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MARGINACIÓN Y POBREZA

La situación de marginación puede estar asociada a situaciones de pobreza al igualque también la inadaptación pero vamos a centrarnos en la marginación y surelación con la pobreza.

Un breve análisis histórico nos permite observar que durante muchos siglos lospobres fueron ignorados, cediendo a la religión cualquier interés o explicación apropósito de ellos. Como nos recuerda Foucault, los pobres compartieron con loslocos el gran encierro del siglo XVII.

El edicto real de 1656 trataba de impedir «La mendicidad y la ociosidad comofuentes de todos los desordenes».

Con la creación del hospital se sustituyen las medidas de exclusión puramentenegativas por medidas de encierro, el desocupado no será ya expulsado nicastigado, es sostenido con dinero de la nación a costa de su libertad personal: es laprimera intervención estatal. Entre él y la sociedad se establece un sistema implícitode obligaciones: tiene derecho a ser alimentado, pero debe aceptar elconstreñimiento físico y moral del internamiento. Este encierro tiene el mismosentido en toda Europa es un ejemplo de respuesta dada por el Estado del sigloXVII- XVIII a una crisis económica que afecta al mundo occidental, escasez deempleo, descenso de salarios.

Con la Revolución Industrial los pobres abandonan los asilos para incorporarse a unnovedoso mercado laboral en el que para trabajar ya no era necesario estarvinculado a la tierra. La marginalidad seguía siendo posible pero reducidanuméricamente y desposeída de explicaciones metafísicas, se fue convirtiendo enun fenómeno capaz de despertar el interés de los científicos.

El pensamiento moderno se ha ido, a su vez, dotando de instrumentos frente a lamarginalidad social y la conducta inadaptada, uno de estos instrumentos es elllamado trabajo social, que se desarrolla en un modelo de sociedad concreto: Elcapitalismo, generador de fuertes desequilibrios económicos y desigualdadessociales.

La forma en que las sociedades ricas resuelven sus necesidades de bienestarcontribuye a incrementar los desequilibrios ecológicos y de distribución de la riqueza.Después de la Revolución Industrial y apoyándose especialmente en los períodos deexpansión y acumulación postbélica, se fue haciendo fuerte en las sociedades delnorte-capitalistas, la falsa idea de crecimiento ilimitado y de consumo máximo derecursos desde el «cuanto más, mejor», hasta llegar a un punto en el que talcreencia no sólo se presenta como incuestionable e irrenunciable sino que configurauna buena parte del discurso del Deseo de estas sociedades. De espaldas a loslímites de la biosfera y a los desequilibrios sociales se ha realizado un dobledesplazamiento del discurso del Deseo: De personas a objetos, de bienes yactividades no monetarizadas a bienes y actividades monetarizadas, de este modo

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se ha ido conformando un modelo pobre en posibilidades y perspectivas e injusto ydesigual en su esencia.

El discurso del deseo y del bienestar, configurado como fiel siervo de lasnecesidades del Capital, se torna trampa para las posibilidades de supervivencia deuna buena parte del Planeta y para las posibilidades del bienestar (definidopreviamente por valores culturales) para los que ya tienen asegurada lasupervivencia.

Si se consideran las necesidades de supervivencia (alimentación, cobijo, salud) y lasnecesidades de bienestar (afecto, identidad, proyección personal, conocimiento,poder, ocio, etc.) y lo relacionamos con un número limitado de recursos, podemosobservar cómo la forma en que las sociedades del norte resuelven sus necesidadesde bienestar, hacen disminuir las posibilidades del sur y de generaciones futuras deresolver sus necesidades de supervivencia. Las necesidades de supervivencia noson negociables, o por lo menos no deberían serlo. Son rígidas en sus mínimosimprescindibles.

Desde una aparente variedad de discursos (entre los que a pesar de las diversasetiquetas, conservadores y progresistas dominan los tonos templados del sistemacapitalista), a grandes rasgos se han ido configurando las diferentes formas deabordar la llamada pobreza a través de las políticas sociales, entendidas como aquelconjunto de actividades del Estado que no están orientadas a fines productivos sinoremediadores, ocupándose de nivelar desigualdades y ayudando a quienes estáncomparativamente peor. Toda política social se operativiza, en sentido estricto,desde órganos especializados de la Administración Pública que coordinan,reglamentan y gestionan los recursos, entre ellos, los Servicios Sociales.

La pobreza estructural que ya estaba presente en el mundo (originada por una maladistribución de la riqueza) se le suman otras formas. La marginación hoy secaracteriza por la presencia de niveles más elevados de criminalidad, ladesorganización familiar o las perturbaciones afectivas, producto de los ajustes y dela desarticulación generalizada de las nuevas economías incluyendo a los sectoresde clase media, jubilados, trabajadores fabriles, que ven cómo sus condiciones devida elementales se van deteriorando significativamente. Hoy surgen «nuevosperfiles de marginalidad y pobreza», inserción laboral precaria, insuficiencia deingresos, movilidad descendente y violencia, que asociados a pautas de segregaciónresidencial y educativa, acentúan la desintegración y segmentación social (Katzman1996: Marginalidad e integración social en Uruguay. Ed. CEPAL, Montevideo).

Ninguna de estas denominaciones intenta adentrarse en el análisis de las causas dela pobreza fundamental para erradicarla.

LA POBREZA:

En todas las épocas se ha indagado en las causas/efectos de la pobreza, buscandoargumentos que la justificaran.

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Al principio la pobreza no era problema pues se dedicaban a la subsistencia. Amedida que el hombre se hace sedentario hay más personas en pobreza.

Durante la Edad Antigua y Media, las justificaciones eran religiosas y/o morales: seconsideraba a los pobres dignos de ayuda, caridad, etc.,

Con el inicio del industrialismo y enfoque liberal, se consideró la pobreza como«producto inevitable de la naturaleza (que favorecía a las clases superiores) deldesarrollo capitalista y del progreso social, justificándose su existencia y evitandocualquier intervención política a su favor» (D. CASADO).

En nombre y en defensa del progreso, el liberalismo se oponía a nivelar (rentas,ingresos...), por entender que extendería la pobreza a la mayoría de la población. Sedefenderá el principio de supervivencia de los más aptos (la pobreza se producía«por la menor capacidad y adaptabilidad laboral de determinados grupos detrabajadores, que serían los responsables de su situación») y se afirmará «que ladesigualdad social era necesaria».

A partir del S. XVI, se producen notorias diferencias en los países de tradicióncatólica. Se crean sistemas municipales de atención a indigentes y vagabundos. Lalacra del pauperismo (término que definía la situación de extrema pobreza en la cualse encontraban las grandes masas de obreros) comienza a ser una de laspreocupaciones fundamentales. Subsiste la concepción de su valor y la exigencia dela limosna como medio eficaz para la vida eterna.

El humanista J. L. Vives es una de las figuras europeas más representativas delllamado movimiento humanístico del Renacimiento. Primer tratadista que enjuiciaeste problema en términos sociológicos, evidenciando los límites y contradiccionesde la histórica concepción de la caridad. Proponían que si la Iglesia no había podidoremediar este problema, fuese el «Estado quien destinase a los pobres útiles atrabajar, evitando que estuviesen ociosos y a quienes no pudiesen hacerlo, losenviase a instituciones de recogimiento (hospicios, casas de misericordia, etc)».

Durante los S. XVI al XVIII, este problema se aborda desde distintas ópticas, en unintento de ordenar la caridad. Las vanguardistas soluciones de Vives y las másdrásticas de la Ilustración no logran sus objetivos. La iglesia seguirá encargándosede su asistencia hasta que el Estado decida convertirla en una de las funciones de laAdministración Pública.

Posteriormente, junto a esta corriente tradicional, aparece una tendenciarevisionista. El pobre es visto como símbolo de peligrosidad y subversión social,elemento transmisor de enfermedades y epidemias sobre el que se impone urgenteplanificación/control. Aparece como calamidad e injusticia social. Se plantea suprimirla mendicidad e iniciar nuevos caminos desde los poderes públicos porque, a susojos, la limosna resulta insuficiente e, incluso, perniciosa para la sociedad, y lacaridad, viciada en sus inicios, solo sirvió para tranquilizar las conciencias de losricos.

P. J. Ordóñez, en su «Monumento triunfal de la Piedad Católica» (Madrid, 1673),

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propone extinguir la mendicidad con Casas de Misericordia. En la línea de Vives,estima lícita su prohibición, siempre que la sociedad y los poderes públicos «lesprovea del vestido y alimento necesario, conforme su estado», porque «el pobrenecesita del socorro ajeno y, lográndolo, cesa el pretexto de mendigar». Tarea, portanto, que incumbe al gobierno de la República, al Estado.

Su propuesta consiste en aplicar a los vagos la normativa legal y «recoger a lospobres en hospitales con cuartos donde estén separados hombres de mujeres, y sealimenten, vistan y trabajen». Las ventajas de su reforma, serán, según su opinión,las siguientes: «Los niños con educación, los mozos con empleo, los casados conocupación, los ancianos con asistencia, los débiles con enseñanza, los pasajeroscon descanso, los peregrinos con devoción[...]».

B. Ward en su «Obra Pía» aporta para su solución integrarlos en la Sociedad ydotarles de un trabajo, sugiriendo un programa basado en encauzar la caridad,procurar la asistencia de los pobres inútiles, facilitar ocupación a los válidos ydesempleados... Posteriormente, en su «Proyecto Económico», adopta una posturamás dura y utilitaria donde modifica sus planteamientos. Su fin es desterrar lamendicidad, aliviar a los verdaderos pobres y procurar que los «vagos» seconviertan en seres útiles al Estado.

En los sistemas políticos contemporáneos, la pobreza, se basa en la desigualdadproducida por la producción e intercambio de riqueza, servicios y bienes, que lacrean y mantienen. Nace de las estructuras sociales e implica que los hombres notienen las mismas posibilidades a obtener derechos (laborales, políticos...) ybeneficiarse de los bienes y servicios existentes.

Pobre es alguien «que escapa a las normas sociales y culturales ordinarias y quenos molesta por ser diferente» (C.E. Pobreza..., Trab. cit.).

En sentido estricto la pobreza supone la carencia de lo necesario para sustentar,mantenerse y vivir, la falta de ingresos para poder adquirir bienes y serviciosmínimos indispensables para mantener un nivel de bienestar aceptable en lasociedad.

Definir la pobreza entraña muchas dificultades al no existir un concepto válido paratodos los tiempos y lugares. La pobreza referencia al contexto social en que se ladefine y resulta evolutiva porque se modifica al pasar el tiempo y variar lascircunstancias sociales.

Según autores:

«Situación carencial a la que llegan los individuos o grupos al no tener acceso a losbienes, como consecuencia de la desigualdad originada por las relaciones deproducción capitalista y que conduce a la marginalidad» (FDEZ-UTRILLA).

«Los individuos, familias o grupos de población se encuentran en la pobreza cuandocarecen de los recursos para: obtener el tipo de dieta, participar en actividades ytener las condiciones e instalaciones de vida que son acostumbradas, o al menos,ampliamente aceptadas y defendidas en las ciudades a las que pertenecen. Sus

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recursos están por debajo de los que disponen los individuos o familias medias y seven, de hecho, excluidos de los modos, costumbres y actividades normales de lavida» (TOWNSEND).

«La pobreza consiste en la carencia o escasez de bienes esenciales y básicos queconfiguran el bienestar de una ciudad determinada: cultura, trabajo, ocio,convivencia, vivienda digna, estima, etc. como consecuencia de la desigualdadsocial y mal reparto de los bienes existentes» (Foessa, 1996).

Es pobre quien:

- No puede ganarse el sustento y no cuenta con remanente para afrontar lassituaciones de la vida cotidiana y requiere ayuda de personas o instituciones- No tiene y sufre por esas carencias.- «No está en condiciones de satisfacer, de forma adecuada, el conjunto denecesidades, en términos de bienes y servicios que otros, en un determinadoperíodo consideran necesarios, y carecen de recursos para vivir con dignidad».- «Carece de vivienda, trabajo, alimento, atención sanitaria... en fin, de unascondiciones mínimas de vida» (ARNAND Y ARDID).

En general, las definiciones señaladas, se sintetizan, según su especificidad:

- Identifican al pobre como carente de medios económicos, sin sustento niremanente para cubrir sus necesidades.

- Admitir, además del económico, otros factores (sociales, afectivos, culturales, etc.).

Se pueden distinguir unas:

* Carencias primarias relacionado con la falta de bienes esenciales para el individuocomo vivienda, alimento.. Para evaluar, a grandes rasgos, la situación objetiva depobreza de una persona se debe disponer de renta, que es la suma de:- La retribución de los factores de producción (capital y trabajo), denominado«distribución primaria» (representa la renta privada bruta).- Las transferencias del sujeto a las administraciones públicas o privadas, enimpuestos directos o indirectos, contribuciones, cotizaciones, etc. ( ahorrosocializado)- Las prestaciones sociales en dinero (pensiones o asignaciones), que es la«distribución secundaria» (representa la distribución del ahorro socializado) .- Los bienes y servicios colectivos (vivienda, enseñanza, salud, medio ambiente,etc.), que representa la distribución del ahorro socializado.* Carencias secundarias como acceso a la educación, cultura, ocio...

Desde diferentes perspectivas de análisis:

- Sociológica: «Carencia o falta de bienes [...] material o no material» (FAIRCHILD);«algo deseado o muy valioso, una situación comparativamente desfavorable conrespecto a otras». Incluye la idea de estrechez.

- Psicológica: «Conjunto de situaciones de abandono, derrota y pasividad que impide

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aprovechar las oportunidades sociales y crear una seguridad mínima alrededor delindividuo, como cierto nivel de propiedad o de ahorro». Reyes Mate, «la raíz delsufrimiento humano por antonomasia, que causa discriminación, desigualdad yconciencia de injusticia».

- Estadística: Se identifica a los pobres a partir de la idea de «media» que remite alas necesidades razonables de la población y a partir de esa media relativa se midela pobreza. En general, «una situación de ingresos muy bajos, de escaso o nuloconsumo de un determinado producto o de falta de servicios mínimos en el hogar» loque, según HARRINGTON, «impide vivir a unos niveles mínimos de bienestar yseguridad». CH. VALENTINE señala que «la pobreza es un continuum, antes que unpunto sobre una escala de valores absolutos».

Pobreza es:

- Manifestación, resultado y efecto de la desigualdad social (permite acumularriqueza y poder en unas minorías a costa del empobrecimiento de amplios sectoressociales), que se expresa en la situación de desventaja de individuos, familias ygrupos situados en los puestos más bajos de la escala social.- Un fenómeno multidimensional resultado de desigualdades de diversa índole:Económica, social, educativa, cultural, de salud, pobreza personal y social cada vezmás extendido.-Sinónimo de: Marginación, dependencia, situación socioeconómica desfavorable yde inferioridad; factor de marginación y aislamiento: Los pobres están en el fondo dela escala social y fuera de su estructura: Porque la Sociedad los excluye.- «Inquietante y angustia, no sólo por la situación y el sufrimiento de quienes lapadecen, sino también porque nos interpela y acusa» (D. CASADO).- Perpetuadora de un panorama desolador: Hacinamiento, carencia de equipamientodoméstico, deterioro en la dinámica de las relaciones familiares, deficienciaseducativas que impiden el acceso al mundo laboral para el que se exige cada vezmayor cualificación, etc.- «Supone un estrato social falto de riqueza» que se denomina «clase pobre», connivel de vida de subsistencia (HOBSBAWN).- Tiene su origen en numerosos factores interrelacionados. Se genera en todos losámbitos de la actividad social: Educación, Sanidad, Economía, Vivienda, Justicia,Trabajo, Cultura, etc.

Perspectivas de la pobreza:

- Perspectiva del ingreso: Una persona es pobre sólo cuando su nivel de ingreso esinferior a la línea de pobreza que se ha definido.- Perspectiva de las necesidades básicas: La pobreza es la privación de los mediosmateriales para satisfacer en medida mínimamente aceptable las necesidadeshumanas, incluidos los alimentos. Este concepto de privación va mucho más allá dela falta de ingreso privado: incluye la necesidad de servicios básicos de salud yeducación y otros servicios esenciales que la comunidad tiene que prestar paraimpedir que la gente caiga en la pobreza. Reconoce además la necesidad deempleo y participación.

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- Perspectiva de capacidad: La pobreza representa la ausencia de ciertascapacidades básicas para funcionar, una persona que carece de la oportunidad paralograr algunos niveles mínimamente aceptables de esos funcionamientos. Losfuncionamientos pertinentes a este análisis pueden variar de los físicos, como estarbien nutrido, estar vestido y vivir en forma adecuada, evitar la morosidad prevenible,hasta logros sociales más complejos, como participar en la vida de la comunidad.

El fenómeno de la pobreza no solo se define únicamente por la falta de ingresos yrecursos económicos, sino que también incluye la noción de vulnerabilidad y factorescomo la imposibilidad de acceder a una alimentación adecuada, a la educación y ala sanidad, a los recursos naturales y al agua potable, a la tierra, al trabajo y alcrédito, a la información y a la participación política, a los servicios y a lasinfraestructuras.

La falta de acceso a la educación y cultura bloquea el desarrollo del potencialhumano. No sólo la economía es un factor de poder, también el dominio deconocimientos, la acumulación de información y saber. Y quien no posee medios deproducción ni bienes culturales es víctima de una doble marginación social. Laeducación y la cultura de calidad pueden ayudar a los pobres a enfrentar por sí soloslos difíciles problemas que sufren en el día a día. Adecuados niveles de educaciónconstituyen un indicador esencial de la sustentabilidad social de la población pobre.

La reducción del espacio habitacional a un mínimo, reduce también a un mínimo lasposibilidades de movimiento y de vida al interior de la vivienda, limita gravemente lasposibilidades de convivencia familiar, impide el crecimiento individual de cadamiembro de la familia...

La vivienda constituye un factor esencial en el momento de marcar el límite de lapobreza. La carencia habitacional, implica un desarraigo territorial, la falta de unlugar físico y geográfico donde instalarse para construir identidad personal y serreconocido por la comunidad

Podemos distinguir entre: pobreza tradicional (precariedad económica, indigencia,miseria), pobreza cultural (analfabetismo, ignorancia), pobreza ecológica (calidad delhabitat), pobreza rural/urbana, pobreza absoluta/relativa, pobreza de solemnidad(dependencia de los demás para sobrevivir), pobreza subjetiva (incapacidad decomunicar y entender), pobreza psicológica (abandono, pasividad), pobrezapersistente (desarraigo y subsistencia en base a la mendicidad, delincuencia,prostitución), nueva pobreza (falta de aptitudes para responder a los cambiosintroducidos por las nuevas tecnologías), pobreza «ajena» (los pobres que seintercambian entre lugares)...

Todos los estudios coinciden en señalar que la pobreza consiste:

- En la carencia que sufre una persona/hogar por la falta de bienes y serviciosconsiderados indispensables para cubrir las necesidades vitales: Vivienda y todo loque comporta el alojamiento, vestimenta, alimentación, protección sanitaria,formación (escolar, profesional, universitaria), etc.- En el grado de incapacidad para participar en todos los aspectos de la vida (social,cultural, cívica, profesional), así como en la imposibilidad de comunicarse...

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- Por explotado: Sustentadores con empleo precario o sumergido, son los másidóneos para percibir los salarios más bajos o mínimos. Además, la percepción deestos ingresos es frecuentemente irregular por ser los más vulnerables a quedarseen paro ante los vaivenes de la coyuntura económica.

- Por excluidos se distinguen dos situaciones:

+ La exclusión por paro, frecuentemente de larga duración o que no percibe subsidiode desempleo. Esta situación origina un descenso de los ingresos, dando ocasión alempobrecimiento colectivo de todos los familiares que conviven en el hogar.+ La exclusión de la población no propietaria que se convierte en inactiva por unaserie de circunstancias (edad, etnia, enfermedad, sexo, color, etc) muchas personasse ven obligadas a depender de un sustentador en vez de «ganarse la vida» por supropia participación en el proceso productivo. Vuelve a ser evidente que el grado debienestar/malestar al que estas personas excluidas están expuestas dependerá de siel sustentador principal que las protege obtiene una renta por encima o por debajode la línea aritmética de pobreza.

El concepto de exclusión social fue usado por primera vez en los años sesenta enFrancia por el Abate Pierre para describir la situación de marginalidad y pobrezavivida por ciertos grupos sociales dentro de un país desarrollado y próspero.

- Por estructura social de dominación: Formado por los parados y el resto de losinactivos no-propietarios, el sistema capitalista los necesita para mantener laexplotación y la disciplina laboral.

No toda la marginación conlleva siempre pobreza, por la simple razón de que, como«miembros de», los individuos-marginación dependen del nivel de ingresos delsustentador principal. Sólo en el caso donde el nivel de ingresos del sustentadorprincipal, o de la familia, sea de pobreza, los individuos-marginación sufrirán lasconsecuencias de la pobreza.

Tampoco se puede decir que toda la pobreza signifique marginación.

Los marginados son personas que están al margen de la sociedad debido a suscondiciones sociales, económicas, sexo, religión, cultura, raza... aun a pesar de lavoluntad de estar integrados.

El desarrollo económico no implica necesariamente la reducción de los niveles dedesigualdad, pobreza o marginalidad de la sociedad. El progreso debe alcanzarsede modo que se mantenga el equilibrio entre los aspectos sociales y económicos. Laexistencia de colectivos como los jóvenes con cargas familiares, los parados delarga duración, los inmigrantes, las mujeres y las personas con cualquier tipo dedificultad, corren el riesgo de hacer crónica su situación y, por tanto de perder lasposibilidades de integración socioeconómica. Es por ello que el desarrollo industrialy económico debe encontrarse siempre acompañado de procesos de información yformación que favorezcan la búsqueda activa de empleo, evitando la desmotivaciónde los trabajadores y trabajadoras parados y su pérdida de contacto con el mercadode trabajo.

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Para OSCAR LEWIS, algunos rasgos de la cultura de la pobreza, son:

- Ausencia de niñez como etapa especial, prolongada y protegida en el ciclo vital.- Hondos sentimientos de marginación, desvalimiento, inferioridad o dependencia.- Estructura débil del ego, sentido de resignación y fatalismo y creencia de lasuperioridad masculina.- Iniciación temprana al sexo, falta de privacidad en la vida afectiva y predisposiciónal autoritarismo paterno.- Fuerte orientación del presente: Viven en función de su ambiente inmediato, conescaso sentido histórico- Sólo saben de sus problemas, posición, vecindario, estilo de vida y carecen delconocimiento que les permita advertir las semejanzas entre sus problemas y los delos iguales en el conjunto social (sin conciencia de clase).- Condiciones objetivas: Niveles educativos bajos, viviendas pobres (con mínimaorganización de vida familiar); salarios bajos, desempleo, no ahorran ni tienenrecursos monetarios, usan el prestado, fiado, compran en pequeñas cantidades parael consumo...

COMPARACIÓN INADAPTACIÓN Y MARGINACIÓN

Definir el concepto de inadaptación no es fácil ya que esta contaminado poracepciones del sentido común y de la vida al igual que la marginación. Lainadaptación puede ser la incapacidad para adaptarse a una situación determinada,desajuste personal, conflicto con el medio, fracaso ante los estímulos sociales,existencia de un comportamiento antisocial, existencia de un comportamientoinestable... La inadaptación del individuo engloba aspectos físicos, psíquicos ysociales. Sería el individuo que se encuentra la margen de la normalidad social yque manifiesta un comportamiento discrepante con respecto a pautas decomportamiento consideradas normales en un determinado contexto,comportamientos no aceptables ni deseables socialmente. Incluye modelos deconducta, influye en problemas y dificultades, que impiden la incorporación delindividuo en su medio, y que se traduce en conductas valoradas negativamente porel medio social al que pertenece el individuo. La marginación seria el proceso por elque una sociedad rechaza a unos determinados individuos que no tienen porquedesempeñar una conducta especifica.

Un individuo con un comportamiento discrepante puede llegar a una situación demarginación en cambio un situación de marginación no tiene porque implicarconductas desadaptadas.

Por ejemplo los gitanos mantienen una cultura y unas costumbres diferentes algrupo normativo, los payos. Para los payos sus conductas serían desadaptadasllevándoles a una situación de marginación.

La marginación englobaría a los inadaptados (pero también a los adaptados). Losancianos están marginados pero están adaptados a la sociedad.

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En todas las sociedades se ha manifestado el fenómeno de la inadaptación odesadaptación social.

La adopción de comportamientos no adecuados a la norma social les llevan a serapartados y marginados por ella. El concepto de normalidad o adaptación dependede los etiquetados como desadaptados, anormales, desviados, individuos quemanifiestan un comportamiento distinto con respecto a este grupo de «normalidad».

Al grupo normativo son comparados todos los demás y cuya conceptualizacion demarginados o inadaptado va a depender de la mayor o menor distancia con respectoa las características de este grupo normativo.

Un comportamiento puede ser evaluado de formas distintas. El comportamientonormal o desviado va a depender de:

- Comportamiento en si.- Contexto social en que se de.- Quién sea el que manifiesta esa conducta.- Quién lo evalúa.- Cuál es la distancia entre los dos contextos sociales.- Consecuencias de ese comportamiento.

Habitualmente se adoptan conceptos tomados de conductas que se repiten ennumerosos integrantes de la sociedad, asignándoles un carácter de normalidad porel sólo hecho de que constituye una conducta repetitiva en la mayoría.

El inadaptado no esta adaptado a la sociedad por ciertas condiciones o circunstanciacomo el paro, desestructuración familiar, «malas compañías»... al marginado lasociedad lo rechaza por distintos motivos como sexo, religión, cultura...

Los conceptos de «adaptación e inadaptación» y «marginación» hacen referencia aun grupo: Se está adaptado o inadaptado o marginado con respecto a undeterminado grupo. Es decir, se considera a un individuo «adaptado» a unaconducta según este cerca o lejos de la propuesta del grupo normativo, es«inadaptado» toda aquella conducta que se aparte de la del grupo. Al igual se estamarginado por el grupo normativo por alguna circunstancia.

El inadaptado no esta adaptado con respecto al grupo normativo y el marginado loes porque el grupo normativo lo aparta. El inadaptado puede ser marginado(ejemplo: delincuente) pero el marginado no tiene porque ser inadaptado (ejemplo: lamujer).

GUERAU diferenciaba entre carencia e inadaptación, se puede carecer de salud yno estar inadaptado. También diferenciaba entre medio hostil e inadaptación, dadoque no siempre el medio hostil genera inadaptación.

«Yo no estoy adaptado a la sociedad» [ soy un inadaptado socialmente.

La conducta inadaptada es la respuesta inadecuada a una situación dada. Consiste

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en poner en practica mecanismos insuficientes, innecesarios o contraproducentespara alcanzar unos objetivos.

«Ellos me apartan, me marginan, de la sociedad» [ estoy marginada socialmente.

La exclusión del marginado no depende de sí mismo, sino de quienes lo excluyen.

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