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OSÉ Martí, entonces un adoles-cente de apenas 16 años, poco másde tres meses después de comen-

zar la guerra que se había iniciado �delancho Cauto a la escambraica sierra�,plasmó el dilema que en su tiempotenía ante sí la nación cubana en for-mación: �O Yara o Madrid�.

Al respecto, el intelectual cubanoFernando Martínez Heredia, mani-festó en ocasión del aniversario 135:�el Oriente de Cuba hervía en deso-bediencias, y cientos de personas es-taban al margen de la ley. Pero faltabala conversión de la subversión o elmotín en una rebeldía detonada conun fin preciso, que convirtiera la ac-tuación en falange combativa y lapasión en ideales expresos. Faltabala Revolución�.

En las raíces estaba la voz deCarlos Manuel de Céspedes, quien

O Cuba o WashingtonO Cuba o WashingtonFundamentos del pensamiento liberador e independentista cubano

Por SERGIO GARCÉS QUINTANA*

Ni Céspedes,ni ninguno de

los que lideraronaquel movimiento,

se lanzóa la guerra como

solución a susproblemas

económicos.

en el Manifiesto del 10 de octubresubrayaba: �Cuando un pueblo lle-ga al extremo de degradación y mi-seria en que nosotros nos vemos,nadie puede reprobarle que echemano a las armas para salir de unestado tan lleno de oprobio. El ejem-plo de las más grandes nacionesautoriza ese último recurso. La Islade Cuba no puede estar privada delos derechos que gozan otros pue-blos, y no puede consentir que sediga que no sabe más que sufrir. Alos demás pueblos civilizados tocainterponer su influencia para sacarde las garras de un bárbaro opresora un pueblo inocente, ilustrado, sen-sible y generoso�.

Se debaten aún las causas que lle-varon a aquella generación a romperlanzas y lanzarse a la guerra. La cri-sis económica que batía las colonias

españolas y la supuesta ruina de losque iniciaron la contienda constitu-ye, para algunos, causas decisivas,entre otras. Estudios recientes handemostrado que ninguno de los ini-ciadores estaba arruinado ni someti-do a las demandas de acreedores y nilos amenazaba una inminente quie-bra. Ni Aguilera ni Céspedes ni nin-guno de los que lideraron aquelmomento terrible y decisivo, se lan-zó a la guerra como solución a susproblemas económicos.

Ha quedado siempre en pie la pre-gunta de cuáles fueron los elementoscausales que apremiaron no a hom-bres en su individualidad sino a todauna generación, a todo un pueblo, asumarse a la convocatoria libradapor los líderes del movimiento in-dependentista.

El camino que marcólos momentos cimeros

Muchos fueron los factores causalesque se fueron acunando a lo largo deun proceso de búsquedas, encuentrosy desencuentros, para ir forjando unideal que fuera a su vez una respues-ta a las demandas y necesidades deaquel tiempo histórico.

José Martí en un magnífico apo-tegma afirmó: �Ser culto es el únicomodo de ser libre�. Nadie sintetizóen tan pocas palabras la esencia másprofunda del proceso de conforma-ción de la identidad cultural y nacio-nal y los objetivos más trascendentespara alcanzar la justicia social. ElApóstol establece una relación entrela cultura y la libertad. No admite otraposibilidad al afirmar: �Es el únicomodo�, es decir, no hay otro posible.Hay que subrayar, como en la mis-ma época Federico Engels enfatizabaque la historia de la humanidad de-muestra que cada paso en el caminode la cultura, es un paso hacia lalibertad.

Por tanto, explicar y revelar larelación entre la libertad y la cultura

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El fuego redentor del Bayamo, quemado por sus hijos, anunció al mundo la decisión de todo un pueblo por ser libres o perecer en el empeño.

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en la historia de Cuba, es recorrer elcamino que marcó los momentoscimeros en que se fue forjando no solola identidad nacional, sino nuestrasmás caras aspiraciones de justiciasocial. La cultura está en el centro delo que fuimos, de lo que somos y de losque seremos.

Nuestra reflexión, entonces, debecomenzar por valorar el pensamien-to de aquellos hombres que fueronfundadores de nuestros más impor-tantes sentimientos de cubanía ypatriotismo.

En la cultura siempre están lasdemandas de cada época histórica:cuáles son sus contradicciones, aspi-raciones, realizaciones y expectati-vas. Ningún pensamiento nace ajenoa sus circunstancias históricas. En-tender que solo desde la cultura y enla cultura se puede producir la sínte-sis del pensamiento social y políticocubano es entender el lugar y el papelde la cultura en el proceso de confor-mación de la identidad nacional y cul-tural cubano.

Eduardo Torres Cuevas señalaque el pensamiento cubano es aquelque plantea e intenta darles respues-

tas a las problemáticas de la sociedadcubana históricamente establecida.Se trata entonces de comprenderque el pensamiento político y de lacultura cubana, es buscar en noso-tros las respuestas. En otro momen-to afirma que el pensamiento cubanono es solo el expresado por las grandesfiguras, también, el que circula porlas venas y arterias del conjunto so-cial en el cual están inmersas esaspersonalidades.

Vale la pregunta: ¿quiénes desa-rrollan ese pensamiento? Solo hayuna respuesta válida: la intelectua-lidad criolla. Ellos son los únicos encapacidad para realizar la síntesisnecesaria.

El investigador y ensayista LouisA. Pérez Jr. ha planteado: �El procesode la formación nacional fue una ex-periencia profundamente transfor-mativa, el origen de muchas de lasclaves culturales y códigos moralesdesde los cuales se desarrollaron loscimientos normativos de la naciona-lidad. Las transformaciones cultu-rales realizadas en el curso de laexperiencia independentista del sigloXIX fueron tan decisivas para la for-

mación del ideal de nacionalidadcomo los objetivos políticos los fue-ron para los objetivos de la soberaníanacional [�] estos objetivos políticosno podrían sustentarse sin el apoyode estas transformaciones cultu-rales�. El también historiador JuanRemos llamó apropiadamente laatención a los procesos culturales delsiglo XIX de los cuales se originó una�conciencia nacional formada alcalor de los ideales de independenciay libertad y de los que emergió nue-vas ideas� en lo social, en lo estéti-co... en el espíritu de la educación yen las costumbres�.

Patria y cultura

Todos los hombres que enarbolaronlo mejor del pensamiento progresistacubano del siglo XIX fueron hombresde una extraordinaria cultura ecu-ménica, de altos vuelos, y fueron ca-paces de salvar confinamientos tanestrechos como los propios dogmasde la fe y la religión.

Su pensamiento fue esencialmen-te contestatario y la polémica la víapara la formación y concreción delideal social más avanzado y el germen

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Perucho, el delhimno redentor,

ante las balasasesinas, murió

cantando la estrofatremenda �morir

por la patriaes vivir�.

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inmediato del pensamiento indepen-dentista y liberador.

Al intervenir en el acto por el bi-centenario del nacimiento de Peru-cho Figueredo, Eduardo TorresCuevas expresó: �Tenemos muchoshombres que han sido símbolos derebeldía, de esa búsqueda de la in-dependencia y nuestra libertad,pero que fraguaron también con ellonuestra cultura. El movimiento deindependencia es hijo de la culturaque se fue cultivando por estoshombres�.

En otro momento, el presidente dela Academia de Historia de Cuba pusode relieve el patriotismo y la cultura,baluartes del pensamiento y la acciónrevolucionaria: �Hacer cultura parahacer Patria; no se podía hacer Pa-tria sin cultura, ni se podía hacer cul-tura sin Patria�.

Comprender, entonces, que en elpensamiento cubano está depositadola unión de lo más actual del pensa-miento universal de cada época conlas urgencias autóctonas surgidasde la propia realidad, lo condicionany caracterizan; porque la autoctoníadel pensamiento solo nos puede reve-lar la justificación de ese pensamiento,es decir, su existencia, autenticidad yveracidad.

El pensamiento ilustrado cubanova acompañado del proceso deconcientización de la cubanía. La ilus-

tración significó un vuelco al racio-nalismo, una revolución en la formade pensar, una manera nueva de pen-sar. Hacía falta un pensamiento uni-tario y la ilustración propuso pensarla realidad de forma crítica.

Por eso el pensamiento funda-cional de José Agustín y Caballero,O

,Gaban, Varela, Luz y Caballero, Saco,

entre otros, fue un pensamiento pro-gresista de combate. De una manera uotra propusieron una disección de larealidad, revelaron sus contradiccio-nes, algunos para superarlas y otrosplantearon nuevos rumbos. Ellos for-jaron el camino, crearon las bases delpensamiento social cubano y entrega-ron a la generación de Céspedes,Aguilera, Figueredo, Maceo Osorio,Vicente García, Agramonte, CalixtoGarcía, Maceo Grajales y Masó, entreotros, el ideal que comprometía lasolución a la realidad cubana que noadmitía ya otra continuidad que nofuera la propia ruptura.

Carlos Manuel de Céspedes, elhombre culto y batallador, aseveróque el nacimiento de una mismacuna de la literatura y la ciencia noes un fenómeno ajeno del procesode formación de la educación y lacultura cubanas en su afán de sernación para sí.

Allí, en tierra bayamesa devenidacuna de la nacionalidad, supo el Pa-dre de la Patria acudir al grito del

país, y en el manifiesto hermoso y tre-mendo de hace ya 150 años, sellar ladeterminación independentista dela nación.

Poseedor de una cultura universaly de un pensamiento nacionalista ylibrepensador, el Héroe del 10 de octu-bre enfrentaba todos los dogmas y soloadmitía verdades a la luz de la razón.Lejos de las vacilaciones e incon-sistencias de Arango y Parreño, ni eltemor de Saco a los esclavos. Estabaconsciente de que la nacionalidad cu-bana y la cultura �ya criolla� de queera portadora entraría en contradic-ción violenta con la irracional estruc-tura colonial, de cuya superaciónnacería un nuevo orden social de cor-te republicano y democrático.

�Es preciso haberse echado algu-na vez un pueblo a los hombros, parasaber cuál fue la fortaleza del que, sinmás armas que un bastón de careycon puño de oro, decidió, cara a carade una nación implacable, quitarlepara la libertad su posesión más infe-liz, como quien quita a una tigre suúltimo cachorro�, subrayaba JoséMartí en 1888 en uno de sus ensayosbiográficos más estremecedores:Céspedes y Agramonte.

Céspedes y aquellos hombres ilus-trados de su generación, asumían queel efecto de la ilustración respondía aun momento superior del desarrollode la sociedad. El saber tendría que

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La historia recogeel gesto de Antonio,el Titán, quien, alasumir la voluntad yla dignidad de todoun pueblo, legó unejemplo inigualablecon la Protesta deBaraguá.

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corresponderse con el desarrollo dela nación y los fundamentos educati-vos y culturales que la sostienen. Supalabra ríspida acusaba al régimencolonial de semejantes limitacionesintelectuales y culturales. La repre-sión ideológica y política abarcaba laesfera de la enseñanza. Cualquieraque alzara la voz para pedir mejoras,inmediatamente era acusado de es-tar realizando campañas políticascontra la corona.

Identidad y cultura

Para Céspedes la desatención, entretantas deudas que la metrópolis teníacon Cuba, en la cultura y la educación,fue siempre un tema de permanentepreocupación. En tal sentido vaticinódesde octubre de 1860: �El día en quenuestra sociedad haya progresadocomo lo prometen su índole y brillan-tes prospectos, el día en que las vigiliasdel sabio le den gloria, poder y riqueza,sobrarán los talentos que eclipsen losmás ilustres de pasadas eras, y las bi-bliotecas del Universo llenarán deobras grandes y originales escritas porlos descendientes de esos mismos cu-banos que hoy se suponen, por espíritulimitado, propios solamente para escri-bir sonetos�.

Céspedes nunca dejó de poner enprimer plano las distancias humillan-tes entre el desarrollo cultural de loscubanos, como pueblo, y lo que pre-sentaba el mundo moderno que élconoció. Él lanzaba un reto a las posi-bilidades del Gobierno español parasatisfacer las aspiraciones culturalesde los cubanos. Casi a los 50 años deedad, daría un viraje a la historia de laIsla, y en el ingenio Demajagua, el 10de octubre de 1868, compartiría

con sus compatriotas y esclavos bajosu propiedad: �Ciudadanos, ese sol queveis alzarse por la cumbre del Turquinoviene a alumbrar el primer día de li-bertad e independencia de Cuba�.

En la intervención inaugural de laFiesta de la Cubanía, el 17 de octubrede 2017, Fernando Martínez Herediaexpresó: �Céspedes liberó a sus escla-vos la primera mañana, pero la justi-cia tuvo que abrirse paso frente a losobstáculos provenientes de su propiocampo. La independencia y la aboli-ción tuvieron que fundirse en un solopropósito, y la libertad personal y laciudadana, reunidas, asumir la formade gobierno republicana. Los revolu-cionarios tuvieron que volverse supe-riores a ellos mismos, y no solo a suscircunstancias. La guerra fue la fra-gua tremenda en la que se lograronlos prodigios necesarios, y ella se ali-mentó con los sacrificios, el heroís-mo y la constancia de muchos milesde hombres y mujeres�.

Y en otro momento puntualizó:�El abuso, la represión y la soberbiacondujeron al rechazo y el rencor,pero eso tampoco era suficiente.Tuvo que aparecer la necesidad derebeldía, y con ella la de darle orga-nización y sentido. Esos dos rasgosconvirtieron al prófugo, al campesi-no pobre, al bandolero y al apalen-cado, unidos al señor criollo localofendido, díscolo y conspirador, esdecir, a sectores y gentes nunca an-tes reunidos, en los sujetos que seunieron para una empresa común,nunca antes vista�.

Con tal clarinada, Céspedes legiti-maría su papel de precursor, en unagesta revolucionaria cuya fuerza yesencia trasciende hasta nuestros

días. A partir del Grito de Demajaguael pueblo tomó conciencia de su fuer-za, de la necesaria unidad y el patrio-tismo fue más tangible.

El 10 de octubre de 1887, en uno desus discursos de homenaje a la fecha,Martí afirmaría: �Los ricos, desemba-razándose de la fortuna, salieron apelear, sin odio a nadie, por el decoro,que vale más que ella�.

Fue tal la visión del Padre Funda-dor que cuando en carta al senadorCharles Sumner, presidente del Co-mité de Relaciones Exteriores delSenado estadounidense, fechada el 10de agosto de 1871, denunció que Was-hington seguía prestando apoyo indi-recto moral y material al opresor yenfatizaba: �Llegue o no llegue ese día,la Revolución Cubana, ya vigorosa, esinmortal� Nuestro lema es y serásiempre: Independencia o Muerte.Cuba no solo tiene que ser libre, sinoque no puede ya volver a ser esclava�.

Espíritu de sacrificio

Es interesante notar que la capaci-dad cultural de resistencia la ha ela-borado el pueblo cubano desde elproceso de origen de la nación y lanacionalidad. Está estrechamenteentrelazada a la noción de sacrificio,de cumplimiento del deber cívico, deposposición de las necesidades indivi-duales y colectivas particulares en prode los intereses de toda la comunidad,de otros individuos y de la humanidaden general.

Millonarios como Aguilera murie-ron en la extrema pobreza, y él que lotuvo todo expresó en un dramáticomomento: �Nada tengo mientras notenga Patria�. Perucho, el del himnoredentor, ante las balas asesinas,

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Al afirmar que ser culto es el único modo de ser libre, Martí sintetizó como nadie la esenciadel proceso de conformación de la identidad cultural y nacional y los objetivos paraalcanzar la justicia social.

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murió cantando la estrofa tremenda�morir por la patria es vivir�. El fuegoredentor del Bayamo, quemado porsus hijos, anunció al mundo la deci-sión de todo un pueblo por ser libres operecer en el empeño.

Agramonte, hermoso y viril, aqueldiamante con alma de beso, se alzópara todos los tiempos en los camposde Jimaguayú. De la discusión, las re-nuncias y los sueños se llegaron a laConstitución primera y la Revolucióny los cubanos alcanzaron su bautis-mo como república.

Hubo pactos, porque la voluntad deluchar no fue suficiente, pero la his-toria recoge el gesto de Antonio, el Ti-tán, quien, al asumir la voluntad y ladignidad de todo un pueblo, legó unejemplo inigualable, calificado por elApóstol de lo más glorioso de nuestra

historia. En Gómez se elevó la solida-ridad y los valores de desprendimien-to a alturas insospechadas. No hubocubano más cubano que él.

Durante treinta años, los patriotassembraron el camino de glorias y dequebrantos, Cuba ya había llamado laatención y la lujuria del vecino pode-roso. Parecía que inermes íbamos aentregar la Patria aún no redimida,pero los ojos vigilantes de Martí de-nunciaron y señalaron al enemigoque se supo para todos los tiempos.

Identidad, cultura y ética

De tal manera que en el proceso deconstrucción de nuestra independen-cia nacional, hay que tener en cuentael papel de la cultura y de la espiritua-lidad, no hay independencia �sinconciencia de independencia�, y esa

conciencia es un componente cul-tural de alto rango, diríamos que esel más importante factor de nuestraespiritualidad.

La historia del pensamiento cuba-no muestra la existencia de la conti-nuidad de un proceso en el cual todoslos valores esenciales del hombre enfunción del progreso, se han conser-vado hasta afirmarse como tradición;lo que presupone una idea sostenidade largo aliento, asumida y compro-metedora. Esta tradición garantiza laexistencia y permanencia de la me-moria histórica, así como su enrique-cimiento, vitalidad y defensa de laidentidad nacional.

Estamos obligados a perpetuar laidentidad y la cultura. Rescatar estaherencia significa encontrarnos anosotros mismos. La ética es lo querealmente trasciende del pensamien-to de esas personalidades, es el lega-do que nos acompaña; son las señalespara el análisis del presente. No sepuede comprender la historia deCuba al margen de este pensamien-to y de sus mensajes éticos. La éticaentendida como la búsqueda de lajusticia, es la expresión más elevadade la cultura

De Céspedes y Martí viene una éti-ca y un ejemplo para todos los tiem-pos, que marcaron no solo el caminodel pensamiento independentista yde liberación nacional, sino que de-finió con entera claridad cuál erael enemigo al que debía enfrentar elpueblo cubano. Ellos la identificarony la denunciaron, haciéndola la ra-zón de combate de sus vidas. El Hom-bre de Demajagua pautaba que no sele ocultaban las verdaderas intencio-nes de los Estados Unidos respecto aCuba, mientras el de Dos Ríos enfáti-camente planteaba que todo lo quehabía hecho y haría era para �impe-dir con la independencia de Cuba quelos Estados Unidos se extiendan so-bre las Antillas y caigan con esa fuer-za más sobre nuestras tierras deAmérica�.

El pensamiento martiano definióel compromiso, y tomó partido, conlas nuevas demandas de su tiempohistórico, siguiendo el compromisoque Céspedes y los hombres y muje-res de su generación conocieron yenfrentaron.

Se trataba de la nueva etapa de unmismo proceso. Fidel Castro con suacostumbrada genialidad lo definióen el histórico acto el 10 de octubre

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De Céspedesa Fidel hemoscrecido y aprendidotanto, que yanunca más podráengañarnosel capitalismo.

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de 1968, en el sagrado escenario delingenio Demajagua: �En Cuba sóloha habido una Revolución, la que ini-ció Carlos Manuel de Céspedes, y quetodo nuestro pueblo lleva adelanteen estos instantes�.

La alternativa, hoy

Los combates de hoy tienen el escudode la cultura y las armas de las ideasmás puras y brillantes que han forja-do muestra conciencia nacional.

Hoy enfrentamos los despiadadosprocesos globalizadores neoliberales,que son portadores de la fragmenta-ción burguesa imperialista que tienensu expresión intelectual en el recha-zo y subestimación de la integralidadde la cultura,

Destruir las identidades naciona-les, homogeneizar, absorber y diluirlas culturas nacionales; desaparecerlos reductos de las más autóctonastradiciones y reducir la condición hu-mana a la más terrible indignidad, esel presupuesto de la filosofía posmo-derna del poder, del terrorismo de es-tado y del fascismo contemporáneo.Por ello la cultura es lo primero quetenemos que salvar.

Martínez Heredia puntualizaba:�La historia sigue siendo maestra,pero ahora trae consigo una gigan-tesca cultura de liberación acumu-lada. De Céspedes a Fidel hemoscrecido y aprendido tanto, que yanunca más podrá engañarnos el ca-pitalismo, y frente a cualquier ropa-je con que se presente sabemosdesnudarlo y barrerlo. Y nuestra pa-tria ha crecido tanto, que lo que fueYara hoy es Cuba, y Cuba es muchomás que una isla liberada�.

Y agregaba: �El antagonista en elmundo actual también es mucho másgrande y poderoso, cuenta con inmen-sos recursos materiales y una cultu-ra ubicua, muy capaz e inclusoatractiva, que es su arma principal enesta fase de su guerra contra Cuba�.

Asimismo, el académico revelaba:�Pero es el mismo enemigo de queeste país pudiera ser independientedesde hace doscientos años, el mis-mo que truncó la gran revoluciónlibertadora [�] impuso su dominioneocolonial, el que ha hecho todo loque ha podido contra este pueblo des-de 1959, el águila rapaz, grande en elcrimen y en la inmoralidad. Aspira a

debilitarnos y dividirnos, a reclutarcómplices y acabar con la sociedadque hemos creado entre todos y conla soberanía nacional�.

En su discurso ante los cientosde patriotas agrupados en Demaja-gua, Céspedes levantó una consignaesencial: �Independencia o Muerte�.Martí en los comienzos de la guerraalzó la disyuntiva: �O Yara o Madrid�.Fidel Castro enseñó el deber de �Pa-tria o Muerte�. El desafío de hoy vuel-ve a ser tajante, ahora es: ¡O Cuba oWashington!

*Máster en Ciencias Históricas.Miembro del Comité Ejecutivo Nacionalde la Unión de Historiadores de Cuba.

Fuentes consultadasLos libros Anti-Dühring, de FedericoEngels, y Estructura de la Historia deCuba. Significados y propósitos delpasado, de Louis A. Pérez Jr. Los textosCéspedes y Agramonte, de José Martí,y Prólogo al libro Ecos de la Selva deÚrsula de Céspedes, de Carlos Manuelde Céspedes. La intervención de Eduar-do Torres Cuevas en la conmemoracióndel Bicentenario de Perucho Figueredo.

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L conmemorarse en su aniversa-rio 150 el inicio de nuestras gue-rras por la independencia, se debe

por justicia histórica situar los hechosen el tiempo y el espacio, en el que real-mente se desarrollaron. En la histo-riografía tradicional cubana anterior a1959, basándose en una errónea tra-dición oral, se hizo coincidir el Grito deYara con lo ocurrido en el ingenio De-majagua el 10 de octubre de 1868.

Lo ocurrido en la fábrica de azú-car, ubicada alrededor de 30 kilóme-tros de Yara, la convirtió sin lugar adudas en un sagrado altar de la Pa-tria, donde Carlos Manuel de Céspe-des se pronunció y dio lectura alPrograma de la Revolución conocidocomo el Manifiesto del 10 de octubre,instante en el que le otorgó la libertada sus esclavos, hecho trascendentalen nuestra historia. En ese lugar per-manecieron todo ese día, en los pre-parativos de la gran contienda quematerializarían.

En la madrugada del domingo 11de octubre de 1868, partieron aquellospatriotas hacia Nagua, donde estable-

Yara, el combate iniciadorYara, el combate iniciadorCéspedes y sus compañeros dieron un buen ejemplo de intransigenciarevolucionaria

Por JOSÉ PEDRO SALGADO y OSVALDO RAMÓN PARRA SERRANO*

cerían su campamento general, alcomprender Céspedes que Manza-nillo era una plaza militar inexpugna-ble, en la que prevalecía el integrismoencabezado por una gran capa de ri-cos comerciantes de origen catalán,que ejercían el poder político y eco-nómico desde el ayuntamiento, enalianza con la Iglesia católica.

Al amanecer hicieron el primeralto en el ingenio San Francisco, yentre las 9 y las 10 de la mañana hicie-ron otro en la hacienda Palmas Altas,donde se organizaron, almorzaron ysalieron alrededor de las 2 de la tardehacia el poblado de Yara, donde mate-rializarían su primera acción militar.Una fuerte tempestad los sorprendeen las sabanas de Don Pedro, exacta-mente en Coboa, donde hicieron lasúltimas precisiones y desde allí envia-ron al corneta Rafael Castellano paraque se entrevistara con el capitánpedáneo Tomás Riera, quien solo con-taba con alrededor de cinco hombrespara defender la plaza militar.

La victoria parecía inminente peroel infortunio acompañó a los insu-

rrectos. Al salir Castellano de Yara,llega al poblado procedente de Baya-mo una columna española del Regi-miento de la Corona número 3, almando del teniente coronel Villares,quien se dirigía a Manzanillo para so-focar la posible insurrección. El mili-tar ibérico decide pernoctar en Yarapor la inclemencia del tiempo, el malestado de los caminos y el peligro quelos asecharía en la oscuridad de lanoche. Puesto al corriente de lo acae-cido se atrincheran para esperar alincipiente Ejército Libertador en laPlaza Real española de Yara �conver-tida hoy en Monumento Nacional�,bajo una intensa lluvia, con un cerra-do fuego de fusilería.

En el parte de pronunciamientoescrito por el segundo jefe del levan-tamiento, el yarense Bartolomé MasóMárquez, se describe la acción de lasiguiente manera: �el enemigo quelogró penetrar sin ser apercibido, seatrincheró en dos establecimientosq(ue) se hallan situados en el ánguloN(orte) de la plaza. Por esta zona nor-te penetraron las tropas cubanas almando de los coroneles Juan Hall,José Rafael Masó y Emiliano Garcíaviéndose los dos primeros envueltosentre aquel, que los recibió con unaruda descarga, sorprendidos del en-cuentro inesperado, pero sin vacilarrespondieron con tiros y se trabó elcombate; seguidamente avanzaronlas fuerzas de García y Calvar y lanuestra (la de Céspedes y Masó) reu-niéndonos con los primeros en la pla-za, de donde pasado el fuego nosreplegamos hacia la calle a menos dedos cuadras de la misma, dándose eltoque de llamada�.

Según describe Masó en el referi-do parte, el combate se inició sobre la7: 30 de la noche y la retirada se pro-duce sobre las 12 de la noche. Losmambises quedaron desconcertadosante la superioridad del armamentoenemigo y sangre cubana se derramóen aquel escenario por vez primeraen la contienda, al caer FernandoGuardia y Céspedes. Los españoles

El parque Carlos Manuel de Céspedes, en Yara, es hoy Monumento Nacional.

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lamentaron la pérdida de un soldadode apellido Aguilera.

Cuenta la tradición oral que unode los hombres de Céspedes al ver ladiáspora que se producía exclamó:�Todo se ha perdido�, a lo que el Hé-roe del 10 de octubre, con palabrasproféticas, respondió: �Aún quedamosdoce hombres. Bastan para hacerla independencia de Cuba�.

La noticia de este combate, quetuvo la connotación del Grito de Do-

lores dado en México en 1810 por elcura Miguel Hidalgo y el de Lares enPuerto Rico por Manuel Rojas el 23de septiembre de 1868, fue publicadapor orden del capitán general Fran-cisco Lersundi en la Gaceta de LaHabana el 13 de octubre de 1868 y enla que decía: �Según telegramas ofi-ciales, en Yara, jurisdicción de Man-zanillo, se levantó el día 10 una partidade paisanos, su importancia debe serescasa cuando en el mismo pueblode Yara tuvo un encuentro antes deayer con una columna de soldadosque salió de Bayamo en su persecu-ción y huyeron a los pocos tiros quese cruzaron�.

El contenido publicado en la ga-ceta estaba apoyado en el informeque envió Villares a sus superioresignorando el lugar del levantamien-to, el número de insurrectos, el jefeque los dirigía y el propósito que losguiaba.

Mucho más precisos y completosque los partes oficiales son los infor-mes de un hacendado norteamerica-no establecido en Manzanillo, C.H.Bithorn, quien escribió al Secretariode Estado de Estados Unidos una car-ta fechada el 17 de octubre donde re-fiere: �La banda más grande de cercade 500 hombres bajo el mando de unhacendado, general Carlos Manuel deCéspedes, hacia el anochecer del día11 había entrado simultáneamentecon hombres de infantería y 12 hom-bres de caballería, enviados desde

Bayamo a esta población la villade Yara�.

A raíz de esta noticia, el CapitánGeneral envió a Valmaseda con ungran contingente militar haciaManzanillo. La noticia del hechoestremeció el cimiento del imperiocolonial español, al despertarse enesta jurisdicción el sentimientoanticolonial del caribe hispano. Poreste encuentro en Yara se dio a cono-cer al mundo que en Cuba se habíainiciado una Revolución. Hecho quela Historia de Cuba ha reconocidocomo Grito de Yara y dio nombre a laGuerra del 68.

Por su parte refiriéndose a aque-llos acontecimientos Eusebio LealSpengler en su discurso del 10 de oc-tubre de 2017 en acto político y cere-monia militar de inhumación de losrestos de Carlos Manuel de Céspedesy Mariana Grajales en el cementerioSanta Ifigenia en Santiago de Cuba,expresó: �El 10 de octubre fue elcomienzo, y unas horas después enYara, lanzado el guante al rostro deladversario, la causa tomó el nombrede aquel sitio y se le llamó entoncesGrito de Yara�.

*Másteres en Ciencias Históricas.

Fuentes consultadasLos libros Dos Fechas Históricas, de Hor-tensia Pichardo y Fernando Portuondo, yCarlos Manuel de Céspedes. Escritos(compilación realizada por los dos histo-riadores antes mencionados).

El combatede Yara, segúnla imaginaciónde un dibujantecubano.

Bartolomé Masó describió la acciónen un parte redactado por aquellos días.

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ON el nacimiento y en el desa-rrollo de la nación, la historia deCuba muestra cómo los hechos

económicos, sociales, políticos e inclu-so militares, que tuvieron lugar a lolargo de más de dos siglos, se enlaza-ron con la cultura política de la mo-dernidad. De manera que los procesostranscurridos dieron lugar, en la esfe-ra del pensamiento, a una síntesis devalor universal que constituye unaidentidad integrada por diversas co-rrientes sociales.

En Cuba, las ideas provenientes dela comprensión sobre la realidad na-cional han tenido que contrastarse ala larga, en la prueba de fuego del de-bate ideológico, por lo tanto, la rela-ción entre conocimiento y política hasido un tema recurrente en la teoríasocial. Esta impronta quizás tenga quever con el hecho de que la mayoría delos pensadores cubanos no se hayanpropuesto construir un sistema con-ceptual intencionado, sino exponer untipo de saber inspirado en el trata-miento de temas disímiles, inmersoen un flujo ideológico y político, queaporta una particular interacción conla realidad nacional.

Un singular espacio dedicó el líder de la Revolución en sus intervenciones públicas a laimportancia histórica de la guerra de independencia iniciada el 10 de octubre de 1868

Céspedes y Agramonteen el pensamiento de FidelCéspedes y Agramonteen el pensamiento de Fidel

Por DOLORES GUERRA LÓPEZ*

La principal originalidad del idea-rio de Fidel Castro, en el arduo pro-ceso de las luchas independentistasen Cuba está, en que asumió el sa-ber histórico, lo volcó hacia la ac-ción política y lo expresó en su ora-toria. De esta forma proyectó susideas revolucionarias, cuya trascen-dencia se demuestra, en que hay unpensamiento nacional que aspira aenfrentar los problemas actualesque deben ser examinados por todosaquellos preocupados por el futurode la humanidad.

Arma movilizadora

La influencia de las gestas liberta-doras en su ideario cobra fuerza des-de los momentos iniciales de su ca-rrera política, al ver en la historia deCuba el arma que le permitiría movi-lizar a las masas en torno a los propó-sitos revolucionarios y de liberaciónnacional. A través de la trayectoriapolítica, su pensamiento evolucionay crea un sistema de ideas que po-seen una unidad dialéctica y prácti-ca que puede resumirse en lastradiciones patrias como fundamen-to ideológico del proceso revolucio-

nario cubano, al aplicar las leccionesde la historia nacional al quehacercontemporáneo.

Todo esto estuvo acompañado desu capacidad para unir a las masas yde su estilo de lucha a través de la co-municación oral, pues su principalproducción después de 1959 la dedicóa educarlas por medio de sus inter-venciones públicas, su principal estra-tegia para ese momento.

A partir del triunfo revoluciona-rio en Cuba, la elocuencia políticalogró un acercamiento de los dirigen-tes con las masas; los discursos pú-blicos poseían el carácter de lasgrandes charlas populares, los pro-blemas eran planteados y discutidospara que el auditorio-pueblo partici-pase en el ejercicio del poder políti-co. Esta proximidad se logró medianteel contacto directo de emisores conreceptores y sobre todo, a través dela fuerza de irradiación de los orado-res que conocían la materia de susintervenciones profundamente; ex-ponente de ello es Fidel, quien posi-bilitó que en Cuba la comunicaciónoral fuese un factor esencial para lalabor ideológica.

Fidel vio enla historia de Cuba,

el arma quele permitiría

movilizar alas masas en torno

a los propósitosrevolucionarios

y de liberaciónnacional.

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Como orador, su voluntad de comu-nicación de ideas le permitió revelarlos más diversos matices del pensa-miento, pronunciarse de acuerdocon los objetivos de sus discursos,así como apelar a los procesos de laconciencia.

Un singular espacio dedica en suarte expresivo, a la importancia his-tórica de la guerra de independenciaque se inicia el 10 de octubre de 1868,donde no ciñe sus opiniones a un ca-non predeterminado cuando descri-be, que se inicia con el nombramientode Carlos Manuel de Céspedes comojefe de la Revolución y el alzamientode independencia en su ingenio De-majagua, lo que significó el triunfo delas ideas independentistas frente alintegrismo hispano y otras corrien-tes ideológicas, sino al contrario secentra en explicar cómo, al mismotiempo el líder oriental, realizaba dosactos de suma trascendencia: liberara sus esclavos y dar a conocer la de-claración de independencia conocidacomo Manifiesto de la Junta Revolu-cionaria de la Isla de Cuba o Manifies-to del 10 de Octubre, donde reitera lascausas de la lucha, el enfrentamientoarmado como única vía posible, la in-dependencia de Cuba y la abolición dela esclavitud.

En su función didáctica y teórico-doctrinal, se esfuerza por razonar loscomportamientos político-moralesque le son afines a las posiciones polí-ticas que se asumen, en relación conprincipios generales a los cuales ate-nerse. Y lo hace con la particularidadde presentar ese contenido como pro-puestas histórico-concretas que aco-gen en sí a la doctrina revolucionariaque participa de la tradición nacional.

Tributa así a la transmisión y pre-cisión de conceptos en aras de la con-formación de la opinión pública, a lamejor disposición de ánimo y muyligado a esto, al delineamiento deautoconciencia sobre la naturalezadistintiva del proceso revolucionarioa partir del análisis histórico y políti-co-moral del curso de los aconteci-mientos, de conflictos que se presentany las formas debidas de su abordajerevolucionario.

De Céspedes el ímpetuy de Agramonte la virtud

Fidel atribuye una significación des-tacable al explicar la actitud de Céspe-des y sus discrepancias con otrosrevolucionarios, sobre el criterio de

aplazar el inicio del movimiento, al fun-damentar que con este gesto se adelan-tó a la detención de los conspiradores,prevista en una orden del capitán gene-ral Francisco Lersundi, la cual hubieraretrasado el proceso por tiempo inde-terminado, afirmando que aquella de-cisión fue necesaria pues inició unaguerra independentista que duró 10años, con un pueblo prácticamentedesarmado, que desde entonces adoptóla clásica estrategia y el método de abas-tecerse de armas, arrebatándoselasal enemigo.

Dedica, en este mismo discurso,un espacio a justipreciar el tempera-mento de Céspedes, y analiza confranqueza, a través del papel de la per-sonalidad en la historia, lo complejoque resultaba para aquellos revolu-

cionarios la abolición de la esclavitud,como uno de los pasos más significa-tivos para obtener la independencia,considerándola la medida más radi-calmente revolucionaria que se podíaadoptar en una sociedad raigalmenteesclavista.

Para ello, en esa misma disertación,aprovecha el conocimiento de la psi-cología e idiosincrasia del pueblocubano de cuya autoconciencia dacuentas, mostrando a las masas eltemperamento impaciente que lascaracteriza.

Considera que esa actitud esprecisamente lo que engrandece aCéspedes y no solo la decisión de le-vantarse en armas, sino ese primeracto después de la proclamación dela independencia con que acompañó

Con su gran capacidad para interactuar con las masas a través de la comunicación oral,después de 1959 se dedicó a educarlas por medio de sus intervenciones públicas.

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aquella decisión que fue su disposi-ción a la abolición de la esclavitud ennuestro país.

Hay que tener en cuenta, que enlos inicios de la primera contiendalibertaria, comenzaron a cumplirselas leyes de todo paso revolucionario,las contradicciones y el proceso deprofundización de las ideas trans-formadoras que llegan hasta nues-tros días.

No hay que olvidar que en el si-glo XIX cubano no se podía discu-tir el derecho a la propiedad de losmedios de producción, sino a la deunos hombres sobre otros, causaque al final triunfó en el seno de laRevolución del 68 al proclamarselibres, en la Constitución de Guái-maro, a todos los habitantes de laRepública.

Por lo tanto, con la abolición, sellevó a cabo un acto substancial, queenriqueció los conceptos de nacióny nacionalidad que se venían ges-tando dentro de la sociedad colonial,utilizando el procedimiento ana-lítico para fundamentar que fue pre-cisamente la Guerra de los DiezAños, el hecho que cristaliza esteproceso y por supuesto la concien-cia patriótica.

En relación con esas observacio-nes se procura una postura receptivay crítica del pueblo, a tono con las con-diciones existentes, pero haciendotodos los esfuerzos discursivos posi-bles para que la misma sea compren-dida, y en consecuencia, practicada.

La combinación del discurso po-lítico y la oratoria son poderosasherramientas que se usan para pro-pósitos tales como la motivación, in-fluencia o persuasión, como se puedeconstatar en las intervenciones pú-blicas del líder histórico de la Revolu-ción Cubana que dan continuidad alanálisis del papel que desempeñanlos hombres en este proceso histó-rico independentista.

Con un lenguaje sencillo, acorde aldiverso auditorio al que usualmentese dirige, examina en la intervencióndedicada a la velada solemne en oca-sión del centenario de la caída en com-bate de Ignacio Agramonte Loynaz,el contexto histórico y la vida de algu-nas personalidades, utilizando comométodo, la descripción y la explica-ción. Asimismo, reserva el razona-miento y la valoración, para fundamen-tar los procesos sociales y políticos, loque le permite hacer un análisis delos factores que propiciaron el augeeconómico que se había alcanzadopor aquellos años utilizando la rela-ción causa-efecto.

En un segundo momento de estepropio discurso, enjuicia la situaciónexistente en Camagüey al estallar laGuerra de 1868, atribuyendo a quese inicia en situaciones difíciles debi-do a las discrepancias existentes, de-mostrando como las personalidadeshistóricas son producto de las condi-ciones generales, al acreditar la acti-tud asumida por el Mayor en lareunión de Minas, cuyo papel fue el

de tratar de poner fin a esas discor-dancias, recurriendo a la naturalezade la historia para resaltar, que sonlos factores sociales y económicos losque determinan el curso de la histo-ria, siempre sujeta a leyes objetivasdel desarrollo nacional.

Concede puntual importancia a lafigura del líder camagüeyano y califi-ca como su primer servicio extraor-dinario prestado a la independenciael haber logrado impulsar a sus com-pañeros a la lucha en los momentosiniciales de la guerra, cuando algunosproponían llegar a un acuerdo con elrégimen colonial. En igual sentido,aprovecha para inducir el razona-miento lógico de los oyentes, al explicarque no tenía conocimientos milita-res, sin embargo, logra mediante elestudio empírico enseñar a sus com-patriotas, inculcándoles su espíriturevolucionario como un ejemplo, de-teniéndose nuevamente en el trata-miento al concepto de lucha armada,a través de las convicciones político,ideológicas y morales.

En cuanto a Carlos Manuel de Cés-pedes, explica que este último fueincuestionablemente un revoluciona-rio e indiscutible patriota y que al le-vantarse en armas el 10 de octubrehabía tenido, entre otros, el gestomagnífico de dar libertad a sus escla-vos. Pero a la vez �de acuerdo con lasideas de Céspedes� lo urgente enaquellos instantes era hacer la gue-rra. Asumió el título de Capitán Ge-neral. Expresó en el Manifiesto del10 de Octubre sus aspiraciones revo-lucionarias. Pero en esencia plantea-ba la idea de que la Constitución aadoptarse y las medidas sociales fun-damentales debían serlo una vez fina-lizada la guerra o conquistada laindependencia.

Por su parte los camagüeyanos,dirigidos por Agramonte, tenían otrasconcepciones. Eran partidarios deorganizar la República desde los ini-cios mismos del comienzo de la lucha.Eran seguidores de crear institucio-nes republicanas. Estaban apegados�paralelamente con la guerra� a cam-biar las instituciones, la legislacióncolonial, adoptar nuevas leyes y nue-vas formas de vida. Estaban, además,en oposición a las atribuciones quehabía asumido Carlos Manuel de Cés-pedes al iniciar la lucha.

Desgraciadamente estas diferen-cias �naturales e inevitables en todalucha� sirvieron después para que,

Destacaba en Agramonte el haber logradoimpulsar a sus compañeros a la lucha, enlos momentos iniciales de la guerra, cuandoalgunos proponían llegar a un acuerdo conel régimen colonial.

De Céspedes resaltaba su condición derevolucionario e indiscutible patriota y queal levantarse en armas el 10 de octubrehabía tenido, entre otros, el gesto magníficode dar libertad a sus esclavos.

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terminada la contienda por la inde-pendencia, se adoptaran criterios ytendencias en el enfoque de los aconte-cimientos históricos, para que poste-riormente muchos cubanos se mos-trasen partidarios de unos o de otros:en fin, apasionadamente de cespedis-tas o de agramontistas.

Sobre la dimensión de los aconte-cimientos históricos y las circuns-tancias en que tuvieron lugar, en lavelada centenaria dedicada a la caí-da en combate del Mayor, el máximolíder valora:

�Puede resultar fácil ahora hacerjuicios, hacer análisis, una vez quelos acontecimientos históricos hantenido lugar; y decir: �Este tenía ra-zón; este no tenía razón�. Los hechoshistóricos hay que juzgarlos conmucho cuidado, y hay que analizar-los muy seriamente y sobre basessólidas. Pero partiendo de esos he-chos es incuestionable que surgierondiscrepancias que indiscutiblemen-te influyeron en el curso ulterior delos acontecimientos�.

Justiprecia Fidel estos hechos, alanalizar que Céspedes era partidariode un mando más centralizado, de laconcentración de los mayores pode-res posibles para dirigir la guerra yaprecia que prevaleció un criterioopuesto, e indiscutiblemente estascontingencias y lo complejo de lascircunstancias trajeron numerosasdificultades.

Pero reconoce que Céspedes yAgramonte paulatinamente se ibanacercando, y asegura que hay diver-sos hechos que lo demuestran al des-cribir que se le propone al primeroque de nuevo designe al Mayor jefede las fuerzas camagüeyanas, y se lepide a este que acepte el mando. Ase-vera que ambos se ponen de acuer-do, y el 13 de enero de 1871 asume denuevo esa potestad en las fuerzascamagüeyanas, que estaban en es-tado deplorable y se dio de inmediatoa la tarea de organizarlas.

Al final de este discurso históricose enfoca conceptualmente, por unalínea expositiva que lo lleva hacia ladefinición de la personalidad del pa-triota camagüeyano en sus dotes deorganizador y mediante esa vía plan-tea una serie de ideas a manera derecuento histórico.

Concede puntual importancia a lafigura del líder camagüeyano en lautilización de las fuerzas motrices,para demostrar cómo logra impulsar

a sus compañeros a la lucha y lo cali-fica como el primer servicio extraor-dinario prestado a la independencia.En igual sentido, aprovecha parainducir el razonamiento lógico, al ex-plicar que no tenía conocimientos mi-litares, sin embargo, logra medianteel estudio empírico enseñar a suscompatriotas, inculcándoles su espí-ritu revolucionario como un ejemplo,deteniéndose nuevamente en el tra-tamiento al concepto de lucha ar-mada, a través de las conviccionespolítico, ideológicas y morales.

Refiere el líder de la Revoluciónque Agramonte, a lo largo de su man-do, creó talleres para abastecer a lasfuerzas revolucionarias, organizó,disciplinó y entrenó a la caballería einfantería de Camagüey y de Las Vi-llas y las capacitó para la lucha. Y tanpronto reasumió la jefatura, les hizover a las tropas españolas que la re-gión agramontina tenía capacidadde combate, que no estaba desmora-lizado y que se preparaba a llevaradelante la guerra.

El Comandante en Jefe describeque se produjeron muchos combates,pero destaca una hazaña que enaquel entonces despertó incluso laadmiración de las fuerzas españolasy del cual, en el discurso de la veladacentenaria celebrada en Camagüeyapunta: �Tiene lugar, sobre todo,aquel hecho que ha pasado a la histo-ria como una de las más extraordina-rias acciones de armas; un hecho quelevantó el ánimo en el campo cuba-

no en momentos difíciles, que elec-trizó prácticamente a todo el mun-do. Y fue el rescate del general JulioSanguily [�] Esta fue sin duda unade las más grandes proezas que seescribieron en nuestras luchas porla independencia�.

Utiliza en su intervención una granpasión para referir como sucedió elrescate, hace una narración por-menorizada de la situación en que seencontraba el campamento de Igna-cio Agramonte, posterior a la acción,emplea un lenguaje sencillo pero lle-no de emotividad, para concluir en lasdolorosas circunstancias en que su-cedió la pérdida del Mayor, sus conse-cuencias y la función educativa de suejemplo personal.

Resultados de la primeragesta independentista

de 1868

Como resumen, Fidel recurre a la ex-periencia histórica como criterio dela verdad, para compendiar las carac-terísticas generales de esta contien-da calificada por los especialistascomo nacional-liberador, democráti-co y antiesclavista, pero donde no sepuede negar que maduró una con-ciencia nacional patriótica entre loscubanos, y aunque la oligarquíaesclavista se mantuvo sometida aEspaña, se fundó la nación.

En otra parte del discurso plantea,que si se analiza el pensamiento tra-dicional cubano, se comprueba que esfuerte el criterio, de que, al cabo de 10

Calificó al rescate de Sanguily como una de las más extraordinarias acciones de armas;que levantó el ánimo en el campo cubano en momentos difíciles.

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18 12 de octubre de 2018

ESTE MES CIRCULA UNA EDICIÓN EXTRAORDINARIA DE ESTAREVISTA CON LA PRIMERA PARTE DEL HOMENAJE DE BOHEMIAA LOS 150 AÑOS DEL INICIO DE NUESTRAS LUCHASINDEPENDENTISTAS.

años, el conflicto independentista fuevencido no por las armas españolassino por las divisiones, el regionalis-mo y el caudillismo de los mismoscubanos, aunque también reconoceque no se les podía pedir a aquelloscubanos que comenzaron a fundarnuestra patria, el grado de conoci-miento y experiencia política, ni lacomprensión del desarrollo de las doc-trinas revolucionarias, a la luz de lasideas de hoy. Porque hechos que en laactualidad son absolutamente claros,no lo eran en aquella época y habíaque analizar con justeza los proble-mas de entonces.

Afirma que no es su intención va-lorar el papel de cada hombre en aque-lla lucha, sino que le interesa analizarel proceso histórico y dejar constan-cia de las contradicciones que dieronal traste con aquel esfuerzo de 10 años.Era consciente de que la objetividaddel conocimiento histórico está su-jeto a una polisémica interpretacióny que el estudio de la historia jamáspuede ser del todo objetivo, ya quesiempre se encuentra matizada por

criterios y métodos que dependen deformaciones disímiles y también delcontexto socio histórico en que ten-gan lugar.

Seguidamente se refiere a que eldesfavorable sesgo de la correlaciónde fuerzas y el desgaste en el campoinsurrecto, posibilitaron que unimportante sector del movimientoindependentista aceptase el Pactodel Zanjón. No obstante, la paz sinindependencia firmada no obtuvo elconsenso de las fuerzas mambisas yen particular fue rechazada por el ge-neral Antonio Maceo en la Protestade Baraguá el 15 de marzo de 1878.Aunque las acciones militares mam-bisas no pudieron sostenerse pormucho tiempo, esta negativa, que en-carnaban los sectores más popularesdel movimiento revolucionario, cons-tituyó la evidencia de la voluntad delos cubanos de continuar la lucha porla independencia.

En la velada conmemorativa porel centenario de los Cien Años de Lu-cha, Fidel reconocía con optimismo:�Tenemos sobrados motivos para con-

templar esta historia con orgullo. Te-nemos sobrados motivos para com-prender esa historia con profundasatisfacción. Nuestra historia cumplecien años. No la historia de la colonia,que tiene más; ¡la historia de la na-ción cubana, la historia de la patriacubana, la historia del pueblo cubano,de su pensamiento político, de su con-ciencia revolucionaria�!

�[�] Y estas serán las tareas:defender la Revolución frente al im-perialismo, profundizar nuestrasconciencias en la marcha hacia elfuturo, fortalecer nuestro pensa-miento revolucionario en el estudiode nuestra historia, ir hacia las raí-ces de ese pensamiento revoluciona-rio, y llevar adelante la batalla contrael subdesarrollo�.

A 150 años de conmemorarseel inicio de nuestras luchas inde-pendentistas, largo ha sido el cami-no y amplia también la voluntad y ladecisión de seguir adelante ininte-rrumpidamente. Inconmovible elpropósito de seguir construyendoesa historia hermosa, con confianzay con más tareas por delante: enfren-tándonos a la política injerencistade los Estados Unidos, defendiendola Revolución en el campo que seanecesario; enfrentándonos a losproblemas económicos, llevandoadelante las posibilidades de nues-tra naturaleza, desplegando plena-mente las energías de nuestro pue-blo y todas las posibilidades de suinteligencia.

*Investigadora del Instituto de His-toria de Cuba.

Fuentes consultadasDiscursos pronunciados por Fidel en lavelada solemne por el centenario de lacaída en combate del mayor generalIgnacio Agramonte Loynaz (1973), y enla Velada conmemorativa de los CienAños de Lucha (1968). Las compi-laciones Fidel Castro y la Historia comociencia. (Selección Temática 1959-2003) y Fidel Castro y las luchas por laindependencia nacional. (Selección Te-mática 1959-2012).

La Protesta de Baraguá encarnaba el sentir de los sectores más populares del movimientorevolucionario y la voluntad de los cubanos de continuar la lucha por la independencia.

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