moza 2 - 2015

fascinaiaNordului

nnnnn CONSTANTIN M. POPA

Parafraznd un vers ce-lebru, am spune cGeorge Vulturescu, nnoul su volum, Negur i cali-grafie (Ed. Eikon, 2014), din mz-g, norduri i uimiri, iscat-a li-cantropice orbiri, adic viziunipentru singurul ochi capabil sle perceap, ochiul poetic. Aproa-pe eminescian, ochiul nchis afa-r (ochiul teafr) nluntru sedeteapt (ochiul orb), pentrua vedea adncurile, esenele, n-lucirile adevrului ce balanseazntre fatalitate i derizoriu.

Poet al Nordului, George Vul-turescu convoac nume, fapte,detalii ce configureaz un imagi-nar reorientat spre bucolicul am-bivalent, mitic i utopic deopo-triv, al unui timp care se devorpe sine. Actul scriptural se con-sum retrospectiv ntr-un para-dis agonic, arid, spaiu al pietreiscrijelite fr elan, mai mult iner-ial parc: scriu despre Nord, ispun pietrei;/ despre Nordul caremoare n pietre, n sihlele/ dinochii lupoaicelor, n oamenii carezdrobesc/ piatra stncilor i o n-carc pentru civa galbeni/ ntrenuri... [] Sunt constrns oares stau pe Pietrele unui Nord/ caremoare? [l aud pe Platon optin-du-mi printre/ gratiile peterii: sspui ca un adevr ceea ce vei/spune] Titir credea c punealui era ultima,/ c Domnul nu-ipoate da alta, mai mnoas?//Smintit stau pe o piatr din Nordi aud/ nisipul vlurindu-se subcoaja ei/ i vntul l rscolete/vnturile se nteesc/ scriu de-spre pietre pe care le spulbervntul/ scriu despre un Titir carei putea tunde fericit oile// darlna literelor mele cine o tunde?.

Cteva simboluri: bufonii, casadin Tireac (reconstituire a copi-lriei), Turnul cu Viespi, moulAchim, lupii, cuitul se constitu-ie n cmpuri lexicale avnd dreptvector ideatic recuperarea isto-riei ce se revars peste eul su-pus, captiv al menirii sale de scrib.

www. revista-mozaicul.ro

REVIST DE CULTUR FONDAT LA CRAIOVA, N 1838, DE CONSTANTIN LECCA SERIE NOU ANUL XVIII NR. 2 (196) 2015 20 PAG. 2 lei

avantext

APARE SUB EGIDA UNIUNII SCRIITORILOR DIN ROMNIA

De la crma lui Hum, pn labodegile Moretti, Radetzkisau cafeneaua Toidl din Vienase ntinde amintirea nostalgic aMitteleuropei de altdat, inclu-znd i cetatea Stmarului cupoeii ei rejectai ca venetici: Do-rin Sljan, Alexandru Pintescu,Ion Baias, Ion Vdan, Ion Ghiur,George Boitor, Paul Grigore, EmilMatei. Este, n fond, un omagiuadus celor ce strbat mzga,fiecare spre moartea lui.

Responsabilitatea celor ce m-nuiesc literele, prin implicarea sa-crului, are dimensiunile i fervoa-rea credinei, dar i perspectivapedepsirii: Ei trebuie aruncain prpastie!/ Crpacii! Poemeleneterminate sunt/ un pericol pen-tru cetate. Strig. Trziu/ Precumtrziu te-am recunoscut, Doam-ne,/ pe drumul spre Emaus(Oraul cu stnca Tarpeian).Imagini tari, augmentate adeseade referine livreti (n trecere, omic observaie: prenumele pic-torului Munch este Edvard, nuEdgar), legitimeaz cultura poe-tic a autorului care gsete nbibliotec locul de unde lansea-z literele n aventura cltorieintemeietoare de lumi. Numai c,vocea divin l avertizeaz: Nu ecaligrafie ceea ce faci, e negur,i spun./ Ca s scrii trebuie svezi: tu nu ai ochi.

Vegheat de Ochiul Orb, pre-zen implacabil a destinului,creatorul ascult glasul ursitoa-relor: Cnd ajungi la Ochiul Orbpoi arunca din mn/ crjele po-eziei./ vei vedea, n sfrit, ceeace vrei, nzuind s acceadpe trmul visului. Facerea poe-mului devine jertf asumat, masade scris e un butuc pe care zacecapul pustiit al poetului.

Structurat pe un principiudual, poezia din Negur i cali-grafie, puternic, auster, reeva-lueaz puterea germinativ a cu-vntului cu care povestea poa-te ncepe iar i iar.

MICAREA IDEILOR.Virgil Nemoianu 75Dosar coordonat de Ion BuzeraSemneaz: l Virgil Nemoianul Luiza Mitu l Maria Dinul Petrior Militaru

Tara Skurtu:Poeme

Herta Mller:ara de la masade alturi

Alexandra Petcu

Traian Dobrinescu: Scrisulrmnea ntotdeauna un copilce tot alerga n spatele meu

2 , serie nou, anul Xserie nou, anul Xserie nou, anul Xserie nou, anul Xserie nou, anul XVIIIVIIIVIIIVIIIVIII, nr, nr, nr, nr, nr. . . . . 22222 ( ( ( ( (196196196196196), 20), 20), 20), 20), 201515151515

9 771 454 2 2900 2

AVANTEXTConstantin M. POPA: Fascinaia Nor-

dului l 1

MICAREA IDEILOR.Virgil Nemoianu 75Ion BUZERA: Portretul comparatistu-

lui l 3Virgil NEMOIANU: Globalism ro-

mantic l 3Luiza MITU: Dimensiunile estetic i

religioas ale culturii romneti i an-glo-saxone l 4

Maria DINU: Adrian Marino i VirgilNemoianu: un dialog epistolar l 5

Petrior MILITARU: J.R.R. Tolkien:cnd imaginaia creatoare integreazcredina l 6

CRONICA LITERARIon BUZERA: O ncercare romanes-

c l 7

CETATEA POEZIEILivia MOREANU: Poeme l 8Mihai FIRIC: Poeme l 9

LECTURIMihai GHIULESCU: Schimbtoarea

istorie a ilegalitilor l 10Silviu GONGONEA: Simbolismul ac-

vatic n cadrul religiozitii populareromneti l 10

Ana BAZAC: Pagini de istorie a filo-sofiei romneti l 11

Petrior MILITARU: Virilitatea poe-mului cinematografic l 11

Toma GRIGORIE: Minotaurul ca n-ghiitor de metafore l 12

Ioana REPCIUC: Basmul ca trmmonstruos al luptei de gen l 13

ARTEMaria M. GOJA: Ceaikovski i osta-

kovici la Filarmonica Oltenia l 14Geo FABIAN: Dulcea ndatorire a in-

terpretrii... l 14Viorel PRLIGRAS: Victor Prlac

culorile rmase n urma pensulei l 15Magda BUCE RDU: Percepii ale

veniciei l 15Marius DOBRIN: Un parteneriat tea-

tral remarcabil: Act-Colibri l 16

INTERVIUTraian DOBRINESCU: Scrisul rm-

nea ntotdeauna un copil ce tot alergan spatele meu l 17

UNIVERSALIATara SKURTU: Poeme. Traducere de

Radu Vancu l 18Herta MULLER: ara de la masa de

alturi l 19

INTERVIUVirgil NEMOIANU: Este greu de

la distan s emii judeci categori-ce l 20

NNNNNrrrrr..... 22222 ( ( ( ( (196196196196196))))) 20 20 20 20 201515151515

Revista de cultur editat deAIUS Printed

Apare sub egida UniuniiScriitorilor din Romnia

DIRECTORNicolae Marinescu

COLEGIUL DE REDACIEMarin Budic

Gabriel CooveanuHoria Dulvac

Lucian IrimescuSorina Sorescu

REDACTOR-EFConstantin M. Popa

SECRETAR DE REDACIEPetrior Militaru

REDACTORIMaria Dinu

Mihai GhiulescuDaniela Micu

REDACTORI ASOCIAIGheorghe FabianSilviu Gongonea

Luiza MituIoana RepciucMihaela Velea

COORDONARE DTPMihaela Chiri

Revista Mozaicul este membrA.R.I.E.L.

Partener al OEP (ObservatoireEuropen du Plurilingvisme)

Tiparul: Aius PrintEd

Tiraj: 600 ex.

ADRESA REVISTEI:Str. Pacani, Nr. 9, 200151, Craiova

Tel/Fax: 0251 / 59.61.36

E-mail: [email protected]

ISSN 1454-2293

Responsabilitatea asupraconinutului textelor revine autorilor.

Manuscrisele nepublicatenu se napoiaz.

www.revista-mozaicul.ro

lectur cu iz de ghiocei

plcerea lecturii

Traian Dobrinescu, i urmevor rmne toate, Colecia Poe-sii, Editura Aius, 2015.

Marian Ni, Adrian Mit, Sprevenim boala viral Ebola(EVD) cu plante medicinale, Edi-tura Aius, 2015.

Gela Enea, Steag alb ntr-uncntec negru, Colecia Poesii, Edi-tura Aius, 2015.

Carol Goldschmidt, Nimic preamult (roman), Editura Aius, 2015.

cu poezie prin muzic

Smbt seara, ora 19:19. Agora Ar-telor Arhitecturii s-a deschis. Rs-cruciul poeziei s-a produs. Coboricteva trepte i la un subsol din Calea Uni-rii artele i-au gsit locul. Poei, cntrei,sculptori, pictori, arhiteci sau pur i sim-plu iubitori ai frumosului s-au adunat laprimul rscruci din 2015. Este un lucru ex-traordinar s se fac un fel de amestec alartelor, un melanj din care fiecare nvaceva despre meseria celuilalt sau desprefelul de a fi al celuilalt i n cele din urm secreeaz o comuniune i de idei, dar i ocomuniune sufleteasc ntre ceilali parti-cipani, spunea Mircea Liviu Goga artistde duminic, aa cum i place s spundespre el. Ct despre publicul prezent, le-agsit i lor un nume: urmai ai cavalerilorEvului Mediu, Rscruciai.

Cumini, asculttori, strni ntr-un col,rscruciaii privesc scena improvizatunde Marcel Voinea bate tobele, degetelelui Cristian Ciomu alunec pe clape, iarIulian Albu i acord chitara cu vocile cecnt i recit. Poetul Tiberiu Neacu in-terpreteaz poezia, iar mezosoprana IlincaZamfir l susine cu ale sale tonaliti. Rit-mul se ine cu btaia de picior. Discurilede vinil se leagn i ele pe ritmul poezieicntate.

Oare aceasta s fie gara?O scen mic, cu un artist ntr-un col

i poezie mprtiat pe jos. Ce este so-clul, dac nu o baghet magic?, sunaun vers recitat de Tiberiu Neacu. Eu num adresez cititorilor de poezie i clieelorde genul sta, gsesc pn la urm c e ocrare foarte simpl ntre a formula socie-tatea i a tri pentru ea. Oricnd, oriunde,eu voi scrie poezie, dar sub nicio form num voi trda n forme din astea pmnte-

ne, susine poetul atunci cnd vorbetedespre public i poezie.

Arta pe vremuri era via aa cum via-a era art, crede Mircea Liviu Goga.Acesta susine c nu exista nicio deose-bire ntre femeia care broda o perdea i oducea n magazine ca s o vnd, i ceacare o fcea ca s o pun n geam pentruc i trebuia. Sau omul care i cioplea ocoad de sap i o ornamenta sau stlpiide pridvor, toate lucrurile acelea aveau osemnificaie, dincolo de ceea ce vedem, osemnificaie ezoteric. Erau nite ritualuriincluse acolo i nelese de cei care parti-cipau la acea comuniune spiritual numi-t sat. Arta era o modalitate de a exprimafiina, eu cel puin aa neleg arta, aavreau s o neleg.

Att de cea afar, Cod Galben cumar spune Liliana Hinoveanu n poezia sa,att de cea, dar nuntru, n subsolulAgorei, Rscruciul s-a produs. n sfeni-ce, lumnrile ard, crmida ars mbracversuri i note. Oare aceasta s fie gara?se ntreab artista n poezia sa. Firul lin alpoeziei i acordurile violoncelului din mi-nile lui Mircea Suchici sunt sparte de r-setele artitilor a cror limb a fost dezle-gat, iar starea de bine i bucuria plutescn ncperea semiluminat.

Pereii din crmid ars sunt mbr-cai i ei cu petii artistici ai lui Silviu Br-san (i ne proiecteaz cu mintea spre ceamai recent expoziie a sa). Pentru MarcelVoinea, sculptor i, iat, i toboar n tru-pa OPUS 1,61, rscruciul este modul ncare fiecare artist vorbete ntr-un fel mailiber despre arta sa. Cu puin nainte demiezul nopii spectatorii au plecat, darspectacolul nu s-a terminat.

nnnnn Raluca Buzatu

3, serie nou, anul Xserie nou, anul Xserie nou, anul Xserie nou, anul Xserie nou, anul XVIIIVIIIVIIIVIIIVIII, nr, nr, nr, nr, nr. . . . . 22222 ( ( ( ( (196196196196196), 20), 20), 20), 20), 201515151515

portret al comparatistuluila 75 de ani

Virgil Nemoianu este savantul pentru care cunoatereaaproape c e mai mult dect o virtute: a ajuns o plcere,dincolo de tihn i de viciu. Bnean i washingtonian,romn i american, contrariile nu numai c au coincis n aceastpersonalitate, dar s-au rafinat mereu, armonizndu-se, dialogndcontinuu i sporind n efervescen creatoare. Infinita diversitate alumii, real sau imaginar, l face participativ i l energizeaz plural.Credina e solul fertil al gndirii i aciunii. Literatura mondial eterenul foarte accidentat n care poate face, oricnd, orice fel deincursiune (de la simpla deplasare de vilegiaturist ncntat de peisaj,trecnd prin excursiile n zone mai aride sau foarte populate pn laascensiunile pe cele mai dificile, himalayene culmi), iar romantismulglobal (vezi, de exemplu, recenzia pe care o publicm n numrul defa) este Heimat-ul su profesional. Descoper cu ncntare i trans-mite cu bucurie. Creeaz spaii cognitive noi din juxtapuneri aleunor idei care, altfel, s-ar refuza unele pe altele cu ndrjire. E animatde un fel de bonomie a rezolvrii celor mai inextricabile chestiunide ordin teoretic, metodologic etc.: sub tastatura lui, nodurile cogni-tive, aporiile, bizareriile dispar ca prin farmec, iar ceaa necunoa-terii se risipete, stingher. Spiritul critic, maliiozitatea funcioneaznu neaprat n surdin, dar i refuz orice exteriorizare emfatic.Uneori, e aproape mirat c e nevoit s fie caustic, dar n-are ncotro.

Este romnul (nu-mi place s spun specialistul american de origi-ne romn, dei de fapt asta este!) de la care, n domeniul uma-nist, ai cel mai mult, pe cele mai multe dimensiuni, de nvat: de lacum se scrie (iat!) o recenzie pn la cum se scrie o sintez de maximimpact, de la cum s flexibilizezi i s intertextuezi principiile cerce-trii pn la cum s nu te lai dominat de nicio conjunctur epistemi-c, ci s o topeti n demersul tu, de la cum s rezonezi cu textul(literar) sau experienele de orice alt fel pn la cum s nu faci dinrezonana ta o frecven unic, nchis n ea, de la cum poi, nfine, integra temele romneti n cmpul tu de cercetare pn la cums te ndeprtezi total de ele. i multe altele, pe care nu le poi fixadect dac i parcurgi ntreaga oper.

Virgil Nemoianu a reuit o combinaie ntre ceea ce a avut, are iva avea critica literar de la Dunrea de Jos (cum i place s spun)mai nobil i mai valoros i provocrile, adversitile, cerinele aca-demice occidentale crora a trebuit s la fac fa i pe care le-adepit cu brio. Prin urmare, fie i indirect, pe un tronson strictindividual, cu trsturi irepetabile, a testat cumva rezistenele gn-dirii (estetice) romneti la exigene dintre cele mai nalte. Reuita luiare, aadar, valoarea acelor exempla antice ori medievale, a unorndeprtat-orientale koan-uri sau a unor mai apropiate parabole de-spre glceava neleptului cu lumea. Dar, dincolo de orice similitu-dine, se profileaz cu mare determinare o vocaie a compatibilitii.

nnnnn Ion Buzera

Evan Gottlieb. Romantic Glo-balism.British Literature andModern World Order 1750-1830,Ohio State University Press, Co-lumbus, 2014. 214 pp.

Ideea central a acesteicri este c istoria umani-tii poate fi neleas ca oacumulare gradual de bii dedate informaionale. Aceastconcepie nu este foarte larg rs-pndit, dar, din fericire, ea estetreptat acceptat de un numr desavani ce se afl n cretere len-t. Regsim o oarecare ezitare alui Gottlieb la aceast viziune nIntroducere (pp.1-16) i, mai vag,n Concluzii (pp.147-154). Ezi-tarea n sine nu este o proble-m. Problema este c Gottlieb sesimte obligat s asocieze aceas-t teorie cu o serie variat de ideicultural-materialiste ce sunt c-teodat interesante, dar, de celemai multe ori, produc confuzie ingreuneaz lectura. N-ar aveanici un rost s intrm n detalii.

Din fericire, esena studiuluilui Gottlieb este mult mai la ob-iect i se refer la chestiuni carein de substan. Numitorul co-mun este extraordinara abilitatea autorului de a selecta acele lu-crri adesea marginalizate i de a(re)descoperi meritele acestora,n special n direcia n care aces-tea contribuie la o nelegere maiprofund a marilor autori. Roman-ticii ne-au oferit decizii i repre-zentri, ce sunt rspunsuri la osituaie global n schimbare(pag. 16) i care continu s lefac relevante i n vremurile noas-tre. Personal, tind s m gndescla scriitura, literatura i filosofiaromanticilor ca la un fel de rezer-vor de imagini i idei care nu afost secat i care ne folosete lafel de bine i n zilele noastre.

Un bun exemplu este analiza(pp. 97-113) a povestirilor orien-tale ale lui Byron (Lara, The Sie-ge of Corinth, mpreun cu piesaSardanapalus) n care ceea ceeste n mod normal identificat caexotism este atent explicat camulticulturalism i construire aalteritii. Tot aa cnd trateazopera Annei Radcliffe, Gottliebplaseaz The Italian i The Ro-mance of the Forest (pp. 46-67)cel puin la nivelul operei Myste-ries of Udolpho. Face acest lu-cru pentru a-i susine interpre-

nnnnn VIRGIL NEMOIANU

globalism romantic.literatura britanic i ordinea

modern a lumiitarea sa n care Radcliffe este opromotoare a toleranei i a cos-mopolitismului simpatetic. Nusunt convins de aceast reinter-pretare a lui Radcliffe (al creidispre aproape veninos fa decultura italian catolic nu poatefi trecut cu vederea), dar cu sigu-ran nu l-a considera ca fiindnerezonabil.

Felul n care poezia unor au-toare ca Felicia Hemans, AnneGrant i Laetitia Barbauld, foartepopulare i citite la scar larg ntimpul perioadei romantice, estepus n paralel cu poemele nara-tive ale lui Walter Scott este in-trigant i verosimil. Cel puinaceast gril de lectur (pp. 68-94) rezolv dilema criticii feminis-te ce, zeloas n a re-evalua scrii-toarele, a mers mpotriva propriu-lui naionalism conservator (pri-ma vizat a fost Felicia Hemans).Explicaiile lui Gottlieb rezolv nmare msur aceast problem.

ns, cel mai mare merit al luiGottlieb este revizuirea interpre-trii romanelor lui Walter Scottdin perioada de maturitate: TheTalisman, Quentin Durward iAnne of Geierstein (pp. 121-146;113-120). Este adevrat c inter-pretarea unora dintre poemelenarative timpurii ale lui Scott (pp.89-94) ca alegorii ale ciocnirii din-tre culturi este neconvingtoare.Dar aceasta se compenseaz prinacuitatea i profunzimea investi-gaiei narative. Afirmaia c Anneof Geierstein este o continuarela Quentin Durward este ndrz-nea i destul de original i nuavem nici o ndoial c, aa cumsugereaz Gottlieb, The Talis-man este, ca expresie a multicul-turalismului, o oper mult mai pro-fund i complex dect Ivanhoe.Inspirata etichetare a acestor pro-ze ca emblematice pentru ospi-talitatea global (p. 121) le facecomparabile cu cele din ciclulWaverley i fac din Scott ungnditor reprezentativ al epociisale, actual i prin prisma perioa-delor istorice ulterioare (fr a oexclude de aici pe a noastr). nacelai timp i n mod surprinz-

tor, Gottlieb pare s neleag gre-it mreia operei timpurii a luiScott, care nu este n primul rnduna istoric, ci mai degrab o dez-batere filosofic a friciunilor, in-terseciilor i compatibilitilor adou mari paradigme existenialei socio-istorice.

S uitm i s iertm popasullui Gottlieb din paginile despreFoucault i Zizek n care discur-sul se ofilete ncet; acestea suntobstacole n argumentarea sa,dar nu sunt decisive. S recu-noti c romantismul este n modesenial o expansiune planetari o asimilare, n timp ce admiisau chiar subliniezi i c rolulsuveranitii locale, a personali-tilor i a structurilor istorice/geografice/ culturale, rmneprincipala virtute i reuit acrii lui Gottlieb. n msura ncare, totui, cutm lacune i mi-nusuri n analiza lui Gottlieb, pu-tem gsi una, dar una uria. Estelipsa de Robert Southey. Nu nu-mai c Southey a fost un poet demare importan, de talia lui Wor-dsworth sau Coleridge, dar el erade asemenea, aa cum o mono-grafie recent subliniaz nc dinsubtitlu, un om de litere com-plet. Aceast deplintate estetrecut sub tcere n subiectelealese pentru cercetare de ctreGottlieb: globalism i acumularede date. Southey este autorul maimultor poeme epice masive pla-sate n afara culturii occidentale.El se arat, de asemenea, intere-sat de problemele extra-europea-ne (a se vedea Istoria Brazilieiscris de Southey). A fost preo-cupat de dialectica dintre globali naional. Pe scurt, ar fi putut fiun nemaipomenit subiect n plusn acest context, n special ntr-oastfel de carte. Dar, din pcate,ars longa, vita brevis, aa c tre-buie s ne mulumim cu ce avemi s salutm aceast contribuiepentru utilitatea sa.

Traducere din limbaenglez de Petrior

Militaru

Virgil Nemoianu 75Dosar coordonat de Ion Buzera

Alexandra Petcu


nnnnn LUIZA MITU

Virgil Nemoianu, Jocurile Di-vinitii, Editura Fundaiei Cul-turale Romne, Bucureti, 1997,276 p.

Cartea lui Virgil Nemoia-nu, Jocurile Divinit-ii, cuprinde foiletoanecare au fost transmise la RadioEuropa Liber n anii 80 n ca-drul rubricii intitulate Intelectua-lul i religia, precum i o seriede articole care au fost publicaten reviste romneti i america-ne, dup 1989. Un prim scop de-clarat al volumului este acela dea prezenta, ntr-un limbaj accesi-bil, dialectica dintre gndirea in-telectual, cultur i religie,aceasta fiind una dintre modali-tile prin care intolerana i fa-natismul pot fi combtute. Un altscop este acela de a arta modulprin care formele i exprimrilereligiozitii la romni pot fi inte-grate n cele ale religiozitii in-ternaionale.

Cartea cuprinde ase capitolen care este subliniat i argu-mentat importana dimensiuni-lor estetice (literare, alegorice ianagogice) ale Bibliei n culturaromn i cea anglo-saxon. Pre-misa crii este aceea de a realizao sintez ntre adevrul cretin ifrumosul cultural printr-o inter-aciune dialectic a valorilor spi-rituale, precum i realizarea uneiconexiuni logice ntre cultural ireligios. Ideea fundamental avolumului este aceea c religiai cultura sunt strns mpletite,avnd rdcini i scopuri nrudi-te (p. 29). Cu toate acestea, ceeace pune n lumin Virgil Nemoia-nu este incomunicabilitatea din-tre lumea intelectual i cea reli-gioas care s-a implemenat ncontiina colectiv.

Capitolul prim, Aspecte bibli-ce, abordeaz cauzele tendine-lor divergente de a nelege rapor-tul dintre religie, om i istorie, ca-uza principal fiind mentalitateacritic, tiinific i raionalistcare pune stpnire pe Europa,ncepnd cu Renaterea i apoi cusecolele XVIII i XIX . O alt cau-z o reprezint receptarea diferita scrierilor biblice, n funcie deorientrile adoptate: cea materia-list-ateist, cea mitologic-estet,cea fundamentalist, efectul fiindunul contrar scopului religiei (eti-mologic: re-ligare a aduna lao-lalt) i anume separaia ermeti-c ntre tiin i religie.

Capitolul al II-lea, Gnduri iscriitori, aduce la cunotina ci-

dimensiunile estetic i religioas ale culturiiromneti i anglo-saxone

titorului scriitori intelectuali teo-logici care au refuzat s se des-prind de dialectica religiosuluii de interaciunile ei cu literaruli cu umanul n general: priniibisericii din secolele IV-V, Chau-tebriand, cel care explic legtu-ra dintre estetic, religios i natu-ral, Lev estov care face sintezantre filozofia existenialist, gn-direa ortodox i tradiia unei te-ologii a Vechiului Testament,Grupul Inklings din care fceauparte: C.S. Lewis, J.R.R Tolkien,Dorothy Sayers, traductoarea nenglez a Divinei comedii, careaveau ca scop comun promova-rea valorilor religioase prin lite-ratur i art, Anthony Burgesscare milita n scrierile sale mpo-triva separrii dintre estetic i re-ligios, Ren Girard care consi-dera ca eroare fundamental aomului modern nu dorina unuianume obiect, ci, n mod mimetic,a obiectului aproapelui su, Oc-tavio Paz, Henri de Lubac, Jaros-lav Pelikan, Hans Uns Von Bal-thasar, al crui scop era de a an-gaja cultura epocii sale n dialogcu categoriile tradiiei religioasecatolice, Ioannis Zizioulas etc.

n cel de-al treilea capitol, As-pecte romneti, subcapitolulLiteratura romn i religia, Vir-giul Nemoianu subliniaz unadintre lacunele limbii romne ianume lipsa unei preocupri pen-tru dimensiunea spiritual i reli-gioas: Dac nu suntem con-tieni de rolul credinei n crea-ia intelectual i estetic, rm-nem vduvii de o nelegere maideplin a limbii romne. (p. 122)Din rndul scriitorilor care au f-cut legtura ntre religie i esteti-c n opera lor, Nemoianu i d caexemplu pe Ion Heliade-Rdules-cu i Gala Galaction. Dintre filo-sofii romni al cror sistem filo-sofic se intersecteaz cu religiasau cu spiritualitatea este pus n

discuie Mihai ora, cel care rea-lizeaz o sintez ntre existenia-lism, marxism i neotomism frca religiosul s lipseasc, tefanLupacu, n a crui oper spiri-tualul ocup un loc de frunte, EmilCioran al crui vocabular i ima-gistic sunt mprumutate din tra-diia teologic ortodox i catoli-c, Constantin Noica care folo-sete n sistemul su filosoficanalogii religioase i reflecii mis-tice rsritene, Lucian Blagacare, n opinia lui Nemoianu nuar putea fi neles fr cunotinede teologie, Mircea Eliade n acrui filozofie dimensiunea mate-rial coexist cu cea spiritual.Dintre figurile bisericii ortodoxedin Romnia, Nemoianu i acor-d o atenie deosebit lui Andreiaguna cel care a reuit, pe de oparte, s restabileasc autono-mia religioas a romnilor tran-silvneni ortodoci i, pe de alta,s mbine activitile sociale cucele religioase. Un aspect pe careNemoianu l trateaz n acest ca-pitol este protestantismul i ne-oprotestantismul din Romnia,lund ca exemplu traducerile bi-blice i textele religioase ale se-colului XVI prin Diaconul Coresi,acestea fiind primele exemple descriere romneasc de inspiraieprotestant. n subcapitolul Ori-entrile religioase din America,Virgil Nemoianu vorbete despremarca stilistic a cretinismuluiamerican care a rmas cea pro-testant. Iniiativele politice iaspectele sociale ale Americii iau sorgintea n protestantism.Aceast influen a protestantis-mului a atras dup sine anumitedificulti, care in de frmiareaexcesiv a grupurilor religioasedin dorina de a crea o structurunificatoare i mediatoare, dar ide dorina de a se dovedi inova-tori i de a ine pasul cu opiunilevieii sociale actuale. ns au

euat n practici ecleziastice i ndoctrine care nu se pot mpcacu dogmele gndirii cretine dupEvanghelii i dup SinoadeleEcumenice. Concluzia lui VirgilNemoianu este aceea c oricineva vrea s scrie istoria societiiamericane va trebui s-o fac prinprisma influenei decisive a pro-testantismului.

n capitolele IV i V, respectiv:Aspecte americane i Aspec-te sociale, autorul pune n dis-cuie relaia dintre religie i poli-tic, religie i literatur, religie itiina modern i conflictele careapar ntre acestea. Subiectul estemult prea amplu pentru a putea fidezvoltat aici, de altfel informa-ia pe care Virgil Nemoianu o sin-tetizeaz n cartea sa este extremde complex i incit cititorul la ogndire profund a acestor sub-iecte puse n dezbare, de aceeavom trasa cteva concluzii cares nglobeze importana acestoraspecte pentru dezvoltarea armo-nioas a oricrei societi.

1. Democraia i valorile etic-religioase sunt legate. Etica reli-gioas st la rdcina economi-cului i nu invers. Eticul i spiri-tualul au ntotdeauna consecin-e n interaciunea social.

2. Rolul religiei este acela dea structura modaliti de comu-nicare ale umanului cu propria sadeschidere spre transdenden isacralitate (p. 157).

3. n absena temeliei religioa-se viitorul unei societi viitoareeste n primejdie.

4. Arta dramei, arta picturii,tiina filologiei i a criticii nu potfi imaginate fr fundamentele lorn cretinismul medieval i pre-medieval (p. 157).

5. Datorit existenei percep-iilor divergente asupra realitiin cmpul domeniilor umanisteliteratura i critica literar sunt fieprea implicate n trmul religios,

VirgilNemoianu

75

VirgilNemoianu

75

VirgilNemoianu

75

VirgilNemoianu

75

VirgilNemoianu

75

VirgilNemoianu

75

VirgilNemoianu

75

VirgilNemoianu

75

VirgilNemoianu

75

VirgilNemoianu

75

VirgilNemoianu

75

VirgilNemoianu

75

VirgilNemoianu

75

VirgilNemoianu

75

VirgilNemoianu

75

VirgilNemoianu

75

VirgilNemoianu

75

fie nu sunt destul, ceea ce n-seamn c studierea interdiscipli-nar a acestui domeniu nu estenc suficient, una dintre cauzefiind de ordin metodologic.

6. Credina n Dumnezeu, me-sajul Scripturilor, valorile religioa-se n epoca modern nu sunt le-gate de reaciune, stagnare iobscurantism, ci de transcen-dent, spiritual. Acestea duc lacreterea democraiei, fraternita-te ntre rase i naiuni, progreseconomic i tiinific, dezvolta-rea multilateral a persoanei uma-ne, libertatea de aciune i con-tiin, moralitatea individual isocial.

7. Practicarea misticii i spiri-tualitii ne apropie de lumea cul-turii.

Pentru a ncheia, scopul uma-nitii, n viziunea lui Virgil Ne-moianu nu este acela de a rm-ne la un sincretism religios, spe-cific micrii New Age, ci de aatinge acel umanism cretin careaparine tradiiilor armoniei, spi-ritualitii i speranei, att n ori-ce domeniu al cunoaterii, ct in plan individual.


n memoria posteritii,Adrian Marino trece dreptun spirit polemic, adeseaincomod i rzbuntor, un soi deMacedonski (cruia i-a dat viaadmirabil n paginile biografieisale), dac nu utopic, mcar la felde virulent. Motivele ca imaginealui s fie ncadrat n astfel de pa-rametri caracterologici sunt des-tule numai dac ne gndim c stu-diile sale excesiv de documenta-te, includ, de cele mai multe ori,replici acide la adresa celor careau ridicat, n cronicile lor, obieciidiverse (printre cei vizai aflndu-se Nicolae Manolescu, Sorin Ale-xandrescu, Cornel Regman, Al.Dima). Bomba cu explozie ntr-ziat, cci acesta e termenul fo-losit frecvent de critic n scrisori-le1 ctre Matei Clinescu, aflaten fondul Adrian Marino al Biblio-tecii Centrale Universitare LucianBlaga din Cluj, va fi Viaa unuiom singur (2010), memorii publi-cate la cinci ani de la moartea sacare au tulburat apele mediuluicultural romnesc prin portreteledepreciative, reduse la o serie dedefecte, ale unor personaliti dinlumea literar i critic. C intelec-tualul clujean s-o fi simit ndrep-tit s procedeze astfel, principa-lul argument fiind sensibilitatea saexacerbat, aprut pe fondul ce-lor 14 ani de nchisoare i domici-liu obligatoriu n Lteti, Brgan,e n parte acceptat, ns, n ciudaanimozitilor, au existat i ctevarelaii pe care criticul le-a cultivatcu prietenul de idei, Matei Cli-nescu, sau Monica Spiridon, te-fan Borbly, Ion Bogdan Lefter,Sorin Antohi, Vladimir Tismnea-nu etc.

Cu toate c nu avea s facparte din grupul su de apropiai,Virgil Nemoianu stabilit nc din1975 n America intra n con-tact cu Adrian Marino, se pare n1990, cnd imediat dup cderearegimului comunist cercettorulclujean venea n SUA cu o bursFulbright, la propunerea profeso-rului Charles Carlton, de la Uni-versity of Rochester, editor al re-vistei Mioria. Scopul plecrii eracompletarea bibliografic n ve-derea finalizrii i publicrii celuide-al doilea volum al Diciona-rului de idei literare. O meniu-ne despre aceast ntlnire, i maiales despre complexele romni-lor stabilii n afar regsim ntr-onot din jurnalul de cltorie Eva-dri n lumea liber (1993), undecriticul consemna impresia plcu-t n urma ntlnirii cu Virgil Ne-moianu, apreciat fiindc nu i-auitat originile romneti: N-arisca nc o tipologie a romnilorstabilii dintr-un motiv sau altuln U.S.A. Tipic mi pare ns omrturisire a unei vagi rude prinalian: Suntem cu toii stigma-tizai. Orice am face i am reuidup aceea. Dar primele umilineale emigraiei nu se pot uita nici-odat. la intelectualii pe care-icunosc, n-am descoperit astfel decomplexe. Par bine integrai iechilibrai. Foarte reuit n toa-te sensurile, dup familia MateiC., i familia Virgil N(emoianu),calm, bine integrat. Prorectoral Universitii Catolice din Wa-shington, ceea ce nu este chiarpuin lucru. Mare schimb de in-formaii, inclusiv romneti. V. N.n-a renunat la calitatea sufle-

nnnnn MARIA DINU

Adrian Marino i Virgil Nemoianu:un dialog epistolar

teasc de romn. Este consec-vent, organizat i eficace. Grupulsu (Free Romanian Found?) aasigurat, ntre altele, aparaturasonor n Piaa Universitii.2

Foarte bine pregtit, cu un ori-zont de vederi internaionale, ca-pabil s poarte o conversaie sti-mulatoare, dar i autor al unorcri de succes care nu excludeauproblemele literaturii romne, pro-movate pe aceast cale n afar,Virgil Nemoianu se nscria n acelprofil al intelectualului agreatde Marino. Practic, profesorulamerican de origine romn rea-lizase ceea ce fostul asistent c-linescian i-ar fi dorit pentru el,i n mare parte obinuse, cu toa-te c venica sa nemulumire lfcea s nu vad niciodat par-tea plin a paharului i s se con-sidere un autor marginalizat lamijloc era, de fapt, o automargi-nalizare , pe motiv c efortul suteoretic nu e bine neles.

Dup aceast ntlnire a urmatun dialog epistolar, cu schimburide idei i materiale bibliografice,aa cum Marino obinuia. Cumdup Revoluia decembrist, au-torul Vieii lui Alexandru Mace-donski se orientase spre ideolo-gia politic, adevrata sa voca-ie, reprimat n perioada comu-nismului, conform propriilor mr-turisiri, Nemoianu i va exprimaaprecierea i susinerea iniiati-velor ideocriticului, similare viziu-nii sale politice: Eu ncep prin aaproba i solidaritatea mea pen-tru activitatea Dvs. politic iscrie n 1992. Se pare c nu de-mult ai publicat un eseu (Stn-ga, dreapta, centru) pe care eunu l-am vzut; dar amicul Tism-neanu mi-a fcut cinstea de [a]compara propriile mele poziiipolitice cu ale Dvs., aa cum erauele exprimate acolo i n altepri.3 Aceast susinere desprecare i scria se va dovedi una re-al, nu doar o simpl amabilitatede la distan, cci Virgil Nemo-ianu va contribui efectiv la apari-ia versiunii americane a Biogra-fiei ideii de literatur, I, n 1996,gsindu-i o editur dispus s-opublice: n ce privete carteaDvs., s ncep cu coada. Eu credc ar avea anse de publicaredestul de bune. tiu cteva edi-turi universitare respectabileunde am oarecare cuvnt de spusi unde am putea trimite versiu-nea englez. V. Nemoianu ipune n vedere lui Marino dou

operaii prealabile: un proces deeditare i de scurtare i o stili-zare bun n chestiunea tradu-cerii4 , problem, ntr-adevr,delicat, fiindc n englez stilulnarativ al cercettorului clujeandevenea destul de plictisitor (te-dious), conform caracterizrii luiMac Linscott Ricketts ntr-o scri-soare5 ctre Matei Clinescu. ncontinuare, V. Nemoianu avea ssupravegheze traducerea i s-lin la curent cu mersul treburi-lor: Excelent oper: cum spu-neam, capodopera Dvs., suntconvins. Trimis i lui Spriosuexemplarul cu pricina. ntre timpnainteaz, dar ncet, traducerea[n] englez.6; sau: Zilele aces-tea citesc mss. crii Dvs. care mi-a fost ncredinat pentru referatde ctre editura Suny Albany.7

Pe de alt parte, se pare c pro-fesorul american observase lip-sa de adeziune pe care perspec-tiva ideologic neo-paoptist alui Marino, conceput n opozi-ie la ncorsetrile totalitariste, nspecial comuniste, ar fi ntlnit-on climatul intelectual american,nc destul de ncreztor n bu-nele intenii ale comunismului.Optica diferit asupra fenomenu-lui se ntemeia n cazul lui Mari-no (i nu numai) pe o experientrit care determina respingerearadical a doctrinei comuniste, pecnd, la polul opus, se meninu-se simpatia fa de idealurile ei,chiar dac mijloacele punerii npractic nu erau scuzabile. Re-dm coninutul acestei scrisori,cu meniunea c lipsa textelor luiMarino (Fondul din Cluj deine,cu excepia corespondenei Ma-rino-Matei Clinescu, scrisorileadresate cercettorului romn, nui pe cele scrise de el nsui) nempiedic s reconstituim contex-tul urmtoarelor recomandri alelui Virgil Nemoianu i s lmurimce extras primise acesta de la au-torul clujean: Mulumesc pen-tru extras [] Ce s spun? M-aemoionat, ca un strigt de dure-re; am fost pe deplin de acord.Prieteni aici n America ns nuv va ctiga. 70-80% din colegiinotri sunt de acord cu principii-le pe care Dvs. le denunai caabsurde i pernicioase. [] Ceimai moderai dintre aceti co-legi condamn metodele comu-nismului, dar nu scopurile (care,potrivit multora din administra-ia Clinton s-ar cuveni atinse mairafinat, mai subtil, mai bine). Exis-

t ns foarte muli care socotescc 1) nici metodele acestea n-aufost prea condamnabile, 2) sco-purile marxist-leniniste n litera-tur au fost prea timide, prea con-servatoare, cnd, de fapt, s-arcuveni s acionm mult mai ra-dical, aruncnd peste bord lite-ratura nsi, ca instituie reac-ionar i murdar (Admitei iDvs. c ntr-adevr guvernaniicomuniti i lacheii lor n-au mersniciodat aa departe).8 n josulpaginii, Virgil Nemoianu aduga:Mai deunzi l-am vzut pe TomaPavel denunat ntr-o prestigioa-s publicaie de specialitate cafiind un periculos neo-conserva-tor, i asta pentru c el promo-veaz n America renaterea(francez) a valorilor lui BenjaminConstant i Tocqueville. Asta esocotit ceva negativ!!!9 Intere-sant este c, tot aici, autorul Teo-riei secundarului i amintea luiMarino c, n ciuda schimbrii deregim, comunismul exista n con-tinuare n ar sub form camu-flat: ntr-un cuvnt, dle. Mari-no: n 89 nu s-a terminat nimic.Nu v facei iluzii. Totul se reia,iar adversarul e mult mai ticlos,mai detept, mai eficient s-aaruncat peste bord, atta tot.Poate c aa se cuvinte s fie via-a omului, aa ne e scris, strim la modul sisific. Fiecare ipoart crucea, nu numai cel de laCluj10. Confesiunea trdeazdezamgirea intelectualilor ro-mni care i puseser toatesperanele n revenirea la norma-litate i instaurarea valorilor de-mocratice, odat cu revoluia dela sfritul lui decembrie 89. Maimult ca sigur, falsa schimbare fu-sese o lovitur cu att mai durpentru Marino, cu ct se artaseentuziasmat i ncreztor n evo-luia situaiei din ar: [] ceeace este decisiv este faptul c olume nou se face i la noi aca-s. Poi contribui efectiv la ea11,i scria el lui Matei Clinescu ladou luni de la revoluie, n timpce se afla cu bursa n SUA.

Cu toate c Virgil Nemoianu iva fi alturi pn la apariia Bio-grafiei ideii de literatur i i varecunoate meritele teoretice, aacum cercettorul clujean i vamenine, la rndul su, impresiilefavorabile (cu o singur excepielegat de o recenzie negativ atri-buit pe nedrept lui Nemoia-nu12 ), intelectualul american seva distana treptat de AdrianMarino. De vin era temperamen-tul fostului discipol clinesciani reputaia sa de securist cti-gat de-a lungul timpului, dupcum Virgil Nemoianu avea smrturiseasc ntr-o cronic lacartea lui Gabriel Andreescu,Crturari, opozani i documen-te: Imaginea urt a lui Marinoexista totui nc din anii ceau-ismului, mult lume credea chiarc Marino e un mare turntor. (ieu nsumi repetam pe-atunci me-canic acest lucru, mrturisesc.)Dac ns aa ar fi stat lucrurileatunci ce eficient ar fi putut aveaaciunea lui? Nu e mai probabilc era vorba nc de pe atunci deun zvon lansat de Securitate pen-tru a compromite un om de va-

loare? (Personal n-am motives-l apar pe Marino: n-am fostprieteni, iar n amintirile lui se afli o cu totul dement acuzaie m-potriva mea, pe care, din respectpentru memoria lui, n-o mai po-menesc). Marino era un omdumnos i resentimentar, darde fapt nu s-a fcut vinovat defapte dezonorante, cum clar reie-se dup studiul lui Andreescu.Iar c era un om cu idei democra-tice i crturar de substan ia-ri nu poate nega nimeni.13

1 ntr-o scrisoarea din 15 martie1993, Marino fcea urmtoarea pre-cizare: i eu scriu acum la Viaa unuiom singur, o autobiografie feroce,de apariie postum. Este imposibils apar n condiiile actuale. Nici nuvreau, nici nu pot. Nici nu m intere-seaz mai ales. Va fi o bomb cu ex-plozie ntrziat, Fond A.M. 440/2, vol. 2, Coresponden AdrianMarino-Matei Clinescu, fila 43

2 Adrian Marino, Evadri n lu-mea liber, Institutul European, Iai,1993, p. 250

3 Scrisoare din 12 septembrie1992, Fond Marino 423, Corespon-den Adrian Marino-Virgil Nemoia-nu, fila 9

4 Ibidem5 Scrisoare din 23 aprilie 1990,

Fond Marino 440/2, vol. 2, Cores-ponden Adrian Marino-Matei C-linescu fila 15

6 Scrisoare din 21 aprilie 1993, FondMarino 423, Coresponden AdrianMarino-Virgil Nemoianu, fila 11

7 Scrisoare din 7 ianuarie 1994,Fond Marino 423, CorespondenAdrian Marino-Virgil Nemoianu, fila 12

8 Scrisoare din 27 decembrie1992, Fond Marino 423, Corespon-den Adrian Marino-Virgil Nemoia-nu, fila 10

9 Ibidem10 ibidem11 Scrisoare din 2 februarie 1990,

Fond A.M. 440/2, vol. 2, Cores-ponden Adrian Marino-Matei C-linescu

12 n Viaa unui om singur, pp.183-184, Marino l acuz pe Nemo-ianu c i-ar fi trimis o recenzie nega-tiv scris de el nsui la volumulComparatism i teoria literaturii(1988). Din cercetrile noastre, pro-fesorul american nu a scris niciodatdespre cartea respectiv i nici nViaa, opera i activitatea lui AdrianMarino. Cercetare bibliografic ide referin, coord. Florina Ilis, nuam gsit o astfel de meniune. Maimult ca sigur, Marino a interpretatgreit gestul binevoitor al criticuluiamerican care a dorit s-i aduc lacunotin o cronic despre studiulsu, considernd c Nemoianu era au-torul, dar a semnat sub pseudonim.

13 Virgil Nemoianu, Din nou de-spre victime i vinovai, n Con-vorbiri literare/ aprilie 2013, http://convorbiri-literare.dntis.ro/NEMO-IANUapr13.htm

VirgilNemoianu

75

VirgilNemoianu

75

VirgilNemoianu

75

VirgilNemoianu

75

VirgilNemoianu

75

VirgilNemoianu

75

VirgilNemoianu

75

VirgilNemoianu

75

VirgilNemoianu

75

VirgilNemoianu

75

VirgilNemoianu

75

VirgilNemoianu

75

VirgilNemoianu

75

VirgilNemoianu

75

VirgilNemoianu

75

VirgilNemoianu

75

VirgilNemoianu

75


Virgil Nemoianu, Robert Lazu(coordonatori), J.R.R. Tolkien:credin i imaginaie, EdituraHartmann, Arad, 2005.

Interesant este c textul ceprecede eseurile din volu-mul colectiv J.R.R. Tol-kien: credin i imaginaie sedeschide cu un detaliu biograficsemnificativ n contextul discu-iei de fa: tnrul Virgil Nemo-ianu descoper, ca doctorand,fascinaia pe care scriitorul J.R.R.Tolkien, profesor catolic n An-glia protestant, originar din Afri-ca de Sud, specialist bine recu-noscut n domenii exotice: ve-chea limb i literatur anglo-sa-xon (premedieval), culturilescandinave i irlandeze precre-tine i altele asemenea, o exerci-ta asupra cititorilor americani. Ofascinaie ai cror germeni se ns-cuser dintr-o anume sete despiritualitate i de imaginaie atinerilor americani i dintr-o cu-tare a unor rdcini alternative,diferite de cele ale lumii utilitarei contractuale (p. 6) n carecrescuser i nvaser. Explo-rnd legendarium-ul lui Tolkien,Virgil Nemoianu identific trei ni-veluri fundamentale ce definescacest univers ficional: i) un ni-vel al reinventrii mitologicului;ii) un nivel al alegoricului, ce im-plic i o filozofie a istoriei; iii)un nivel spiritual, etic, n esenreligios. Dar aceste niveluri nudoar c definesc o capodoper aliteraturii universale, ci reflect onevoie real a lumii contempora-ne de a se raporta la imagini mi-tice, valori religioase, alegorii aleBinelui (p. 8). Fiecare dintreaceste niveluri de semnificaie inevoi fundamental umane se vorregsi, n proporii diferite, n ana-lizele ce fac obiectul volumuluide fa.

Prima seciune a volumului,intitulat Tolkien ntre prinii idoctorii bisericii, are, din punctde vedere metodologic, un carac-ter dominant comparatist. Eseulsemnat de Bradley Birzer pune nanalogie cele dou ceti plato-niciene din gndirea SfntuluiAugustin (Cetatea lui Dumnezeui Cetatea Omului) cu cele treiceti din Stpnul Inelelor:cea sacr (reprezentat de FriaInelului), cea uman deczut(condus de Saruman i Orthanc)i cea demonic, numit Barad-Dur (ceea ce se traduce din dia-lectul elf Sindarin prin Turnulntunecat) i condus de Sau-

nnnnn PETRIOR MILITARU

J.R.R. Tolkien: cnd imaginaia creatoareintegreaz credina

ron. Bradley Birzer observ sme-renia lui Frodo Baggins n a-iasuma misiunea distrugerii Ine-lului, instrumentul puterii lui Sau-ron. n acelai timp, cnd Frodol ntreab pe Gandalf cel Sur de-spre norocul lui Bilbo de a figsit Inelul, vrjitorul i rspun-de: Dar n spatele acestei puterise afl i altceva, dincolo de ori-ce planuri ale furarului Inelului.Mai simplu de-att nu pot spu-ne: Bilbo, iar nu furarul, era celmenit a gsi Inelul. Asta vrea sspun c i tu ai fost menit s-lai. i acesta ar putea fi un gndncurajator. Dincolo de faptul cera renumit pentru c trezea cu-rajul (una din cele patru virtuicapitale) n fiinele de pe Pmn-tul-de-Mijloc, datorit Inelului cuPiatr Roie (Narya), Gandalfsugereaz c Voina Divin estemai presus de orice. Concluzia luiBradley Birzer este c aa cumCetatea Omului este n perma-nent comunicare cu Cetatea luiDumnezeu, aa i armonia dintrefiinele de pe Pmntul-de-Mijlocnu poate fi meninut dect prinnfrire, izvort din iubirea desemeni. Urmtorul eseu are ncentru ideea de frumos la Tomadin Aquino i la J.R.R. Tolkien.Pornind de la episodul n careFrodo ascult muzic elfilor nRivendell, acas la Elrond, Mi-chael Waldstein ne atrage aten-ia c n sistemul cosmologic tol-kienian muzica joac un rol fun-damental, iar muzica elfilor nueste dect un ecou al muzicii pri-mordiale prin care Ilvatar (sauEru) i-a creat, mai nti, pe Ainori(fiine angelice), iar apoi pe elfi ipe oameni (numii de aceea Eru-hini Copiii lui Ilvatar). Prinurmare, ca i la teologul scolas-tic, la Tolkien frumosul este pusn relaie cu armonia, splendoa-rea i gloria divin, trezind n ini-ma fiinelor devotate uimire ibucurie spiritual. Dac pentruToma din Aquino paradigma fru-museii o reprezint FecioaraMaria, la Tolkien, elfii sunt devo-tai lui Elbereth (Regina-nstela-t) sau Varda (Cea Sublim),creia i nchin imnuri de slav.Numele ei Elbereth Gilthoniel linvoc Frodo ca s scape de ceinou Clrei Negri (Nazgli),cnd este atacat pe dealul supra-numit ancul Vremii. n cel de-altreilea eseu, Andrew Nimmo serefer la modul n care strile na-turii umane din filosofia tomistse regsesc n Stpnul Inele-lor, acest epos ce strnete do-rina de elevare moral i, toto-dat, chiar reuete s ne nfioa-re (p. 63). Exegetul australiangsete ca relevante corespon-denele dintre lumea tolkian istrile naturii umane aa cumsunt ele concepute de Toma dinAquino, n funcie de nivelul deevoluie: fiine aproape angelice,unele deczute (Sauron, Istarii,Tom Bombadil, Duhurile inelului,balrogii), animale raionale (elfii,oamenii, piticii, hobbiii, enii, or-cii), cu precizarea c Istarii ca n-geri ncarnai sau copacii carepot s vorbeasc sunt conside-rai fiine ficionale produse delicen artistic. De fapt, arboriiantropomorfizai ies din sfera ima-

ginarului religios fiind, ca i dra-gonii, foarte prezeni n folclorulmai multor popoare. La Tolkiencel mai cunoscut dintre ei esteTreebeard (Arbore-Brbos), ceamai btrn fiin de pe Pmn-tul-de-Mijloc n Al Treilea Ev. nceea ce privete Istarii, acetia netrimit cu gndul la ideea de ava-tar (manifestare trupeasc a uneifiine divine n form de om sauanimal) din religia hindus Gan-dalf, de exemplu, moare n luptacu Balrog la Podul lui Durin iprin nviere trece la statut onto-logic i epistemologic superior:de la Gandalf the Grey la Gandalfthe White.

Seciunea secund a crii estenumit Maetrii interpretrii isurprinde att unele afiniti cuviziunea cretin catolic, ct ianumite implicaii psiho-socialeale gndirii tolkiene. n eseul su,Joseph Pearce se oprete asupraviziunii despre comunitas n St-pnul Inelelor: credina ntr-oierarhie a Creaiei l face pe Tol-kien s vorbeasc unui copil de-spre importana preamririi luiDumnezeu potrivit puterilornoastre, ce trebuie dublat laaduli de principiul auto-limitriisau al abnegaiei: Poarta Fere-cat st asemenea unei veniceTentaii (Despre povetile cuzne). Aplicat n plan familial,social i politic, cumptarea una din cele patru virtui capitale asigur armonia dintre individi comunitate, dintre diferitelecomuniti, dintre comuniti iDivinitate. Apoi, Stratford Calde-cott identific virtui christice lapersonajele din trilogia tolkienia-n: Frodo se sacrific pentru sal-varea comunitii sale, Gandalfmoare i renvie, Aragorn apareca fiind regele ascuns i adev-rat, dar i aspecte mariologicecare se reflect n personajele el-fice feminine precum Galadriel sauElbereth. Pr. Wilhelm Danc pro-pune ca gril de lectur pentru aptrunde n profunzimea opereilui Tolkien participarea creativla lumea simbolurilor bazat pesimul analogiei, subliniind cmesajul omul trebuie s rmnfidel fa de propria natur i fade propria vocaie (p. 133).

Cea de-a treia seciune a vo-lumului, intitulat Lecturi mito-

simbolice, se deschide cu eseullui Cristopher Garbowski ce-lanalizeaz pe Tolkien prin prismaconceptelor de dialogism irostire ale lui Bakhtin i por-nind de la afirmaia lui Viktor E.Frankl devenim tot mai pro-fund umani n msura n care limitm pe Dumnezeu, ce esteperfect compatibil cu ideea desubcreaie a lui Tolkien. Esen-a dialogic a romanului Stp-nul Inelelor este uor de identi-ficat dac lum n considerarefaptul c sunt analize hermeneu-tice ce ilustreaz ideea lui Frankl,dar l iau drept erou principal fiepe Frodo Baggins (Roger Sale),fie pe Aragorn (Paul Kocher) sauchiar pe Sam Gamgee (RichardPurtill), pornind tocmai de la osugestie a lui Tolkien. Penultimuleseu are n centru un personajsecundar: Beorn sau Regele Urs,construit dup modelul lui Beo-wulf, eroul de origine scandina-v. Gyrgy Gyrfi-Deak descriecum Beorn i ajut pe Gandalf ipe Bilbo n aventura lor i pnla finalul trilogiei cnd, n cel de-Al Patrulea Ev, urmaii lui Beorn,prin graia regelui elf Celeborn nalian cu Thranduil (tatl lui Le-golas), devin stpni pe o mareparte din Pdurea Frunzelor Verzi.Sprijinindu-se pe cercetrile demitanaliz ale lui Mircea Eliade,Ioan Petru Culianu i NicolaeBalot, Robert Lazu realizeaz,prin prisma antropologiei teolo-gice, un studiu amplu n care ian calcul trmurile infernale icele paradisiace, treptele iniierii,moartea ritualic i nvierea mis-tic ori simbolismul unor ritualuricum sunt cel al nghiirii de ba-laur sau cel baptismal aa cumapar ele n impresionanta oper alui Tolkien.

Cu toate c exegeii catolicidin acest volum colectiv nu facdin Tolkien un gnditor religios este cunoscut faptul c nsuiautorul trilogiei a scos intenio-nat orice posibil referire la prac-tica sa religioas pentru ca ele-metul religios s poat fi absor-bit n poveste i n simbolurile ei(p. 98) , numitorul comun aleseurilor rmne capacitatea au-torului de a transforma n modexemplar credina n cultur ceea ce reprezint idealul unui

adevrat credincios, dup cumafirma Papa Ioan Paul al II-lea(v. citatul de la p. 94). Pe de altparte, n opinia noatr, n acestvolum ni se dezvluie un Tolkiencatolic i n sensul etimologic altermenului, adic un Tolkien uni-versal, ce depete ideea dedoctrin sau de religie, fiindc li-teratura sa cultiv idei i valorice aparin spiritualitii universaledin toate timpurile. Descoperimun Tolkien ce prin lumile ficio-nale pe care le proiecteaz culti-v implicit, sub un vestmnt na-rativ seductor, valori spiritua-le universale, n care rase i cre-dine diferite (pitici, oameni, elfi din perspectiva temporal aevoluiei spirituale i-am puteaasocia poate cu trecutul, prezen-tul i viitorul umanitii) reuescs gseasc un punct de echili-bru i s depeasc obstacole-le crora sunt menii s le facfa mpreun (de unde i culti-varea prieteniei n Stpnul ine-lelor, a crei culme o reprezintformarea Friei inelului). Defapt, convingerea noastr este c,dei aparent efectele 3D din ver-siunea cinematografic a lui Pe-ter Jackson au ocultat cumvamesajul profund spiritual al ope-rei tolkiene povestea s-a trans-format n film de aciune, ceea cea atras publicul de toate vrste-le! , spectatorii romni cu ade-vrat pasionai de aventurilehobbiilor se vor duce la carte,unde vor descoperi adncimea icomplexitatea operei tolkienepomenit n textul cu care se des-chide cartea. n mod evident,volumul de fa contribuie la n-elegerea operei literare a cele-brului profesor de la Oxford. Tol-kien are inteligen, are cultur,are ingeniozitate. tie s constru-iasc un univers alternativ. ties ne aminteasc de viziunilemree ale unor trecuturi ndepr-tate., afirm Virgil Nemoianu n-tr-unul din dialogurile sale cu Ro-bert Lazu. n cteva enunuri,cercettorul american de origineromn, rezum ntregul spectrual nuanelor semantice pe care leviza cnd i-a intitulat cuvntulintroductiv, ce nsoete volumulcolectiv, ntr-un mod simplu, con-cis i percutant: Marele Tolkien.

VirgilNemoianu

75

VirgilNemoianu

75

VirgilNemoianu

75

VirgilNemoianu

75

VirgilNemoianu

75

VirgilNemoianu

75

VirgilNemoianu

75

VirgilNemoianu

75

VirgilNemoianu

75

VirgilNemoianu

75

VirgilNemoianu

75

VirgilNemoianu

75

VirgilNemoianu

75

VirgilNemoianu

75

VirgilNemoianu

75

VirgilNemoianu

75

VirgilNemoianu

75

Virgil Nemoianu - 1971


Filip Florian este unul dintre puinii notri roman-cieri nc tineri care arputea deveni, n viitorul concret-prezumabil, profesioniti: proce-sul implic o cale complicat ilung, dar nu exclude deloc, ncazul lui, posibilitatea realizriiefective. Este unul dintre proza-torii aflai n plin activitate i care o dat la civa ani lanseazpe o pia literar destul de sear-bd, confuz, extatic-pasiv(una dominat de autori carenu mai au nimic de spus, dar carecontinu s publice inerial i sfie ludai orgasmatic de o gale-rie fr cel mai mic sim al valorii)cte o ncercare romanesc, fie inefinisat sau excesiv de prelu-crat.

n treact fie zis, literatura ro-mn contemporan, aa spaiumrunt de joc cum e dnsa, a fost,n ultimii ani, contractat i maimult printr-o refrigeraiune deli-berat, prin confiscarea ei (evi-dent, n plan simbolic, pentru c altfel nu prea ai ce confisca!)abuziv, aberant, remanent-to-talitar de cteva voci inoma-bile, pur i simplu, ale unora care(firete, pe ct se poate omene-te prevedea...) vor fi consemnaide istoriile literare ale viitoruluinu prea ndeprtat, n cel mai buncaz, drept epigoni, scriitori auto-saturai i supramimetici, victimeale celei mai facil-nefaste iluzii:aceea din imaginaia lor pauper.(Ceea ce se scrie azi valoros afln-du-se cu totul n afara razei lor denelegere.) S-ar prea c toiaceti ini ar vrea ca literaturaromn s fie ct mai provincia-l, mai setat pe meschinele lorinterese. (Dac rsturnm per-spectiva, privii de la orice dis-tan, insignifiana este singuracare i pune pe ei n valoare!) Nuvreau s m ntind prea mult, dis-cuiile sunt, oricum, n toi, darmentalitile amintite sunt ciudatde coincidente cu acele fore carevor s in pe loc societatea, nansamblul ei: de la cultul antime-ritocraiei pn la penibilultransfer de prestigiu, vorbaadmirabilului scriitor Radu Van-cu. De curnd, ns, a nceputprimenirea, iar ceea ce preaamorit a nceput s se trezeasc.Vine, vine primvara...

De altminteri, pentru a comple-ta diagnoza sumbru-optimist pecare am nceput-o, un paradoxnucitor al criticii literare care sescrie n Romnia (i care este, n-tre multe altele, responsabil deafirmarea celor mai sus amin-tii) este urmtorul: n deloc pu-ine situaii, cu ct textele comen-tate sunt mai slabe, cu att exta-zele critice sunt mai elaborate.Aceste reacii nu sunt, n fapt,altceva dect expresia cea maidirect a neputinei comprehen-siunii, contexturii i validrii, aabsenei, direct spus, unei mini-me pregtiri literare. A venit, pro-babil, timpul unor evaluri cuadevrat lucide, perspectivante,n afara inflamrilor puerile i a

persiflrilor groteti. i asta dinsimplul motiv c propaganda de-ghizat sub forma criticii de n-tmpinare face un imens ru au-torilor (care ajung s triasc unfel de complex Geoan: s fiegeniali, nobelizabili etc. vreoase-apte ore!) comentai i, bi-neneles, i pune n situaii stn-jenitoare pe mrunii adulatori.Critica literar care merit acestnume implic, printre altele, echi-libru mereu cutat al refleciei,intuiie cu btaie lung a inser-iei (posibile) n istoria literar,autocontrol al emoiilor, senzaii-lor i, mai ales, aprecierilor, eticimanent a scrisului, refuz in-stinctiv al subordonrii de oricefel (practic, orice laud a vreunuiefule sau ceva similar estestrict imoral; n cazul deloc im-posibil al valorii aceluia, se reco-mand o cur de tcere, pentru aevita perplexitatea celui vizat i acititorilor: nu se va putea ti cuadevrat, pe criteriul ambiguit-ii amplasamentului, dac e cevade capul lui!) i, deloc facultativ,abunden argumentativ cares alimenteze convingerile des-furate n text.

Dup Zilele regelui (2008), ncare reuea, fatalmente parial, srefac estura cotidian-fantas-matic-bulgakovian a epocii luiCarol I (vezi cronica mea dinMozaicul, nr. 5/ 2009, p. 7), FilipFlorian a publicat, n 2012, roma-nul Toate bufniele, care se aflacum la a doua ediie (Polirom,2015, 275 p.) Am fi putut vorbidespre vreo evoluie a prozato-rului dac Toate bufniele ar fimcar la nivelul Zilelor regelui,dar nu e, nici pe departe, cazul.Colac peste pupz: la drept vor-bind, cine vrea poate vedea de-fectele romanului de fa n chiaruor foratele splendori stilistice,n mirajul frazelor prea bine lucrateale celui precedent. Pe coperta apatra se gsesc trei texte criticeacceptabile, dar nu convingtoa-re, mai degrab molatece, de Adri-ana Bittel, Bogdan-AlexandruStnescu i Cosmin Ciotlo.

Tot romanul este alctuit dindou naraiuni confesive alterna-te, contrapuse, dar, pn laurm, foarte asemntoare, res-pectiv extrase din dou caietedin care va rezulta unul, nu preainedit. Sunt dou istorii perso-nale provocate, somate s sentlneasc i, de la un punct, sse mpleteasc: una trecut, altan devenire, dar care este, de fapt,i ea tot una trecut, ns fiindaici vorba despre un trecut apro-piat. Emil i Luci, btrnul i co-pilul-adolescentul-tnrul. Primulnarator, Luci sau Lucian, nvas scrie, dar i depete demulte ori, greu credibil, condiiade povesta. Nu tii ce s crezidespre el: e cnd prea naiv pen-tru cei 22-23 de ani ai lui, preaempatic cu el nsui, persona-jul-copil pe care l activeaz ndiscurs, cnd prea enciclopedi-zat, rafinat cunosctor al trucu-rilor meseriei, maestru al sintaxei,de parc ar avea n spate ctevabune romane istorice deja publi-cate. Ce vreau s spun e c Lu-cian e un narator care nu-i g-sete totdeauna tonul, dispozi-ia, turaia i c are prea mult dintr-

planurilor mari i mici. Culmea,dup periplul meu pe la apte, optcardiologi, dup infarct, dup oprim operaie ratat i dup pro-feiile sumbre care i ajunseserla urechi, numai ea a mai crezut nminuni. i m-a luat pe sus. Chiarpe sus, la propriu. (p. 260) No-roc c mcar reuete s dinami-ze puin aciunea, care, n rest, epclit n cele mai ateptate ineateptate feluri.

Cu toate c admit c este maimult dect promitor, chiar bri-ant pe alocuri, la nivel epider-mic-stilistic, romanul Toate buf-niele are prea multe goluri se-mantice (ne)premeditate, se ba-zeaz excesiv pe necunoscut, peincognoscibilul ca vedet a re-etei vehiculate aici, practic untip de minimalism epic ciudat,pentru c, luat la nivel de pagi-n, scriitura este strns, abun-dent, vascularizat. Amnunte-le covrind, povestea se chir-cete, ba chiar, n semn de pro-test, prsete romanul pe la ju-mtatea acestuia.

Uor ameit de ceea ce credec poate, Filip Florian are o ten-din cam timpurie spre auto-pasti. Lucrurile sunt lsate,parc, la ntmplare, mizndu-sepe cine tie ce competen infe-renial a cititorului. De exemplu,p. 192, asemnarea fizic a luiLuci cu nepotul lui Emil: ar fi fostaici un bun nceput de tem aidentitii, dar nimic nu conti-nu. Romanul nu prea are taine,n schimb, crede prea mult n im-perfeciuni. Nu pot s nu remarcfragilitatea ligamentelor interioa-re. E ceva care unete disparita-tea cu voluptatea abandonului,care vine ca o maxim uuraresau ca o mnu polar purtatla tropice. Puin cte puin,subreptice, inconsistena vieiilui Emil se transmite ntregii po-veti. Rolul lui Luci ar fi fostacela de a aduce necesarul devitalitate, vitaminele epice cares in n via spectacolul re-constitutiv. Dar, de cele mai mul-te ori, se amgete i el cu di-gresiuni, fragmente, tieturi: Evorba de caietul sta n care, deun an i ceva, am nirat de-avalma cuvinte i am amestecatpoveti, n care am spus doar cemi s-a nzrit i n care am co-piat din cellalt caiet numai ceam vrut. (p. 275) Dac n-ar inede convenia explicitului/explici-trii, aceste rnduri ar sunaaproape ca o autonvinovire.Putem nelege i de ce avem, peparcursul lecturii, senzaia uneisimilitudini forate a confesiuni-lor. Nu este deloc suficient (deirecunosc c ar putea constitui opremis epic valid, ca oricarealta) pentru a contura o lume fic-ional credibil ca naratorul sspun numai i numai ce i s-anzrit: are nevoie i de um-plerea nzririi. Toate bufnie-le este, n primul i ultimul rnd,o ebo de roman.

M vd obligat s-mi revizu-iesc poziia, n raport cu finalulcronicii mele anterioare despreacest romancier. Deocamdat,Filip Florian mai are nevoie depregtire (a zice: mai ales men-tal) pentru a ajunge la linia destart a marelui roman care se (va)scrie n aceste prime decenii aleunui secol deja posibil. Ideea ec poate face acest efort. n rest,romane pasabile scriu destui,prea muli.

nnnnn ION BUZERA

o ncercare romanescun Filip Florian idealizat. Dac afi puin mai cinic, mai c a obser-va c personajul i naratorul i facautorului semne disperate, deacolo, din orelul de munte saude la 2278 de metri, pentru a-i amintic o convenie ficional are nevo-ie de ct mai multe elemente cares-o fac uitat, nu s ne-o reamin-teac obsesiv, fie i sub deghiza-ment narcotic-stilistic.

Emil tie s scrie, dar seamnprea mult cu Lucian. Viaa lui este

fastuos ratat, n timp ce a lui Lucise pregtete s fie aa. Este uormasochist, inginer constructor,pedant, contemplativ, suferind,bizar, retractil. Luci este, cum amvzut, indecis ntre stilul tren-gresc i cel erudit, compact.De exemplu, p. 200: De fapt, totluptndu-m cu stnca i cu pri-za, m ntrebam cine m blago-slovise cu microbul la rebel, cineera de vin, strnutnd sau maitiu eu cum, pentru boala care mcopleise. i, punnd indiciile capla cap, am redus numrul suspec-ilor la trei. nti i nti, l bnu-iam pe Emil, care avea sacul bur-duit cu istorii despre Himalayai Tian Shan, despre vrfuri ame-itoare i huri fr fund, desprenopi petrecute n bivuac, desprepitoane rupte n plin ascensiu-ne, despre creste albe, de ghea-, strbtute cu pioletul i cola-rii, despre avalane, vrfuri, nori,rsrituri i apusuri... Cei doi arvrea s se regseasc unul ncellalt, dar mai ales n temabufnielor, ns aceasta e la felde improbabil precum ntlnirealor. Adevrul este c ceea ce i-aimpus autorul nu e deloc simplu,cu toate c design-ul romanesc,naratologic vorbind, e mai multdect auster. A schimbat regis-trul desfurrii epice i, aproa-pe pe cale de consecin, i-a

asumat riscuri noi, unele neb-nuite. Ideea e bun, rezultatul r-mne n suspensie. Avantajulnaratorului din Zilele regelui eraacela c putea simula ominiscien-a, ba chiar o putea practica ori-ct voia, inclusiv prin cedareainiiativei, bunoar, motanuluiSiegfried. Dincoace, avem de-aface cu doi povestitori total dife-rii, n principiu. Din ciocnirea vs.convergena de vrst, preocu-pri, experien de via . a. m d.

ar fi trebui s ias altceva, un felde discurs ter, care s le indi-vidualizeze i mai mult pe celelal-te, sugernd, n acelai timp, ade-vrata lor continuitate, nu unafactice. Dar ceea ce se ntmpln roman este un fel de bruscare,o lipire forat a dou corpuritextuale strine unul de cellalt.Iar distribuia rolurilor este attde previzibil, nct aproape cn-o observi. Stilul traduce luxu-ria ineficienei, a mirrii c sepoate scrie, c Emil i Lucian auajuns (i) la acest exerciiu, nunumai la cel al comunicrii cubufniele. Recomand n mod ex-pres cititorilor s nu se lase hip-notizai de farmecul scriiturii,pentru c altfel sunt pierdui caspirite critice, aa cum pare s fiecazul semnatariloor de pe coper-ta a patra.

Mai ales c stilul lui Emil estemai mult dect artificios: Dinco-lo de bunele intenii, de chimiasngelui, de legile familiei i deatta balet, eu i ea [Irina, fiicasa, n.m., IB] rmneam doi strini.Era un adevr alunecos, perfid,ca un pete din adncuri greu deprins. Presupun c l zrea i Iri-na uneori, dar l privea neatent,fr interes, fiind mereu prizonie-ra programrilor la coafor i ma-saj, a propriei agitaii, a conven-iilor, a problemelor presante i a


Imagini cotidiene i detalii ale triri-lor intense sunt adunate de LiviaMoreanu ntr-o poezie care o reco-mand drept una dintre cele mai puternicevoci ale generaiei sale. Nimic jucat, nimicmascat sub limbajul prelucrat de poei na-intea debutului, muli dintre ei plusnd cuzgura liceniozitii spre a-i acoperi Dum-nezeu cine tie ce. Poeta triete clipa ise inspir din asta, asemenea lui GabrielGarcia Marquez, modelul su asumat.Dac se va deschide spre experimentriliterare nu poate fi departe momentul ncare va nelege c poezia nu este dectun joc n care, din cnd n cnd, poi simisub tlpi cum se ntinde, ca un cel cu-minte, universul. Nimic mai mult.

Mi-o imaginez pe Livia Moreanu cumi mpacheteaz poemele sub diverse for-me, mereu diferite spre a surprinde, apoile aeaz n cutii mici de bijuterii. Pedante-rie, puin dantel, dar i o lam care taierazant aerul pentru a scoate la lumin po-emul. Aadar, a pune debutul su apro-piat sub semnul certitudinii este un pariuca i ctigat. Moreanu scrie cu o sigu-ran pe care i-o d contiina valorii ver-sului tu: poate din cauza asta/ lumea nutie multe despre mine/ nu tie de exem-plu/ c de douzeci de ani/ cresc un copil/ntr-un pu la marginea oceanului/ pe carel hrnesc cu trestie uscat/ (zodia oa-menilor tcui). Cteva versuri sunt sufi-ciente pentru a contura schia de auto-portret. Coperile nu vor da dect greuta-te palpabil unor poezii care vor ajunge lapublic nu doar ca pn acum, cu ajutorulInternetului, ci i aa, cu numele autoruluicaligrafiat precum o sfoar ntins pe ni-sip. De ce aceast imagine? Doar poeiitiu.

Mihai Firic

un sunet negru i greupoate ar trebui s spun cevalumina lmpii se micoreazodat cu dimineaai n muenia ncpnatn care zpadase aaz pe acoperincep s se trezeasc animalele

ar trebui s spun cevamcar despre acesta noapten care am splat farfuriipentru prima zpadpentru rafturile noastre de iarn

s spun cevabrbatului meu galbencare privete cu team spre casspre minefixndu-l din spatele geamului

s-i spunc ne-au putrezit covoarelec ni s-au ncrcat pereiicu lna btrnilorc ni s-au ngropat perdelele-n podea

muenia ncpnat a zpeziimuenia ncpnatmueniami-ar trebui un sunetun sunet negru i greu

cu pasrea n cmpdeschis

m aflam cu pasrean cmp deschisi aveam numaipelerina mea verdeca s m apere

acasn satul de la marginea apelorni se ntea primul copili prima femeiedin mines-a grbit

tot mai singurm aflam cu pasreatot mai singurcu pelerina mea verdecare dejancepuse s se dezbracei am strigatblocului meu cu zece etajes vini s striveasc pasrea asta nebun

dar psriii-a ipat n pieptceasul mecanici pelerina mea verdes-a dezbrcatmai nti de albastrui apoi imediatde galben

nnnnn LIVIA MOREANU

poemetot mai goalm aflam cu pasrean cmp deschis

or fixputem ncepe s despachetmmai nti cuiereledin lemn preiospe care le vom aeza n grdina de iarndac avem puin norocpn la crciunvor prinde rdciniapoiperdelele din lnpatul de fierdesigur paharele erlenmeyern care de snzienene vom fierbe somnulcrligele pentru pielesticla de spirts ne grbim puin draguledin or n or fixar putea veni cinevas ne ntrebe dac existmferestrele uilen bibliotec desiguranimalul bolnavcuitulcutia de bijuteriin care ne inem urechile din srmiat e din nou or fixs ne grbim puin draguletiiar putea veni cineva

serelenoaptea ne ascundeam n serele deptrunjelsau n camera cu ierbare a buniciie foarte important aerulpentru cei care au s i spun ceva

i totui noi nu vorbeam niciodatne potriveam numai ochii insomniaci norbitei calmam cu frunze sau cu ceai demueeluneori dac ne plictiseamne schimbam ntre noi cmilesau ne pieptnam unul altuia prul

tiam ora la care tu ai fi vrut s te ntorcii se fcea somni i era team s adormi ntr-o ser deptrunjeli era team mai ales pentru minen fiecare noapte eram tot mai greu deconvinss m ntorc

haide s mai stm puinafar au s vin apelei apoi are s nfloreasc liliaculi ei o s i amintesca de feele noastreca de nite litografii

jumtate din scaram crescut mpreunspnzurai la etajul unde ne-au zmbitcu fee de plumbnelustruiteuneori cufundai pn la genunchin seve aproape umanealteoridoar legnndu-nentr-un aer insuficient i impur

trebuie s v spunc aveam o zijoineaprat joidar putea cteodat s fie i vinericnd chemam o fat neperechedin universul de josdespre care tiam c nu ascult cu toatesimurileo momeam cu ambalaje de ciocolati-o ndemnam s priveasc de pescaunul de plasticcu minile strnse peste snintr-un x perfectcum ciorapul meu albse desprindea de coapsa stngi urca spre tavann spiral

important e cneascultnd cu toate simurilefata nu vedea dect jumtate din camerjumtate din tavani desigurjumtate din scar

mamuii

la rdcinile acestei pduri craiovenepietrificatecimentate pn la ultima zburtoarepn la ultimul sunet al vntuluila rdcinile acestei pduristau ngropaimamuii oreneti

tu cel care te trezeti dimineaanainte de asepleci la serviciucu biscuiii srai i cu termosul de cafean geantsunt sigur c ai simitcel puin o dattensiunea asfaltuluirsuflarea lent i caldcare rzbate prin porii lui macroscopici

autoritile sunt contiente de astaam vzut n amiezele de vardirijabilele lor incoloresurvolnd ntunecimile blocurilorcrpturile nou aprute

chiar n mijlocul apartamentului meude la parters-a cscat o gaur de civa centimetrinoapteacu mica lantern de la brichetstudiez prin eacolul mamutului

pisicile nonconformistedragul meu Victors nu uitm s aprindem oglinziledimineaadup ce nchidem televizorul nemescde pe msua nemeasc second hande momentulcnd pisicile nonconformiste

care au luat pe cont propriutunsul oilori apoifabricarea aternuturilor din lni ncep lucrular trebui s cutmmama inea uneori pe timpul ierniin ifonierul din sufrageriecteva oipoate ne es i nou pisicileun scutecpentru copilul nostru obez

searas nu uitm dragul meu Victors stingem oglinzilenaintes aprindem televizorul nemescde pe msua nemeasc second handMihai Firic, Livia Moreanu i Petrior Militaru - Cetatea poeziei, 2014


meninerea nperimetru casurs aechilibrului

Citind poezia lui Mihai Firic, pri-mul lucru care te izbete e lini-tea exasperant, aproape ame-nintoare, care pare s se instaleze caun dom de sticl peste ntregul universpoetic.

Lumea creat este una aparte, ale creigranie sunt trasate cu grij: cnd au ve-nit dup mine/ gospodari oameni de casceteni/ de prin partea locului/ am sta-bilit marginea de unde/ ncepe arta aacum spusesem/ arta lor nu-i i arta mea/ntre noi se umplea groapa cu var.

Aprut n 1996, volumul su de debut,Biografie sumar, aduce cu sine o trezire,o redescoperire a lucrurilor, o reproiectarea lor, aa cum se vede chiar din poemulcare deschide volumul, Wanderland, ncare citim: cteodat ncep s privesc/aceti arbori despre care tu/ mi-ai spus(minindu-m) c exist.

Poemele sunt strbtute de o liniteascuit, n care gesturile rmn suspen-date sau sunt nsoite de o lentoare stra-nie i acaparatoare. Dar acesta este ca-drul propice pentru a da curs amintirilor,pentru a povesti, pentru rzvrtire i re-nunare, pentru scurte momente de me-lancolie.

n poemele lui Mihai Firic, grania din-tre real i imaginar este una extrem de sub-ire. Legtura ntre poezie i existen de-vine att de strns nct, la un momentdat, viaa este condiionat de existenapoeziei: s fiu doar att ct mi/ permitepoemul s fiu ct timp/ mai rtcesc nnchisoarea pustie ct/ mai cred c amdreptul s m/ gndesc la tine ct mipermite poemul/ s fiu.

Cel de al doilea volum al poetului nus-a lsat ateptat. n 1997 apare Limbaarpelui cltor, volum premiat la con-cursul literar Marin Sorescu.

Cartea a fost reeditat n 2006, n ediiebilingv, cu ilustraii de Marcel Voinea.

Volumul acesta merge n aceeai direc-ie ca i precedentul, dar aici linitea e n-trerupt mult mai des de rbufniri. Poeme-le sunt mai dinamice, timpul mai alert.

Motivul arpelui, prezent n volumulanterior, este reluat aici i dezvoltat. ar-pele nu pare ns s fie, n poemele luiMihai Firic, elementul malefic, neltor,ci pare a fi chiar cel aductor al salvrii,aa cum reiese i din mottoul de la nce-putul volumului: Moise a fcut un arpede aram i l-a pus ntr-o prjin; i ori-cine era mucat de un arpe i privea sprearpele de aram tria.

n ansamblu, poezia lui Mihai Firic e oncercare a meninerii echilibrului; poetulse trezete adesea aproape de margini, darare grij s rmn n perimetru: nghe-suii la marginea neantului capt/ de aro falie ntre boal i oboseal/ ne lsmpurtai de bnguielile erotice spre/ feri-citul pretutindeni concesia sub/ ochiinotri carapacea necesar dorina/ decare nu ne putem lipsi.

Livia Moreanu

nnnnn MIHAI FIRIC

poemePe dinuntru

pitit ca iisus n icoan pe dinuntruse prelinge culoare galben din sticlbem la sfrit de sptmnpresupun c sunt prizonierul tu drag i-am optitpleac doar unul ca mine iubetentunericulunul ca mine iubete lumina dinstrlucirea perfect a cristalului tocit

bunicul asudase plimbndu-se ncruciorul ruginit

la tejgheaua de tabls bem un-doi un-doi la comanddinuntru prelins pe dinuntru dinpntecspre lumina galben din salonechivalenelingvistice pe cearafurile albe tic-tac-ulcolocvial un semestru fr s-i dea notealergm prin ora cu ziare lipite de facei maimuli au plecat ceilali au rmas s cnteole ole n pia - tandru maladiv

lumea toat e galbenn oglinda retrovizoare se-arat

Ea vine ntotdeaunala apte

atepi n gar pn pe-nseratvisezi s recuperezi sfertul de ceasprin cartiere pe lng blocuri locatariistropescgrdinile la metru ptrat fumeziea vine ntotdeauna la apteazi nu a venit

o tuse alergic trezete gara la via

Pmnt i iarb verdece s-ar fi ales cevntul i pulberea de mtreaachiriaului carenu deschide administratorului anii dinurmmi-au ajuns direct n stomac

ce s-ar fi ales cedragostea lor nchisntre perei de beton n ea i pusesertoat sperana credeau - brazde adncipmnt i iarb verdespune-mi c vezi i tuchipul meu hcuit plutete n chiuvetaplin cu snge oglind-oglinjoar

ce s-ar fi ales cei atunciel nu spuse nimic

Soarele pierdutiubito pe chipul tu palidam citit istoria soarelui pierdut

alene petrecndu-i umbran braele moriicarne strivit au furat visndau iubit pe fugau trit rzndtoi mpreun ntr-un corslvind cenua mprtiat de vntpe buzele tuturor

gustul slciu ca urma unui focsingur nstrinatpovara pe care n-o simizmbete mrunte rscolitde piatra rece strecurat n palm

mi te-am imaginat rzndn clipa urmtoarem-am uitat napoi

Dup-amiazacnd s-a sfrit

a fi putut tinereea mea s-o nal pe cerca un zmeu care strnete stropii deploaiepe obrazul unui copilsau a fi putut s-o ascund ntr-unsmbureamar deschis dintr-o singur lovitur cuo piatr de ru

picioarele cutau urmele tale pe nisipaa cum ai cuta trupul netiut al nimfei

ca altdat gura mea cuta gustul crnii

cel pe care-l strigau monet fu gsitsub un val de nisip n dup-amiazaacelei zile de var

Te-am strns la piepti parc

ieri a plouatpe ziduri dre fine de ciocolat au scrisun basm neauzit de niciun copilte-am strns la piept i parc ateptamun nger mbufnat s ne citeasc nceaca de cafeane-a citit versurine-a mngiat

cei mai muli dintre noi ateaptweekenduriles-au sturat de cafeanici ziua de mine nu mai are vreun gust

niciodat n-am vrut s decupezfotografiiimaginea ta surznd pentru mine ca icndateptai s te strng n brae s mi telipeti de pieptte implor las-m s scriu despre tineca i cum te-a atepta dar ai fi lng mine

m-am udat cmaa nu mai fluturs merg la lupt mi se pare banalun moft s mai cad rpus pe patul defrunzeo dram, doi oameni i litere ruginite

ieri sear a plouat la fel ca i alaltieri

O jumtate de omlng icoan un mr putredtiatdintr-o privire am neles cpn i gustul dulceag de otravva fi un lux pentru mine

cartierul mihai firicare staii n care nimeni nu ateapttramvaieleun cartier botezat cu numele meuprecum tortul pe care tataa scris tremurat numele meu

frunze putrede adunate de vnt

niciodat dou jumti de om nu atrn nbalan nici ct o piele ud de cine

Calea sngeluicarnea pe care am dorit-osngele i laptele de care am fost nsetat

pe pielea umbroasam aternuttainicmngieri

aurul femeii ascuns n mruntaieghicit dup ce dezlegi lactuldespic viaaca s ghicetiviaa celui care nu se va mai nate

Nimic de repetato ghear n gtrceala din umr i gata am nelesjocul s-a sfritnu se mai poate repeta nimicau rmas cteva cuvinte nrmateun clre aruncat din a la turnir

afar frunzele tiau razant aerul

de dup storurile lsate am privitamndoiparcul pustiuurmele srutului i atingerea palmeimruntecldura de care nu m-am mai pututdespri

de ce scriu toate acestea ide ce aa de trziu m ntreb

n parc toamna rupe fil cu filun jurnal uitat pe o banc


nnnnn MIHAI GHIULESCU carte cu zimiAdrian Cioroianu (editor),Comunitii nainte de comu-nism: Procese i condamnri aleilegalitilor din Romnia, Edi-tura Universitii din Bucureti,2014, 420 p

Mi-a duc aminte cnd,echipai n bluzieoribil de sintetice iportocalii, ne-au dus la MuzeulMuncitorilor Ceferiti i Petro-liti. Am zbierat atunci: Aici nusunt sbii i puti!. Ce muzeumai era i la? Apoi, am crezut cvnzoleala tv din dimineaa lui 22e un film cu ilegaliti. Cu ilega-liti din ia simpatici, ca AmzaPellea sau Ilarion Ciobanu, oame-nii pinea lui Dumnezeu, chiardac Dumnezeu nu exista. Ilega-litii au fost, mult vreme, cam toa-t istoria interbelic, dup care aufost expulzai din ea cu totul. Dupce s-a zis c au construit o ar, s-a trecut la minimalizarea maxim:au fost puini, au acionat n sub-teran, nu au reuit nimic. Cu toiiau fost, mai mult sau puin, fici-uni propagandistice. Dar, vremede cam dou decenii, mai nimeninu s-a preocupat de raportul din-tre ficiune i realitate.

Nu lua i tu de bun chiar totce se spune acum!, mi-a spus,cnd eram student, un distins is-toric care, pe vremuri, se ocupa-se de micarea muncitoreasc.Am nceput atunci s-mi dau sea-ma c, i aici, dracul e n nuane.i nuanele au nceput s apar,uor-uor, prin diverse studii, re-ferina rmnnd, dup cum orecunosc mai toi cercettorii,cartea lui Stelian Tnase, Clien-ii lu Tanti Varvara: istorii clan-destine (Humanitas, 2005).

schimbtoareaistorie a ilegalitilor

Recentul volum Comunitiinainte de comunism... reunetesub coordonarea lui Adrian Cio-roianu o serie de studii de caz.Ne sunt prezentate biografiile in-terbelice (cu accent pe proceselepolitice) ale unor personaliti deprim rang ale comunismului ro-mnesc: Vasile Luca (Liviu Ple-a), Gheorghiu-Dej (Elis Neagoe-Plea), Ana Pauker (Dumitru L-ctuu), Nicolae Ceauescu(Cristina Diac), a unuia secundar,Petre Constantinescu-Iai (Adri-an Cioroianu) i a unuia foartepuin cunoscut, Petre Gheorghe(un caz extrem, ntruct a fost exe-cutat n timpul rzboiului) (MihaiBurcea). Pe lng acetia, n po-veti apar numeroi ali ilegaliti,de la vedete istorice pn la uniide care n-a auzit nimeni. Chiarsimpla niruire a acestor actorii figurani este un argument su-ficient pentru respingerea mini-malizrilor i necesitatea unei re-vizuiri istoriografice. Adrian Cio-roianu conchide c tot acestansamblu al procesului de stn-ga (vdit comunist sau camu-flat n antifascism) a fost n per-

manen minoritar n discursulpublic al Romniei interbelice,dar a fost sesizabil mai activ de-ct spune legenda dominantastzi (p. 167). S ne gndim nu-mai c politicienii romni erausincer speriai de pericolul comu-nist (Argetoianu vorbea chiar deun Paukerism cu priz la mase,p. 210) sau de intensa reflectaren pres (de toate orientrile) aproceselor n care erau implicaicomunitii, n special a celor dela Craiova (1934 i 1936). Apropode acestea, ele au fost strmuta-te aici, ntr-o urbe cu muncitori-me puin la vremea respectiv,tocmai pentru c, la Bucureti,autoritile intuiser pregtireaunor manifestri de mas care arfi obstrucionat justiia. Justiians s-a obstrucionat oricum sin-gur: e impresionant frecvenaerorilor de procedur care atr-geau casarea hotrrilor, dar nui achitarea acuzailor. Funcio-narea defectuoas este explica-bil (i) prin faptul c, n condiii-le cvasi-permanentei i generalestri de asediu, justiia era rea-lizat de instane militare.

Dar cine erau comunitii inter-belici? n ciuda propagandei i aistoriografiei, prea puini liderierau proletari. Nu Vasile Luca (as-censiunea acestuia chiar e expli-

cat prin faptul c era unul dinpuinii muncitori), Gheorghiu-Dejsau Ceauescu reprezentau co-munistul tipic, ci, mai degrab,profesorul Constantinescu-Iai.Dei cu siguran partizan, nu ecomplet lipsit de relevan ca-racterizarea pe care un ziarist-martor la procesul de la Craiovao fcea acuzailor (printre care icelebrii Ana Pauker, AlexandruDrghici i Alexandru Moghio-ro): O adunare de doamne idomni, proletari de lume bun,venii, parc, la un five-oclock,costume croite de msur, tun-sori i coafuri impecabile, faastrlucind de curenie, vestimen-

taie, n general, mai mult dectdecent, chiar elegant (p. 219).

Se observ diferene mari n-tre rolurile jucate efectiv de di-versele personaje i cele din bio-grafii i din istoria oficial. n ile-galitate, Vasile Luca a fost maiimportant dect Dej, ca s nu maivorbim de micul Ceauescu. Cade attea ori ns, cei mai puter-nici au scris istoria astfel nct si legitimeze/consolideze pute-rea. Dej s-a descris ca erou al gre-vei de la Grivia (1933) dei nu elfusese cel care coordonase dinpunct de vedere politic proteste-le ceferitilor [] i nici nu fuse-se acela care organizase efectivgrevele. Mai mult, activitatea saeste apreciat drept minor, elfiind practic necunoscut de c-tre ceferitii de la Grivia. Apa-ratul de propagand pe care lcontrola a minimalizat tot mai multrolul celorlali lideri, ajungndu-se n situaia ca, n anii 60, s numai fie menionat nominal nicioalt persoan (p. 123). Un cazinteresant este i cel al lui Con-stantinescu-Iai care, n 1934,cnd a fost arestat, a negat hot-rt apartenena la PCdR pentruca, dup 1945, s solicite recu-noaterea calitii de membru departid nc din 1920 (deci cu unan nainte de nfiinarea oficial).Cererea, respins constant n vre-mea lui Dej, va fi acceptat (nce-pnd cu 1921) dup instalarea luiCeauescu la conducere.

Trecutul rmne acelai! Isto-ria se schimb!

nnnnn SILVIU GONGONEA

Religiozitate populari simbolism acvatic deIoana Repciuc (EdituraAius, 2013) este o abordare so-cio-antropologic a obiceiurilorromneti, urmrindu-se felulcum semantismul acvatic se sub-stituie religiozitii populare. Cer-cetarea Ioanei Repciuc este cuatt mai interesant cu ct, dupo seciune teoretic preliminar,necesar, de altminteri, din punctde vedere metodologic, naintea-z n zona practicilor rituale co-lective, fiind surprinse foarte bineimplicaiile pe care acestea le aun societile arhaice. Fundamen-tul lucrrii l ofer, pe de o parte,cunoaterea solid a discipline-lor din sfera antropologiei, iar, pede alt parte, munca de teren, ma-terializat n numeroase anchete,ntocmite n Oltenia sud-vestici Moldova nordic. La acestease adaug atlase etnografice, re-viste, monografii i numeroasestudii de folclor.

Din cele ase seciuni ale cr-ii, primele dou au un caracterpreponderent teoretic, punndu-se accentul pe conturarea obiec-

simbolismul acvatic n cadrulreligiozitii populare romnetitului de studiu i pe definirea re-ligiozitii populare romneti. Sepornete dinspre conceptelespecifice sociologiei religiei, cumar fi solidaritatea comunitilortradiionale romneti, mult maistabile i conservatoare fa decomunitile rurale din restul Eu-ropei. Cercetarea de teren a con-dus-o pe Ioana Repciuc la con-statarea, pentru cele dou re-giuni geografice, a dou tipuridistincte de solidaritate. Pentruzona Moldovei este specific osolidaritate de necesitate, da-torat nevoii informatorilor de ase ntoarce la o vrst de aur,nainte de urbanizarea rii, pecnd, pentru zona Olteniei, estespecific o solidaritate srbto-reasc, ndreptat mai mult sprefinaliti estetice dect morale.Subcapitolul Configurarea uneiperspective sociologice rom-neti asupra religiozitii popu-lare. Cazul lui Mircea Vulcnes-cu urmrete ndeaproape ter-minologia religiozitii popularela discipolul lui Nae Ionescu carese situeaz ntre definiia func-ionalist i cea substanialist areligiei n cadrul etosului orto-dox romnesc.

Analiza propriu-zis ncepe cucel de-al treilea capitol, n carecercettoarea face un inventarriguros al vastei simbolistici ac-vatice n funcie de tipologiile ele-

mentului n accepiunea sa su-pranatural, de calendarul srb-torilor sau urmrindu-se funcii-le sale rituale. Astfel, n imagina-rul cretin i, n spe, n cadrulnecesitii sociale i rituale, unloc importantant l ocup apeledomesticite i binecuvntate.Nu sunt neglijate nici necesiti-le hidrologice i curative, nicispiritele tutelare care populea-z spaiul acvatic, cu observaiac identitatea spiritelor acvati-ce n mitologia popular rom-neasc nu are coerena funcio-nal pe care o prezint nimfelegreceti sau chiar sfinii cretinioccidentali, ns trebuie s con-statm arsenalul ancestral variati adnc nrdcinat n mentali-tatea satului romnesc. De o im-portan aparte ar putea fi seci-unea Raportarea etic a omuluitradiional la mediul natural, n-truct se caut gsirea uneistructuri comune de analiz a mi-crospaiilor vieii cotidiene cumacro-spaiile mediului naturalnconjurtor, dat fiind c acestedou categorii au semnificaiisacre n religia popular rom-neasc. Dup cderea comunis-mului, tendina a fost de revenirela vechea configuraie: Aceastcomponent social a riturilor le-gate de ape a ajuns s eclipsezemesajul religios dogmatic al ce-remoniilor colective, ceea ce con-

duce, de fapt, la revenirea semni-ficaiilor originare, precretine, agesturilor rituale n forma lor an-terioar, revenirea la starea lororiginar. Srbtorile popularesunt modelate, n primul rnd, delegturile omului cu mediul ncon-jurtor, de felul cum sunt perce-pute spaiul i timpul, astfel n-ct Religia popular se nteme-iaz pe o filosofie practic, i nupe un inventar teoretic sau o te-ologie sofisticat, pe o confor-mare la comportamentul grupu-lui i mai puin pe o convingereinterioar. n standardizareatradiiei ceremoniale se suprapundou straturi: un sistem teoreticsupraordonat de esen cretin,presupus a fi implementat de bi-seric, i un cod comportamen-tal ncurajat de tradiia popula-r. Nu lipsesc, desigur, dou ri-turi meteorologice de o mare im-portan n gndirea magic ro-mneasc, Paparuda i Caloianu,n analiza acestora, autoarea fo-losindu-se de studiul lui G. Iv-nescu. n cadrul simbolismuluireligios mai ntlnim riturile lega-te de imersiune i aspersiune, di-vinizarea apei ntr-un rit nupial,precum i unele observaii lega-te de bestiarul acvatic.

Studiul Ioanei Repciuc se do-rete, aa cum se susine nConcluzii, o ncercare de a re-face identitatea pierdut a unui

drum sinuos pe care apele miti-ce l-au parcurs n traiectoria lorspre spaiul ritual i social al co-munitii tradiionale. Uznd deinstrumentele sociologiei reli-giei, pe care le ataeaz celor dinsfera etno-antropologiei, cerce-ttoarea izbutete o privire deansamblu asupra vieii religioa-se i secularizate, doi vectoriaparent divergeni n conturareasimbolismului acvatic dar careconlucreaz n subsidiar n func-ie de necesitile practice i ri-tuale. Studiul comparat adn-cete resorturile mitico-religioa-se, pentru a se revela ipostazanemsurat i ascuns a sufle-tului popular.

ecturi


Re-publicarea studiilorn volume coerente iar re-publicarea presu-pune mereu recitire de ctre au-tor cu ochii si mai trzii, deci maicritici i mai competeni, aadarrevizuirea lucrrilor este tot-deauna salutar: deoarece punen faa cititorilor o imagine unita-r despre un subiect interesantautorului. Cel din cartea prezen-tat aici este cel al filosofiei ro-mneti, iubirea permanent a luiAdrian Michidu.

Nu este vorba, desigur, devreo istorie a filosofiei romneti:nici n varianta de tratat, relativexhaustiv (dar poate exista vreopretenie de exhaustivitate cnddefririle sunt n curs?), i nicin varianta de curs ce selecteazinerentele momente reprezentati-ve. Ci avem n fa pagini, adi-c analize asupra unor aspectece au provocat curiozitatea cer-cettorului.

Aceste aspecte sunt de isto-rie a filosofiei romneti. Lucra-rea este de istorie a filosofiei ro-mneti i are practic dou pri,dei cele nou capitole nu suntmprite ca atare: prima parte dis-cut ntr-un capitol tocmai despreexistena filosofiei romneti isemnificaiile diferitelor atitudiniteoretice fa de aceast proble-m: aa cum aceast problem aexistenei filosofiei romneti afost contientizat n lucrri deistorie a filosofiei romneti. Adoua parte informeaz cititorii asu-pra unor elemente selectate de-spre personalitatea i opera gn-ditorilor luai n seam.

ntre problemele sugerate nprima parte ce ofer i informa-ii inedite despre fenomenul fi-losofic romnesc, i n afaraunor corecte chestiuni punctua-le aprute n dialogul filosofilorromni, merit s notm: caracte-rul livresc al filosofiei versus ca-racterul ei experienial (local iuniversal), originea filosofiei n

pagini de istorie a filosofiei romneti

cristalizarea popular arhaic aWeltanschauung-urilor versusfilosofia ca activitate teoretic cuobiective speciale, creaia de sis-teme filosofice versus rezolvareade probleme filosofice, caracte-rul sincron al filosofiei romnetiinterbelice cu construciile filo-sofice universale ale timpului,scientism filosofic versus spi-ritualism, caracterul ideologic alfilosofiei i influene ideologiceasupra filosofiei romneti, isto-ria filosofiei ca informaie i criti-c, defalcarea criticii operei decritica atitudinilor filosofilor.

A doua parte cuprinde un ca-pitol despre Spaiul mioritic allui Lucian Blaga i apte capitoledespre gnditori mai puin sauchiar deloc cunoscui. Este aici,nainte de toate, o oper de po-pularizare care trebuie admirat:deoarece stima de sine a filoso-fiei romneti nu face dect screasc atunci cnd aria efortur

moza 2 - 2015

Documents