MODULO 9: EL PROCESO DE DISEÑO Y EL PROCESO CREATIVO

CHARLES-EDOUARD JEANNERET - VIDA Y OBRA DE LE CORBUSIER

LOS ORÍGENES

Algunos de los pasajes más sobresalientes de las declaraciones realizadas por Le Corbusier.

Relata cómo se fueron sucediendo diferentes hechos en su juventud que hicieron que optase por

caminos no convencionales para llevar a cabo sus objetivos.

Su familia "La familia directa, padre y madre influyen en forma decisiva sobre mucha gente. Para mí

fue importante, ya que mi familia era muy armoniosa, simple, digna y nada burguesa. Mi madre se

dedicaba a la música seriamente, profesionalment. Mi padre estaba abocado a una profesión

condenada a desaparecer: en la capital de reloj, La Chaux-de-Fonds, Suiza, donde nací, fabricaba

cuadrantes de esmalte blanco, una de las artesanías más difíciles. Mi padre la ejerció con todas sus

dificultades que yo intuía en forma directa o indirecta. Nunca quise hacer ese trabajo, y mi padre

tampoco me lo propuso. Mi hermano estaba destinado a la música: violinista desde los ocho años,

un concierto a los once. La familia se concentró en él mientras yo callejeaba con mis amigos y

seguía mi propio camino. Dejé la escuela a los trece años. Tenía la manía del dibujo, entonces

ingresé en una escuela de arte. Pero el primer día al volver a casa dije: “Me hacen grabar estuches

de reloj" y mi padre me dijo: "Más vale eso que nada". Pero no me gustó, no quería tallar relojes para

Sudamérica."

"Un maestro estupendo se interesó por mi, se llamaba L'Epplatenier. Un día me dijo: Harás otra

cosa, serás arquitecto. Y yo le dije: ¡Que calamidad! Odio ese trabajo. Pensaba en las casas que se

hacían en mi ciudad, muy feas. Un día en mi escuela, había uno que quería construirse una casa,

entonces le propuse hacérsela. El me dijo que yo no era arquitecto, a lo que yo le contesté: No, pero

puedo probar, es lo mismo hacer una casa que otras cosas. Entonces le hice unos planos. Y quedó

asombrado, lo convencí."

Le Corbusier describe la experiencia de construir una casa a los 18 años: "Me encargó su casa, y

tuve mis primeros problemas graves con la opinión pública, que nunca cesaron. Pero pude manejar

piedras, ladrillos y me interesé en los materiales, en su valor específico, en que construir es emplear

materiales, respetar las leyes de la resistencia, inventar medios para vencer la resistencia. Y

entonces me hice arquitecto como se debe, para con Dios quizás, no oficialmente.

En 1918 Le Corbusier elige Francia como residencia definitiva: "Me instalé en Francia y comencé a

trabajar como administrador delegado para asuntos técnicos. Tenía una fábrica, dirigía

fabricaciones. Entonces, por casualidad, empecé a ocuparme del Arte (con A mayúscula) gracias a

una amistad que duró poco con Ozenfant, quien me dijo: "Tienes una sensibilidad de artista".

Profetizó que durante 40 años no construiríamos, pero nos ocuparíamos de la pintura. Yo quería

ocuparme del arte y acepté."

"Trabajábamos de tarde y de noche, no había otra posibilidad. El sábado y el domingo pintaba hasta

las 20. Pinté mi primer cuadro: La chimenea, un cuadro decisivo, pintado como una tabla de puerta,

impecable, liso..."

"En 1918 fundé y dirigí, con Ozenfant y Dermée, la revista L´Esprit Nouveau. A último momento

mirando las galeradas del número 1, Ozenfant me dijo: "Hay que incluir algo de arquitectura".

Entonces el sábado por la noche hice algo. Había que entregar el texto el lunes. Escribí "Tres

consejos para arquitectos" y dije "no los firmo Jeanneret, mi apellido, sino Le Corbusier", y así nació

el maldito Le Corbusier, con ese artículo. Este y los siguientes hicieron mucho ruido."

Los artículos contenían frases como éstas:

"Hay un nuevo espíritu, un espíritu constructivo, de síntesis, con una concepción clara. Hay muchas

obras del nuevo espíritu, sobre todo en la producción industrial."

"Los grandes problemas de la construcción moderna serán resueltos por la geometría. El ingeniero,

inspirado por la ley de economía y conducido por el cálculo nos pone de acuerdo con el universo,

logra la armonía. La arquitectura es el juego inteligente y magnífico de los volúmenes reunidos bajo

la luz."

"Los tres consejos a los arquitectos, el plano, el volumen, la superficie, provocaron enojo en la

profesión, me juzgaron grosero, pero yo recordaba algo fundamental."Ese artículo fue una bomba,

llegaron cartas, visitas de todo el mundo, a ver a Le Corbusier. A veces me costaba creer que ése

era yo."

"En 1922 hice una casa para una pareja que había leído mis artículos. No eran muy ricos, querían la

casa en Vaucresson. Eran muy amables. Hace poco recibí una carta con letra titubeante: "Soy la

Sra. Besnus, tengo 94 años, usted construyó para mí su primera casa. Oí hablar de usted por la

radio, quería saludarlo."

"Fue muy difícil esa casita, sobre todo la ventana del baño, que no se armonizaba con las otras.

Recuerdo que una noche íbamos al Cirque d´Hiver y de golpe en el ascensor dije "¡Se me ocurrió

algo!" Esa ventana era fundamental, no tenía que desentonar, la hice respetando la unidad del

conjunto."

LAS ARTES CONSTRUCTIVAS, LAS MÁQUINAS Y EL HOMBRE

"El primer estímulo para desarrollar mis ideas lo sentí en Toscana, donde vi resueltos, en el silencio

y la meditación, los problemas del individuo y de la colectividad. Este es un binomio necesario para

la armonía y, desde el comienzo, quise hacer ciudades que permitiesen solucionar la dialéctica entre

ese binomio, con la intervención de las condiciones naturales. Es como una inmensa sinfonía, difícil,

pero la técnica moderna permite ejecutarla."

"El problema planteado es el de las amas de casa. Si se juntan 300 de ellas, se les da intimidad y

distancia, por paradójico que parezca, tendrán (además de intimidad), servicios comunes,

guarderías, clubes y servicios a domicilio. Si se hacen conjuntos de 350 casitas situadas en jardines,

no se logrará la síntesis y el sincronismo de las tareas cotidianas. Pero si se reúnen 350 casas, unas

sobre otras, de cierto modo inteligente y organizado, se quiebran las distancias, se las anula. Así, se

pueden realizar funciones que se ejecutan sin interrupción en la vida cotidiana. Primero, las compras

se hacen en una cooperativa ubicada en el centro del edificio. En tanto, la unidad de habitación

agrupada permite tener sol para cada vivienda; espacio, algo que todos buscan lejos, y pone la

vegetación al alcance de todos, alrededor de la casa."

"La música se desarrolla en el tiempo, la arquitectura también. La arquitectura se desarrolla en el

tiempo y en el espacio. No se ve de una vez, se mira recorriendo, dándose vuelta. Tenemos los ojos

delante y no detrás, y más o menos a 1,60 metros de altura. Eso es muy importante, es la clave en

arquitectura. Hay que tener todo eso en cuenta en la concepción de la arquitectura."

"Admiro la perfección desde que vi el Partenón. Y, en nuestra civilización, esa perfección la aporta

automáticamente la máquina, que no es un espanto ni algo horrible, sino un útil extraordinario de

perfección. La perfección debe lograr sus fines de naturaleza no estética, pero sí armoniosa. Y ésta

se basa en el estándar, palabra horrible, que me valió insultos y reproches. Pero el templo griego es

un estándar y también las madonnas. Todo el pensamiento humano actúa sobre estándares, busca

situarse en relación con temas esenciales, escogidos, ultimados y afinados cada vez más, en lugar

de divagar en la cacofonía. El estándar lleva a la perfección, lleva a reconocer elementos

permanentes en las cosas. Esa búsqueda nos lleva hacia el hombre, hacia la presencia humana."

LA ODISEA DE REALIZAR VIVIENDAS ÍNTEGRAS

Sobre las dificultades que sufrieron las viviendas que proyectó para la ciudad de Pessac en 1925:

"Un industrial de Burdeos dijo: ‘Quiero demostrar que se puede resolver el problema de la vivienda.

Haré una casa de 18.000 francos’. Se necesitaban 75.000 francos para comprar una máquina y,

aunque le pareció muchísimo, la compró. También compró el terreno. Quería empezar con 50 casas.

Hizo todo lo posible, pero provocó celos, odio, y eso también me afectó a mí. Pero de todos modos

hicimos la Cité de Pessac, un pequeño paraíso. Pero no quisieron darle agua porque decían que las

casas eran antihumanas, que no eran para hombres. Así lo dijo el director de obras hidráulicas. Y

por eso quedaron vacías ocho años. Pero en París oyeron hablar de la ciudad de Dessau. Gropius,

un gran arquitecto alemán echado por Hitler, había construido en Dessau inspirándose mucho en

Pessac. La Municipalidad de París decidió enviar una comisión a Dessau para estudiar la

arquitectura moderna alemana, mientras Pessac moría."

Sobre el Pabellón del Espirit Nouveau que diseñó para la Exposición de Artes Decorativas de 1925:

"Me echaron y me negaron terrenos. Pero al final quedó uno abandonado. Entonces, un joven de la

dirección de la exposición me llamó y me dijo que había un terreno disponible. Llamé a unos

colaboradores y les dije: Llévense unos tableros e instálense en el terreno todo el día. Quédense

varios días. Y así lo hicieron y por eso no pudieron robármelo. Hice el Pabellón Espirit Nouveau. Era

algo de vanguardia, formidable. Creé así el orden celular de la vivienda, con gran fasto, pero sin

excesos ni nada parecido."

Sobre la decoración:

“Desde hace mucho lucho contra la decoración. Sólo hice eso de joven y por eso no me gusta. La

decoración es algo superficial, ocupa un lugar inmutable. Por eso los edificios públicos se decoran

para publicitar a las personalidades. No hace falta mirarla siempre, pero en la vivienda es algo

obsesivo.

Es cierto que la gente se vuelve inerte, ni mira y eso es lo terrible. Es mejor lo que estimula. Esto no

quiere decir que hay que eliminar la pintura o las esculturas de las casas. Si se observa la historia

del arte en el tiempo y el espacio, se verá que la decoración es a veces discutible. Los palacios, los

templos son en general algo recargado, y cuando existe esa intención es un error grave.

Hay a nuestro alrededor emociones muy bellas y en el arte, donde están las más intensas, no acepto

la mediocridad. Hay arte, no arte decorativo. El arte es algo riguroso, el arte decorativo no lo es, es

superficial, alborotador. Prefiero un guijarro en la playa, una mariposa o un hueso limpiado por el

mar, y no un objeto en el que se abrazan palomas o ceniceros que representan a santos."

LAS OBRAS DE DIMENSIÓN HUMANA SON ESLABONES DE LA TRADICIÓN

Este tema muestra al suizo-francés en su faceta urbanística, a través de la explicación de las ideas

que aplicó para elaborar su Plan Vecinal para París en 1922 y como humanista en las ideas que lo

llevaron a proyectar en 1929 la famosa Ville Savoye, en Poissy, finalizando con algunas definiciones

sobre la arquitectura: "Hoy el mundo está lleno de pústulas: las grandes ciudades, monstruos como

Nueva York, Londres y ahora París. Es decir, cinco, siete o doce millones de habitantes, pura locura.

Lo único que hay son problemas, ruido, mal olor, una vida de nervios y el sálvese quien pueda. Por

eso la gente prefiere vivir afuera."

"La técnica libera. Ahora es posible ir a todas partes. Se conquistan horizontes y, en lugar de ver la

casa del vecino, en lugar de esas fachadas a la calle y las calles abajo, se hacen estos edificios

verticales. Así, se liberan 2, 3, 4, 5, 6 hectáreas de terreno y así se logra una ciudad toda verde. Las

ventanas son entonces ventanales abiertos y enfrente ya no está el vecino, sino vistas ilimitadas

abiertas hacia el horizonte."

Sobre la Ville Savoye: "El plano moderno de la construcción en acero u hormigón, es decir postes

aislados y tabiques a discreción, es ahora un plano libre. Ya no se trata de muros que se cruzan en

ángulo recto, formando piezas cuadradas que una puerta cierra y una ventana abre. Ahora, el local

es como un continente que puede ser tabicado y eso ya no da lugar a la pieza que se llama sala de

estar, comedor, etc., sino que da complejos de forma. En esas condiciones, por economía, gracias a

una ubicación precisa, a una ubicación hábil de los tabiques, de las circulaciones y de las puertas,

gracias a la altura de las piezas y al color, se puede aportar una variedad extraordinaria y superar

obstáculos impuestos por la biología de nuestra concepción."

Sobre el color: "Hay necesidades prácticas en el mecanismo interior de la vivienda, como por

ejemplo en el auto, alrededor del motor. Y cuando hay elementos molestos, gracias a la policromía

es posible hacerlos resaltar o aplastarlos, pintarlos oscuro o brillante y así se atrae la mirada, como

un prestidigitador o como un gran actor, donde uno quiere. Así, el ojo, la gente, estará muy

sorprendida al ver cuánta libertad hay en algo muy comprimido. El color es algo admirable. Es como

la sangre que anima las cosas visuales. El color cumple un papel enorme, capital, desde el punto de

vista psicofísico.

En arquitectura, la policromía interviene, pero es secundaria. No era indispensable cuando se

construía en piedra. Entonces un cuarto era rosado, el otro verde, el otro azul. Pero cuando se

hacen cosas extravagantes en hormigón con edificios como suspendidos en las nubes con tabiques

o perspectivas inesperadas o espacios también inesperados, la policromía permite muchas cosas.

Nació así una nueva ciencia en relación con el hormigón armado."

Sobre la formación: "Yo no fui a la Universidad, no pude. Ví los programas y decidí que no iba a ir.

Había visto el Partenón desde muy cerca, pude tocarlo con mis manos y pensé que eso no se

enseñaba en la Universidad. Pero desde el siglo XIX (antes quizás), se concibió la arquitectura como

algo especializado, para pocos. Pero no es así: en arquitectura, las obras de dimensión humana son

eslabones de la tradición, que está hecha de los eslabones revolucionarios del pasado."

Sobre la arquitectura: "La arquitectura es la puesta en orden del problema considerado. Arquitectura

es una palabra reciente, antes no hacía falta. Y ahora hay tantos arquitectos, que hay que proteger

su vocación. Si me pregunta dónde está la arquitectura, yo contesto: por doquier."

MI APRENDIZAJE, MI CARÁCTER Y MI CONDICIÓN DE ARTISTA

"Quizás sorprenda, pero diré que nunca pretendí ser más astuto que los demás. Sí pensé por mi

cuenta siempre e intenté explicitarme a mí mismo y a mis ideas en la práctica. El principio es que

tengo una mente organizada. Soy un autodidacta, pero soy muy curioso, todo me interesa."

"No tengo diploma y por eso nunca tuve que olvidar lo que estudié. Esa es la pura verdad. Tampoco

fui en absoluto un profesor. Tengo un estudio en la rue de Sevres y tuve allí más de doscientos

colaboradores. Trabajamos juntos, pero nunca fui profesor. Soy ‘Corbu’ y algunos vienen por eso, y

porque saben que no es fácil. Dicen que tengo mal carácter, pero no es cierto. Soy simpático,

aunque grité cuando hacía falta. Fue una colaboración muy fuerte, trabajamos bien, hicimos todo

tipo de investigaciones.

No sé muy bien cómo, pero hice ciudades enteras y viajé por todo el mundo durante cincuenta años.

Me pidieron planos, consejos, los di, me robaron, me pagaron, de todo. No tengo rencor. Así el

urbanismo mundial se transformó."

Le Corbusier: "Creo que una pintura bien hecha irradia, extiende las dimensiones, les da un espacio

inefable. Eso es muy importante, pero a menudo los pintores lo ignoran. Como consumidor de

pintura creo que su gran rol es justamente aportar el espacio que puede ser inefable”.

EL DESAFÍO DE INTERPRETAR LA TRADICIÓN DE LA INDIA, SU RELACIÓN CON NEHRU Y

SU ENOJO CON LOS PERIODISTAS

La ciudad de Chandigarh, en las estribaciones del Himalaya, fue fundada por el gobierno de la

naciente República de la India en 1949. El gran maestro Le Corbusier realizó sus planos quince años

antes. Las obras fueron dirigidas por P. Jeanneret y el arquitecto francés estuvo allí, acompañado

por el gobernante Nehru, durante la inauguración de un sector de las obras.

En este tema Le Corbusier comenta su participación en el acto inaugural.

"¿Qué dice Nehru? ¿Está contento? Yo estaba tan emocionado.... el fotógrafo sacó la foto cuando

cerré los ojos y abrí la boca. Parezco un idiota que va a estornudar. Dos americanos me agarran

cuando la ceremonia terminó e iba a empezar la visita con Nehru. Los americanos se precipitan y me

piden que explique el edificio. "Por qué?", les dije. "Miren, ahí está". ¿Le gusta a Nehru? No importa,

el problema no es ese. Y los desgraciados lo publicaron en el Times. Desgraciados como siempre.

Yo soy poco amable, es verdad. Lo que pasa es que me irritan. Lo único que les importa es el

sensacionalismo. Le dan un tono patético a todo, no lo soporto.

En un extracto del reportaje, Le Corbusier también vuelve sobre las muchas críticas que recibió

sobre su personalidad. "Me acusan de ser el gran teórico de la arquitectura moderna, de hacer sólo

papeleo, pero la verdad es que conozco mi profesión, construí mucho. Hasta ahora mi experiencia

fue en países templados. Entonces tuve que repensar los problemas, poner las cosas en el horno y

no en la heladera, esa es la única diferencia."

Luego aborda concretamente su proyecto en la ciudad india de Chandigarh: "Primero liquidé el

dilema peatón-auto, ya no se encuentran entre sí. Es factible, muy fácil de hacer", dijo y cuando se le

consultó si le parecía que había respetado sus ideas de "la ciudad radiante" aclaró que "en este país

se duerme fuera, sobre el césped o el techo, no se pueden hacer rascacielos, ya que todos se irían

sobre el techo o sobre el césped."

"Nehru es un gran hombre, me hice amigo de él. Estuvimos de acuerdo sobre Chandigarh. Todo

tenía que ser de planta baja. El promotor era el señor Thapar, quien estudió en Oxford. Me impuso

un programa oxfordiano de casitas que no hice. Hice los planos de la ciudad, la primera con 45

kilómetros de ruta llamadas V3, destinadas exclusivamente a las velocidades mecánicas. Ni una sola

puerta de casa da a esos 45 kilómetros. Se necesitaba coraje, lo tuve y también lo tuvo el ingeniero

jefe de Pendjab que estuvo de acuerdo para hacerlo."

EL SER HUMANO CENTRO DE SUS PROPUESTAS

“La mano abierta", que -con 28 metros de alto- se presenta desde la Fosa de la Consideración como

una convocatoria al diálogo y a la tolerancia en el mundo. La mano abierta, modestamente, expresa

una filosofía mía, fruto de una vida de estudio, de luchas, de derrotas o de victorias, a veces. Desde

que vi a el líder de la India, Nehru, por primera vez en Delhi y en Chandigarh, desde el comienzo la

mano estuvo abierta entre nosotros y con el tiempo coronó lo que llamé "Fosa de la Consideración",

es decir, un espacio útil para la discusión de la cosa pública al margen de las autoridades

constituidas."

"Esta fosa está cavada en la cúspide de la ciudad que domina a 28 metros de altura la mano

rutilante sobre el Himalaya. Se llama "Fosa de la Consideración" porque se debe tener consideración

a las cosas, reflexionar, ver, hablar de lo que es realmente. Está cavada en cinco metros y tiene dos

anfiteatros de gradas porque siempre hay dualidad, derecho a dos opiniones y luego hay asientos

para las personas designadas para hablar esa tarde, ese día, ese crepúsculo. Habrá una tribuna

para el orador con una concha sonora para oír la voz y la mano dominándolo todo engarzada a 28

metros de altura sobre una esfera y la moverán los vientos, todos los vientos. Pero no como una

veleta, sino para expresar lo que es la vida, es decir los cambios permanentes que se debe tener en

cuenta como un pan cotidiano."

"Este fue el único gesto político de mi vida: la mano abierta. Es anticomunista, me dijeron. En

absoluto, es mano abierta para recibir y dar, es signo de optimismo ante el mundo moderno,

catastrófico. Doy la palabra a los otros para solucionar este momento trágico."

LE CORBUSIER, EL MODULOR Y SU AMOR POR LAS ARTES PLÁSTICAS

"Siempre me interesó lo creativo, sobre todo, lo que se aplica al hombre y a su medio. Con la pintura

pude desarrollar todo eso. Es un medio apasionante y peligroso. Mi pecado capital es estar sometido

a las cosas visuales. Tengo ojos y todo lo visual, el dibujo, la pintura, la escultura, la arquitectura,

para mí es igual. Es sinfónica. La arquitectura exige ciertas cualidades del pensamiento del cerebro,

o sea la concepción. Las otras cosas también, pero con posibilidades manuales.

A veces mi mano precede a mi mente. La mano humana es algo fantástico. Me gusta lo bello, me

importan los volúmenes y los colores. Pido la autorización de hacer para mí pintura, arquitectura y

escultura. Si a otros les molesta, que se queden en casa, pero si a los 75 años alguien me pide que

muestre lo que hice, que no tengan celos."

"Tengo un "castillo" en la Costa Azul de 3,6 m x 3,6 m para mi mujer. Estupendo, ¿no? Raro adentro,

por lo cómodo. Agradable. Para uso personal. A 13 metros de ahí tengo mi casa de 1,90 m x 4

metros, son unas maderas que junté y no está mal."

¿Sigue pensando lo mismo que escribió sobre el Modulor?

"Es una de mis definiciones. Luca Paccioli escribió durante el Renacimiento la "Divina Proporzione",

inspirada en cosas del pasado. El número de oro, Pitágoras. Yo aporté algo nuevo al número de oro

gracias al sistema métrico de la Revolución. Antes eran el pie y la pulgada, una escala humana. Y

con el métrico perdimos eso ya que despersonalizó los instrumentos de medida. El metro, el

centímetro, el decímetro no son de la escala, el modulor sí. Tomé las proporciones desde el plexo

solar hasta la cabeza y el brazo y encontré la sección de oro allí. Y cree un sistema de

dimensionamiento que responde a las dimensiones del cuerpo humano. Lo descubrí sin darme

cuenta. No soy pretencioso, pero es importante. Y abre a la industria enormes posibilidades. Es un

útil moderno. Es sorprendente ver que una gama de medida, un piano afinado, a la escala humana

es una innovación sensacional."

RONCHAMP, CUANDO LA ARQUITECTURA ELEVA LOS ESPÍRITUS

"La Chapelle Notre Dame du Haut está ubicada en un lugar muy especial, encima de la llanura de

Saona. Siempre hubo lugares de culto allí. Templos paganos primero, después iglesias y una capilla.

Luego siempre fueron demolidas a lo largo de los siglos. Fueron demolidas en la guerra de 1871, en

la del ‘14, en la del ‘39 y en la Liberación."

"Venían encargando la reconstrucción de la capilla a gente del lugar, pero nunca la terminaban.

Entonces, hicieron un concilio, o algo así, en el arzobispado, mientras la capilla seguía siempre por

terminar. Estaban desesperados y un día, en el medio de la reunión, el inspector Mathey y un

canónigo se animaron juntos y dijeron: "¡Corbusier!". Y los otros respondieron: "Bueno, quizás...". Se

levantó la sesión y así fue. El arzobispo le dijo al abate: "¡Le Corbu! Esto es grave. Vaya a verlo un

domingo y luego me cuenta. El hombre vino a la casa con el abate Ledeur, y yo les dije que no me

importaba la iglesia, que yo no pedía nada y que, si la hacía, sería a mi manera. Me interesaba como

obra plástica. En 20 años no había querido hacer una, pero de repente sí tenía ganas. Se

entusiasmó y le habló bien de mí a su arzobispo."

"Fui allí, vi el terreno y conquisté a los profesionales, a la gente, al cura. Almorcé con el cura, con el

abate, con su hermana. Les hice bromas todo el tiempo. Quizás pensaron que yo no era serio.

Fuimos al lugar y durante 2 ó 3 horas trabajé como un loco y engendre la Iglesia. No fue nada fácil,

para nada."

¿Cuántos pueden entrar?

"Sólo 200. Y tendrá un laboratorio de música. Imagínese cuando haya toda esa música y 12.000

tipos escuchando con amplificadores", le dije al cura. Eso en lugar de una solterona que toque el

armonio, un viejo armonio desafinado, horrible. Podría tener una mejor música y hacer componer y

realizar nueva música religiosa, cosas totalmente nuevas. Un día vi a Varese en Nueva York y le

dije: "Me va a tener que hacer algo fantástico. Los músicos que quieren, pueden hacer algo. Fíjate si

se te ocurre alguna idea, pero no triste, música alegre."

Por último dijo: "Tenía las piedras calcinadas de las ruinas, pero no podía mandarlas hasta el

balastro de la ruta. Entonces utilicé estos muros. Para que resistan, pensé hacerlos curvos. Curvas

útiles porque las hago acústicas del espacio, recibe los cuatro horizontes diferentes entre sí. Está el

sol naciente llamado eje de Jerusalén. El otro es el sol poniente, el Norte y el Sur. Se trabaja con eso

y no con signos o gestos creado por la arquitectura decadente, no puse ni uno de ellos en la capilla.

Hasta la cruz la puse en un lugar significativo, al comienzo estaba mal situada, en el eje, parecía

solemne, algo tonta."

EL CONVENTO DE LA TOURETTE: POCO DINERO, MUCHA ARQUITECTURA

¿Cómo accedió a diseñar el Convento de la Tourette?

"Me interesaron mucho los ritos que me explicó un padre. Los rituales dominicanos tienen 800 años

y son muy humanos. Me interesan mucho."

"No había un centavo. Siempre me vienen a pedir cosas y me dicen si puedo hacer algo bello, pero

que no tienen dinero."

"En la iglesia, que es parte del conjunto, hay un espíritu de proporción, de armonía, con el material

más simple posible. Nunca se construyó tan escuetamente. Tenía curiosidad por ver cómo salía. El

día de la inauguración, en la gran misa solemne con el canto gregoriano admirable que se cantó,

quedé encantado. Logré lo que me propuse. Estaban impresionados. Hasta el arzobispo de Lyon me

dijo después que se había "convertido" a Le Corbusier, porque me había tomado por un diablo y veía

que yo sabía hacer, no arte religioso, sino arte del lugar de la oración. El fenómeno y manifestación

de lo sagrado en el hombre."

"Con Pierre Jeanneret hicimos cosas revolucionarias. La gente se asombraba intuitivamente.

Algunos aceptaban y otros chillaban. Quisieron, incluso, domarme con honores, pero no acepté."

LE CORBUSIER DEFINE SU TRAYECTORIA EN EL FINAL DEL CAMINO

¿Sin hormigón hubiese podido concebir su arquitectura?

"El hormigón se desarrolló desde 1920 hasta 1960 prodigiosamente y permitió hacer velas, curvas,

etc. Antes no se podía, el hormigón de Auguste Perret era una estructura de madera; era el punto de

partida. Ahora, con el hormigón se hacen formas raras, lo que uno quiere. Aprovecho esas

posibilidades, me divierte. En lugar de hacer armazones de hormigón de ángulos rectos hice otras

cosas."

Pero, ¿este material no lo dominó a usted?

"No, lo que me dominó es el animal humano, el núcleo familiar, la familia, el hogar. Es darle al ser

humano su cáscara. Mi arquitectura es como un organismo vivo, es biológica. Tiene un soporte

óseo, hay fuerzas musculares, redes sanguíneas y nerviosas. Todo lo impecable de la biología lo

puse en mis casas. Así, soy un esclavo del trabajo, pero no me disgusta. Hago ciudades, casas,

barracas, etc. De todo, hasta cositas y la suma de las cositas modestas, permite hacer algo al final."

"Después de 50 años de viajes por el mundo, me permito decir que aprendí a comprender las cosas,

a hallar soluciones. ¿Qué detractor puede negarme ese derecho? Comprobé que los políticos han

permanecido, no digo indiferentes, sino ajenos al urbanismo."

"Si merezco algo de gratitud pública, no es por los palacios que hice, sino por haber abordado el

problema de la arquitectura, el arte, la expresión de la sensibilidad humana. Sentí que la vivienda era

el lugar de la familia y que se podría probar algo grande por ese lado, en que hallé que había gran

parte de la felicidad humana. No se por qué me creo obligado a eso, pero en mis preocupaciones me

agrada llegar a la solución de ese problema para aliviar las penas del hombre y sobre todo para

aportar algo esencial: alegría de vivir."

El 27 de agosto de 1965, André Malraux despide al gran maestro de la arquitectura moderna: "Fue

pintor, escultor y más secretamente poeta. No luchó ni por la pintura, ni por la escultura, ni por la

poesía. Sólo luchó por la arquitectura. Su famosa frase: "Una casa es una máquina para vivir", no lo

pinta bien; sí lo hace otra frase: "La casa debe ser el estuche de la vida, la máquina de felicidad."

Siempre soñó con ciudades y su proyecto de ciudad radiante son torres que se levantan en

inmensos jardines. Este agnóstico construyó la iglesia y el convento más fantásticos del siglo. Al final

de su vida decía: "Trabajé por lo que más necesitan los hombres hoy: el silencio y la paz."