es el motivo porque se conserva tanexiguo número de Cartas de San Juan de la Cruz.No creo, sin embargo, que todas las que handesaparecido perecieron en aquella tormenta.Muchas, sin duda, habían sido destruidas antes,por no tenerlas en grande estima sus poseedores.

manuscritas al final de un ejemplar de las Obras del Santo, que se guardabaen nuestro Archivo de Madrid. Por muchas diligencias que se han hechono han aparecido hasta ahora. Si alguien que esto leyere tuviere noticia dealguna de dichas Cartas, le rogamos nos lo comunique.19 Historia del Venerable Padre Fray Juan de la Cruz, libro 7.°, cap. V. El PadreAlonso de la Madre de Dios escribe acerca del mismo asunto: «Causóaquella Información un tal estampido, que personas, sus devotas, que portenerle por Santo estimaban y tenían por reliquias Cartas y tratadosespirituales suyos, los rompían.» Vida y virtudes, etc, libro 2.°, cap. 28. Véasetambién Fray José de Jesús María, Historia del Venerable Padre Fray Juan de laCruz, libro 3.°, cap. 20.

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Otras, que al parecer existían cuando se hicieronlas Informaciones para canonizar al Santo, nosabemos cómo ni porqué vinieron a perderse20.

OTRAS NOTICIAS INTERESANTES.–Acerca delos autógrafos de las Cartas que se publican, nadadiremos aquí, puesto que lo haremos en otraparte, indicando el lugar donde se hallan. AquellasCartas cuyos originales se han perdido se tomanprincipalmente de la vida del Santo, escrita porFray Jerónimo de. San José, y del manuscrito Pp.79 de la Biblioteca Nacional.

Por lo que toca a las correcciones, se hanhecho varias, sobre todo en aquellas cuyosoriginales se conservan. Se han añadido tambiéntodas las posdatas que se publican, hasta aqui sincausa justificante omitidas21. Terminaremos estaIntroducción con un dato interesante, y es acercadel sello que usaba el Santo. Este representa,según aparece por el autógrafo que veneran lasCarmelitas Descalzas de Sanlúcar la Mayor, elMonte Carmelo coronado por la Cruz y orladocon una inscripción que dice: «San José.» Esto

20 Las noticias detalladas que, según hemos visto, nos dá de dichas CartasFray Alonso de la Madre de Dios, parecen indicar que se conservaban ensu tiempo y que él las vio. Este es el parecer del Padre Fray Andrés de laEncarnación. (Véase el tomo I de las Memorias historiales.) Sin embargo,puede ser que, a pesar de haber ya entonces desaparecido, las personas aquienes fueron dirigidas conservaran memoria de los asuntos que trataban;y así lo depusieran en el Proceso de beatificación.21 Se exceptúa la posdata de la Carta a las Carmelitas Descalzas de Beas, lacual ya corría impresa, no en su propio lugar, sino entre los Avisos.

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prueba, sin duda alguna, que el Santo profesabatambién tierna devoción al glorioso Patriarca.

CARTAS ESPIRITUALES ESCRITAS A DIFERENTES PERSONAS.

CARTA I22

A la Madre Catalina de Jesús, Carmelita Descalza,compañera de Santa Teresa de Jesús.23

Jesús sea en su alma, mi Hija Catalina.Aunque no sé dónde está, la quiero escribir estosrenglones confiando se los enviará nuestra Madre,si no anda con ella; y si es así que no anda,consuélese conmigo, que más desterrado estoy yoy solo por acá. Que después que me tragó aquellaballena24 y vomitó en este extraño puerto, nuncamás merecí verla, ni a los Santos de por allá. Dioslo hizo bien, pues en fin es lima el desamparo, ypára gran luz el padecer tinieblas.

Plega a Dios no andemos en ellas. ¡Oh qué decosas la quisiera decir! mas escribo muy a oscuras,no pensando la ha de recibir: por eso ceso sinacabar. Encomiéndeme a Dios. Y no la quierodecir de por acá más, porque no tengo gana.–De

22 El original de esta Carta se hallaba antiguamente en las CarmelitasDescalzas de Calatayud. (Fray Andrés de la Encarnación, Ms. 3.653.) Hoydía se ignora dónde para.23 La Madre Catalina de Jesús nació en Valderas y profesó en lasCarmelitas Descalzas de Valladolid, no como hija de aquel convento, sinopara donde la quisiese llevar la Santa Fundadora. Esta hizo de ella tantaestima, que la llevó a la fundación de Palencia, y después como Subpriora ala de Burgos.24 Alude a su prisión.

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Baeza y Julio 6 de 1581.– Su siervo en Cristo, FRAY

JUAN DE LA CRUZ. [80]

CARTA II25

A la Madre Ana de San Alberto26. La da cuenta de lafundación del convento de Religiosos de Córdoba g de latraslación del de las Religiosas de Sevilla.

Jesús sea en su alma. Al tiempo que me partíade Granada a la fundación de Córdoba, la dejéescrito de priesa. Y después acá, estando enCórdoba, recibí las Cartas suyas y de esos señoresque iban a Madrid, que debieron pensar mecogerían en la junta; pues sepa que nunca se hahecho por esperar a que se acaben estas visitas yfundaciones; que se da el Señor estos días tantapriesa, que no nos damos vado. Acabóse de hacerla de Córdoba de Frailes con el mayor aplauso ysolemnidad de toda la ciudad que se ha hecho allícon religión alguna. Porque toda la Clerecía de

25 El original de esta Carta se hallaba antiguamente en nuestro Conventode Duruelo. Así lo afirma en diversos lugares de sus manuscritos el PadreFray Andrés de la Encarnación. (Véase el tomo 2.° de las Memoriashistoriales, letra 1, núm. 60, y el Ms. 3.653.) También lo aseguran, FrayManuel de Santa María en una nota marginal a un ejemplar de las Obrasdel Santo de la edición de Pamplona, que poseen los Carmelitas de Madrid,y un Religioso desconocido en otra nota a un ejemplar de la edición deSevilla, que se halla en los Carmelitas de Salamanca. Ignoro su actualparadero.26 La Venerable Madre Ana de San Alberto nació en Malagón y vistió elhábito carmelitano en el Convento de la misma villa. De allí la llevó laSanta a la fundación de Sevilla con intención de dejarla en aquel Convento;mas luego la mandó a fundar el de Caravaca, en el cual fué muchos añosPriora. En su elogio dijo de ella la Santa: Es harto mejor que yo (Fundac. cap.XXVII). Distinguióse por su penitencia y amor a la observancia regular.Pasó a mejor vida el año de 1624.

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Córdoba y Cofradías se juntaron, y se trajo elSantísimo Sacramento, con gran solemnidad, dela Iglesia Mayor; todas las calles muy biencolgadas y la gente como el día de Corpus Christi.Esto fué el domingo después de la Ascensión, yvino el Sr. Obispo, y predicó alabándonosmucho. Está la casa en la mejor parte de laciudad, que es en la collación de la Iglesia Mayor.Ya estoy en Sevilla en la translación de nuestras[81] monjas, que han comprado unas casasprincipalísimas, que aunque costaron casi catorcemil ducados, valen más de veinte mil. Ya están enellas. Y el día de San Bernabé pone el Sr.Cardenal el Santísimo Sacramento con muchasolemnidad. Y entiendo dejar aquí otro conventode Frailes antes que me vaya, y habrá dos enSevilla de Frailes. Y de aquí a San Juan me parto aÉcija, donde con el favor de Dios fundaremosotro, y luego a Málaga, y desde allí a la junta.Ojalá tuviera yo comisión para esa fundacióncomo la tengo para éstas, que no esperara yomuchas andulencias; mas espero en Dios que sehará; y en la junta haré cuanto pudiere: así lo digoa esos señores (a los cuales escribo)27. El librito delas Canciones de la Esposa querría que me enviase,que ya a buena razón lo tendrá sacado Madre deDios. Mire que me de un gran recaudo al señor27 Aquí se omite un pasaje (que desde un principio ha venidosuprimiéndose), sólo por motivos de caridad. Alguien se ha atrevido adecir que no es auténtico; pero se engaña mucho, como lo podíamosdemostrar con autoridades y documentos irrefragables.

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Gonzalo Muñoz, que por no cansar a su Mercedno le escribo, y porque Vuestra Reverencia le dirálo que ahí le digo. –De Sevilla y Junio año de1586.–Carísima Hija en Cristo.–Su siervo, FRAY

JUAN DE LA CRUZ.

CARTA III (FRAGMENTO.)

Para la misma Religiosa.–Con espíritu profético ledescubre el estado de su alma g deshace sus escrúpulos.

Jesús sea en su alma. ¿Hasta cuándo, Hija, hade andar en brazos ajenos? Ya deseo verla conuna gran desnudez de espíritu, y tan sin arrimo decriaturas, que todo el infierno no baste a turbarla.¿Qué lágrimas tan impertinentes son esas quederrama estos días? ¿Cuánto tiempo bueno piensaque ha perdido con esos escrúpulos? Si deseacomunicar conmigo sus trabajos, váyase a aquelespejo sin mancilla [82] del Eterno Padre, que essu Hijo, que allí miro yo su alma cada día; y sinduda saldrá consolada y no tendrá necesidad demendigar a puertas de gente pobre. DeGranada.–Su siervo en Cristo, FRAY JUAN DE LA

CRUZ.

CARTA IV (FRAGMENTO.)

Para la misma.–Da exhorta a desechar vanos temores.

Jesús sea en su alma, carísima Hija en Cristo.Pues ella no me dice nada, yo quiero decirla algo,y sea que no dé lugar en su alma a esos temoresimpertinentes que acobardan el espíritu. Deje a

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Dios lo que le ha dado y le da cada día, queparece quiere ella medir a Dios a la medida de sucapacidad; pues no ha de ser así. Aparéjese, que laquiere hacer una gran merced28.–De Granada.–Susiervo en Cristo, FRAY JUAN DE LA CRUZ.

CARTA V (FRAGMENTO.)

Para la misma.

Jesús: Hija, estos tiempos ha permitido Diospara prueba de sus escogidos. En silencio yesperanza será nuestra fortaleza29. [83]

CARTA VI30

28 Según dice Fray Jerónimo de San José el Santo escribió después a dichareligiosa otra Carta en que la explicaba proféticamente la merced que habíarecibido. (Libro V, cap. 5.°)29 Este fragmento le tomamos de una Relación de la Madre María delSantísimo Sacramento, la cual dice así: «Poco antes que le quitaran elhábito (al Venerable Padre Gracián), escribió a la Madre Ana de SanAlberto, que vive en este Convento, diciendo: «Hija, etc.» (Ms. Pp. 79 de laB. N., folio 1.201.) El Padre Fray Andrés de la Encarnación le trae algodistinto: «Escribiendo, dice, a la Madre Ana de San Alberto poco antes demorir, decía: Dios permite ahora trabajos en nuestra Religión para gloriade sus Santos. Paciencia y confianza en Dios; y miren, hijas, que en silencioy esperanza será nuestra fortaleza.» (Informaciones de Caravaca, cod. 1.°,página 38.–Memorias historiales, tomo I, título Fragmentos.)30 Esta Carta se publica por primera vez en español con las Obras delSanto. Ya la publicó Pérez Cuenca en sus Recuerdos Teresianos en Pastrana, dequien la tomó Garnica Ensayo histórico sobre San Juan de la Cruz, págs. XXII y411). Vió también luz en la Revista de San Juan de la Cruz. Después se haincluido en la edición francesa de las Obras del Santo que han dado a luzlas Carmelitas Descalzas del tercer convento de París, y en la inglesa, queha dirigido el Padre Benito María de la Cruz (Zimmerman). En la Colegiatade la villa de Pastrana se venera como autógrafo un manuscrito de ella, elcual perteneció antes de la exclaustración a los Carmelitas Descalzos.Según la opinión de un religioso antiguo, es sólo una copia. Fray Andrés leconsidera como original. (Ms. 3.653.)

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A las religiosas de Beas.–Las dice cómo son corona deCristo, y con este motivo las exhorta a no apetecer cosas dela tierra.

Jesús sea en sus almas, Hijas mías: ¿piensanque aunque me ven tan mudo, que las pierdo devista, y dejo de andar echando de ver cómo congran facilidad pueden ser santas, y con muchodeleite y amparo seguro andar en deleite delamado Esposo? Pues yo iré allá, y verán cómo nome olvidaba, y veremos las riquezas ganadas en elamor puro y sendas de la vida eterna, y los pasoshermosos que dan en Cristo, cuyos deleites ycorona son sus esposas; cosa digna de no andarpor el suelo rodando, sino de ser tomada en lasmanos de los ángeles y serafines, y con reverenciay aprecio la pongan en la cabeza de su Señor.Cuando el corazón anda en bajezas por el suelo,rueda la corona, y cada bajeza la da con el pie;mas cuando el hombre se allega al corazón alto,que dice David, entonces es Dios ensalzado conla corona de aquel corazón alto de su esposa, conque le coronan el día de la alegría de su corazón,en que tiene sus deleites cuando está con los hijosde los hombres. Estas aguas de deleites interioresno nacen en la tierra; hacia el cielo se ha de abrirla boca del deseo, vacía de cualquier otra llenura,y para que así la boca del apetito, no abreviada niapretada con ningún bocado de otro gusto, latenga bien vacía y abierta hacia aquel que dice:Abre y dilata tu boca, y yo [84] te la henchiré. De

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manera que el que busca gusto en alguna cosa, yano se guarda vacio para que Dios le llene de suinefable deleite: y asi como va a Dios, así se sale,porque lleva las manos embarazadas y no puedetomar lo que Dios le daba. Dios nos libre de tanmalos embarazos, que tan dulces y sabrosaslibertades estorban. Sirvan a Dios, mis amadashijas en Cristo, siguiendo sus pisadas demortificación en toda paciencia, en todo silencioy en todas ganas de padecer, hechas verdugos delos contentos, mortificándose si por ventura haquedado algo por morir que estorbe laresurrección interior del espíritu, el cual more ensus almas. Amén.–De Málaga y Noviembre 18 de1586.–Su siervo, FRAY JUAN DE LA CRUZ.

CARTA VII31

A las mismas religiosas de Beas.–Las da algunos avisosespirituales llenos de celestial doctrina.

Jesús María sean en sus almas, Hijas mías enCristo. Mucho me consolé con su carta:págueselo nuestro Señor. El no haber escrito noha sido falta de voluntad: porque de veras deseosu gran bien, sino parecerme que harto está yadicho y escrito para obrar lo que importa; y que loque falta (si algo falta) no es el escribir o el hablar(que esto antes ordinariamente sobra), sino elcallar’y obrar. Porque demás de esto el hablar

31 El original se veneraba en otro tiempo en la sacristía de los CarmelitasDescalzos de Zaragoza. Debió perderse en la guerra de la Independencia.

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distrae; y el callar y obrar recoge y da fuerza alespíritu: y así luego que la persona sabe lo que lehan dicho para su aprovechamiento, ya no hamenester oir ni hablar más, sino obrarlo de verascon silencio y cuidado, en humildad y caridad ydesprecio de sí; y no andar luego a buscar nuevascosas, que no sirven sino de satisfacer al apetitoen lo de fuera (y aun sin poderlo satisfacer) ydejar el espíritu flaco y vacío, sin virtud interior. Yde [85] aquí es, que ni lo primero ni lo postreroaprovecha; como el que come sobre lo indigesto,que porque el calor natural se reparte en lo uno yen lo otro, no tiene fuerza para todo convertirloen sustancia, y engéndrase enfermedad. Mucho esmenester, Hijas mías, saber hurtar el cuerpo delespíritu al demonio y a la sensualidad, porque sino, sin entender, nos hallaremos muydesaprovechados, y muy ajenos de las virtudes deCristo, y después amaneceremos con nuestrotrabajo y obra hecho del revés; y pensando quellevábamos la lámpara encendida, parecerámuerta: porque los soplos que a nuestro parecerdábamos para encenderla, quizá eran más paraapagarla. Digo, pues, que para que esto no sea, ypara guardar el espíritu (como he dicho) no haymejor remedio que padecer, y hacer, y callar, ycerrar los sentidos con uso e inclinación desoledad y olvido de toda criatura y de todos losacaecimientos, aunque se hunda el mundo. Nuncapor bueno ni malo dejar de quietar su corazón

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con entrañas de amor, para padecer en todas lascosas que se ofrecieren. Porque la perfección esde tan alto momento, y el deleite del espíritu detan rico precio, que aun todo esto quiera Diosque baste: porque es imposible ir aprovechando sino es haciendo y padeciendo virtuosamente, todoenvuelto en silencio. Esto he entendido, Hijas,que el alma que presto advierte en hablar y tratar, muypoco advertida está en Dios: porque cuando lo está, luegocon fuerza la tiran de dentro a callar y huir de cualquieraconversación: porque más quiere Dios que el alma se gocecon él, que con otra alguna criatura, por más aventajadaque sea, y por más al caso que le haga. En las oracionesde Vuestras Caridades me encomiendo; y tenganpor cierto que con ser mi caridad tan poca, estátan recogida hacia allá, que no me olvido de aquien tanto debo en el Señor; el cual sea contodos nosotros. Amén. De Granada a 22 deNoviembre de 1587.–FRAY JUAN DE LA CRUZ.

La mayor necesidad que tenemos, es de callar a estegran Dios con el apetito y con la lengua, cuyo lenguaje queél oye sólo es el callado del amor. [86]

CARTA VIII32

32 El autógrafo se halla en las Carmelitas Descalzas de Barcelona.

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A la Madre Leonor Bautista33.–La consuela en untrabajo.

Jesús sea en Vuestra Reverencia. No piense,hija en Cristo, que me he dejado de doler de sustrabajos y de las que son participantes; peroacordándome que así como Dios la llamó paraque hiciese vida apostólica, que es vida dedesprecio, la lleva por el camino de ella, meconsuelo. En fin, el religioso de tal manera quiereDios que sea religioso, que haya acabado contodo, y que todo se haya acabado para él; porqueEl mismo es el que quiere ser su riqueza,consuelo y gloria deleitable. Harta merced la hahecho Dios a Vuestra Reverencia, porque ahora,bien olvidada de todas las cosas, podrá a sus solasgozar bien de Dios, no se le dando nada quehagan de ella lo que quisieren por amor de Dios,pues que no es suya, sino de Dios.

Hágame saber si es cierta su partida a Madrid,y si viene la Madre Priora; y encomiéndememucho a mis hijas Magdalena34 y Ana35, y a todas,

33 Nació esta religiosa en Alcaraz, y profesó en Beas año de 1578. FuéPriora del mismo convento. En la fecha en que el Santo la escribió yahabía terminado su oficio. Pasó más tarde como fundadora a Valencia. Desu preciosa muerte escribe Manrique: «Dícese de ella que a la hora quemurió oyó música de ángeles. Preguntó si la oían a las demás; y ellas a ellaqué era lo que oía. Lætamini (dijo) in Domino et exultate justi, et gloriamini omnesrecti corde. Y diciendo esto levantó las manos como que daba gracias a Diospor tan grande merced; y a vueltas de ella le dió también su espíritu». (Vidade la Venerable Madre Ana de Jesús, lib. III, capítulo 1.°)34 Magdalena del Espíritu Santo.35 Ana de la Madre de Dios, que fué la religiosa que cantó aquella poesíaque hizo arrobar al Santo recién salido de la cárcel: «Quien no sabe de

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que no me dan lugar para escribirlas.–DeGranada a 8 de Febrero de 1588.–FRAY JUAN DE

LA CRUZ. [87]

CARTA IX36

Al Padre Fray Ambrosio Mariano de San Benito, Priorde Madrid37. Contiene doctrina saludable para la crianza delos Novicios.

Jesús sea en Vuestra Reverencia. La necesidadque hay de religiosos, como Vuestra Reverenciasabe, según la multitud de fundaciones que hay,es muy grande; por eso es menester que VuestraReverencia tenga paciencia en que vaya de ahí elPadre Fray Miguel a esperar en Pastrana al PadreProvincial, porque tiene luego de acabar defundar aquel convento de Molina. También lespareció a los Padres convenir dar luego a VuestraReverencia Subprior; y así, le dieron al Padre FrayÁngel, por entenderse conformará bien con suPrior, que es lo que más conviene en unconvento. Y déles Vuestra Reverencia a cada unosus patentes. Y convendrá que no pierda VuestraReverencia cuidado en que ningún sacerdote, nino sacerdote, se le entrometa en tratar con losnovicios; pues, como sabe Vuestra Reverencia, nohay cosa más perniciosa que pasar por muchasmanos y que otros anden traqueando a los

penas, etc.»36 El autógrafo se halla en las Carmelitas Descalzas de Ávila.37 De este célebre sujeto habla la Santa Madre en el libro de Fundaciones,capítulo XVII.

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novicios; y pues tiene tantos, es razón ayudar yaliviar al Padre Fray Ángel, y aun darle autoridad,como ahora se le ha dado, de Subprior, para queen casa le tengan más respeto. Al Padre FrayMiguel parece no era ahí mucho menester ahora,y que podrá más servir a la religión en otra parte.Acerca del Padre Gracián no se ofrece cosa denuevo, sino que el Padre Fray Antonio está yaaquí.–De Segovia y Noviembre 9 de 1588.–FRAY

JUAN DE LA CRUZ.El Padre Gregorio de San Ángelo besa a Vuestra

Reverencia las manos38. [88]CARTA X39

A D.a Juana de Pedraza, señora de Grapada, a quiendirigía el Santo.–Trata de la desnudez espiritual40.

Jesús sea en su alma. Pocos días há la escribípor vía del Padre Fray Juan41, en respuesta de estasuya postrera, que según se había esperado, fué

38 Esta posdata es de letra del Padre Gregorio de San Ángelo.39 El autógrafo de esta Carta lo poseían en el siglo XVIII las CarmelitasDescalzas de Turín. Allí la vió y copió, en 1757, el Padre Manuel de laVirgen, a su vuelta a España de Roma, donde había ejercido el cargo deProcurador General. (Véase el Ms. 13.245 de la B. N.) Hoy día se halla enlos Carmelitas Descalzos de Concesa (Italia).El Padre Anastasio de San José le ha publicado en fotografía en su Sommadi Mística Teología. Me he servido de ella para la presente edición. Es laprimera vez que se publica en España. Las tres ediciones recientes que sehan hecho de las Obras del Santo (italiana, francesa e inglesa) no la hanincluido: las dos últimas, sin duda por no conocerla los editores. Laprimera no sé por qué, pues el editor promete incluirla, y luego no lo hace.40 El sobrescrito dice: A D.a Juana de Pedraza, en casa del Arcediano de laSanta Iglesia de Granada. (Véase la copia del Ms. 13.245.)41 Sin duda el Padre Fray Juan Evangelista.

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bien estimada. Allí la respondí, cómo, a mi ver,todas sus Cartas tengo recibidas, y sus lástimas, ymales y soledades sentidas: las cuales me dan a mísiempre tantas voces callando, que la pluma nome declara tanto. Todo es aldabadas y golpes enel alma para más amar, que causan más oración ysuspiros espirituales a Dios, para que él cumpla loque el alma pide para él. Ya le dije que no habíapara qué entrar por aquel...,42 sino que haga lo quele tienen mandado: y cuando se lo impidieren,obediencia y avisarme, que Dios proveerá lomejor. Los que quieren bien a Dios él se tienecuidado de sus cosas, sin que ellos se soliciten porellas.

En lo del alma, lo mejor que tiene para estarsegura es no tener asidero a nada, ni apetito denada; y tenerle muy verdadero y [89] entero aquien la guía, conviene, porque si no ya sería noquerer guía. Y cuando basta una, y es la queconviene, todas las demás, o no hacen al caso oestorban. No se asga el alma a nada, que como nofalte oración, Dios tendrá cuidado de su hacienda,pues no es de otro dueño, ni lo ha de ser. Estopor mí lo veo, que cuanto las cosas más son mías,más tengo el alma y corazón en ellas y micuidado; porque la cosa amada se hace una con elamante; y así hace Dios con quien le ama. Dedonde no se puede olvidar aquéllo sin olvidarse

42 El autógrafo está aquí rozado y no se puede leer lo que falta. La palabrasubrayada está algo borrada: puede que diga enviar.

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de la propia alma; y aun de la propia se olvida porla amada, porque más vive en la amada que en sí.¡Oh gran Dios de amor, y Señor, y qué deriquezas vuestras ponéis en el que no ama nigusta sino de Vos; pues a Vos mismo le dais, yhacéis una cosa por amor! Y en eso le dais agustar y amar lo que más el alma quiere en Vos yle aprovecha más. Porque conviene que no nosfalte f, como a nuestro Amado hasta la muerte deamor, El ordena nuestras pasiones en el amor delo que más queremos, para que mayoressacrificios hagamos, y más valgamos. Mas todo esbreve, que todo es hasta alzar el cuchillo, y luegose queda Isaac vivo, con promesa del hijomultiplicado.

Paciencia es menester, hija mía, en estapobreza, que para salir bien de nuestra tierraaprovecha, y para entrar en la vida a gozarlo bientodo, la cual es... de vida43.

Ahora no sé cuándo será mi ida. Bueno estoy,aunque el alma muy atrás. Encomendadme aDios, y las Cartas dé a Fray Juan o a las monjasmás a menudo, cuando se pueda. Y si no fuesentan cor- ticas44 seria mejor.–- De Enero y Segovia28 de 1589.–FRAY JUAN DE LA †45. [90]

43 No se puede leer una palabra del autógrafo. Quizás dijera: «La cual es alos pobres debida.»44 Aquí también está algo ilegible el original, y parece dice, corticas ocortas.45 Ya he notado que el Santo solía figurar la cruz en vez de escribirla.

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CARTA XI

A una devota doncella que residía en Madrid y deseabaser religiosa Descalzo, y después lo fue en el conventofundado en un lugar de Castilla la Nueva, llamado Arenas,que con el tiempo se trasladó a Guadalajara46.–Lía enseñacómo y en qué ha de meditar en la oración.

Jesús sea en su alma. El mensajero me hatopado en tiempo que no podía respondercuando él pasaba de camino, y aun ahora estáesperando. Déle Dios, Hija mía, siempre su santagracia, para que toda en todo se emplee en susanto amor y servicio, como tiene la obligación,pues que sólo para esto la crió y redimió. Los trespuntos que me pregunta, había mucho que deciren ellos, más que la presente brevedad y cartapide; pero diréle otros tres, con que podrá algoaprovecharse con ellos. Acerca de los pecados,que Dios tanto aborrece, que le obligaron amuerte, le conviene para bien llorarlos y no caeren ellos, tener el menor trato que pudiere congentes, huyendo de ellos, y nunca hablar más delo necesario en cada cosa; porque de tratar con lasgentes más de lo que puramente es necesario y la

46 Acerca de esta religiosa escribe Fray Jerónimo de San José: «Era naturalde Narros del Castillo, lugar en el Obispado de Ávila, y estando ella encasa de doña Guiomar de Ulloa, en Ávila, la comunicaba el VenerablePadre cuando fué Confesor de la Encarnación, y después la solía escribir.Llamóse por su respeto y devoción, como hija suya espiritual, Ana de laCruz, en la Religión. Fué de vida muy ejemplar y alta contemplación,consumada en grandes trabajos. Dióle el Venerable Padre un Cristo quetraía consigo, el cual vino a poder de Nuestro Padre General FrayFrancisco de la Madre de Dios». (Historia del Venerable Padre Fray Juan de laCruz, libro VI, capítulo 7.°)

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razón pide, nunca a ninguno, por santo que fuese,le fué bien; y con esto, guardar la ley de Dios congrande puntualidad y amor. Acerca de la pasióndel Señor, procure el rigor de su cuerpo condiscreción, el aborrecimiento de sí misma ymortificación, y no querer hacer su voluntad ygusto en nada, pues ella fué la causa de su muertey pasión; y lo que hiciere todo sea por consejo desu [91] Maestro. Lo tercero, que es la gloria, parabien pensar en ella y amarla, tenga toda la riquezadel mundo y los deleites de ella por lodo, vanidady cansancio, como de verdad lo es, y no estime ennada cosa alguna, por grande y preciosa que sea,sino estar bien con Dios, pues que todo lo mejorde acá, comparado con aquellos bienes eternospara que somos criados, es feo y amargo, yaunque breve su amargura y fealdad, dura parasiempre en el alma que lo estimare. De su negocioyo no me olvido; mas ahora no se puede más, queharta voluntad tengo. Encomiéndelo mucho aDios, y tome por abogada a Nuestra Señora y aSan José en ello. A su madre me encomiendomucho, y que haya ésta por suya, y entrambas meencomienden a Dios, y a sus amigas pidan lohagan por caridad. Dios la dé su espíritu.–DeSegovia y Febrero de 1589.–FRAY JUAN DE LA

CRUZ.CARTA XII47

47 El contenido de esta Carta, excepción hecha del principio y el fin, sehalla literalmente en los dos capítulos inéditos que he publicado al final del

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A up religioso, Hijo espiritual suyo, en que le enseñacómo ha de emplear toda su voluntad en Dios, apartándoladel gozo y gusto de las criaturas.

La paz de Jesucristo sea, Hijo, siempre en sualma. La carta de Vuestra Reverencia recibí, enque me dice los grandes deseos que le da nuestroSeñor de ocupar su voluntad en solo él, amándolesobre todas las cosas; y pídeme que, en orden aconseguir aquesto, le dé algunos avisos.

libro III del la Subida del Monte Carmelo. De esto puede nacer duda de sidichos capítulos son genuinos, o se han formado de esta Carta. A mi juiciocreo que no hay motivo para sospechar tal cosa por las razones siguientes:1.a La terminación del segundo capítulo (en la cual se ve el espíritu y estilodel Santo) no se halla aquí; además promete en ella el autor continuarescribiendo sobre la misma materia, lo que indica claramente que loscapítulos son parte de un tratado que no poseemos completo. 2.a No escreíble que un copista antiguo se atreviera a dividir esta Carta y ponertítulos a cada división, para hacerlos pasar como parte de la Subida. 3.a Elmanuscrito más antiguo en que se encuentran los referidos capítulos esobra de una religiosa y no puede sospecharse que ella hiciera el arreglo.Además habría que disputar si la autora conocía esta Carta: no habiéndosepublicado aún, ni corriendo copias de ella por los conventos, es lo máscreíble que no tenía noticia de ella. En igual caso se hallaría la MadreFeliciana de San José, la cual, como dijimos, inserta un párrafo desusodichos capítulos en su Recreación espiritual, terminada de escribir en1604. (Véase el tomo II, pág. IX).En contra de estas razones se puede objetar, que es muy extraño que SanJuan de la Cruz tomara literalmente dos capítulos de un Tratado suyo paraescribir una Carta a un religioso. A lo cual respondo, que esto nada tienede peregrino, pues son frecuentes en sus escritos las repeticiones literales ocasi literales de párrafos considerables: así la comparación del rayo del solque pone en el capítulo XII del libro II de la Subida la repite en la página73 del tomo II: lo que escribe de las señales para saber cuándo las almashan de dejar la meditación, lo vuelve a decir en la Noche oscura (véase lapágina 150 del tomo 1 y la 28 y siguientes del II): mucho de lo que diceexplicando las penas de la Noche del espíritu lo vuelve a decir en la Llama,explicando el verso Pues ya no eres esquiva; finalmente, el párrafo en quehabla de si puede la voluntad amar sin entender el entendimiento (tomo II,página 90) le vuelve a escribir, aunque algo variado, en otros dos lugares.(Véase la página 299 y la 455 y siguiente.)

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Huélgome de que Dios le haya dado tan santos[92] deseos, y mucho más me holgaré que losponga en ejecución. Para lo cual le convieneadvertir cómo todos los gustos, deseos yaflicciones se causan siempre en el alma mediantela voluntad y querer de las cosas que se le ofrecencomo buenas, convenientes y deleitables, por serellas a su parecer gustosas y preciosas; y segúnesto, se mueven los apetitos de la voluntad a ellas,y las espera, y en ellas se goza cuando las tiene, yteme perderlas; y así, según las aficiones y gozosde las cosas, está el alma alterada e inquieta. Puespara aniquilar y mortificar estas aficiones degustos acerca de todo lo que no es Dios, debeVuestra Reverencia notar, que todo aquello deque se puede la voluntad gozar distintamente eslo que es suave y deleitable, por ser ello a suparecer gustoso; y ninguna cosa deleitable y suaveen que ella puede gozar y deleitarse es Dios;porque, como Dios no puede caer debajo de lasaprehensiones de las demás potencias, tampocopuede caer debajo de los apetitos y gustos de lavoluntad; porque en esta vida, así como el almano puede gustar a Dios esencialmente, así toda lasuavidad y deleite que gustare, por subido quesea, no puede ser Dios; porque también todo loque la voluntad puede gustar y apetecerdistintamente es en cuanto lo conoce por tal o talobjeto. [93] Pues como la voluntad nunca hayagustado a Dios como es, ni conocídolo debajo de

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alguna aprehensión de apetito, y por elconsiguiente no sabe cuál sea Dios, no lo puedesaber su gusto cuál sea, ni puede su ser y apetito ygusto llegar a saber apetecer a Dios, pues es sobretoda su capacidad; y así, está claro que ningunacosa distinta de cuantas puede gustar la voluntades Dios; y por eso, para unirse con él se ha devaciar y despegar de cualquier afecto desordenadode apetito y gusto de todo lo que distintamentepuede gozarse, así de arriba como de abajo,temporal o espiritual, para que, purgada y limpiade cualesquiera gustos, gozos y apetitosdesordenados, toda ella con sus afectos se empleeen amar a Dios. Porque, si en alguna manera lavoluntad puede comprehender a Dios y unirsecon él, no es por algún medio aprehensivo delapetito, sino por el amor; y como el deleite ysuavidad y cualquier gusto que puede caer en lavoluntad no sea amor, síguese que ninguno de lossentimientos sabrosos puede ser medioproporcionado para que la voluntad se una conDios, sino la operación de la voluntad; y porquees muy distinta la operación de la voluntad de susentimiento, por la operación se une con Dios yse termina en él, que es amor; y no por elsentimiento y aprehensión de su apetito, que seasienta en el alma como fin y remate. Sólopueden servir los sentimientos de motivos paraamar, si la voluntad quiere pasar adelante, y nomás; y así, los sentimientos sabrosos de suyo no

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encaminan al alma a Dios, antes la hacen asentaren sí mismos; pero la operación de la voluntad,que es amar a Dios, sólo en él pone el alma suafición, gozo, gusto, contento y amor, dejadasatrás todas las cosas y amándole sobre todas ellas.De donde si alguno se mueve a amar a Dios nopor la suavidad que siente, ya deja atrás estasuavidad, y pone el amor en Dios, a quien nosiente; porque si le pusiese en la suavidad y gustoque siente, reparando y deteniéndose en él, eso yasería ponerle en criatura o cosa de ella, y hacer delmotivo fin y término; y por consiguiente la obrade la voluntad sería viciosa; que pues Dios esincomprehensible e inaccesible, la voluntad no hade poner su operación de amor para ponerla enDios, en lo que ella puede tocar y aprehender conel apetito, sino en lo que no [94] puedecomprehender ni llegar con él. Y de esta maneraqueda la voluntad amando a lo cierto y de veras algusto de la fe, también en vacío y a oscuras de sussentimientos sobre todos los que ella puede sentircon el entendimiento de sus inteligencias,creyendo y amando sobre todo lo que puedeentender. Y así muy insipiente sería el quefaltándole la suavidad y deleite espiritual, pensaseque por eso le falta Dios, y cuando le tuviese, segozase y deleitase, pensando que por eso tenía aDios; y más insipiente sería si anduviese a buscaresta suavidad en Dios, y se gozase y detuviese enella; porque de esa manera ya no andaría a buscar

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a Dios con la voluntad fundada en vacío de fe ycaridad, sino en el gusto y suavidad espiritual, quees criatura, siguiendo su gusto y apetito; y así yano amaría a Dios puramente sobre todas las cosas(lo cual es poner toda la fuerza de la voluntad enél), porque asiéndose y arrimándose en aquellacriatura con el apetito, no sube la voluntad sobreella a Dios, que es inaccesible; porque es cosaimposible que la voluntad pueda llegar a lasuavidad y deleite de la Divina unión, ni abrazarni sentir los dulces y amorosos abrazos de Dios,si no es que sea en desnudez y vacío de apetito entodo gusto particular, así de arriba como de abajo;porque esto quiso decir David cuando dijo: Dilataos tuum, et implebo illud (Psalm. LXXX, 11).Conviene, pues, saber que el apetito es la boca dela voluntad, la cual se dilata cuando con algúnbocado de algún gusto no se embaraza ni seocupa; porque cuando el apetito se pone enalguna cosa, en eso mismo se estrecha, pues fuerade Dios todo es estrechura. Y así, para acertar elalma a ir a Dios y juntarse con él, ha de tener laboca de la voluntad abierta solamente al mismoDios y desapropiada de todo bocado de apetito,para que Dios la hincha y llene de su amor ydulzura, y estarse con esa hambre y sed de soloDios, sin quererse satisfacer de otra cosa, pues aDios aquí no le puede gustar como es; y lo que sepuede gustar, si hay apetito de algo, también loimpide. Esto enseñó Isaías cuando dijo: Todos

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los que tenéis sed, venid a las aguas, etc. (LV, 1).Donde convida a los que de solo Dios tienen seda la hartura de las aguas Divinas de la unión deDios, y no tienen plata de apetito. Mucho, pues,le conviene a [95] Vuestra Reverencia, si quieregozar de grande paz en su alma y llegar a laperfección, entregar toda su voluntad a Dios, paraque así se una con él, y no ocupársela en las cosasviles y bajas de la tierra. Su Majestad le haga tanespiritual y santo como yo deseo.–De Segovia y14 de Abril de 1589.–FRAY JUAN DE LA CRUZ.

CARTA XIII

A la Madre Leonor de San Gabriel, religiosa CarmelitaDescalza, que estaba en Sevilla, y la mandó el Beato Padrecon la Consulta ir a la fundación del Convento deCórdoba.48

Jesús sea en su alma, mi Hija en Cristo.Agradézcola su letra, y a Dios el haberse queridoaprovechar de ella en esa fundación, pues lo ha suMajestad hecho para aprovecharla más: porquecuanto más quiere dar, tanto más hace desear,hasta dejarnos vacíos, para llenarnos de bienes.

48 La Madre Leonor fué natural de Ciudad Real. Abrazó la Descalcez enMalagón, en donde profesó año de 1571. La Santa Madre la llevó consigo ala fundación de Sevilla, donde fué su enfermera. Por las Cartas que lamisma Santa escribe a María de San José se nota el singular cariño que laprofesaba y cuán agradecida estaba a los servicios que la había prestado.Muchas veces la nombra «La mi Gabriela.» De Sevilla la envió la Consulta,como se ve por esta Carta, a la fundación de Córdoba, con el cargo deSubpriora. Más adelante volvió a Sevilla, donde fué Priora. Trabajó muchopara introducir la Descalcez en Francia. Llena de merecimientos murió enla referida ciudad, en fecha ignorada.

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Bien pagados irán los que ahora deja en Sevilladel amor de las Hermanas: que por cuanto losbienes inmensos de Dios no caben ni caen sinoen corazón vacío y solitario, por eso la quiere elSeñor (porque la quiere bien) bien sola, con ganade hacerle él toda compañía. Y será menester queVuestra Reverencia advierta en poner ánimo encontentarse sólo con ella, para que en ella halletodo contento: porque aunque el alma esté en elcielo, si no acomoda la voluntad a quererlo, noestará contenta: y así nos acaece con Dios(aunque siempre está Dios con nosotros) sitenemos el corazón aficionado en otra cosa, y nosólo en él. Bien creo sentirán las de Sevilla [96] allísoledad sin Vuestra Reverencia; mas por venturahabía ya Vuestra Reverencia aprovechado allí loque pudo, y querrá Dios que aproveche ahí,porque esa fundación ha de ser principal: y asíVuestra Reverencia procure ayudar mucho a laMadre Priora, con gran conformidad y amor entodas las cosas; aunque bien veo no tengo queencargarle esto, pues como tan antigua yexperimentada, sabe ya lo que se suele pasar enestas fundaciones; y por eso escogimos a VuestraReverencia, porque para monjas, hartas había poracá, que no caben. A la Hermana María de laVisitación dé Vuestra Reverencia un gran recado,y a la Hermana Juana de San Gabriel, que leagradezco el suyo. Dé Dios a Vuestra Reverencia

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su espíritu. –De Segovia y Julio 8 de 1589.–FRAY

JUAN DE LA CRUZ.

CARTA XIV49

A la Madre Leonor de San Gabriel, Subpriora en lasCarmelitas Descalzas de Córdoba50.–La consuela en untrabajo, dándola por remedio acudir a la oración.

(Jesús) sea (en su alma), mi Hija en Cristo. Consu Carta me compadecí de su pena, y pésame latenga por el daño que le puede hacer al espíritu yaun a la salud. Pues sepa que no me parece a mitiene tanta causa para tenerla como esa, porque anuestro Padre yo no le (veo?) con ningún génerode desgracia con ella (ni aun?) memoria de tal(cosa?) y aunque la haya (tenido?), ya con suarrepentimiento [97] se le habrá (mitigado?)... y sitodavía tuviere algo (yo tendré cuidado?) de hablarbien. Ninguna pena tenga, ni haga caso, que nohay de qué. Y así yo entiendo cierto que estentación traérselo el demonio a la memoria, paraque lo que ha de ocupar en Dios, ocupe en eso.

49 Esta Carta no se ha publicado hasta el presente. Su autógrafo (el que hevisto y venerado) se encuentra en las Carmelitas Descalzas de Sanlúcar laMayor. Las religiosas antiguas cometieron con ella un verdadero destrozo:para ajustarla a un pequeño relicario de forma ovalada, la doblaron variasveces y cortaron los cuatro ángulos; además, quitaron (sin duda para darloa alguna persona) el trozo que contenía la firma del Santo. De esto resulta,que la parte inferior no forma sentido, y la superior tiene varios huecos, losque he procurado llenar supliendo conjeturalmente las palabras que vanentre paréntesis y las letras que se subrayan. En estas conjeturas he seguidouna copia que se conserva en el mismo convento, sacada después demediados del siglo XVIII. Quizá no siempre acertó el copista.50 Así dice el sobrescrito.

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Tenga ánimo, mi hija; y dése mucho a la oración,olvidando eso y esotro, que al fin no tenemosotro bien ni... arrimo (ninguno?) ni consuelo (sino?)este, que después que lo habernos dejado todo porDios es justo que (no anhelemos?)... arrimándonos niconsuelo en cosa sino del. Y aún es granmisericordia... nos le tener, porque nos qu... con ély no se le dé nada que... del alma todo se lo bu...suelo y pensando ella que... su Majestad estarása... como no estemos en desgracia por (más?) quesea no es... lo haré... De Madrid y Julio...51.

CARTA XV52

A la Madre María de Jesús, Priora del convento deCarmelitas Descalzas de Córdoba53.–Contiene muy buenadoctrina para los religiosos que de nuevo fundan algúnconvento, y son las primeras piedras de él.

Jesús sea en su alma: Obligadas están aresponder al Señor conforme al aplauso con queahí las han recibido, que cierto me he consolado

51 Para averiguar la fecha en que esta Carta se escribió se debe saber quetres veces residió el Santo en Madrid. La primera en 1588 desde mediadosde Junio hasta el 10 de Agosto (Fray Jerónimo, Historia etc., págs. 608 y612). En esta época no puede colocarse la fecha, por la sencilla razón deque cuando fué escrita era la Madre Leonor Subpriora de Córdoba, comodice el sobrescrito, y este convento se fundó en 1589. La segunda y terceravez que moró en la Corte fueron, respectivamente, en los años de 1590 y1591. Creo que la Carta la escribió en su segunda estancia (1590), porqueen la Carta a la Madre María de Jesús escrita en Junio de este mismo año yahabla de la aflicción que padecía la Madre Leonor. (Véase la Carta XIX).52 El original de esta Carta y el de la XIX le conservan las CarmelitasDescalzas de Córdoba.53 De esta religiosa y de su hermana, Catalina de Jesús, escribe largo laSanta en sus Fundaciones, capítulo XXII.

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de ver la relación. Y que hayan entrado en casastan [98] pobres y con tantos calores ha sidoordenación de Dios, porque hagan algunaedificación y den a entender lo que profesan, quees a Cristo desnudamente, para que las que semovieren sepan con qué espíritu han de venir.Ahí le envío todas licencias54; miren mucho lo quereciben al principio, porque conforme a eso serálo demás. Y miren que conserven el espíritu depobreza y desprecio de todo (si no sepan quecaerán en mil necesidades espirituales ytemporales), queriéndose contentar con soloDios. Y sepan que no tendrán ni sentirán másnecesidades que a las que quisieren sujetar elcorazón: porque el pobre de espíritu en lasmenguas está más constante55 y alegre, porque hapuesto su todo en no nada en nada, y así halla entodo anchura de corazón. Dichosa nada ydichoso escondrijo de corazón, que tiene tantovalor que lo sujeta todo, no queriendo sujetarnada para sí, y perdiendo cuidados por poderarder más en amor.

A todas las Hermanas de mi parte salude en elSeñor, y dígales que pues nuestro Señor las hatomado por primeras piedras, que miren cuálesdeben ser, pues como en más fuertes han defundarse las otras: que se aprovechen de este

54 Así se halla en el original. Debía decir: «Todas las licencias». Pordescuido no puso el Santo el artículo.55 Creo que por descuido puso esta palabra en vez de poner contento.

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primero espíritu que da Dios en estos principiospara tomar muy de nuevo el camino deperfección en toda humildad y desasimiento dedentro y fuera, no con ánimo aniñado, mas convoluntad robusta. Sigan la mortificación ypenitencia, queriendo que les cueste algo esteCristo, y no siendo como los que buscan suacomodamiento y consuelo, o en Dios o fuera deél, sino el padecer en Dios y fuera de él por él ensilencio y esperanza y amorosa memoria. Diga aGabriela esto y a las suyas56 de Málaga, que a lasdemás escribo. Dele Dios su espíritu, amén.–DeSegovia y Julio 18 de 1589. –FRAY JUAN DE LA

CRUZ.El Padre Fray Antonio y los Padres se le

encomiendan. Al Padre Prior de Guadalcázar déVuestra Reverencia mis saludes. [99]

CARTA XVI

A la Madre Magdalena del Espíritu Santo, religiosa delconvento de Córdoba57. La dice cómo para principios defundación Dios quiere almas singulares en la virtud.

56 En las ediciones anteriores se decía: «Y a las Hijas.» El autógrafo dice: «Ya las suyas.»57 La Madre Magdalena del Espíritu Santo fué natural de Belmonte, en laprovincia de Cuenca. Profesó en las Carmelitas Descalzas de Beas en 1577.Bajo la dirección de San Juan de la Cruz hizo admirables progresos en laperfección. Fué una de las fundadoras del convento de Córdoba, en el cualterminó santamente los días de su vida. Nos ha dejado varias noticiasinteresantes acerca de la vida y escritos del Santo Padre, algunas de lascuales se han insertado en diversos lugares de estas Obras.

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Jesús sea en su alma, mi Hija en Cristo.Holgado me he de ver sus buenasdeterminaciones, que muestra por su Carta. Alaboa Dios que provee en todas las cosas, porque bienlas habrá menester en estos principios defundaciones, para calores, estrechuras, pobrezas ytrabajar en todo, de manera que no se advierta siduele o no duele. Mire que en estos principiosquiere Dios almas no haraganas ni delicadas, nimenos amigas de sí: y para esto ayuda su Majestadmás en estos principios; de manera que con unpoco de diligencia pueden ir adelante en todavirtud: y ha sido grande dicha y signo de Diosdejar otras y traerla a ella. Y aunque más lecostara lo que deja, no es nada, que eso presto sehabía de dejar, así como así: y para tener a Diosen todo, conviene no tener en todo nada; porqueel corazón, que es de uno, ¿cómo puede ser deltodo de otro? A la Hermana Juana, que digo lomismo, y que me encomiende a Dios, el cual seaen su alma, amén.–De Segovia y Julio 28 de1589.–FRAY JUAN DE LA CRUZ. [100]

CARTA XVII58

Al Reverendo Padre Nicolás de Jesús María (Doria),Vicario General de los Carmelitas Descalzos. – Le dice lo

58 Esta Carta no ha visto la luz pública hasta ahora. Se halla copia de ellaen el Ms. Pp. 79, folio 759, con la siguiente nota:«Esta Carta fiel y verdaderamente sacó el Padre Fray Antonio de la Madrede Dios, conventual de Burgos, en Valladolid, de una que estaba allí,escrita de Nuestro Padre Fray Juan de la Cruz.»

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que ha determinado la Consulta acerca de recibir noviciosen Génova59.

Jesús, María, sean con Vuestra Reverencia.Harto nos habernos holgado que llegase VuestraReverencia bueno y que allá esté todo tan bien yel Sr. Nuncio. Espero en Dios ha de mirar por-sufamilia; acá están los pobres buenos y bienavenidos: procuraré despachar presto comoVuestra Reverencia deja mandado, aunque hastaahora no han llegado los avenidos60.

Acerca de recibir en Génova61 sin sabergramática, dicen los Padres que poco importa nola saber, como ellos entiendan el latín con lasuficiencia que manda el Concilio, de manera quesepan bien construir; y que si con sólo eso seordenan allá, que parece los podrán recibir. Peroque si los Ordinarios de allá no se contentan coneso, que no parece tienen la bastante suficienciaque manda el Concilio; y que sería trabajo haberde traer por acá a ordenar o enseñar. Y a laverdad no querrían que pasasen por acá muchositalianos. Las [101] Cartas irán al Padre Fray59 Para la inteligencia de esta Carta se debe advertir que en 16 deSeptiembre de 1588 decretó la Consulta que el Vicario General, que lo erael Padre Nicolás Doria, visitase las Provincias de la Orden. Con estemotivo, el Santo Padre quedó presidente de la referida Consulta. (FrayJerónimo de San José, Historia del Venerable Padre Fray Juan de la Cruz, lib.VI, cap. 1.°). Por eso respondió en nombre de todos los Consiliarios a lasdudas del Vicario General.60 Así creo dice la copia.61 No se infiera de esto que el Padre Doria se hallaba en Génova. Seencontraba, a lo que creo, en Madrid, de camino para la Andalucía, cuyaprovincia fué la primera que visitó.

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Nicolás, como Vuestra Reverencia dice, al cualnos guarde Nuestro Señor como ve que esmenester.–De Segovia y Septiembre 21 de 8862.–FRAY JUAN DE LA CRUZ.

CARTA XVIII63

Para una señora de Granada llamada D.a Juana dePedraza, a quien el Beato Padre confesaba en aquellaciudad.–Contiene doctrina muy provechosa.64

Jesús sea en su alma. Y gracias á él que me leha dado para que (como ella dice) no me olvidede los pobres y no como a la sombra (como elladice), que harto me hace rabiar pensar si, como lodice, lo cree. Harto malo sería a cabo de tantasmuestras, aun cuando menos lo merecía. No mefaltaba ahora más sino olvidarla; mire cómopuede ser lo que está en el alma, como ella está.Como ella anda en esas tinieblas y vacíos depobreza espiritual, piensa que todos le faltan, ytodo: mas no es maravilla, pues en eso también leparece le falta Dios: mas no le falta nada, ni tieneninguna necesidad de tratar nada, ni tiene qué, nilo sabe, ni lo hallará, que todo es sospecha sincausa. Quien no quiere otra cosa sino a Dios, noanda en tinieblas, aunque más oscuro y pobre se

62 La copia pone año de 1589; pero es equivocación, porque en Septiembrede este año ya no era Presidente el Santo, por haber vuelto el VicarioGeneral. (Véase Fray Jerónimo, obra y lugar citados.)63 El original se halla en las Carmelitas Descalzas de Valladolid.64 El sobrescrito dice: «A D.a Juana de Pedraza: en casa del Arcediano deGranada; frontero del Colegio de los Abades.»

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vea: y quien no anda en presunciones ni gustospropios, ni de Dios ni de las criaturas, ni hace suvoluntad propia en eso ni en esotro, no tiene enqué tropezar ni en qué tratar. Buena va, déjese yhuélguese. ¿Quién es ella para tener cuidado desí? Buena se pararía. Nunca mejor estuvo que[102] ahora, porque nunca estuvo tan humilde nitan sujeta, ni teniéndose en tan poco, y a todas lascosas del mundo; ni se conocía por tan mala, ni aDios por tan bueno, ni servía a Dios tan pura ydesinteresadamente como ahora, ni se va tras lasimperfecciones de su voluntad e enterez, comoquizá solía. ¿Qué quiere? ¿Qué vida o modo deproceder se pinta ella en esta vida? ¿Qué piensaque es servir a Dios, sino no hacer males,guardando sus mandamientos, y andar en suscosas como pudiéremos? Como esto haya, ¿quénecesidad hay de otras aprehensiones, ni otrasluces ni jugos de acá o de allá, en queordinariamente nunca faltan tropiezos y peligrosal alma, que con sus entenderes y apetitos seengaña y se embelesa, y sus mismas potencias lehacen errar? Y así es gran merced de Dios cuandolas oscurece, y empobrece al alma de manera, queno pueda errar con ellas; y como no se yerre, ¿quéhay que acertar sino ir por el camino llano de laley de Dios y de la Iglesia, y sólo vivir en Feoscura y verdadera, y esperanza cierta y caridadentera, y esperar allá nuestros bienes, viviendo acácomo peregrinos, pobres, desterrados, huérfanos,

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secos, sin camino y sin nada, esperándolo allátodo? Alégrese y fíese de Dios, que muestras letiene dadas que puede muy bien, y aun lo debehacer; y si no, no será mucho que se enojeviéndola andar tan boba, llevándola Él por dondemás la conviene, y habiéndola puesto en puestotan seguro: no quiera nada sino ese modo, yallane el alma, que buena está, y comulgue comosuele: el confesar, cuando hubiere cosa clara, y notiene que tratar. Cuando tuviere algo a mi me loescribirá, y escríbame presto, y más veces, quepor vía de D.a Ana podrá, cuando no pudiere porlas monjas. Algo malo he estado; ya estoy bueno;mas Fray Juan Evangelista está malo:encomiéndele a Dios, y a mí, Hija mía en elSeñor.–De Segovia y Octubre 12 de 1589.–FRAY

JUAN DE LA CRUZ. [103]

CARTA XIX65

A la Madre María de Jesús, Priora de Córdoba.–Contiene algunos documentos muy provechosos para quientiene a cargo la provisión y gobierno de alguna Comunidad.

Jesús sea en su alma, mi Hija en Cristo: lacausa de no haber escrito en todo ese tiempo quedice, más es haber estado tan a trasmano como esSegovia, que poca voluntad, porque ésta siemprese es una misma, y espero en Dios lo será. De susmales me he compadecido. De lo temporal de esacasa no querría que tuviese tanto cuidado, porque

65 El original se venera en las Carmelitas Descalzas de Córdoba.

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se irá Dios olvidando de ella, y vendrán a tenermucha necesidad temporal y espiritualmente,porque nuestra solicitud es la que nos necesita.Arroje, Hija, en Dios su cuidado, y él la criará:que el que da y quiere dar lo más no puede faltaren lo menos: cate que no la falte el deseo de quele falte y ser pobre, porque en esa misma hora lefaltará el espíritu y irá aflojando en las virtudes: ysi antes deseaba pobreza, ahora que es Prelada laha de desear y amar mucho más; porque la casamás la ha de gobernar y proveer con virtudes ydeseos vivos del cielo que con cuidados y trazasde lo temporal y de tierra: pues nos dice el Señor,que ni de comida ni de vestido, ni del día demañana nos acordemos. Lo que ha de hacer esprocurar traer su alma y las de sus monjas en todaperfección y religión unidas con Dios en Dios,olvidadas de toda criatura y respecto de ellas,hechas todas en Dios y alegres con solo él, que yole aseguro todo lo demás; que pensar que ahoraya las casas la darán algo, estando en un tan buenlugar como ese, y recibiendo tan buenas monjas,téngolo por dificultoso: aunque si viere algúnportillo por dónde, no dejaré de hacer lo quepudiere. A la madre Subpriora deseo muchoconsuelo: espero en el Señor se le dará, [104]animándose ella a llevar su peregrinación ydestierro en amor por él: ahí la escribo. A lasHijas Magdalena, San Gabriel, y María de SanPablo, María de la Visitación, San Francisco y

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todas, muchas mis saludes en nuestro Bien, elcual sea siempre en su espíritu, mi Hija, amén. -De Madrid Junio 20 de 1590.–FRAY JUAN DE LA

CRUZ.Presto me volveré a Segovia, a lo que creo.

CARTA XX66

A la Madre Ana de Jesús, religiosa Carmelita Descalzadel Convento de Segovia67. La consuela de que a él no lehubiesen hecho Prelado.

Jesús sea en su alma. El haberme escrito leagradezco mucho, y me obliga a mucho más de loque yo me estaba. De no haber sucedido las cosascomo ella deseaba, antes debe consolarse y darmuchas gracias a Dios; pues habiendo suMajestad ordenádolo así, es lo que a todos másnos conviene: sólo resta aplicar a ello la voluntad,para que así como es verdad nos lo parezca:porque las cosas que no dan gusto, por buenas yconvenientes que sean, parecen malas y adversas:y ésta vése bien que no lo es, ni para mí, ni paraninguno: pues en cuanto para mí es muy

66 En las Carmelitas Descalzas de Corpus Christi de Alcalá de Henares sevenera como autógrafo un manuscrito de esta Carta. Por el carácter deletra me parece que no lo es.67 La Madre Ana de Jesús (en el siglo D.a Ana Jimena) estuvo casada conun rico señor llamado Francisco Barros de Bracamonte. Muerto éste seentregó a toda práctica de piedad. Concibió el proyecto de fundarenSegovia (de donde era natural) un convento de Carmelitas Descalzas, paralo cual se dirigió a la ciudad de Ávila a tratarlo con la Santa. Gracias a susdiligencias, el proyecto se realizó. Luego ella se entró religiosa con su hija,para quien es la Carta siguiente. Vivió ejemplarmente treinta y cinco añosen el monasterio. Murió el año de 1609.

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próspera, porque con la libertad y descargo dealmas, puedo si quiero (mediante el Divino favor)gozar de la paz, de la soledad y del frutodeleitable del olvido de sí y de todas las cosas: y alos demás también les está bien tenerme aparte,pues [105] así estarán libres de las faltas quehabían de hacer a cuenta de mi miseria. Lo que laruego, Hija, es, que ruegue al Señor que de todasmaneras me lleve esta merced adelante, porquetodavía temo si me han de hacer ir a Segovia, y nodejarme tan libre del todo. Aunque yo haré lo quepudiere por librarme también de esto: mas si nopudiere ser, tampoco se habrá librado la MadreAna de Jesús de mis manos, como ella piensa, yasí no se morirá con esta lástima de que se acabóla ocasión, a su parecer, de ser muy santa. Peroahora sea yendo, ahora quedando, doquiera ycomo quiera que sea, no la olvidaré ni quitaré dela cuenta que dice, porque con veras deseo subien para siempre. Ahora entre tanto que Diosnos le da en el cielo, entreténgase ejercitando lasvirtudes de mortificación y paciencia, deseandohacerse en el padecer algo semejante a este granDios nuestro, humillado y crucificado; pues queesta vida si no es para imitarle, no es buena. SuMajestad la conserve y aumente en su amor,amén, como a santa amada suya. –De Madrid yJulio 6 de 1591.–FRAY JUAN DE LA CRUZ.

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CARTA XXI68

A la Madre María de la Encarnación, Priora del mismoconvento de Segovia69. Dice cómo Dios es el que haordenado le quedaran sin oficio en el Capítulo.

Jesús sea en su alma. De lo que a mí toca,hija, no le dé pena, que ninguna a mí me da. Delo que la tengo muy grande es, de que se echeculpa a quien no la tiene: porque estas cosas nolas hacen [106] los hombres, sino Dios, que sabelo que nos conviene, y las ordena para nuestrobien. No piense otra cosa sino que todo lo ordenaDios. Y a donde no hay amor,'ponga amor, ysacará amor. Su Majestad la conserve y aumenteen su amor, amén. –De Madrid y Julio 6 de 1591.FRAY JUAN DE LA CRUZ.

CARTA XXII70

A D.a Ana de Peñalosa.–Le da cuenta de su últimaenfermedad.

Jesús sea en su alma, mi Hija en Cristo. Yorecibí aquí en la Peñuela el pliego de Cartas queme trajo el criado. Tengo en mucho el cuidado.68 Esta Carta es solamente un fragmento. Así lo dice Fray Jerónimo de SanJosé, Historia del Venerable Padre Fray Juan de la Cruz, lib. VII, cap. 2.°; loindica también su modo de principiar.69 Esta religiosa fué hija de la Madre Ana de Jesús, para quien es la Cartaanterior. Tomó juntamente con ella el hábito. Hicieron alto aprecio de susvirtudes, tanto Santa Teresa como San Juan de la Cruz. Distinguióseparticularmente por su ardiente amor a Dios, austeridad de vida y espíritude oración, en la cual solía gastar la mayor parte de la noche. Murió en1623.70 El original, algo incompleto, se venera en las Carmelitas Descalzas deSalamanca.

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Mañana me voy a Úbeda a curar unascalenturillas, que como há mas de ocho días queme dan cada día y no se me quitan, parécemehabré menester ayuda de medicina; pero conintento de volverme luego aquí, que cierto en estasanta soledad me hallo muy bien; y así de lo queme dice que me guarde de andar con el PadreFray Antonio, esté segura que de eso y de todo lodemás que pidiere cuidado me guardaré lo quepudiere. Héme holgado mucho que el Sr. D.Luis71 sea ya Sacerdote del Señor; ello sea pormuchos años, y su Majestad le cumpla los deseosde su alma. ¡Oh qué buen estado era ese paradejar ya cuidados y enriquecer apriesa el alma conél! Déle el parabién de mi parte, que no me atrevoa pedirle que algún día, cuando esté en elSacrificio, se acuerde de mí, que yo como eldeudor lo haré siempre: porque aunque yo seadesacordado, por ser él tan conjunto a suhermana, a quien yo siempre tengo en mimemoria, no me podré dejar de acordar de él. Ami Hija D.a Inés72 dé mis muchas saludes en elSeñor, y entrambas le rueguen sea servido [107]de disponerme para llevarme consigo. Ahora nome acuerdo más qué escribir, y por amor de lacalentura también lo dejo, que bien me quisiera

71 D. Luis de Mercado, hermano de D.a Ana.72 D.a Inés de Mercado, sobrina de D.a Ana. (Véase Fray Jerónimo de SanJosé, Historia del Venerable Padre Fray Juan de la Cruz, pág. 741.)

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alargar.–De la Peñuela y Septiembre 21 de 1591.–FRAY JUAN DE LA CRUZ.

No me escribe nada del pleito si anda o está.

CARTA XXIII73

A una Carmelita Descalza que padecía escrúpulos.–Lada reglas admirables para conducirse en ellos.

Jesús, María: Estos días traiga empleado elinterior en deseo de la venida del Espíritu Santo;y en la Pascua y después de ella continuapresencia suya; y tanto sea el cuidado y estima deesto, que no le haga al caso otra cosa ni mire enella, ahora sea de pena, ahora de otras memoriasde molestia: y todos estos días, aunque haya faltasen casa, pasar por ellas por amor del EspírituSanto; y por lo que se debe a la paz y quietud delalma, en que él se agrada morar. Si pudiere acabarcon sus escrúpulos no confesarse estos días,entiendo sería mejor para su quietud; mas cuandolo hiciere será desta manera:

Acerca de las advertencias y pensamientos,ahora sean de juicios, ahora de objetos, orepresentaciones desordenadas, y otroscualesquiera movimientos que acaecen, sinquererlo, ni admitirlo el alma, y sin querer pararcon advertencia en ellos, no los confíese, ni hagacaso ni cuidados dellos: que mejor es olvidallos;aunque más pena den al alma: cuando mucho

73 El autógrafo de esta Carta se venera en las Carmelitas Descalzas deSanta Ana de Madrid. Se publica por primera vez con las Obras del Santo.

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podrá decir en general la omisión o remisión quepor ventura haya tenido acerca de la pureza yperfección, que debe tener en las potenciasinteriores, memoria, entendimiento y voluntad.Acerca de las palabras, la demasía y poco recato[108] que hubiese tenido en hablar con verdad yrectitud, y necesidad y pureza de intención.Acerca del obrar, la falta que puede haber delrecto y solitario fin (sin respeto alguno) que essolo Dios.

Y confesando desta manera, puede quedarsatisfecha, sin confesar nada de esotro enparticular, aunque más guerra le haga. Comulgaráesta Pascua, demás de los días que suele.

Cuando se le ofreciere algún sinsabor ydisgusto, acuérdese de Cristo crucificado, y calle.

Viva en fe y esperanza, aunque sea a oscuras,que en esas tinieblas ampara Dios al alma. Arrojeel cuidado suyo en Dios, que él le tiene; ni laolvidará. No piense que la deja sola, que seríahacerle agravio.

Lea, ore, alégrese en Dios su Bien y salud; elcual se lo dé y conserve todo hasta el día de laeternidad. Amén. Amén.–FRAY JUAN DE LA

CRUZ74.

CARTA XXIV75

74 El autógrafo no dice ni dónde ni cuándo se escribió.75 Esta Carta se escribió por el año de 1591. No se ha incluido hasta ahoraen las ediciones de los escritos del Místico Doctor. La trae el Padre José deJesús María, Historia tantas veces citada, lib. III, cap. 20. También se hallaen cuanto a la sustancia en Fray Alonso, Vida, virtudes, etc., del Santo Padre

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(Fragmento.)

Al Padre Fray Juan de Santa Ana.–Le consuela de lapena que tenía por haber oído querían echar al Santo de laOrden.

Jesús... Hijo no le dé pena eso, porque elhábito no me lo pueden quitar sino porincorregible o inobediente, y yo estoy muyaparejado para enmendarme de todo lo quehubiere errado y para obedecer en cualquierapenitencia que me dieren. –FRAY JUAN DE LA

CRUZ. [109]

CARTA XXV

(Fragmento.)

Responde a un hijo espiritual suyo que le había pedidomoderara sus penitencias.

Jesús: Si en algún tiempo (hermano mío) lepersuadiere alguno, sea, o no Prelado, doctrina deanchura, y más alivio, no la crea, ni abrace,aunque se la confirme con milagros, sinopenitencia y más penitencia, y desasimiento detodas las cosas: y jamás, si quiere llegar a poseer aCristo, le busque sin la Cruz.–FRAY JUAN DE LA

CRUZ.76

Fray Juan de la Cruz, libro II, cap. 29.76 Este fragmento no se ha publicado hasta ahora con las Cartas del Santo.Lo trae Fray Jerónimo de San José, Historia del Venerable Padre Fray Juan dela Cruz, libro VI, cap. 8.°; Fray Francisco de Santa María, Historia de laReforma de Nuestra Señora del Carmen, tomo II, lib. VIII, cap. 11, núm. 11. Ladoctrina viene a ser la misma que la del Dictamen quinto de la segunda serie.

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