NARRATIVA DE LO HUMANO EN LOS TIEMPOS DE LA MODERNIDAD.

Por. Alexander de Jesús Ríos Ariz.

El concepto de modernidad, como tiempo de grandes cambios y en especial el

rompimiento de barreras y distancia, como además el surgimiento de una

nueva sociedad denominada Comunidad del Conocimiento y la Información,

donde cada uno de los integrantes han hecho de las TIC una extensión de sus

cuerpos, reduciendo la brecha digital en las sociedades modernas. Llenos de

paradigma centrada en dos corrientes una es los llamados tecnofílicos y la otra

los tecnofóbicos. Para Martín-Barbero (2009), la escuela no ha sido inmune a la

permeación de las TIC, para muchos las tecnologías han surgido para romper

con la hegemonía del conocimiento vertical y tradicional de la relación Docente

(Portador del conocimiento) y el educando (receptor del conocimiento), esto sin

contar con el impacto de las tecnologías en la cultura de la sociedad, donde el

uso de las TIC se han convertido de lo instrumental a lo estructural como una

parte más del cuerpo. Originando nuevas relaciones sociales, gesticulares y del

lenguaje. “De ahí que la tecnología remita hoy tanto o más que a unos aparatos

a nuevos modos de percepción y de lenguaje, a nuevas sensibilidades y

escrituras.” (Martín-Barbero, 2009).

En términos de Martín-Barbero en estos tiempos modernos hay un sisma entre

la escuela, la cultura y las nuevas formas de enseñanza mediadas por las TIC

integrada a la pérdida del horizonte educativo, que en muchos casos es

propiciada por los mismos docentes perdidos en la dualidad premodernista-

modernista. Que en última instancia el perjudicado es el estudiante, en este

sentido Ríos Rivera (2008), argumenta: “La escuela profundiza el abismo entre

lo natural y el artificio, no alcanza el norte de la humanización dado que, ella

como invento de la modernidad, lo único que produce es una fractura entre la

naturaleza y la cultura”. De esto surge el dilema filosófico sobre el papel de los

docentes como formadores del hombre del futuro. ¿Qué tipo de hombre

requiere la sociedad moderna? Un hombre lleno de conocimiento, normas

tecnocráticas y productor de bienes de servicios o por el contrario un ser

humanista y social, preocupados por solucionar las necesidades sociales,

educativas y políticas de sus conciudadanos, respetuoso de la democracia y de

los derechos civiles de la población.

Dos antítesis bien marcadas en esta sociedad modernista, surge el papel

protagónico del educador, servir a un modelo replicante y creador de

autómatas al servicio de los intereses del mundo neoliberal o por el contrario

creador de un hombre pensante y sensato, capaz de evolucionar y trascender

en lo cultural y en lo natural. Ríos Rivera (2008), lo denomina “Re-crear” y es

la re-significación de la palabra re-creación, para aportar un nuevo sentido en la

tarea de educar en tiempos difíciles. (Ríos Rivera, 2008), en este sentido

Marshall Berman (1989) se refiere a la continuo condiciones adversa que vive

en su cotidianidad el hombre moderno; bombardeado por una sociedad

exigente y deshumanizada e individualista, carentes de valores y de

conciencia social. "Ser moderno es vivir de paradoja y contradicciones"

(Berman, 1989).

Para invitar al debate dejo a continuación una frase de Émile Durkheim, citado

por Zygmunt Bauman en su libro modernidad Líquida, para que demos

significado a la liberación del ser, pero sometido al trasegar de las normas de la

sociedad, lo que denomino Giddens perdida de la identidad y la privacidad del

yo:

“El individuo se somete a la sociedad y esta sumisión es la condición de su

liberación. Para el hombre, la liberación consiste en librarse delas fuerzas

físicas ciegas e irracionales; lo consigue oponiéndoles la enorme e inteligente

fuerza de la sociedad, bajo cuya protección se ampara. Poniéndose bajo el ala

de la sociedad se vuelve, en cierta medida, dependiente de ella. Pero se trata

de una dependencia liberadora, no hay contradicción en ello.

Referencias Bibliográficas.

Bauman, Z. (2002). Modernidad Líquida. El Salvador: Fondo de cultura

económica.

Berman, M. (1989). Todo lo sólido se desvanece en el aire. La experiencia de

la modernidad. Madrid: Siglo XXI Editores sa.

Giddens, A. (1991). Modernidad e identidad del Yo. Barcelona, España:

Ediciones Península.

Martín-Barbero, J. (2009). Cuando la tecnología deja de ser una ayuda

didáctica para convertirse en mediación cultural. Revista Electrónica

Teoría de la Educación. Educación y Cultura en la Sociedad de la

Información., 19-31.

Ríos Rivera, J. I. (2008). Consideraciones para la construcción de una

identidad pedagógica desde la perspectiva de lo humano. Envigado,

Antioquia: s/d.