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Ketty Wong CruzLa msica nacional. Identidad, mestizaje y migracin en el Ecuador Casa de la Cultura Ecuatoriana, Quito, 2013, 260 pgs. + CD.

La msica nacional. Identidad, mestizaje y mi-gracin en el Ecuador de Ketty Wong es un libro que propone una nueva interpretacin sobre la trayectoria de la msica ecuatoriana a partir de un ambicioso recorrido por gran parte del siglo XX y comienzos del siglo XXI. Es la edicin nacional de un libro ganador del Premio de Musicologa de Casa de las Amricas en 2010, ya publicado en La Haba-na en 2012 y por Temple University Press, en ingls, ese mismo ao. El libro viene acom-paado por un disco compacto con cancio-nes que ilustran y complementan sus anlisis.

La problemtica que est presente a lo largo de todo el libro son las definiciones y percepciones de lo que ha de entenderse por msica nacional, algo muy controversial, puesto que en un enfoque tradicional se ten-di a pensar al pasillo como la representacin de la cancin nacional, sentido que duran-

te mucho tiempo tambin se les adjudic al tango argentino, la samba brasilea, la cum-bia colombiana o el merengue dominicano. Se puede mencionar al respecto, el libro de Deborah Pacini Hernandez sobre la bacha-ta dominicana1, en el que se analiza preci-samente cmo se transform el significado de cancin nacional que haba ostentado el merengue en Repblica Dominicana.

Ketty Wong procesa el imaginario de la msica nacional con una crtica al sentido dominante que se haba implantado desde mediados del siglo XX, cuando la msica na-cional era sobre todo comprendida a partir de los gneros musicales cultos producidos desde la dcada de 1930 bajo formatos vin-culados a la radiodifusin y la produccin fonogrfica. El gnero musical que se defi-ni mayoritariamente como emblema de la msica nacional fue el pasillo. De acuerdo al anlisis de Wong, el pasillo sufri una trans-formacin entre las dcadas de 1920 y 1930 cuando fue apropiado por las lites y las cla-ses medias, al tiempo que se desplaz la lrica y la sonoridad anterior ligadas a los sectores populares. Hasta la dcada de los sesenta, el pasillo conectado a la poesa amorosa y mo-dernista se mantuvo vigente.

Sin embargo, el Ecuador vivi desde la dcada de los cuarenta la irrupcin de la msica popular antillana, mexicana y colom-biana, que crearon una diversificacin del consumo cultural. Hacia los aos sesenta, el rock, la balada y la msica folclrica latinoa-mericana fueron otros influjos en nuevas ge-neraciones de pblico, y as como la industria fonogrfica local produjo la msica nacional, tambin divulg la msica internacional. De este modo se gener el desplome de la no-cin de msica nacional. En realidad algu-

1 Pacini Hernandez, Deborah (1995). Bachata. A Social History of a Dominican Popular Music. Philadelphia: Temple University Press.

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nos indicios de crisis ya estaban presentes a mediados del siglo XX, pero se hicieron muy notorios en los aos setenta. En esas circuns-tancias irrumpi la llamada msica rocolera, que aunque integr al pasillo, sobre todo tena al vals peruano y al bolero como rit-mos predominantes; pero tambin incorpor otros ritmos tradicionales ecuatorianos y a la bachata dominicana. Su mayor momento de auge fue la dcada de los ochenta. La autora muestra cmo se produjo la irrupcin de la msica rocolera desde fines de la dcada de los setenta gracias a un circuito de espectcu-los, produccin disquera y un nutrido elenco de cantantes de races populares que sobre todo hacan uso de una lrica coloquial.

Ms o menos simultneamente, en Per y Ecuador ocurri una tropicalizacin de los ritmos andinos a fines de los aos sesenta. Los sanjuanitos, yaraves o pasacalles ecuato-rianos y los huaynos peruanos encontraban una nueva forma de musicalizacin al adop-tar el ritmo de cumbia. Un nuevo tipo de conjunto musical integrado por rgano elec-trnico, bajo elctrico y percusin se pro-pag rpidamente, a esto es lo que se llam cumbia andina, aunque predominaban un estilo y arreglos musicales ms cercanos al ritmo colombiano.

Se debe mencionar que un antecedente b-sico se halla en la inicial transformacin de los gneros regionales de la costa atlntica colom-biana al ser adoptados por otras regiones de ese pas. Ello ocurri entre 1940 y 1950 por impulsos de la industria fonogrfica y los cir-cuitos radiales. Finalmente la cumbia se volvi un elemento central de la identidad colombia-na al salir de su territorio costeo originario, como ha sido estudiado por Peter Wade2.

2 Wade, Peter (2002). Msica, raza y nacin. Msica popular en Colombia. Bogot: Vicepresidencia de la Repblica-Departamento Nacional de Planeacin- Programa Plan Caribe.

De manera que la tecnocumbia es un mo-mento reciente de la ya histrica conexin de la cumbia colombiana con los gneros musi-cales andinos de Ecuador, Per y Bolivia. Es un modo de denominar a la cumbia andina en un nuevo ciclo de produccin y consumo desplegado a fines del siglo XX en el Per y con caractersticas algo diferentes en Ecua-dor. Una forma musical similar es la cumbia villera argentina.

Lo peculiar en la transformacin de la cumbia andina peruana en lo que se ha de-nominado tecnocumbia fue la incorporacin de dispositivos electrnicos de instrumenta-cin y generacin del sonido junto con un papel protagnico de figuras femeninas. Este nuevo estilo se propag rpidamente hacia Ecuador y aparecieron nuevas figuras y otras antiguas, provenientes de la cancin rocole-ra, se reeditaron. Toda esta tropicalizacin de la msica ecuatoriana es analizada por Ketty Wong con atencin a conjuntos, orquestas e intrpretes.

Pero tambin conjuntos e intrpretes de clara raz indgena ejecutan ritmos tradicio-nales que adoptan la forma tecno. Incluso las bandas populares incorporan teclados, bajos y nueva sonoridad. Se ha producido un sor-prendente movimiento modernizador de la msica popular, un tema que se halla pen-diente para nuevos estudios.

Los temas que se interpretan en la tecno-cumbia incluyen algunos similares a los de la cancin rocolera, con referencias al ciclo de la relacin de pareja y, en general, al mundo amoroso. Mientras en el pasado el tema de la migracin era casi inexistente, en la tecno-cumbia este aparece explcitamente con can-ciones referidas a todo aquello que entraa el xodo internacional; de hecho, los y las do-los de la tecnocumbia hacen frecuentes giras a los pases donde ahora residen migrantes ecuatorianos y precisamente Wong presta

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atencin al modo en que los migrantes ecua-torianos consumen la msica producida en Ecuador en Espaa y Nueva York.

Tambin es interesante comprender cmo se han forjado los dolos populares. Ketty Wong ofrece un acercamiento a Julio Jaramillo (JJ) y ngel Guaraca como do-los en dos pocas distintas. Julio Jaramillo (1935-1978) es un dolo popular cuya tem-prana muerte lo convirti en una referencia de la identidad nacional. Wong anota que JJ es una figura de transicin entre el antiguo formato de la msica nacional y el que tra-jo la msica rocolera. Sera un precursor de este ltimo gnero musical, junto a Daniel Santos, Alci Acosta y Tito Corts.

El cantante ngel Guaraca revela uno de los caminos de insercin de un msico indge-na en los predios de la msica popular. Oriun-do de Chimborazo, este cantante se sita en una versin de la tecnocumbia ms cercana a la tradicin musical indgena y mestiza de su provincia, y ha creado un circuito de produc-cin y espectculos con una amplia acogida en sectores populares urbanos y rurales. Su presentacin exterior evoca un vestuario tex-mex con inscripciones alusivas a los smbolos patrios del Ecuador. Guaraca inici su carrera como otros cantantes populares, actuando en plazas y mercados. En un momento decisivo de su carrera y experiencia personal viaj a Mxico, donde perfeccion su modo de can-tar vinculndose al estilo musical norteo. Se relacion inicialmente a Producciones Zapata, un sello que promocionaba msica rocolera y tecnocumbia. Guaraca es la punta del iceberg de un proceso de modernizacin de la msi-ca indgena de la Sierra central ecuatoriana y su estilo de vestir ha sido imitado por otros cantantes.

Es muy notorio cmo un amplio elenco de cantantes indgenas, hombres y mujeres, quienes apelan a pblicos jvenes tambin indgenas, estn presentes en el espacio cul-tural y festivo de las zonas rurales y urbanas. A qu se debe esta proliferacin de msicos y cantantes indgenas? Se puede decir que es la otra cara del proceso de irrupcin de lo in-dgena en la sociedad ecuatoriana. El abara-tamiento de las tecnologas de reproduccin, el circuito informal de discos y el uso de tec-nologas audiovisuales conforman un tejido de microempresas culturales que fomentan y manejan espectculos musicales. Esta mo-dernizacin de la msica indgena est cerca de la tecnocumbia y acoge aspectos formales de las presentaciones pblicas y el uso de co-reografas bailables. Por lo que no es ms un tipo de cancin folclrica estacionada en un repertorio fijo.

Indudablemente existe una amplia seg-mentacin de los espacios y pblicos rela-cionados con la msica nacional, por eso, la cuestin central que propone Ketty Wong en su panorama de la msica ecuatoria-na es el cuestionamiento de las imgenes convencionales al revisar crticamente los fundamentos musicales de la construccin nacional, tomando en cuenta las represen-taciones identitarias. En fin, es un libro que abre nuevos caminos y deja abiertas amplias interrogaciones sobre los vnculos entre msica, clase y nacin, aunque per-manece la cuestin del mestizaje como un tema que requerira ser mejor discutido y problematizado.

Hernn IbarraInvestigador principal del

Centro Andino de Accin Popular, Ecuador