momento i problemÁtica de la investigaciÓn
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MOMENTO I
PROBLEMÁTICA DE LA INVESTIGACIÓN
¿Alguna pregunta más? - ¡Oh, sí, muchísimas! -Dijo Sara-.
Todas las del mundo. Pero no sé por dónde empezar. Me va a estallar la cabeza. No hay tiempo.
-Pues mira, no, la cabeza que no te estalle. Y tiempo hay, es lo único que hay.
Carmen Gaite.
1. Planteamiento del Problema
No cabe duda de que el sistema educativo actual hace agua por todas
partes y no permite progresar hacia una mejora de la calidad educativa,
como ponen en evidencia los pobres resultados obtenidos por los alumnos
colombianos año tras año en las pruebas de evaluación internacionales
como PISA en los que este año ocuparon el último lugar. Ante estos
resultados, muchos buscan vías de escape para justificar los malos
resultados achacando a la poca preparación del profesorado, a la baja
formación de los padres de familia. A pesar de que se intenten buscar
excusas y se evite la autocrítica lo cierto es que los malos resultados son
consecuencia directa del sistema educativo que diferentes gobiernos han ido
amoldando a su gusto confundiendo la educación con un negocio político.
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La manera en que se entrega el conocimiento en las aulas hoy en día
está basado en la antigua concepción del yo, propia de la tradición filosófica
occidental que Lévinas (2002) y Dussel (1998) critican: un yo autónomo y
dominante que se dirige hacia los otros humanos y las cosas del mundo
soberanamente. El conocimiento es “entregado” por el profesor para ser
aprehendido o comprendido del modo más claro posible. El profesor explica
la realidad de la manera más objetiva posible, debe ser objetivo y riguroso al
explicar “lo que realmente es”, por lo tanto, al ser dueño de la verdad, deja en
una condición de inferioridad a los estudiantes pues ellos no tienen nada que
aportar en la construcción del conocimiento.
Se podría afirmar que nuestro sistema educativo hace tiempo que dejó
de lado favorecer el esfuerzo. Los diferentes gobiernos trataron de afrontar el
fracaso escolar de la peor manera posible: con la progresiva rebaja del nivel
de exigencia al estudiante, como si se tratara de adaptar la educación a las
exigencias del estudiante, cuando el sentido común indica que debería ser al
revés.
La falacia de la igualdad en la enseñanza nos ha llevado a disminuir el
nivel educativo hasta el punto de que un estudiante con tres o más
asignaturas pérdidas tienen derecho a pasar de curso, originando así
alumnos en etapa universitaria incapaces de tener una conversación en
inglés o con dificultades para determinar quien descubrió América. La culpa
no es de ellos sino del poco esfuerzo que se les ha requerido en el
transcurso de su formación.
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Decir que todos los estudiantes son iguales y que hay que disminuir el
nivel para que los estudiantes menos inteligentes o los que provienen de
familias con poco ambiente intelectual puedan seguir el ritmo de los
estudiantes que provienen de familias con estudios universitarios, es un error
que nos ha traído entre otras cosas, pésimos resultados educativos. Si para
lograr la “igualdad” se baja el nivel, sólo conseguiremos perder el tiempo y
formar ciudadanos poco preparados.
Exigiendo poco para que no se note la diferencia, todo esto hace
parecer que en vez de enseñar, el objetivo principal es que nadie se quede
atrás. Tratar de igualar a todos los estudiantes, haciendo que los más
trabajadores e inteligentes no den de sí todo lo que pueden, es cometer con
ellos una gran injusticia y no beneficia a nadie.
Otros de los problemas que afecta la educación es que muchas veces
la escuela no se ve atractiva para el estudiante porque muchos de los temas
que se ven no ven la aplicabilidad en la vida. Frente a esto Pérez (2008,
p.26) enfatiza:
Ciertamente, el conocimiento es factor productivo por excelencia y la educación es clave para el conocimiento. Pero no la actual educación: desconectada del mundo económico y productivo, desadaptada de las realidades que viven los alumnos, incapaz de preparar a las personas para las demandas de una economía exigente, esclerotizada, que se autolegítima así misma (lo que se aprende en la escuela solo sirve para mantenerse y continuar en el sistema escolar, de ahí que la mayor parte de lo aprendido, al no tener ninguna utilidad práctica en la vida, se olvida rápidamente).
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A los estudiantes se les exige saber, de forma estructurada y amplia,
conceptos que muchas veces son poco claros y que no se utilizan en la vida
diaria. Aunque está estipulado que el “año escolar” son 10 meses,
aproximadamente unos 300 días, si le restamos los fines de semana, las
vacaciones de navidad, de semana santa, de semana de Uribe y otros
fechas festivas, el número de días de clases se reducen casi a la mitad, algo
más de cinco meses.
Teniendo en cuenta que la mayoría de asignaturas son solo tres veces
a la semana, las horas dedicadas a cada una son irrisorias. Esto hace, que
las 280 páginas aproximadas de cada libro en las distintas asignaturas, más
los apuntes de otras, no puedan ser comprendidos o aprehendidos como
debieran. Esto genera estrés en los más responsables, así como sentimiento
de culpa e inferioridad, por no poder vencer aquello que tantos han logrado.
Por otro lado el problema se agudiza en las aulas cuando los docentes
imparten sus clases. La desgana y poca profesionalidad con la que muchas
veces los maestros imparten sus clases hacen que los estudiantes se
desconecten, hablen entre ellos, o simplemente no atiendan. El profesor se
enfada, y comienza entonces la malograda advertencia que hace perder
horas enteras.
El famoso pregón varía de unas asignaturas a otras, tanto en contenido,
como en tiempo; pero básicamente, el educador pregona que: sigan
perdiendo el tiempo; el examen está a la vuelta de la esquina; la prueba
anterior tuvo muchos suspensos; como sigan así volverán a reprobar; vamos
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muy mal de tiempo; parece increíble que nos comportemos así, de ese modo
no llegaremos a la universidad. Estas mismas frases se repiten una y otra
vez, cada día, envolviéndonos con su negatividad, pero sin resolver el
problema, cuya solución sería, por ejemplo: atrapar la atención del estudiante
con los conocimientos expuestos, involucrarlos emocionalmente, hacerles
sentir que lo que les brindan les será útil.
Si a esto agregamos la gran cantidad de estudiantes que tienen por
grupo en las escuelas, esto potencializa la incapacidad a los maestros para
dedicarle el tiempo a cada alumno para individualizar el aprendizaje y se va
con el que más logra agarrarle la enseñanza sin importarle el resto del grupo,
total lo que importa es que pasen que es lo que también solo le interesa a los
padres de familia y si no fuera así, pues los padres dedicarían más tiempo a
los hijos en casa para enseñarles.
Vemos muy frecuentemente en las escuelas como la Alteridad está
totalmente alterada o transgredida y es común observar actitudes como
discriminación o descalificación por diferentes motivos como por ejemplo: por
la ropa, cabello, peso, tamaño de partes del cuerpo, tamaño del cuerpo total,
color de piel: afro o por su etnia indígenas, defectos físicos, hacia quienes
practican una religión diferente. Por eso Davis (2008, p.14) afirma:
¿En dónde empiezan los derechos humanos universales después de todo?. En los pequeños lugares, cerca de casa, son tan pequeños y están tan cerca que no se pueden ver en ningún mapa del mundo. Sin embargo, son el mundo del ser individual: el barrio donde vive; el colegio o la escuela a la que asiste; la fábrica, finca u oficina donde trabaja. Esos
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son los lugares donde todo hombre, mujer y niño buscan igualdad y justicia para todos, igualdad de oportunidades, igual dignidad sin discriminación. A menos que estos derechos tengan sentido allí, poco sentido tendrán en otra parte. Sin la acción concertada de los ciudadanos para respetar esos derechos cerca de casa, en vano buscaremos el progreso del mundo en un sentido más amplio.
Los cambios introducidos por la Ley General de Educación, el
desarrollo de los proyectos educativos institucionales o PEI, así como la
autonomía en la que se construyen los programas curriculares de las
instituciones y los niveles de participación que ha generado el Estado para
que dicha construcción sea un producto colectivo de los 3 actores de la
educación, no han sido suficientes para impedir que al interior de la escuela
se estén produciendo en forma alarmante y de modo creciente, la aparición
de una variedad de conductas que no sólo minan paulatinamente la
institucionalidad, sino que trasgreden y violan los más elementales principios
éticos y morales de la convivencia, que se insinúan en no pocos casos y de
forma sistemática, en conductas francamente preocupantes y en otros casos
en conductas típicamente delictivas.
Las políticas educativas del gobierno han ampliado la cobertura escolar,
pero la calidad de la educación ha perdido el año. La cobertura, eje central
de un país que no desea privar de ese derecho a ninguno de sus habitantes,
la garantía que según la constitución del 91 es de talante fundamental y
además de su gratuidad, se está convirtiendo en una formula inversamente
proporcional a la calidad. Si observamos, el afán gubernamental por ampliar
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la cobertura está haciendo que decaiga rápidamente la particularidad y la
eficacia en los hacinados salones de clase.
En este contexto Elmore (2003, p.19) afirma que:
Las políticas educativas han estado tensionadas por dos lógicas que se contradicen: la mantención del modelo educativo neoliberal, que acentúa y profundiza la privatización de la educación, debilitando cada vez más la educación pública, y la intención de impulsar medidas en pro del mejoramiento de la calidad y equidad. Ello ha resultado, a la postre, en medidas parciales, que no han logrado revertir los graves problemas de calidad e inequidad del sistema.
A pesar de los esfuerzos realizados para mejorar la educación de los
estudiantes colombianos, los diferentes gobiernos han caído y siguen
cayendo en el mismo error: se han empeñado en transmitir conocimientos y
han relegado a un segundo plano la transmisión de valores, el sentido crítico,
el esfuerzo y la enseñanza participativa. Han dejado de lado una educación
que se interese realmente en la formación integral del estudiante, a partir de
principios y valores éticos, cívicos y morales, permitirá́ contribuir a la
construcción de una sociedad tolerante, justa, creada a partir de la formación
de un ciudadano consciente de su papel en la solución de la crisis social que
hoy atraviesa nuestra sociedad.
El problema ético de la educación es bastante grave puesto que al
estudiante no se le ha dado una formación con base en valores como el
respeto, la igualdad, la tolerancia y la solidaridad, lo que genera la
incapacidad del estudiante para enfrentar de manera correcta a los diferentes
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tipos de problemas que posee la vida del ser humano, como un ser social.
Por ello Camp (1993, p. 22) nos dice:
La educación es necesariamente normativa. Su función no es sólo instruir o transmitir unos conocimientos, sino integrar en una cultura que tiene distintas dimensiones: una lengua, unas tradiciones, unas creencias, unas actitudes, unas formas de vida. Todo lo cual no puede ni debe transcurrir al margen de la dimensión ética que es, sin duda, el momento último y más importante de la cultura universal.
Esta ausencia de lo ético va a llevar a violar al estudiante o egresado,
los derechos de los demás innecesariamente para hacer valer su posición o
sus necesidades. Esta carencia lleva concretamente a la violencia, el
vandalismo y la delincuencia, puesto que el estudiante no entiende que
existen medios alternos para la solución de los problemas, lo que aumenta
uno de los grandes problemas de la nación.
Es decir que se ha perdido el verdadero sentido de la educación y
Tabares (2002, p. 68) nos plantea una solución: Desde cualquiera de las dos
visiones con que generalmente se entiende la educación, bien sea, como
medio de capacitación o instrucción que permite transmitir conocimientos,
procedimientos, información, destrezas y habilidades para que el estudiante
se desempeñe de mejor manera en el mundo productivo, o desde su efecto,
como instrumento formador de personas.
A las que se les transmite valores, normas, códigos éticos, aptitudes,
motivaciones, es, sin lugar a dudas, el medio ideal para transformar la
realidad aportando a la solución de su problemática. La educación que se
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imparte hoy en nuestro país se le ha olvidado que más que adiestramiento y
capacitación es un proceso en el que los individuos, las organizaciones
sociales, las sociedades y sus estructuras se hacen verdaderamente
humanos; un proceso en el que aprendan a producir, pero antes que eso,
aprendan a ser, a desarrollarse para la convivencia humana cifrada en el
reconocimiento de la dignidad de la persona, en la paz, en la justicia, en la
solidaridad, en el amor a la vida.
Al observar la Institución Educativa La Alianza en el municipio de San
Andrés de Sotavento en el departamento de Córdoba-Colombia que es el
objeto de la investigación se nota que no está exenta de toda la
problemática antes mencionada, que vive la misma situación real y
problemática.
Ante este panorama planteado se hace necesaria buscar nuevos
caminos que nos ayuden a tener una transformación radical en la educación
y mirar posibles soluciones a la problemática que se ha presentado y sigue
presentándose es por ello que la presente investigación busca como objetivo
plantear la pedagogía de la alteridad es decir el rescate del otro como punto
de partida para lograr esa transformación educativa, si hablamos de punto de
partida y de transformación estamos frente a una intención de cambio de una
educación actual que está en crisis.
Por su parte Nussbaum M (2010), propone algunas ideas para la
escuela que me parece pertinente recoger aquí:́
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- La escuela puede desarrollar la capacidad del alumno de ver el mundo
desde la perspectiva del otro, en especial de aquellas personas que la
sociedad suele representar como “objetos” o seres inferiores.
- La escuela puede inculcar actitudes frente a la debilidad y la
impotencia que den cuenta de que ser débil no es vergonzoso y de que
necesitar a los demás no es indigno de un hombre; también puede enseñar a
los niños que tener necesidades o considerarse incompletos no son motivos
para sentir vergüenza sino ocasiones para la cooperación y la reciprocidad.
- La escuela puede desarrollar la capacidad de sentir interés genuino
por los demás, ya sea que estén cerca o lejos.
- La escuela puede socavar la tendencia a alejarse de las minorías en
un acto de repugnancia por considerarlas “inferiores” o “contaminantes”.
- La escuela puede enseñar contenidos reales y concretos sobre otros
grupos raciales, religiosos y sexuales o sobre las personas con capacidades
diferentes, a fin de contrarrestar los estereotipos y la repugnancia que suele
acompañarlos. (p. 39-57).
Por estas razones vale la pena y es pertinente hacer este ejercicio de
asumir la cuestión del otro como asunto ético esencial en el marco de los
distintos procesos educativos. Aquí, la relación educador–educando se funda
en la acogida y la responsabilidad común como plataforma de una educación
en valores morales que resulte pertinente al curso actual de las sociedades.
Es plantear la educación como acontecimiento ético, acentuando el papel
histórico de la memoria, la educación desde la mirada de la víctima en
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contextos de violación de los derechos humanos y la constitución de una
conciencia reflexiva para la estabilización de la democracia.
El eje central de esta afinidad epistémica se funda en la primacía ética
que implica el alterno y la relación con él en la praxis educativa a través del
movimiento acogida–responsabilidad. El otro, entonces, como emergencia
ética de la educación, viene a sustentar una nueva manera de estar en el
sistema social y de establecer relación con los demás. Es el plano del
compromiso social forjado desde la concepción moral de alteridad. Por lo
expuesto anteriormente lleva a formular el problema de la siguiente manera.
1.1. Interrogante de la Investigación
¿De qué manera la pedagogía de la alteridad como estrategia de
transformación educativa es importante en la institución Alianza de San
Andrés de Sotavento-Córdoba Colombia?
2. Intenciones de la Investigación
Sobre la base de la exposición anterior, se formulan las siguientes
intenciones para la investigación
Comprender la pedagogía de la alteridad como estrategia para la
transformación de la institución educativa Alianza de San Andrés de
Sotavento-Córdoba Colombia.
Mostrar como la educación hoy está sumida en una crisis profunda.
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Estudiar el aporte de Enrique Dussel y Emmanuel Levinás sobre la
alteridad.
Presentar como la alteridad es la vía para solucionar muchos
problemas que tiene la educación actual.
Determinar como la alteridad lleva a la conformación de una sociedad
justa basada en el respeto y la solidaridad.
3. Contribuciones de la Investigación
Según Rodríguez (2002 p 96), Dice que la educación, más allá́ de
fomentar en el individuo la adquisición de la enseñanza y el aprendizaje del
saber y el saber hacer cognitivo; más allá́ del desarrollo biológico, psicológico
y social de la ciencia y más allá́ de la formación afectiva, debería propender
por una formación holística e integral, que identifique la cultura y la sociedad
con el nivel necesario de reflexión y razón. Esta propuesta, por personal que
sea, se circunscribe en una perspectiva antropológica.
Al ver la realidad de la educación hoy me doy cuenta que se está muy
lejos de lo que se dice en el párrafo anterior. Por lo tanto se trata de
presentar una investigación centrada en mostrar como el sistema educativo
actual ha ido llevando al estudiante a conformarse con lo mínimo, es decir,
que ha dejado de un lado la exigencia académica para favorecer y premiar el
poco esfuerzo de los estudiantes. La situación de violencia escolar y la
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creciente desunión evidenciada en los sectores escolares invita a descubrir
nuevos horizontes interpretativos que coadyuven hacia una mejor educación
De esta manera se plantea la integración en un cuerpo teórico de la
expresión de la pedagogía de la alteridad que generan los estudiantes dentro
de la dinámica escolar. Se describirán un conjunto de categorías que
permiten el estudio de la alteridad en el ámbito educativo. Además, se
postula una nueva visión acerca del estos educativo. Ahora bien, plantearse
la pedagogía alteridad en la escuela pasa por lo que Dussel (1980) llama
negar la mismidad y afianzar la otredad recurrente en eventos unidos y
gestados en diferentes momentos de la práctica escolar.
Esta investigación arroja nuevos dispositivos para la atención de los
estudiantes; los docentes pueden empezar a trabajar la idea de acercarlos a
un mundo más socializado y de convivencia a partir de la reflexión
intersubjetiva de la alteridad. No se trata simplemente de conversar el asunto
sino de propiciar profundos debates entre los estudiantes. El solo hecho de
tomar conciencia de esta arista de la problemática actual ayudará a asumir
nuevas posturas.
Por lo tanto esta investigación es destacable por su pertinencia,
relevancia, impacto, e importancia para realizar propuestas y para mejorar la
educación como lo que verdaderamente es su esencia “el colegio y la
escuela son los lugares donde los jóvenes pueden experimentar la alegría de
trabajar duro para alcanzar una meta importante, de hacer amigos, de
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aprender a trabajar y a jugar con otros, y de saber quiénes son” (Davis, 2008,
p 31).
4. Descripciones del Contexto
La presente investigación tiene como objeto proponer la pedagogía de
la alteridad como una estrategia para la transformación de la educación en la
institución educativa Alianza de San Andrés de Sotavento Córdoba-
Colombia. En referencia a la delimitación espacial, la institución objeto de
estudio se encuentra ubicado geográficamente en el departamento de
Córdoba en el municipio de san Andrés de Sotavento- Colombia cuyo
nombre es Institución educativa Alianza.
San Andrés de Sotavento es un municipio colombiano ubicado en el
departamento de Córdoba. Está ubicado en la costa Caribe del país.
Llámese también a la capital del resguardo que lleva el mismo nombre en la
misma ubicación geográfica
4.1. Descripción Física del Municipio
El Municipio de San Andrés de Sotavento, se encuentra ubicado
geográficamente en las coordenadas latitud norte 9° 08’ y 57” y latitud oeste
57° 30’ y 44” con relación al Meridiano de Greenwich, esta posición
astronómica, trae como consecuencia su ubicación en la zona tórrida
intertropical de bajas latitudes y en vez de tener 4 estaciones, solo tiene un
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periodo de lluvia y otro de sequía, mientras que su longitud propicia participar
de la misma hora que tiene Colombia.
La posición latitudinal y elevaciones como el Cerro de Tofeme, Anguilla
y Cerro Vidales, colocan a la totalidad del territorio de San Andrés en lo que
comúnmente se denominan tierras cálidas con diferentes precipitaciones y
temperaturas elevadas. Según la clasificación de las zonas de vida de
Holdridge, (1987 p. 32) el Municipio de San Andrés de Sotavento toda el área
corresponde a un bosque seco tropical (bs-T).
Existen algunas variaciones micro climáticas dentro de la misma zona
de vida, la humedad aumenta a medida que las corrientes de agua marina se
dirigen hacia el sur. Esta clase de clima se obtiene básicamente por el factor
de humedad relacionado con precipitación, evapotranspiración potencial
transformándose luego por los valores de índice de aridez e índice de
humedad.
En términos generales el municipio de San Andrés posee un clima
semi-seco el cual es característico del departamento de Córdoba y la región
Caribe, presentando características acústicas debido a la acción de los
vientos secos provenientes del noreste que al llegar al continente se llevan la
poca humedad atmosférica existente hasta encontrar barreras naturales
donde depositan las masas de aires.
Límites del municipio: Norte: Momil y el Departamento de Sucre. Este:
departamento de Sucre y Chinú. Sur: Chinú, Ciénaga de Oro y Chimá. Oeste:
Chimá y Momil.
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Extensión total: 336 Km2
Extensión área urbana: 329 Km2
Extensión área rural: 7 Km2
Altitud de la cabecera municipal (metros sobre el nivel del mar): 100
Temperatura media: 28º C
Distancia de referencia: 110
Su Población es de 63.147 habitantes.
También se le conoce por la elaboración de sombreros vueltiaos.
5. Fundamentación de la Institución Educativa Alianza
Tabla 1. Caracterización: Institución Educativa Alianza
Nombre Institución Educativa Alianza
Resolución de Aprobación:
1860 De 1994
Naturaleza: Oficial
Carácter: Mixto
Calendario: A
Metodología: Educación Tradicional
Grados que Ofrece Jornadas:
Preescolar a 11º Mañana, Tarde y Fin de Semana
Fuente: Elaboración propia (2017)
Durante el año 2016 se efectuó un diagnóstico institucional en el que
participaron todos los estamentos de la institución, a saber:
1392 Estudiantes matriculados
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96 Docentes
14 administrativos
5.1. Misión
Somos una Institución Educativa oficial de carácter mixta e inclusiva,
que presta sus servicios en los niveles de Educación Preescolar, Básica y
Media, para formar integralmente a niñas, niños, jóvenes y adultos, basados
en el modelo pedagógico de la escuela del desarrollo integral. Orientando a
los estudiantes en la práctica de principios, valores y derechos humanos
universales que los haga competentes para la vida sana en un contexto
globalizado que posibilite hacer realidad sus sueños e ideales. Contamos con
un talento humano calificado y competente, con recursos financieros que
apoyan el mejoramiento continuo, con recursos tecnológicos y humanos que
llevan al educando a difundir su cultura y poder obtener una nueva visión del
mundo globalizado.
5.2. Visión
En el año 2016 la Institución Educativa Alianza será reconocida como
líder en la formación humanista, en la construcción de conocimientos y
aprendizajes significativos, distinguiéndose por formar estudiantes
emprendedores e íntegros, comprometidos con el contexto mediante la
interacción permanente con los diferentes actores, buscando el mejoramiento
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de sus proyectos de vida, para generar alternativas de solución a los
problemas locales, departamentales y del país.
5.3. Principios Institucionales
La Institución Educativa Alianza en su proceso formativo se fundamenta
en los siguientes principios: Ciencia Cultura Idoneidad.
• Mantener al interior de la institución un sentido democrático. Que
favorezca la participación, el respeto, la convivencia, la tolerancia, la
solidaridad y la interrelación de la institución con la comunidad.
• Mantener la identidad cultural y étnica de los niños, niñas, jóvenes y
adultos que participan en el proceso educativo, permitiendo el desarrollo del
sentido de pertenencia, definiendo y promoviendo sus costumbres y valores.
• La interculturalidad que permita las relaciones del respeto y valoración
entre las diferentes culturas, en condiciones de igualdad fundamentadas en
el intercambio de saberes que van en pro del enriquecimiento mutuo.
• Facilitar al interior de la institución el sentido de flexibilidad, que
permita realizar modificaciones y ajustes oportunos y permanentes en el
manual de convivencia y en otros aspectos que lo ameriten.
• Ejercer el sentido de autonomía en los procesos administrativos y
pedagógicos reflejados en la autogestión y cogestión.
• Inculcar al estudiante el espíritu investigativo que lo conduzca al
conocimiento objetivo de la realidad. Un esfuerzo colectivo de construcción
con calidad.
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• Impulsar permanentemente la dimensión deportiva y recreativa
necesarias, que faciliten mantener unas relaciones humanas llenas de
afecto, compromiso, solidaridad y participación protagónica de todos los
actores educativos.
• Divulgar entre la comunidad educativa y todos los entes involucrados
en el proceso educativo los Principios cristianos, pilar fundamental de
nuestra institución; de tal forma, que estos permitan una mejor convivencia
en valores institucionales.
• Conservar, proteger y mejorar el medio ambiente, así como hacer uso
racional de los recursos naturales para el fomento de una cultura ecológica.
• Propiciar el desarrollo individual y social en el estudiante a través de la
práctica del trabajo que realce sus habilidades y destrezas.
• Formar estudiantes emprendedores e íntegros, comprometidos con el
contexto mediante la interacción permanente con los diferentes actores,
buscando el mejoramiento de sus proyectos de vida.
• Ampliar y fortalecer mecanismos de acompañamiento para apoyar los
procesos de renovación pedagógica y uso de los medios de comunicación y
las TICs con calidad y pertinencia.
5.4. Valores Institucionales
Se promueven los valores: respeto, solidaridad, honestidad, lealtad,
honradez, veracidad, sencillez, convivencia, amistad, tolerancia, gratitud,
responsabilidad, alegría y amor por la paz.
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6. Selección de los Informantes Claves
En esta etapa lo prioritario para mí como investigador constante es
establecer relaciones abiertas con quienes habrán de cumplir el papel de
“informantes”. Según Cea (2008, p.12) “la principal tarea del investigador es
relacionarse con ellos y conseguir el “Rapport” (establecimiento de un vínculo
de confianza y de receptividad con ellos)”. Por su parte Cea (2008), nos
plantea que:
Cuando el investigador inicia un proceso de acceso al campo, una de las primeras actuaciones en ese proceso está dirigida a identificar y caracterizar a los individuos y grupos que forman parte del contexto dado. Le interesa conocer quiénes son las personas que conviven e interactúan en el marco de una clase, una institución o una comunidad dadas, cuáles son sus ocupaciones, a qué ideas y perspectivas responden sus actuaciones y, desde luego, cuál es su modo de entender los fenómenos y hechos a los que están vinculados. (p. 20).
Por esa razón Rodríguez, Gil y García (1996, p. 62) afirman:
El investigador buscará identificar a los “informantes-clave”, aquellos
miembros que destacan por su conocimiento en profundidad del contexto
estudiado. Identificarlos no será fácil y requerirá no poco tiempo y esfuerzo
por parte del investigador. El investigador buscará identificar a los
“informantes-clave”, aquellos miembros que destacan por su conocimiento en
profundidad del contexto estudiado. Identificarlos no será fácil y requerirá no
poco tiempo y esfuerzo por parte del investigador.
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A continuación se mostraran los informantes que son claves en esta
investigación y el grado o cargo que ocupan
Tabla 2. Informantes
Informantes Grado o cargo Sujeto 1 Estudiante grado 10º Sujeto 2 Docente C. Sociales Sujeto 3 Rector Institución Sujeto 4 Docente grado 5º Sujeto 5 Docente Ética y Valores Sujeto 6 Estudiante grado 11º Sujeto 7 Estudiante grado 9º Sujeto 8 Estudiante grado 11º Sujeto 9 Estudiante grado 10º Sujeto 10 Estudiante grado 11º
Fuente: Elaboración propia (2017)