e r í t.I e o

Alma Mahler - Werfel

artistas. vinculados por una amplia red delazos personales e intelecutales. se dedicóa la tarea de buscar medios de expresiónmás adecuados al nuevo espíritu de lostiempos del siglo XX. Perosu crítica estéti­ca a los modos de expresión formales yagotados era. a la vez. una profunda críticasocio-cultural a un mundo que revelaba sudeclinación. Schonberg rompía con el sis­tema tonal y encontraba en la composicióndodecafónica la forma de traspasar los lí­mites de una estética superada. Un grupode pintores encabezados por Gustav Klimtofrecía un "arte nuevo" que reflejase el es­píritu del siglo. Adolf Loos creaba una es­cuela de arquitectura en desacuerdo con laornamentación inútil y convencional. Os­kar Kokoschka pintaba rostros que expre­saban el vacío espiritual de los hombres,etc.

Alma Mahler vivió plenamente en elcentro de esta efervescencia cultural y ar­tística . "Mi vida" recoge papeles. cartas.notas y diarios a través de los cuales. másque explicar el contenido último de estaefervescencia. se recrea el escenario. la at­mósfera y la trama de relaciones persona­les y sociales en que ella tuvo lugar. Losgrandes protagonistas de la historia cultu­ral de la primera mitad del siglo XX (Gus­tav Mahler. Arnold Schonberg. AlbanSerg. Oskar Kokoschka. Arturo Toscanini.Franz Werfel. Arthur Schnitzler. JakobWasserman. Gerhard Hauptmann. Hein­rich y Thomas Mann. etc.l desfilan antenuestros ojos. antes y después del procesode creación. desmitificados de toda aureo-

la pero profundamente humanos. en todasu grandeza y también en toda su peque­ñez.

El nazismo cortó. de tajo , toda esta ebu­llición cultural. Los creadores europeos, en

su gran mayoría. se dispersaron hacia elsuicidio. la muerte en los campos de con­centración o el exilio . Este fue el destino deAlma Mahler. El apretado relato de la au­tora sobre la Viena virtualmente ocupadapor los nazis desde 1936. su alucinantehuida a través de Francia, y el cruce a piede los Pirineos hasta llegar a España y deahí a Lisboa para embarcarse hacia los Es­tados Unidos constituye uno de lostestimo- .nios más dramáticos sobre el ocaso de lacultura europea en el cautiverio de la irra­

cionalidad y la locura. "Todo está hechotrizas. -escribía Alma Mahler- y a partirde esa nada hay que volver a deletrear unacultura nueva" (página 271). Y agregaba:"Siento nostalg ia de casa... Pero ¿Dóndetengo la casa?" (página 274). Ensu huida.Alma Mahler cargaba con todo un acerbohistórico y cultural que se desmoronaba yque debía ser salvado para enraizar en unnuevo hogar. Pero la propia Alma era partede ese acerbo. Su papel como musa e ins­piradora de grandes creadores fue innega­ble. Así lo demuestran las cartas de Oskar

Kokoschka. los poemas de FranzWerfel. yel diario que éste escribió durante una gra­ve enfermedad de Alma . Sin embargo,condicionada por los límites de su época.ella sacrificó. no sin dolor. su talento musi­cal al genio de los hombres a quienes amó.(No fue la única. Recuérdese, por ejemplo,los esfuerzos de Anais Nin para que la obrade Henry Miller pudiese desplegarse sinrestricciones). La lucha entre su anhelo delibertad y autorrealización , y el afán de po­sesión de los hombres con quienes estuvorelacionada constituyó uno de los dramasconstantes en la biografía, intensa y com­pleja, de esta mujer.

Al final de Mi,vida concluía Alma Mah­ler:

"Creo que una persona puede conocermuy bien las líneas de su destino con sóloponer suficiente atención . Existe tambiénuna voz interior que nos avisa. pero hayque saber oírla y escucharla" (p. 354).

Para quien quiera oír, escuchar y com­prender su propia biografía en la tormento­sa escena contemporánea. es importanteconocer y reconstruir la historia culturaldel pasado inmediato. Sin ello. el futuroseguirá siendo. indudablemente. una in­

cógnita·O

Alma Mahler Werlel. Mi vida. Barcelona. TUlQuetseditores. 1984. 361 pp.

MARGUERITEYOURCENARPor Adriana Sandoyal

Ya desde sus primeras incursiones en laliteratura. como en Alexis o el tratado delinútil combate. escrito a los 24 años, Mar­guerite Crayencour - mejor conocidacomo Marguerite Yourcenar: anagramaelaborado entre ella y su padre- demostróuna madurez. una profundidad de visión yamplitud de percepción que denotan unagran Sabiduría de la Vida. así. con mayús­culas. En la Yourcenar se reafirma contun­dente la cualidad visionaria del arte. capazde mostrarnos aquello que escapa a noso­tros los mortales. Y la propia Yourcenar loafirma : "Lo importante es la visión".'

El Conocimiento de la Vida que este serhumano excepcional transmite. en unaprosa igualmente excepcional. teñida deun triste y reposado optimismo, adquiereun alto valor en esta caótica. insegura yabsurda segunda mitad del siglo veinte.Forma y fondo se relacionan armónica­mente. en un equilibrio raras veces alcan­zado y mantenido.

Alexis es una larga carta en primerapersona escrita por el narrador a su jovenesposa, intentando explicar. explicar-se- no justificar-, a través de una auto­reflexión. su partida. El tono es íntimo , su­mamente delicado y sutil. El catalizadorque provoca la separación es la homose­xualidad nunca explicitada, mas patente.dal protagonista; pero en realidad el motores el ejercicio de la libertad. la elección,casi diría la imposición, de seguir un cami­no propio. de vivir la propia vida, en todoslos términos y niveles, uno de los cuales esel sexual. Alexis va al encuentro de sí mis­mo, como Zenón en L'oeuvr«eu noir. quien

responde a la pregunta ¿quién te espera?:"Hic Zeno . Dit-il. Moimeme:'2 Y este mó­vil. esta búsqueda inagotable e incensanteque sólo termina con la muerte. es la razónde ser de cada uno de sus personajes. en lamedida en que es también la actitud vital yconstante de la propia escritora. Los me-

1 Marguerite Yourcenar. Les yeux ouverts, (Paria1980!. p. 218.

, Marguerite Yourcenar. L'oeu,vre su noir (Paria.1968!. p. 20 .

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3 Georg Lukacs. La novete histórica (México.1971 ). p. la.

• Alejo Carpentier , Crónicas , vol. 11 (Habana,1976). p. 473.

un ser intemporal -en un sentido- y. sin

embargo. con los pies bien puestos sobrela tierra.

La ubicación temporal de sus obras escaracterística . Difícilmente se localiza en elpresente (Las memorias de Adrieno. Como

e/ agua Que fluye. Cuentos orienta/es.L'oeuvre au noir) sin por ello dejar de ser un

comentario sobre el mismo. La Yourcenar .como Carpentier. tiene " una visión clara

de la historia como un proceso. de la histo­

ria como condición prev ia. concreta. delmomento presente"." Así. para estos dosescritores. hablar del pasado puede signif i­car comentar el presente. en la medida en

que es su antecedente directo. su continui­

dad. O. para ponerlo en las palabras delnovelista cubano : "Sólo el pasado capaz

de seguir viviendo en el presente. por su

valor específico de belleza. cuenta pararní"."

Esta continuidad y vigencia del pasac

en nuestro presente plantea la gran tenta­

ción de pensar que tal vez es posible -enalgún plano- hablar de y creer en la axis-

dios varían de acuerdo con los contextos.

pero la actitud prevalece.Un complemento indispensable a la

obra de la Yourcenar. que además poseeun valor en sí mismo. es la larga e ilumina­

dora entrevista de Mattieu Galey. Los ojosabiertos. cuyo título mismo alude precisa­mente a la capacidad de los artistas de Ver

para luego Mostrar. Y ésa sería una de lasimportantes funciones que cumple el arte:alcanzar y dar un conocim iento que ningúnotro enfoque de la vida ofrece (ni aspira a).

Por su naturaleza. por su enfoque. por su

campo de acción. por sus métodos. por superspectiva. al arte se y nos relaciona con

la realidad de una manera única. privilegia ­da. Que revela y devela aspectos. aristas.áreas que de otra manera podrían pasardesapercibidas o permanecer ocultas . Una

de las tareas del artista es justamente ésa:arrojar luz sobre la oscuridad. en una am­pliación y profundización de nuestro cono­cimiento. en tanto que relación activa deaprehensión y comprensión (comprehen ­

sión) de la realidad.En el curso de las conversaciones entre

Yourcenar y Galey. la escritora se reafirmacomo un ser hipersensible. lleno de vitali­

dad. poseedor de una gran calidez. como

E s

Marguerite Yourcenar

tencia de la tan manida Naturaleza Huma­na. Como en Carpentier. en la Yourcenarse antoja otear esta supuesta Naturaleza

Humana a la manera de " El cuchillo clási­co al que cambian el mango cuando está

gastado. y camb ian la hoja cuando a su vezse gasta. resultando que. al cabo de losaños. el cuchillo es el mismo - inmoviliza­do en el tiempo- aunque haya cambiado

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Revista trimestral de Ediciones Era

Robert Boyer / Benj ami n Co ria l ~ T écni ca y

din ám ica de la ac um ulación ~ Pierr e Sa la ma ~ La

deuda del tercer mu ndo ~ Migue l Án ge l River a

Ríos ~ C ris is y reor gun izaci ón del capita lismo

mexicano: In J - 19!!5~ Edu a rdo Ba umeister ~ La

refo rma ag ra ria en icarag ua ~ G órun Th erbo rn ~

Los trabaja do res y la tran sfor mació n del capi talismo

avanzado~ Ja ime Ta mayo ~ La co nfede ració n

o brera de Jal isco: 1924-1 929

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La mercancía humana

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Marguerite Yourcensr

de mango y de hoja tantas veces que ya re­sultan incontables sus rnutaciones.:"

Carpentier ubica a sus personajes encontextos determinados y. ejemplificandoa Lukács. construye figuras señeras. repre­sentativas de grandes movimientos socia­les: de ahí su dimensión épica. La Yource­nar. por su parte . si bien elige con igualprecisión los contextos. carga el peso ha­cia el individuo. y en esa medida se inclina­ría más a la lírica.

Así. Adriano es ciertamente el empera­dor romano. el estadista. el político. perotal vez es más el hombre. un hombre extra­ordinario. y este aspecto. creo yo. es el quemás le interesa a la primera mujer incorpo­rada a la Academia Francesade la Lengua.

La Yourcenar. según lo afirma ella mis­ma. escucha lo que sus personajes le di­cen. sabe de ellos lo que ellos le dicen y lotranscribe. en una suerte de posesión divi­naen la que le gusta considerarse como unintermediario.

Como Adriano, la Yourcenar ha em­prendido la tarea de escribir sus memorias.así. en plural. que son más bien -al menosen lo que concierne a las dos primerasobras de su trilogía El Laberinto del Mundo.las memorias familiares. las memorias co­lectivas de ese conjunto de seres y cir­cunstancias que produjeron a la escritora .

Ha publicado ya las dos primeras partes:Recordatorios [Souvenirs Pieux). Archivesdu Nord (aún no publicado en español); latercera. üuoi: I'Etérnité? será de próximaaparición.

Dentro de la gran envergadura de laobra de la polifacética escritora (novelista.traductora. poeta. dramaturga) radicadaen los Estados Unidos. esta trilogía (dilogía

• Alejo Carpentier. Elrecurso del método (México .1974). p. 129 .

por lo pronto) no alcanza. me parece. lasalturas del resto . La visión es más difusa. laintervención (y el resultado) más privada ypersonal. el alcance menor. aun cuando laprosa conserve su agudeza. precisión yperfección. con frases luminosas. Baste re­cordar unas líneas dedicadas a una de sustías. "poseedora de la serena tranquilidadde quien ya no aspira a la felicidad".

En la primera obra. Recordatorios.Yourcenar recorre su línea materna belga yescribe. en sus propias palabras. "la histo­ria con minúscula". Como Archives duNord -que rastrea la línea paterna france­sa- se trata. básicamente. de la recrea­ción de varias épocas. de relatos entrelaza­dos. de viñetas y retratos de su familia. Setrata de vidas comunes. de actividades co­tidianas que obedecen al interés de la es­critora en comprenderse a sí misma. ubi­carse. y sobre todo. a su interés en el Gé­nero Humano. Estas memorias revisten al­gún interés. pero más circunscrito al granentusiasmo por la escritora en general. Notienen. me parece. el peso de Las Memo­rias de Adriano en su redonda perfección.ni la intensidad de Cuentos Orientales. o laprofundidad de Como el agua que fluye oL'oeuvre au noif .O

MITOLOGÍAISLANDESAPor José Felipe Coria

Hay culturas y tradiciones que ahora sóloexisten en textos. algunos de los cuales seencuentran perdidos. olvidados o desco­nocidos. Hay hechos extraordinarios quepermanecen en las sombras porque otrasculturas son las que dominan. La domina­ción se debe más a una constante que auna imposición: algunas fronteras se es­trechan y otras se olvidan. Faltan traducto­res de "idiomas exóticos" e interés porparte del público lector para descubrir todoun universo en las culturas extranjeras.Habría que agregar las imposibilidadeseditoriales de puesta al día. las que impi­den que conozcamos. por ejemplo. muchaliteratura iraní, húngara o bengalí. Culturasen las que se pueden encontrar sorpren­dentes autores y escritos.

Afortunadamente en Latinoaméricacontamos con Jorge Luis Borges y con su

prodigiosa erudición para conocer de sumano y por vía directa a una parte impor­tante de la cultura islandesa. En este casose trata de La alucinaci6n de Gylfi, textointegrante de la Edda Menor. libro en elque se encuentran los cantares mitológi­cos y épicos. en su mayoría paganos. delos grupos procedentes de Noruega y delas islas situadas al norte de Escocia quefundaron la cultura y la tradición. total­mente nueva. de Islandia a partir del sigloIX de nuestra era.

La alucinaci6n de Gylfi escrita por Sno­rri Sturluson (1179-1241) es el primer li­

bro de la Edda Menor y que en su épocafue conocido simplemente como la Edda.Los otros dos libros que componen .a laEdda Menor son la SkfJldskaparmfJl o len­guaje de los poetas. donde se estudia a lascomplejas metáforas (potro de mar. la na­ve; camino de la ballena. el mar) y sus in­trincadas métricas. El tercer libro de laEdda Menor es la HfJttatalo Cuenta de losversos. que consta de ciento dos estrofaspanegíricas que tal vez agoten las posibili­dades de la antigua métrica escandinava.

De Snorri. el autor de esta saga épica.se conocía en español una Antología detextos de las Eddaspreparada por EnriqueBernardez para la Editora Nacional. de Es­paña. en el año de 19B2. En este volumense incluía el texto que ahora traduce Bor­ges en colaboración con María Kodamapara Alianza Editorial de Madrid . con el tí­tulo de El engaño de Gylfi. Enel prólogo dela versión borgeana se recalca el hecho deque el título original Gylfaginning significaalucinación de Gylfi. con lo que se sugiereun engaño. Decir entonces que Gylfagin­ning es el engaño de Gylfi. significa restar­le toda la belleza al libro. La traducción deBorges y la Kodama tiene más rigor queotras versiones que pueden distorsionar.con una no muy precisa traducción. el sen­tido de la fábula. El rigor de Borges está enel amor que siente por estas sagas.

y tal ha sido el éxito de este "descubri­miento" de la literatura islandesa. queAlianza Editorial está por poner a la ventala Edda Menor en una edición de Luis Le­

rateoSobre Snorri Sturluson conviene trans­

cribir lo que sobre él piensan Borges y la

Kodama:

"¿Por qué negarnos a la hermosa aven­tura de descubrir. a siete siglos de dis­tancia y en una lengua insospechadapor él. a un hombre extraordinario? Vol­taire aplicó esta definición a Carlos XIIde Suecia; con no menos derecho lamerece nuestro escandinavo. . . Fuera

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