modulo curso interdisciplinariedad

UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA UNAD

ESCUELA DE CIENCIAS SOCIALES, ARTE Y HUMANIDADES

PROGRAMA PSICOLOGA

CURSO INTERDISCIPLINARIEDAD 434205

CLARA GABRIELA GUZMAN MACIEL C.C 36552661

UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA


PROGRAMA DE PSICOLOGIA

VALLEDUPAR

2012



PROGRAMA PSICOLOGA

COMIT DIRECTIVO ________________________

Jaime Alberto Leal Afanador Rector

Gloria Cecilia Herrera Snchez

Vicerrector Acadmica

Roberto Salazar Ramos Vicerrector de Medios y Mediaciones pedaggicas

Claudia Toro

Vicerrectora de Desarrollo Regional

Maribel Crdoba Guerrero Secretaria General

Constanza Abadia

Decano de la Escuela de Ciencias Sociales , Arte y Humanidades , ECSAH

Belquis Castro

Coordinador Nacional de Psicologa CURSO DE INTERDISCIPLINARIEDAD Gua Didctica Tercera Edicin Universidad Nacional Abierta y a Distancia UNAD Centro Nacional de Medios para el aprendizaje ISBN Segunda Edicin @Copyright Valledupar Colombia Suramrica 2012



PROGRAMA PSICOLOGA

ASPECTOS DE PROPIEDAD INTELECTUAL Y VERSIONAMIENTO

El presente mdulo fue diseado en el ao 2007 por Sonia Hernandez Muoz , tutor de la UNAD , posteriormente en el 2009, la Dra Flor Salamanca le realizo algunas modificaciones y en el 2011 la actualizacin del mismo estuvo a cargo de la psicloga Clara Gabriela Guzmn es especialista en Gerencia de Instituciones Educativas y Magister en E learning para procesos docentes , quien se ha desempeado como tutora de la UNAD desde el 1996 hasta el ao 2011; adems, ha sido docente catedrtica de varias Universidades de Valledupar.

La presente es la tercera actualizacin del mdulo.



PROGRAMA PSICOLOGA

TABLA DE CONTENIDO

UNIDAD I

INTERDISICPLINARIEDAD, CONCEPTOS

CAP. 1. DISCIPLINA E INTERDISCIPLINARIEDAD 1.1 Disciplina, sentido y hechura histrica , Autor: German Guarin Jurado.

1.2 Sentido histrico de la interdisciplinariedad en la modernidad. Autor: Germn Guarn Jurado.

1.3 Que es la interdisciplinariedad. Autor: Mohammed Allal Sinaceur

1.4 Interdisciplinas. Autor: Mattei Dogan.

1.5 La interdisciplinariedad. Autora: Maria Clemencia Castro .

CAP. 2 . DEBATE SOBRE CIENCIAS Y DISCIPLINAS

2.1 El estado Pre paradigmtico de la disciplina Psicolgica: Autor Pablo Pramo.

2.2 Impacto del positivismo en la Psicologa. Autor Pablo Pramo.

2.3 Epistemologa Psicologa retos y realidades. Autor: pendiente.

2.4 Las ciencias sociales hoy. Autora : Rosa Maria Olvera

2.5 Posmodernidad y las ciencias. Autora: Maria Esther Ruiz .

CAP. 3 ALCANCE D ELAS CIENCIAS SOCIALES Y LA POSMODERNIDAD

3.1 Es posible conocer? Autora: Denise Najmanovich .

3.2 Escepticismo versus Dogmatismo. Autora Denise Najmanovich



PROGRAMA PSICOLOGA

3.3 El nacimiento de la razn. Autora: Denise Najmanovich.

3.4 Discursos desde la posmodernidad. Autor: Antonio Sanchez Antillon

3.5 Relectura de la posmodernidad .Autor : Antonio Sanchez Antillon .

UNIDAD II

LA INTERDISICIPLINARIEDAD EN LA UNIVERSIDAD

CAP. 1 INTERDISCIPLINARIEDAD EN LAS UNIVERSIDADES

1.1 Esto que llamamos Universidad. Autor : Juan Manuel Ceron

1.2 Algunos obstculo para lograr la interdisciplinariedad en la Universidad.

1.3 La interdisciplinariedad y el currculo integrado. Autor: Javier Panqueva Tarazona.

1.4 Una visin sobre la interdisciplinariedad y su construccin en los currculos profesionales. Autora: Luz Marina Nieto.

1.5 La interdisciplinariedad: por un matrimonio abierto de la razn, de la mano y del corazn. Autores: Yves Lenoir, Adelkrim Hasni

CAP. 2 LA INTERDISCIPLINARIEDAD EN EL MARCO DE LAS CIENCIAS SOCIALES.

2.1 El fenmeno de la interdisciplinariedad y la disciplinariedad en el marco de las ciencias sociales. Autora : Majela Guzmn Gmez .

2.2 Relevo en las ciencias sociales latinoamericanas? (Estudios culturales transdisciplinarios e interdisciplinarios). Autor: Roberto A Follari.

2.3 Interdisciplinariedad en la ciencia: Puntos de encuentro entre la lingstica y la documentacin (Lenguaje y Ciencia). Autora: Piedad Fernandez



PROGRAMA PSICOLOGA

2.4 Inter- Poli- Trans- Disciplinariedad La mente bien ordenada. Autor: Edgar Morin.

2.5 El mas all de las disciplinas. Autor Edgar Morin

CAP.3 CURRICULOS INTERDISCIPLINARIOS

3.1 La Universidad como smbolo de la interdisciplinariedad. Jean Paul Resweber .

3.2 El dagnstico de la Universidad. Jean Paul Resweber .

3.3 Las funciones de la Universidad. Autor: Jean Paul Resweber

La universidad como smbolo de interdisciplinariedad.

3.4 Produccin de conocimiento y ciudadana retos y desafos de la Universidad transdisciplinaria. Autor: Luis Carrizo

3.5 Educacin en Amrica Latina.

UNIDAD III

IMPLICACIONES PARA LAS CIENCIAS SOCIALES DE ASUMIR POSTURAS INTERDISCIPLINARIAS.

CAP.1 DESAFIOS DE LA INVESTIGACION

1.1 Desafos de las investigaciones Disciplinarias e interdisciplinarias articuladas con una pedagoga del caos y del orden. Autora Esther Daz .

1.2 Las leyes del orden y del caos como mapa para el investigador y el educador. Autora Esther Daz.

1.3 La puesta en marcha de un proyecto de investigacin como estructura disipativa. . Autora Esther Daz.

1.4 Un caso posible de investigacin interdisciplinaria. Autora: Esther Daz

1.5 Esquema Investigativo. Autora: Esther Daz



PROGRAMA PSICOLOGA

CAP. 2 LA INVESTIGACION SOCIAL Y SU IMPACTO

2.1 La objetividad en las ciencias sociales y su impacto en la investigacin. Autor: Pablo Torres.

2.2 El discurso en la investigacin. Autor: Pablo Torres.

2.3 Es posible la Interdisciplinariedad? Teora y Prctica. Autor: Juan Arana.

2.4 Realidad social. Estudio Ciencias Sociales. Autores: Rosa Segovia. Federico Martn Maglio.

2.5 Cul es la finalidad de la enseanza de las ciencias sociales? Autores: Rosa Segovia. Federico Martn Maglio.

CAP. 3 ETICA DE LA INVESTIGACION INTERDISCIPLINARIA

3.1 tica de la investigacin: Autor: Jaime Nubiola.

3.2 La investigacin cientfica como bsqueda de la verdad. Autor: Jaime Nubiola

3.3 tica del intelecto. Autor: Jaime Nubiola

3.4 La interdisciplinariedad. Autor: Jaime Nubiola

3.5 El trabajo en equipo de la interdisciplinariedad. Autor: Jaime Nubiola



PROGRAMA PSICOLOGA

UNIDAD UNO : CONTEXTO HISTORICO Y EPISTEMOLOGICO DEL DEBATE

Cap.1: Disciplina e Interdisciplinariedad

1.1 Disciplina, sentido y hechura histrica Autor: Germn Guarn Jurado

1.2 Que es la interdisciplinariedad. Autor: Mohammed Allal Sinaceur

1.3 Es posible la Interdisciplinariedad Teora y Prctica. Autor: Juan Arana

1.4 Interdisciplinas. Autor: Mattei Dogan

1.5 La interdisciplinariedad. Autora: Maria Clemencia Castro

Cap.2 : Debates sobre ciencias y disciplinas

2.1 El estado Pre paradigmtico de la disciplina Psicolgica: Autor Pablo Paramo.

2.2 Epistemologa Psicologa retos y realidades. Autor: pendiente

2.3 Las Ciencias Sociales hoy. Autora: Rosa Maria Olvera

2.4 Posmodernidad y las Ciencias. Autora: Mara Esther Ruiz

2.5 Realidad social. Estudio de las Ciencias Sociales. Autores: Rosa Segovia, Federico Martin Maglio.

Cap.3: Alcances de las ciencias sociales y la posmodernidad

3.1 Es posible conocer? Autora: Denise Najmanovich 3.2 Escepticismo versus Dogmatismo. Autora Denise Najmanovich 3.3 El nacimiento de la razn. Autora: Denise Najmanovich 3.4 Discursos desde la Posmodernidad. Autor: Antonio Snchez Antilln

3.5 Relectura de la Posmodernidad. Autor: Antonio Snchez Antillon

UNIDAD 2 : INTERDISCIPLINARIEDAD Y UNIVERSIDAD



PROGRAMA PSICOLOGA

Cap.1 : La interdisciplinariedad en la universidad retos y realidades

1.1 Esto que llamamos universidad. Autor: Juan Manuel Cern

1.2 Algunos obstculos para lograr la interdisciplinariedad en la Universidad

1.3 La interdisciplinariedad y el currculo integrado. Autor: Javier Panqueva Tarazona

1.4 Una visin sobre la interdisciplinariedad y su construccin en los currculos profesionales. Autora: Luz Marina Nieto.

1.5 La interdisciplinariedad: por un matrimonio abierto de la razn, de la mano y del corazn. Autores: Yves Lenoir, Adelkrim Hasni Pensamiento y lenguaje.

Cap.2: La interdisciplinariedad en el marco de las ciencias sociales.

2.1 El fenmeno de la interdisciplinariedad y la disciplinariedad en el marco de las ciencias sociales. Autora: Majela Guzmn Gmez. 2.2 Relevo en las ciencias sociales latinoamericanas? (Estudios culturales transdisciplinarios e interdisciplinarios). Autor: Roberto A Follari 2.3 Interdisciplinariedad en la ciencia: Puntos de encuentro entre la lingstica y la documentacin (Lenguaje y Ciencia). Autora: Piedad Fernandez. 2.4 Inter- Poli- Trans- Disciplinariedad La mente bien ordenada. Autor: Edgar Morin

2.5 El ms all de las disciplinas. Autor Edgar Morn..

Cap.3 Currculos interdisciplinarios

3.1 La Universidad como smbolo de la interdisciplinariedad. Jean Paul Resweber.

3.2 El diagnstico de la Universidad. Jean Paul Resweber

3.3 Las funciones de la Universidad. Autor: Jean Paul Resweber

3.4 Produccin de conocimiento y ciudadana retos y desafos de la Universidad transdisciplinaria. Autor: Luis Carrizo



PROGRAMA PSICOLOGA

3.5 Educacin en Amrica Latina

UNIDAD 3.IMPLICACIONES DE LAS CIENCIAS SOCIALES DE ASUMIR POSTURAS INTERDISCIPLINARIAS

Cap. 1. Desafos de la Investigacin

1.1 Desafos de las investigaciones Disciplinarias e interdisciplinarias articuladas con una pedagoga del caos y del orden. Autora Esther Daz.

1.2 Las leyes del orden y del caos como mapa para el investigador y el educador. Autora Esther Daz.

1.3 La puesta en marcha de un proyecto de investigacin como estructura disipativa. . Autora Esther Daz

1.4 Un caso posible de investigacin interdisciplinaria. Autora: Esther Daz

1.5 Esquema Investigativo. Autora: Esther Daz

Cap. 2. La investigacin social y su impacto

2.1 La objetividad en las ciencias sociales y su impacto en la investigacin. Autor Pablo Torres

2.2 El discurso en la investigacin. Autor Pablo Torres

2.3 Es posible la intrdisciplinariedad , teora y practica. Autor Juan Arana

2.4 El estudio de las ciencias sociales Autores: Rosa Segovia, Federico Martin Maglio.

2.5 Cual es la finalidad de la enseanza de las ciencias sociales. Autores: Rosa Segovia, Federico Martin Maglio.

Cap. 3 tica de la investigacin Interdisciplinaria

3.1 tica de la Investigacin 3.2 La investigacin cientfica como bsqueda de la verdad. Autor : Jaime Nubiola

3.3 tica del intelecto. Autor : Jaime Nubiola 3.4 La interdisicplinariedad . Autor : Jaime Nubiola

3.5 El trabajo en equipo de la interdiscplinariedad. Autor : Jaime Nubiola



PROGRAMA PSICOLOGA

INTRODUCCIN

Los debates implican acercarse de manera seria y sobre todo aterrizada a las discusiones sobre el conocimiento y sobre todo como este responde a la responsabilidad social de comprender de otra manera la interdependencia de los fenmenos, los factores de incertidumbre y los destinos previsibles e imprevisibles de nuestras acciones, pero sobre todo la insuficiencia de los modos de acercamiento dominantes en la actualidad, que requieren de una perspectiva ms integrada que la tradicional en el tratamiento derealidades complejas.

Y es la Universidad como contexto productor, y reproductor de saberes quien tiene que dar campo a estas discusiones y sobre todo enriquecer y contextualizar la importancia que la formacin de profesionales tiene unos alcances que van ms all de la apropiacin de conocimientos, sino que sus estudiantes y egresados, asumen una responsabilidad no solo tica sino social frente al conocimiento y al rol que asumen cuando actan en nombre de una disciplina.

Estas aproximaciones afortunadamente han ido ganando fuerza frente al reconocimiento de muchas disciplinas de la complejidad del mundo real y aparece en distintos discursos y debates. Lo que resulta cada vez ms frecuente en las aproximaciones que ya no se hacen en nombre de una sola disciplina sino que se reconoce la necesidad de hablar deaproximaciones con sentido, interdisciplinario.

Segn Klein, la capacidad para la interdisciplinariedad debe ser desarrollada en instituciones de aprendizaje e investigacin, tanto en relacin al conocimiento sobre la disciplinariedad como para la capacitacin en interdisciplinariedad. Es necesario que la capacitacin en estos dos puntos sea reconocida y recompensada en instituciones deaprendizaje, se deben crear instituciones que promuevan la interaccin y los vnculos entre las diversas disciplinas. Es necesario



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promover servicios de capacitacin e investigacin que cultiven activamente la apreciacin mutua y el reconocimiento de las distintas disciplinas.



PROGRAMA PSICOLOGA

UNIDAD 1. CONTEXTO HISTORICO Y EPISTEMOLOGICO DEL DEBATE

CAP. 1. DISCIPLINA E INTERDISCIPLINARIEDAD

LECCIN 1: Disciplina, sentido y hechura histrica Autor: Germn Guarn Jurado.

DISCIPLINA, SENTIDO Y HECHURA HISTRICA, Germn Guarn Jurado

La relacin entre las disciplinas es hoy un problema de gran actualidad cientfica y filosfica; decir hoy disciplina es decir tambin interdisciplina, ya que si bien una disciplina es en sus propios lmites, en sus propias fronteras, lo es en razn a que hay otras disciplinas. Hablar de interdisciplinariedad connota un reconocimiento de primer orden a las disciplinas como formas de organizar el conocimiento y una valoracin a su modo de interactuar en el conjunto de los conocimientos humanos. Es un reconocimiento de doble va, entonces: en su organizacin del conocimiento, en su interaccin dentro delconjunto de las disciplinas.

El profesor Edgar Morin expresa esto claramente: La disciplina es una categora organizadora en el seno del conocimiento cientfico; instituye en l la divisin y la especializacin del trabajo y responde a la diversidad de los dominios que recubren las ciencias. Aunque est englobada en un conjunto cientfico ms vasto, una disciplina tiende naturalmente a la autonoma, por la delimitacin de sus fronteras, el lenguaje que establece, las tcnicas que se ve en el caso de elaborar o utilizar y eventualmente por las teoras que le son propias (La mente bien ordenada. pg 147) Dicho en sntesis, una disciplina es en sus propios confines de autonoma, aunque en el conjunto de las disciplinas, que tambin cuenta.

La autonoma disciplinar obedece, adems, a sus ropios procesos histricos de auto-constitucin que lo son a la vez de auto-justificacin, de auto-legitimacin;



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en sus formaciones tericas, nos lo aclara el profesor Jurgen Habermas, las disciplinas muestran ellas mismas desde su estructura lgica su contexto histrico de produccin y utilizacin, y en ese sentido, ensean sus condiciones de posibilidad y emergencia, de uso en la historia, de su propio presente. No se hablara de conocimiento acumulado, de progreso cientfico, sin est construccin histrica de las disciplinas en la ciencia.

Cabe insistir, por consiguiente en la historicidad de las disciplinas dentro del conjunto de las ciencias; tanto como tener claro su objeto de estudio, su mtodo, como tener claro su propio lenguaje y criterio de demarcacin, tener claro tambin la historicidad de ella, su propia genealoga y construccin, aun deconstruccin y reconstruccin, asunto que es fundante de su estatuto cientfico. Las disciplinas tienen una historia: nacimiento, institucionalizacin, evolucin, decaimiento dice Morin, y dicha historia est ligada al surgimiento de la universidad moderna en el siglo XIX y al desarrollo de la investigacin cientfica en el siglo XX. Es como si su estatuto se ligara al de la modernidad misma y al de su sociedad.

Comprender las disciplinas en su historia y dentro del conjunto de las ciencias es indispensable; significa indagar, segn nos lo ensea Hans Georg Gadamer en su libro La herencia de Europa, en La hechura de las ciencias, en su auto-comprensin misma. Fijmonos, en consecuencia, en la importancia de interpretaral tiempo la genealogadelas disciplinas, su contexto de produccin y utilizacin, su hechura y auto- comprensin, para aligerar as la gravedad aparente del compromiso interdisciplinario.

No es una responsabilidad extraa a la historia universal del pensamiento y las ciencias. Implica lo anterior, segn insiste Morin, no slo un conocimiento y una reflexin interna de la disciplina sino tambin un conocimiento externo; la historicidad de las disciplinas exige una autognosis profunda no de mera egologa disciplinar o narcisismo profesional. La disciplina crea su propio objeto, y, opera la circunscripcin de un dominio de



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competencia, de un dominio de lenguaje, pensamiento y realidad. Pero esta creacin, esta operacionalizacin y circunscripcin, su propia organizacin del conocimiento cientfico, imponen en la divisin social del trabajo una especializacin y an una hiperespecializacin que las disciplinas mismas deben corregir.

Los dominios de la realidad de la disciplina suelen referirse a la constitucin del mundo fenomnico en cosas, objeto y hechos; operan en reificacin de la realidad, casi una inanimacin. Igual los dominios lingsticos que se limitan a describir, a caracterizar la realidad fcticamente, a explicarla en sus relaciones causa-efecto entre fenmenos. Esto hace perder la historicidad de la disciplina y el juego de conexiones, solidaridades e interdependencias de una disciplina con otra en virtud de tratar el mismo objeto, de tener problemas comunes, por ejemplo. Pero tambin se pierde la visin de conjunto de la disciplina en razn del universo de objetos que rodean su particular objeto. En suma la disciplina se asla.

La palabra disciplina design en antao, aun designa quiz, rigor, e incluso castigo; disciplina era un ltigo, un fuste que serva para auto- flagelarse, para corregir faltas a la moral y al buen comportamiento. Se ha extendido el uso de la palabra, dice Morin, a la exclusin de todo aquel que se aventure por fuera del dominio de ideas del especialista .

El rigor disciplinar, sugiere Morin, ha de entenderse no como castigo, no como exclusin sino como capacidad de visin del conjunto que a la disciplina le sea posible, no slo en el universo de realidad sino en el conjunto de las ciencias y las disciplinas.

LECCIN 2: Sentido histrico de la interdisciplinariedad en la modernidad. Autor: Germn Guarn Jurado

SENTIDO HISTRICO DE LA INTERDISCIPLINARIDAD EN LA MODERNIDAD



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No es cuestin slo de conocimiento, de ciencia, de disciplina e interdisciplina, como conceptos tericos abstractos; es cuestin de humanidad. La genealoga, la hechura, la auto-constitucin y auto- produccin de las disciplinas y las ciencias, su auto-comprensin en la autonomadisciplinar y en el conjunto de las ciencias, discurren paralelas a la historia del gnero humano, de la humanidad y sus instituciones sociales; sus principios, verdades y valores, fines y medio. No es cuestin slo de epistemologa es cuestin de humanidad; de humanidad en la historia. En gracia de lo anterior, presentemos algunas reconstrucciones histricas de sentido de ciencia y humanidad, hasta los albores de la modernidad.

La hechura de las ciencias.

La hechura de las ciencias est ntimamente ligada a la divisin taxonmica de las ciencias, y, por lo mismo, al conflicto de las facultades; est relacionado con la divisin del trabajo intelectual y prctico en la modernidad. Conflicto que se hace expreso entre las ciencias naturales y las ciencias del espritu, como antes entre ciencias fcticas, ciencias formales, ciencias sociales, ciencias especulativas, que enfrentaba a la fsica, la biologa, la matemtica, la sociologa, la psicologa, la filosofa.

La investigacin moderna dice Gadamer- se opone al apriorismo en las ciencias, al idealismo en las ciencias, privilegia lo experimental; por lo mismo no comparte la idea de la universalidad de las ciencias ni la de la solidaridad de las ciencias. La investigacin moderna hace a un lado la posibilidad de una sntesis filosfica del conocimiento, en tanto que descuida los detalles por las generalidades, privilegia la historia universal y no la historicidad acontecimental.

De 1.816 a 1.916, nos dice Gadamer, se vivi el siglo de la ciencia, del progreso, del optimismo cientfico.Hoy, no obstante, se habla de una sociedad de las ciencias; en ella se admite el valor del conjunto de las ciencias, de la solidaridad de las ciencias, de las ciencias naturales y del espritu, ciencias filosficas en fin, no obstante que han aumentado las disciplinas, que la especializacin cientfica es



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vasta. La solidaridad de las ciencias, sostiene nuestro autor, no se debe al contactonormalentrelos cientficos nia que las disciplinas se comprendan mejor en la diversidad, sino a que sus relaciones se han incrementado, a que los viejos lmites de las disciplinas se han entretejido, permitiendo puntos de vista distintos, resultados y conclusiones inesperadas.

El argumento central de Gadamer se desarrolla a partir de este punto; en realidad hay precarias condiciones de cooperacin activa, hay mayor necesidad de dilogo entre las ciencias, sus flujos e interdependencias son imprevistos pero evidentes. Pero la solidaridad de las ciencias es cada vez menos una razn cientfica disciplinar y cada vez ms una condicin social de las ciencias, una exigencia social en la profunda confianza de la sociedad en las ciencias. La sociedad requiere y espera de la ciencia, lo que quiz ella requiere es exigencia social a las ciencias, a las disciplinas se convierte en un imperativo de experticidad y de responsabilidad y compromiso con lo que el especialista sabe y hace; a l no se le permite fallar, equivocarse. El mdico, el abogado, el ingeniero, el psiclogo, el educador, en fin, el especialista, el profesional, no pueden errar, no tanto por un principio de verdad en la ciencia sino por el compromiso del servicio social. Karl Jaspers lleg a plantear a este respecto la responsabilidad annima, no tanto un a priori cuanto que un ethos poltico del hacer y el actuar del experto profesional.

Desde comienzos del siglo, a propsito de las crisis mundiales de orden econmico, social y cultural en periodos de preguerra, guerra y post- guerra (una cuestin militar), esta responsabilidad annima lleg a ser presentada como una culpa ontolgica. La teora crtica de la sociedad, lafilosofa humanista existencial, las corrientes nihilistas del pensamiento, y an la fenomenologa, la ms idealista de las corrientes de pensamiento preguntaron a los filsofos, a los pensadores, a los expertos por su relacin con el estado de la crisis mundial, por su funcin poltica.



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En qu consiste, entonces, la funcin poltica de los intelectuales?; de aquellos que poseen un saber y con l no slo hacen sino que actan, eligen, deciden, realizan comunidad, sociedad y cultura? La realizacin del saber prctico, de lo que en otrora con Kant se llama la razn prctica es de gran importancia en esta referencia, en esta comprensin, sea que el intelectual fundamente, aconseje, medie o critique, potencie, transforme o cree.

La hechura de las ciencias en el orden extra-cientfico, extra-disciplinar, est histricamente comprometida con estos tres contenidos de la praxis: servicio social, responsabilidad ontolgica, funcin poltica, de lo cual se desprende que todo aquel que tenga un saber que todo aquel tenga una teora, y de ello desprenda mtodos, tcnicas, instrumentos y prcticas, o viceversa, sobre todo asume, adems de su experticia, los valores y propsitos de la comunidad, la humanidad, la sociedad, la cultura. A todo lo cual la educacin comprende.

Esto es lo que se dice de competencia profesional: saber hacer y saber actuar con el conocimiento, las teoras, los mtodos, las tcnicas y los instrumentos en razn de propsitos de ciencia, tecnologa, comunidad, sociedad y cultura, humanidad. Este es el proyecto de las ciencias humanas y del humanismo cientfico, este es el proyecto civilizatorio guardado histricamente como una gran riqueza de humanidad, como una sostenida y permanente, perfectible utopa universal.

Es muy inspiradora la lectura de Hans Gadamer; porque hablar de servicio social, responsabilidad ontolgica y funcin poltica del experto, del intelectual, del pensador, del trabajador y profesional es, en primer lugar, sealar esa fuerza de proyecto humano inscrita en la hechura de las ciencias, esa fuerza epistmica de humanidad de la que habla Zemelman.

Gadamer destaca esto en la denominada revolucin copernicana. Coprnico da al concepto de fuerza propio de la fsica una connotacin cosmolgica vital, la expande al universo de la humanidad. Esto es esencial, es sustancial. Va de Coprnico a Gadamer, de Gadamer a Zemelman, pasando por Bloch.



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Esta fuerza de proyecto humano es lo que se reserva y cuida como patrimonio histrico-cultural de humanidad en las ciencias; esto histricamente no es un abolengo, no es una herencia quieta, no es una acumulado, una riqueza material, sino la fuerza transformacional del proyecto humano, puesta en cada hombre, en cada sujeto de potencia, de despliegue. No se habla en abstracto, entonces, sino en vocacin de un sujeto histrico, potencial, como nos ensea Zemelman.

El sujeto es fuerza, energa de su propia historia y la de los otros; l se reconoce una reserva de humanidad en medio de las deprivaciones que el consumismo, el mercado, la guerra, la domesticacin disciplinar y tecno cientfica producen. El sujeto se yergue ante las circunstancias difciles, ante las realidades que parecen determinantes, y con esa postura erguida lee las posibilidades, las realidades an no posibles y crea las condiciones objetivas y subjetivas que las hagan viables. El sujeto hace de la utopa el esfuerzo del da a da por construir realidades distintas a las que lo reducen a mnima expresin.

La fuerza transformadora del proyecto humano descansa, igual, en el carcter del sujeto de pensamiento crtico, libre y creativo. Es un sujeto que se opone a todo dogmatismo, a toda violencia discursiva, al totalitarismo del poder en todas sus formas, que procura una apertura ontolgica y democrtica sobre el ser de la realidad humana; que libera el lenguaje de monodiscursividades, al pensamiento de muros y sedimentaciones.

En la hechura de las ciencias coinciden la fuerza transformacional del proyecto humano y el sujeto potente, erguido, de pensamiento crtico, que como lo muestran el profesor Gadamer, el profesor Zemelman, es el asunto de la revolucin copernicana en la ciencia que hace de la fuerza un acontecimiento y una cosmologa vital, no slo un fenmeno fsico. La fuerza se ofrece como testimonio humano, como inclinacin y tendencia natural y cultural.

La fuerza atraviesa como concepto viajero a las ciencias naturales, a las ciencias matemticas, a las ciencias humanas y sociales; en cada una, histricamente, el concepto se transforma, deviene en un sentido epocal, se hace metfora, no



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slo porque contenga una interpretacin segn cada poca y ciencia, lo que lo hace aparecer retrico, sino porque al decir de Blumenberg posee un transporte de reflexin y al decir de Rovatti, recordando a Gadamer, contiene una memoria histrica que en su novedad remite siempre a la tradicin, ya no como una enfermedad, que ha sido el temor de Vattimo. La metfora fuerza es metfora viva.

El Sentido histrico

Somos, de algn modo, sobrevivientes, en medio de guerras, de economas maltrechas, de democracias polticos y militares agresivos; no slo estamos adscritos a una conciencia terica sobre conocimientos puros sino adems a situaciones histricas, sociales, a prcticas culturales que de algn modo, testimoniamos en tanto que las protagonizamos, an las construimos, las decidimos. Bajo criterios de universalidad normativa, de organizacin cognitiva, de espritu, de poca, de unidad de entendimiento, de armona lgica, de sentido prctico, de exigencia social, los sistemas interdisciplinarios responden no tanto a que una disciplina llame a otra, convoque a otra a dialogar. La interdisciplinariedad es algo distinto a un dilogo de saberes y ms una disposicin a la otredad, a lo distinto en la riqueza de lo humano, mltiple, plural, diverso, distinto, diferente, divergente, lo que conduce a apelar a la colectividad de las ciencias , a la solidaridad de las ciencias, cuando stas, en tanto que ciencias filosficas, y por ello se llaman as, responden a un cometido humano, social prxico de solidaridad.

Los sistemas interdisciplinarios, en consecuencia, no son slo sistemas de normas, principios fundamentales, sistemas de conocimientos y teoras en organizacin gnoseolgica y epistmica, sistemas de valores e ideologas, sistemas de leyes, sistemas lgicos de vnculo formal, unidad de entendimiento y/o armona lgica sino, sobre todo, sistemas de prcticas sociales, conjunto de prcticas sociales de sujetos vivos en otredad. Lo que ratifica, en Gadamer, que no es tanto la justificacin del valor de la ciencia, sino la riqueza cultural en



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movilidad desplazamiento de radical distincin de lo singular y de lo otro. Hacia la historia del siglo XX y del siglo XXI, el problema del sentido histrico es el de la comprensin del pasado en presente, del presente en futuro, del futuro en presente, pero al tenor de la idea de que toda dinmicavnculo de este corrimiento no es slo hacia algo sino hacia alguien: una conciencia histrica de lo otro en el otro; quiz no como continuum, quiz no como linealidad, quiz no como todo presente o presente total, sino como acontecimiento, ocasin, evento (pragmtica ocasional), y como praxis.

BIBLIOGRAFA REFERIDA

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CIID/IDRC (1996). Conocimiento sin barreras. Nordan, Montevideo. Cross, Malcolm et al. (2000). Building Bridges. Towars effective means of linking scientificresearch and public policy: Migrants in European cities. EuropeanResearch Centre onMigration and Ethnic Relations.

Defila, Rico y Di Giulio, Antonietta (2000). An assessment instrument for inter- andtransdisciplinary research, en Hberli et al. (edit.): Transdisciplinarity: Joint Problem-Solvingamong Science, Technology and Society, Work-book 1. HaffmansSachbuch Verlag, Zurich.

Foucault, Michel (1976). Vigilar y castigar. Nacimiento de la prisin. Siglo XXI Ed., Mxico.

Freire, Paulo (1972). La educacin como prctica de la libertad. Tierra Nueva, Montevideo.

Klein, Julie T. et al. (2001). Transdisciplinarity: Joint problem solving among science,technology and society. Birkhuser Verlag, Basel.



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Klein, Julie T. (2003): Transdisciplinariedad: Discurso, Integracin yEvaluacin, enTransdisciplinariedad y Complejidad en el Anlisis Social, L. Carrizo et al. Documento deDebate MOST. Pars, UNESCO.

Lanz, Rigoberto, comp. (2003). La Universidad se reforma, Ed. UNESCO-ORUS-UCV,Caracas.

Morin, Edgar (2002). Estamos en un Titanic, Revista ObservatorioSocial, N 10, Agosto 2002, Buenos Aires.

Nowotny, H., P. Scott y M. Gibbons (2001). Re-Thinking Science. Cambridge, Polity Press.

Pena-Vega, Alfredo y Morin, Edgar (2003). Universit, quel avenir?Ed. Charles Lpold Mayer, Paris.

Ribeiro, Darcy (1973). La universidad nueva. Un proyecto. CienciaNueva, Buenos Aires.

Surez, Armando et al. (1978). Razn, locura y sociedad.

LECCION 3: Que es la interdisciplinariedad? Mohammed Allal Sinaceur.

Nunca la interdisciplinariedad ha sido presea al menos hasta ahora, como un problema explicito, tan necesitado de clarificacin por si mismo y, si se nos permite la expresin, hacia el que con mayor o menor razn existe una desconfianza justificada.

Ahora bien, si toda la eficacia de las ciencias sociales consiste en no reparar en medios a la hora de aplicar todos los mtodos disponibles y susceptibles de hacer avanzar sus anlisis, sus diagnsticos y gnsticos (con una ingenuidad que no sabramos decir si es siempre calculada y una simplicidad que est lejos de corresponder a la complejidad de las que se manipulan), es propio de la reflexin filosfica poner a prueba prcticas adoptadas, preguntarles su destino y su



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sentido, poner por un instante entre parntesis el argumento pragmtico que las legitima.

Tal es la ambicin de los estudios publicados en este volumen, que son reflexiones sobre el aspecto metodolgico de la interdisciplinariedad.

Se deriva de aqu su carcter un poco terico aspecto polmico tambin. Pero ms all de las cualidades particulares marcan tal o cual estudio, debemos sealar la intencin de la Divisin Filosofa de la UNESCO totalmente comprometida en el debate sobre la disciplinariedad, porque forma parte de sus preocupaciones ms explicitas y porque pertenece asimismo al Sector de las Ciencias Sociales y de sus apiles de la Organizacin. Debido a ello, tiene obligaciones particulares hacia las ciencias sociales y debe insertar su aportacin en el conjunto de la problemtica y de la vocacin de ese sector, en que el problema fundamental del desarrollo se plantea en su forma global, es decir, con todas sus dimensiones: social, poltica y cultural. Sin embargo, como la filosofa no es una disciplina en un sentido estricto del termino, sino una prctica constante de la inicien y de la buena curiosidad, sin creencias particulares ni opciones deliberadamente preconcebidas, constituye el marco ms apropiado para la profundizacin de las cuestiones y la confrontacin de las respuestas, aunque las cuestiones traicionen sus lazos con las diversas creencias y las respuesta jams se liberen de sus prejuicios. De esta forma Podemos Planteamos la cuestin elemental sobre la interdisciplinariedad: cul es su relacin con lo que se entiende por saber? Respecto la naturaleza del propio saber, la filosofa ha hecho progresos ciertos. Como tales progresos. consisten en resultados negativos y se recuerda demasiado bien el famoso dicho de toda negacin es negacin de aquello que la ha originado, se olvidan fcilmente los mtodos y los resultados. Sin embargo, es tambin fcil recordar, a cualquiera que se convenciese rpidamente del carcter negativo de los resultados por su inutilidad, que los ms impresionantes de ciertos sectores del saber, reputados entre los ms prestigiosos, son precisamente negativos. De forma que podramos decir, si queremos caracterizar el saber contemporneo, que



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el siglo XX es la poca en que se despliega el conocimiento de las limitaciones, a punto de convertirse en el ltimo cuarto de siglo que vivimos en un conocimiento de los lmites, en la medida en que la negatividad atribuida a las condiciones de la existencia en el tiempo es al fin reconocida tambin en la existencia espacial. Por tanto, en este siglo de los limites del saber y de los teoremas de limitacin, no es paradjico el desarrollo de los saberes interdisciplinarios, ms all de las fronteras particulares de cada saber? El filsofo dir aqu que la palabra lmite tiene varios sentidos. Hayque distinguir para poder penetrar la paradoja y aclarar la contradiccin. De hecho, podemos multiplicar os contextos en que la palabra lmite figura con sentidos diferentes, incluso irreductibles. As, lo que limita una disciplina exacta no es un lmite material sino axiomtico, es decir, unos enunciados y clusulas de cierre que definen no slo los datos iniciales, sino tambin los modos de operacin que garantizan la reproduccin regular del campo. Reproduccin regular, pero no mecnica, en las disciplinas fecundas, que progresan sin lmites en los lmites dados. Para continuar con un ejemplo que representa uno de los casos ms puros, puede decirse que la nocin de un sistema de saber totalmente cerrado, que no se agrieta nunca y siempre permanece intacto, gracias a la seguridad que tenemos de que puede surgir la contradiccin y protegernos a cada instante contra el error ofrecindonos la verdad, es una idea difcil de realizar de una forma interesante. Nuestra conclusin es que la idea de una disciplina totalmente cerrada, nica capaz de justificar en su interpretacin absoluta la antigua desconfianza hacia la mezcla de gneros, es una idea imposible.

Hay que permitir la confusin de los gneros? Pero, sobre todo, no est la interdisciplinariedad manchada desde su raz por este pecado, mortal slo a los ojos de los filsofos, lo cual puede tranquilizar a sus practicantes? En realidad, aunque la palabra nunca les haya sido aplicada, la interdisciplinariedad ha caracterizado en su nacimiento a todas las disciplinas cientficas dignas de esta nocin. Lo que llamamos revolucin galileica consisti en la conjuncin de dos disciplinas antes separadas: la matemtica y la fsica la mate-matizacin de la



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experiencia, que est en el origen de la fsica, matemticas, tenia motivos para sorprender a los puristas, que habran podido denunciar en ella, y con razn, una confusin de gneros. Pero sa no era la cuestin. Ciertamente, la fsica matemtica ha creado una nueva teora, cuyo aspecto esencial es que se trataba de una teora de la experiencia, cuando era difcil reconocer, antes de la consagracin galileica, que es asimismo el resultado de un largo camino, un estatuto jurdico para algo que ms bien era considerado como de orden experimental. En el plano de la sociologa histrica nos encontramos con una situacin compleja que slo puede ser aclarada mediante convergencias multisectoriales: el acercamiento, si es posible, de la investigacin histrica y social, de la historia de las ciencias y de las tcnicas, de la historia de las ideas, etc. Pero lo esencial se encuentra en otra parte: est en la caracterstica de esta interdisciplinariedad que no deca su nombre. El propio hecho de que no pueda ser esclarecida por un anlisis parcial o unilateral revela su complejidad. Sin embargo, se trata accidentalmente de un saber o, ms exactamente, de un conocimiento, terico donde los haya, como as nos lo demuestran sus creadores: espritus abiertos, sabios curiosos por las tcnicas de su tiempo, preocupados por perfeccionarlos trabajando ellos mismos en el desarrollo del saber puro y aplicado.

Este hecho, que materializaba la unidad de las ciencias de aquel tiempo permitiendo a algunos adquirir conocimientos disponibles y tiles, esconde una condicin esencial del conocimiento interdisciplinario: la competencia en los dominios llamados a cooperar. Ahora bien, si en el nivel en que se encontraba la ciencia de la poca de Galileo o de Huygens esta condicin poda ser garantizada, ya no es actualmente posible. De ello resulta que quien aplica una disciplina al dominio de otra se limita a aplicar o a inventar un mtodo que otra disciplina debe convertir en riguroso. A menudo se cita el ejemplo de los fsicos que han aplicado mtodos matemticos que hicieran necesaria, para su legitimacin, la creacin de una nueva teora. El anlisis clsico est dominado por el problema de los clculos para los cuales haba que crear las ideas correspondientes, pero los ms famosos



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nos son proporcionados por la teora clsica de las funciones y, ms recientemente, por la teora de las distribuciones, ocasin de otras extensiones de la nocin de funcin.

Sin embargo, no puede escaprsenos que cuando Fourier o Dirac imaginaron tal clculo, que en primer lugar no era ms que un clculo coronado por el xito, no organizaron un encuentro con matemticos para hacerlo. Estaban lo suficientemente impregnados de una experiencia conceptualizada, matematizada, como para que el lenguaje de que tenan necesidad les pareciese profundamente inscrito en la naturaleza de las cosas. Sin duda se debi a esta razn el hecho de que nunca se hablase de interdisciplinariedad en este contexto. Pareca evidente que la relacin entre dos disciplinas era demasiado esencial para ser organizada, demasiado interna para encontrarse en una encrucijada.

Por esta razn, las dems disciplinas que han tenido que emanciparse de su estadio precientifico no lo han hecho imitando directamente a otras disciplinas, sino definiendo en primer lugar su objeto, su proyecte y su campo. Slo una vez constituido el marco de este horizonte, la apropiacin o la aplicacin de mtodos extraos se hacia fructfera, pero igualmente exigente, puesto que demandaba siempre la multiplicacin de las competencias. Aplicando el anlisis bioqumico a la inteligencia de los mecanismos de la evolucin, el bilogo, por ejemplo, no puede olvidar que se trata del estudio de los seres vivos, lo que conduce a mostrar conforme a una lgica que la bioqumica esclarece pero no explica, que el mundo de lo vivo implica pero no inventa que la explicacin de lo vivo con su entorno ha estado en el origen de combinaciones bioqumicas y de distribuciones moleculares. El bilogo no exige el concurso del bioqumico o del qumico puro; est obligado a ser lo bastante buen qumico como para satisfacer su propia exigencia. Sin embargo, si se multiplican los ejemplos podemos notar de igual forma que todos tienden a hacer de la interdisciplinariedad implcita a este nivel un medio de conocimiento suficientemente bien definida. Y lo es hasta tal punto que en las ciencias exactas y en las ciencias de aproximacin no se



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tiende ya hacia la interdisciplinariedad, sino hacia la multiplicacin de las disciplinas, siendo cada una de ellas una fuente potencial de medios de investigacin susceptibles de ser utilizados en otras. Eso no impide el que se diga que hay ms posibilidades de malentendido entre un fsico experimental y un fsico terico que entre un fsico y un matemtico.

En el interior de disciplinas recientemente consideradas como vecinas, qu divergencias de espritu, qu de mtodos superados, qu de reencuentros imprevistos tambin! Resulta de todo esto que, respecto de problemas situados en la interseccin de diferentes disciplinas, ninguna disciplina general puede proporcionar la plataforma necesaria para una cooperacin mvil, cuyos principios parecen incomprensibles.

Tan incomprensibles que nos preguntamos si la cooperacin interdisciplinaria ha llegado realmente a constituirse por s misma en prctica cientfica. El problema es que los que han intentado elaborar argumentos en este sentido han llegado ms bien a la conclusin de la imposibilidad de legitimar la interdisciplinariedad.

No hay interdisciplinariedad susceptible de formarse a si misma en tanto que disciplina nacida en los pliegues que separan disciplinas distintas.

No habr entre las disciplinas y la interdisciplinariedad alguna diferencia de categora que impida la prctica interdisciplinaria de convertirse, a su vez, en la prctica de una disciplina? Quizs sea esta idea la que hay que seguir, profundizar y tomar en serio.

Podemos hacerlo antes de estar seguros de que esta idea no esta vaca,

Que se corresponde con una realidad o, si se quiere, con una experiencia? A este respecto debemos recordar, en primer lugar, que la interdisciplinariedad, en el sentido estricto del trmino, si ha existido siempre, no desemboca en una forma de conocimiento y, por tanto, en una prctica cientfica, ms que si la disciplina utilizadora (en consecuencia, el sujeto que la practica) se apropia de



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aquello de lo que tiene necesidad, pensando en sus problemas en los trminos rigurosos de la disciplina empleada. Ello implica que la colaboracin entre dos disciplinas exige la doble competencia, y la interdisciplinariedad tantas competencias como disciplinas pone en cooperacin. Ahora bien, no es este hecho lo que caracteriza la interdisciplinariedad.. Lo que surge con ella es una instancia que invita a puntos de vista diferentes y, por tanto, a que especialistas y expertos den su opinin sobre un tema limitado, expresen una opinin que se puede denominar sntesis, incluso si est elaborada & partir de la construccin de un modelo formal inspirado o corregido por datos prcticos. - El hecho de que la interdisciplinariedad pertenezca a una categora diferente de la que caracteriza a las disciplinas especializadas permite abolir la circularidad que amenazaba su definicin confusa como algo resultante de la simple cooperacin de disciplinas, puesto que toda cooperacin cientfica entre disciplinas consagra un resultado que pertenece bien a la disciplina consumidora, bien a la disciplina productora, bien a una nueva disciplina. Un ejemplo es el de que la aplicacin de la aritmtica pitagrica a la teora musical de las proporciones ha producido una nueva teora matemtica: la teora de las proporciones, primera teora matemtica rigurosa. Se pueden citar otros casos en todas las culturas que han articulado un saber. Pero qu importa, si se trata de un hecho incontestable. Ilustrarlo ms ampliamente slo tiene sentido en la medida en que muestra mejor el carcter de no saber (no equivalente a ignorancia) que se deriva de la practica interdisciplinaria que comprende dos trminos sin lazo de unin, sin una medida comn: informaciones y decisiones. O, si se quiere, informaciones con vistas a preparar una decisin. Ahora bien, una decisin no es la conclusin lgica de un saber, ya que no hay saber lgico susceptible de asociar los dos trminos heterogneos, lo que no significa en absoluto que la decisin no obedezca a una lgica, sino que pertenece a una esfera diferente de la de un conocimiento especializado, riguroso o aproximativo. En la interdisciplinariedad hay, pues, una exterioridad de la decisin que pronuncia, sobre datos, elementos de informacin proporcionados en otra parte. Doble instancia de la que no ha sido nunca analizado el despliegue, la



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articulacin, desgraciadamente ocultada con frecuencia a travs del prefijo nter que sugiere una circulacin confortable entre disciplinas, violando alegremente la esencial disciplinaredad de la nter, es decir, su pertenencia a la instancia que la convoca, que la provoca para que exprese su punto de vista, en el orden de la cuestin y la disciplina de la decisin. -

Qu quiere decir esto? En primer lugar, que la interdisciplinariedad noes el producto de una ciencia que utiliza ciencias auxiliares. De ah que exprese un fenmeno capaz de asombrar a todos aquellos que creen que nuestra poca ha realizado la integracin del concepto y de la accin, la exigencia pragmtica y la prctica intelectual. Sin duda, la interdisciplinariedad traiciona una caracterstica de nuestra poca: la integracin social del saber, elemento en adelante constitutivo del poder, y del propio poder se interesa esencialmente en el saber aplicable, el nico capaz de guiarle en la formulacin de los programas que articulan su ejercicio. La interdisciplinariedad es, en este punto, la llamada al ingeniero y al experto , estas son las dos fuentes de informacin expresadas en un lenguaje asimilable para el detentador del poder de decisin cuyo puesto no es necesariamente un lugar de saber en este caso , la interdisciplinariedad es mas el sntoma que emanacin de una tendencia de nuestra civilizacin: no es la emergencia de la situacin adaptada a conocimientos cada vez ms escisparos; es el signo de las preferencias por la decisin informada, apoyada en visiones tcnicamente fundadas, en el deseo de decidir a partir de escenarios construidos sobre conocimientos precisos. Por consiguiente, es en todas las ciencias aplicadas, sociales o no, donde la interdisciplinariedad encuentra los lugares a que incorporarse. As, en tanto que la biologa molecular es un medio de conocimiento, se trata de una ciencia que, como tal, no plantea problema; dado que es una biologa fundada en la bioqumica no exige ser denominada especialmente interdisciplinaria.

En compensacin, desde el momento en que esta rama del saber da lugar a un engineering, ste introduce, porque es esencialmente aplicador y est, por tanto, a servicio de un usuario, una problemtica interdisciplinaria, en razn del hecho de



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que abre la ciencia a la intervencin de un juicio exterior: as, la sospecha arrojada sobre las finalidades de ciertas aplicaciones del saber emana de una instancia formada de cientficos, de filsofos y de socilogos que han proclamado que las consecuencias posibles del conocimiento deben ser conscientemente incluidas, entre las direcciones de la investigacin, en el campo del propio conocimiento.

Ni que decir tiene que el saber se sita desde ese momento en una tensin, en una dialctica de puntos de vista que alimenta y hace florecer los estudios interdisciplinarios susceptibles de sostener tal concepcin o la(s) que se opone(n) a ella. El resultado es la exigencia de una poltica del saber que relega a un segundo plano la cuestin del saber de la poltica, que planteaba, a pesar de sus ilusiones, el verdadero problema de la decisin, de la accin y de la poltica.

Y, de hecho, la actitud interdisciplinaria consiste en preocuparse de la correlacin irreductible a la simple yuxtaposicin, a la reunin de los veredictos particulares enunciados a partir de una especialidad. La razn de ello es que la perspectiva interdisciplinaria no puede satisfacerse con esta sntesis, ya que, si una disciplina no basta para dar un contenido significativo a la accin que se quiere emprender, una multidisciplina tampoco puede. La interdisciplinariedad es ms bien la asociacin de lainformacin procurada por varias disciplinas en su acto final, de una naturaleza tan compleja que es sin duda ste a quien aqulla debe su carcter oscuro desde el punto de vista de las exigencias cientficas puras, generalmente satisfechas all donde se adquiere una cierta homogeneidad del campo de ejercicio del conocimiento, incluso en los casos triviales, como el de la gentica: caso de interniveles, puesto que asocia una estructura qumica interna del nivel molecular, el cromosoma, con el fenotipo global del organismo, lo que plantea adems problemas que estn lejos de ser resueltos.

En la interdisciplinariedad es la finalidad prctica la que determina la divisin de los hechos que deben estudiarse; stas reciben de ella la transmutacin necesaria para la objetivacin de los fenmenos, es decir, a su presentacin cientfica.



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Nada lo muestra mejor que el lugar sobre el que se ha formado una prctica interdisciplinaria ejemplar: la investigacin operacional.

No es una casualidad que la investigacin operacional haya nacido delas preocupaciones unidas a la guerra moderna. Iniciada desde la Primera Guerra Mundial se desarroll ampliamente durante la segunda. Su ambicin fue la de llegar a un tratamiento cientfico de las situaciones militares, lo que implicaba considerar en la investigacin todos los medios puestos a disposicin de los que conducan la guerra, y especialmente de los factores econmicos.

Si fuera imprescindible procurar una genealoga a la investigacin operacional seria en la prctica corriente de los ingenieros donde se encontrara el origen histrico y por tanto en los intentos ingeniosos de aplicacin de tcnicas cientficas a la solucin de viejos problemas tales como los planteados por la construccin o la defensa de las ciudades, en la aplicacin de la esperanza matemtica al arte de decidir en lo incierto, o tambin en la aplicacin de la geometra proyectiva a la solucin de los problemas de los desmontes y terraplenes1.

La investigacin operacional es la tematizacin de estos problemas y su acercamiento metdico en todos los sectores en que interviene un elemento de decisin humana. Tambin ha sido definida como un mtodo cientfico para proporcionar a los organismos de direccin las bases cuantitativas de las decisiones concernientes a las operaciones que ordenan.

A este respecto, vale la pena sealar que, en el plano epistemolgico, es mucho menos significativa que la descripcin formal de las estructuras de parentesco en la ptica estructuralista, cuyo valor es incontestable a pesar de muchas objeciones; en compensacin, es filosficamente ms significativa, porque es algo ms que una aplicacin de una o varias disciplinas a otra; algo ms que una sntesis, coordinadora, subordinadora, reductora o todo lo que se quiera del saber; algo ms que un puente tendido entre conocimientos especializados es la forma oscura de la relacin del hombre, de su



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lugar y de su estatuto en ese espacio de conexiones complejas, donde se codean las ciencias y las tecnologas, ya sean naturales o sociales.

Resulta de esto que, si bien es verdad que la investigacin operacin al tiene por objeto las organizaciones en que se inserta el hombre, es su forma de insercin la que es traicionada por la imposibilidad de erigir en ciencia el estudio de las condiciones de la decisin. Al no resultar directamente de los saberes convocados a este acercamiento, la decisin no es exactamente una sntesis, si por tal se entiende, a la manera del positivismo ya sea en su forma clsica o en sus revisiones sofisticadas,

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1

'No deja de ser interesante ver cmo este problema se ha planteado exactamente. Monge lo ha formulado en estos trminos:

Cuando hay que transportar tierra de un lugar a otro, se suele dar el nombre de escombro al volumen de tierra que ha de transportarse, y el de terrapln al lugar que debe ocupar tras su transporte. Siendo el precio del transporte de una molcula, en igualdad de condiciones, proporcional a su peso y al espacio que se le hace recorrer, y, en consecuencia, debiendo ser el precio del transporte proporcional a la suma de los productos de las molculas multiplicadas por el espacio recorrido, se deduce que, dados el escombro y el

terrapln en figura y en posicin, no es lo mismo que una determinada molcula sea transportada a un sitio u otro del terrapln, sino que, Por el contrario, hay una cierta distribucin adecuada de las molculas del primero en el segundo, segn la cual la suma de esos productos ser la menor posible y el precio del transporte total ser el mnimo (Hist. Ac. Roy. Sci., 1781, p. 666, Pars 1784).

una suma de los conocimientos esenciales, es decir, una forma de filosofa del conocimiento y por el conocimiento, fundada en la hiptesis de que el saber es una narracin del mundo cuyos fragmentos pueden reunirse.

La investigacin operacional vale otra vez como paradigma de la interdisciplinariedad: recuerda su destino pragmtico y el estadio final complejo en que se efecta un trnsito tan esperado como no terico, puesto que se sita en el plano de lo que presidir en lo esencial: la ejecucin de tareas determinadas. Con este objeto, en vsperas de la ltima guerra mundial, el Gobierno britnico



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tom la iniciativa de reunir un grupo de sabios con vistas a estudiar las medidas que deban considerarse en el caso de un ataque de las potencias del Eje. Pero la iniciativa creo escuela: tras la guerra, el fsico P. M. S. Blackett tom la direccin de un equipo heterogneo, que reuna matemticos, fsicos, bilogos y economistas, para preparar un documento que de todas formas no representaba ms que una operacin razonable sobre decisiones que incumben finalmente a los responsables polticos. La nueva prctica que integraba las informaciones heterogneas funcionaba de manera cientficamente libre y, por tanto, exploraba todas las posibilidades dentro de los lmites de los datos y de la cuestin planteada, permitiendo, en consecuencia, simular una situacin en que todos los factores de oposicin estaban obligados a manifestarse. Se trata de prever una situacin prctica de afrontarla con conocimiento de causa , de asegurar , como se dice , su denominacin humana , supone una analoga , entre las situaciones elaboradas en los equipos de especialistas y ciertos hechos del mundo real. Que est fundado o no, es sobre lo que no se puede decidir fcilmente en la actualidad.

Si esta arma de la decisin hace de tripas corazn, no es una categora de conocimiento sino de accin. No parece prometer la reunificacin de un saber que no deja de dispersarse entre las especialidades, sino ilustrar un cierto poder de la forma y, por tanto, de realizacin de una decisin tomada sobre la base de un conjunto de informaciones. No deja de ser tambin sorprendente que su marco de predileccin, al margen de las aproximaciones operacionales, concierne a campos que corresponden a demandas sociopolticas determinadas cuando se pone en relacin, por ejemplo, el cdigo lingstico de un grupo, el comportamiento psicolgico de un individuo de ese grupo, la dependencia del xito escolar respecto al modo particular de escolarizacin, la reproduccin de las lites sociales, etc., cada una de las disciplinas invitadas a tratar el aspecto de la cuestin que es de su competencia da, de hecho, un punto de vista especial sobre la cuestin planteada. El origen del problema, el lugar de la cuestin, no es definible en una disciplina



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particular. Determinar su origen sera ya responder a una pregunta difcil. Pero lo que se puede comprobar es que la respuesta, fundada o no, es una respuesta esperada.

Esta es la explicacin de por qu, transferida a las universidades, lugar donde no se decide pero se estudian los problemas, la interdisciplinariedad se pierde en la reflexin sobre las relaciones entre las disciplinas, entre las especialidades y la tentacin de ver en ella las premisas de una nueva filosofa de la sntesis, de la coordinacin, de la unificacin. Las ms lcidas realizan investigaciones de confrontacin interdisciplinaria sobre problemas de una significacin ltima decisional y poltica: problemas de la paz, del medio ambiente, de la escolarizacin, del impacto de la ciencia y de la tecnologa, etc. A la inversa y por la misma razn, la interdisciplinariedad se impone en todas aquellas partes donde las especialidades estn institucionalizadas en sectores especializados, cuya coordinacin es al mismo tiempo elaboracin de una sntesis especfica de las informaciones heterogneas y especiales, siendo el objetivo, en todas partes y siempre, un objetivo de accin.

Estas reflexiones no tienen otro propsito que el de atraer la atencin sobre un problema cuyo inters para la filosofa es determinante, si sta quiere seguir siendo lo que fue, la voluntad de una inteligencia del mundo. Pero tal exigencia no puede contentarse con permanecer en este nivel elemental: sera como quedarse en el primer acto de un juego del que slo los actos siguientes desarrollan su complejidad real.

Es, pues, una problemtica que debe ser profundizada y precisada, una problemtica cuyos rasgos esenciales son, ciertamente, una coordinacin de las disciplinas y de los saberes que proporcionan, pero tambin una coordinacin de naturaleza muy especial, que nos recuerda una indicacin de Platn en su definicin del arte poltico, no su teora idealista del Estado, sino su descripcin de la accin: arte del tejido, que nunca deja que se establezca el divorcio entre los diferentes elementos; siempre urde y rene las informaciones para hacer con ellas



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un tejido flexible y bien tupido. Si la interdisciplinariedad se pusiera a soar, ste es el tejido que sera su fantasma: la accin poltica asegurada contra la irreprimible contingencia de lo real.

LECCION 4 : Interdisciplinas . MATTEI DOGAN

La literatura sobre la interdisciplinariedad se compone sobre todo de defensas, recomendaciones y generalidades, ms que de investigaciones en el sentido que se da al trmino en la historia o la sociologa de la ciencia. Con raras excepciones, esta literatura padece de un error de ptica, ya que recomienda la fusin de disciplinas completas

Pero tales planteos no tienen en cuenta un fenmeno esencial en la historiadela ciencia: la especializacin derivada del proceso de fragmentacin de las disciplinas formales.

La nocin de interdisciplinariedad

La palabra interdisciplinariedad aparece por primera vez en 1937, y su inventor es el socilogo Louis Wirtz. Antes, la Academia Nacional de Ciencia de los Estados Unidos haba empleado la expresin "cruce de disciplinas", y el Instituto de Relaciones Humanas de la Universidad de Yale haba propuesto el trmino "demolicin de las fronteras disciplinarias" (Sills, 18).

Es sorprendente comprobar que Thomas Kuhn, en su obra por lo dems capital para la sociologa de la ciencia, no abord el problema de la interdisciplinariedad, aunque s trat el problema de la especializacin.

Tampoco hay referencia alguna a la interdisciplinariedad en el libro clsico de Robert Merton sobre la sociologa de la ciencia, pero Merton se interes en este problema a partir de 1963 cuando escribi en su obra "The mosaic of the behavioral sciences" lo siguiente: "los intersticios entre las especialidades se van llenando gradualmente con especialidades



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interdisciplinarias" (Merton, 253). Obsrvese que Merton habla de "especialidades" y no de "disciplinas".

En la obra monumental publicada por la Unesco, "Principales tendencias de la investigacin en las ciencias sociales y humanas" (1970), el problema de la recombinacin de las especialidades se examina apenas de modo fugaz. El captulo de este libro redactado por Jean Piaget, con el ttulo "Problemas generales de la investigacin interdisciplinaria y mecanismos comunes", trata de problemas muy importantes, pero el tema que parece anunciar el ttulo apenas se aborda en las dos ltimas pginas, que no obstante tienen el mrito de proponer la expresin "recombinacin gentica", respecto de las "nuevas ramas del saber" (Piaget, 524).

En el Handbook of Sociology (1988), publicado bajo la direccin de Neil J. Smelser, figura un captulo titulado "Sociology of Science" de Harriet Zuckerman, en el cual, entre la abundante informacin facilitada, no figura ninguna referencia a la interdisciplinariedad.

Otros autores s mencionan este tema, admitiendo que es difcil de encuadrar. As, por ejemplo, Edgar Morin dice lo siguiente: "He utilizado sin definirlos los trminos de interdisciplinariedad, multi o polidisciplinariedad y transdisciplinariedad. Si no los he definido es porque son polismicos e imprecisos. Por ejemplo, la interdisciplinariedad puede significar pura y simplemente que distintas disciplinas se consideren al mismo tiempo, del mismo modo que los diferentes pases se renen en las Naciones Unidas en una misma asamblea sin que puedan hacer ms que afirmar, individualmente, sus propios derechos nacionales y sus propias soberanas en relacin con la injerencia del vecino (Morin, pg. 28). Es cierto que Morin aade enseguida que "interdisciplinariedad puede significar tambin intercambio y cooperacin", y da algunos ejemplos, en particular el de la colaboracin entre el lingista Jakobson y el antroplogo Levi-Strauss respecto del estructuralismo.



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Hoy en da nadie puede conocer ms de una sola disciplina en su totalidad. La ambicin de dominar dos o ms disciplinas completas es poco realista y utpica. A partir del supuesto de que es posible conocer y combinar disciplinas completas, la nocin de interdisciplinariedad induce a engao.

La dificultad de que un solo cientfico sea verdaderamente multidisciplinario ha movido a algunos especialistas en metodologa a preconizar el trabajo de equipo. Esto es lo que propuso Pierre de Bie en la obra mencionada de la Unesco. El trabajo de equipo es productivo en los grandes laboratorios de ciencias naturales, peo con las ciencias sociales es difcil de poner en prctica. Los nicos ejemplos de investigacin en equipo que hayan tenido xito son los relativos a la produccin o la recoleccin de datos, y muy pocas veces ocurre lo mismo con un trabajo de interpretacin o de sntesis, excepto en el campo de la arqueologa.

Los grandes programas de las instituciones internacionales o nacionales consisten en general en el fomento y la coordinacin de investigaciones que se consideran prioritarias. Las publicaciones resultantes llevan con frecuencia la firma de una sola persona, o a lo sumo de dos o tres, pero pocas veces ms.

La historia de las ciencias sociales ofrece numerosos ejemplos de proyectos interdisciplinarios que fracasaron. Me limitar a uno solo, la encuesta realizada en el Finistre, en Plozevet (Francia), a comienzos delos aos sesenta. Era un proyecto ambicioso, que en Francia absorbi gran parte de los recursos financieros disponibles en aquella poca para las ciencias sociales, y moviliz a socilogos, demgrafos, especialistas en gentica, etnlogos, psiclogos, lingistas e historiadores.

Los organizadores de la encuesta queran que la investigacin realizada en Plozevet fuera "colectiva y total". Esta encuesta interdisciplinaria no dio resultados dignos de mencin, pero de todos modos la leccin se aprendi, y la experiencia no se ha repetido ms en Francia.



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En la obra de la Ocde sobre "La interdisciplinariedad" de lee lo siguiente: "las primeras experiencias analizadas en tres pases (Alemania, Francia e Inglaterra) dan una impresin general de fracaso (Ocde, 25). El captulo de este mismo trabajo titulado "El archipilago interdisciplinario" acaba reconociendo el "sentimiento de una simple amalgama" (idem, 71). Se habla de la interdisciplinariedad como de un concepto "epistemolgicamente ingenuo" (idem, 71).

El enfoque multidisciplinario es engaoso porque propugna la divisin de la realidad en diversos fragmentos. En algunos trabajos se procede por divisiones: enfoque filolgico, antropolgico, histrico, etnolgico, psicolgico y sociolgico. Este desfile de disciplinas, que no coinciden casi nunca, permite en el mejor de los casos un paralelismo til, pero no una sntesis. Esto es lo que hizo el historiador de las religiones Mircea Eliade que, en su bsqueda de los dioses, moviliz a ocho disciplinas: la etnologa, la filologa, la lingstica, la antropologa, la psicologa, la historia, la sociologa y la filosofa, que no convergen nunca. El autor procede a un erudito paralelismo disciplinario, pero no a una conjugacin de los factores (Eliade).

En realidad, cuando se emprenden investigaciones relativas a varias disciplinas, lo que se hace es combinar segmentos de disciplinas y de especialidades, no disciplinas completas. Por ello yo prefiero la nocin de hibridacin, que denota la recombinacin de fragmentos de ciencias.

Hoy en da la especializacin a la vanguardia de la ciencia pocas veces es monodisciplinaria: "un investigador en cancerologa, por ejemplo, puede tener una licencia en fsica, un diploma en biofsica y trabajar con inmunologistas en un centro de investigacin mdica, ensear la bioqumica en una facultad de ciencias, publicar en revistas cientficas o mdicas" (de Certaines, 117). En las ciencias sociales, como en las ciencias naturales, el progreso cientfico se logra sobre todo en las interfaces, en los intersticios de las disciplinas. Las



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innovaciones ms originales y fecundas resultan de la recombinacin de especialidades situadas en el punto de confluencia de varias disciplinas, que no son necesariamente contiguas. El punto de contacto fecundo se establece entre especialidades y sectores, y no paralelamente a las fronteras disciplinarias. Franois Kourilsky plantea el problema en sus verdaderos trminos:"Entendmonos bien sobre lo que es o no es interdisciplinariedad. Si se quiere conseguir progresos, la investigacin debe ser extremadamente especializada y traspasar la frontera de los conocimientos en puntos muy precisos, y con un temario estrechamente definido" (Kourilsky, 16).

Una gran biblioteca especializada, por ejemplo de bioqumica, solo abarca una pequea parte de la qumica y de la biologa, que coinciden en determinados puntos. Observemos lo que hacen los investigadores en esta biblioteca: se concentran en un punto preciso de la clasificacin numrica de materias, que representa menos de un uno por mil de la documentacin sobre el tema. Buscan una informacin precisa en un sector sumamente especializado. En el mismo momento, centenares de investigadores hacen lo mismo, cada uno en su hiperespecialidad. La investigacin se efecta simultneamente sobre centenares de puntos. Pero esos puntos no estn necesariamente dispersos, sino que forman parte de un conjunto de conocimientos, conceptos, mtodos, intuiciones ,hiptesis y visiones. Con frecuencia sucede, como demuestra la historia de las ciencias, que algunos de estos puntos chocan entre s haciendo saltar chispas. En este momento, previsto o fortuito, es que se produce el descubrimiento, programado o inesperado. Estos puntos pueden situarse en sectores distintos, a veces alejados entre s.

Se habla entonces de un descubrimiento interdisciplinario. Pero, como en realidad son especialidades y no disciplinas completas las que coinciden, la nocin de interdisciplinariedad debera sustituirse por la nocin, ms adecuada, de transespecialidad o poliespecialidad.

Existen paradigmas en las ciencias sociales?



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Si es cierto que las disciplinas se fragmentan y que la mayora de las innovaciones ms importantes se producen en las fronteras interdisciplinarias, cmo conciliar esta tesis con la nocin de paradigma disciplinario? Tericamente, existe una incompatibilidad entre las dos nociones: una ciencia dominada por un paradigma debera ser suficientemente coherente para evitar la apertura, la fragmentacin en especialidades y dejar que estas especialidades se recombinen a uno y otro lado y de la frontera disciplinaria. Cabe dudar pues de la validez de la nocin de paradigma en general, y de su aplicabilidad a las ciencias sociales.

En la obra Reflections on my critics, Thomas Kuhn propuso sustituir la expresin"revolucin cientfica", que l mismo reconoca una "exageracin disciplinaria". Adems, la nocin de revolucin cientfica fue impugnada por numerosos cientficos, Imre Lakatos por ejemplo, ya que la revolucin copernicana se produjo a lo largo de un siglo y medio, y la newtoniana a lo largo de toda una generacin. No hubo un alud sbito, sino ms bien un largo debate. El descubrimiento de los microbios por Pasteur fue desde luego una revolucin cientfica que acab con la idea de generacin espontnea, pero podemos llamarlo paradigma?

Sin embargo, admitiendo que para las ciencias naturales la nocin de paradigmaes adecuada, conviene subrayar que los paradigmas aparecen muy frecuentemente en el punto de convergencia de las especialidades interdisciplinarias. Tomemos por ejemplo la biologa molecular que es una sntesis de varias especialidades.

"La biologa molecular no naci de los amores ideales y espontneos entre la fsica y la biologa, sino de un complicado entrecruzarse de ideas e investigaciones sumamente diversas" (Thuiller, 14). En la biologa molecular se fundieron solamente segmentos de la fisiologa celular, la gentica, la bioqumica, la virologa y la microbiologa, y no la totalidad de las disciplinas. Cada una de estas materias no tienen nada que ver en su mayor parte con la biologa molecular (Jacob, 55).



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La misma observacin puede hacerse respecto de las placas tectnicas continentales, la oceanografa, la biogeologa o la geoqumica, o cualquier otra especialidad en la entera gama de las ciencias.

No obstante, puede decirse que la nocin de paradigma sea pertinente tambin para las ciencias sociales? Thomas Kuhn admiti explcitamente que en esas ciencias sera excesivo hablar de paradigma, dados losdesacuerdos permanentes que las caracterizan. En su prefacio a La structure des rvolutions scientifiques (p. VIII) explica que fue en ocasin de su estancia en el "Center for Advanced Studies" de Palo Alto, en California, dentro de un grupo dominado por representantes de las ciencias sociales, cuando se vio obligado a formular la nocin de paradigma, precisamente para sealar la diferencia esencial entre las ciencias naturales y las ciencias sociales. Y sin embargo, hoy en da el trmino paradigma es de uso corriente en las ciencias sociales. El uso y abuso de esta bonita palabra es especialmente frecuente en la sociologa y la economa. Quizs se trata de un lamentable caso de mimetismo.

Existen en las ciencias sociales alteraciones paradigmticas anlogas a las que produjeron Coprnico, Newton, Darwin o Einstein? Podemos calificar de paradigmticas las teoras de Keynes, Chomsky o Parsons?

El progreso en las ciencias sociales, se obtiene mediante revoluciones paradigmticas o mediante procesos acumulativos? Existen verdaderamente paradigmas en las ciencias sociales?

En el interior de una disciplina formal pueden cohabitar diversas teoras principales, pero el paradigma se da nicamente si una sola teora verificable domina a todas las dems, y es aceptada por el conjunto de la comunidad cientfica. Ahora bien, en el campo de las ciencias sociales asistimos, en el mejor de los casos, a la confrontacin de varias teoras no verificables. La mayora de las veces ni siquiera se produce la confrontacin: los tericos se evitan



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cuidadosamente o se ignoran soberbiamente, lo que es relativamente fcil si se tiene en cuenta el tamao de las comunidades cientficas, divididas en escuelas. Esto ocurre en todos los pases, grandes o pequeos.

Esta ignorancia mutua es un viejo hbito de la sociologa. A comienzos de siglo, los grandes socilogos apenas se comunicaban entre s, o no se comunicaban en absoluto. En los escritos de Weber no hay ninguna referencia a su contemporneo Durkheim. Sin embargo, Weber conoca el "Ane Sociologique". Por su parte Durkheim, que poda leer en alemn, solo cita a Weber una sola vez, de modo fugaz. Y sin embargo trabajaron sobre algunas materias comunes, como la religin. Durkheim alude solo brevemente a Simel y Tonnies.

Severamente criticado por Pareto, "Durkheim no cit nunca los trabajos de Pareto El juicio de Pareto sobre el libro de Durkheim El Suicidio es negativo. A este respecto escribe el socilogo italiano: "por desgracia, el razonamiento es muy poco riguroso en toda la obra" (Valade, pg. 207).

Weber parece haber ignorado la teora de Pareto sobre la circulacin de las elites y, a su vez, Pareto no menciona para nada la teora weberiana del liderazgo poltico. Weber y Croce solo se encontraron una vez, brevemente. Weber y Freund no sostuvieron ningn intercambio. Ernst Boch y Georg Lukcs trataron bastante a Weber en Heidelberg pero en sus trabajos no se detecta ninguna influencia weberiana. Tampoco hay ninguna influencia entre Weber y Spengler.

El nico contemporneo de Weber que lo cita es Karl Jaspers, pero se trata de un filsofo (vanse Mommsen y Osterhammel). Como observ Raymond Aron, los tres grandes fundadores de la sociologa siguieron, cada uno por su lado, una "va solitaria". Ms cerca de nosotros, hay mltiples ejemplos de socilogos que coexisten sin influenciarse recprocamente, como Angus Campbell y Paul Lazarsfeld, que sin embargo dedicaron gran parte de su vida al estudio de un mismo comportamiento poltico. Esta observacin puede extrapolarse a otras disciplinas.



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La confrontacin de las teoras no es de por s objetable. Pero es menester que haya debate. En las ciencias sociales no hay paradigmas porque tampoco hay, en el interior de cada disciplina, una comunicacin suficiente.

Para que haya paradigma es necesaria otra condicin: las teoras deben referirse a aspectos esenciales de la realidad social. Ahora bien, cuanto ms ambiciosa sea una teora, menos posible es ponerla a prueba directamente con los datos disponibles. En las ciencias sociales no se hacen descubrimientos fundamentales, como ocurre de vez en cuando en las ciencias naturales, ms bien se construyen teoras no verificables, en parte porque la propia realidad social cambia. Adems, y sobre todo, "los errores de los gigantes de las ciencias naturales son insignificantes en comparacin con los fundamentales errores cometidos por las lumbreras de las ciencias sociales y econmicas (Andreski, 30).

Tomemos por ejemplo el malthusianismo. Es una teora o un paradigma? El malthusianismo es una de las grandes teoras de la historia de las ciencias sociales. Ha influido en numerosos cientficos, y sobre todo en Charles Darwin, quien reconoci en l una de sus principales fuentes de inspiracin. Una multitud de socilogos, demgrafos y economistas se definieron en relacin a esta teora, para aprobarla o combatirla.

Sin embargo, la evolucin de la realidad demogrfica de Occidente priv de validez a sus proyecciones, y acabaron considerndole un falso profeta. Con todo, si consideramos el desfase actual entre el desarrollo econmico y el crecimiento de la poblacin en Africa, Asia o Amrica Latina, podramos proclamarlo un gran visionario. Basta con aceptar una comparacin asincrnica entre la Inglaterra de su tiempo y el tercer mundo actual para admitir la validez asincrnica de su teora. Debemos ir ms lejos y hablar de unparadigma malthusiano? Por mi parte no veo la utilidad, pero, de todos modos, si hay un paradigma se trata de una fusin de diversos segmentos de la economa, la demografa, la sociologa y la historia, o sea de un paradigma compuesto.



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Las expresiones "teora fundamental" o "importante progreso" me parecen ms adecuadas y ms justas para las ciencias sociales que la nocin de paradigma, que conlleva toda una serie de implicaciones tericas ausentes de las ciencias no experimentales.

Existe por lo menos un progreso acumulativo en las ciencias sociales? Existe evidentemente, ya que cada disciplina tiene un patrimonio propio, compuesto de conceptos, mtodos, teoras y praxis. Se ve enseguida si alguien es un profesional o un aficionado. Existen progresos acumulativos incluso en el mbito de la teora. Una teora puede quedar anticuada, pero siempre subsistir algo de ella, que se integrar en las nuevas teoras, ya que se aprende mucho de los errores. Un error denunciado no se repite. En pocas ms recientes, los progresos de las ciencias sociales son imputables a una larga serie de descubrimientos empricos sectoriales. Por ejemplo, la correlacin establecida por D. Lerner entre los grados de urbanizacin, alfabetizacin y comunicacin se ha incorporado definitivamente al acervo de nuestros conocimientos. En estos sectores especializados sean hbridos o monodisciplinarios no hacen falta teoras ambiciosas, nos contentamos con lo que Robert Merton llam "teoras medias".

Tomemos como ejemplo concreto un proceso acumulativo. Uno de los grandes hallazgos de la ciencia poltica es la influencia de las tcnicas electorales en los sistemas de los partidos polticos. Una bibliografa sobre este tema, incluso muy selectiva, podra comprender fcilmente de dos a trescientos ttulos en ingls, sin hablar de las mltiples yvariadas observaciones procedentes de la experiencia directa de los polticos en numerosos pases. Desde Condorcet, John Stuart Mill, Bachofen, Hare y dHondt hasta Hermes, Downs, Duverger, Lipjhart, etc., la teora se nutre de las contribuciones y mejoras sucesivas introducidas por un nmero muy elevado de especialistas. Otros ejemplos de procesos acumulativos pueden verse en la obra que publiqu con Robert Pahre, titulada Linnovation dans les sciences sociales: la marginalit cratrice (1991).



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Es un hecho reconocido que "ningn paradigma importante propone ya ordenar, y an menos unificar, el campo de las ciencias sociales" (Annales,1989,1.322). Como escribi Mark Blaug: "el trmino paradigma debera excluirse de los trabajos sobre la materia, o escribirse siempre entre comillas" (Blaug, 149).

Habiendo resuelto pues la aparente contradiccin terica entre la hibridacin de las especialidades y el paradigma disciplinario, pasaremos en un prximo artculo, a un examen ms detenido del proceso de fragmentacin de las disciplinas en especialidades.

LECCION 5 : la interdisciplnariedad. Mara Clemencia Castro.

Psicloga, Profesora asociada e investigadora del Departamento de psicologa de la Universidad Nacional de Colombia.

La revisin de la literatura sobre interdiscilipnariedad muestra que se trata de una discusin vigente, de importancia contempornea en los medios cientficos, acadmicos y profesionales. En tomo a ella hay puntos de vista diversos.

Es, adems, una discusin no acabada, sobre la cual es posible aportar desde las reflexiones y experiencias de los trabajos comunitarios2.

Se hace entonces pertinente avanzar una serie de precisiones y comentarios sobre la interdisciplinarie-dad, en lo que respecta a su definicin y a algunos aspectos que le subyacen. En tanto se reconocen diversidad de formulaciones, ms que pretender proponer una adicional se considera importante destacar algunos puntos que permitan comprender la dimensin de la temtica y aportar a su discusin.

Sobre la definicin de interdisciplinariedad.

En trminos generales los trabajos sobre interdisciplinariedad se ubican en el contexto de la bsqueda de vnculos, encuentros y cooperacin entre dos o ms disciplinas. La diversidad de relaciones posibles entre disciplinas y de puntos de referencia ha dado lugar a distintas aproximaciones. En la mayora de los



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escritos los esfuerzos por formular nuevas definiciones, van desde algunas muy generales hasta clasificaciones detalladas sobre diversas formas de

modulo curso interdisciplinariedad

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