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Obba

Escrito por ObaraketeMiércoles, 17 de Junio de 2009 14:41 -

¿Quien es Obba?

Obba es un Orisha y representa el amor reprimido y el sacrificio por el ser que uno ama, elsufrimiento y simboliza la fidelidad conyugal. Está relacionada a los lagos y las lagunas. Juntocon Oyá y Yewa habita en los cementerios y representan a guerreras temerarias. Ella, adiferencia de Yewá que vive dentro del féretro, custodia las tumbas.

Obba es la Orisha del río que lleva su nombre, originaria de la tierra Takua, aunque su culto seextendió por la tierra de Òyó y Tapa. Su nombre proviene del Yorùbá Òbbá (Òbè: sopa - Obá:rey), literalmente "La de la sopa del rey". No se recibe como Orisha tutelar a sus hijos se leshace Oshun con Oro para Obba, como Orisha de adimú se recibe con eltiempo por su carácter ermitaño y emocionalmente inestable. Sus otá son 9 claras y en formaplana semejantes al contorno de una oreja.

En el sincretismo se compara con Santa Catalina de Palermino (25 de Noviembre) y con SantaRita de Casia (22 de Mayo). Su número es el 9 y sus múltiplos. Su color es el rosa o lila. Sesaluda ¡Obba Naní!

Familia de Obba:

Hija de Obbatala y Yembó, hermana de Oyá y Yewa, amante de Shango por él se quitó unaoreja y fue por esto desterrada, luego se fue para el monte y posteriormente vivió en soledaden el cementerio. También tuvo amoríos con Oggun, a quien le entregó el yunque y este le enseño a guerrear.

Diloggún en Obba:

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Habla en el diloggún por Eyeunle tonti Oshé (85), Oshé tonti Eyeunle (58), Eyeunle (8) y Osá(9).

Herramientas de Obba:

Su receptáculo es una sopera de losa color rosada con flores. Sus atributos son yunque demadera, puñal, espada, una mano de caracoles, escudo, dos llaves (una en su sopera y otra enla de Oshun), careta, timón o rueda dentada, libro, coraza, dos manillas torcidas, oreja, todoesto de cobre. Sus Elekes se confeccionan con 8 cuentas rosas, 1negra, 8 lilas, 1 negra, 8amarillas y 1 negra.

Ofrendas a Obba:

Se le ofrenda ñame crudo, los animales que se le inmolan crudos untados con manteca decorojo, uva, ciruela, cascarilla, manteca de corojo, etc. Se le inmolan chivo capón, gallina,gallina de guinea y paloma. Sus Ewe son avellano de costa, uva caleta, caoba, caobilla,castaño, ciruela y ébano caponero.

Objetos de poder de Obba:

Cinco brazaletes de oro como Oshun.

Trajes de Obba:

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Obba se viste con un vestido rosa o lila y la cabeza cubierta con un pañuelo del mismo color.

Bailes de Obba:

Obba no puede bailar. Se hacen bailes en su honor ya que esta no baja. En su baile se pone aalguien en el centro del circulo de bailadores con una mascara mientras se imita a que se leestá dando latigazos, mientras el coro canta.

Caminos de Obba:

Sus caminos son:

- Obba Laddé. - Obba Mire. - Obba Lubbe. - Obba Tolá. - Obba Tundé. - Obba Omí. - Obba Yurú. - Obba Labbí. - Obba Guirielú. - Obba Bomi. - Obba De. - Obba Niké. - Obba Laiyé. - Obba Yeyé. - Obba Lasé. - Obba Beremi. - Obba Suaré. - Obba Taladé. - Obba Labaiyé.

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- Obba Olomi. - Obba Suemi. - Obba Bi. - Obba Biolomi. - Obba Funmi. - Obba Jare. - Obba Omiota. - Obba Nupe. - Obba Odeyi. - Obba Funke. - Obba Tunese.

Kari-Osha de Obba:

Para coronar este Osha debe haber recibido antes a los Orishas guerreros. Luego durante lacoronación se deben recibir los siguientes Oshas y Orishas.

Elegguá, Oggún, Obbatalá, Oke, Yemayá, Shangó, Ogué, Oshún, Oyá y Obba.

Características de los Omo Obba:

Las mujeres son valerosas e incomprendidas, con rasgos masculinos. Pasan por experienciassentimentales amargas. Muy celosos. Son de obtener triunfos materiales y las mujeres de serfeministas profetas y/o militantes.

Patakies de Obba:

El padre de Obba le dijo que ya era tiempo de escoger marido, y que tenía que encaminar su

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vida, pues sus enseñanzas habían sido productivas y que él la quería ver feliz. Shangó y ellase conocieron, y al momento surgió una atracción, un amor majestuoso, profundo. Aunque élvivía con Oyá, una mujer de recia personalidad muy parecida a la de él, Shangó sabía que losatributos, beneficios y cualidades que aportaría Obba a su matrimonio harían del suyo un reinoaún más poderoso.

Al principio, su unión fue feliz. Shangó dejó sus andanzas con Oyá y se dedicó por entero aObba. En su palacio se respiraba bondad y tranquilidad. Obba bajaba todas las mañanas al ríopara encontrarse con su hermana Oshún, y las dos se contaban sus pequeños secretos,mientras se bañaban en las dulces y cristalinas aguas, con sus pececitos de colores y suschinas pelonas. Por momentos, eran como apariciones veladas en el arco iris de las cascadas.

Oyá, desde lejos, las veía y no podía contener la envidia, porque esa mujer tan bella y, porañadidura, hermana suya, había logrado lo que ella nunca había alcanzado con sus encantos yhechicerías: casarse con Shangó. Caviló mucho cómo reconquistar el amor de Shangó, quiencon sus recuerdos no la dejaba tranquila. Y acostada bajo un jagüey milenario, tuvo el sueñofatídico de la venganza. En espíritu, se trasladó a la morada de los ikú y los eggun, y, en eldesierto cementerio, donde el viento hacía silbar las copas de los árboles y se oían los chirridosestridentes de las aves de rapiña, encontró Oyá la solución para reconquistar el amor perdido ydescansó por primera vez en muchos días.

A la mañana siguiente, fue al encuentro de sus hermanas en el río; conversó y se divirtió conellas, y ganó la confianza de Obba, tan ingenua y dulce. Sin embargo, no engañó a Oshún,quien, recelosa, alertó a su hermana sobre la extraña conducta de Oyá, pero Obba no le prestóoídos. Con frecuencia, Oyá le daba a Obba recetas de las comidas favoritas de Shangó que lajoven, diligentemente, cocinaba para su marido. Hasta un día, en que lo único que tenía Obbaera harina de maíz. Oyá le dijo: "No te apures, que vas a resolver como hice yo una vez. Tecortas la oreja, se la preparas con el maíz y la sazonas con todo tipo de hierbas". Ese día, Oyállevaba puesto un pañuelo de nueve colores que le tapaba las orejas. A Obba, le pareció muyraro, pero en su afán por complacer a su hombre, se apresuró a cortarse la oreja, y preparó conella un delicioso caldo de maíz. Cuando Oyá vio acercarse a Shangó se convirtió en unacentella. En su felicidad sin límites, arrasó con su fuego parte de los bosques.

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Al llegar Shangó a su palacio, encontró la mesa lindamente servida, con profusión de floresrojas como la sangre. Abrazó a su mujer y le preguntó qué había de comida, pues traía unhambre atroz. Obba le sirvió su plato favorito, el cual él comió con gusto, aunque sin dejar deobservar a su mujer, a quien encontraba distinta. Al percatarse de que Obba llevaba unpañuelo, cosa que nunca usaba, pues a Shangó le encantaban sus trenzas largas y su cabellosedoso, le pidió que se lo quitara. Al verla sin una oreja, tembló de rabia, pues él, perfecto ensu belleza, no consentía a su lado a una mujer imperfecta. Obba comprendió entonces elengaño de Oyá. Shangó, echando fuego por los ojos, la abrazó por última vez, y le dijo que ellaseria su única y verdadera mujer, pero no tendrían más relaciones, si bien la respetaba por susacrificio y siempre sería la primera entre todas.

Obba, avergonzada, pero reina entre las reinas, visitó a su padre Obbatalá y, mientrascaminaba hacia su palacio, sus lágrimas brotaban inconteniblemente, dejando a su rastro un ríocaudaloso, que arrasaba con todo a su paso, al despeñarse entre rocas y árboles. Losjagüeyes, las ceibas, las palmas y las ácanas se arqueaban para saludar las lágrimas vertidaspor el corazón desgarrado de Obba.

Obbatalá, al contemplar a Obba que le agradecía cuanto le había otorgado con sus donesdivinos, comprendió la traición de Oyá y la gran decepción de Obba, quien no comprendía lasfalsedades humanas. Por ello, le concedió lo que le pedía su hija: "Quiero irme a donde nadiepueda verme. Quiero la tranquilidad de lo no existente, quiero vivir con los muertos, con losespíritus, con quienes no me puedan hacer ningún daño. El cementerio será, de ahora en loadelante, mi ilé (casa)".

Agradeció otra vez a su padre y fue a despedirse de su hermana Oshún, quien recibía en su ríorevuelto el afluente del de las lágrimas de Obba. Las dos hermanas se unieron más quesiempre, se formó un gran remolino en el cual Obba se trasladó del mundo de los vivos almundo de los muertos, y dejó a Oshún, quien en lo adelante seria la única que podríacomunicarse con ella, encargada de sus asuntos en la tierra de los Orishas.

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Obbatalá, para que Obba pudiera vivir en paz en su nueva morada, le entregó un puñal de finoacero con empuñadura de madera ricamente adornada en oro, plata y piedras preciosas; unbarquito pequeño para que se trasladase donde quisiera; una brújula con los cuatro puntoscardinales, de los cuales seria dueña absoluta; una coraza o escudo como protección contratodos los males; una careta para esconderse tras ella y evitar ser molestada; un libro enrepresentación de sus conocimientos y enseñanzas, y una catalina, símbolo del poder divino.Todos ellos estaban hechos de madera de ácana, muy dura, útil contra todos los maleficios ymaldiciones. Desde ese momento, los amarres, las brujerías y los conjuros mágicos hechos através de Oshún no se desatarían jamás. Obba vivió feliz, pues sabía que ella era la única yverdadera esposa de Shangó y nadie podría ocupar su lugar en el reino de los Orishas.

Fuente: cubayoruba.blogpost.com

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