MEDIO CIENTO DE TEORÍAS Y AUTORES PARA ANALIZAR

SÍMBOLOS SOCIALESAsignatura de Sociosemiótica grupo 70Turno matutinoProfesor: Juan Manuel Velazquez Ramirez

RESUMEN El inicio formal de la historia de la humanidad comienza con el hallazgo de las primeras

obras rupestres (obras pictóricas, realizadas a mano con pinturas vegetales y minerales, que rela-taban generalidades de la vida en comunidad de las distintas tribus) dentro de antiquísimas cue-vas al rededor del mundo. Se considera el inicio de tal forma por las implicaciones intrínsecas de la pintura y su papel como primer medio de comunicación de signos y significados.

La raza humana ha tenido la gran necesidad de comunicarse (en la amplia definición de lo que comprende ello) a través del tiempo como parte esencial de su naturaleza; lo ha hecho para perpetuar el conocimiento teórico, compartir la tradición cultural, generar nexos entre distintas tri-bus y seguir aprendiendo de los demás. Independientemente de qué lenguaje apropie una comu-nidad, la base de toda comunicación en su expresión mínima es el SIGNO: objeto, fenómeno o hecho que, por una relación natural o convencional, representa o evoca otro objeto, fenómeno o hecho.

Asumir que somos seres de multidimensionales nos conlleva por ende a tener que aceptar nuestra tendencia multi-focal para comprender, codificar y de-codificar el mundo a nuestro alrede-dor; un simple bosquejo de nuestra organización social actual nos clarifica la variedad de filtros que utilizamos para relacionarnos con el mundo (Homo: Sapiens, Economicus, Anthropologicus, Fabens, Demens, Políticus, Comunicativus, Mythologicus, Socius, Ludens...) son parte de la multi-dimensionalidad del sujeto con base en uno varios de estos focos se podrán analizar los símbolos sociales para darles una significación y un juicio de valor.

Para definir el significado de socio-semiótica es necesario definir su base de estudio más simple, la semiótica que es la “ciencia que estudia los diferentes sistemas de signos que permi-ten la comunicación entre individuos, sus modos de producción, de funcionamiento y de recep-ción”. Ahora bien, se hizo necesario ampliar aun más el alcance de este estudio por lo que la so-cio-semiótica incorporó a su estudio los elementos de interacción simbólica a gran escala, consi-derando todas las partes de la multidimensionalidad (y ahora en lugar de la persona) de las socie-dades.

El presente es un compendio de 48 autores, científicos sociales, que plantean distintas teo-rías y escuelas. Todos ellos conforman parte de la base teórica esencial para el sustento del aná-lisis Socio-Semiótico.

COMPENDIO DE AUTORES Y TEORÍAS PARA LA BASE DEL ESTUDIO SOCIOSEMIÓTICO

MEDIO CIENTO DE TEORÍAS Y AUTORES PARA ANALIZAR SÍMBOLOS SOCIALES

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COMPENDIUM OF AUTHORS & THEORIES FOR THE SOCIOSEMIOTIC STUDIES

Half-hundred theories and authors to analyze social symbols

ABSTRACTThe formal beginning of the history of humanity begins with the discovery of the first cave

works ( paintings , hand made paintings with vegetable and mineral , which told of life in general community of the different tribes ) within ancient caves around world . So the start is defined as the inherent implications of painting and its role as a primary means of communication of signs and meanings.

The human race has had the great need to communicate ( in the broad definition of what comprises this) over time as an essential part of his nature; has done to perpetuate the theoreti-cal knowledge , share cultural tradition , attract links between different tribes and continue to learn from others. Regardless of what language appropriates a community, the basis of all communica-tion in its simplest form is the STAR : object, phenomenon or caused by a natural or conventional relationship, represents or evokes another object, phenomenon or event .

Assume we are multidimensional beings thus leads us to have to accept our multi -focal to understand trend encode and decode the world around us ; a simple outline of our present social organization clarifies us the variety of filters we use to relate to the world ( Homo sapiens econo-micus , Anthropologicus , Fabens, Demens , Politicus , Comunicativus , Mythologicus , Socius , Ludens ... ) are part of the multi - dimensionality of the subject based on one or several of these foci may analyze social symbols to give them a meaning and a value judgment .

To define the meaning of socio- semiotics is necessary to define its simplest base study , semiotics is the " science of different sign systems that allow communication between individuals, their modes of production, operating and receiving " . However, it became necessary to further ex-pand the scope of this study so that the socio- semiotic study incorporated elements of large-sca-le symbolic interaction , considering all parts of multidimensionality (and now rather than the per-son) societies.

This is a compilation of 48 authors , social scientists, posed various theories and schools. They form part of the essential theoretical basis for the sustenance of Socio- semiotic analysis.

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. BREVIARIO:Filósofo inglés, la más destacada figura del evolucionismo filosófico. De salud precaria, poseyó, en cambio, una mente lúcida, una voluntad tenaz - y un espíritu intolerable en cuanto a autoridad y dogmas. Recibió la formación de su padre y su tío -ambos maestros-, y, en particular, de sus experiencias y lecturas personales. Cuando joven, no quiso frecuentar la Universidad, y ya anciano y famoso, rechazó siempre los numerosos honores y nombramientos que las instituciones docentes y académicas intenta-ron ofrecerle.

APORTACIÓN: 

En su evolución natural la sociedad ha transitado por dos periodos definidos: el régimen militar y el industrial. Los interese del régimen militar están en función de la independencia de la nación y no en el bien de los individuos. Estas sociedades corresponden a los pueblos primitivos, en donde el dominio del poder estatal recae sobre los individuos. El paso de esta sociedad al régimen industrial es de carácter natural. En este , la vida social se estructura con base en la cooperación  de todos, y la función del estado es la de proteger al individuo, su vida, su libertad y propiedad. La medula de este proceso evolutivo de la sociedad radica en el supremo respeto a la propiedad privada individual y el ideal del estado de dejar ha-cer (lisse faire). La evolución se justifica en la iniciativas espontáneas de los individuos, los cuales produ-cen inventos, descubrimientos científicos, promueven la industria y el comercio, etc. La iniciativa priva-da, en la sociedad industrial, esta en consonancia con las leyes generales de la evolución universal.

 La defensa del individuo,  aquel  sobre el cual recae la selección natural, lemas apto,  constituye

una de las concepciones básicas de la sociología de Spencer. En el régimen industrial  debe prevalecer “la ley suprema de la voluntad de los ciudadanos de la cual es mero ejecutor el estado”. Este no debe interve-nir en la vida de los individuos “nace un nuevo deber, el de oponerse tanto  a un gobierno irresponsable cuanto a los excesos del gobierno responsable”. En este sentido, la vida y la acción colectiva, al igual que el Estado, “tiene por fin principal la realización de las condiciones más favorables al desarrollo de la vida del individuo, en vez de la antigua doctrina, de que el ciudadano vive para bien del Estado”.

HERBERT SPENCER(1820-1903)

EL ORGANICISMO

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BREVIARIO:

Escribió un ensayo llamado “Sobre el hombre y el desarrollo de las facultades humanas: Ensayo sobre física social” donde habla que cada grupos sociales tiene un ideal que lo distingue con características an-tropométricas, demográficas o comportamiento social.

APORTACIÓN:

Se podría decir que la contribución principal de Quetelet ha sido cambiar la visión con la que la matemática juntaba la astronomía en el estudio de algunas de sus ramas tradicionales para explicar algu-nas características de interés en el contexto humano Su teoría del hombre medio se concibe precisamen-te a partir de ese cambio.

Jugó un papel decisivo en llevar a cabo censos periódicos y estandarizados . Presenta la idea de que la sociedad es una instancia mediadora entre los designios divinos y el comportamiento de los hom-bres y por último introdujo un modelo cuantitativo (la media de una distribución normal) que sería pio-nero de posteriores modelizaciones estadísticas hechas en sociología.

ADOLPHE QUÉTELET(1796-1894)

CÁLCULO SOCIAL: 1837

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BREVIARIO:

La importancia de las masas en la vida moderna, crea 6 leyes de su obra “la masa delincuente”, que resu-me la inferioridad de la inteligencia de las colectividades, así como los principios de la imitación y suges-tión de la conducta de las mismas.

APORTACIÓN:Scipio Sighele era un criminólogo italiano pionero en la psicología de las multitudes. Al final de su

carrera decidió dedicarse al periodismo y estudios políticos.Aporta 6 leyes que fundamentan el comportamiento de las masas:- Ley de la unidad o uniformidad: una forma muy común de comportamiento, el individuo es

implicado en la sociedad y reacciona antes las emociones o situaciones de la multitud- Ley de la no deducibilidad del carácter de la multitud a partir del de sus miembros: Esta ley

analiza lo impredecible que resulta la suma de individuo con una multitud que comparte ideas y situacio-nes. Ya que no se sabe con exactitud si ser un incremento en el plano emocional o un decremento en lo intelectual.

- Ley del número: La intensidad de una emoción depende el impacto en el número de perso-nas.

- Ley de la predisposición al mal: postula que a pesar de que muchos seres humanos tiene “es-tratificación filogenética del carácter”, la cual determina distintos acontecimientos en la vida de alguien para desencadenar actos salvajes y criminales.

- Ley del guía o investigador: en cualquier multitud o masa, siempre hay un conductor, un lí-der.

- Ley de la composición de la multitud: afirma que las ideas innatas en cada uno y la forma de pensar de una multitud, ya sea violento o no violenta, depende de las personas que la conforman.

SCIPIO SIGHELE(1868-1913)

PSICOLOGÍA COLECTIVA

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BREVIARIO:

"Todos somos fragmentos no sólo del hombre en general, sino de nosotros mismos." F i l ó s o f o y s o c i ó l o g o a l e m á n . N a c i ó e l 1 d e m a r z o d e 1 8 5 8 e n B e r l í n . En 1914 fue profesor en la Universidad de Estrasburgo, Alsacia. Su obra abarca filosofía de la historia, so-ciología, ética, arte y metafísica. Sostenía que la historia estudia el contenido de nuestra experiencia, mientras que la sociología se ocupa de las formas de interacción humana. Su visión de la muerte en Con-cepción de la vida influyó en Martin Heidegger. Entre sus obras destacan: A P O R T A C I Ó N :Georg Simmel estudió la dinámica entre individuos y masas así como su nivel de homogeneidad. Observa que la masa es una formación nueva que no se basa en la personalidad de sus miembros, sino sólo en aquellas partes que unifican a cada uno con todos los demás. Las acciones de la masa apuntan directamente a su mente e intentan llegar a ella por la vía más breve: esto hace que lo que las domine sea siempre una única idea, la más sencilla posible. Sin embargo, cada idea simple debe ser también la más radical exclusiva.

El hombre tiene un impulso innato hacia la sociabilidad, tiende siempre a establecer relaciones con otros, a interactuar con esos otros. Sin embargo, para Simmel esta tendencia hacia la interacción po-cas veces es desinteresada: “Sin duda es a causa de necesidades e intereses especiales que los hombres se unen en asociaciones económicas o en fraternidades de sangre, en sociedades de culto o en bandas de asaltantes. A continuación se exponen los juicios básicos de la Sociología Fenomenológica en torno a la interacción y la comunicación: 

1) La comunicación es un fenómeno exclusivo del mundo de la vida cotidiana. 2) La naturaleza de la intersubjetividad es el vínculo o comunicación entre semejantes. 3) La posibilidad de comprender a los otros está fundamentada en relaciones de mutuo entendimiento. 4) Para comprender las acciones de los otros no sólo es necesario conocer la materialidad de los mensajes que están siendo comunicados, si-no también comprender a quien los está emitiendo. 5) La comunicación es el medio por el cual los suje-tos superan su experiencia de la trascendencia de los otros, especialmente sus experiencias del mundo. Por medio de los signos, el proceso comunicativo permite a los sujetos ser conscientes de los pensamien-tos de los otros. 6) Para que la comunicación sea posible no es sólo necesario que los sujetos compartan un mundo, sino que tienen que ser capaces de comprender este mundo de una forma similar a como el otro lo comprende. 7) Sólo son comunicativas las acciones que intentan transmitir un determinado signi-ficado.

GEORGE SIMMEL(1868-1913)

PSICOLOGÍA DE L AS MASAS:1895

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BREVIARIOEs considerado uno de los principales fundadores de la geopolítica alemana. Es uno de los pioneros en teorizar las relaciones entre las potencias de un estado, la sociedad, el pueblo y su extensión territorial. En el año de 1869 publicó su primer libro “Ser y devenir de un mundo orgánico”. Durante su etapa como profesionista dio clases de geografía en varias universidades de Europa como Frankfurt y Königsberg, su experiencia le permitió escribir obras de mayor densidad y pertinencia.

APORTACIÓN:"La Geopolítica es la ciencia que establece que las características y condiciones geográficas y, muy

especialmente, los grandes espacios, desempeñan un papel decisivo en la vida de los Estados y que el in-dividuo y la sociedad humana dependen del suelo en que viven, estando su destino determinado por las leyes de la Geografía. Proporciona al conductor político el sentido geográfico necesario para gobernar"

Ratzel enfrenta el evolucionismo (doctrina antropológica y sociológica según la cual la cultura es resultado de un proceso constante de evolución) al difusionismo (parte de la premisa de que las cultu-ras materiales halladas en las excavaciones corresponden a civilizaciones concretas y éstas, a su vez a etnias. A partir de ahí, creen que a lo largo de la historia del hombre han existido zonas llamadas nu-cleares de irradiación de innovaciones.) , concluyendo el intercambio como motor del progreso. Más tar-de creó el concepto de espacio vital (Lebensraum). Consideraba al estado (una vez superadas sus etapas primitivas) como un organismo y el espacio vital era aquel necesario para garantizar la supervivencia de un estado frente a otros a través de la lucha o la competencia.

Tres conceptos fundamentales organizan el pensamiento de Ratzel en la Politische Geographie: la extensión (Raum), lasfronteras (Grenzen), y la «posición» (Lage), que proporcionan los parámetros de lo que Ratzel denomina la organización política del suelo. Él desarrolla en efecto una teoría del crecimiento de los Estados concebidos como organismos biológicos cuya vida depende de la ocupación del suelo por un pueblo: pueden extenderse, contraerse, vivir, nacer, crecer, morir. Deben por lo tanto desplegarse so-bre una extensión correspondiente a su evolución, lo cual puede justificar eventualmente una expansión de sus fronteras. Estas últimas son concebidas como un elemento importante para el desarrollo de un Es-tado, porque las formas de los Estados, delimitadas por sus fronteras nacionales, pueden respetar o no las fronteras naturales. La posición de un Estado desempeña desde entonces un papel importante en el estudio de su desarrollo. Generalmente una posición central es más ventajosa que una posición periféri-ca; la presencia de un vasto Estado con fronteras contiguas a un Estado de pequeñas dimensiones condu-ce casi necesariamente a la anexión de éste. El concepto de posición se articula alrededor de dos ideas: Ratzel distingue un sentido amplio y un sentido estricto. En sentido amplio, la posición es entendida co-mo “vínculo permanente con el suelo”, “la pertenencia a una cierta porción de superficie terrestre”

FRIEDRICH RATZEL(1844-1904)

GEOPOLÍT ICA

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BREVIARIO:

Nacido en Sarlat (Périgord), Francia, en el seno de una familia acomodada, estudió derecho en las univer-sidades de Toulouse y París, ejerciendo la carrera judicial en Sarlat. Su prestigio en París en el ámbito de la sociología venía precedido por sus primeros libros, escritos desde la lejanía de una provincia sureña, en los que había cuestionado al joven Durkheim con un planteamiento psicologista de la sociología.

APORTACIÓN:

Desarrolla su teoría de la psicología social a partir del sujeto, esto es, desde la diversidad psicológi-ca del individuo como instancia básica de las agregaciones colectivas. Sostiene que la realidad social no es una construcción homogénea, que se impone al individuo, sino el resultado de los 'lazos sociales' diná-micos  -invención, imitación, resistencia y adaptación-, de las interacciones entre los propios individuos. Tuvo como meta principal distinguir los conceptos público y multitud. Al público lo define como una co-lectividad puramente espiritual, como una dispersión de individuos físicamente separados y entre los cuales existe una cohesión sólo mental. Para Tarde, la prensa hace retroceder a la gente del ámbito públi-co al privado, la expulsa de lugares abiertos a cerrados.

GABRIEL TARDE(1843-1904)

ERA DE LOS PÚBLICOS

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BREVIARIO:

Lingüista suizo. Estudió sánscrito en Leipzig, bajo el influjo de la escuela de neogramáticos, que preten-día renovar los métodos del estudio de la gramática comparada. En 1879 publicó con éxito una Memoria sobre el sistema primitivo de las vocales en las lenguas indoeuropeas, y un año después leyó su tesis doc-toral, Sobre el empleo del genitivo absoluto en sánscrito (1880), a partir de lo cual fue nombrado profe-sor de gramática comparada en la École des Hauts Études de París, y participó activamente en los traba-jos de la Sociedad lingüística.

APORTACIÓN:

Impartió el curso de Lingüística en la universidad de Ginebra entre 1906 y 1911. En éste destaca el signo lingüístico humano, el cual analiza en un concepto su imagen acústica. Los significados y signifi-cantes que constituyen signos configuran el lenguaje, el cual tiene dos ejes: el paradigmático o metafóri-co que corresponde al eje del habla y el sintagmático o metonímico corresponde a la lengua o diacrónico.

Expone que la facultad de hablar, el lenguaje, se estructura en un completo sistema de signos, la lengua, que se hace presente en cada una de las realizaciones de los hablantes, el habla. El sistema de sig-nos que es la lengua debe estudiarse dentro de una ciencia general, la semiología, que abarca toda la teo-ría de los signos. Diseña el signo lingüístico como la unidad de la lengua que tiene dos caras, el significan-te, esto es, los sonidos y las formas de las palabras, y el significado, lo que esos sonidos y palabras signifi-can dentro y sólo dentro del sistema que es la lengua. Con él se fundamenta la fonología, que otros desa-rrollarán después.

FERDINAND DE SAUSSURE

L INGÜÍSTICA (1906-1911)

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DEFINICIÓN DE CORRIENTE:

Se refiere al primer corpus principal de trabajos que emergieron en los años 1920 y 1930 especializados en sociología urbana, y la investigación hacia el entorno urbano combinando la teoría y el estudio de cam-po etnográfico en Chicago, aplicado ahora en muchas otras partes.

MICRO-SOCIOLOGÍA:

En general, el enfoque fenomenológico de la Escuela de Chicago intenta esclarecer la naturaleza de la ciudad a partir de sus partes, es decir, de las normas y sus márgenes, con el objetivo de detectar el pa-pel que juega el contexto socio-cultural en la formación de la vida urbana. Un análisis general de las apor-taciones de la Escuela de Chicago conduce a destacar, a través de sus trabajos, los siguientes aspectos co-mo indicadores de la vida urbana: transformación, cambio, movilidad, interdependencia, diversidad y distancia social. Todo ello explicado a partir de la concepción de la ciudad como un espacio formado de “áreas naturales” (comunidades) en constante transformación, movimiento e interacción.

ESCUELA DE CHICAGO(1910)

MICRO-SOCIOLOGÍA

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BREVIARIO:

Greenville, Nueva York, el 25 de septiembre de 1958, Psicólogo estadounidense fundador del Con-ductismo y así mismo la escuela de “Psicología Conductista” en 1913, Graduado de la Universidad de Chi-cago en 1903 creó la teoría del conductisimo.

APORTACIÓN:

La teoría del Psicólogo se basaba en que el ser humano no nace, se hace, una persona puede ser moldeada según la educación que otro individuo le otorgue.

Creyendo firmemente en su propuesta Albert experimento con un niño que tenia 9 meses de naci-do, ocasionándole estímulos a través de objetos, mostrando un objeto blanco frente al niño, a esto lo lla-mo ( estimulo neutro) mientras mostraba el objeto, detrás del niño ocasionaba un ruido muy fuerte (esti-mulo incondicionado) lo que provocaba el llanto que fue su ( respuesta condicionada ) como consecuen-cia el niño desarrollo un miedo a los objetos blancos, este experimento fue muy juzgado por su falta de ética hacia el menor pero afirmo lo que John había dicho de la creación de reacciones basados en estímu-los.

JOHN B. WATSON(1914-)

CONDUCTISMO

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BREVIARIO:(Harold Dwight Lasswell; Donnellson, Illinois, 1902 - Nueva York, 1978) Sociólo-

go estadounidense. Profesor en la Universidad de Yale y director de la Experimental Division for the Study of Wartime Comunication (División experimental para el estudio de la comunicación en tiempos de guerra), fue uno de los fundadores de la sociología política americana.

APORTACIÓN:Laswell diseña un modelo sociológico, en una época entreguerras, que permitiera entender el acto de la comunicación.

La comunicación de masas comenzó a ser algo nuevo y Laswwell buscó responder cuestiones co-mo los efectos que medios producen en la sociedad

Mass Communication Research: "¿Quién dice qué, a quien, por qué canal y con qué efecto?"• ¿Quién? (Análisis del comunicador)• ¿Dice qué? (Análisis de contenido) • ¿En qué canal? (Análisis de los medios) - • ¿A quién? (Análisis de la audiencia) • ¿Con qué efecto? (Análisis de los efectos)En otro de sus documentos “ Técnicas de propaganda en la guerra mundial"(1927) afirma que la

propaganda, permite conseguir que los ciudadanos aprueben o hagan ciertas cosas no mediante la violen-cia , si no la manipulación.

La propaganda constituye el único medio para suscitar la adhesión de las masasPropaganda y democracias de la manoLa fórmula de Laswell fue el punto de partida de varias mejoras y precisión en futuros investigado-

res de la comunicación y el efecto en las audiencias masivas.

HAROLD LASSWELL

COMMUNICATION RESEARCH: 1927

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BREVIARIO:

(Mijaíl Mijaílovich Bajtin; Orel, 1895 - Moscú, 1975) Teórico literario ruso, conocido también por su seudónimo V. Voloshinov o Vorochilov. Tras graduarse en la Universidad Estatal de San Petersburgo, Bajtín se trasladó a Vitebsk, importante centro cultural de la época, donde organizó junto a otros intelec-tuales un importante espacio de debate sobre arte y literatura. En 1929, fue arrestado y deportado a Kaza-jastán. APORTACIÓN:Concepción dialógica del lenguaje : uno de sus principales aportes es el del concepto de "género discursi-vo", grandes formas relativamente estables, de carácter cultural, que adoptan los textos para circular en la sociedad. Los géneros discursivos se erigen dialógicamente, es decir, se construyen en la práctica coti-diana de quienes utilizan la lengua. La concepción bajtiniana de los procesos que se dan en la literatura es dialógica, se funda en el diálogo y en la forma en la que el proceso de comunicación (que nunca es uní-voco y monológico) se desarrolla.

MIKHAIL BAKHTIN(1895-1975)

CONCEPCIÓN DIALÓGICA DEL LENGUAJE: 1929

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BREVIARIO:

Filósofo y sociólogo alemán. Sus teorías rechazaban el empirismo, el positivismo y afirmaban que la tecnología supone una amenaza para la cultura y la civilización. Que las ciencias físicas, en las que se sustenta la tecnología, ignoran los valores humanos.

APORTACIÓN:

Fue uno de los que constituyeron la denominada Escuela de Frankfurt y su aportación en esa escuela fue que creó una corriente de pensamiento que fue denominada “teoría crítica”. Aun-que inspirada en el marxismo, también exigía la necesidad de someter a crítica sus principios fun-damentales, al igual que a todo tipo de doctrina.

Sus trabajos más destacados aparecieron recopilados en 1968 bajo el título Teoría crítica. En ellos, Horkheimer argumentaba que solamente una transformación radical de la teoría y de la práctica social puede curar a la civilización moderna de su enfermedad. Afirmaba que la teoría crí-tica debía descubrir y describir los orígenes sociales del conocimiento para lograr la emancipación de los seres humanos.

HORKHEIMER(1895-1973)

ESCUEL A DE FRANCFORT:

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BREVIARIO:

Fue un biólogo Austriaco. En su formación académica estudió biología, Historia del Arte y filosofía. Fue autor de la Teoría de los Sistemas, Basado en el “Organicismo”, el veía a la vida y a la naturaleza dentro de un sistema que estaba en constante interacción, por lo que creía que era parte de un sistema abierto que podía recibir diferente información; esta teoría tomó la visión holística e integradora para entender la realidad.

APORTACIÓN:

Al plantear la Teoría General de Sistemas concibió una explicación de la vida y la naturaleza como la de un complejo sistema, sujeto a interacciones dinámicas. Más tarde adoptó estas ideas a la realidad social y a las estructuras organizadas. Con esta nueva teoría se retoma la visión holística e integradora para entender la realidad.

Esta visión integradora puede entenderse fácilmente viendo como funciona nuestro mundo: una sociedad compuesta de diferentes organizaciones, formadas a su vez por personas conectadas entre sí por intrincadas redes sociales, todo lo cual sucede en una compleja matriz biológica, la Biosfera,compues-ta a su vez por innumerables ecosistemas. Al mismo, tiempo cada persona tiene diferentes órganos resul-tantes de la integración de células en tejidos) y miembros que funcionan de una manera coordinada. Por este motivo, se dice que existimos dentro de un sistema multiordinal, o "sistema de sistemas". La Teoría General de Sistemas intenta aunar todas las esferas de investigación de la realidad del mismo modo en que los tejidos, órganos y sistemas de órganos en nuestro cuerpo estan integrados pese a las múltiples ni-veles funcionales que se dan en él.

En la realidad total, cada sistema está englobado en otro sistema más grande; igual que Madrid es-tá dentro de España, España dentro de Europa, Europa dentro del mundo y así sucesivamente. Por tanto se puede decir que hay subsistemas, sistemas y macrosistemas donde cada uno tendrá diferente grado de autonomía.

LUDWIG VON BERTALANFFY(1901-1972)

TEORÍAS DE LOS SISTEMAS: 1933

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BREVIARIO:

(Mogilno, 1890 - Newtonville, 1947) Psicosociólogo estadounidense de origen alemán. Después de realizar sus estudios en Berlín se trasladó a EE UU, donde llevó a cabo diversas investigaciones so-bre el comportamiento. Especializado en la dinámica de grupo, afirmó que la conducta del indivi-duo está determinada por el conjunto del sujeto y su ambiente y tiende a restablecer el equilibrio entre ambos, con objeto de eliminar las tensiones. Destacan sus obras Una teoría dinámica de la personalidad (1935) y Resolución de conflictos sociales (1948).

APORTACIÓN:

Durante varias décadas, la inmensa mayoría de los investigadores positivistas se dedicaron a realizar estudios de audiencias, ya que realizaban investigación patrocinada por los propios me-dios o por sus anunciantes, y eso los condicionaba a centrarse en esta parte del proceso de la co-municación La teoría del gatekeeper o guardabarreras Entre los escasos estudios previos se en-cuentran los relativos a los guardabarreras, porteros o gatekeepers, que reflejaron una preocupa-ción inicial por analizar la manera en que los editores de las diferentes secciones de un periódico seleccionaban ciertas noticias y rechazaban otras. Se propuso que esta teoría es el proceso de selec-ción y rechazo de las notas nacionales que llegaban a la redacción de un periódico norteamerica-no. White descubrió que cerca del 90% de las noticias recibidas de las agencias informativas no se utilizaba.

Tiene como finalidad principal estudiar los diversos condicionantes que inciden en la pro-ducción de los mensajes de los medios, y que determinan que ciertos contenidos se difunden y otros no. Mauro Wolf identifica dos corrientes:

La primera es la sociología de las profesiones "que estudia a los emisores desde el punto de vista de sus caracteristicas sociológicas, culturales, de los estándares de carrera que siguen, los procesos de socialización que están sometidos" y la segunda analiza "la lógica de los procesos con los que se produce la comunicación de masas y el tipo de organización de trabajo en que tiene lu-gar la construcción de los mensajes"

KURT LEWIN(1890-1947)

GATEKEEPERS Y TEORÍA DEL CAMPO:

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BREVIARIO:Cursó estudios en el Amherst College, la London School of Economics y

la  Universidad de Heidelberg  (Alemania). Dio clases de sociología en la  Universidad Harvard de 1927 hasta 1974 como director del Departamento de Sociología de dicha universidad (1944). Más tarde fue nombrado presidente del nuevo Departamento de Relaciones Sociales 1946 y posteriormente presidente de la American Sociological Association en 1949.

APORTACIÓN:Es un marco de construcción teórica que ve a la sociedad como un sistema complejo cuyas

partes trabajan juntas para promover la solidaridad y la estabilidad. Se denomina como el estudio de una sociedad social conocida como estructura o sistema social.

Este enfoque ve la sociedad desde una orientación de nivel macro, que es un enfoque am-plio en las estructuras sociales que conforman la sociedad en su conjunto, y cree que la sociedad ha evolucionado, al igual que los organismos.

Este enfoque se ve tanto en la estructura social como en las funciones sociales. El funciona-lismo direcciona a la sociedad en su conjunto en términos de la función de sus elementos constitu-tivos, a saber: normas, costumbres, tradiciones e instituciones.

TALCOTT PARSONS(1902-1979)

ESTRUCTURAL FUNCIONALISMO: 1937

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BREVIARIO:

Nacido en San Louis (Missouri), Estados Unidos, estudió en la Universidad de Missouri y en la de Chicago, donde se doctoró en sociología y fue discípulo aventajado de George H. Mead y de Florian Znaniecki, entre otros, que influyeron notablemente en su obra, como también lo hizo Charles A. Ellwood. En 1941, inició su actividad académica en la Universidad de Chicago. En 1952, obtuvo una cátedra en la Universidad de California en Berkeley, donde fue director del Departa-mento de Sociología. Fue presidente de la American Sociological Association.

APORTACIÓN:

Según el interaccionismo simbólico, el significado de una conducta se forma en la interacción so-cial. Su resultado es un sistema de significados intersubjetivos, un conjunto de símbolos de cuyo significado participan los actores. El contenido del significado no es mas que la reacción de los ac-tores ante la acción en cuestión. La consciencia sobre la existencia propia se crea al igual que la consciencia sobre otros objetos; o sea, ambas son el resultado de la interacción social. El interac-cionismo simbólico pone así gran énfasis en la importancia del significado e interpretación como procesos humanos esenciales.

La gente crea significados compartidos a través de su interacción y, estos significados devienen su realidad. Contra este transfondo debe entenderse la expresión de Mead acerca de la relación entre el yo y el contexto social: "debemos ser los otros si queremos ser nosotros mismos." La interac-ción social ocurre primero y crea la autoconsciencia y la capacidad de reflexionar.

Un yo implica necesariamente la existencia de otros como miembros de la interacción, puesto que se crea y mantiene a través de interacción. El yo o la identidad no es por tanto mas que una rela-ción. De allí que en el interaccionismo simbólico no se estudian las cualidades del individuo sino que su relación con los otros. La unidad de investigación mínima es por tanto dos individuos en interacción.

HERBERT BLUMER(1900-1987)

INTERACCIONISMO SIMBÓLICO: 1937

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BREVIARIO:

Bateson recrea una visión sistémica e interdisciplinaria de los procesos comunicativos; Con-cibe los procesos comunicacionales con un carácter circular y evolutivo, donde el feedback tiene una importancia decisiva.

APORTACIÓN:

La Escuela de Palo Alto, también conocida como “Colegio Invisible”, comienza en 1942 con Gregory Bateson .El nombre de “Colegio Invisible” responde a la particularidad del grupo de inves-tigadores que conforman la Escuela de Palo Alto: todos procedían de disciplinas distintas y de lu-gares e instituciones distintas, por lo que nunca se constituyeron como un grupo con un espacio de trabajo físico determinado.

La propuesta de la Escuela de Palo Alto se conoce también como “Modelo Orquestal de la Comunicación”. Para los autores de la Escuela de Palo Alto, la comunicación debe ser estudiada por las ciencias humanas a partir de un modelo que le sea propio, y hay que concebir la investiga-ción en comunicación en términos de niveles de complejidad, contextos múltiples y sistemas circu-lares.

GREGORY BATESON(1904-1980)

COLEGIO INVISIBLE/ ESCUEL A DE PALO ALTO

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BREVIARIO:

Planteo los elementos más importantes que están en juego en el proceso de la comunicación. De-terminó el ¿Quién dice qué por qué canal a quién y con qué efecto? Con el fin de una lectura fun-cional de los medios que establezca los efectos en las audiencias.

APORTACIÓN:

El funcionalismo sociológico tiene como objeto principal a la sociedad, es una teorización sobre la sociedad en general. A partir del concepto “sociedad, viene el estudio de sus partes. Y por último la propuesta de relación entre esas partes y el todo. Es un planteamiento sencillo. Las par-tes son las instituciones, los lugares que ordenan el comportamiento y el sentido de lo social, la re-lación de esas instituciones con el todo es la imagen de la función.

 En esa propuesta aparecen otras dos aportaciones mayores a la investigación de los medios de difusión en todos los tiempos, ambas ya mencionadas antes.

1ª. La fórmula de ¿Quién dice qué por qué canal a quién y con qué efecto? Implica al primer programa de investigación sobre medios de difusión propuesto con toda claridad en la historia de los Estados Unidos. Los cinco subprogramas de investigación son: Análisis del control, análisis de contenido, análisis de medios de comunicación, análisis de la audiencia y análisis de efectos. No hay nada parecido antes de ese momento, el programa sigue vigente hasta la fecha, y en cierto sen-tido es el gran programa de investigación sobre medios en toda la historia de la investigación aca-démica en medios de difusión.

2ª. La segunda gran aportación es la lectura funcional de los medios, que coloca a Lasswell como el gran funcionalista de la comunicación de toda la historia. Las tres funciones básicas de los medios son:

Primera. Vigilancia del entorno, revelando todo lo que puede amenazar al sistema.Segunda. Activación de la relación de los participantes del sistema social para responder al

entorno, es decir a una amenaza al sistema social.Tercera. La transmisión de la herencia social, es decir, el sistema de valores por defender.

HAROLD LASSWELL

SOCIOLOGÍA FUNCIONALISTA DE LOS MEDIOS:1947

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BREVIARIO:Filósofo y sociólogo francés, Lefebvre es autor de una treintena de obras dedicadas a analizar tan-to el pensamiento marxista como los problemas del mundo contemporáneo. Considerado uno de los filósofos más importantes del siglo xx, comenzó su carrera en asociación con el grupo surrealis-ta, de donde surgió su preocupación por la lógica dialéctica. Fue el primero en traducir los prime-ros manuscritos de Marx al francés. En 1928 ingresó en el Partido Comunista y durante las tres décadas siguientes se dedicó a analizar el pensamiento marxista desde dentro. Más tarde, a finales de los años 50, fue expulsado del partido bajo la acusación de segregacionista.

APORTACIÓN:A lo largo de su vida Henri Lefebvre se consagró a liberar el pensamiento de Marx de los

dogmatismos en los que lo había a menudo encerrado y a los que lo había reducido el marxismo oficial. A este respecto, sería conveniente recordar que él es el autor de ese libro sin igual, La Som-me et le Reste, en el que analiza los aspectos que le oponen a esa Biblia y recorre pistas que se ha-bía propuesto abrir para rendirle al pensamiento de Marx toda su vivacidad, toda su creatividad y toda su capacidad de transformación de la realidad. Una de dichas pistas, que había comenzado a explorar mucho antes de la aparición de este libro, y que como lo subraya la tesis de Alessandra Dall'Ara, se encuentra el centro de su pensamiento crítico es aquella que lo conduce al descubri-miento y a la afirmación de la importancia de la vida cotidiana en las sociedades contemporáneas. Este resto, este residuo, es a la vez el producto de actividades superiores más especializadas (que adquirieron su autonomía) sin que por lo tanto se pueda reducir a ninguna de ellas - por más fun-damentales que sean; ejemplo : las que se refieren al modo de producción y las que tienen que ver con la esfera de lo político-estatal-. Y es también la base a partir de la cual estas actividades quie-ren modelar las relaciones sociales para que favorezcan su propia existencia. En este punto preci-so, la vida cotidiana tiene preeminencia sobre las otras esferas sociales.

HENRI LEFEBVRE(1901-1991)

CRÍT ICA DE L A VIDA COTIDIANA: 1947

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BREVIARIO:

Cursó estudios en la Universidad de Michigan y en 1940 obtuvo su doctorado en el Instituto de Tecnolo-gía de Massachusetts, donde se convirtió en miembro del cuerpo docente en 1956. Después de obtener los grados de Master y Doctorado por el MIT, ingresó en 1941 en los laboratorios Bell, donde trabajó en el desarrollo de sistemas de encriptación digital. En 1948 estableció las leyes fundamentales de la trans-misión y compresión de datos en su trabajo A mathematical theory of communication, artículo en el que presentaba su concepto inicial de una teoría de unificación de la transmisión y tratamiento de la informa-ción donde explica cómo la cantidad de información de una fuente de mensajes se puede medir utilizan-do el concepto de entropía y demuestra que esta magnitud es un límite fundamental en la representación de dicha información. Es en este artículo donde aparece por primera vez el término bit, contracción de binary unit, para designar la cantidad de información de una fuente que emite mensajes binarios de for-ma equiprobable.

APORTACIÓN:

Es la teoría relacionada con las leyes matemáticas que rige la transmisión y el procesamiento de la información. Más concretamente, la teoría de la información se ocupa de la medición de la información y de la representación de la misma (como, por ejemplo, su codificación) y de la capacidad de los sistemas de comunicación para transmitir y procesar información.

Un concepto fundamental en la teoría de la información es que la cantidad de información conteni-da en un mensaje es un valor matemático bien definido y medible. El término cantidad no se refiere a la cuantía de datos, sino a la probabilidad de que un mensaje, dentro de un conjunto de mensajes posibles, sea recibido. En lo que se refiere a la cantidad de información, el valor más alto se le asigna al mensaje que menos probabilidades tiene de ser recibido. Si se sabe con certeza que un mensaje va a ser recibido, su cantidad de información es 0. Si, por ejemplo, se lanza una moneda al aire, el mensaje conjunto cara o cruz que describe el resultado, no tiene cantidad de información. Sin embargo, los dos mensajes por sepa-rado cara o cruz tienen probabilidades iguales de valor un medio.

ELWOOD SHANNON1916

TEORÍA MATEMÁTICA DE L A INFORMACIÓN: 1948

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BREVIARIO:

Nació en Columbia, Estados Unidos. Científico de múltiples intereses, participó en el en el desarrollo de la teoría de los espacios vectoriales; más tarde orientaría su aten-ción hacia las series y las transformadas de Fourier y la teoría de números.

APORTACIÓN:En los años cuarenta elaboró los principios de la cibernética, teoría interdiscipli-

nar centrada en el estudio de las interrelaciones entre máquina y ser humano y que en la actualidad se encuadra dentro del ámbito más general de la teoría de control, el au-tomatismo y la programación de computadoras. Propuso el nombre de cibernética, de-rivado de una palabra griega que puede traducirse como piloto, timonel o regulador. Para obtener la respuesta deseada en un organismo humano o en un dispositivo mecá-nico, habrá que proporcionarle, como guía para acciones futuras, la información relati-va a los resultados reales de la acción prevista.

NORBET WIENER(1894-1964)

CIBERNÉTICA Y COMUNI -

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BREVIARIO:

Mertón: Fue profesor en Harvard hasta 1939, año en que empezó a trabajar en la Universidad de Tulane. En 1941 inició su labor en la Universidad de Columbia. Allí, junto a Talcott Parsons, desarrolló la teoría sociológica estructural-funcionalista, que privilegia un análisis microscópico de la sociedad, anali-zando las partes que la integran y la relación entre ellas.

Lazarsfeld: Nació en Viena, Austria, en 1901. Estudió en la Universidad de Viena, donde se docto-ró en Matemáticas aplicadas y Física con una tesis sobre los aspectos matemáticos de la teoría de Eins-tein. Frecuentó a los intelectuales del 'círculo de Viena', entre los que figuraban Otto Neurath y Rudolf Carnap. En 1929 fundó el Instituto de Investigación Aplicada en Psicología Social de Austria. Con una be-ca Rockefeller viajó a Estados Unidos en 1933 y trabajó en la Universidad de Princenton como director de la Office of Radio Research.

APORTACIÓN:habla en primer lugar de un saldo líquido de consecuencias funcionales, o sea, el saldo resultante

de evaluar una acción, de observar si ha sido funcional o disfuncional. Pues en una sociedad compleja y sofisticada como en la que vivimos actualmente, una acción puede traer consecuencias funcionales (posi-tivas, benéficas), como disfuncionales (negativas), es decir, contrarias a los propósitos e intenciones del actor y que, consecuentemente, no contribuyen a la adaptación y el ajuste. Este último caso es le punto de partida para el estudio de la dinámica y el cambio social seareformista o revolucionario.

También puede suceder que siendo las consecuencias positivas, es decir, funcionales, para el actor (individual o colectivo), estás sean a la vez disfuncionales para terceros, para otros actores o grupos de ellos. Esto implica un nuevo tipo de análisis que considera no sólo al actor que lleva a cabo una acción, sino también a a quellos que por su situación y posición social, sufren las consecuencias de la acción en cualquier sentido.

Merton tambien desarrollo la idea de consecuencias manifiestas y latentes. Las primeras son las consecuencias, intencionales, esperadas y deseadas, en tanto que las segundas son inesperadas o, no de-claradas, no intencionales u ocultas. Las primeras contribuyen, dice Merton, al ajuste o adaptación del sistema; las segundas pueden o no contribuir a dicho ajuste, pues de entrada no son reconocidas. Estu-diar éstas últimas, dice Merton, es más fructifero, más prometedor para el trabajo sociológico. "En resu-men, se sugiere que las aportaciones intelectuales distintivas del sociólogo, se encuentran primordial-mente en el estudio de las consecuencias inesperadas (entre las que se encuentran las funciones latentes) de prácticas sociales, así como en el estudio de las consecuencias previstas (entre las que se encuentran las funciones manifiestas).

P. LAZARSFELD & K. MERTÓN

(1901-1976)

FUNCIONES Y DISFUNCIONES MANIFIESTAS Y L ATENTES: 1949

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Paul Lazarfield: Nació en Viena, Austria, en 1901. Estudió en la Universidad de Viena, donde se docto-ró en Matemáticas aplicadas y Física con una tesis sobre los aspectos matemáticos de la teoría de Eins-tein. Con una beca Rockefeller viajó a Estados Unidos en 1933 y trabajó en la Universidad de Princenton como director de la Office of Radio Research. En 1940 se trasladó a la neoyorquina Universidad de Co-lumbia, en cuyo Departamento de Sociología trabajó treinta años y donde fundo y dirigió el Bureau of Applied Social Research (1941).

Bernard Berelson: Nacido en Spokane (Washington), Estados Unidos, en 1912, estudió y se doctoró en la Universidad de Chicago. Sociólogo, demógrafo, politólogo y comunicólogo. En 1962 entró a formar parte del Population Council de los Estados Unidos, del que llegó a ser su presidente (1968-1974). Con Paul F. Lazarsfeld y H. Gaudet escribió uno de los trabajos más conocidos en los estudios norteamerica-nos de los efectos: Voting: A study of Opinion Formation in Presidential Campaign, University of Chica-go Press, 1944. Hazel Gaudet: Autor junto con Lazarfield y Berelson de The People’s Choice. How the Voter Makes Up his Mind in a Presidential Campaign en 1948, y El Pueblo Elige en 1962.

APORTACIÓN:

El propósito del estudio se centró en la campaña presidencial y el proceso de decisión de la gente hacia la campaña. Los tres investigadores fueron quería averiguar prácticamente si los mensajes de los medios de comunicación afectan directa influencia en la decisión entre la gente a votar. Inesperadamen-te encontraron que los mensajes de los medios de comunicación (como la radio y periódicos) son muy menor influencia entonces una comunicación informal, personal sobre comportamiento electoral.

Líder de opinión es un líder para un determinado grupo que da detalles e información a las perso-nas activas menor en el grupo. En la oficina, el director gerente es un líder de opinión y en público, un líder político es un líder de opinión. Ellos interpretan la información a su propio grupo. Pero una cosa el líder de opinión es un líder sólo para su propio grupo no para todos.

P. LAZARSFELD, BERELSON & H. GAUDET

T WO STEP FLOW THEORY: 1955

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BREVIARIO:Nació en Waco, Texas Estados Unidos en 1916, estudio la carrera de Filosofía en la Universidad de Texas, doctorado en la Universidad e Wisconsin y como académico en la universidad de Maryland cuatro años después formo parte de la universidad de Nueva York Columbia University en 1945 fue docente en Sociología,

Estudío los diferentes aspectos de la sociedad formando criticas de sus defectos, según sus estudios la sociedad muestra un “desasosiego moral “ como respuesta de inmortalidad superior atados normas y esculturas, provocando un fracaso desde varias generaciones. Formo parte de los primeros investigadores de la sociología desarrollo el concepto de “elite , utilizando encuestas y entrevistas.

APORTACIÓN:

La imaginación sociológica nos permite comprender más la realidad de las otras elites, con esto encontramos su espacio en la sociedad y el de uno mismo, analizando sus comportamientos , haciendo una critica fuerte hacia los medios en los que nos inculcan un estilo de vida y nos dan un rol en la sociedad es uno de los primeros que contribuye a la sobre carga de la información los pro-blemas sociales y la falta de identidad, para esto llega a 3 conclusiones que se deben de analizarse la historia: de Donde proviene el sujeto la biografía: el tipo de ambiente que maneja la estructura social el lugar que tenemos en la sociedad como elite así es como llegaba a sus conclusiones acerca de la sociedad estadounidense

WRIGHT MILLS (1916-1962)

AMERCIAN CULTURAL STUDIES & IMAGINACIÓN SOCIOLÓGICA: 1959

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Aportación:

Sociólogo francés. Dedica la mayoría de su trabajo a estudiar las relaciones entre el hombre y la máquina en las sociedades industriales. Los estudios de Friedmann so-bre el trabajo y la técnica lo conducen a dedicarse a los problemas de la civilización, a sus “fenómenos de masas” : producción y consumo de masas, audiencia de masa, gene-ralización del ocio, etc.

En 1960 se crea , por iniciativa de Friedman, el Centro de Estudios de las Comu-nicaciones de masas (CECMAS).

Este centro representa el primer intento serio de construir en Francia un medio y una problemática de investigación de la comunicación. Su programa es el análisis de las “relaciones entre la sociedad global y las comunicaciones de masas que se le inte-gran funcionalmente.”

Pretende remediar el retraso de la investigación francesa en un campo amplia-mente dominado por el análisis funcional norteamericano y la carencia de una perspec-tiva trasdisciplinaria.

GEORGES FRIEDMANN(1902-1978)

CENTROS DE ESTUDIOS DE COMUNICACIÓN SOCIAL 1960

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BREVIARIO:

Marcuse   (Berl ín,  19 de jul io  de  1898  –  Starnberg,  Alemania,  29 de Julio de 1979) filósofo y sociólogojudío de nacionalidad alemana y estadounidense, fue una de las principales figuras de la primera generación de la Escuela de Frankfurt.

APORTACIÓN:

Critica a la racionalidad instrumental: Para Marcuse el concepto de razón instrumen-tal consiste en una ideología, ya que la técnica misma es dominio sobre la naturaleza y so-bre los hombres. Es decir, las relaciones de producción existentes se presentan como una forma organizativa, técnicamente necesaria para una sociedad racionalizada.

HERBERT MARCUSE (1898-1979)

CRÍT ICA A L A RACIONALIDAD INSTRUMENTAL: 1960

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BREVIARIO:

Nacido en Minas Gerais, Brasil en 1936, Theotonio Do Santos ha sido profesor en varias universi-dades latinoamericanas y estadounidenses. Es uno de los fundadores de la Teoría de la dependen-cia, uno de los desarrollos creadores más importantes del marxismo y de la teoría leninista del im-perialismo.

APORTACIÓN:

Entre sus aportaciones más destacadas está su contribución a la formulación general del concepto de dependencia, la periodización de las diversas fases de la dependencia en la historia de la acumulación capitalista mundial, la conceptualización de las características generales y específi-cas de las estructuras internas dependientes y la definición de los mecanismos reproductivos de la dependencia. 

La teoría de la dependencia se le llama a la situación de estancamiento socio-económico lati-noamericano en el siglo XX como una respuesta a la teoría del desarrollo. Expone que la econo-mía mundial  posee un diseño desigual y perjudicial para los países no desarrollados, a los que se les ha asignado un rol periférico de producción de materias primas con bajo valor agregado, en tanto que las decisiones fundamentales y los mayores beneficios se realizan en los países centra-les, a los que se ha asignado la producción industrial de alto valor agregado.

THEOTONIO DO SANTOS(1936)

TEORÍA DE L A DEPENDENCIA 60’S

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BREVIARIO:

Sociólogo Británico, que fue un importante personaje en la literatura inglesa, y los estudios culturales. Fue fundador de Centre for Contemporary Cultural Studies. Si-tuado en un contexto de los años 60 y 70, Los estudios culturales se integraron como un campo de estudio acerca de los significados y de su difusión en las sociedades actua-les. Describiendo a la cultura como la descripción de hábitos y costumbres de una so-ciedad.

APORTACIÓN:

Durante los primeros años el trabajo fundamental de Hoggart y, poco después de su segundo director, Stuart Hall (que aunque estudió en Oxford trabajó ampliamente con proyectos pedagógicos desarrollados en sectores populares y quien sería el coordi-nador de los grandes trabajos colectivos del centro), fue el de legitimar los estudios cul-turales ante los estrictos círculos académicos británicos. Para ello utilizaron dos herra-mientas que fueron de gran utilidad. En primer término, comenzaron a invitar a los tri-bunales de evaluación a los colegas que se tenían por más tradicionalistas y rigurosos, a fin de acreditar la formación que se adquiría en el Centro. En segundo lugar, pusie-ron en marcha una estrategia de difusión de la producción científica propia a través de working papers o artículos multicopiados que, posteriormente, se recopilarían en li-bros colectivos con interesantes aportaciones.

RICHARD HOGGART(1918-)

ESTUDIOS CULTURALES

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BREVIARIO:

Raymond Williams, nació en Llanfihangel Crocorney, Gales, Reino Unido, en 1921. Es-tudió en la Abergavenny Grammar School y en el Trinity College de Cambridge, con una interrupción durante la Segunda Guerra Mundial, donde sirvió en el Ejército britá-nico como capitán. Novelista, dramaturgo, comunicólogo y comunicador, es uno de los padres de los primeros estudios culturales británicos, orientados por su perspecti-va crítica, de influencia marxista. Está considerado como el pensador británico más im-portante del pasado siglo en el ámbito de la historia de la cultura y de los estudios cul-turales. 

APORTACIÓN:

Uno de los fundadores principales de la Escuela de Birmingham, misma que te-nía como objetivo comprender la acción de los media como sostén del status quo y he-rramienta para el control social, es imprescindible centrar la atención allí donde los efectos ideológicos se evidencian: en las prácticas culturales. Ponen de manifiesto la continua dialéctica entre sistema cultural, conflicto y control social: 

"La cultura no es una práctica, ni es simplemente la descripción de la suma de los hábitos y costumbres de una sociedad. Pasa a través de todas las prácticas sociales y es la suma de sus interrelaciones" (HALL, 1980).

RAYMOND WILLIAMS(1921-1988)

ESCUEL A DE BRIMING-

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BREVIARIO:

Austin estudió en el Balliol College de Oxford.1935 ya empezó a colaborar en el Magdalen College. Estudioso de las lenguas clásicas, colaboró con el MI6, el Servicio de Inteligencia británico durante la Segunda Guerra Mundial. Al finalizar ésta, ocupó una plaza junto a Lud-wig Wittgenstein, especializándose en la rama defilosofía del lenguaje, que fundamental-mente trata el modo en el que las palabras son utilizadas para aclarar significados. Sin em-bargo, el propio Austin descartó cualquier tipo de influencia de filósofos posteriores a Wittgenstein, considerándose más cercano a la filosofía del sentido común de George Ed-ward Moore. Fue catedrático de filosofía moral en Oxford entre 1952 y 1960. Se le considera miembro de la llamada escuela de Oxford, que seguía la filosofía del lenguaje peculiar. 

APORTACIÓN:

El efectuar un acto de habla, expresando una oración correcta gramaticalmente y con sentido, implica un compromiso con el entorno. Un acto de habla puedeser solicitar infor-mación, ofrecer, disculparse, expresar indiferencia, expresar agrado o desagrado, amenazar, invitar, rogar, etc.

El acto de habla consta de tres niveles elementales:• Acto locutivo: Es un acto consistente en decir algo.• Acto ilocutivo: Es la intención de el hablante, su finalidad.• Acto perlocutivo: Perlocutivos son los efectos o consecuencias que producen los

actos ilocutivos.También, los actos de habla se pueden dividir en dos tipos:• Actos directos: son aquellos enunciados en los que el aspecto locutivo e ilocutivo

coinciden, es decir, se expresa directamente la intención.Actos indirectos: son aquellas frases en las que el aspecto locutivo e ilocutivo no coinci-

den.

JOHN L. AUSTIN(1912-1960)

ACTOR DEL HABL A: 1962

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BREVIARIO:

En 1914, con sólo 18 años, impulsó la creación del Círculo Lingüístico de Moscú, cuya primera reu-nión se celebró al año siguiente. Ya entonces se ocupaba de cuestiones de poética, dentro del movi-miento conocido como Formalismo ruso, e iniciaba su larga relación con el fonólogo Nikolái Tru-betskói. Se trasladó a Praga en 1920 y allí contribuyó a fundar y animar el influyente Círculo Lin-güístico de Praga, aunque enseña en la universidad de Brno. Defendió su tesis doctoral en Praga en 1930 pero la invasión nazi de Checoslovaquia le obligará a abandonar la ciudad, a causa de su origen judío, en 1939.

PORTACIÓN:

El lenguaje tiene distintas funciones externas:• Comunicativa: el lenguaje sirve para trasmitir información.• Soporte del pensamiento: es imposible imaginar el pensamiento sin el lenguaje.• Expresión del pensamiento: las lenguas sirven para expresar nuestro mundo mental.• Acción e interacción social:– Función ilocutiva: A través del lenguaje podemos saludar a nuestros interlocutores, despe-

dirnos,felicitarlos, pedirles algo, suplicarles algo …– Función perlocutiva : Cuando queremos influir sobre nuestros interlocutores y hacer que

actúen en undeterminado sentido.También internamente hablamos de funciones:• Sintáctica: CD, sujeto, CI......• Significativa: es la función de los signos.• Distintiva: es la función de los fonemas.• Contrastiva: es la función del acento.Pero cuando tratamos de las Funciones del Lenguajenos referimos a su FUNCIÓN DISCURSIVArelacionada con los Elementos de la Comunicación

ROMAN JAKOBSON(1896-1982)

FUNCIONES DEL LEN-

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BREVIARIO:

Aaron V. Cicourel es profesor emérito de la Universidad de California en San Die-go y miembro de la Academia Americana de las Artes y las Ciencias desde 1992. Funda-dor, junto con Garfinkel, de la llamada sociología cognitiva, ha realizado innovadoras propuestas desde la perspectiva interaccionista que han convertido esta corriente en una de las más influyentes de la Sociología contemporánea. Entre sus aportaciones principales se encuentra la de convertir la sociología en objeto de estudio en sí misma y establecer la importancia de la interdisciplinariedad en los estudios sociológicos

APORTACIÓN:

Acuñó el término "sociología cognitiva" (1974;1980) y emprendió un tipo particu-lar de investigación y trabajador en el campo de la educación , adentrándose en el cam-po de la psicolingüística ,el lenguaje de los niños e interacción maestro-alumno.

Fundador en los años 60 de la Sociología Cognitiva o la Etnometodología junto a H. Garfinkel. Una de las aportaciones más importantes de Cicourel es el principio de reflexividad, es decir, considerar la propia sociología como un objeto en sí mismo.

Por ello, la contribución de Cicourel a las ciencias sociales no solo son sus aporta-ciones a la sociología, sino también a la lingüística, la antropología y la psicología so-cial. Entre sus obras más destacadas están: CognitiveSociology (1974) o The Social Or-ganization of Juvenile Justice (1968).

AARON V. CICOUREL(1928-)

ETNOMETODOLOGÍA: 1964

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BREVIARIO:

Determina los conceptos previos de la semiología, ya que en aquel entonces no está to-talmente establecida. También aporta conceptos analíticos, la lingüística estructural es su base para iniciar una investigación semiológica.

APORTACIÓN:

Adapta su propuesta a la semiología, principios provenientes de la lingüística es-tructural, principios que, como es habitual en el pensamiento estructuralista, se pre-sentan de la siguiente manera:

1) L e n g u a y H a b l a 2 ) S i g n i f i c a n t e y S i g n i f i c a d o 3 ) S i s t e m a y S i n t a g m a 4) Connotación y Denotación

La primera dicotomía planteada, Lengua/Habla, constituirá el objeto central del pre-sente trabajo, analizándola tanto desde el plano de la lingüística como desde el de la semiología. La siguiente ayuda al significante a expresar la conceptualización del signi-ficado que está dando. El sistema y sintagma se diferencia por el tamaño y prioridad en la semiología, a pesar de ser distintos conceptos, llevan la misma estructura según al propuesta. Y por último la connotación y la denotación es aquella que se le da a la situación o al concepto en sí.

RONALD BARTHES(1915-1980)

SEMIOLOGÍA: 1964

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BREVIARIO:Se graduó de la Universidad de Toronto  y recibió un  doctorado  en  Ciencias Políti-cas de la Universidad de Harvard en 1947. Ese mismo año, inició su carrera en el De-partamento de Ciencias Políticas en la Universidad de Chicago. Fue profesor del depar-tamento de Ciencias Políticas de la Universidad de California en 1992.

APORTACIÓN:En el campo de la Ciencia Política, el planteo teórico estructural-funcionalista

más coherente y sistemático es el de David Easton. La obra de Easton guarda notables similitudes con la de Talcott Parsons, que harían pensar en una filiación intelectual di-recta, pero no se debe olvidar que una parte de sus fuentes son otras: se trata de la ya mencionada Teoría General de los Sistemas, desarrollada en la Universidad de Michi-gan con gran influencia de la Biología y de las Matemáticas, y a la que está directamen-te vinculado el nombre de Ludwig von Bertalanffy.

En forma similar a la de Parsons, Easton busca construir una "teoría general" o al menos un esquema general unificado que permita un análisis uniforme y compara-ble de la vida política en sus múltiples manifestaciones. Easton, al igual que Parsons, se interesa principalmente por la estabilidad y el orden, por los mecanismos que posi-bilitan la "persistencia" de los sistemas políticos en un mundo de cambios y tensiones. Easton tiene una idea muy similar a la de Parsons en lo que se refiere al concepto y fun-ción de la teoría.

DAVID EATSON(1917-)

INFORMACIÓN APLICADA A L A POLÍT ICA: 1965

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BREVIARIO:

Filósofo e historiador francés, considerado una de las figuras culturales más importan-tes e influyentes de Francia. Sus estudios están conformados por una licenciatura en Filosofía y otra en Psicología, realizó estudios superiores de Filosofía e Historia.

En 1950 formó parte del partido comunista mientras impartía clases de psicolo-gía en la Escuela Normal Superior. Publicó una gran variedad de obras literarias de ca-rácter psicológico, mental y humano entre los cuales destacan “Enfermedad mental y psicología”, “la arqueología del saber” y “Vigilar y castigar”.

APORTACIÓN:

El concepto del poder en Foucault: Determina que un poder social se conforma por la multiplicidad de poderes que ejerce la sociedad. Su teoría del poder se funda-menta principalmente en la unión de un conjunto de pequeños poderes o instituciones y que el poder se construye a partir de las relaciones de otros poderes, su teoría funcio-na como una estructura de instituciones.

MICHEL FOUCAULT(1926-1984)

ESTRUCTURALISMO Y PODER:

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“La construcción social de la realidad”

Trata de demostrar que toda la realidad social no es otra cosa que una construc-ción de la misma sociedad. El hombre mismo es quien construye su propia naturaleza, él es el que se produce a sí mismo y esa construcción será, por necesidad, siempre una empresa (construcción) social. La construcción social de la realidad puede tener dife-rentes disciplinas que la estudien, principalmente nos quedamos con el que le da la so-ciología.

La sociología del conocimiento define la visión intersubjetiva de la realidad del entorno cultural y ecológico como una construcción donde median entre la percepción y la representación de los objetos de referencia, un conjunto de elementos. Los autores establecen que el conocimiento del sentido común más que las ideas debe constituir el tema central de la sociología del conocimiento, puesto que éste constituye el edificio de significados sin el cual ninguna sociedad podría existir.

P. BERGER & T. LUCKMANN

(1929-)

CONSTRUCCIÓN SOCIAL DE L A REALIDAD: 1966

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BREVIARIO:

Nació en Portland, Estados Unidos, estudió en la Universidad de Miami y San Luis, después de servir como marine durante la II Guerra Mundial. Se tituló en Psicología social en la Universidad de Washington, donde también se doctoró (1954).

Realizó la teoría de la ‘dependencia de los  medios’, en la cual se basa en la vinculación que existe entre los medios, la audiencia y la sociedad, generadora de una relación de dependencia. Profundiza en el origen humano de la comunicación y las transformaciones que apuntan hacia un uso más amplio de los medios.

APORTACIÓN:

El estudio que supuso para DeFleur una primera notoriedad internacional en la investiga-ción sobre los medios de comunicación fue el realizado en 1975 junto con Ball-Rokeach, Theories of Mass Communication. Abunda en la teoría de los efectos desde el plano de la relación de depen-dencia existente entre medios y audiencia. El libro profundiza en el origen humano de la comuni-cación y las transformaciones que apuntan hacia un uso más amplio de los medios. Las repercusio-nes de los medios no sólo se circunscriben a efectos ideológicos, sino que se proyectan en los valo-res de consumo y comportamiento, en tanto pueden activar o inhibir las conductas de la audien-cia. Los aspectos cognitivos, afectivos y de comportamiento están directamente influidos por la ac-ción mediática. Los efectos apuntan a la expansión de un sistema de creencias mayoritario y la for-mación de actitudes a través, entre otras vías, de la selección temática y de la agenda de los me-d i o s .DeFleur parte del modelo de Katz y Lazarsfeld e intenta ir más allá, considerando la interacción que existe entre las psicologías individuales y las normas sociales y la posibilidad que tienen los medios de actuar sobre esas normas en favor de opciones políticas, intereses comerciales, etc. Pe-ro el proceso no es tan sencillo, por lo que pone en cuestión la relación estímulo-respuesta del mo-delo de la 'aguja hipodérmica' en la acción comunicativa como una regla universal y de efectos in-mediatos, sentando las bases de la revisión crítica de las futuras teorías sobre la recepción. En De-Fleur, la nueva variable decodificadora está en la dimensión psicología del individuo o del grupo, por lo que el éxito de la persuasión comunicativa pasa por trabajar sobre esa variable. Sin embar-go, no abandona el esquema causal de sus predecesores, aunque la hace más complejo.

MELVIN DE FLEUR (1923-)

SISTEMISMO Y FEEDBACK:

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BREVIARIO:

Después de recibir su doctorado en Harvard, Garfinkel trabajó en Ohio State estu-diando liderazgo en aviones y submarinos. Garfinkel también trabajaron en el proyec-to norteamericano de jurado que hizo trabajo de campo en Arizona. Garfinkel pidió ha-blar en una reunión de la American Sociological Association 1954 y creó el término "et-nometodología”. En 1954 se incorporó a la Facultad de Sociología de la Universidad de California, Los Ángeles. En 1995 recibió el premio "Cooley-Mead" de la American So-ciological Association por sus contribuciones en el campo recibió un doctorado honora-rio de la Universidad de Nottingham en 1996. Oficialmente retiró de UCLA en 1987, aunque continuó como profesor emérito hasta su muerte el 21 de abril de 2011 en Los Angeles, California.

APORTACIÓN:

Sus estudios se basan en el supuesto de que todos los seres humanos tienen un sentido práctico con el cual adecuan las normas de acuerdo con una racionalidad prác-tica que utilizan en la vida cotidiana. En términos más sencillos, se trata de una pers-pectiva sociológica que toma en cuenta los métodos que los seres humanos utilizan en su vida diaria para sentarse, ir al trabajo, tomar decisiones, entablar una conversación con los otros.

Así mismo, y a diferencia del Estructural-funcionalismo de Parsons, los actos del ser humano están en un primer plano, dejando a las normas, leyes y demás, en un se-gundo, lo que induce a que los actos de los seres humanos son los encargados de trans-formar las leyes de acuerdo al contexto en el que viven; es decir, "las personas son acti-vos ejecutores y productores de la sociedad a la que pertenecen".

HAROLD GARFINKEL(1917-1987)

ESTUDIOS EN ETNOMETODOLOGÍA:

42

BREVIARIO:

Nació en Manville (Alberta), Canadá, en 1922. Hijo de emigrantes judíos ucranianos. En 1939, comenzó a estudiar química en la Universidad de Manitoba, en Winnipeg, y siguió los de so-ciología en las universidades de Toronto y Chicago. Discípulo en la Universidad de Chicago de Eve-rett Hughes, Edward Shils y Lloyd Warner, se doctoró en 1953. Comenzó su carrera académica co-mo asistente y asociado de la Universidad de Chicago (1952-54).

APORTACIÓN:

El Interaccionismo simbólico es una corriente de pensamiento microsociológica, relaciona-da con la antropología y la psicología social que basa la comprensión de la sociedad en la comuni-cación y que ha influido enormemente en los estudios sobre los medios.

El Interaccionismo simbólico se sitúa dentro del paradigma de la transmisión de la informa-ción: emisor-mensaje-receptor, junto a otras teorías como la Mass Communication Research y la Teoría Crítica. En este paradigma, la comunicación se considera instrumental, es decir, los efectos del mensaje se producen unilateralmente sin tener en cuenta a la audiencia. Esta corriente, funda-mentada al igual que las anteriores en la filosofía fenomenológica, pone énfasis en la interacción de los individuos y en la interpretación de estos procesos de comunicación. El interaccionismo simbólico, no presta mucha atención a las estructuras sociales, a los sistemas y a las relaciones funcionales, sino al mundo de significados de los símbolos dentro del cual actúan los sujetos.

El interaccionismo simbólico como un enfoque relativamente definido del estudio de la vida de los grupos humanos y del comportamiento del hombre. Parte de tres premisas básicas:

· El ser humano orienta sus actos hacia las cosas en función de lo que éstas significan para . - él.

· El significado de estas cosas se deriva o surge como consecuencia de la interacción social - - entre los individuos.

· Los significados se manipulan y modifican mediante un proceso interpretativo desarrolla- - do por la persona. La interpretación supone un proceso de autointeracción.

ERVING GOFFMAN(1922-1982)

INTERACCIONISMO SIMBÓLICO: 1967

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BREVIARIO:

Planteó que el fin del ser humano es social, por eso busca comunicarse  con otros y de esta manera el actuar comunicativo es su forma de interacción social. Cada persona con su crecimiento personal obtiene una identidad a partir de experiencias y con eso la comunicación no es simplemente unilateral.

APORTACIÓN:

El actuar comunicativo es el prototipo del actuar intersubjetivo (de cada uno) se basa básicamente en un proceso cooperativo de interpretación en donde los participan-tes se refieren al mismo tiempo a algo que existe en el mundo objetivo, social y subjeti-vo.

Todo actuar comunicativo utiliza símbolos comunes para todos los individuos de manera a lograr la interacción, el entendimiento y la interpretación optima del mensa-je. El lenguaje, además, engloba símbolos no verbales, como por ejemplo la música y el arte.

Las instituciones educativas son estructuras socializadoras donde las personas se constituyen y construyen en los procesos comunicativos e interactivos en los que parti-cipa. En ese sentido les permite la adquisición de una competencia comunicadora. Así entendemos que las instituciones escolares deberían dar el grado máximo posible de “comunicaciones simétricas” y un carácter recíprocamente comunicativo entre los acto-res.

JÜRGEN HABERNMAS(1929-)

CRIT ICA DE L A RACIONALIDAD INSTRUMENTAL: 1969

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BREVIARIO:

Estudió un tiempo ingeniería en la Universidad de Manitoba y luego se trasladó a la de Cam-bridge para cursar literatura. Impartió clases en la Universidad de Toronto. Los estudios de McLuhan fueron pioneros en la esfera de la información y la comunicación y de la influen-cia de los nuevos medios y la electricidad en los cambios de percepción del hombre moder-no. Su famosa frase "el medio es el mensaje" se ha convertido en un lema de la estética y las ciencias de la comunicación contemporáneas. Para él, la manera de percibir la realidad está en relación directa con la estructura y la forma de la información, y cada medio está relacio-nado a su vez con una parte de la psiquis humana.

Su obra está escrita mayoritariamente en forma de aforismos o fragmentos breves, al estilo del siguiente: "Toda forma de tecnología es un reflejo de nuestra experiencia psicológi-ca más íntima"; y, en gran parte, su escritura está presidida por el humor: "Como la máqui-na de escribir, el teléfono fusiona funciones, capacitando a la telefonista, por ejemplo, para ser su propia embaucadora y madame."

APORTACIÓN:

El principio que destaca en este concepto es el de un mundo interrelacionado, con es-trechez de vínculos económicos, políticos y sociales, producto de las tecnologías de la infor-mación y la comunicación (TIC), particularmente Internet, como disminuidoras de las dis-tancias y de las incomprensiones entre las personas y como promotoras de la emergencia de una conciencia global a escala planetaria, al menos en la teoría. Esta profunda interrelación entre todas las regiones del mundo originaría una poderosa red de dependencias mutuas y, de ese modo, se promovería tanto la solidaridad como la lucha por los mismos ideales, al ni-vel, por ejemplo, de la ecología y la economía, en pos del desarrollo sustentable de la Tierra, s u p e r f i c i e y h á b i t a t d e e s t a a l d e a g l o b a l .

MARSHALL MCLUHAN(1911-1980)

SOCIEDAD (ALDEA) GLOBAL: 1969

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BREVIARIO:

En 1947 inició sus esfuerzos para la alfabetización de adultos, que durante los años se-senta trataría de llevar a la práctica en el nordeste de Brasil, donde existía un elevado índice de analfabetismo. Con la ayuda del obispo Helder Cámara, promovió en 1961 el denomina-do «movimiento de educación de base», a la vez que desarrollaba su metodología educativa. Con la llegada al poder en 1964 del general Humberto Castelo Branco, fue detenido y hubo de abandonar el país. En el exilio ejerció como asesor educativo de diversas instituciones, entre ellas la UNESCO. Regresó a Brasil en 1980.

APORTACIÓN:

La pedagogía de Paulo Freire realiza y apunta a una utopía sencilla. No hay en ella caminos trazados de antemano ni detalles acerca de ningún ‘Cielo’. No se trata de perseguir un mode-lo perfilado de sociedad, que tenga que seguir unos planes y una racionalidad concreta. No dice, en definitiva, a otros lo que deben hacer. En este sentido, en su pedagogía se vive una noción abierta de utopía, sin concreciones, desarrollada ya en el propio curso del proceso educativo. La ‘sencillez’ de esta utopía estriba justamente en esta imperfección e inacaba-miento que le son propios. Justo eso. De lo que se trata es de entenderla como realización del diálogo entre los hombres y la consiguiente superación de las interferencias que nos im-piden hablar (y escucharnos). Así, nomás, se la podría caracterizar. Eso es todo.

La visión utópica de unas relaciones ‘horizontales’ que nos permitan hacer algo en apa-riencia tan sencillo como es dialogar, tiene la peculiaridad de que se vive desde el primer momento de su método pedagógico. Porque el educador comienza, precisamente, escuchan-do con toda su atención al ‘otro’ desde la íntima convicción de que el ‘otro’ vale, de que el ‘otro’ es sabio y aporta conocimiento. Al contrario, en toda educación bancaria, de tipo ‘ver-tical’, se absolutiza la ignorancia del educando y se lo niega como persona, se lo ‘invisibili-za’. La educación y la sociedad verticales obstaculizan la auténtica comunicación entre los hombres y en este sentido, nos alejan de la utopía freiriana..

PAULO FREIRE(1921-1977)

PEDAGOGÍA DEL OPRIMIDO: 1970

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BREVIARIO:

Pierre Bourdieu (Denguin, 1930 París, 2002) fue uno de los sociólogos más relevantes del siglo XX. Su trabajo se centró en los ámbitos de la sociología de la cultura, la educa-ción, los medios de comunicación y los estilos de vida. Ejerció como profesor en Fran-cia y Argelia. Fue director de la École Practique de Hauts Études y del Centro de Socio-logía Europea, y Catedrático de Sociología en el College de France desde 1981.

APORTACIÓN:

Uno de los destacados representantes de la sociología de nuestro tiempo, reflexiona so-bre la sociedad, introduciendo y rescatando una batería conceptual.

El autor define el habitus como: Estructura estructurante, que organiza las prácti-cas y la percepción de las prácticas [...] es también estructura estructurada: el princi-pio del mundo social es a su vez producto de la incorporación de la división de clases sociales. [...] Sistema de esquemas generadores de prácticas que expresa de forma sis-témica la necesidad y las libertades inherentes a la condición de clase y la diferencia constitutiva de la posición, el habitus aprehende las diferencias de condición, que retie-ne bajo la forma de diferencias entre unas prácticas enclasadas y enclasantes (como productos del habitus), según unos principios de diferenciación que, al ser a su vez pro-ducto de estas diferencias, son objetivamente atribuidos a éstas y tienden por consi-guiente a percibirlas como naturales.

PIERRE BOURDIEU(1930-2002)

HABITUS: 1970

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BREVIARIO:

(Birmandreis, 1918 - París, 1990) Filósofo francés. Está considerado como uno de los representantes más destacados del estructuralismo francés en lo que se refiere al análisis de las ciencias humanas, aunque siempre negó estar vinculado a dicha co-rriente.

APORTACIÓN:

Este ensayo establece el concepto de ideología, y lo relaciona con el concepto gramsciano de hegemonía.

Para Althusser la ideología es ahistórica pues, al igual que el inconsciente freudia-no, es eterna; es decir, que siempre habrá ideologíaLa tesis central de toda la filosofía de Althusser es que la historia es un proceso sin sujeto ni fines cuyo motor son las fuer-zas productivas (y la lucha de clases determinada por ellas). La historia no tiene senti-do. Para Althusser todos somos sujetos, y en calidad de éstos, marionetas de la histo-ria, pero esta historia no es movida por alguien, lo que desemboca en su famosa tesis de que todos somos marionetas de algo que no va a ningún lado, de algo sin sentido.

LOUIS ALTHUSSER(1918-1990)

APARATOS IDEOLÓGICOS DEL ES -

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Stuart Hall (Kingston, 3 de febrero de 1932 - Londres, 10 de febre-ro de 20141 ) fue un teórico cultural y sociólogo jamaiquino, afincado

en Inglaterra desde 1951 hasta su muerte. Hoggart fundó en1964 el Centre for Contempo-rary Cultural Studies en la Universidad de Birmingham e invitó a Hall a integrar el equipo de investigación. Hall presidió el centro entre 1968 y 1979. Más tarde fue profesor de la Uni-versidad Abierta del Reino Unido, finalizando sus estudios en 1997 y conservando el título de Profesor Emérito. Sus estudios giran en torno al concepto gramsciano de hegemonía y su relación con los medios de comunicación y la cultura popular.

*Recepción / Decodificación / Codificación: A partir de la mención que se hace a lo li-neal de un proceso comunicativo consistente en Emisor-Mensaje-Receptor, y de la crítica que se ha hecho a este esquema, Stuart Hall cree que es posible retomar mucho del modelo anterior y usarlo en términos de una serie de distintos momentos que incluyen: Producción-Circulación-Distribución/Consumo-Reproducción

La codificación y decodificación va más allá de la recepción de datos, analiza las estruc-

turas del proceso codificar-decodificar.

La decodificación puede verse como un momento de consumo pero como un momen-to de producción, con ello se produce un nuevo mensaje. Tanto la codificación como la deco-dificación son procesos mediados Se genera una mediación productiva en términos socia-les, lo cual se puede de la siguiente manera: 1) Posición Hegemónica. El bombardeo de men-sajes no permite otra cosa que tomar la información tal cual se está trasmitiendo. 2) Posi-ción Negociada. Se recibe el mensaje pero el receptor se queda con algo, no del todo, nego-cia con qué parte de lo expuesto se queda. 3) Posición Oposicional. No se cree nada, se opo-ne a todo lo que se le expone.

Stuart Hall tiene una base marxista en sus estudios, ello lo lleva a explicar que las rela-ciones de producción determinan los mensajes, donde hay una producción-distribución- consumo. Encontramos que también el concepto de discurso importa, lo que implica una es-tructura ideológica.

STUART HALL(1932-)

RECEPCIÓN/ENCODIFICACIÓN/DECODIFICACIÓN

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BREVIARIO: Nace en París, Francia.  Sus trabajos son un ejemplo ilustrativo del desarrollo episte-mológico de la Teoría de la Información. Sus aportaciones destacan al estudio de la cul-tura de masas, especialmente en relación a la estética. 

APORTACIÓN:

Sus aportaciones fue sobre la Ecología y matemática de la comunicación definen como la ciencia de la interacción entre especies diferentes en un ámbito dado. Las es-pecies de comunicación, próxima o lejana, fugaz o registrada, táctil o auditiva, perso-nal o anónima, son especies que reaccionan efectivamente entre sí en el espacio cerra-do de las veinticuatro horas de la cotidianeidad o el espacio social del planeta.

Bajo esta perspectiva nos encontramos ante un modelo directo de comunicación humana, sin mediación tecnológica, un intercambio que se elabora en función de la si-tuación. Este enfoque de ecología de la comunicación se encuentra inevitablemente li-gado a otras disciplinas como la biología, la antropología, la psicología y la sociología, ya que la comunicación se configura de acuerdo al entorno cultural y al orden biológi-co. Asimismo, constituye una parte fundamental en la formación de la identidad, la in-teracción social y la socialización.

ABRAHAM MOLES(1920-1992)

ECOLOGÍA MATEMÁTICA DE L A COMUNICACIÓN: 1975

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BREVIARIO:

Se doctoró en la Universidad de Nueva York en 1960. En 1969, se estableció en la Universi-dad de California en San Diego, donde se especializó en los estudios de economía política de la co-municación, línea que había iniciado Dallas Smythe antes de trasladarse a Canadá, en un tiempo marcado por la contestación y el liderazgo de Herbert Marcuse en la izquierda universitaria cali-forniana. En la Universidad de Illinois coincidió durante algún tiempo con George Gerbner. Fue fundador y director del Departamento de Comunicación. En 1969 publicó Mass Communications and American Empire, y cuatro años más tarde The Mind Managers, que definieron la orientación c o n t i n u a d a e n e l t r a b a j o i n t e l e c t u a l d e S c h i l l e r .

APORTACIÓN:

Para Schiller los medios son extensiones del poder político y económico, por lo que abando-nan su funciones naturales en un sistema democrático, como son la crítica, la expresión plural y ejercer de contrapeso o contrapoder social. Por encima del poder político, es el poder económico quien influye de manera decisiva en la agenda de los medios. Una constante en el discurso de Schi-ller fue la denuncia del avance de las empresas privadas en el dominio del espacio público, con efectos sobre la libertad de expresión, pero también en la degradación de la oferta cultural y me-diática. Los medios de comunicación social en los ‘brazos ejecutores’ del sistema económico.Schiller es el fundador con Dallas Smythe de la escuela de investigación crítica en economía políti-ca de la comunicación y contribuyó, fuera de los Estados Unidos, especialmente en América Lati-na, al desarrollo de las teorías de la dependencia, que describen sistemas de medios sujetos al po-der político y a la fuerte penetración de las industrias culturales norteamericanas. Schiller enten-día que esa escuela crítica no existía como tal y, simplemente, era la identificación espontánea de un conjunto no muy numeroso de pensadores críticos, no articulados en torno a un movimiento.

HERBERT SCHILLER(1919-2000)

ECONOMÍA POLÍT ICA: 1975

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BREVIARIO:

Sociólogo de la comunicación nacido en Estados Unidos en 1926. Estudió en la Universidad de Columbia, donde se doctoró. A los 29 años publicó su primer libro, co-mo coautor con Paul Lazarsfeld. Estudia el espacio público como ámbito de interac-ción entre medios, individuos y sociedad, así como los procesos de formación de la opi-nión y la acción. Es uno de los teóricos que estudia el fenómeno de los usos y gratifica-ciones de la comunicación de masas. 

APORTACIÓN:

El enfoque de usos y gratificaciones, toma como punto de partida al consumidor de los medios más que los mensajes de éstos. Contempla a los miembros del público como usuarios activos más que pasivos al contenido de los mensajes. Por lo tanto, no presume una relación directa entre mensajes y efectos, sino que postula que los miem-bros del público hacen uso de los mensajes y que esta utilización actúa como variable que interviene en el proceso del efecto.

Además, este enfoque aporta una perspectiva más amplia para la exploración de la conducta individual frente a los medios, al unirla a una búsqueda continua de las formas en que los seres humanos crean y gratifican las necesidades. Algunas de estas pueden o no estar relacionadas con los medios.

ELIHU KATZ(1926-)

USOS Y GRATIF ICACIONES: 1975

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Michel de Certeau nacido en 1925 en la Saboya, tuvo una educación ecléctica, si-guiendo la tradición medieval de la peregrinatio academica. Tras obtener los títu-los en lenguas clásicas y en filosofía, en la universidades de Grenoble y Lyon, estu-dió las obras de Pedro Fabro (Pierre Favre - 1506-1546) en la 'École pratique des hautes études' (París) con Jean Orcibal.

Su obra La invención de lo cotidiano es fruto de una investigación sobre los problemas de la cultura y la sociedad francesa. Esta obra se realizó en dos tomos: el primero, llamado "Artes del hacer" fue escrito completamente por De Certeau, mientras que el segundo tomo, titulado "Habitar; cocinar", fue realizado por Luce Giard y Pierre Mayol con la colaboración de Marie Ferrer. Este segundo tomo fue publicado por la Universidad Iberamericana, el ITESO y el Centro Francés de Es-tudios Mexicanos y Centroamericanos en el año 2000.

MICHEL DE CERTEAU(1926-1986)

VIDA COTIDIANA Y RESISTENCIA:

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HUMBERTO MATURANA: En 1960 regresa a su país como docente de biología en la Universidad de Chile, al tiempo que investiga en los sistemas biológico perceptivos de distintos animales y el procesamiento de la información en el cerebro. En 1965, crea el Instituto de Ciencias y la Facultad de Ciencias de la Universidad de Chile. Junto con un antiguo alumno y discípulo, pu-blica El árbol del conocimiento (1984), en los que dan a conocer el concepto de 'autopoiesis' aplica-do a los seres vivos. En 2000, funda, junto a Ximena Dávila Yáñez el Instituto de Formación Ma-tríztica, dedicado al análisis de la dinámica de la Matriz Biológica de la Existencia Humana

FCO. VARELA: En Chile trabajó junto a Maturana en la formulación teórica que aquel ha-ce de la 'autopoiesis' relativa a la naturaleza subsistente de lo vio, recogida inicialmente en el libro De Máquinas y Seres Vivos: Una teoría sobre la organización biológica (1973) y desarrollada, pos-teriormente, en El árbol del conocimiento (1985)

APORTACIÓN:

Las Ciencias Cognitivas intentan entender qué es el conocimiento y cómo es que aprende-mos. La meta es averiguar cómo es que el cerebro es capaz de hacer cosas como aprender un nue-vo idioma, comprender un poema, pensar sobre los pensamientos de los otros, enviar señales pre-cisas a los nervios para poder tocar un piano.

Utilizando nuevas tecnologías como fMRI (Functional magnetic resonance imaging), que permite tomar fotografías del cerebro indicando cuáles son las regiones que están trabajando, y TMS (Transcranial Magnetic Stimulation) que permite temporalmente desactivar partes del cere-bro para estudiar cómo la conducta de un humano cambia, las ciencias cognitivas intentan com-prender qué partes del cerebro están involucradas en las actividades que hacemos día a día.

Con esta información, y, aplicando modelos matemáticos y métodos tomados de la inteligen-cia artificial, se pueden construir modelos simplificados de cómo funciona el cerebro. En los últi-mos años, este acercamiento ha generado nuevas tecnologías como automóviles capaces de reco-nocer peatones y otros carros, algorítmos capaces de aprender nuevos conceptos después de unos cuantos ejemplos, e incluso programas que pueden razonar sobre los pensamientos de los otros al observar cómo actúan.

H. MATURANA & F. VARELA

CIENCIAS COGNITIVAS: 1980

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BREVIARIO:

Nació en París, Francia, de familia irlandesa. Militante independentista irlan-dés, fue detenido en numerosas ocasiones por su activismo político. Diputado del primer parlamento de la República de Irlanda (1947-58) y ministro de Asuntos Exteriores (1948-51). Vicepresidente de la Organización Europea de Cooperación Económica, OECE (1948-51). Consultor pontificio de la Comisión Justicia y Paz (1966). Presidente de Amnistía Internacional (1961-75). Director ejecutivo de la Oficina Internacional de la Paz (1968-74), de la que fue su presidente (1975-85). Director del Comité Especial de las ONGs sobre Derechos Humanos de Ginebra (1968-74). Vicepresidente del Congreso de Fuerzas Mundiales para la Paz (Mos-cú, 1973). Delegado del secretario general de la ONU en el conflicto de Namibia (1973-77). Presidente de la Comisión Internacional de Comunicación de la UNESCO (1977-80).

APORTACIÓN:

Dentro de los muchos planteamientos que formuló hace más de dos décadas el Informe MacBride, destacan, entre otros, por su importancia vertebral para ser retomados en la actualidad 5 aspectos: La unidireccionalidad de la comunicación, la concentración vertical y horizontal, la transnacionalización, la alineación infor-mativa y la democratización de la misma.

SEAN MCBRIDE(1904-1988)

COMISIÓN INTERNACIONAL PARA EL ESTUDIO DE LOS PROBLEMAS DE L A COMUNICACIÓN

(UNESCO) 1980

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BREVIARIO:

Fue un sociólogo y profesor muy conocido por haber sido uno de los primeros precursores de la teoría de la difusión de innovaciones en el año 1962,1 siendo uno de los primeros en introducir el concepto tan popular a comienzos del siglo XXI: Early adopter. Cuando realiza la teoría Everett Rogers es un profesor de la Ohio State University.

La Teoría de la Difusión de Innovaciones de su tesis de doctorado publicada en 1962. Esta publicación se gesta en la Ohio State University, en el ámbito donde él era profesor asis-tente en sociología rural. A mediados de la primera década del tercer milenio, la Difusión de Innovaciones se convirtió en el segundo- libro más citado en las ciencias sociales.

Su labor de investigación ha llegado a ser ampliamente aceptada en las comunicacio-nes y estudios de adopción de tecnología. También encontró su camino en una variedad de estudios en ciencias sociales, fue capaz de relacionar su investigación en comunicación a los problemas de promoción en salud, la higiene, la planificación familiar, prevención del cán-cer y otras campañas de bien público.

APORTACIÓN:

Everett decía que una red era constituida por individuos interconectados que están enlaza-dos mediante patrones de flujo de comunicación. Las redes personales constan de indivi-duos interconectados que están unidos por patrones de flujos de comunicación a cualquier individuo dado. Las redes de comunicación son los “hilos” que mantienen unidos a un siste-ma; son de importancia, pero difíciles de estudiar, por ser tantos.

En el análisis de redes han emergido tres funciones principales de comunicación: aisla-dos, puentes e intermediarios. Un aislado es una persona que tiene pocos contactos de co-municación con el resto del sistema. Un puente es un miembro de una camarilla de comuni-cación que la enlaza con un miembro de otra camarilla. Un intermediario es un individuo que conecta dos o más camarillas con un sistema sin que él mismo pertenezca a ninguna de ellas.

EVERETT ROGERS(1931-2004)

ANÁLISIS DE L A RED DECOMUNICACIÓN

56

APORTACIÓN:

Fiósofo y sociólogo alemán, miembro de la segunda generación de la escuela de Fran-kfurt. Habermas intenta significar que el lenguaje no brota de la nada, sino que forma parte de un continuo proceso de construcción.

La racionalidad instrumental es aquella que se convierte en una herramienta de la sociedad. La razón sirve para buscar el camino más eficaz para conseguir un objeti-vo determinado. Sus principales premisas son el cálculo y la efectividad.

Habermas critica la reducción que se ha producido de la racionalidad a una sola dimensión, la científico-técnica, y defiende que son necesarias dos vertientes: una cog-nitivo-instrumental, que tendría la función de transformar el conocimiento en acción orientada a finalidades concretas y que permitiría su adaptación según las condiciones del entorno, y otra sería la racionalidad comunicativa que, a través de diferentes dis-cursos argumentativos, lograría encontrar el consenso razonado para fundamentar normas, valores y acciones.

JÜGERN HABERMAS (1981)

TEORÍA DEL ACTUAR COMUNICATI -

57

BREVIARIO:

Bruno Latour nació en Beaune, Francia, en 1947. Estudió filosofía bajo la influencia de Mi-chel Serres. Interesado por la antropología, ingresó al Institut de Recherche pour le Développe-ment y realizó su trabajo de campo en Abiyán, en Costa de Marfil. Luego se interesó por la activi-dad científica. Como resultado de una investigación etnográfica en el Instituto Salk (La Jolla, Cali-fornia), publicó en 1979 La vida en el laboratorio, que co- escribió con Steve Woolgar.

APORTACIÓN:

Bruno Latour postula que la sociología contemporánea se dedica en buena medida a expli-car cómo ciertas configuraciones sociales (tales que las jerarquías de poder o las desigualdades es-tructurales) afectan el funcionamiento de otros ámbitos en sus contenidos no sociales (tales que el derecho, la religión o el arte). Como consecuencia de esto, la misma habría abandonado su misión primaria de explicar lo social por sí mismo, además de estar produciendo explicaciones repetitivas y poco interesantes. El presente artículo reúne elementos teóricos de diferentes obras de Bruno Latour en función de elaborar siete tesis sobre su crítica radical a la sociología contemporánea. La propuesta principal de Latour es reformular la investigación social, abriendo la ‘caja negra’ en la que lo social ha venido a convertirse. Finalmente se realizan algunas consideraciones sobre los usos y limitaciones de las posiciones de Latour.

El campo de esta nueva sociología de la ciencia de sustento antropológico propuesto por ellos in-tenta explicar la manera en como se entretejen la naturaleza, la sociedad y las representaciones simbólicas en la fabricación de mediaciones que permiten ensamblar estas tres dimensiones. La radicalidad conceptual desde el punto de vista constructivista, se refiere a su consideración de la tecnología y su función mediadora en las relaciones sociales, que le confiere un estatuto de actor social al mismo nivel que el del resto de actores humanos. De este modo, ambos actores, huma-nos y no humanos, adquieren la misma entidad y no es concebible ningún tipo de dominación uní-voca, por parte de ninguno de ellos.

BRUNO LATOUR(1947-1987)

MODELO DE TRADUCCIÓN O TRADUCCIÓN O CONSTRUCCIÓN SOCIO-TÉCNICA: 1987

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La estructura y función de la comunicación en sociedad.http://www.dhpescu.org/media/elip/The%20structure%20and%20function%2

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Ecología de la Comunicaciónhttp://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:S6mqCYEITa8J:comu

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Theotonio do-santos Imperialismo y Dependencia http://www.lajiribilla.cu/articulo/3636/imperialismo-y-dependencia-de-theoto

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Max Horkheimerhttp://www.epdlp.com/escritor.php?id=4782

El concepto de habitus de Pierre Bourdieuhttp://www.cge.udg.mx/revistaudg/rug24/bourdieu3.html

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Wiener y la Cibernéticahttp://teoria.lacoctelera.net/post/2006/11/22/wiener-y-ciberneticahttp://www.biografiasyvidas.com/biografia/w/wiener.htm

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Stuart Hall, Codificar-Decodificarhttp://tonatiuh.wordpress.com/codificar-y-decodificar-stuart-hall/

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McLuhan, vida y obrahttp://www.biografiasyvidas.com/biografia/m/mcluhan.htm

Jügern Habermas, teoría del actuar uniactivohttp://comunicacionunp.wordpress.com/2013/08/23/la-teoria-del-actuar-com

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Roland Barthes: Semiótica Generalhttp://unlfhucsemiotica.blogspot.mx/2011/03/roland-barthes.html

La Sociología Funcionalistahttp://perio.unlp.edu.ar/question/numeros_anteriores/numero_anterior16/niv

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