M.C.A : E.E. Epistemología

Teorías de las ciencias sociales y de la educación. Editorial Trillas. 2006

Guillermo Briones

Capítulo 8. NUEVAS TEORÍAS DE LAS CIENCIAS SOCIALESCatedrático:

Dr. Carlos A. Torres Gastelú

H. Veracruz, Ver. Enero del 2011

Del antiguo paradigma funcionalista, deorientación idealista, formuladoprincipalmente por Talcott Parsons y RobertMerton, muy poco queda después de habersido sometido a profundas críticas desde elpunto de vista tanto teórico como ideológico.

Lo que subsiste es un intento de retomaralgunas de las orientaciones básicas deParsons y la orientación sintética omultidimensional que éste habríaabandonado para darle al sistema culturalpreponderancia sobre los sistemas social y dela personalidad, considerados en conjunto.

Uno de los intentos de reformulacióncorresponde a Jeffrey Alexander y a estemismo autor junto con Paul Colomy.

Para los autores citados, a sociedad es unsistema compuesto por diversas partes queinteractúan entre sí, sin que exista en estareacción una determinación mono-causal deuna de ellas sobre las otras.

La integración o equilibrio es sólo unaposibilidad a la cual tienden los sistemassociales, pero la desviación de las conductasen relación con las pautas culturalesinstitucionalizadas son realidades normalesdentro de la sociedad.

Por otro lado, la interpretación de lossubsistemas social, cultural y de apersonalidad, tomados en los términos deParson, produce una constante tensión en losindividuos y en las instituciones, que setraduce en cambios y en consecuentesexpresiones de control social.

Colomy señala que, sin perjuicio de losprocesos de diferenciación que tienden acontrarrestar a los primeros en la dimensiónde una menor complejidad social.

Respecto del cambio social - mayordiferenciación en los sistemas cultural, socialy de la personalidad-, los neo funcionalistasllaman la atención sobre el papel que endicho proceso desempeñan los diversosgrupos y organizaciones concretos de lasociedad, unos para apoyarlos y otros pararechazarlo.

El neo-funcionalista trata de integrarelementos micro-sociales, ausentes en laversión clásica del funcionalismo de Parsons.

Las teorías de los sistemas del teórico alemánNiklas Luhmann es una ambiciosa propuestapara analizar la sociedad desde un nivelcientífico adecuado y que permita encontrarsolución a los problemas que se presentan enella.

Dentro del marco de la teoría general de lossistemas, Luhmann comienza con una críticaa estructural funcionalismo de Parsons en susdimensiones metodológicas.

Así el concepto de función tiene queabandonar su pretensión causal y debeentendérselo como principio regulador paraestablecer comparaciones entre efectosequivalentes dentro del sistema.

Los sistemas deben entenderse comoidentidades que se mantienen en unambiente complejo y cambiante por medio dela estabilización de una diferencia entre losplanos exterior e interior.

La caída de los "socialismos reales " del estede Europa significó diversas formas nuevasde posicionamiento frente al antiguoparadigma marxista.

Algunas de esas posiciones tomaron formade abandono de la teoría y de la práctica delsocialismo, mientras que otras se expresaronen diversos intentos de reformulación delparadigma.

Es una propuesta para realizar una conjunciónentre ciertos elementos de la teoría marxista yalgunos métodos no marxistas.

Tal posición significa, abandonar el métododialéctico para remplazarlo por el método ytécnicas que utiliza la actual investigación social,vale decir, los métodos inductivo y deductivo, asícomo las técnicas específicas empleadas en larecolección y en el análisis de los datos.

Representado principalmente por GeraldCohen, es un intento de expresar el núcleodel paradigma histórico de Marx, en unlenguaje analíticamente claro, sin lasoscuridades, por tanto, de sus expresioneshegelianas, y defender las principales tesis detal paradigma.

La obra más importante del neo marxismoposmoderno es el libro de Ernesto Lacau yChanta Mouffe, Hegemonía y estrategiasocialista (Siglo XXI, Madrid, 1987), en el cualsostiene, a diferencia de Marx y más en lalínea de Gramsci, que no son los interesesmateriales los que explican elcomportamiento social, sino las ideas que laspersonas se hacen de tales intereses.